출삼양（出三陽）

寅加子為用 三傳寅辰午 凡二 辛未 辛巳 皆八 三陽太過功期實，日中有斗憂頻頻。須防災咎相將至，病令兩名辛未停。

천반의 「공조」 인으로 지반의 「신후」 자 위에 올려 발용으로 하며, 삼전은 인·진·오이다. 이 한 과에 속하는 것은 다만 신미·신사 두 날뿐이며, 여전히 「개팔」이라고 주하였다. 단사에 이르기를：삼양이 지나치게 성하여, 공업은 비록 착락이 있으나, 도리어 해가 정오에 있어 쟁투가 있는 것과 같아, 우환이 빈번하다. 마땅히 재구가 잇달아 이르는 것을 방비해야 하고, 병을 점쳐 신미라는 이 날을 만나면 특히 정헐할 수 없다.

丑加亥為用，三傳丑卯巳。 凡五 癸酉 辛酉 癸亥 己酉 辛亥 皆八 出戶逢明白，欲見干望時。君子近陽漸，小人向狐疑。

천반의 「대길」 축으로 지반의 「등명」 해 위에 올려 발용으로 하며, 삼전은 축·묘·사이다. 이 한 과에 속하는 것은 모두 닷새：계유·신유·계해·기유·신해이며, 「개팔」이라고 주하였다. 단사에 이르기를：문을 나서면 곧 명랑함을 만나고, 보고자 하는 사람은 마땅히 때를 타서 바라보러 갈 수 있다. 군자는 점점 양명의 땅에 가까이 가고, 소인은 도리어 여전히 호의하여 정해지지 않는다.

卯加丑為用，三傳卯巳未。 凡三 己丑 癸丑 辛丑 皆八 過中將虧候，迎陽急就之。緩則將無氣，卯巳未可知。宜急用事

천반의 「태충」 묘로 지반의 「대길」 축 위에 올려 발용으로 하며, 삼전은 묘·사·미이다. 이 한 과에 속하는 것은 모두 사흘：기축·계축·신축이며, 「개팔」이라고 주하였다. 단사에 이르기를：해가 정중을 지나면 곧 돌아 이지러지려 하니, 양기를 맞이하면 곧 서둘러 손을 내려야 한다. 한번 지완하면, 기가 곧 흩어지니, 묘·사·미 삼전 위에서 곧 보아낼 수 있다. 원주에 한 구를 더하기를：이 과는 일을 급히 처리하는 데 좋다.

巳加卯為用，三傳巳未酉。 凡二 癸未 辛卯 皆八 勢過人衰問妄為，巳未酉傳素有危。君子防門盈將小，不測官病兩加之。

천반의 「태을」 사로 지반의 「태충」 묘 위에 올려 발용으로 하며, 삼전은 사·미·유이다. 이 한 과에 속하는 것은 다만 계미·신묘 두 날뿐이며, 「개팔」이라고 주하였다. 단사에 이르기를：세가 한번 지나가면, 사람이 곧 쇠하여 내려가니, 이 때에 일을 물으면 대개 망동에 속한다. 사·미·유 이 삼전은 본래 위험을 띤다. 군자는 마땅히 문호를 방비해야 하니, 성함이 극하면 돌아 작아지려 한다. 헤아릴 수 없는 관비와 질병이, 두 가지 모두 몸 위에 더하여진다.

未加巳為用，三傳未酉亥。 凡三 癸巳 癸未 癸卯 皆八 入昊投陽未酉亥，入衰為事各無成。君子勤持無妄動，小人變災且無明。

천반의 「소길」 미로 지반의 「태을」 사 위에 올려 발용으로 하며, 삼전은 미·유·해이다. 이 한 과에 속하는 것은 모두 사흘：계사·계미·계묘이며, 「개팔」이라고 주하였다. 단사에 이르기를：해가 서호에 들어가면서도 오히려 양을 향하여 던지는 것은, 곧 미·유·해 이 한 길이다. 기가 이미 쇠에 들어가니, 무슨 일을 처리해도 이루어지지 않는다. 군자는 다만 근근히 스스로 지키는 것이 좋고, 망동하지 말라. 소인은 곧 재변이 총생하여, 앞길이 한편의 어둠이다.

