팔일(八佾)

孔子謂季氏：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”

공자가 계씨(季氏)에 대하여 말하였다. 「팔일(八佾)의 무를 뜰에 추는데 이를 참는다면 무엇을 참지 못하겠는가.」

三家者以《雍》徹，子曰：“‘相維闢公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”

삼가(三家)가 《옹(雍)》으로 철변(徹)하였다. 공자가 말하였다. 「「돕는 것은 제후요 위엄 있는 것은 천자이다」라 하였는데, 어찌하여 삼가의 당에 쓰는가.」

子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

공자가 말하였다. 「사람이 인(仁)하지 않으면 예(禮)를 어찌하며, 사람이 인하지 않으면 악(樂)을 어찌하겠는가.」

林放問禮之本，子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。”

임방(林放)이 예의 근본을 물었다. 공자가 말하였다. 「크도다, 이 물음이여. 예는 차라리 검소함이 사치보다 낫고, 상사(喪事)는 차라리 슬퍼함이 이(易)보다 낫다.」

子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”

공자가 말하였다. 「이적(夷狄)에게도 임금이 있으니 중국의 여러 나라들만 같지 못하다.」

季氏旅於泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”

계씨가 태산(泰山)에 여행제사(旅祭)하려 하였다. 공자가 염유(冉有)에게 말하였다. 「너는 능히 구하지 못하겠는가.」 대답하였다. 「못합니다.」 공자가 말하였다. 「아, 태산신이 임방만도 못한가 말하는 것인가.」

子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”

공자가 말하였다. 「군자는 다투는 바가 없으니, 반드시 있다면 활쏘기이다. 읍(揖)하며 양보하여 올라가 내려와서 마시니, 그 다툼도 군자이다.」

子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣。”

자하가 물었다. 「「웃음이 어질게 좋고 눈동자가 맑게 빛나며 흰 바탕을 가지고 문채를 이루는구나」라는 말은 무슨 뜻입니까.」 공자가 말하였다. 「그림 그리는 일은 흰 바탕이 먼저 있고 그 뒤에 채색하는 것이다.」 자하가 말하였다. 「그러면 예는 뒤에서 생기는 것입니까.」 공자가 말하였다. 「나를 일깨운 자는 상(商)이구나. 이제야 너와 《시》를 말할 수 있다.」

子曰：“夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足則吾能徵之矣。”

공자가 말하였다. 「하(夏)의 예는 내가 말할 수 있으나 기(杞)나라로는 증거할 수 없고, 은(殷)의 예는 내가 말할 수 있으나 송(宋)나라로는 증거할 수 없다. 문헌과 어진 사람이 부족한 까닭이다. 충분하면 내가 이를 증거할 수 있을 것이다.」

子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”

공자가 말하였다. 「제(禘)제는 처음 관주(灌酒)를 올린 뒤부터는 나는 보기를 원하지 않는다.」

或問禘之說。子曰：“不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。

어떤 이가 제(禘)의 설(說)을 물었다. 공자가 말하였다. 「모른다. 그 설을 아는 이는 천하를 다스림이 이를 보는 것과 같을 것이다.」 손바닥을 가리키며 말하였다.

祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”

조상에게 제사할 때는 조상이 있는 것처럼 하고, 신에게 제사할 때는 신이 있는 것처럼 하였다. 공자가 말하였다. 「내가 직접 제사에 참여하지 않으면 제사하지 않은 것과 같다.」

王孫賈問曰：“‘與其媚於奧，寧媚於灶’，何謂也？”子曰：“不然，獲罪於天，無所禱也。”

왕손가(王孫賈)가 물었다. 「「오상(奧上)보다는 차라리 조(竈)신에게 아첨하라」고 하는데 무슨 뜻입니까.」 공자가 말하였다. 「그렇지 않다. 하늘에게 죄를 얻으면 빌 곳이 없다.」

子曰：“周監於二代，鬱郁乎文哉！吾從周。”

공자가 말하였다. 「주(周)가 이 대(代)를 감하여 이룩한 것은 빛나는구나, 문채여. 나는 주를 따른다.」

子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。”

공자가 태묘(太廟)에 들어갈 때마다 일마다 물었다. 어떤 이가 말하였다. 「누가 추(鄒)사람의 아들이 예를 안다 하더냐. 태묘에 들어가 일마다 묻는구나.」 공자가 이 말을 듣고 말하였다. 「이것이 예이다.」

子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”

