점행년길흉(占行年吉凶) 제십삼

本年常將太歲加，寅申年上見榮華。太歲、本命、行年見寅申，增官、益財絲也。魁罡倘若居其上，必有官災疾病邪。

한 해의 길흉을 점칠 때는, 태세를 행년 위에 올려 천반을 전출한다：행년 위에 인·신을 보면, 이 해는 영화롭다. 원주에 이르기를 태세·본명·행년 세 곳에 인·신을 보면, 벼슬을 더하고 재물을 진함을 주관하며, 잠사의 이익도 흥한다. 만약 「하괴」 술·「천강」 진이 그 위에 있으면, 이 해는 반드시 관비·질병과 사술이 있다.

陽為命丑陰命未，回加年上看今歲。功曹乙卯勝光臨，定慶顯榮身必貴。陽以丑，陰以未加命，太歲行年上見忌、巳卯寅午。 男以功曹加本命，女將傳送亦同前。行年歲上逢支德，益祿添財福轉遷。命前五辰為支德。

또 한 가지 법：양명은 「대길」 축을 취하고, 음명은 「소길」 미를 취하여, 돌려 행년 위에 올려 금년을 본다. 전성한 뒤 「공조」 인·을묘의 자리와 「승광」 오가 와서 임하는 것을 보면, 반드시 현영의 경사가 있어 신분이 돌아 귀해진다. 원주에 이르기를：양은 축으로, 음은 미로 본명 위에 올려, 태세와 행년 위에 사·묘·인·오 몇 자리를 보는 것을 증험으로 한다. 또 한 가지 법：남자는 「공조」 인으로 본명에 올리고, 여자는 「전송」 신으로 본명에 올리니, 용법은 앞과 같다. 행년과 태세 위에 「지덕(支德)」을 만나면, 녹을 늘리고 재를 더하며 복기가 돌아 성함을 주관한다. 원주에 이르기를 본명 앞의 제오진이 곧 지덕이다.

常以天罡加太歲，水星向亥非家鄉。酉中太白長為主，熒惑居南午火藏。 土宿臨辰為巳舍，木來寅上作長鄉。行年各自臨逢著，水溺火炎土木傷。行年上逢水主溺，火主燒，木土主修蓋有傷，金主刀傷。

오성이 임한 곳을 점친다：「천강」 진을 태세 위에 올려 반을 돌린다. 수성은 해위에 기거하여 본향에 있지 않고, 태백금성은 항상 유중에 살고, 형혹화성은 남방에 있어 오위에 숨으며, 토숙은 진에 임하여 사를 가(舍)로 삼고, 목성은 인 위에 와서야 비로소 그 본향이다. 행년 위에 각각 어느 별을 만나는지에 따라, 어느 재앙에 응한다：수는 빠짐을 주관하고, 화는 불탐을 주관하며, 토목은 수조의 상함을 주관한다. 원주에 신명하기를：행년 위에 수를 만나면 익익을 주관하고, 화를 만나면 화소를 주관하며, 목·토를 만나면 공사를 일으키고 덮을 때 상함을 주관하고, 금을 만나면 도인의 상함을 주관한다.

陽男陰女沖前覓，陰男陽女沖後求。甲子陽男居乙未，陰男局丑勝光臨。甲子男元辰癸巳，乙未女元辰癸巳，乙丑男元辰甲午，女元辰丙申，餘仿此。歲干常將加歲支，太歲干加太歲支，行年本命上所推。元辰若在魁罡下，疾病纏綿不死遲。

「원진」을 구하는 법：양해에 난 남자와 음해에 난 여자는, 본명이 충하는 자리에서 앞의 한 진으로 가서 찾는다. 음해에 난 남자와 양해에 난 여자는, 곧 충위 뒤의 한 진으로 가서 구한다. 원주에 예를 들기를：갑자 양남의 원진은 계사에 있고, 을미녀의 원진도 역시 계사에 있으며, 을축남의 원진은 갑오에 있고, 그 여명의 원진은 병신에 있으니, 나머지는 이에 비추어 미룬다. 용법은 태세의 천간을 태세의 지지 위에 올려 반을 돌리고, 다시 행년·본명 두 자리에서 추심한다. 원진이 만약 「하괴」 술·「천강」 진 아래에 떨어지면, 질병이 전면함을 주관하여, 비록 곧 죽지는 않으나 오래 끌어 낫기 어렵다.

