점정일성류(占井溢成流) 제십팔

井泉忽爾溢成流，湧出波濤怪不休。日上正時論好惡，吉將臨之主拜侯。日上見吉神吉將，主加官生貴子。 民庶常流事不同，井泉溢波何家中，吉神臨日深須記，暴貴榮身出三公。

정천이 홀연히 용일하여 흐름을 이루고, 파도가 그치지 않으니, 이것은 한 건의 괴사이다：일간과 정시로 그 호오를 논하여, 길장이 거기에 임하면, 봉을 받고 작을 받음을 주관한다. 원주에 이르기를 일간 위에 길신·길장을 보면, 벼슬을 더하고 작위를 올리며, 귀한 자식을 낳음을 주관한다. 만약 이 일이 심상한 백성 집에서 나면, 단법도 또한 같지 않다：마땅히 정수가 밖으로 넘쳐 나온 것이 누구의 집인지를 기억하라. 길신이 일에 임하는 것은, 갑자기 현귀하여 몸이 삼공의 지위에 있음을 주관한다.

子未上神與日和，若逢三六合無過。加官得祿封侯邑，喜慶來祥豈奈何？子位上三合六合臨，最吉。假令甲子日巳時是也。

자위·미위의 상신이 일간과 화순하고, 다시 삼합·육합을 만나면, 곧 이보다 더 좋을 수 없다：벼슬을 더하고 녹을 얻으며, 후에 봉하고 읍을 받아, 희경·상서가 잇달아 온다. 원주에 이르기를 자위 위에 삼합·육합이 임하는 것이 가장 길하니, 예컨대 갑자일에 사시를 점쳐 얻는 것이 곧 이것이다.

地動多荒民主飢，災臨分野即流離。從東下來與酉上，不順為祥君主疑。從西向東為順，動災輕；從東往西逆，動災重。

지진은 황흠·기근을 주관하며, 재가 응하는 것이 어느 한편의 분야인가에 따라, 거기의 백성은 곧 떠돌아 터를 잃는다. 진파가 동쪽으로부터 지나 오거나, 혹은 유위 위에서 일어나면, 방향이 순하지 않아 상서가 아니니, 군주도 또한 이로 인하여 의구한다. 원주에 순역을 설명하기를：서에서 동으로 가는 것을 순으로 하여, 진재가 가볍다. 동에서 서로 가는 것을 역으로 하여, 진재가 무겁다.

大動有聲憂在主，無聲小動振於民。流亡改易為常忌，來處何方察將神。正時加起處見太歲臨之，主君易位。見青龍六合，主官替。餘皆主在民也。 但看日上及來方，怕見金神向下藏，玄武勾陳白虎合，憂深兵革遠村莊。

크게 떨려 소리가 있으면, 우환이 군상에 응한다. 소리 없는 작은 지진은, 다만 백성을 경동한다. 인구의 유망·조국의 변경은, 모두 항상 꺼리는 일이니, 마땅히 진동이 어디에서 오는지, 거기에 앉은 것이 무슨 장신인지를 살펴야 한다. 원주에 이르기를：정시로 기진의 곳에 올려, 태세가 거기에 임하는 것을 보면, 군주가 자리를 바꿈을 주관한다. 「청룡」·「육합」을 보면, 관원의 갱체를 주관한다. 나머지는 모두 민간에 응한다. 이 밖에도 또한 일간 위와 진동이 오는 방향을 보아, 가장 두려운 것은 금신이 아래에 장복하는 것이다. 「현무」·「구진」·「백호」가 회합하면, 우환이 깊고 무거워, 병혁의 화가 먼 곳의 촌장에 미치려 한다.

日上如逢寅卯辰，災生燕宋門中聞。午周巳楚秦為未，申魏酉趙戌魯臨。 亥子丑臨與日上，衛齊吳地起刀兵。出金樓先生納甲。

다시 십이지에 따라 분야를 배정하여, 재가 어느 나라에서 나는지를 본다：일간 위에 인·묘·진을 만나면, 재는 연·송 일대에 있다. 오는 주가 되고, 사는 초가 되며, 미는 진이 되고, 신는 위가 되며, 유는 조가 되고, 술은 노가 된다. 해·자·축이 일간 위에 임하면, 곧 위·제·오의 땅에 도병을 움직이려 한다. 원주에 주명하기를 이 한 벌의 분야는 금루선생의 납갑의 설에서 나왔다.

