점출행수로길흉(占出行水路吉凶) 제이십칠

干為其路水為支，日支辰傷陸地宜。泛水觸龍多不利，以丙子、癸丑、癸未日為觸龍也，太沖加日渡江遲。 干吉陸行利大道，支宜水陸可行之。登明加孟遭風雨，若臨季神水陸宜。

수로를 가는 길흉：일간은 육로를 대표하고 일지는 수로를 대표한다. 일지가 상처를 입으면, 육로로 바꾸어 가야 한다. 배를 띄우고 「촉룡(觸龍)」을 범하면, 대개 불리하다——원주에 이르기를 병자·계축·계미 세 날을 촉룡일로 한다. 「태충」 묘가 일간 위에 가하면, 강을 건너는 데 지연이 있다. 일간이 길하면 육로 가기가 순리로우니 대로를 가는 것이 좋다. 일지가 길하면 수로·육로 모두 갈 수 있다. 「등명」 해가 사맹 인신사해 위에 가하면, 도중에 풍우를 만난다. 해가 만약 사계 진술축미 위에 임하면, 수륙 두 길이 모두 적합하다.

子臨太歲也為凶，亥上行年溺水中。支若有傷不可渡，日辰皆吉保亨通。

강을 건너 물을 지나는 길흉：「신후」 자가 태세 위에 임하면 흉하다. 「등명」 해가 행년 위에 떨어지면, 물에 빠질 위험이 있다. 일지가 만약 형상을 입으면, 물에 내려가서는 안 된다. 일간·일지가 모두 길하면, 일로가 평안하고 형통한다.

太沖生旺好舡車，刑破休囚定不佳。狹小不堪人載送，卯辰日上遇風砂。 魁罡加孟舡頭損，加臨仲季尾自傷。支干日辰上遇著，出遭風浪不循常。

타는 배와 수레의 신구·호악을 알려면：「태충」 묘는 주차의 신으로, 묘가 생왕을 얻으면 배와 수레가 좋다. 형을 입거나 파를 입거나 휴수의 땅에 떨어지면, 반드시 좋지 않아 대개 좁고 낡아 사람을 싣지 못하는 물건이다. 묘·진이 일간 위에 떨어지면, 길 위에서 풍사를 만난다. 「하괴」 술·「천강」 진이 사맹 인신사해 위에 가하면, 뱃머리에 손상이 있고, 사중·사계 위에 가하면, 선미가 저절로 상한다. 이 두 신이 만약 일간·일지 위에서 만나면, 출행에 반드시 비정상적인 풍랑을 당한다.

候水正時月將加，辰凶日吉漲邊涯。日凶辰吉應當減，傷克支干可渡他。

물을 기다리며 불어나는지 불지 않는지를 묻는다：정시에 월장을 올려 천반을 전출하여 살핀다. 일지가 흉하고 일간이 길하면, 물이 물가까지 불어난다. 일간이 흉하고 일지가 길하면, 수세가 마땅히 물러난다. 일간·일지가 만약 상극을 입으면, 물은 이미 건널 수 있으니 마음껏 건너가라.

日辰上下並相生，旺相求婚禮必成。命合三傳戌在季，日逢天后必交迎。天罡加季，三傳與本命合，即成婚也。

혼인을 구하여 이루어지는지 아닌지：일간·일지의 상하 두 신이 모두 상생하고 또 왕상의 기운을 만나면, 이 혼사는 반드시 이루어진다. 본명과 삼전이 상합하고, 「하괴」 술이 사계 진술축미의 자리에 떨어지며, 일간이 또 「천후」를 만나면, 두 집이 반드시 서로 맞이하여 장가든다. 원주에 이르기를：「천강」 진이 사계 위에 가하고, 삼전이 또 본명과 상합하면, 혼사가 이루어진다.

從魁為男神后女，寅申巳地三家許。從魁到即相生酉，若不臨休索之娶。

혼사를 택함에 어느 쪽으로 가서 말해야 하는가：「종괴」 유는 남방을 대표하고 「신후」 자는 여방을 대표한다. 인·신·사 세 자리가 임한 집은 모두 혼인을 허락할 수 있다. 종괴가 가서 유와 상생하는 곳에 이르면, 이 혼사는 이루어진다. 만약 휴폐무기의 땅에 임하면, 구취하러 갈 필요가 없다.

天上神將加年位，魁罡臨命多不利。男婚入室不傷妻，女嫁拜堂必殺婿。常以申加小運，男命上見魁罡殺妻，女見殺夫也。

이 혼사를 맺어야 하는지 말아야 하는지：천반의 신장을 행년의 자리 위에 올려 본다. 「하괴」 술·「천강」 진이 본명 위에 임하면, 대개 불리하다. 남자가 아내를 맞아 문에 들이는 것은 비록 아내를 상하게 하는 데 이르지 않으나, 여자가 시집가서 당에 절하면 남편을 극한다. 원주에 이르기를：상법은 「전송」 신을 소운 위에 올려 반을 돌려, 남명 위에 괴·강을 보면 처를 극함을 주관하고, 여명 위에 보면 남편을 극함을 주관한다.