酉加未為用，三傳酉亥丑。 蒿矢六 丁卯 丁亥 丁未 丁丑 丁酉 丁巳 皆八 凝陰酉亥並大吉，幽暗不端理不直。作佑禳災始可寧，不能財損人又失。

천반의 「종괴」 유로 지반의 「소길」 미 위에 올려 발용으로 하며, 삼전은 유·해·축이다. 저본에 이 여섯 날이 이루는 것은 「고시（蒿矢）」 과라고 주명하였다——고시는 요극 부류에 속하여, 육임구종문의 과체 가운데 하나이다——곧 정묘·정해·정미·정축·정유·정사이며, 여전히 「개팔」이라고 주하였다. 단사에 이르기를：응음의 과는, 유·해가 「대길」 축에 이어져, 한편의 유암이어서, 일이 이미 단정하지 않고, 이치도 또한 바르지 않다. 마땅히 법사를 지내고 기우하여 재를 양제해야 비로소 안녕을 얻을 수 있고, 그렇지 않으면 재를 손할 뿐만 아니라, 또 사람을 상할 것이다.

亥加酉為用，三傳亥丑卯。 彈射二 己巳 己卯 皆八 暗中逢暗號冥濛，亥丑卯神更不通。病者保佑防危重，小人無事可興工。

천반의 「등명」 해로 지반의 「종괴」 유 위에 올려 발용으로 하며, 삼전은 해·축·묘이다. 저본에 기사·기묘 두 날이 이루는 것은 「탄사（彈射）」 과라고 주명하였고, 앞 문의 고시와 함께 요극의 한 부류에 속하며, 역시 「개팔」이라고 주하였다. 단사에 이르기를：어둠 속에 또 어둠을 만나니, 고로 「명몽」이라 부른다. 해·축·묘 삼신은 서로가 더욱 서로 통하지 않는다. 병든 사람은 마땅히 보우를 빌고, 삼가 위중함을 방비해야 한다. 소인은 곧 한적하여 일이 없으니, 도리어 공사를 일으키고 흙을 움직일 수 있다.

寅加辰為用，三傳寅子戌 凡二：壬午 壬辰 自明入暗宜陽課，凶咎將來漸有傷。君子猶防消祿位，寅子戌兮仔細詳。

천반의 「공조」 인으로 지반의 「천강」 진 위에 올려 발용으로 하며, 삼전은 인·자·술로, 한 길로 역퇴한다. 이 한 과에 속하는 것은 다만 임오·임진 두 날뿐이다. 단사에 이르기를：밝음에서 돌아 어둠이 되니, 비로소 「의양」이라 부른다. 흉구가 장차 이르러, 점점 손상하는 바가 있을 것이다. 군자는 여전히 녹위가 소감하는 것을 제방해야 하고, 인·자·술 이 삼전은 자세히 분변해야 한다.

子加寅為用，三傳子戌申。 偃蹇或迷不堪為，爭如子戌申並持。災難重生百不吉，除是空亡隱卻非。

천반의 「신후」 자로 지반의 「공조」 인 위에 올려 발용으로 하며, 삼전은 자·술·신이다. 단사에 이르기를：처경이 곤돈하여 미혹하니, 무엇을 해도 이루지 못하며, 마침 자·술·신 셋이 서로 지탱하여 내려가지 않는 것과 같다. 재난이 겹겹이 생겨나, 백사가 길하지 않다. 공망 위에 떨어지지 아니하면, 도리어 화환을 숨겨 없앨 수 있어, 비로소 이에 이르지 않을 것이다.

戌加子為用 三傳戌申午 凡六 甲子 甲辰 壬子 甲午 壬寅 皆十二 勉強前來勉強之，戌申午上不堪期。徒然欲狀暗根本，凶咎依前定不宜。

천반의 「하괴」 술로 지반의 「신후」 자 위에 올려 발용으로 하며, 삼전은 술·신·오이다. 저본은 모두 여섯 날이라고 하나, 실제로는 다만 다섯 개만 열거한다：갑자·갑진·임자·갑오·임인, 한 개를 빠뜨렸다. 끝에 「개십이（皆十二）」라고 주하였다——무릇 천반이 퇴행하는 두 자리의 여러 과는 모두 이 수를 주하니, 앞의 순진하는 여러 과의 「개팔」과 서로 대한다. 단사에 이르기를：억지로 와서 또 억지로 하니, 술·신·오 위는 실로 지망하기 어렵다. 헛되이 작위가 있기를 생각하나, 근본은 이미 어둡고 약하여, 흉구가 예대로 있으니, 단연히 좋지 않다.