天狗如雷下九霄，國亡傷敗降凶妖。 正時日上加殘害，千里兵連勇戰交，日上凶神交戰。 何方落地定災厄，危神災加在正時。月破歲刑大殺下，物荒民叛戶逃移。

천구성이 뇌성을 띠고 구소로부터 추하하는 것은, 나라가 망하고 병이 패하며, 흉요가 세상에 내리는 상이다. 정시로 과를 일으켜, 일간 위에 만약 다시 잔해의 신을 더하면, 천 리 이내에 병이 이어지고 화가 맺혀, 악전이 그치지 않음을 주관한다——원주에 이르기를 곧 일간 위의 흉신이 교전하는 것이다. 재액이 어느 한쪽에 떨어지는지는, 그것이 땅에 떨어지는 곳을 보고, 다시 정시로 위신이 가한 곳을 정한다. 만약 「월파」·「세형」과 「대살」 아래에 떨어지면, 물산이 황흠하고 백성이 반리하며 호구가 도망함을 주관한다.

落在喪門歲墓上，大人死喪易侯王。蓬蒿滿地民流役，國破交鋒刃戰傷。喪門，正月在未，逆行十二辰也。 天狗常聞怕落乾，萬民四海內湯煎。假令戌亥臨於日，也共天門落一般。

만약 「상문(喪門)」과 「세묘」 위에 떨어지면, 귀인의 사상·후왕의 갱체를 주관하고, 전야에 봉호가 총생하며, 백성이 유망하여 역에 복하고, 국토가 잔파하며, 병인이 서로 이어 상망이 많다. 원주에 이르기를 상문은 정월에 미에 있어, 역행하여 십이진을 거친다. 천구는 가장 건방에 떨어지는 것을 두려워하니, 곧 사해의 만민이 탕화 속에 있는 것과 같다. 원주에 예를 들기를：술·해가 일간 위에 임하면, 천문에 떨어지는 것과 같이 흉하다.

起用螣蛇用井釜，正時發用，初傳六合是神祗。 勾陳玄武鼠ΟΟ，朱雀青龍鳥鵲飛。天后太陰雨蟲怪，太常白虎狗貓蠍。 天空用起死之物，天乙門鳴別弗疑。

집안의 괴이를 점칠 때는, 발용이 탄 천장에 따라 괴가 어떤 물에 나는지를 분별한다：정시로 발용하여, 「등사」를 일으키면, 괴는 수정과 가마솥에 있다. 초전에 「육합」을 얻으면, 이것은 신기가 괴를 짓는 것이다. 「구진」·「현무」는 쥐류의 괴를 주관한다(여기는 저본에 두 자가 빠짐). 「주작」·「청룡」은 조작의 비명을 주관한다. 「천후」·「태음」은 빗속의 충예의 괴를 주관한다. 「태상」·「백호」는 개·고양이와 갈충을 주관한다. 「천공」이 발용하면, 죽은 물건이 괴가 됨을 주관한다. 「천을」은 곧 문호가 저절로 울리는 것이니, 단연히 의심할 것이 없다.

野鳥飛來入國邦，白衣聚會貴人亡。正時歲上克天乙，不去三天有大喪。 不見來時不見聲，殿中樓上現其形。三旬百日須防損，宮寺軍營戒火行。

들새가 날아 국도에 들어오는 것은, 소복의 모임·귀인의 망고를 주관한다. 정시로 과를 일으켜, 태세의 상신이 「천을」 귀인을 극하는 자는, 사흘을 넘기지 않고 큰 상사가 있다. 만약 올 때 그 나는 것을 보지도 못하고 그 소리도 듣지 못하면서, 홀연히 전중·루상에 형체를 나타내면, 곧 삼순·백일 안에 손상을 방비하고, 궁관·사원과 군영은 모두 화재를 경계해야 한다.

好聲好息設關Ο，德上飛來去又還。報喜必應逢後食，不然徵召入門闈。 祥異飛禽急惡聲，動頭點尾何人鳴。更看家長行年上，口舌須防入戶庭。

새소리가 유화하고 기식이 안상한 것(이 구는 저본에 한 자가 빠짐), 덕신의 그 자리로부터 날아 왔다가 또 날아가는 것은, 이것은 기쁨을 알리러 온 것이니, 반드시 이후의 연식 위에 응하고, 그렇지 않으면 곧 징소의 문서가 문에 들어오는 것이다. 반대로, 날짐승이 급촉한 악성을 내어, 머리를 흔들고 꼬리를 젖히며 사람을 대하여 울면, 곧 다시 가장의 행년 위에 탄 신을 보아, 구설·시비가 문에 들어오는 것을 방비하라.