從魁加命產多男，大吉當臨疾病殘。神后見是男在後，勝光臨命女無先。正時從魁大吉加女命，下吉。見神后，先生女；見勝光，先生男。又法，陽多生男，陰多生女也。

혼 후에 자식이 있는지 없는지, 아들을 낳는지 딸을 낳는지：「종괴」 유가 본명 위에 가하면, 대개 아들을 낳는다. 「대길」 축이 본명에 임하면, 아이가 병이 많거나 장애가 있다. 「신후」 자를 보면, 사내아이는 뒤에 나고, 「승광」 오가 명에 임하면, 계집아이가 먼저 나지 않는다. 원주에 이르기를：정시에 종괴 유·대길 축을 여방의 본명 위에 올려, 아래에 임한 곳을 길로 한다. 신후 자를 보면 먼저 딸을 낳고, 승광 오를 보면 먼저 아들을 낳는다. 또 한 가지 법이 있다：과중에 양신이 많으면 아들을 낳고, 음신이 많으면 딸을 낳는다.

日克天后女不許，辰克天后男不娶。卯酉亥未必為陰，兩度從人終拋去。太陰逢卯酉未必主重嫁也。

이 혼인의 처음부터 끝까지의 흐름을 본다：「천후」는 여방을 대표하며, 일간이 천후를 극하면 여가에서 혼인을 허락하지 않고, 일지가 천후를 극하면 남가도 역시 맞이하려 하지 않는다. 묘·유·해·미 이 자리들은 음에 속하여, 여자가 두 번 사람을 따르나 끝내는 버림을 받는다. 원주에 이르기를：「태음」이 묘·유·미를 만나면, 재가를 주관한다.

女殺其夫支勝干，陰強陽弱事同前。辰剋日為殺夫，未日辰時主陰強陽也。日衰時旺也為惡，克害行年總一般。行年克戰。 切須記許日支辰，無令嫁日賊其親，若交干支相賊害，利錢財ΟΟ殺人。切記親之日，勿令與迎日辰相剋，後必殺翁姑，見哭聲也。

부부가 서로 맞는지 아닌지：일지는 아내를 대표하고 일간은 남편을 대표하며, 일지가 일간을 이기면, 이것이 곧 아내가 남편을 극하는 것이니 음강양약과 같은 단법이다. 원주에 이르기를：일지가 일간을 극하면 곧 남편을 죽이는 것이다. 일지·점시가 미 위에 떨어지면, 역시 음성양쇠를 주관한다. 일간이 쇠하고 점시가 왕하면, 같은 악상이다. 행년이 극을 입고 해를 입어도, 도리는 같으니 행년 위에 극전이 있으면 곧 이것이다. 또 하빈하여 혼인을 허락한 그 일지를 잘 기억하여, 출가하는 날이 도리어 본가의 친인을 적해하지 않게 해야 한다. 일간·일지가 만약 서로 적해하면, 비록 재물에는 이롭지만(여기는 저본에 두 자가 빠짐) 사람을 상하는 응이 있다. 원주에 당부하기를：정친의 날은 결코 맞이하는 일진과 서로 극하지 말아야 하며, 그렇지 않으면 뒷날 반드시 옹고를 극하여 집안에서 곡성을 듣게 된다.

女命當存天乙加，陽居生月是兒芽。又忽傳送臨本命，初成夫婦，以巳加婦命，生月上見陰神，必有子息也，若將陰神子必賒，皆子生，日上得陰神子必少。

자식이 있는지 없는지를 점친다：여명 위에 「천을」 귀인이 가림되어야 하고, 양신이 그녀의 생월 위에 떨어지면, 곧 잉태의 징조가 있다. 만약 「전송」 신이 홀연히 본명 위에 임하면, 역시 같은 좋은 상이다. 원주는 더욱 구체적으로 말한다：새로 이룬 부부는, 「태을」 사를 부인의 본명 위에 올려 반을 돌려, 그녀의 생월 자리에 음신을 보면, 반드시 자식이 있다. 가한 것이 만약 음신이 당권하면, 자식을 얻는 데 늦어지고, 일간 위에 음신을 얻으면, 자녀가 반드시 적다.

月將常須加正時，二人運氣五行推。各於年上逢金水，此歲榮家必見兒。夫木命、行年見水，妻土命行年見金，皆相生有子也。魁罡太乙臨始月，正時，上下相傷無骨血。人生月上見陰神，何人絕嗣門戶絕？

또 한 가지 법：월장을 정시 위에 올려 천반을 전출하고, 다시 부부 두 사람의 운기 오행에 따라 추단한다. 두 사람의 행년 위에 각각 금·수의 생부하는 신을 만나면, 이 해에 집안이 반드시 자식을 늘인다. 원주에 예를 들기를：남편이 목명인데 행년에 수를 보고, 아내가 토명인데 행년에 금을 보면, 모두 상생의 상으로 자식 있음을 주관한다. 만약 「하괴」 술·「천강」 진·「태을」 사가 기산의 달에 임하고, 정시의 상신·하신이 서로 상하면, 곧 골육이 없다. 반대로 말하면, 무릇 사람의 생월 위에 음신을 보면, 어찌 대가 끊어져 문호가 끊기겠는가.