孟月功曹仲月子，季尋月建用魁加。天輪壬丙居其下，萬事為之卻去耶。

질병을 점치는 총단：사맹의 달은 「공조」 인을 쓰고, 사중의 달은 「신후」 자를 쓰며, 사계의 달은 곧 월건을 찾아, 「하괴」 술을 써서 올려 반을 돌린다. 전성한 뒤, 천반의 임·병 두 자리가 그 아래에 있으면, 만사를 모두 마음대로 해도 되고, 병도 걱정이 될 것이 없다.

聞人傳病已身無，未審其言實與虛。罡在孟陽君莫信，若加陽季事應殂。

사람이 전하는 말을 듣고 모 사람이 병사하였다는데, 이 말이 참인지 거짓인지 모른다：「천강」 진이 사맹의 양위 위에 떨어지면, 이 말은 믿을 수 없다. 천강이 만약 사계의 양위 위에 가하면, 그 사람은 실로 이미 사망하였다.

巳午主糜寅卯粟，酉申以麥亥粳谷。子為豆地丑為麻，歲見魁罡應不熟。

한 해의 전묘의 수성을 점칠 때는, 지지에 따라 작물을 배분한다：사·오는 서기를 주관하고, 인·묘는 속을 주관하며, 유·신은 맥을 주관하고, 해는 갱도를 주관하며, 자는 두를 주관하고, 축은 마를 주관한다. 태세 위에 만약 「하괴」 술·「천강」 진을 보면, 이 해는 마땅히 흉년이 들어 여물지 못한다.

大吉常將加月朔，神后之下是雨期。辛酉店也須言Ο，雨水非龍定不疑。上水中有雨。

이번 달에 비가 있는지 없는지를 점친다：「대길」 축을 월삭의 그날에 올려 천반을 전출하면, 「신후」 자가 누르는 곳이 곧 비 내리는 날이다. 아래 한 구는 저본에 탈자가 있어, 다만 신유의 자리와 관련됨만 안다. 이른바 우수는 반드시 모두 용신으로부터 오는 것이 아니니, 이 점은 단연히 의심이 없다. 원주에 한 구를 보충하기를：위 자리가 수에 속하면, 중간에 비가 있다.

常將月建日符下，日符者，甲在寅，乙在卯，祿也， 天下雲開見丙子，更用正時月將也。ΟΟΟΟΟΟΟ，魁罡季上必應晴。

하늘이 어느 날에 맑게 개는지를 점친다：월건을 「일부(日符)」 아래에 놓고 반을 일으킨다. 원주에 이르기를 일부는 곧 일간의 녹위이니, 갑의 녹은 인에 있고 을의 녹은 묘에 있다. 전성한 뒤, 천반의 병·자 두 자리가 드러나면, 곧 구름이 걷혀 해를 보는 상이다. 여전히 정시와 월장을 써서 돌려야 한다. 이하 한 구는 저본에 연속하여 일곱 자가 빠져 보충할 수 없다. 끝 구에 이르기를 「하괴」 술·「천강」 진이 사계 진술축미 위에 떨어지면, 반드시 맑음에 응한다.

若占久雨不知晴，月將常加月建名。勝光太乙臨之日，自然天地卻分明。

오랜 비가 그치지 않아, 어느 때에 맑게 개는지를 묻는다：월장을 월건 위에 올려 천반을 전출하면, 「승광」 오와 「태을」 사가 임한 그날에, 천지가 저절로 밝아진다. 이 두 자리는 모두 화에 속하여, 화기가 한번 이르면 음매가 저절로 흩어진다.

未桑寅繭午蠶兒，申酉絮綿卯是絲。傳見養蠶女命合，相生吉將必應宜。正時，看養蠶女命下是何物，更共太歲，必宜養蠶也。

양잠을 점칠 때는, 먼저 지지에 따라 잠사의 상을 나누어 취한다：미는 상엽을 주관하고, 인은 잠견을 주관하며, 오는 잠아를 주관하고, 신·유는 서면을 주관하며, 묘는 생사를 주관한다. 삼전 중에 만약 양잠하는 여자의 본명과 상합하는 신을 보고, 또 상생하는 길장을 얻으면, 이 계절은 반드시 적합하다. 원주에 이르기를：정시로 과를 일으켜, 양잠하는 여자의 본명 아래에 임한 것이 어느 한 물인지를 보고, 다시 태세를 합하여 함께 추단하여, 상합하면 곧 양잠에 좋다.