忽聞野鳥舍邊鳴，鳴之之方有事生。大吉功曹多曲令，魁罡太乙便人驚。正時看驚方上何神祗也。 勝光獄訟來相吉，太沖酒食滿盂盈。神后燈明婦女請，從魁傳送道僧迎。

홀연히 들새가 집 변두리에서 우는 것을 들으면, 울고 있는 그 한쪽에 곧 일이 난다. 있는 곳이 만약 「대길」 축·「공조」 인이면, 대개는 위곡의 차견의 문서이다. 「하괴」 술·「천강」 진과 「태을」 사이면, 곧 경공의 일이 있다. 원주에 이르기를 정시로 놀람을 받는 그 한쪽 위에 앉은 것이 무슨 신인지를 본다. 「승광」 오이면, 남옥·사송을 주관하여, 점치면 도리어 길하다. 「태충」 묘이면, 주식이 그릇에 가득함을 주관한다. 「신후」 자이면, 등불 아래에 부녀가 서로 청함을 주관한다. 「종괴」 유·「전송」 신이면, 곧 도사·승인이 문에 오르는 일이 있다.

夢加正時月將臨，還與日上仔細尋。相生相旺多歡慶，休廢魁罡災害侵。

꿈의 길흉을 점친다：꿈을 꾼 시진에 정시와 월장을 올려 천반을 전출하고, 다시 일간의 그 자리 위로부터 자세히 찾아 익혀라. 얻은 것이 상생하고 기가 왕하면, 대개 환경을 주관한다. 휴폐의 땅에 떨어지고, 또 「하괴」 술·「천강」 진을 보면, 곧 재해의 침요가 있다.

日為釣網箭刀分，辰為魚蟲與獸同。日克辰上皆捕得，天罡加季不應空。 日作獵師支非人，時下為禽蟲蓋鱗。時傷日克多應得，營室臨辰盡不存。大得也。

어렵에 수확이 있는지 없는지를 점친다：일간은 낚싯대·어망과 활시위·도창을 대표하고, 일지는 어물·들짐승을 대표한다. 일간이 일지의 상신을 극하면, 모두 잡을 수 있다. 「천강」 진이 사계 위에 가하면, 빈손으로 돌아오는 데 이르지 않는다. 달리 말하면, 일간은 사냥꾼이고, 일지는 사람으로 삼지 않으며, 점시 아래가 바로 금수·린개이다. 점시가 상처를 입고 일간이 극할 수 있으면, 대개 획득이 있다. 「영실(營室)」 수가 일지 위에 임하면, 사냥물이 하나도 남기지 않는다——원주에 이르기를 이것은 도리어 크게 얻는 것이다.

天乙加臨日辰上，出門射獵不空回。當於日上見何物，功曹為豹虎重來。 辰上若逢罡龍位，登明神后事皆同。釣緒才下便應得，不向灘頭苦費功。

「천을」 귀인이 일간·일지 위에 가림하면, 문을 나서 사냥하여 빈손이 아니다. 무엇을 사냥하여 얻는지에 이르러서는, 곧 일간 위에 보이는 것이 어느 한 자리인지를 본다：「공조」 인은 표호의 부류를 주관하여, 여러 번 만난다. 일지 위에 만약 「천강」 진과 「청룡」의 자리를 만나거나, 혹은 「등명」 해·「신후」 자이면, 정형이 모두 한결같다：낚싯줄이 겨우 물에 내리면 곧 수확이 있으니, 여울머리에서 기력을 헛되이 쓸 필요가 없다.

用起青龍六合神，初傳天后非殺神。釣鉤入水吞其餌，沖破洪波拽錦鱗。 傳送為鉤寅為竿，然因天后合成看。太沖若名舟楫是，上下相生取不難。

발용에 「청룡」·「육합」을 얻고, 초전에 「천후」를 얻어 살신을 띠지 않으면, 낚시가 한번 물에 들어가면 물고기가 곧 미끼를 삼켜, 물결을 깨고 금린을 끌어 올린다. 취상에 있어서, 「전송」 신은 낚시가 되고, 「공조」 인은 낚싯대가 되니, 마땅히 「천후」를 합하여 함께 보아야 한다. 「태충」 묘는 곧 주극이다. 이 몇 자리가 상하로 상생하면, 물고기를 잡기가 곧 어렵지 않다.

