公冶長

子謂公冶長：“可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也！”以其子妻之。

子、公冶長を謂ふ、「妻（め）さすべし。縲紲（れいせつ）の中に在ると雖も、其の罪に非ざるなり。」其の子（むすめ）を以て之に妻す。

子謂南容：“邦有道不廢；邦無道免於刑戮。”以其兄之子妻之。

子、南容を謂ふ、「邦道有らば、廢（すた）れず。邦道無くば、刑戮（けいりく）を免（まぬか）る。」其の兄の子を以て之に妻す。

子謂子賤：“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”

子、子賤を謂ふ、「君子なる哉、若（もし）此の人は。魯君子無からば、斯（こ）れ焉（いづ）くよりか取らん。」

子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”

子貢問ひて曰く、「賜也（や）何如。」子曰く、「女（なんぢ）器なり。」曰く、「何の器ぞ。」曰く、「瑚璉（これん）なり。」

或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？”

或る人曰く、「雍（えう）也仁にして佞（ねい）ならず。」子曰く、「焉（いづく）んぞ佞を用ゐん。人以て口給（こうきふ）に禦（ふせ）ぐれば、屢（しばしば）人に憎まる。其の仁を知らざるなり。焉んぞ佞を用ゐん。」

子使漆雕開仕，對曰：“吾斯之未能信。”子說。

子、漆雕開をして仕へしむ。對へて曰く、「吾斯（こ）れに能く信ぜず。」子説（よろこ）ぶ。

子曰：“道不行，乘桴浮於海，從我者其由與？”子路聞之喜，子曰：“由也好勇過我，無所取材。”

子曰く、「道行はれずんば、桴（ふ）に乘（の）りて海に浮かばん。我に從（したが）はん者、其れ由（ゆ）歟（か）。」子路之を聞きて喜ぶ。子曰く、「由也、勇を好むこと我に過（す）ぐ。取材すること無きなり。」

孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又問，子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”

孟武伯問ふ、「子路仁ならんか。」子曰く、「知らざるなり。」又問ふ。子曰く、「由也、千乘の國、其の賦（へい）を治めしむべし。其の仁を知らざるなり。」求也何如。子曰く、「求也、千室の邑、百乘の家、其の宰（さい）と為さしむべし。其の仁を知らざるなり。」赤也何如。子曰く、「赤也、束帶（そくたい）して朝に立たば、賓客と言はしむべし。其の仁を知らざるなり。」

子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也，吾與女弗如也！”

子、子貢に謂ひて曰く、「女（なんぢ）與（と）回と孰（いづ）れか愈（まさ）れる。」對へて曰く、「賜也何ぞ敢て回を望まんや。回也一を聞きて以て十を知り、賜也一を聞きて以て二を知る。」子曰く、「如（し）かざるなり。吾女の如かざるを與（ゆる）す。」

宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅？”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”

宰予晝（ひる）寢（いね）る。子曰く、「朽木は雕（ほ）るべからず、糞土の牆は杇（ぬ）るべからず。予に於（お）いて何ぞ誅（ちう）せん。」子曰く、「始め吾人に於けるや、其の言を聽きて其の行を信ず。今吾人に於けるや、其の言を聽きて其の行を觀る。予に於いて改む。」

子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申棖。”子曰：“棖也欲，焉得剛。”

子曰く、「吾未だ剛者を見ず。」或る人對へて曰く、「申棖（しんてう）。」子曰く、「棖也慾（よく）多し、焉（いづく）んぞ得て剛ならん。」

子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”

子貢曰く、「我人の我に加（くは）ふるを欲せざるは、吾も亦無く人に加へんと欲す。」子曰く、「賜や、爾の及ぶ所に非ざるなり。」

子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”

子貢曰く、「夫子の文章は、得て聞くべし。夫子の性と天道とを言ふは、得て聞くべからず。」

子路有聞，未之能行，唯恐有聞。

子路、聞く所有りて、未だ能く之を行はざれば、惟（た）だ復（ま）た聞くことを恐る。

子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”

子貢問ひて曰く、「孔文子、何以（なに）を以てか之を文と謂ふ。」子曰く、「敏にして学を好み、下問（かもん）を恥ぢず。是を以て之を文と謂ふ。」

子謂子產：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”

孔子、子産を謂ふ、「君子の道四つ有り。其の己を行ふや恭、其の上に事ふるや敬、其の民を養ふや惠、其の民を使ふや義。」

子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”

孔子曰く、「晏平仲、人と交はること善（よ）し。久しくして人の之を敬するや篤（あつ）し。」

子曰：“臧文仲居蔡，山節藻梲，何如其知也？”

孔子曰く、「臧文仲、蔡（おほだい）を居（か）す。山節（さんせつ）にして藻梲（さうせつ）。何を其れ知（かしこ）きとせん。」

子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色，三已之無慍色，舊令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”

