소씨황극경세도(邵氏皇極經世圖)

凡性之序，先列十純。十純既浹，其次降一，其次降二，其次降三，其次降四，最後五配而性備矣。始於純，終於配，天地之道也。

사마광(司馬光) 『잠허(潛虛)』가 사람의 성(性)을 배열하는 차례는 이렇다. 먼저 열 개의 「순(純)」을 나열하고, 열 순이 두루 나열된 뒤, 다음으로 한 등급을 내리고, 다시 다음으로 두 등급을 내리고, 다시 다음으로 세 등급을 내리고, 다시 다음으로 네 등급을 내린 뒤, 마지막으로 다섯 가지 「배(配)」로 마무리하면, 사람의 성의 유별(類別)이 갖추어진다. 「순」으로 시작하여 「배」로 마무리하는 것, 이것이 바로 천지가 만물을 생성하는 도리이다.

造化之一氣，即聖人之一心也。造化之氣本於發生，而聖人之心亦將以濟世也。故不兔由靜以之動，自無而入有，使萬物得以遂其生，安其業。天下之人，終不見其邇者，其故何哉？蓋造化之氣，與聖人之心，雖動而不離，雖有而不舍無，被萬物與萬民也。齊、見、役、說、戰、勞於其問，而不自覺知耳。此八卦之序，所以出乎震，而成乎艮也。謂之帝者，豈非造化之氣，與聖人之心一乎？

조화(造化)의 그 한 줄기 기는, 곧 성인의 그 한 조각의 마음이다. 조화의 기는 생발(生發)에 뿌리를 두고, 성인의 마음은 또한 세상 사람을 구제하려 한다. 그러므로 둘 다 고요함에서 움직임으로 돌아가고, 「무(無)」에서 「유(有)」로 나아가지 않을 수 없어, 만물로 하여금 각각 그 생장에 순탄하고 각각 그 본업에 편안히 하게 한다. 그러나 천하 사람은 처음부터 끝까지 그 형적을 볼 수 없다. 이것은 무슨 까닭인가. 조화의 기와 성인의 마음은, 발동하더라도 본체를 떠난 적이 없고, 「유」에 들어가더라도 「무」를 버린 적이 없으며, 그것이 만물과 만민을 덮어 싸기 때문이다. 만물과 만민은 『설괘』가 말하는 「손에서 가지런히 하고(齊乎巽), 리에서 서로 보고(相見乎離), 곤에서 부림을 받들고(致役乎坤), 태에서 말을 기뻐하고(說言乎兌), 건에서 싸우고(戰乎乾), 감에서 수고한다(勞乎坎)」는 이 한 연속의 과정 한가운데서 활동하나, 스스로는 조금도 깨닫지 못할 뿐이다. 이것이 팔괘의 차서가 「진에서 나와(出乎震)」 「간에서 이루어지는(成乎艮)」 까닭이다. 『설괘』가 이를 「제(帝)」라 칭함은, 어찌 조화의 기와 성인의 마음이 본래 하나임을 설명하지 않겠는가. 저본의 「불면(不兔)」은 곧 「불면(不免)」이고, 「기문(其問)」은 곧 「기간(其間)」이다.

#1『未殺』，原作『末殺』，據四庫本改。#2『大寒之時』，原作『大正之時』，據四庫本改。#3『臍』，原作『躋』，據四庫本改。#4『陵』，四庫本亦是，疑為『稜』字之誤。#5『沬』，原作『沐』，據四庫本改。#6『焚次』，原作『炎次』，據四庫本改。#7『至』，據四庫本補。#8『四肢』，原作『四支』，據四庫本改。#9『戶庭』，四庫本作『門庭』。

제1조: 「미살(未殺)」은 저본에 원래 「말살(末殺)」로 되어 있으나 사고본에 의거하여 바로잡았다. 제2조: 「대한지시(大寒之時)」는 저본에 원래 「대정지시(大正之時)」로 되어 있으나 사고본에 의거하여 바로잡았다. 제3조: 「제(臍)」 자는 저본에 원래 「제(躋)」로 되어 있으나 사고본에 의거하여 바로잡았다. 제4조: 「릉(陵)」 자는 사고본도 이렇게 쓰나 「릉(棱)」 자의 잘못으로 의심한다. 제5조: 「매(沬)」 자는 저본에 원래 「목(沐)」으로 되어 있으나 사고본에 의거하여 바로잡았다. 제6조: 「분차(焚次)」는 저본에 원래 「염차(炎次)」로 되어 있으나 사고본에 의거하여 바로잡았다. 제7조: 「지(至)」 자는 사고본에 의거하여 보입하였다. 제8조: 「사지(四肢)」는 저본에 원래 「사지(四支)」로 되어 있으나 사고본에 의거하여 바로잡았다. 제9조: 「호정(戶庭)」은 사고본에 「문정(門庭)」으로 되어 있다.

#10『成坎』，原作『戊坎』，據四庫本改。#11『後易』，原作『復易』，據四庫本改。#12『辨義』，原作『辯義』，據四庫本改。#13『怛』，原作『常』，據四庫本改。#14『求』，原作『永』，據四庫本改。#15『而始』，四庫本作『而知』。#16『三』，據四庫本補。#17『被萬物與萬民也』，四庫本作『彼萬物與萬物已』。

제10조: 「성감(成坎)」은 저본에 원래 「무감(戊坎)」으로 되어 있으나 사고본에 의거하여 바로잡았다. 제11조: 「후역(後易)」은 저본에 원래 「복역(復易)」로 되어 있으나 사고본에 의거하여 바로잡았다. 제12조: 「변의(辨義)」는 저본에 원래 「변의(辯義)」로 되어 있으나 사고본에 의거하여 바로잡았다. 제13조: 「달(怛)」 자는 저본에 원래 「상(常)」으로 되어 있으나 사고본에 의거하여 바로잡았다. 제14조: 「구(求)」 자는 저본에 원래 「영(永)」으로 되어 있으나 사고본에 의거하여 바로잡았다. 제15조: 「이시(而始)」는 사고본에 「이지(而知)」로 되어 있다. 제16조: 「삼(三)」 자는 사고본에 의거하여 보입하였다. 제17조: 「피만물여만민야(被萬物與萬民也)」는 사고본에 「피만물여만물이(彼萬物與萬物已)」로 되어 있다.