大凡日及上三傳，吉將相生少過愆。參觀投誠皆見喜，高官卦意任精研。

귀인에게 알현할 때는, 대개 일간과 삼전을 본다：탄 것이 길장이면서 서로 상생하면, 곧 과실이 있는 일이 적다. 참알·투성이 모두 환희를 얻을 수 있다. 보는 관의 높음이 어떠한 지보에 이르는지에 이르러서는, 곧 과의에 의지하여 자세히 추연하라.

大凡日上及三傳，吉將須投過必參。天乙尋為獻帝主，青龍嶽牧及封纏。 夫人後女雖神后，邑伯諸侯問太常。

사람에게 진헌·궤송할 때도, 역시 일간 위와 삼전을 본다：탄 것이 길장이면, 예물을 바치면 반드시 접납·참견을 얻는다. 헌하는 대상은 천장에 따라 나눈다：「천을」은 제왕에게 진헌하고, 「청룡」은 방악·주목과 봉강의 신하에게 바치며, 「신후」는 부인과 후궁의 여권에게 바치고, 「태상」은 곧 읍재와 제후에게 바친다.

天上辰臨地下日，更看用起何神裁。天罡日上並辰上，千里為期必到來。 假令午地屈於人，自往寅方生降身。 午若臨寅為丑上，天上午臨寅丑上，來人不久叩其門。

남을 굴청할 때, 오는지 오지 않는지：천반의 진을 지반의 일위 위에 임하게 하여 보기 시작하고, 다시 발용의 신을 취하여 재단한다. 「천강」 진이 동시에 일간과 일지 위에 누르면, 비록 천 리 밖에 있어도, 기한에 이르러 반드시 온다. 원주에 예를 들기를：오지로부터 사람을 굴청하면, 자기는 마땅히 인방으로 가야 하니, 인목이 오화를 생하기 때문이며, 상대방이 몸을 낮추어 옴을 주관한다. 오가 만약 인 위 혹은 축 위에 임하면——곧 천반의 오가 인·축 두 자리에 임하는 것이다——오는 사람이 오래지 않아 곧 문을 두드릴 것이다.

天罡若在日辰前，遠近綿來赴會筵。若見天罡居後應，饒隔壁會更無緣。

「천강」 진이 만약 일진의 앞에 떨어지면, 원근을 묻지 않고, 손님이 모두 연면하여 연회에 와서 부한다. 천강이 만약 일진의 뒤에 떨어지면, 비록 한 켠의 담을 사이에 둘 뿐이더라도, 끝내는 모이지 못한다.

從魁加孟飼酒酉，加仲出門季欲盡。寅丑魁罡臨其上，撥議才熟香可觀。

한 집에 후사가 있는지 끊어졌는지를 본다：「종괴」 유가 사맹 인신사해 위에 가하면, 집안에 아직 주식의 공양이 있음을 주관하여, 향불이 아직 끊이지 않는다. 사중 자오묘유 위에 가하면, 자손이 외출한다. 사계 진술축미 위에 가하면, 곧 끊어짐에 가까워진다. 만약 「공조」 인·「대길」 축과 「하괴」 술·「천강」 진이 그 위에 임하면, 의논이 겨우 일어나 향불이 볼 만하여, 아직 승계의 희망이 있다.

月建常將太乙加，天輪魁罡為亭部。取土泥皂月厭方，盜賊不來又大當。亭部上上土泥皂壁，賊不來也。

정부를 점쳐 도적을 방비한다：「태을」 사를 월건 위에 올려 천반을 전출하면, 천반의 「하괴」 술·「천강」 진이 떨어지는 곳이 곧 정부가 있는 곳이다. 다시 「월염」의 그 한쪽으로부터 흙을 가져와 장벽을 바르면, 도적이 오지 않아, 가장 은당하다. 원주에 이르기를：정부의 윗머리에 흙을 써서 장벽을 발라 놓으면, 도적이 곧 오지 않는다.