蠶女行年加太歲，卯寅午未申方利。便於此處置蠶室，玉寶招多應稱意。以蠶女小運加太歲。

잠실은 어느 쪽에 놓아야 하는가：양잠하는 여자의 행년을 태세 위에 올려 천반을 전출하면, 전성한 뒤에 묘·인·오·미·신 이 방위들에 떨어지는 것이 가장 이롭다. 곧 거기에 잠실을 안치하면, 잠사가 풍수하고 재보가 저절로 오며, 일마다 마음에 맞는다. 원주에 이르기를：또한 잠녀의 소운으로 태세에 올려 반을 일으킬 수도 있다.

勝光為馬太沖驢，戌犬酉雞亥是豬。三十六禽仿此用，天罡只便喚為魚。

육축은 각각 속하는 신이 있다：「승광」 오는 말이 되고, 「태충」 묘는 노가 되며, 「하괴」 술은 개가 되고, 「종괴」 유는 닭이 되며, 「등명」 해는 돼지가 된다. 삼십육금의 배법은 이에 비추어 미룬다. 「천강」 진은 수고에 속하여, 곧 이를 물고기라고 부른다.

若見勝光旺相鄉，買之又貴必應良。若居無氣囚休地，錢價駑駘定不強。

말을 사고파는 좋고 나쁨：말은 오에 속하니, 「승광」 오가 왕상의 고장에 떨어지는 것을 보면, 사 온 말은 비록 비싸더라도 반드시 좋은 준마다. 오가 만약 무기의 수휴의 땅에 떨어지면, 값은 이미 천하고 말도 역시 노렬한 종자로 다리 힘이 강하지 않다.

從魁無刃太沖俎，巳午湯鍋神后屠，刀一見俎定應死，常歸屠上命皆無。六畜行年月建推，月加白虎死無疑。脯師臨命述應定，剋日入辰見死期。寅為脯師是也，命：午馬、未羊。

육축이 병을 앓은 뒤에 죽는지 사는지：「종괴」 유는 도인이 되고(여기는 저본이 「무인」으로 되어 있으나, 마땅히 유가 도인을 주관하는 뜻이다), 「태충」 묘는 침조가 되며, 사·오는 탕솥이 되고, 「신후」 자는 도호가 된다. 칼과 침조가 함께 보이면, 가축은 반드시 죽는다. 도호의 그 자리에 돌아가면, 목숨은 더욱 온전하지 못하다. 추단하는 법은 육축의 행년으로 월건에 배한다：월건이 「백호」에 가림하면, 죽음은 의심이 없다. 「포사(脯師)」가 축명 위에 임하면, 응험이 곧 정해진다. 다시 일간을 극하고 일지에 들어가면, 곧 사기이다. 원주에 이르기를 인을 포사로 한다. 이른바 축명은, 예컨대 말은 오로 명을 삼고, 양은 미로 명을 삼는다.

六畜失亡覓得否，貴人逆往問玄武。貴人若勘螣蛇日，年命制之見不久。失主年命及小運並日若制玄武、螣蛇，得見。不制，難得。見將加時鬼，是不可尋也。甲寅、甲申、丙午、庚寅不可借馬也。

육축이 주실하여 찾아낼 수 있는지 없는지：귀인이 만약 역행하면, 곧 「현무」의 그 자리로 향하여 묻는다. 귀인이 임한 곳이 만약 「등사」를 다스릴 수 있고, 또 실주의 행년·본명이 또한 그것을 제복할 수 있으면, 오래지 않아 곧 볼 수 있다. 원주에 밝히 말하기를：실주의 행년·본명과 소운과 일간이, 만약 현무·등사를 극제할 수 있으면, 곧 찾아내어 돌아온다. 극제하지 못하면, 얻기 어렵다. 만약 탄 장이 점시 위에 올라가서 귀를 이루면, 곧 찾으러 갈 필요가 없다. 원주 끝에 한 가지 꺼림을 붙이기를：갑인·갑신·병오·경인 이 날들은 말을 남에게 빌려주어서는 안 된다.

