天文訓

天墬未形，馮馮翼翼，洞洞灟灟，故曰太昭。道始於虛霩，虛霩生宇宙，宇宙生氣。氣有涯垠，清陽者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地。清妙之合專易，重濁之凝竭難，故天先成而地後定。天地之襲精為陰陽，陰陽之專精為四時，四時之散精為萬物。積陽之熱氣生火，火氣之精者為日；積陰之寒氣為水，水氣之精者為月。日月之淫為精者為星辰。

天と地と未だ成形せざるの時、馮馮翼翼・洞洞灟灟として、混茫一體なり。故に太昭と謂う。道は虛廓より始まり、虛廓宇宙を生じ、宇宙氣を生ず。氣に邊際あり。清くして陽なる者は薄靡して上りて天と爲り、重くして濁る者は凝滯して下りて地と爲る。清妙の會合專一なるは較べて易く、重濁の凝結なるは較べて難し。故に天先に成りて地後に定まる。天地相襲の精は陰陽と爲り、陰陽專聚の精は四時と爲り、四時散開の精は萬物と爲る。陽を積むの熱氣は火を生じ、火氣の精は日と爲る。陰を積むの寒氣は水と爲り、水氣の精は月と爲る。日月の餘精は星辰と爲る。

天受日月星辰，地受水潦塵埃。昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。天道曰圓，地道曰方。方者主幽，圓者主明。明者，吐氣者也，是故火曰外景；幽者，含氣者也，是故水曰內景。吐氣者施，含氣者化，是故陽施陰化。天之偏氣，怒者為風；地之含氣，和者為雨。

天は日月星辰を承受し、地は水潦塵埃を承受す。昔共工と顓頊と帝を爭い、怒りて不周山に撞（つ）くに、天柱折れ、地維斷（た）ゆ。天西北に傾き、故に日月星辰彼に移る。地東南に滿たず、故に水潦塵埃彼に歸す。天道は圓と謂い、地道は方と謂う。方は幽に主し、圓は明に主す。明は氣を吐くなり、故に火は外景と謂う。幽は氣を含むなり、故に水は内景と謂う。氣を吐くは施予し、氣を含むは變化す。故に陽施して陰化す。天の偏氣は、怒るは風と爲る。地の含氣は、和するは雨と爲る。

陰陽相薄，感而為雷，激而為霆，亂而為霧。陽氣勝則散而為雨露，陰氣勝則凝而為霜雪。毛羽者，飛行之類也，故屬於陽。介鱗者，蟄伏之類也，故屬於陰。

陰陽互相迫近し、感應して雷と爲り、激蕩して霆と爲り、散亂して霧と爲る。陽氣勝れば散開して雨露と爲り、陰氣勝れば凝結して霜雪と爲る。毛有り羽有る者は、飛行の類なり。故に陽に屬す。甲有り鱗有る者は、蟄伏の類なり。故に陰に屬す。

日者，陽之主也，是故春夏則群獸除，日至而麋鹿解。月者，陰之宗也，是以月虛而魚腦減，月死而蠃蛖膲。火上蕁，水下流，故鳥飛而高，魚動而下。物類相動，本標相應，故陽燧見日則燃而為火，方諸見月則津而為水，虎嘯而谷風至，龍舉而景雲屬，麒麟鬥而日月食，鯨魚死而彗星出，蠶珥絲而商弦絕，賁星墜而勃海決。

日は陽の主宰なり。故に春夏群獸毛を脱ぎ、日至れば麋鹿角を解く。月は陰の宗なり。故に月虧（か）くれば魚腦減損し、月死すれば螺蚌瘦縮す。火は上に延び、水は下に流る。故に鳥は高く飛び、魚は下に游ぶ。物類互相觸動し、本と末と互相響應す。故に陽燧日を見れば燃えて火と成り、方諸月を見れば津潤して水と成り、虎嘯すれば山谷風到り、龍擧ぐれば景雲附著し、麒麟爭鬥すれば日月食し、鯨魚死すれば彗星出で、蠶絲を吐けば商弦斷（た）え、賁星墜落すれば渤海決口す。

人主之情，上通於天，故誅暴則多飄風，枉法令則多蟲螟，殺不辜則國赤地，令不收則多淫雨。

人主の情は、上は天に通ず。故に誅殺暴虐なれば多く飄風あり、枉曲法令なれば多く蟲螟あり、不辜を殺せば國中赤地となり、號令發して收めざれば多く淫雨あり。

四時者，天之吏也；日月者，天之使也；星辰者，天之期也；虹蜺彗星者，天之忌也。

四時は天の官吏、日月は天の使者、星辰は天の期會、虹霓彗星は天の禁忌なり。

天有九野，九千九百九十九隅，去地五億萬裡，五星，八風，二十八宿，五官，六府，紫宮，太微，軒轅，咸池，四守，天阿。

天に九野あり、九千九百九十九の角落、地を離るること五億萬里。又た五星・八風・二十八宿・五官・六府、及び紫宮・太微・軒轅・咸池・四守・天阿あり。

何謂九野？中央曰鈞天，其星角、亢、氐。東方曰蒼天，其星房、心、尾。東北曰變天，其星箕、鬥、牽牛。北方曰玄天，其星須女、虛、危、營室。西北方曰幽天，其星東壁、奎、婁。西方曰顥天，其星胃、昴、畢。西南方曰朱天，其星觜嶲、參、東井。南方曰炎天，其星輿鬼、柳、七星。東南方曰陽天，其星張、翼、軫。