鬼門甲下男無婦，正月內甲臨寅，寅上庚臨女損夫。 子在酉命一類似，行年臨日主身孤。 四上克下名無祿，四下克上主孤獨。傳見空亡亦復然，用起寡室亦不堪。

사람의 고독·과거를 점친다：「귀문(鬼門)」과 갑의 아래가 서로 당하면, 남자는 아내를 맞지 못한다——원주에 이르기를 정월 속에 갑이 인에 임하고, 인 위에 또 경이 임하는 것이 있으면, 여자는 곧 남편을 극한다. 자가 유에 떨어지고, 명이 이 부류에 속하는 것은, 정형이 비슷하다. 행년이 일간 위에 임하면, 역시 고신을 주관한다. 사과가 모두 상신이 하신을 극하는 것은, 이를 무록이라고 한다. 사과가 모두 하신이 상신을 극하는 것은, 고독을 주관한다. 삼전에 공망을 보는 것도 역시 같다. 발용의 곳이 바로 「과숙(寡宿)」의 자리에 떨어지는 것도, 같은 것이 견디지 못한다.

假令甲日卜人來，甲上之辰以意裁。金將水神當在上，為言父母克情懷。日為人，水為父母，占在父母也。旺主官事相干，死主亡，休主病，囚主禁，各屬六親詳之。

오는 사람이 묻는 바가 무슨 일인지를 추단한다：예컨대 갑일에 사람이 있어 와서 점치면, 곧 갑 위에 임한 진을 취하여 헤아려라. 만약 위에 있는 것이 금장·수신이면, 저는 부모의 일로 인하여 심회를 견동당한 것이다——원주에 해석하기를：일간은 오는 사람을 대표하고, 갑목은 수로 부모를 삼으므로, 부모를 점친다고 단한다. 다시 왕·사·휴·수로 사류를 나눈다：왕은 관비의 겸련을 주관하고, 사는 망고를 주관하며, 휴는 질병을 주관하고, 수는 구금을 주관한다. 각각 속하는 육친에 따라 가서 자세히 단하라.

神光臨日及辰上，怕怯心中事不寧。神后奸邪男女走，從魁夫婦與相爭。 太沖俱Ο賊牽獄，大吉咒詛亥災生。太乙橫是愁ΟΟ。吏食小吉有論情，吏神上下有追呼。吏神，春寅夏丑秋申冬亥臨行年上。

「신광(神光)」이 일간과 일지 위에 임하면, 오는 사람은 마음속에 겁이 나서, 일이 있으면 편하지 않다. 「신후」 자에 떨어지면, 이것은 간사·사사, 남녀가 도망한 것이다. 「종괴」 유에 떨어지면, 이것은 부부가 서로 다툰 것이다. 「태충」 묘에 떨어지면, 이것은 도안에 겸련하여 옥에 들어간 것이다(여기는 저본에 한 자가 빠짐). 「대길」 축에 떨어지면, 이것은 주저의 일이다. 「등명」 해에 떨어지면, 곧 재앙을 낳는다. 「태을」 사에 떨어지면, 이것은 덧없이 생기는 근심이다(저본에 두 자가 빠짐). 「소길」 미에 떨어지면, 이것은 주식과 인정의 관사이다. 「이신(吏神)」은 위에 있든 아래에 있든, 모두 추호·구환이 있음을 주관한다. 원주에 이르기를 이신을 취하는 법：봄은 인, 여름은 축, 가을은 신, 겨울은 해이니, 행년 위에 임하면 곧 이것이다.

天罡加孟似江河，仲女季神以盡沽。子未若臨於日上，來之必得恐應多。 從魁相剋恐後酸，加著水神色黑點。金上見之應無白，天臨太上赤多般。

집안에 술이 있는지 없는지를 묻는다：「천강」 진이 사맹 인신사해 위에 가하면, 술이 많기가 강하와 같다. 사중 위에 가하면 여가로 가서 얻으려 하고, 사계 위에 가하면 곧 이미 다 사서 마셨다. 「신후」 자·「소길」 미가 만약 일간 위에 임하면, 술을 구하면 반드시 얻고, 게다가 아마 또한 많다. 다시 술의 성색을 본다：「종괴」 유가 극을 받으면, 술을 오래 두어 시어지려 한다. 수신을 더하면, 술빛이 검고 점이 있을 것이다. 금위 위에 떨어지면, 마땅히 백주가 아닐 것이다. 천반이 태양 위에 임하면, 곧 대개는 붉은색의 술이다.

日上好神及丑未，若往求之必應安。要知室內那邊安，小吉之下是甕端。

일간 위에 호신을 얻고, 또 축·미 두 자리를 보면, 가서 술을 구하면 반드시 순당하다. 술독이 집 안의 어느 한쪽에 놓여 있는지를 알려면, 곧 「소길」 미 아래에 임한 방위를 보라, 거기가 곧 술독이 있는 곳이다.