玄武之陰盜賊神，生處覓元因盜神。若交主人年命上，其物尋之不可用。天下盜神克人年上，難尋，反此覓之必見。 盜神凶將同其所，三傳並皆克玄武。吏人若不捉將來，定是賊人自彰露。

도적을 점칠 때는, 「현무」의 음신으로 도신을 삼는다：그 생한 곳으로부터 근원을 추적하면, 곧 도적의 내력을 조사할 수 있다. 도신이 만약 실주의 행년·본명 위로 업신여겨 이르면, 잃은 물건은 찾을 수 없다. 원주에 이르기를：천반의 도신이 실주의 행년 위로 극하여 이르면, 찾기 어렵다. 반대로 실주가 그것을 극할 수 있으면, 찾아가서 반드시 본다. 도신과 흉장이 같은 자리에 있고, 삼전이 또 모두 현무를 극하면, 이 때 비록 차역이 잡으러 가지 않아도, 도둑이 스스로 드러난다.

玄武順行賊已進，逆行其武在鄰近。克來之處卻為期，真武所在向此隱。日克玄武之期得也。 辰上辰下若相生，吉將良辰盜賊寧。真武所居與日好，無由展露坦然行。

현무가 순행하면, 도둑이 이미 멀리 갔다. 현무가 역행하면, 도둑이 곧 이웃에 있다. 극을 받는 곳이 곧 파안의 기한이다——원주에 이르기를 일간이 현무를 극하는 그날에 곧 도적을 얻을 수 있다. 현무의 진신이 있는 곳이, 바로 도둑이 장닉한 곳이다. 만약 일지의 상신·하신이 서로 상생하고, 탄 것이 또 길장·양진이면, 도적은 곧 안분하여 움직이지 않는다. 현무가 거하는 자리가 일간과 서로 얻으면, 도둑은 드러날 데가 없어 도리어 태연자약하다.

日上勾陳與白虎，更兼螣蛇天罡故。所居玄武內相持，盜者相論自相訴。 失物天知日與期，知與覺後正相論。辰陰若剋日陽上，擬欲尋之卻有因。謂今日辰上神剋日上神是也。

일간 위에 「구진」과 「백호」를 보고, 다시 「등사」·「천강」을 더하여, 현무가 거하는 자리와 내외로 서로 견주어 물러서지 않으면, 도둑들 사이가 곧 스스로 다투고 서로 고발한다. 잃은 물건의 일은, 천시가 저절로 일자와 응기를 드러내어, 실주가 알아차린 뒤에, 양쪽이 마침 대질한다. 일지의 음신이 만약 일간의 양신 위를 극하면, 가서 추심하려는 데에 곧 착락이 있다——원주에 이르기를 곧 오늘의 일지 상신이 일간 상신을 극하는 것이다.

日辰年上共相生，官事兩家應不成。年上日辰如見克，各須長短要分明。 上克下兮先得禮，必克行年日辰上。下克上兮後詞長，日勝辰時上得知。

관사·남옥을 점친다：일간·일지와 행년 세 곳이 서로 상생하면, 두 집의 관사가 일어나지 않는다. 행년과 일진 사이에 만약 상극을 보면, 곧 누가 우세하고 누가 열세인지를 나누어 밝혀야 한다. 상신이 하신을 극하면, 먼저 손을 움직인 쪽이 이치를 차지한다——반드시 극이 행년과 일진 위에 있어야 한다. 하신이 상신을 극하면, 뒤에 신소한 쪽의 사리가 더 길다. 일간이 일지를 이기면, 점시 위에서 곧 보아낸다.