子張問ひて曰く、「令尹子文、三たび仕へて令尹と為るに、喜色無し。三たび已（や）められ、慍（うら）み色無し。舊令尹の政、必ず以て新令尹に告ぐ。何如。」子曰く、「忠なり。」曰く、「仁ならんか。」子曰く、「未だ知らず。焉（いづく）んぞ得て仁ならん。」崔子、齊の君を弒（しい）す。陳文子、馬四十乗有りて、違（す）てて棄（す）つ。邦に至りては、則ち曰く、「猶（なほ）吾が大夫崔子のごとし」と。違（の）く。之を一邦に至るに、又曰く、「猶吾が大夫崔子のごとし」。違く。何如。子曰く、「清（きよ）し。」曰く、「仁ならんか。」子曰く、「未だ知らず。焉んぞ得て仁ならん。」

季文子三思而後行，子聞之曰：“再斯可矣。”

季文子、三思して後行ふ。子之を聞きて曰く、「再（ふたた）び斯（こ）れ可なり。」

子曰：“甯武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”

孔子曰く、「寧武子は、邦道有らば則ち知（かしこ）し、邦道無くば則ち愚（おろか）なり。其の知は及ぶべし。其の愚は及ぶべからず。」

子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”

子、陳に在りて曰く、「歸（かへ）らんか、歸らんか。吾が黨の小子、狂簡（きやうかん）にして、斐然（ひぜん）として成章し、知らず所以（ゆゑん）裁（た）つを。」

子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”

孔子曰く、「伯夷・叔齊、舊惡を念（ねん）ぜず。怨是の用ゐる所稀（まれ）なり。」

子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。”

孔子曰く、「孰（た）れか微生高を直（ちよく）と謂はん。或る人醯（す）を乞ふ。諸（これ）を其の鄰に乞ひて之に與（あた）ふ。」

子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”

孔子曰く、「巧言・令色・足恭（そくきやう）、左丘明之を恥ぢ、丘も亦之を恥づ。怨みを匿（かく）して其の人を友とすれば、左丘明之を恥ぢ、丘も亦之を恥づ。」

顏淵、季路侍，子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“願車馬、衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

顏淵・季路侍（じ）す。子曰く、「盍（なん）ぞ各（おのおの）爾（なんぢ）が志を言はざる。」子路曰く、「願はくは車馬衣裘（いきゆう）を朋友と共にして、弊（やぶ）れて憾（うら）み無からん。」顏淵曰く、「願はくは善を伐（ほこ）ること無く、勞（つかれ）を施（ほどこ）さざらん。」子路曰く、「願はくは子の志を聞かん。」子曰く、「老者は之を安んじ、朋友は之を信じ、少者は之を懷（いだ）く。」

子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。”

孔子曰く、「已（や）めん乎（か）。吾未だ其の過を見て内（うち）自ら訟（せめ）むる者を見ざるなり。」

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”

孔子曰く、「十室の邑、必ず忠信丘の如き者有り。丘の学を好むに如かざるなり。」

子曰：“雍也可使南面。”

孔子曰く、「雍也（や）、南面（なんめん）を使ふべし。」

仲弓問子桑伯子，子曰：“可也簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然。”

仲弓、子桑伯子を問ふ。子曰く、「可なり、簡なり。」仲弓曰く、「敬して居（お）りて簡（かん）にして、其の民に臨まば、亦（ま）た可ならずや。簡にして居りて簡にするは、毋乃（なから）太（はなは）だ簡ならんか。」子曰く、「雍の言、然（しか）り。」

哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。”

哀公問ふ、「弟子孰（た）れか学を好む。」孔子對へて曰く、「顏回の者有りて学を好む。怒を遷（うつ）さず、過（あやまち）を貳（ふた）たびせず。不幸にして短命死す。今也則ち亡（な）し。未だ学を好むを聞かず。」

子華使於齊，冉子為其母請粟，子曰：“與之釜。”請益，曰：“與之庾。”冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。”

子華、齊に使（つか）ひす。冉子、其の母の為に粟（くり）を請ふ。子曰く、「之に釜（ふ）を與（あた）へ。」益（ま）すを請ふ。曰く、「之に庾（よ）を與へ。」冉子、之に粟五秉（へい）を與へたり。子曰く、「赤の齊に適（ゆ）くや、肥馬に乘（の）り、輕裘（けいきゆう）を衣（き）る。吾之を聞くに、君子は急を周（めぐ）み、富を繼（つ）がざるなり。」

原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋，以與爾鄰里鄉黨乎！”

原思、宰（さい）と為る。之に粟九百を與ふ。辭（じ）す。子曰く、「毋（なか）れ。以て爾が鄰里鄉黨に與へ。」

子謂仲弓曰：“犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”

子、仲弓を謂ふ、「犂牛（れいぎう）の子、騂（あか）く且（か）つ角（かど）すれば、用ゐんと欲せずと雖も、山川其れ諸（これ）を舍（す）てんや。」

子曰：“回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。”

孔子曰く、「回也、其の心三月に仁を違（たが）へず。其の餘は則ち日月至るのみ。」

季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，於從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，於從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，於從政乎何有？”

季康子問ふ、「仲由、政に從事せしむべからんか。」子曰く、「由也果（か）なり。從政に於いて何ぞ有らん。」曰く、「賜也、政に從事せしむべからんか。」曰く、「賜也達（たつ）なり。從政に於いて何ぞ有らん。」曰く、「求也、政に從事せしむべからんか。」曰く、「求也藝（げい）なり。從政に於いて何ぞ有らん。」