天罡天后行年上，正時，帶殺日辰氣不生。日辰上下相剋無氣，又怕帶殺，大凶也。常向懸戶安產室，常以傳送加婦小運，魁罡下為懸戶，安產落胎難產也，腹中之子難產養。干作孩兒支母命，干傷兒損母無憂。若逢支克母還惡，時見相凌子母禍。時與日辰俱相剋見凶，以正時占。

분만의 길흉을 점친다：「천강」 진·「천후」가 행년 위에 떨어지고, 정시로 과를 일으켜, 만약 또 흉살을 띠고 일진의 기운이 서로 생하지 않으면, 길하지 않다. 원주에 이르기를：일간·일지의 상하가 서로 극하고 기가 없으며, 다시 흉살을 띠면, 대흉하다. 산실은 「현호(懸戶)」의 자리에 놓아서는 안 된다——상법은 「전송」 신을 산부의 소운 위에 올려 반을 돌리면, 「하괴」 술·「천강」 진 아래가 곧 현호이니, 산방을 거기에 놓으면 낙태·난산을 주관하고 뱃속의 아이도 기르기 어렵다. 점중에는 일간으로 아이를 대표하고 일지로 어머니를 대표한다：일간이 상처를 입으면, 아이에게 손해가 있으나 어머니에게는 근심이 없다. 일지가 극을 당하면, 곧 어머니가 위험하다. 점시가 만약 일진과 서로 능욕하면, 모자가 함께 화환이 있다. 원주에 신명하기를：점시가 일간·일지와 모두 서로 극하면, 곧 흉을 본다. 이 문은 정시로 과를 일으킨다.

懷孕婦人慾臨產，寅子戌辰加月建。產日看在何月期，得月之四孟月用寅，加地上月建，向天上旺方安產室；四仲月以子；四季月以戌加月建，天上旺氣所臨處，大吉是也。

임부가 해산이 임박할 때, 산방의 방위를 정한다：「공조」 인·「신후」 자·「하괴」 술·「천강」 진 이 자리들을 써서 월건 위에 올려 반을 일으킨다. 먼저 출산 예정이 어느 달에 떨어지는지를 본다：사맹 인신사해의 달에 속하면, 인을 써서 지반의 월건 위에 올리고, 다시 천반의 왕기가 임한 방향으로 향하여 산실을 놓는다. 사중 자오묘유의 달에 속하면, 자를 쓴다. 사계 진술축미의 달에 속하면, 술을 써서 월건에 올린다. 전성한 뒤, 천반의 왕기가 임한 그 한쪽이 곧 대길의 산방이 있는 곳이다.

但看天上旺氣方，咸池天后莫令見。迴避雷公、招搖、軒轅、天后，殺方不利也。正時絳宮利向戌，登明臨仲為絳宮時，宜向西方安，產吉。明堂俱南安產室，神后臨仲為明堂，宜午地安也，玉堂之下往寅方，大吉臨仲為玉堂時，向寅位安，產吉。

비록 천반 왕기의 방위를 취하더라도, 「함지(咸池)」·「천후」가 비추어 보게 해서는 안 된다. 원주에 회피해야 할 흉신을 나열하기를：뇌공·초요·헌원·천후, 이 몇 가지 살방은 모두 불리하다. 만약 정시에 「강궁」을 얻으면, 술방으로 향하는 것이 좋다——원주에 이르기를 「등명」 해가 사중 위에 임하면 곧 강궁의 때이니, 산실을 서쪽에 놓는 것을 길로 한다. 「명당(明堂)」을 얻으면 일률로 남쪽에 놓는다——「신후」 자가 사중에 임하는 것을 명당으로 하여, 오지에 놓는 것이 좋다. 「옥당(玉堂)」을 얻으면 인방으로 간다——「대길」 축이 사중에 임하는 것을 옥당의 때로 하여, 산실을 인위에 놓으면, 생산이 순리롭다.