申加戌為用，三傳申午辰。 凝陽向有凝陽在，莫被年日引入昊。日辰年命俱日上，災殃來發向敷榮。

천반의 「전송」 신으로 지반의 「하괴」 술 위에 올려 발용으로 하며, 삼전은 신·오·진이다. 단사에 이르기를：응양의 과는, 양기가 오히려 있으나, 다만 행년과 일간에 견인되어 서호의 쇠한 경지에 떨어져 들어가지 말라. 만약 일간·일지와 행년·본명이 모두 해 위에 모여 이르면, 재앙이 곧 바로 부영할 때에 발작한다.

午加申為用，三傳午辰寅 庚午 辛未 甲戌 庚辰 甲申 壬戌 庚寅 庚戌 辛亥 庚申 辛酉 皆十二 顧祖迎親復舊廬，求財望謀始堪圖。唯有庚日不宜見，鬼來又入鬼鄉居。

천반의 「승광」 오로 지반의 「전송」 신 위에 올려 발용으로 하며, 삼전은 오·진·인이다. 이 한 과에 속하는 일간지는 경오·신미·갑술·경진·갑신·임술·경인·경술·신해·경신·신유이며, 「개십이」라고 주하였다. 단사에 이르기를：이 과는 조정을 돌아보고, 혼인을 맞이하여 고향에 돌아가며, 옛 거처에 다시 돌아가는 것과 같다. 재를 구하고 일을 꾀하는 것이 이에 비로소 지망이 있다. 다만 경일만은 이 과를 보는 것이 좋지 않으니, 오화가 경금을 극하여 귀가 되기 때문이며, 귀가 와서 또 귀향에 살면, 도리어 큰 꺼림이 된다.

辰加午為用，三傳辰寅子。 辰並寅子欲涉疑，凡事占之甚非時。進退不快猶閒事，病令兩般主見悲。

천반의 「천강」 진으로 지반의 「승광」 오 위에 올려 발용으로 하며, 삼전은 진·인·자이다. 단사에 이르기를：진이 인·자에 이어지니, 마침 가려 하면서 또 의심하는 상이어서, 무릇 일에 이 과를 점으로 얻으면 모두 시의에 맞지 않는다. 진퇴가 상리하지 않은 것은 도리어 작은 일로 셈하더라도, 병을 점치면 곧 양쪽이 모두 불리하여, 비첨의 일이 있음을 주관한다.

丑加卯為用 三傳丑亥酉。 凡二十 丙寅 丁卯 戊辰 己卯 辛巳 己巳 丙子 戊寅 癸卯 丙戌 戊子 辛卯 癸巳 丙申 戊午 乙巳 戊申 乙卯 丙辰 丁巳 丙午 極陰之課丑亥酉，百事逢之悉丑皆丑。占訟省部方端的，病死定為不長久。

천반의 「대길」 축으로 지반의 「태충」 묘 위에 올려 발용으로 하며, 삼전은 축·해·유로, 한 길로 역퇴하여 바닥에 이른다. 저본은 모두 스무 날이라고 하나, 실제로는 스물한 개를 열거한다：병인·정묘·무진·기묘·신사·기사·병자·무인·계묘·병술·무자·신묘·계사·병신·무오·을사·무신·을묘·병진·정사·병오, 수목이 열거한 것과 부합하지 않는다. 단사에 이르기를：극음의 과는 축·해·유를 취하니, 백사가 이를 만나면 모두 추하고 견딜 수 없다. 사송을 점치면 성부에 소동이 이르러야 비로소 분효를 보고, 병을 점치면 곧 죽음을 주관하여, 명이 길지 않다.

