묘법연화경
得近其父，雖知諸物，心不希取。
그 아버지에게 가까이 할 수 있음과 같이 비록 여러 물건을 알아도 마음이 바라 취하지 않도다.
我等雖說，佛法寶藏，自無志願，
우리가 비록 불법의 보장을 설하여도 스스로 뜻이 원이 없는 것도,
亦復如是。我等內滅，自謂為足，
또한 이와 같도다. 우리는 안으로 멸하여 스스로 만족하다 하고,
唯了此事，更無餘事。我等若聞，
다만 이 일을 요하여 다시 남은 일이 없다 하였도다. 우리가 만약 들으면,
淨佛國土，教化眾生，都無欣樂。
불국토를 깨끗이 하고 중생을 교화한다 해도 다 흔락하는 바가 없도다.
所以者何？一切諸法，皆悉空寂，
무슨 까닭인가. 일체제법이 다 공적하여,
無生無滅，無大無小，無漏無為。
무생무열무대무소무로무위인 까닭이로다.
如是思惟，不生喜樂。我等長夜，
이와 같이 사유하여 희락을 생하지 않도다. 우리가 긴 밤에,
於佛智慧，無貪無著，無復志願；
부처의 지혜에서는 탐도 없고 착도 없어 다시 뜻하고 원하지 않고,
而自於法，謂是究竟。我等長夜，
스스로 법에서는 이것이 구경이라 하였도다. 우리가 긴 밤에,
修習空法，得脫三界，苦惱之患，
공법을 수습하여 삼계의 고뇌의 환을 벗어나,
住最後身、有餘涅槃。佛所教化，
최후신과 유여열반에 머물렀도다. 부처가 교화하신 바,
得道不虛，則為已得，報佛之恩。
도를 얻어 헛되지 않으면 곧 이미 부처의 은을 갚음을 얻은 것이로다.
我等雖為，諸佛子等，說菩薩法，
우리가 비록 여러 불자 등을 위해 보살법을 설하여,
以求佛道；而於是法，永無願樂。
불도를 구하게 하였으나 이 법에서는 영원히 원락이 없도다.
導師見捨，觀我心故，初不勸進，
도사가 버리심을 보고 나의 마음을 관하신 까닭으로 처음에 권진하지 않고,
說有實利。如富長者，知子志劣，
실리가 있다 설하지 않으셨도다. 부한 장자가 아이의 뜻이 열등함을 알아,
以方便力，柔伏其心，然後乃付，
방편력으로 그 마음을 부드럽게 항복하게 한 뒤에 부침과 같이,
一切財物。
일체 재물을.
佛亦如是，現希有事，知樂小者，
부처도 또한 이와 같아 희유한 일을 나타내어 작은 것을 즐김을 알아,
以方便力，調伏其心，乃教大智。
방편력으로 그 마음을 조복하여야 큰 지혜를 가르치도다.
我等今日，得未曾有，非先所望，
우리가 오늘 미증유를 얻었으니 앞서 바란 바가 아니었는데,
而今自得，如彼窮子，得無量寶。
지금 스스로 얻었으니 저 가난한 아이가 무량보물을 얻음과 같도다.
世尊我今，得道得果，於無漏法，
세존이여 저는 이제 도를 얻고 과를 얻었으니 무로법에서,
得清淨眼。我等長夜，持佛淨戒，
청정한 눈을 얻었도다. 우리가 긴 밤에 부처의 정계를 지녀,
始於今日，得其果報，法王法中，
오늘에 비로소 그 과보를 얻었으니 법왕의 법 가운데서,
久修梵行，今得無漏，無上大果。
오래 범행을 닦아 이제 무로의 무상한 큰 과를 얻었도다.
我等今者，真是聲聞，以佛道聲，
우리는 지금 참으로 성문이니 불도의 소리로,
令一切聞。我等今者，真阿羅漢，
일체로 하여금 듣게 하도다. 우리는 지금 참된 아라한이니,
於諸世間，天人魔梵，普於其中，
여러 세간에서 천인·마·범이 널리 그 가운데서,
應受供養。世尊大恩，以希有事，
마땅히 공양을 받아야 하도다. 세존의 큰 은혜가 희유한 일로,
憐愍教化，利益我等，無量億劫，
우리를 애민하여 교화하여 이익하니 무량억겁에,
誰能報者。手足供給，頭頂禮敬，
누가 능히 갚으리요. 손발로 공급하고 머리와 이마로 예경하며,
一切供養，皆不能報。若以頂戴，
일체의 공양으로도 다 능히 갚지 못하리로다. 만약 머리로,
兩肩荷負，於恆沙劫，盡心恭敬；
양 어깨에 메고 항사겁에서 마음을 다하여 공경하여도,
又以美饍、無量寶衣，及諸臥具、
또 맛있는 음식·무량한 보배 옷 및 여러 와구와,
種種湯藥，牛頭栴檀，及諸珍寶，
가지가지 탕약과 우두전단 및 여러 진보로,
以起塔廟，寶衣布地。如斯等事，
탑묘를 일으키고 보배 옷을 땅에 깔아도 이러한 등의 일을,
以用供養，於恆沙劫，亦不能報。
공양에 쓰여도 항사겁에서도 능히 갚지 못하리로다.
諸佛希有，無量無邊，不可思議，
여러 부처가 희유하여 무량무변·불가사의한,
大神通力，無漏無為，諸法之王。
대신통력과 무로무위로 여러 법의 왕이로다.
能為下劣，忍於斯事，取相凡夫，
능히 하렬한 이를 위해 이 일에 인내하여 상을 취하는 범부에게,
隨宜為說。諸佛於法，得最自在，
마땅함을 따라 설하도다. 여러 부처가 법에서 가장 자재를 얻어,
知諸眾生，種種欲樂，及其志力。
여러 중생의 가지가지 욕락 및 그 뜻의 힘을 알아,
隨所堪任，以無量喻，而為說法。
감임할 바를 따라 무량한 비유로 법을 설하도다.
隨諸眾生，宿世善根，又知成熟、
여러 중생을 따라 숙세의 선근을 알고 또한 성숙과,
未成熟者，種種籌量，分別知已，
미성숙한 자를 알아 여러 가지로 주량하고 분별하여 안 뒤에,
於一乘道、隨宜說三。」
한 일승의 도에서 마땅함을 따라 셋으로 설하도다.」