常將月將加正時，勝光之下是生期。午臨處是生日。又將月將加傳送，命上陽神即見兒。女命上見陽神是男，見陰神是女。又傳送加命行年定兒女。又月將加時上，日比生男，不比生女。

아이가 출생하는 날을 추산한다：월장을 정시 위에 올려 천반을 전출하면, 「승광」 오가 누르는 그 한 자리가 곧 산기이며, 원주에 이르기를 오가 임한 곳이 곧 생일이라고 한다. 또 한 가지 법：월장을 「전송」 신 위에 올려 반을 돌려, 본명 자리에 양신을 보면, 곧 아들을 얻게 된다. 원주에 보충하여 분명히 이르기를：여명 위에 양신을 보면 아들을 낳고, 음신을 보면 딸을 낳는다. 또 한 가지 법：전송 신을 본명·행년 위에 올려 이로써 남녀를 정한다. 또 한 가지 법：월장을 점시 위에 올려, 얻은 것이 일간과 비화하면 아들을 낳고, 비화하지 않으면 딸을 낳는다.

日辰上下相生旺，所得良神並吉將。忽遇青龍太乙臨，才高貴子人欣仰。看生時，以正時看日辰上下相生吉。 太歲相生與日辰，聰明福德壽長人。青龍倘在生時見，長大為官自出群。太歲與日相生旺，時下見青龍，共時吉也。

강생의 시진으로 이 아이의 품부를 본다：일간·일지의 상하가 상생하여 왕기를 얻고, 임한 곳이 또 양신길장이며, 홀연히 다시 「청룡」·「태을」을 만나면, 이 아이는 재화가 뭇 사람보다 뛰어나, 뭇 사람이 부러워하는 귀한 아이다. 원주에 이르기를：생시를 볼 때는 정시로 일간·일지의 상하가 상생하는지 아닌지를 살펴, 상생하면 길로 한다. 태세와 일진이 상생하면, 총명하고 복덕이 있으며 수명이 김을 주관한다. 생시 위에 만약 청룡을 보면, 자라서 반드시 벼슬이 되고, 발췌하여 무리에 뛰어난다. 원주에 신명하기를：태세가 일간과 상생하여 왕하고, 때 아래에 또 청룡을 보면, 시진을 아울러 함께 길로 한다.

生時其人太常臨，此子成人有孝心。白虎此時潛日上，下年林橫大難禁。以正時加生時，與日上太常臨，即孝敬也。若白虎臨時生上，見凶，觀神將所主吉凶。 生男視日女看辰，動靜安和與將論。吉將相生長生壽，凶神賊害幼遭迍。

생시 위에 「태상(太常)」이 임하면, 이 아이는 성인이 된 후 반드시 효심이 있다. 만약 「백호」가 일간 위에 잠복하면, 이후 연세에 횡화를 면하기 어렵다. 원주에 이르기를：정시를 생시 위에 올려 반을 돌려, 일간 위에 태상이 임하는 것은 곧 효경을 주관한다. 백호가 생시 위에 임하면, 곧 흉을 본다. 모두 탄 신장이 각각 무엇을 주관하는지를 보아 길흉을 단해야 한다. 아들을 낳는지는 일간을 보고, 딸을 낳는지는 일지를 보며, 다시 동정의 안화 여부와 탄 장을 합하여 함께 논단한다：길장이면서 상생하면, 아이가 장수한다. 흉신이 와서 적해하면, 유년에 재난을 당한다.

丑寅子午及申未，天罡加臨於本命。卯酉戌亥辰巳人，天罡撥在己身地。各於生日上頭看，巳午寅申子丑貴。各以魁罡加本命、生日上，見此六神貴，為官也。 若見魁罡酉未臨，譁然下輩若藏諱。女子本身法別推，將申酉未上輪移。先將申加命，次用酉加，又次用未加本命，三遍皆看生月上，天乙臨之主封侯、妻色也。

사람의 귀천을 논하고, 아울러 처를 맞고 딸을 시집보내는 것과 골육의 친소를 본다：본명이 축·인·자·오·신·미에 속하는 사람은, 「천강」 진을 본명 위에 올려 반을 돌린다. 본명이 묘·유·술·해·진·사에 속하는 사람은, 천강을 자신이 거하는 자리로 옮긴다. 전성한 뒤에는 모두 생일의 그 한 자리 위에서 본다：사·오·인·신·자·축을 보면, 곧 귀하다. 원주에 이르기를：분별하여 「하괴」 술·「천강」 진을 본명과 생일 위에 올려, 이 육신을 보면 곧 귀함을 주관하여 벼슬할 수 있다. 만약 괴·강이 유·미 위에 임하는 것을 보면, 성명은 떠들썩하나 실제로는 하류이며, 집안에 숨겨 말해야 할 일이 있다. 여자는 따로 한 가지 법이 있다：신·유·미 세 자리를 가져다 윤번으로 옮겨 올린다——먼저 신으로 본명에 올리고, 다음으로 유로 올리고, 다시 미로 올려, 세 번 모두 생월의 그 한 자리를 보아, 「천을」 귀인이 거기에 임하면, 제후에 봉해지는 귀와 미색을 주관한다.