何をか九野と謂う。中央は鈞天と曰い、其の星は角・亢・氐。東方は蒼天と曰い、其の星は房・心・尾。東北は變天と曰い、其の星は箕・斗・牽牛。北方は玄天と曰い、其の星は須女・虛・危・營室。西北方は幽天と曰い、其の星は東壁・奎・婁。西方は顥天と曰い、其の星は胃・昴・畢。西南方は朱天と曰い、其の星は觜嶲・參・東井。南方は炎天と曰い、其の星は輿鬼・柳・七星。東南方は陽天と曰い、其の星は張・翼・軫。

何謂五星？東方，木也，其帝太皞，其佐句芒，執規而治春。其神為歲星，其獸蒼龍，其音角，其日甲乙。南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，執衡而治夏。其神為熒惑，其獸朱鳥，其音徵，其日丙丁。中央，土也，其帝黃帝，其佐后土，執繩而制四方。其神為鎮星，其獸黃龍，其音宮，其日戊己。西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，執矩而治秋。其神為太白，其獸白虎，其音商，其日庚辛。北方，水也，其帝顓頊，其佐玄冥，執權而治冬。其神為辰星，其獸玄武，其音羽，其日壬癸。

何をか五星と謂う。東方は木、其の帝は太皞、佐臣は句芒、規を執りて春を治む。其の神は歳星、獸は蒼龍、音は角、日は甲乙。南方は火、其の帝は炎帝、佐臣は朱明、衡を執りて夏を治む。其の神は熒惑、獸は朱鳥、音は徵、日は丙丁。中央は土、其の帝は黃帝、佐臣は后土、繩を執りて四方を制約す。其の神は鎮星、獸は黃龍、音は宮、日は戊己。西方は金、其の帝は少昊、佐臣は蓐收、矩を執りて秋を治む。其の神は太白、獸は白虎、音は商、日は庚辛。北方は水、其の帝は顓頊、佐臣は玄冥、權を執りて冬を治む。其の神は辰星、獸は玄武、音は羽、日は壬癸。

太陰在四仲，則歲星行三宿；太陰在四鉤，則歲星行二宿。二八十六，三四十二，故十二歲而行二十八宿。日行十二分度之，歲行三十度十六分度之七，十二歲而周。熒惑常以十月入太微，受制而出行列宿，司無道之國，為亂為賊，為疾為喪，為饑為兵，出入無常，辯變其色，時見時匿。鎮星以甲寅元始建鬥，歲鎮行一宿，當居而弗居，其國亡土；未當居而居之，其國益地，歲熟。日行二十八分度之一，歲行十三度百一十二分度之五，二十八歲而周。太白元始以正月建寅，與熒惑晨出東方，二百四十日而入，入百二十日而夕出西方，二百四十日而入，入三十五日而復出東方。出以辰戌，入以丑未。當出而不出，未當入而入，天下偃兵；當入而不入，當出而不出，天下興兵。辰星正四時，常以二月春分效奎、婁，以五月夏至效東井、輿鬼，以八月秋分效角、亢，以十一月冬至效鬥、牽牛。出以辰戌，入以丑未，出二旬而入。晨候之東方，夕候之西方。一時不出，其時不和；四時不出，天下大飢。

太陰が四仲（子・午・卯・酉）に在れば、歳星は三宿を行き、太陰が四鈎に在れば、歳星は二宿を行く。二八は十六を得、三四は十二を得る。故に十二年にして二十八宿を行き尽くす。毎日十二分度の一を行き（底本此處疑い脱文あり）、毎年三十度又た十六分度の七を行き、十二年にして一周す。熒惑は常に十月に太微に入り、制約を受けて再び出でて列宿を行經し、無道の國を監察して、亂・賊・疾・喪・饑・兵を造る。出入常規なく、辯變其の顏色して、或いは現れ或いは藏匿す。鎮星は甲寅元より始めて斗に建てられ、毎年一宿を鎮守して行き、居るべきに居らざれば、其の國土地を喪失し、居るべからざるに居れば、其の國土地を增益し年成成熟す。毎日二十八分度の一を行き、毎年十三度又た一百一十二分度の五を行き、二十八年にして一周す。太白元始は正月寅に建てられ、熒惑とともに早晨東方に現れ、二百四十日にして入り、入ること一百二十日にして傍晚西方に現れ、二百四十日にして入り、入ること三十五日にして再び東方に現る。現るるに辰戌を以てし、入るに丑未を以てす。出ずべきに出でず、入るべからざるに入れば、天下兵を息む。入るべきに入らず、出ずべきに出でざれば、天下兵を興す。辰星は以て四時を正しくす。常に二月春分に奎・婁に效驗し、五月夏至に東井・輿鬼に效驗し、八月秋分に角・亢に效驗し、十一月冬至に斗・牽牛に效驗す。現るるに辰戌を以てし、入るに丑未を以てし、出づること二旬にして入る。早晨東方に於て之を候い、傍晚西方に於て之を候う。一の時令出でざれば、其の時令和せず。四時皆出でざれば、天下大いに饑ゆ。