辰強日衰下必強，中傳無氣初傳時。罪居前後罪不輕，太乙天罡為白虎。 行年日上恐將刑，訟看朱雀盜玄武。斗是勾陳相殺虎，此神來傷日上神。

일지가 강하고 일간이 쇠하면, 피고 쪽이 반드시 강하다. 중전에 기가 없고 기가 초전에 있어도, 역시 같은 관법이다. 죄명은 앞에 떨어지든 뒤에 떨어지든, 모두 가볍지 않으며, 특히 「태을」 사·「천강」 진이 다시 화하여 「백호」가 될 때이다. 행년과 일간 위에 아마 형을 띠게 된다. 문을 나누고 부류를 갈라 말하면：사송은 「주작」을 보고, 도안은 「현무」를 보고, 투구는 「구진」을 보고, 흉살은 「백호」를 본다. 이러한 신이 한번 와서 일간의 상신을 상하면, 일이 곧 자기 몸에 떨어진다.

三傳無殺應無御，相爭見官，若見勾陳剋日上神，爭不休。辰克勾陳即是，日神開鑰在行年。有罪應難赦過愆，用起忽看見出獄。用起木終末入獄，用起土終末出獄。

삼전 중에 만약 흉살을 보지 못하면, 곧 저어할 데가 없다. 원주에 이르기를：두 집이 서로 다투어 관에 고하는데, 만약 「구진」이 일간의 상신을 극하는 것을 보면, 쟁투가 끝나지 않는다. 일지가 구진을 극하면 곧 전기이다. 일간의 신이 만약 「개약」을 얻어 행년 위에 떨어지면, 죄과에 곧 면할 희망이 있고, 그렇지 않으면 죄가 있어 사하기 어렵다. 발용의 곳에 만약 홀연히 출옥의 상을 보면, 곧 석방될 수 있다. 원주에 그 예를 들기를：발용이 목에 속하고 말전이 목에 거두어지면, 입옥을 주관한다. 발용이 토에 속하고 말전이 토에 거두어지면, 출옥을 주관한다.

到頭無事初安然，日旺勾陳白虎衰。定回不久出危災，忽然課得伏吟卦，勿若相牽卒未來。行年加歲是常儀，命上之上Ο出期。又把天罡臨日上，運頭尋取脫災危。

끝에 이르러 평안 무사하면, 처음도 또한 안온한 것이니, 이는 일간이 왕하고 「구진」·「백호」가 쇠해야 한다. 이와 같이 단정하면 오래지 않아 곧 위난에서 벗어난다. 만약 홀연히 「복음」 과를 점쳐 얻으면, 일이 겸련하여 지루하게 끌려, 일시에 결말을 못한다. 상법은 행년을 태세 위에 올려 반을 돌려, 본명 위에(여기는 저본에 한 자가 빠짐) 곧 출탈의 기한을 본다. 또 한 가지 법：「천강」 진을 일간 위에 임하게 하여, 운두의 그 자리로부터 재앙을 벗고 액을 푸는 문로를 찾는다.

天罡為婢從為奴，天乙前後仍取例。酉若陰行天乙前，便呼好子又光起。 從魁又在貴人後，為婢不虛深有宜。戌酉日辰主和吉，天罡下直皆相氣。

노비를 점친다：「천강」 진은 비녀를 대표하고, 「종괴」 유는 노복을 대표하며, 여전히 「천을」 귀인의 전후로 단례를 삼는다. 유가 만약 음행하면서 귀인의 앞에 있으면, 이 노복은 좋은 후생이니 전정도 또한 밝다. 종괴가 귀인의 뒤에 떨어지면, 써서 비녀로 삼기에 가장 적합하여 헛됨이 없다. 술·유 두 자리가 일간·일지 위에 떨어지면, 상하가 화순하여 길리함을 주관한다. 천강 아래에 당한 각 자리도 또한 모두 기를 얻는다.

青龍酉戌與太常，奴婢若上好性靈。白虎螣蛇居戌酉，言虛不實好閒行。 奴婢不知歲數者，常將月建作行年，三傳酉戌為六合，逃下有意切妨真。酉戌化六合欲逃走也。

유·술 두 자리 위에 만약 「청룡」과 「태상」을 타면, 이 노비는 성정이 영교하고 심지도 또한 좋다. 만약 「백호」·「등사」를 타면, 곧 언어가 허부하여 실이 없고, 방탕하고 빈둥거리기를 좋아한다. 나이를 모르는 노비를 만나면, 곧 월건을 가져다 그의 행년으로 삼아 추단한다. 삼전 중에 유·술이 화하여 「육합」이 되면, 이 사람은 이미 도망할 뜻이 있으니, 반드시 방비해야 하며, 이 말은 거짓이 아니다——원주에 이르기를 유술이 육합으로 화하면 곧 도망하려 하는 것이다.