女命常將傳送加，寅臨月建保無瑕。更看神后臨其上，白玉真心葉鈿花。

여자의 정절을 본다：「전송」 신을 여방의 본명 위에 올려 천반을 전출하면, 「공조」 인이 월건의 자리에 떨어지면, 그 몸에 흠이 없음을 보할 수 있다. 다시 「신후」 자가 만약 그 위에 임하는 것을 보면, 저는 백옥과 같은 진심이니, 전화(鈿花)의 정결한 이름에 짝할 만하다.

要知他婦容儀丑，神后臨陽或季母。忽然命上見魁罡，眼不斜兮必歪口。子加陽或四季，此女多丑也。 或察婦人丑與好，木乘天后有容兒。正時天后在寅卯，正容兒也。 日辰旺相更相生，蓮臉柳眉年更少。日辰與天后相生旺相必少善也。

여자의 용모의 아름답고 추함을 본다：「신후」 자가 양지 혹은 사계 진술축미의 자리에 임하면, 그 사람의 상모가 좋지 않다. 본명 위에 홀연히 「하괴」 술·「천강」 진을 보면, 사팔뜨기 눈이 아니면 삐뚤어진 입이다. 원주에 이르기를：자가 양지 혹은 사계 위에 가하면, 이 여자는 대개 추악하다. 미추를 분별하려면, 또 「천후」가 목을 타는지를 본다——천후가 인·묘의 목자리에 떨어져야, 비로소 용색이 있는 것이다. 원주에 이르기를：정시에 천후가 인묘 사이에 있으면, 바로 단정하고 보기 좋은 상이다. 일간·일지가 왕상하면서 또 상생하면, 곧 연꽃 같은 얼굴과 버들잎 같은 눈썹이며, 나이도 아직 어리다. 원주에 이르기를：일진과 천후가 상생하면서 또 왕기를 얻으면, 반드시 연소하고 아름답다.

未知和睦為家室，上下日辰旺相吉。好將吉神內不戰，聰明性順無可比。日辰上下相生旺相，又遇吉將吉神，或遇內戰神克將，外戰將克神，此主不利也。

새 며느리가 문을 넘어 왔는데, 그녀의 성정·품행이 어떠한지, 화목하게 살림할 수 있는지를 모른다：일간·일지의 상하 두 신이 왕상하면 곧 길하다. 탄 것이 이미 길장·길신이고, 내부가 또 서로 싸우지 않으면, 이 여자는 총명하고 화순하여 견줄 사람이 없다. 원주에 표준을 밝혀 말하기를：일진의 상하가 상생하여 왕기를 얻고, 다시 길장·길신을 만나야 비로소 좋다고 한다. 만약 지신이 천장을 극하는 「내전」을 만나거나, 혹은 천장이 지신을 극하는 「외전」을 만나면, 곧 불리함을 주관한다.

辰常寅上嫂通情，酉戌臨Ο主二女。天后莫交合克見，他年少有一心隨。 寅加子戌女三夫，用丑臨寅好有謀。正時加丑臨今日辰，亦同。 若見魁罡臨日上，夜雖人定室中無。

다시 몇 가지 불량한 상을 본다：「천강」 진·「태상」이 인 위에 떨어지면, 형수辈와 사통함을 주관한다. 유·술이 어떤 자리에 임하면(저본에 여기 한 자가 빠짐), 두 여자의 일을 주관한다. 「천후」는 결코 형극의 신과 상합·상견해서는 안 되며, 그렇지 않으면 뒷날 한마음으로 따라다니는 정분을 갖기 어렵다. 인이 자·술 위에 가하면, 이 여자는 세 남편을 거친다. 발용에 축을 얻어 인 위에 임하면, 곧 이 여자는 심기·모산이 적지 않다. 원주에 이르기를：정시에 축을 올려 오늘의 일진 위에 임하면, 단법이 같다. 만약 「하괴」 술·「천강」 진이 일간 위에 임하는 것을 보면, 밤이 고요하고 사람이 깊은 때에, 방중에서 그녀의 사람 그림자를 보지 못한다.

日上便為辰水宅，魁罡辰並又相剋。天空更與勾辰臨，無氣五行住不得。假令巳地造移居，以月將加行年，若巳上見寅子申是吉。月符，春辰、夏未、秋戌、冬丑是也。

택사를 점친다：일간 위는 사람을 대표하고, 일지는 주택을 대표한다. 「하괴」 술·「천강」 진이 함께 병림하면서 또 서로 극하고, 다시 「천공」과 「구진」도 일지 위에 누르며, 오행이 또 전혀 생기가 없으면, 이런 집은 살 수 없다. 원주에 예를 들기를：사방에서 기조하거나 이거하려면, 월장을 행년 위에 올려 천반을 전출하여, 사위 위에 인·자·신을 보면, 곧 길하다. 또 이르기를 「월부(月符)」의 취하는 법은 봄에는 진에 있고, 여름에는 미, 가을에는 술, 겨울에는 축에 있다.