何謂八風？距日冬至四十五日條風至，條風至四十五日明庶風至，明庶風至四十五日清明風至，清明風至四十五日景風至，景風至四十五日涼風至，涼風至四十五日閶闔風至，閶闔風至四十五日不周風至，不周風至四十五日廣莫風至。條風至則出輕繫，去稽留。明庶風至則正封疆，修田疇。清明風至則出幣帛，使諸侯。景風至則爵有位，賞有功。涼風至則報地德，祀四郊。閶闔風至則收縣垂，琴瑟不張。不周風至則修宮室，繕邊城。廣莫風至則閉關梁，決刑罰。

何をか八風と謂う。冬至を離れて四十五日にして條風至り、條風至りて後四十五日にして明庶風至り、明庶風至りて後四十五日にして清明風至り、清明風至りて後四十五日にして景風至り、景風至りて後四十五日にして涼風至り、涼風至りて後四十五日にして閶闔風至り、閶闔風至りて後四十五日にして不周風至り、不周風至りて後四十五日にして廣莫風至る。條風至れば輕罪の囚を放出し、稽留を去る。明庶風至れば封疆を端正し、田疇を修治す。清明風至れば幣帛を出だし、諸侯に出使す。景風至れば位有る者に爵し、功有る者を賞す。涼風至れば地德に報答し、四郊を祭祀す。閶闔風至れば懸掛の樂器を收起し、琴瑟再び弦を張らず。不周風至れば宮室を脩め、邊城を繕う。廣莫風至れば關梁を關閉し、刑罰を決斷す。

何謂五官？東方為田，南方為司馬，西方為理，北方為司空，中央為都。

何をか五官と謂う。東方は田、南方は司馬、西方は理、北方は司空、中央は都なり。

何謂六府？子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥是也。

何をか六府と謂う。子午・丑未・寅申・卯酉・辰戌・巳亥是れなり。

太微者，太一之庭也。紫宮者，太一之居也。軒轅者，帝妃之舍也。咸池者，水魚之囿也。天阿者，群神之闕也。四宮者，所以為司賞罰。太微者主朱雀，紫宮執鬥而左旋，日行一度，以周於天。日冬至峻狼之山，日移一度，凡行百八十二度八分度之五，而夏至牛首之山。反覆三百六十五度四分度之一而成一歲。

太微は太一の庭なり。紫宮は太一の居處なり。軒轅は帝妃の房舍なり。咸池は水魚の園囿なり。天阿は群神の闕門なり。四宮は以て賞罰を主管するなり。太微は朱雀を主管す。紫宮は北斗を執掌して左に旋轉し、每日一度を行き、以て天を周行す。日は冬至に峻狼山に至り、每日一度を移し、凡そ一百八十二度又た八分度の五を行きて、夏至の牛首山に至る。反覆三百六十五度又た四分度の一にして、一歳と成る。

天一元始，正月建寅，日月俱入營室五度。天一以始建七十六歲，日月復以正月入營室五度，無餘分，名曰一紀。凡二十紀，一千五百二十歲大終，日月星辰復始甲寅元。日行一度，而歲有奇四分度之一，故四歲而積千四百六十一日而復合故舍，八十歲而復故日。

天一の元始は、正月寅に建てられ、日月皆營室五度に入る。天一始建より七十六年にして、日月再び正月に營室五度に入り、餘分なく、名づけて一紀と曰う。凡そ二十紀、一千五百二十年を大終と爲し、日月星辰重ねて甲寅元より始まる。日は每日一度を行きて、一歳に奇數四分度の一有り。故に四年積累して一千四百六十一日にして重ねて舊次舍に合し、八十年にして舊日に歸る。