盛餚筵開承請命，未知醒醉占為定。青龍小吉臨支干，飲酒散歸必酩酊。

사람의 초청을 받아 연회에 가서, 이 한 자리를 마시고 나서 깨어 있는지 취하는지를 모르니, 한 과를 점쳐 이로써 정한다：「청룡」과 「소길」 미가 일간·일지 위에 임하면, 이 술자리는 석을 흩어 집에 돌아올 때까지, 반드시 명정하여 크게 취한다.（본 권에 두 항목이 모두 「제삼십이」라고 제하였으니, 이는 저본의 편차가 중복된 것이다. 앞의 한 항목은 술의 유무를 묻고, 이 항목은 술을 마셔 취하는지를 묻는다.）

春防甲乙木摧殘，夏季丙丁類作難。秋復庚辛爐冶動，三冬壬癸四能閒。 春中伐木防須知，月將還將加正時。甲乙若臨防面上，不當持斧割林枝。春甲乙不伐木，夏丙丁不動爐，秋庚辛不鑄冶，冬壬癸不治水。

사시는 각각 마땅히 꺼려야 할 날이 있다：봄에는 갑·을일을 방비하여, 나무를 베어 초목을 훼손해서는 안 된다. 여름에는 병·정일의 부류가 작란하려 한다. 가을에는 경·신일에 화로를 움직여 야련하는 것이 좋지 않다. 겨울에는 임·계 이 네 날도 또한 손을 쉬어야 한다. 봄에 나무를 베려면 특히 유의해야 한다：월장을 정시 위에 올려 반을 돌려, 갑·을이 만약 마주하는 면 위에 임하면, 곧 도끼를 들고 숲 속의 가지를 베러 가서는 안 된다. 원주에 이 네 조목을 합하여 한 곳으로 삼기를：봄에는 갑을에서 나무를 베지 않고, 여름에는 병정에서 화로를 움직이지 않으며, 가을에는 경신에서 주야하지 않고, 겨울에는 임계에서 물을 다스리지 않는다.

殺上日辰病疾來，殺者，春申夏亥秋寅冬巳，臨日辰上是也，奸在日年淫主亂，奸，春申夏亥秋巳冬寅。日年春喜有釣民，天喜，春戌夏丑秋辰冬未也，吉神吉將不相剋，喜事臨之求必得。

다시 오는 사람의 의도를 추단한다：흉살이 일간·일지 위에 떨어지면, 와서 묻는 것은 질병이다——원주에 이르기를 살신은 봄에는 신에 있고, 여름에는 해, 가을에는 인, 겨울에는 사에 있으며, 일진에 임하면 곧 이것이다. 「간신(奸神)」이 일간과 행년 위에 떨어지면, 오는 뜻은 음란에 미친다——원주에 이르기를 간신은 봄은 신, 여름은 해, 가을은 사, 겨울은 인이다. 일간과 행년 위에 「천희(天喜)」를 만나면, 곧 희경의 일이 있어 와서 서로 부르는 것이다——원주에 이르기를 천희는 봄은 술, 여름은 축, 가을은 진, 겨울은 미이다. 요컨대 길신·길장이면서 서로 극하지 않으면, 희사가 문에 임하여, 구하는 바가 반드시 얻어진다.

凶神凶將吾克害，憂疑終始見平平。天乙在陽憂是淺，貴人陰上事應深。從子至辰為陽位，戌酉至巳為陰神。

만약 흉신·흉장이 와서 자기를 극해하면, 곧 시종 우의하고, 일도 또한 평평하여 이루어지지 않는다. 다시 「천을」 귀인이 있는 곳을 본다：귀인이 양위에 떨어지면, 우환이 아직 얕다. 음위에 떨어지면, 일이 곧 깊다. 원주에 음양을 구획하기를：자로부터 순서로 세어 진에 이르는 것을 양위로 하고, 술·유로부터 거꾸로 세어 사에 이르는 것을 음신으로 한다.

出行當道見蛇盤，月將加臨日上看。若見凶神相賊害，陰功暗佑如回還。 逆來防盜深須忌，須去行前喜慶連。太乙相生於日下，出逢追待喜歌催。

문을 나서 길 한가운데에서 뱀이 웅거하는 것을 본다：월장을 가림하게 하여, 일간의 그 자리로부터 본다. 만약 흉신이 와서 적해하는 것을 보면, 곧 음덕을 쌓아 암중의 비우를 구하거나, 혹은 아예 되돌아가야 한다. 뱀이 맞은편에서 거슬러 오면, 깊이 꺼려, 도적을 방비해야 한다. 뱀이 자기의 가는 길의 전방으로 향하여 가면, 곧 희경이 잇달아 잇는다. 「태을」 사와 일간의 아래가 상생하면, 문을 나서면 영후하는 사람을 만나고, 일로에 희가가 서로 재촉한다.