三傳上下無相賊，入市將錢買不得。虎蛇魁罡用起時，易求之物也難覓。 三傳與日旺相生，賣買經商必稱情。更行好神並吉將，利收十倍所為成。

장사하여 이익을 구함을 점친다：삼전의 상하가 만약 한결같이 평화하여 서로 제어함이 없으면, 돈을 가지고 시장에 들어가도 도리어 물건을 사지 못한다. 발용할 때 만약 바로 「백호」·「등사」와 「하괴」·「천강」을 만나면, 본래 사기 쉬운 물건도 또한 찾기 어렵다. 삼전과 일간이 왕상하면서 또 상생하면, 매매·경상이 반드시 마음에 맞는다. 다시 호신·길장이 동행함을 더하면, 이익을 얻기 십 배여서 꾀하는 것이 모두 이루어진다.

太常為絹青龍錢，白虎皮毛申寶Ο。小吉臨將為酒食，太沖若見作車舡。 衣裳天后能裁剪，竹木功曹劈斫圓。買畜各有十二位，相宜貴賤問之傳。買馬看午之類，仿此。相生好、貴，相剋賤得也。

화물의 좋고 나쁨과 귀하고 천함을 점칠 때는, 먼저 신장에 따라 상을 취한다：「태상」은 견백이 되고, 「청룡」은 전재가 되며, 「백호」는 피모가 되고, 「전송」 신은 진보가 되며(여기는 저본에 한 자가 빠짐), 「소길」 미의 임장은 주식이 되고, 「태충」 묘는 차선이 되며, 「천후」는 의상·재전의 일이 되고, 「공조」 인은 죽목·작삭의 물건이 된다. 축생을 사면 곧 각각 십이지가 속한 자리에 따라 보아, 적합한지 아닌지, 값이 귀한지 천한지는 모두 삼전에 묻는다. 원주에 예를 들기를：말을 사면 곧 오를 보고, 나머지는 이에 비추어 미룬다. 일과 상생하는 것은, 물건이 좋고 값이 비싸다. 상극하는 것은, 값이 천하나 살 수 있다.

言牛大吉旺方面，其物價高不可見。臨在囚休無氣方，直若好物也須賤。 日辰皆吉上兼貴，支干陽殘下須賤。良將傳終索數過，用起惡神賤一半。

소를 사는 것을 예로 들면：「대길」 축이 왕방에 떨어지면, 소값이 너무 비싸 사지 못한다. 축이 수휴·무기의 방위에 떨어지면, 비록 좋은 소라도 값도 또한 천하다. 일간·일지가 모두 길하고 위에 또 귀신을 띠면, 화물이 곧 비싸다. 일간·일지가 양에 속하면서 잔파·무기하면, 가격이 저절로 낮아진다. 말전에 양장을 탄 것은, 값을 부름이 상수를 넘으려 한다. 발용에 악신을 띤 것은, 값이 절반은 싸게 된다.

小運常將月將臨，丑寅當日易追尋。魁罡並丑居辰上，入市難尋莫費心。用時加行年小運上，日見丑寅買得，其餘買不得。

사고자 하는 물건을 살 수 있는지 없는지：월장을 소운에 임하게 하여 천반을 전출하면, 그날에 「대길」 축과 「공조」 인을 얻는 것은 쉽게 찾을 수 있다. 만약 「하괴」 술·「천강」 진이 축과 함께 일제히 일지 위에 누르면, 시장에 들어가도 또한 찾기 어려우니, 헛되이 기력을 쓸 필요가 없다. 원주에 이르기를：점시를 써서 행년·소운 위에 올려 반을 일으켜, 일 위에 축·인을 보면 살 수 있고, 나머지 각 자리를 보면 모두 사지 못한다.