子午、卯酉為二繩，丑寅、辰巳、未申、戌亥為四鉤。東北為報德之維也，西南為背陽之維，東南為常羊之維，西北為蹏通之維。日冬至則鬥北中繩，陰氣極，陽氣萌，故曰冬至為德。日夏至則斗南中繩，陽氣極，陰氣萌，故曰夏至為刑。陰氣極則北至北極，下至黃泉，故不可以鑿地穿井。萬物閉藏，蟄蟲首穴，故曰德在室。陽氣極則南至南極，上至朱天，故不可以夷丘上屋。萬物蕃息，五穀兆長，故曰德在野。日冬至則水從之，日夏至則火從之，故五月火正而水漏，十一月水正而陰勝。陽氣為火，陰氣為水。水勝故夏至溼，火勝故冬至燥。燥故炭輕，溼故炭重。日冬至井水盛，盆水溢，羊脫毛，麋角解，鵲始巢；八尺之修，日中而景丈三尺。日夏至而流黃澤，石精出，蟬始鳴，半夏生，蟁蝱不食駒犢，鷙鳥不搏黃口；八尺之景，脩徑尺五寸。景脩則陰氣勝，景短則陽氣勝。陰氣勝則為水，陽氣勝則為旱。陰陽刑德有七舍。何謂七舍？室、堂、庭、門、巷、術、野。十二月德居室三十日，先日至十五日，後日至十五日而徙，所居各三十日。德在室則刑在野，德在堂則刑在術，德在庭則刑在巷，陰陽相德則刑德合門。八月、二月，陰陽氣均，日夜分平，故曰刑德合門。德南則生，刑南則殺，故曰二月會而萬物生，八月會而草木死。

子午・卯酉は二繩、丑寅・辰巳・未申・戌亥は四鈎なり。東北は報德之維、西南是背陽之維、東南是常羊之維、西北是蹄通之維なり。日冬至すれば北斗北指し、正中繩に當たり、陰氣極點に到り、陽氣萌生す。故に曰く冬至は德なりと。日夏至すれば北斗南指し、正中繩に當たり、陽氣極點に到り、陰氣萌生す。故に曰く夏至は刑なりと。陰氣極點に到れば北は北極に至り、下は黃泉に至る。故に地を鑿ち井を穿つべからず。萬物閉藏し、蟄蟲頭を穴に縮め入る。故に曰く德は室に在りと。陽氣極點に到れば南は南極に至り、上は朱天に至る。故に丘を夷平し屋に登るべからず。萬物蕃息し、五穀始めて長ず。故に曰く德は野に在りと。日冬至すれば水之に隨い、日夏至すれば火之に隨う。故に五月火令に當たりて水渗漏し、十一月水令に當たりて陰勝る。陽氣は火、陰氣は水なり。水勝る故に夏至濕し、火勝る故に冬至燥す。燥する故に炭輕く、濕する故に炭重し。日冬至井水盛んにして、盆水溢れ、羊毛を脫ぎ、麋角解け、鵲始めて巢を築く。八尺の表は、日中の影長さ一丈三尺。日夏至すれば硫黃澤より出で、石精現れ、蟬始めて鳴き、半夏生じ、蚊虻馬駒牛犢を叮（さ）さず、鷙鳥黃口の小鳥を搏たず。八尺の表は、影長さ一尺五寸。影長ければ陰氣勝ち、影短ければ陽氣勝つ。陰氣勝れば水と爲り、陽氣勝れば旱と爲る。陰陽刑德に七舍あり。何をか七舍と謂う。室・堂・庭・門・巷・術・野なり。十二月德は室に住し三十日、日至に先んずること十五日、日至に後るること十五日にして再び遷徙し、住する所各々三十日。德室に在れば刑野に在り、德堂に在れば刑術に在り、德庭に在れば刑巷に在り、陰陽相當すれば刑德門に合す。八月・二月、陰陽の氣均しく、日夜平分す。故に曰く刑德門に合すと。德南に向かえば生じ、刑南に向かえば殺す。故に曰く二月相會して萬物生じ、八月相會して草木死すと。

兩維之間，九十一度十六分度之五，而升日行一度，十五日為一節，以生二十四時之變。鬥指子則冬至，音比黃鐘；加十五日指癸則小寒，音比應鐘；加十五日指醜則大寒，音比無射；加十五日指報德之維，則越陰在地，故曰距日冬至四十六日而立春，陽氣凍解，音比南呂；加十五日指寅則雨水，音比夷則；加十五日指甲則雷驚蟄，音比林鐘；加十五日指卯中繩，故曰春分則雷行，音比蕤賓；加十五日指乙則清明風至，音比仲呂；加十五日指辰則穀雨，音比姑洗；加十五日指常羊之維，則春分盡，故曰有四十六日而立夏，大風濟，音比夾鐘；加十五日指巳則小滿，音比太蔟；加十五日指丙則芒種，音比大呂；加十五日指午則陽氣極，故曰有四十六日而夏至，音比黃鐘；加十五日指丁則小暑，音比大呂；加十五日指未則大暑，音比太蔟；加十五日指背陽之維則夏分盡，故曰有四十六日而立秋，涼風至，音比夾鐘；加十五日指申則處暑，音比姑洗；加十五日指庚則白露降，音比仲呂；加十五日指酉中繩，故曰秋分雷戒，蟄蟲北鄉，音比蕤賓；加十五日指辛則寒露，音比林鐘；加十五日指戌則霜降，音比夷則；加十五日指𨂜通之維，則秋分盡，故曰有四十六日而立冬，草木畢死，音比南呂；加十五日指亥則小雪，音比無射；加十五日指壬則大雪，音比應鐘；加十五日指子。故曰：陽生於子，陰生於午。陽生於子，故十一月日冬至，鵲始加巢，人氣鍾首。陰生於午，故五月為小刑，薺麥亭歷枯，冬生草木必死。