亥加丑為用 三傳亥酉未 凡五 乙丑 丁丑 辛丑 己丑 癸丑 時不利兮遁閒之，亥酉未兮報君子。君子守待進來吉，小人災害且防危。

천반의 「등명」 해로 지반의 「대길」 축 위에 올려 발용으로 하며, 삼전은 해·유·미이다. 이 한 과에 속하는 것은 모두 닷새이며, 모두 축일이다：을축·정축·신축·기축·계축. 단사에 이르기를：시운이 불리하면, 곧 물러나 숨어 한거해야 하니, 해·유·미 삼전은 마침 군자에게 주는 고계이다. 군자는 고요를 지켜 이로써 기다리면, 뒤에 저절로 길한 진전이 있다. 소인은 곧 재해가 몸에 임하니, 위험을 방비해야 한다.

酉加亥為用，三傳酉未巳。 凡二 丁亥 乙亥 皆十二 勵明之課勉強之，日昊正中事可宜。君子宜進取祿位，小人營運早移時。

천반의 「종괴」 유로 지반의 「등명」 해 위에 올려 발용으로 하며, 삼전은 유·미·사이다. 이 한 과에 속하는 것은 다만 정해·을해 두 날뿐이며, 「개십이」라고 주하였다. 단사에 이르기를：여명의 과는 힘써 스스로 강해지는 것을 의지해야 하니, 해가 측에서 돌아 정중에 이르러야, 일이 비로소 착수할 수 있다. 군자는 진취하여 녹위에 나아가는 것이 좋고, 소인이 경영하여 생계를 꾀하는 것은 곧 일찍이 시기를 바꾸어야 한다.

未加酉為用，三傳未巳卯。 凡三 癸酉 乙酉 癸亥 皆十二 回明早是未得明，且待明時方可興。逢進成名有所得，早求交被事來縈。

천반의 「소길」 미로 지반의 「종괴」 유 위에 올려 발용으로 하며, 삼전은 미·사·묘이다. 이 한 과에 속하는 것은 모두 사흘：계유·을유·계해이며, 「개십이」라고 주하였다. 단사에 이르기를：광명이 겨우 돌아왔으나, 아직 참된 밝음에 이르지 않았으니, 임시로 명랑할 때를 기다려 다시 흥거하라. 그 때에 이르러 진취하여 이름을 이루면 곧 얻는 바가 있다. 만약 서둘러 가서 구하면, 도리어 일에 휘말려 맑지 못하다.

巳加未為用，三傳巳卯丑。凡三 癸巳 癸丑 辛酉 十二 轉索孤悽事可嗟，家寒身怯有些些。守己不如省謹約，出頭用事便隨邪。

천반의 「태을」 사로 지반의 「소길」 미 위에 올려 발용으로 하며, 삼전은 사·묘·축이다. 이 한 과에 속하는 것은 모두 사흘：계사·계축·신유이며, 「십이」라고 주하였다. 단사에 이르기를：전색의 과는 고독하고 처량하여, 일이 사람으로 하여금 차탄하게 하고, 가경이 한소하여 사람도 또한 겁약하니, 얼마나 총체로 몇 분이나 있다. 이 때에 본분을 지키는 것은, 오히려 더욱 성검·근약을 더함만 못하다. 한번 머리를 내어 일을 하면, 곧 사도에 물들려 할 것이다.

卯加巳為用，三傳卯丑亥。 凡二 己亥 己酉 皆十二 斷澗如何涉，妄前失後時。君子且退位，小人看有悲。

천반의 「태충」 묘로 지반의 「태을」 사 위에 올려 발용으로 하며, 삼전은 묘·축·해이다. 이 한 과에 속하는 것은 다만 기해·기유 두 날뿐이며, 「개십이」라고 주하였다. 단사에 이르기를：골짜기 길이 이미 끊어졌으니, 어찌 건너 지나갈 수 있겠는가. 앞으로 무모하게 나아가면, 도리어 뒤에 오는 시기를 그르친다. 군자는 임시로 그 자리에 물러나 있고, 소인은 곧 보건대 비첨의 일이 있을 것이다.

除有名無卦五項，共一百一十四課。 大六壬翠雨歌卷終

이상 이십사 과는, 명목은 있고 괘례가 없는 다섯 항을 제외하고 셈하지 않으면, 예속하는 일과가 합하여 일백십사 과이다. 《대육임취우가》 전서는 여기에서 끝난다.