공자가 말하였다. 「활쏘기는 가죽을 뚫는 것을 주로 하지 않으니 사람마다 힘이 같지 않기 때문이다. 이것이 옛 도이다.」

子貢欲去告朔之餼羊，子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮。”

자공이 고삭(告朔)의 희양(餼羊)을 덜려 하였다. 공자가 말하였다. 「사(賜)야, 네가 그 양을 아끼는구나. 나는 그 예를 아낀다.」

子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”

공자가 말하였다. 「예를 다하여 임금을 섬기는 것을 사람들은 아첨이라 한다.」

定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”

정공(定公)이 물었다. 「임금이 신하를 쓰고 신하가 임금을 섬기는 것은 어떠해야 합니까.」 공자가 대답하였다. 「임금이 신하를 씀에는 예로써 하고, 신하가 임금을 섬김에는 충으로써 하여야 한다.」

子曰：“《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。”

공자가 말하였다. 「《관저(關雎)》는 즐기되 음탕하지 않고 슬퍼하되 상하지 않는다.」(저본(底本)에 「관수(關睢)」로 되어 있으나 「수(睢)」는 「저(雎)」의 오자이니 《관저》로 해야 한다.)

哀公問社於宰我，宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰慄。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”

애공이 재아(宰我)에게 사(社)의 주(主)를 물었다. 재아가 대답하였다. 「하후씨(夏后氏)는 소나무로 하였고, 은(殷)은 측백나무로 하였으며, 주(周)는 밤나무로 하여 백성으로 하여금 떨게 하였다고 합니다.」 공자가 이 말을 듣고 말하였다. 「이미 이루어진 일은 다시 말하지 않고, 이미 이루어진 일은 다시 간하지 않으며, 지나간 일은 다시 탓하지 않는다.」

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知禮，孰不知禮？”

공자가 말하였다. 「관중(管仲)의 그릇이 작도다.」 어떤 이가 말하였다. 「관중이 검소합니까.」 공자가 말하였다. 「관씨는 세 집을 두었고 관사(官事)를 겸대하지 않으니 어찌 검소하겠는가.」 「그러면 관중이 예를 압니까.」 공자가 말하였다. 「방주(邦君)가 수문(樹門)을 세우는데 관씨도 수문을 세우고, 방주가 두 임금의 좋음을 위하여 반궐(反坫)이 있는데 관씨도 반궐이 있다. 관씨가 만일 예를 안다면 누가 예를 알지 못하겠는가.」

子語魯大師樂，曰：“樂其可知也。始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。”

공자가 노(魯)의 대사(大師)에게 악(樂)을 말하여 이르되, 「악은 그 알 수 있는 바가 있다. 처음 일어날 때에는 함께 일어나고, 놓여날 때에는 순하고 밝으며, 맑게 이어져서 마침내 이루어진다」라 하였다.

儀封人請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”

의(儀)땅의 봉인(封人)이 보기를 청하여 말하였다. 「군자께서 여기에 오실 때마다 내가 뵙지 못한 적이 없다.」 따라간 제자가 그를 보게 하였다. 나와서 말하였다. 「삼삼자(二三子)여, 어찌 상실을 근심하겠는가. 천하에 도가 없은 지 오래되었으니, 하늘이 장차 선생을 목탁(木鐸)으로 삼으실 것이다.」

子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”

공자가 《소(韶)》를 말하였다. 「다 아름답고 다 착하다.」 《무(武)》를 말하였다. 「다 아름답지만 다 착하지는 못하다.」

子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”

공자가 말하였다. 「윗자리에 있으되 관대하지 않고, 예를 행하되 공경하지 않고, 상(喪)에 임하되 슬퍼하지 않으면 내가 무엇을 보겠는가.」

子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”

공자가 말하였다. 「마을을 인(仁)하게 여기면 아름다움이 있다. 택하여 인한 곳에 살지 않으면 어찌 지혜롭겠는가.」

子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”

공자가 말하였다. 「인하지 못한 자는 오래 곤궁함에 살 수 없고, 오래 즐거움에 살 수 없다. 인한 자는 인에 편안히 여기고, 지혜로운 자는 인을 이롭게 여긴다.」

子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”

공자가 말하였다. 「오직 인한 자라야 능히 사람을 좋아하고 능히 사람을 미워할 수 있다.」

子曰：“苟志於仁矣，無惡也。”

공자가 말하였다. 「진실로 인에 뜻을 두면 악한 일이 없다.」

子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”