兩維の間は九十一度又た十六分度の五。升日は每日一度を行き、十五日を一節と爲し、以て二十四時の變化を生ず。斗柄子を指せば即ち冬至、音は黃鐘に比す。再び十五日を經て癸を指せば即ち小寒、音は應鐘に比す。再び十五日を經て丑を指せば即ち大寒、音は無射に比す。再び十五日を經て報德之維を指せば、越陰地に在り。故に曰く冬至を離れて四十六日にして立春、陽氣凍を解く。音は南呂に比す。再び十五日を經て寅を指せば即ち雨水、音は夷則に比す。再び十五日を經て甲を指せば即ち雷驚蟄、音は林鐘に比す。再び十五日を經て卯を指し正中繩に當たれば、故に曰く春分則ち雷行す。音は蕤賓に比す。再び十五日を經て乙を指せば則ち清明風至り、音は仲呂に比す。再び十五日を經て辰を指せば即ち穀雨、音は姑洗に比す。再び十五日を經て常羊之維を指せば春分盡き、故に曰く又た四十六日にして立夏、大風止む。音は夾鐘に比す。再び十五日を經て巳を指せば即ち小滿、音は太蔟に比す。再び十五日を經て丙を指せば即ち芒種、音は大呂に比す。再び十五日を經て午を指せば則ち陽氣極點に到り、故に曰く又た四十六日にして夏至。音は黃鐘に比す。再び十五日を經て丁を指せば即ち小暑、音は大呂に比す。再び十五日を經て未を指せば即ち大暑、音は太蔟に比す。再び十五日を經て背陽之維を指せば則ち夏分盡き、故に曰く又た四十六日にして立秋、涼風至る。音は夾鐘に比す。再び十五日を經て申を指せば即ち處暑、音は姑洗に比す。再び十五日を經て庚を指せば則ち白露降り、音は仲呂に比す。再び十五日を經て酉を指し正中繩に當たれば、故に曰く秋分雷收まり、蟄蟲北に向かう。音は蕤賓に比す。再び十五日を經て辛を指せば即ち寒露、音は林鐘に比す。再び十五日を經て戌を指せば即ち霜降、音は夷則に比す。再び十五日を經て蹄通之維を指せば（底本此の字は生僻字）秋分盡き、故に曰く又た四十六日にして立冬、草木皆死す。音は南呂に比す。再び十五日を經て亥を指せば即ち小雪、音は無射に比す。再び十五日を經て壬を指せば即ち大雪、音は應鐘に比す。再び十五日を經て又た子を指す。故に曰く、陽は子に生じ、陰は午に生ずと。陽子に生ずれば、故に十一月日冬至して、鵲始めて巢を加え、人の氣頭に集まる。陰午に生ずれば、故に五月は小刑にして、薺麥・葶藶枯れ、冬生の草木必ず死す。

斗杓為小歲，正月建寅，月從左行十二辰。咸池為太歲，二月建卯，月從右行四仲，終而復始。太歲迎者辱，背者強，左者衰，右者昌。小歲東南則生，西北則殺，不可迎也，而可背也，不可左也，而可右也，其此之謂也。大時者，咸池也；小時者，月建也。

斗杓は小歲、正月寅に建てられ、每月左より十二辰を行く。咸池は太歲、二月卯に建てられ、每月右より四仲を行き、終りて再び始まる。太歲は、之に迎えば辱められ、之に背けば強く、之の左に在れば衰え、之の右に在れば昌んず。小歲東南に在れば生じ、西北に在れば殺し、迎うべからずして背くべく、左すべからずして右すべし。之を謂う即ち此れなり。大時は咸池、小時は月建なり。

天維建元，常以寅始起，右徙一歲而移，十二歲而大周天，終而復始。

天維元を建つるは、常に寅より始めて起こり、右に向かいて遷徙し、一年一辰を移し、十二年にして大周天し、終りて再び始まる。

淮南元年冬，太一在丙子，冬至甲午，立春丙子。二陰一陽成氣二，二陽一陰成氣三，合氣而為音，合陰而為陽，合陽而為律，故曰五音六律。音自倍而為日，律自倍而為辰，故日十而辰十二。月日行十三度七十六分度之二十六，二十九日九百四十分日之四百九十九而為月，而以十二月為歲。歲有餘十日九百四十分日之八百二十七，故十九歲而七閏。日冬至子午，夏至卯酉，冬至加三日，則夏至之日也。歲遷六日，終而復始。