季氏使閔子騫為費宰，閔子騫曰：“善為我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣。”

季氏、閔子騫をして費（ひ）の宰（さい）と為さしめんとす。閔子騫曰く、「善く我が為に辭（じ）せよ。如（も）し復（ま）た我を來（こ）せしむる有らば、則ち吾必ず汶（ぶん）の上に在らん。」

伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

伯牛疾有り。子之を問ふ。牖（まど）より自りて其の手を執（と）りて曰く、「亡（な）からん、命なり。斯の人にして斯の疾有らん。斯の人にして斯の疾有らん。」

子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

孔子曰く、「賢（けん）なる哉、回也。一簞（たん）の食（し）、一瓢（べう）の飲（いん）、陋巷（ろうかう）に在りて、人其の憂に堪（た）へざるも、回も其の樂を改めず。賢なる哉、回也。」

冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今女畫。”

冉求曰く、「子の道を説（よろこ）ばざるに非ず、力足らざるなり。」子曰く、「力足らざる者は、中道にして廢（はい）す。今女（なんぢ）畫（かく）す。」

子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒。”

子、子夏に謂ひて曰く、「女は君子儒と為れ。小人儒と為ること無かれ。」

子游為武城宰，子曰：“女得人焉爾乎？”曰：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。”

子游、武城の宰と為る。子曰く、「女（なんぢ）人を得たりしか。」曰く、「澹臺滅明（たんだいめめい）の者有りて、行くに徑（こみち）に由らず。公に非ざれば、未だ嘗て偃（えん）の室に至らず。」

子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬曰：‘非敢後也，馬不進也。’”

子曰く、「孟之反は伐（ほこ）らず。奔（ほん）して殿（しんがり）たり。門に將に入らんとして、其の馬を策（むちう）ちて曰く、「敢て殿（でん）せず、馬進まざるなり。」」

子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。”

子曰く、「祝鮀（しゆくだ）の佞（ねい）有らずんば、宋朝（てうてう）の美有らば、難（かた）し今世に免（まぬか）るる。」

子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”

子曰く、「誰（た）れか能く戸を出でずんば。何ぞ道に由る莫（な）きや。」

子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”

子曰く、「質、文に勝（まさ）れば則ち野（や）。文、質に勝れば則ち史（し）。文質彬彬（ひんぴん）として、然る後に君子。」

子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

子曰く、「人の生きるや直（ちよく）なり。罔（な）きが生くるは、幸（さいは）ひして免（まぬか）るのみ。」

子曰：“知之者不如好之者；好之者不如樂之者。”

子曰く、「之を知る者は、之を好む者に如（し）かず。之を好む者は、之を樂（たの）しむ者に如かず。」

子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”

子曰く、「中人以上は、以て上を語るべし。中人以下は、以て上を語るべからず。」

樊遲問知，子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”

樊遲、知を問ふ。子曰く、「民の義を務め、鬼神を敬して之を遠ざくれば、知と謂ふべし。」仁を問ふ。曰く、「仁者は難（かた）きを先にして、獲（う）るを後にすれば、仁と謂ふべし。」

子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”

孔子曰く、「知者は水を樂（たの）しみ、仁者は山を樂しむ。知者は動き、仁者は靜（しづ）かなり。知者は樂しみ、仁者は壽（いのちなが）し。」

子曰：“齊一變至於魯，魯一變至於道。”

孔子曰く、「齊一變（いつぺん）して魯に至り、魯一變して道に至る。」

子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”

子曰く、「觚（こ）、觚ならず。觚なる哉、觚なる哉。」

宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉。’其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

宰我問ひて曰く、「仁者、雖（たと）ひ之に告げて曰く、「井に仁有り」と曰はば、其の從（したが）ひて墜（お）ちんか。」子曰く、「何を其れ然ると為さん。君子は逝（ゆ）くべく、陷（おと）さるべからず。欺（あざむ）くべく、罔（あざむ）かるべからず。」

子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”

子曰く、「君子、文に博（ひろ）く、礼を以て之を約（やく）すれば、亦以て畔（そむ）かざるべし。」

子見南子，子路不說，夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”

子、南子を見（まみ）ゆ。子路説（よろこ）ばず。夫子矢（ちか）ひて之に曰く、「予の否（あら）ざる所の者は、天之（これ）を厭（いと）はん、天之を厭はん。」

子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”

孔子曰く、「中庸の德を為すや、其れ至れるかな。民尠（すく）なし久し。」

子貢曰：“如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁，必也聖乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”

子貢曰く、「如（も）し有り能く博く民に施（ほどこ）して能く衆を濟（すく）ふ者は、何如。仁と謂ふべからんか。」子曰く、「何事をか仁に於（お）かん。必ずや聖か。堯・舜、其れ猶（なほ）病（や）み諸（これ）。夫（そ）れ仁者は、己立たんと欲して人を立て、己達せんと欲して人を達す。能く近く譬（たと）へを取るは、仁の方（ほう）を謂ふべし。」