공자가 말하였다. 「부와 귀는 사람이 바라는 것이나 그 도로 얻지 않으면 살지 않는다. 가난과 천함은 사람이 싫어하는 것이나 그 도로 얻지 않으면 떠나지 않는다. 군자가 인을 버리면 어찌 이름을 이루겠는가. 군자는 밥을 먹는 사이에도 인을 어기지 않으니, 급하고 빠를 때에 반드시 이에 있고, 흩어지고 넘어질 때에도 반드시 이에 있다.」

子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未見也。”

공자가 말하였다. 「내가 인을 좋아하고 불인을 미워하는 자를 보지 못하였다. 인을 좋아하는 자는 더할 것이 없고, 불인을 미워하는 자는 인을 함에 있어서 불인한 것이 자기 몸에 미치지 못하게 하는 것이다. 하루라도 그 힘을 인에 쓸 수 있는 자가 있겠는가. 내가 힘이 부족한 자를 보지 못하였다. 아마 그런 자가 있겠으나 나는 보지 못하였다.」

子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”

공자가 말하였다. 「사람의 허물은 각각 그 무리에 따라 있다. 그 허물을 보면 인을 알 수 있다.」

子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

공자가 말하였다. 「아침에 도를 들으면 저녁에 죽어도 가하다.」

子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

공자가 말하였다. 「선비가 도에 뜻을 두고도 헌 옷과 나쁜 음식을 부끄러워하는 자는 더불어 도를 의논할 수 없다.」

子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”

공자가 말하였다. 「군자가 천하에 대하여 적당한 것도 없고 적당하지 않은 것도 없다. 의로움에 비교할 뿐이다.」

子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”

공자가 말하였다. 「군자는 덕을 생각하고 소인은 토지를 생각하며, 군자는 형벌을 생각하고 소인은 혜택을 생각한다.」

子曰：“放於利而行，多怨。”

공자가 말하였다. 「이로움을 놓고 행하면 원망이 많다.」

子曰：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”

공자가 말하였다. 「능히 예와 양보로 나라를 다스리면 어찌 어려움이 있겠는가. 능히 예와 양보로 나라를 다스리지 못하면 예를 어찌하겠는가.」

子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”

공자가 말하였다. 「자리가 없음을 걱정하지 말고 서 있을 바를 걱정하여야 하며, 알려지지 않음을 걱정하지 말고 알려질 수 있음을 구하여야 한다.」

子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

공자가 말하였다. 「삼(參)아, 내 도는 하나로써 이를 꿰뚫는다.」 증자가 말하였다. 「그러합니다.」 공자가 나가니 문인들이 물었다. 「무슨 뜻입니까.」 증자가 말하였다. 「선생의 도는 충(忠)과 서(恕)뿐이다.」

子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”

공자가 말하였다. 「군자는 의에 밝고 소인은 이에 밝다.」

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

공자가 말하였다. 「어진 사람을 보면 그와 같이 되기를 생각하고, 어질지 못한 사람을 보면 속으로 스스로 살핀다.」

子曰：“事父母，幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨。”

공자가 말하였다. 「부모를 섬김에 있어서는 조금씩 간한다. 자기 뜻을 보아 따르지 않거든 다시 공경하여 어기지 말고, 수고스러워도 원망하지 않아야 한다.」

子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”

공자가 말하였다. 「부모가 계실 때에는 먼 곳으로 노닐지 말아야 하고, 노닐 경우에는 반드시 방향이 있어야 한다.」

子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。”

공자가 말하였다. 「삼 년 동안 아버지의 도를 고치지 않으면 효라 할 수 있다.」

子曰：“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。”

공자가 말하였다. 「부모의 나이는 모르지 않게 하여야 한다. 한편으로는 기뻐하고 한편으로는 두려워한다.」

子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”

공자가 말하였다. 「옛 사람이 말을 내지 않는 것은 자기 몸이 그 말에 미치지 못함을 부끄러워함이다.」

子曰：“以約失之者鮮矣。”

공자가 말하였다. 「절제함으로써 허물을 잃는 자는 드물다.」

子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”

공자가 말하였다. 「군자는 말에는 둔하기를 원하고 행동에는 민첩하기를 원한다.」

子曰：“德不孤，必有鄰。”

공자가 말하였다. 「덕은 외롭지 않으니 반드시 이웃이 있다.」

子游曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”

자유가 말하였다. 「임금을 섬기되 조르면 욕됨이 있고, 벗에게 조르면 멀어진다.」