自上Ο常吾惡將，延看天乙不相侵。路邊橫道亦無是，到處安和喜滿襟。 宅舍簷旁若見時，何神上下細推尋。倘若水火重臨處，口舌爭論可戒之。

위에 만약 「태상」의 부류이면서 악장이 아닌 것이 앉아 있으면(이 구는 저본에 한 자가 빠짐), 다시 「천을」 귀인을 보아, 또한 와서 서로 침하지 않으면, 곧 뱀이 길가에 가로놓여도 또한 셈할 것이 못 되어, 가는 곳마다 안화하고 순수하여, 희기가 품에 가득하다. 만약 자기 집의 처마 곁에서 사충을 보면, 곧 상하에 탄 것이 무슨 신인지를 자세히 추단해야 한다：만약 수신·화신이 겹겹이 서로 임하면, 구설·쟁론을 주관하니, 반드시 계구를 더해야 한다.

無端野獸入軍城，易主邦空是戰爭。太歲上神諸惡殺，元戎悲泣不安寧。 野獸悲鳴井邑傍，獄庭凶橫欲成殃。歲行殺破當其上，人類流移出故鄉。即歲殺刑太歲破下。

들짐승이 까닭 없이 군영·성곽에 들어가면, 주인이 바뀌고 나라가 비며, 병과가 장차 일어남을 주관한다. 태세의 상신이 만약 여러 가지 악살을 띠면, 주수조차도 비읍하여 편하지 않다. 들짐승이 시정·촌락 곁에서 슬피 울면, 남옥 속에 흉횡이 재가 됨을 주관한다. 「세살」·「세파」가 바로 그 위에 누르면, 백성이 곧 유리·천사하여, 고향을 떠난다. 원주에 이르기를 곧 세살·세형이 태세가 파하는 아래에 떨어지는 것이다.

麟獐狐兔道傍逢，折頭看人舉步庸。靈式正時究見處，六合之下喜重重。 半走半驚右道頭，六陰之下問其由。凶神惡將相凌害，前路不通恐有憂。

길가에서 기린·장·여우·토끼를 만나면, 머리를 돌려 사람을 바라보며 걸음이 느린 것이다：식반을 전동하여, 정시로 만난 곳을 추구한다. 「육합」 아래에 떨어지면, 희사가 겹겹이 있다. 만약 그 짐승이 반은 달리고 반은 놀라 오른쪽 길머리로 달아나면, 곧 「육음(六陰)」 아래에서 그 연유를 묻는다. 만약 흉신악장이 서로 능하고 서로 해치면, 앞길이 통하지 않아, 아마 우환이 있을 것이다.

路上忽然逢大鼠，正時靈式動人情。日前用起見玄武，防盜林中恐被驚。正時加日辰前的，終見玄武凶也。 荒草林中出穴類，走來走去似乎人。太乙加日當辰上，例請坡前必有因。正時加日辰見犬主凶，好人休丑。

길 위에서 홀연히 큰 쥐를 만난다：정시로 식반을 전동하면, 쥐가 움직여 사람의 마음도 또한 움직인다. 발용이 일간의 앞에 떨어져 「현무」를 보면, 도적을 방비해야 하니, 숲속에 아마 경혹이 있을 것이다——원주에 이르기를 정시를 일진의 앞에 올려, 끝에 현무를 보면 곧 흉하다. 거친 풀과 수풀 속에서 굴에 사는 것이 파고 나와, 걸어다니며 사람과 같다. 「태을」 사가 일간에 가하여 일지 위에 당하면, 례로 비추어 언덕 앞에 반드시 연고가 있을 것이다. 원주에 한 구를 보충하기를：정시를 일진에 올려 견상을 보면 흉을 주관하여, 좋은 사람도 또한 누를 입는다.