淮南元年冬、太一丙子に在り、冬至は甲午、立春は丙子。二陰一陽合して氣二を成し、二陽一陰合して氣三を成し、合氣して音と爲り、合陰して陽と爲り、合陽して律と爲る。故に曰く五音六律と。音自ら倍して日と爲り、律自ら倍して辰と爲る。故に日十ありて辰十二あり。月は每日十三度又た七十六分度の二十六を行き、二十九日又た九百四十分日の四百九十九にして一月と爲り、十二月を以て一歲と爲す。一歲なお餘す所十日又た九百四十分日の八百二十七。故に十九年に七の閏月あり。日冬至子午に在り、夏至卯酉に在り。冬至に三日を加えれば、即ち夏至の日なり。一歲六日を遷し、終りて再び始まる。

壬午冬至，甲子受制，木用事，火煙青。七十二日丙子受制，火用事，火煙赤。七十二日戊子受制，土用事，火煙黃。七十二日庚子受制，金用事，火煙白。七十二日壬子受制，水用事，火煙黑。七十二日而歲終，庚子受制。歲遷六日，以數推之，七十歲而復至甲子。甲子受制則行柔惠，挺群禁，開闔扇，通障塞，毋伐木。丙子受制則舉賢良，賞有功，立封侯，出貨財。戊子受制則養老鰥寡，行糦鬻，施恩澤。庚子受制則繕牆垣，修城郭，審群禁，飾兵甲，儆百官，誅不法。壬子受制則閉門閭，大搜客，斷刑罰，殺當罪，息關梁，禁外徙。

壬午冬至、甲子制を受け、木令に當たり、火煙青し。七十二日丙子制を受け、火令に當たり、火煙赤し。七十二日戊子制を受け、土令に當たり、火煙黃し。七十二日庚子制を受け、金令に當たり、火煙白し。七十二日壬子制を受け、水令に當たり、火煙黑し。七十二日にして歲終わり、庚子制を受く。一歲六日を遷し、數を按じて推せば、七十年にして再び甲子に歸る。甲子制を受くれば柔惠を施行し、群禁を寬放し、門扇を打開き、障塞を打通し、木を伐る勿れ。丙子制を受くれば賢良を擧げ、功有るを賞し、封侯を立て、貨財を出す。戊子制を受くれば老人鰥寡を奉養し、粥食を施行し、恩澤を施加す。庚子制を受くれば牆垣を繕い、城郭を脩め、群禁を審察し、兵甲を整飭し、百官を儆戒し、不法を誅す。壬子制を受くれば門閭を關閉し、外來の客を大搜し、刑罰を決斷し、罪に當たる者を殺し、關梁を止息し、外に向かいて遷徙するを禁止す。

甲子氣燥濁，丙子氣燥陽，戊子氣溼濁，庚子氣燥寒，壬子氣清寒。丙子干甲子，蟄蟲早出，故雷早行。戊子干甲子，胎夭卵毈，鳥蟲多傷。庚子干甲子，有兵。壬子干甲子，春有霜。戊子干丙子，霆。庚子干丙子，夷。壬子干丙子，雹。甲子干丙子，地動。庚子干戊子，五穀有殃。壬子干戊子，夏寒雨霜。甲子干戊子，介蟲不為。丙子干戊子，大旱，眾封熯。壬子干庚子，大剛，魚不為。甲子干庚子，草木再死再生。丙子干庚子，草木復榮。戊子干庚子，歲或存或亡。甲子干壬子，冬乃不藏。丙子干壬子，星隊。戊子干壬子，蟄蟲冬出其鄉。庚子干壬子，冬雷其鄉。

甲子の氣燥濁、丙子の氣燥陽、戊子の氣濕濁、庚子の氣燥寒、壬子の氣淸寒なり。丙子甲子を干犯すれば、蟄蟲早く出で、故に雷早く行わる。戊子甲子を干犯すれば、胎夭し卵敗れ、鳥蟲多く傷（やぶ）る。庚子甲子を干犯すれば、兵あり。壬子甲子を干犯すれば、春霜あり。戊子丙子を干犯すれば、霆あり。庚子丙子を干犯すれば、夷傷あり。壬子丙子を干犯すれば、雹あり。甲子丙子を干犯すれば、地動く。庚子戊子を干犯すれば、五穀殃あり。壬子戊子を干犯すれば、夏寒くして霜下る。甲子戊子を干犯すれば、甲蟲成らず。丙子戊子を干犯すれば、大旱にして多くの封壤焦乾す。壬子庚子を干犯すれば、剛に過ぎて魚成らず。甲子庚子を干犯すれば、草木再び死し再び生ず。丙子庚子を干犯すれば、草木再び榮ゆ。戊子庚子を干犯すれば、歲或いは存し或いは亡ぶ。甲子壬子を干犯すれば、冬竟に閉藏せず。丙子壬子を干犯すれば、星墜落す。戊子壬子を干犯すれば、蟄蟲冬天に其の鄕より出離す。庚子壬子を干犯すれば、冬天其の鄕にて雷打つ。