若見青龍旺氣中，行年歲上克青龍。青龍臨處往下看，利息生多運命通。行年與太歲上神克青龍，必得；言青龍所臨之方招財，寶物大利。 干便為人辰水物，日辰不賤物無失。日辰上下克青龍，到巽珠奇亦買得。日辰上下相生買得也。

어느 쪽으로 가서 사야 비로소 살 수 있는가：「청룡」은 재화의 신으로, 청룡이 왕기 속에 떨어지고, 행년·태세의 상신이 또한 청룡을 극제하면, 곧 반드시 살 수 있다. 원주에 이르기를：행년과 태세의 상신이 청룡을 극하면, 반드시 손에 이른다. 청룡이 임한 그 한쪽은 재를 불러들일 수 있어, 진보를 사는 데 크게 이롭다. 점중에는 일간으로 사람을 대표하고 일지로 화물을 대표한다：일간·일지가 모두 천지에 떨어지지 않으면, 물건이 손에서 놓치지 않는다. 일간·일지의 상하가 청룡을 극제하면, 비록 멀리 동남쪽 손방에 이르러 주옥·기물을 사더라도 살 수 있다. 원주에 한 구를 보충하기를, 일간·일지의 상하가 상생하는 것도 살 수 있다.

欲求見貴尋天乙，衣服言之覓太常。青龍珠寶與財帛，娼女多於天后詳。

귀인에게 알현하여 일을 구할 때는, 각각 구하는 일에 따라 신을 취한다：귀인 본신을 보고자 구하면 「천을」을 보고, 의복·포백을 구하면 「태상」을 보며, 주보·전재를 구하면 「청룡」을 보고, 창가 여자의 일을 물으면 곧 「천후」를 자세히 본다.

辰上神剋日上神，其言可實定然真。辰行日上也須信，支干相生必緣因。正時看日辰上。 天魁當向日辰臨，不實虛言莫往陳。天乙前一萬後二，須應多是的實陳。

다른 사람의 말의 허실을 분별한다：일지의 상신이 일간의 상신을 극하면, 이 말은 실이니 단연히 믿을 수 있다. 일지가 가서 일간 위에 이르면, 역시 믿어야 한다. 일간·일지가 상생하면, 그 가운데 반드시 연고가 있다. 원주에 이르기를 정시로 일간·일지 두 자리를 본다. 「천괴(天魁)」 술이 만약 바로 일간·일지 위에 임하면, 저는 허언으로 실이 없으니, 신설하러 갈 필요가 없다. 천을귀인의 앞 한 자리와 뒤 두 자리가 주관하는 것은, 대개 절실한 말이다.

朱雀天空傳送中，臨神加日偽奸同。天乙孟虛多不實，神后臨人坐不空。來人方位上。 太神加在季神居，的實吉詞定不虛。孟仲上頭須見面，便應對面也空諸。春丑夏子秋冬皆在亥，太神也。

「주작」·「천공」과 「전송」 신 세 자 중에서, 임한 신이 일간 위에 가하면, 같은 허위·간사의 상이다. 천을귀인이 사맹 인신사해 위에 떨어지면, 대개는 허화이다. 「신후」 자가 오는 사람의 몸 위에 임하면, 그 사람은 거기에 앉아 말하는 것이 허공하지 않다. 원주에 이르기를 이것은 오는 사람이 있는 방위에 대하여 보는 것이다. 「태신(太神)」이 사계 진술축미의 자리에 가하면, 말하는 것이 절실하고 길리하여, 단연히 허가 아니다. 만약 사맹·사중 위에 떨어지면, 마땅히 면전에서 대질해야 하니, 비록 면을 보더라도, 말도 또한 대개 낙공한다. 원주에 태신을 취하는 법을 설명하기를：봄에는 축에 있고, 여름에는 자에 있으며, 가을겨울에는 모두 해에 있다.

占去投書成不成，天罡加孟未應行。若臨仲上才方去，季上臨之事不成。

보낸 서신을 사람이 받는지 받지 않는지：「천강」 진이 사맹 인신사해 위에 가하면, 편지가 아직보내지지 못했다. 사중 자오묘유 위에 임하면, 방금 막 몸을 움직인 것이다. 사계 진술축미 위에 임하면, 이 일은 이루어지지 않는다.