宅內盤中忽午鳥，夜聞白晝作其聲。勸君三日須防守，不是傷財Ο必聞不如臨。 床後簷前咬物聲，不聞啾唧到天明。信知靈式通神聖，送喜將來財物盈。不聞聲鳴，只聞咬物之聲。

집 안의 쟁반·사발 사이에 홀연히 쥐·참새 부류가 있어, 밤에 들리고 낮에도 소리를 낸다：사람에게 사흘 안에 뜻을 더하여 방수하라고 권한다. 재를 깨뜨리지 않으면 곧 따로 듣는 바가 있다(이 구는 저본에 한 자가 빠져 문의가 온전하지 않다). 만약 다만 침상 뒤와 처마 앞에서 물건을 갉아먹는 소리만 들리고, 날이 밝을 때까지 지지하는 울음소리를 듣지 못하면, 곧 식반이 신명과 통함을 믿을 만하니, 이것은 기쁨을 보내 온 것으로, 재물의 풍영을 주관한다. 원주에 밝히기를：울음소리를 듣지 못하고, 다만 물건을 갉는 소리만 들려야, 비로소 이 단을 내린다.

來在殺刑破墓上，舍簷籬畔一團飛。此是家長憂財失，眠睡身邊恐困危。若在太歲刑殺破墓上來，不利也。 不見飛來位何占，但向聚處正時看。刑殺倘若居其位，百事而無或官淹。

들벌이 날아와 사람의 집에 이르면：만약 오는 것이 살신·형신·파신과 묘신이 있는 자리에 있어서, 떼를 지어 처마·울타리 곁에 비무하면, 가장이 근심하여 재를 깨뜨림을 주관하고, 잠자는 사이에조차도 아마 곤액이 있을 것이다. 원주에 이르기를 태세의 형·살·파·묘 위로부터 날아오는 것은, 모두 불리하다. 만약 그것이 어느 한쪽으로부터 날아오는지를 보지 못하면, 곧 벌떼가 모여 있는 곳을 대하여 정시로 보기 시작하라：형살이 그 자리에 있으면, 백사가 이루어지지 않거나, 혹은 관사가 지연된다.

日辰向下遇青龍，吉將相生喜氣盈。在位年年添爵祿，居民日日益田豐。 飛來得荷旋簷楹，喜氣和歡日月生。切是莫交傷觸著，田園因此漸發榮。若在日月歲德上來，大吉。

일간·일지 아래에서 「청룡」을 만나고, 또 길장의 상생을 얻으면, 희기가 충영한다：벼슬하는 이는 해마다 작록을 더하고, 백성은 곧 전산이 날로 풍성해진다. 벌떼가 처마·기둥 사이에서 선회하여 흩어지지 않으면, 화락·희경의 기운이 날과 함께 난다. 반드시 가서 그것을 상촉하지 말라, 전원이 이로 인하여 점점 흥왕할 것이다. 원주에 이르기를：일덕·월덕·세덕 위로부터 날아오는 것은, 대길하다.

虹霓忽降入人家，井中飲水莫疑它。日上相生主富貴，子孫興旺茂榮華。 正時日上見陽神，主宅三年出貴人。吉將共臨課喜慶，宜男四貴擢功勳。

무지개가 홀연히 아래로 드리워 사람의 집 우물에서 물을 마시니, 의구할 필요가 없다：일간 위에 상생을 얻으면, 부귀를 주관하여, 자손이 흥왕하고 영화롭다. 정시로 과를 일으켜, 일간 위에 양신을 보면, 이 집은 삼 년 안에 귀인을 낼 것이다. 길장이 함께 와서 임하면, 과중에 희경의 상이 가득하여, 남정을 낳기에 좋고, 사방에 현귀하며, 공훈이 탁승을 얻을 수 있다.

若見陰神臨日上，保待玉女貴難諧。蜀妃曾應奇祥瑞，右法相傳不可裁。 剛日日上柔看辰，切忌破刑惡殺臨。凶將同來加在上，家空財敗在逢迎。

만약 일간 위에 임한 것이 음신이면, 비록 옥녀의 귀함이 있더라도, 또한 협합하기 어렵다. 서로 전하기를 촉비가 일찍이 이러한 기상에 응하였다 하니, 위의 이 법자는 대대로 서로 이어받은 것이어서, 함부로 고쳐서는 안 된다. 점법에 있어서, 강일은 일간을 보고, 유일은 일지를 보며, 반드시 「파」·「형」과 악살이 와서 임하는 것을 꺼린다. 흉장이 함께 그 위에 가하면, 가택이 허궁하고 재물이 패산함을 주관하니, 곧 이 한 차례의 봉영 사이에 있다.