宅長行年加宅神，命上歲上有何因。魁罡蛇雀此中見，必有伏尸鬼魅人。宮羽宅神子、宅命午，商宅神酉命卯命，徵宅神午命子是也。魁罡蛇雀在辰未見，與太歲並本命上，有鬼，餘者無也。

택기 아래에 옛 시체가 있는지 없는지를 점친다：가장의 행년을 「택신(宅神)」 위에 올려 반을 돌리고, 다시 본명 자리와 태세 자리 위에 각각 어떤 연유가 있는지를 본다. 이 중간에 만약 「하괴」 술·「천강」 진·「등사」·「주작」을 보면, 택내에 반드시 복시·귀매가 있다. 원주에 오음에 따라 택신과 택명을 나누기를：궁음·우음의 집은, 택신은 자를 취하고 택명은 오를 취한다. 상음의 집은, 택신은 유를 취하고 택명은 묘를 취한다. 치음의 집은, 택신은 오를 취하고 택명은 자를 취한다. 괴·강·사·작이 진·미 두 자리에 출현하고, 또 태세 및 본명과 병림하면, 곧 귀가 있는 것이다. 이 몇 곳에 떨어지지 않으면, 없는 것이다.

月符加住行年上，所向之方得何將。神后加之曹送臨，移居起造多興旺。假令巳地造移居，以月將加行年上，若巳上見寅子申是吉，月符，春辰、夏未、秋戌、冬丑是也。

방옥을 짓는 것과 이사를 점친다：「월부」를 가주의 행년 위에 올려 천반을 전출하고, 다시 향하려는 그 한쪽이 어떤 천장을 얻었는지를 본다. 만약 「신후」 자가 그 위에 가림하고, 「공조」 인·「전송」 신도 와서 서로 임하면, 이거·기조가 모두 흥왕한다. 원주에 예를 들기를：사방에서 영조·이거하려면, 월장을 행년 위에 올려, 사위 위에 인·자·신을 보면 곧 길하다. 월부를 취하는 법은 여전히 봄은 진, 여름은 미, 가을은 술, 겨울은 축이다.

白虎克人病不瘥，人克折虎病還輕。人生白虎病無畏，日上逢之病不成。以日為患人，假令甲乙白虎在酉申，為之神符剋日，病必死。虎生初，病日不成。

질병을 점칠 때는, 「백호」로 병신을 삼고 일간으로 병인을 삼는다. 백호가 일간을 극하면, 병이 낫기 어렵다. 일간이 도리어 백호를 극하면, 병세가 곧 가볍다. 일간이 백호를 생하면, 병이 두려울 것이 없다. 백호가 일간 위에서 만나되 극을 이루지 않으면, 병도 일어나지 못한다. 원주에 예를 들기를：갑일·을일의 백호가 유·신에 떨어지면, 금이 와서 목을 극하니, 바로 신부가 일을 극하는 것이어서 병인이 반드시 죽는다. 백호가 만약 초전을 생하면, 병을 얻는 날에 병도 기후를 이루지 못한다.

得病之辰白虎賊，病人多恐應難遁。病初日辰也。 日便為人辰水魁，日去凌辰人無畏。日生克辰，病不死也。 辰來凌日鬼害人，病者纏綿應不起。辰反剋日。

병을 얻은 그날의 일지가 만약 백호에게 적해를 당하면, 병인은 대개 두려워하여 벗어나기 어렵다. 원주에 이르기를 여기의 진은 기병의 처음인 일진을 가리킨다. 병을 점칠 때는 일간으로 병인을 대표하고 일지로 병증을 대표한다：일간이 가서 일지를 능욕하면, 병인은 두려워할 필요가 없다. 원주에 이르기를 일간이 일지를 생하거나 혹은 일지를 극하거나, 병은 모두 죽음에 이르지 않는다. 반대로, 일지가 와서 일간을 능욕하면, 곧 병귀가 사람을 해치는 것이니, 병자는 상욱에 칩면하여 일어나지 못한다. 원주에 밝히기를 이것은 일지가 도리어 일간을 극하는 것이다.

天乙若加日與年，虎來多克病無緣。螣蛇旺相亦同虎，蛇虎無人見入傳。三傳皆見臨日，蛇虎又剋日凶。 若在三傳無白虎，更看五墓事情論。春未夏戌秋丑冬辰。

「천을」 귀인이 만약 일간과 행년 위에 가하면, 백호가 와서 서로 극하더라도, 병인을 상하게 하지 못한다. 「등사」가 왕상의 기운을 얻으면, 화를 일으킴이 백호와 같다. 사·호 두 자가 만약 삼전에 들어가지 않으면, 곧 사람이 해를 입는 일이 없다. 원주에 신명하기를：삼전에 모두 사호를 보고 일간에 임하며, 사호가 또 일간을 극해야, 비로소 흉하다. 삼전 중에 만약 백호를 보지 못하면, 바꾸어 「오묘(五墓)」를 보아 단한다——봄에는 미로 묘를 삼고, 여름에는 술로 묘를 삼으며, 가을에는 축으로 묘를 삼고, 겨울에는 진으로 묘를 삼는다.