日便為人辰作財，辰凶日吉必空回。日凶辰吉也難覓，候得日辰諧即來。

사람에게 재물을 구하여 취한다：일간은 재를 구하는 사람을 대표하고, 일지는 재물을 대표한다. 일지가 흉하고 일간이 길하면, 가도 또한 빈손으로 돌아온다. 일간이 흉하고 일지가 길하면, 같은 것이 손에 들기 어렵다. 마땅히 일간·일지가 서로 조혜하여 서로 얻는 때를 기다려야, 재물이 저절로 온다.

日上相生萬氣旺，吉神良將皆在上。應吉好事相尋近，但請隨行莫不往。

사람이 와서 자기를 부르는 것이, 호의인지 악의인지：일간 위에 상생을 얻어 만기가 왕성하고, 길신·양장이 모두 그 위에 있으면, 저는 좋은 일이 문에 임하는 것이니, 마음껏 따라가도 되고 사양할 필요가 없다.

太乙加臨日與辰，往之必定致生嗔。罡臨季上辰臨日，隨去多應返受迍。 魁罡臨日及加辰，蛇虎天空同此因，便季魁罡臨季上，直饒分重不隨君。

「태을」 사가 일간·일지 위에 가림하면, 가면 반드시 사람의 진괴를 부른다. 「천강」 진이 사계의 자리에 임하면서 또 일간 위에 임하여 이르면, 따라가면 대개 도리어 화환을 받는다. 「하괴」 술·「천강」 진이 일간에 임하거나 혹은 일지에 가하고, 다시 「등사」·「백호」·「천공」을 더하면, 도리는 같다. 만약 괴·강이 사계 위에 떨어지면, 곧 비록 정분이 더욱 두텁더라도, 그를 따라가서는 안 된다.

辰上索財時見人，日凌辰上索無聞。日辰賊克應難得，日與時合索有因。

빚을 독촉하여 받아낼 수 있는지 없는지：일지 위에 재가 있고 점시에 또 사람을 보게 되면, 가서 찾으면 곧 착락이 있다. 일간이 일지를 능욕하면, 가서 독촉하여도 회음이 없다. 일간·일지가 서로 적극하면, 돈을 받아내기 어렵다. 일간과 점시가 상합하면, 찾아오면 곧 지망이 있다.

尋常日上及年上，並總相生為吉象。多是交加今赴筵，定應好客來相望。 魁罡臨日莫開門，不是兇徒及吏人。傳送為僧酉女子，細尋神將看其因以神將主事吉之可辨也。

사람이 문을 두드리거든, 그 길흉을 단한다：평상에는 다만 일간 위와 행년 위를 보아, 두 곳이 모두 상생하면 곧 길상이니, 대개는 와서 연회에 가자고 청하거나, 혹은 호우가 문에 올라 서로 방문하는 것이다. 만약 「하괴」 술·「천강」 진이 일간 위에 임하면, 문은 열지 말아야 하니, 오는 것은 흉도가 아니면 차역이다. 「전송」 신은 승도를 주관하고, 「종괴」 유는 여자를 주관한다. 나머지는 탄 신장을 자세히 찾아, 그것이 각각 무슨 일을 주관하는지를 보라. 원주에 이르기를：신장이 주관하는 일의 길흉에 따라, 곧 오는 사람을 분별할 수 있다.

辰即為人日己身，支頭遙剋日頭神。共行險路須防進，失便臨時暗損人。正時看日辰上吉凶。 有人謀我起凶心，還把正時日上尋。蛇虎魁罡並惡將，自須防守問更深。

홀연히 사람이 있어 자기를 모계하려 한다는 말을 듣는다：일지는 상대방을 대표하고, 일간은 자신을 대표한다. 일지 위에서 멀리 일간의 상신을 극하면, 곧 상대방이 마음을 두고 위해하는 것이다. 그와 함께 험한 길을 갈 때는 마땅히 그가 먼저 손을 내는 것을 방비하고, 한번 기회가 있으면 곧 암중에 사람을 상하게 하려 한다. 원주에 이르기를 정시로 일간·일지 두 자리의 길흉을 본다. 사람이 있어 흉심을 일으켜 나를 모계하면, 여전히 정시의 일간 위로부터 찾는다：「등사」·「백호」와 「하괴」·「천강」 및 다른 악장을 보면, 자기는 곧 엄히 방수를 더하고, 다시 한층 깊이 가서 저세를 추문해야 한다.