季春三月，豐隆乃出，以將其雨。至秋三月，地氣不藏，乃收其殺，百蟲蟄伏，靜居閉戶，青女乃出，以降霜雪。行十二時之氣，以至於仲春二月之夕，乃收其藏而閉其寒，女夷鼓歌，以司天和，以長百穀禽鳥草木。孟夏之月，以熟穀禾，雄鳩長鳴，為帝候歲。

季春三月、豐隆乃ち出でて、雨を帶領す。秋三月に至り、地氣閉藏せざれば、殺氣を收起し、百蟲蟄伏し、靜居閉戸して、靑女乃ち出でて、霜雪を降下す。十二時の氣を運行し、仲春二月の夕に至りて、乃ち藏する所を收起し寒氣を關閉し、女夷鼓を撃ち歌を歌い、天和を主管し、以て百穀・禽鳥・草木を長養す。孟夏の月、穀禾を成熟せしめ、雄鳩長鳴して、帝のために年成を候う。

是故天不發其陰，則萬物不生；地不發其陽，則萬物不成。天圓地方，道在中央。日為德，月為刑。月歸而萬物死，日至而萬物生。遠山則山氣藏，遠水則水蟲蟄，遠木則木葉槁。日五日不見，失其位也，聖人不與也。

故に天其の陰を發せざれば、萬物生ぜず。地其の陽を發せざれば、萬物成らず。天圓地方、道中央に在り。日は德、月は刑なり。月歸來すれば萬物死し、日到來すれば萬物生ず。山を遠離すれば山氣閉藏し、水を遠離すれば水蟲蟄伏し、木を遠離すれば木葉枯槁す。日五日見えざれば、是れ其の位を失う。聖人は之を贊成せず。

日出於暘谷，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明。登於扶桑，爰始將行，是謂朏明。至於曲阿，是謂旦明。至於曾泉，是謂蚤食。至於桑野，是謂晏食。至於衡陽，是謂隅中。至於昆吾，是謂正中。至於鳥次，是謂小還。至於悲谷，是謂餔時。至於女紀，是謂大還。至於淵虞，是謂高舂。至於連石，是謂下舂。至於悲泉，爰止其女，爰息其馬，是謂縣車。至於虞淵，是謂黃昏。至於蒙谷，是謂定昏。日入於虞淵之汜，曙於蒙谷之浦，行九州七舍，有五億萬七千三百九里，禹以為朝、晝、昏、夜。

日は暘谷より出で、咸池に沐浴し、扶桑を拂（はら）う。是れを晨明と謂う。扶桑に登り、是に於て始めて將に行かんとす。是れを朏明と謂う。曲阿に至る。是れを旦明と謂う。曾泉に至る。是れを早食と謂う。桑野に至る。是れを晏食と謂う。衡陽に至る。是れを隅中と謂う。昆吾に至る。是れを正中と謂う。鳥次に至る。是れを小還と謂う。悲谷に至る。是れを餔時と謂う。女紀に至る。是れを大還と謂う。淵虞に至る。是れを高舂と謂う。連石に至る。是れを下舂と謂う。悲泉に至り、是に於て羲和を止め、是に於て馬を歇（やす）む。是れを懸車と謂う。虞淵に至る。是れを黃昏と謂う。蒙谷に至る。是れを定昏と謂う。日虞淵の水邊に入り、蒙谷の浦口に曙を發し、九州七舍を行き、五億萬七千三百九里あり。禹之を以て朝・晝・昏・夜に分作す。

夏日至則陰乘陽，是以萬物就而死；冬日至則陽乘陰，是以萬物仰而生。晝者陽之分，夜者陰之分，是以陽氣勝則日修而夜短，陰氣勝則日短而夜修。

夏至すれば陰陽に乘じ、是れを以て萬物趨いて死す。冬至すれば陽陰に乘じ、是れを以て萬物仰ぎて生ず。晝は陽の分、夜は陰の分なり。是れを以て陽氣勝てば日長く夜短く、陰氣勝てば日短く夜長し。

帝張四維，運之以鬥，月徙一辰，復反其所。正月指寅，十二月指醜，一歲而匝，終而復始。指寅，則萬物螾螾也，律受太蔟。太蔟者，蔟而未出也。指卯，卯則茂茂然，律受夾鐘。夾鐘者，種始莢也。指辰，辰則振之也，律受姑洗。姑洗者，陳去而新來也。指巳，巳則生已定也，律受仲呂。仲呂者，中充大也。指午，午者，忤也，律受蕤賓。蕤賓者，安而服也。指未，未，昧也，律受林鐘。林鐘者，引而止也。指申，申者，呻之也，律受夷則。夷則者，易其則也，德以去矣。指酉，酉者，飽也，律受南呂。南呂者，任包大也。指戌，戌者，滅也，律受無射。無射，入無厭也。指亥，亥者，閡也，律受應鐘。應鐘者，應其鐘也。指子，子者，茲也，律受黃鐘。黃鐘者，鐘已黃也。指醜，醜者，紐也，律受大呂。大呂者，旅旅而去也。其加卯酉，則陰陽分，日夜平矣。故曰規生矩殺，衡長權藏，繩居中央，為四時根。