一身一鬼並三殺，四命五行六日辰。三處若還皆入墓，必因患者瘥無因。假令九月用火神為身入墓，六月用木神入墓。 魁罡加到行年上，虎墓還依弔客因。日上墓神皆不吉，喪事棺槨沐盆凶。日辰見寅卯為棺槨。五墓同沐盆，春辰夏未秋戌冬丑，及辰巳申為喪車也。

병을 점침에 조사할 차제가 여섯 있다：첫째는 본신을 보고, 둘째는 병귀를 보고, 셋째는 삼살을 보고, 넷째는 본명을 보고, 다섯째는 오행을 보고, 여섯째는 일진을 본다. 이 몇 곳 가운데 만약 세 곳이 동시에 묘에 들어가면, 병인에게는 전유의 지망이 없다. 원주에 예를 들기를：구월에 발용이 화신이면, 화묘가 술에 있으니, 곧 본신이 묘에 드는 것이다. 유월에 발용이 목신이면, 목묘가 미에 있으니, 같은 이치이다. 「하괴」 술·「천강」 진이 행년 위에 가하면, 백호와 묘신이 곧 「조객(弔客)」을 따라 흉을 낳는다. 일간 위에서 무릇 묘신을 보면 모두 길하지 않아, 상사·관곽·욕분의 흉을 주관한다. 원주에 취상을 나열하기를：일진에 인·묘를 보는 것을 관곽으로 한다. 오묘와 욕분은 자리가 같아서, 봄은 진, 여름은 미, 가을은 술, 겨울은 축이다. 진·사·신 세 자리를 상거(喪車)로 한다.

魁罡白虎居其位，白虎臨辰加戌辰也，加省元辰命必窮。 喪車棺槨浴盆骸，弔客魁罡殺墓神，殺者，白虎也，假如甲日白虎在辛未。 喪車棺槨浴盆同，弔客魁罡殺墓凶。此個日辰與白虎，臨年剋日見亡人。

「하괴」 술·「천강」 진이 또 백호와 함께 한 자리에 있고——원주에 이르기를 곧 백호가 진에 임하여 술·진 위에 가함이라——다시 「원진(元辰)」과 본명 위에 누르면, 이 명은 반드시 궁절한다. 상거·관곽·욕분 이러한 상구의 상에, 조객·괴강과 살신·묘신을 더하여 한꺼번에 출현하면, 곧 죽음의 상이다. 원주에 밝히기를 여기의 살신은 곧 백호이니, 예컨대 갑일의 백호가 신미에 떨어지는 것과 같다. 이 일조의 신살이 갖추어지면, 곧 흉하다. 요컨대 이 일진과 백호가 행년 위에 임하면서 또 일간을 극하는 것은, 죽은 사람을 봄을 주관한다.

若交用起克子日，患者無因見瘥時。得病之日在月厭，必因保重命還虧。

만약 발용의 신이 바로 병을 얻은 그날의 일진을 극하면, 병인에게는 전유의 기한이 없다. 병을 얻은 날이 마침 「월염(月厭)」을 만나면, 비록 백 번을 보양하더라도, 성명은 끝내 훼손에 돌아간다.

男用天罡女用戌，加臨年上請詳推。功曹之下男求藥，傳送之方女覓醫。戌加行年上，申下女天乙；辰加行年上，寅下男天乙。

병인을 위해 의를 구하고 약을 택한다：남자의 병은 「천강」 진을 쓰고, 여자의 병은 「하괴」 술을 써서, 행년 위에 올려 천반을 전출하여 자세히 추단한다. 전성한 뒤, 남자는 「공조」 인 아래로 향하여 약을 구하고, 여자는 「전송」 신의 방향으로 가서 의를 찾는다. 원주에 그 이치를 보충하여 밝히기를：술을 행년 위에 올리면, 신 아래가 곧 여자의 천을귀인이 있는 곳이다. 진을 행년 위에 올리면, 인 아래가 곧 남자의 천을귀인이 있는 곳이다.

男以天罡加日上，女以戌下往臨辰。男於丙下宜將息，女向壬中可避迍。

병인을 길방으로 옮겨 조양하게 한다：남자의 병은 「천강」 진으로 일간 위에 올려 반을 일으키고, 여자의 병은 「하괴」 술로 일지에 가림한다. 전성한 뒤, 남자는 병위 아래에서 정양하는 것이 좋고, 여자는 임위 속으로 가서 화를 피하는 것이 좋다.

避患常尋亦有方，伏吟時節鬼當藏。但能宜此時移去，呼鬼斷移病人亡。孟春月天上申臨，季月天上丙臨，為鬼斷移。

병중에 화를 피하는 것도 또한 일정한 방위가 있다：과에서 「복음」을 얻을 때, 병귀가 바로 장복하여 움직이지 않으니, 이 때를 타서 병인을 옮겨 보내는 것이 가장 좋다. 만약 이동할 때 바로 「호귀(呼鬼)」·「단이(斷移)」 두 흉위를 범하면, 병인은 곧 죽는다. 원주에 취하는 법을 설명하기를：맹춘의 달은 천반의 신이 임한 자리, 계월은 천반의 병이 임한 자리가, 곧 호귀·단이가 있는 곳이다.

勝光為灸酉為針，吉藥神殺病並臨。更與凶神惡將會，病者難瘥患不深。天上殺，行年上見午、未、酉，為凶神將，病難愈。

병인에게 침이 좋은지 뜸이 좋은지：「승광」 오는 화에 속하여 애구를 주관하고, 「종괴」 유는 금에 속하여 침변을 주관한다. 만약 길신과 약신이 흉살과 함께 일제히 병위에 임하고, 또 흉신악장과 회합하면, 병은 비록 깊고 중하지는 않으나, 전유하기 어렵다. 원주에 이르기를：천반의 살신이 행년 위에 떨어져 오·미·유를 보면, 곧 흉신악장이어서 병이 낫기 어렵다.（윗 항목 「점병환기거방위 제팔」은, 저본 정문에 본래 글자가 없으니, 여기에 그 목차를 그대로 옮기고 그 본문은 비워두며 감히 억지로 채우지 않는다.）

用金終木損多傷，用木終金難結瘡。用起火木金應熱，土初木後痢洩荒。 命上常有與日用，木神臨著患風傷。火居寒熱多吐逆，見土呻吟癱不通。命與日上各看何神加臨五行定之也。

오행으로 병증의 부위와 기색을 본다：발용이 금에 속하고 말전이 목에 속하면, 손상이 반드시 많다. 발용이 목에 속하고 말전이 금에 속하면, 창구가 아물기 어렵다. 발용이 화·목이고 말전이 금이면, 병은 발열에 응한다. 초전이 토에 속하고 뒤에 돌아 목에 속하면, 이질·설사를 주관한다. 본명 자리 위와 일간 발용의 곳도 또한 함께 보아야 한다：목신이 거기에 임하면, 병은 풍질·상손에 있다. 화신이 자리에 당하면, 한열이 왕래하고 구역이 많다. 토신을 보면, 곧 신음·탄환하여 대소변이 통하지 않는다. 원주에 신명하기를：본명과 일간 두 곳에 각각 어떤 신이 가림하는지를 보아, 오행에 따라 병을 정한다.

金在所上多割損，水臨腹脹痢並龍。巳為耳目亥是足，卯酉腰邊手腳疼。

금신이 있는 곳은, 대개 도인의 할손을 주관한다. 수신이 자리에 임하면, 복창·하리와 수습의 질을 주관한다. 다시 지지에 따라 부위를 정한다：사는 이목을 주관하고, 해는 두 발을 주관하며, 묘·유는 허리와 손발의 아픈 것을 주관한다.

欲知死日生痊時，便將日上意詳推。被克之方死不免，卻生之處痊無移。假令甲日火神臨日，壬癸日死，寅卯日生，餘皆仿此也。

병인이 죽는 것은 어느 날이고, 전유하는 것은 어느 날인지를 알려면, 곧 일간 위에 임한 신을 자세히 추단한다：그것이 극하는 그 한쪽이 곧 사기이니, 면하기 어렵다. 반대로 그것을 생할 수 있는 그 한 곳이, 곧 전유의 기한이니 어긋남이 없다. 원주에 예를 들기를：갑일인데 화신이 일간에 임하면, 화는 수의 극을 받으므로, 임일·계일에 죽는다. 목은 화를 생할 수 있으므로, 인일·묘일에 병이 낫는다. 나머지 각 날은 이에 비추어 미룬다.

用起木神吉將並，宅龍為祟戶方庭。亦為家親、神樹。 水飄弱產生女子，土公司命察其情。火是皂君仍社廟，金主傷殘客死兵。 常將用起出其祟，玄女分明有正經。

조수하는 귀신이 어디에서 나오는지를 점칠 때는, 발용의 신의 오행에 따라 정한다：발용이 목이면서 길장과 함께 있으면, 조수하는 것은 택룡(宅龍)으로, 문호·정원 사이에서 나오며, 원주에 이르기를 집안의 망친 혹은 신수일 수도 있다. 발용이 수에 속하면, 익사·표류한 귀이거나 해산으로 죽은 여자이다. 토에 속하면, 토공과 사명의 신이니 자세히 그 정을 살펴야 한다. 화에 속하면, 조군이거나 사묘의 신이다. 금에 속하면, 곧 상잔하여 죽거나 타향에 객사한 병졸이다. 요컨대 일률로 발용의 신을 취하여 그 수를 단하는데, 《현녀경(玄女經)》에서 이에 대해 분명히 말하였으니, 스스로 바른 법에 의거할 만하다.