帝四維を張り、北斗を以て運轉し、每月一辰を遷徙し、再び原處に返回す。正月寅を指し、十二月丑を指し、一年にして一周し、終りて再び始まる。寅を指せば、則ち萬物蠕蠕として動く。律は太蔟を受く。太蔟とは、蔟聚して未だ出でざるなり。卯を指せば、卯は即ち茂茂然なり。律は夾鐘を受く。夾鐘とは、種始めて莢を結ぶなり。辰を指せば、辰は即ち之を振起するなり。律は姑洗を受く。姑洗とは、舊き去り新しき來るなり。巳を指せば、巳は即ち生已に定まるなり。律は仲呂を受く。仲呂とは、中充實して大なり。午を指せば、午は即ち忤逆なり。律は蕤賓を受く。蕤賓とは、安くして服すなり。未を指せば、未は即ち昧なり。律は林鐘を受く。林鐘とは、引きて止むるなり。申を指せば、申は即ち呻なり。律は夷則を受く。夷則とは、其の則を改易して、德已に離去するなり。酉を指せば、酉は即ち飽なり。律は南呂を受く。南呂とは、擔任して大を包住するなり。戌を指せば、戌は即ち滅なり。律は無射を受く。無射とは、入りて厭（あ）きざるなり。亥を指せば、亥は即ち隔閡なり。律は應鐘を受く。應鐘とは、彼の鐘に應合するなり。子を指せば、子は即ち兹生なり。律は黃鐘を受く。黃鐘とは、鐘已に黃なり。丑を指せば、丑は即ち紐結なり。律は大呂を受く。大呂とは、旅旅として去るなり。卯酉に加われば、則ち陰陽分開し、日夜平らかなり。故に曰く、規は生を主とし、矩は殺を主とし、衡は長を主とし、權は藏を主とし、繩は中央に居りて、四時の根たりと。

道曰規，始於一，一而不生，故分而為陰陽，陰陽合和而萬物生，故曰「一生二，二生三，三生萬物」。天地三月而為一時，故祭祀三飯以為禮，喪紀三踴以為節，兵重三罕以為制。以三參物，三三如九，故黃鐘之律九寸而宮音調。因而九之，九九八十一，故黃鐘之數立焉。黃者，土德之色；鐘者，氣之所種也。日冬至德氣為土，土色黃，故曰黃鐘。律之數六，分為雌雄，故曰十二鐘，以副十二月。十二各以三成，故置一而十一，三之，為積分十七萬七千一百四十七，黃鐘大數立焉。凡十二律，黃鐘為宮，太蔟為商，姑洗為角，林鐘為徵，南呂為羽。物以三成，音以五立，三與五如八，故卵生者八竅。律之初生也，寫鳳之音，故音以八生。黃鐘為宮，宮者，音之君也，故黃鐘位子，其數八十一，主十一月，下生林鐘。林鐘之數五十四，主六月，上生太蔟。太蔟之數七十二，主正月，下生南呂。南呂之數四十八，主八月，上生姑洗。姑洗之數六十四，主三月，下生應鐘。應鐘之數四十二，主十月，上生蕤賓。蕤賓之數五十七，主五月，上生大呂。大呂之數七十六，主十二月，下生夷則。夷則之數五十一，主七月，上生夾鐘。夾鐘之數六十八，主二月，下生無射。無射之數四十五，主九月，上生仲呂。仲呂之數六十，主四月，極不生。徵生宮，宮生商，商生羽，羽生角，角生姑洗，姑洗生應鐘，比於正音，故為和。應鐘生蕤賓，不比正音，故為繆。日冬至，音比林鐘，浸以濁。日夏至，音比黃鐘，浸以清。以十二律應二十四時之變，甲子，仲呂之徵也；丙子，夾鐘之羽也；戊子，黃鐘之宮也；庚子，無射之商也；壬子，夷則之角也。

道は規と謂い、一より始まる。一は生ぜず、故に分かれて陰陽と爲り、陰陽合和して萬物生ず。故に曰く「一は二を生じ、二は三を生じ、三は萬物を生ず」と。天地三箇月を以て一時と爲す。故に祭祀三飯を以て禮と爲し、喪紀三踊を以て節と爲し、兵事三申を以て制と爲す。三を以て物を參驗し、三三九を得る。故に黃鐘の律九寸にして宮音調和す。是れを以て再び九倍し、九九八十一。故に黃鐘の數立定す。黃は土德の色、鐘は氣の種植する所なり。日冬至德氣は土、土色黃なり。故に黃鐘と謂う。律の數は六、分かれて雌雄と爲る。故に十二鐘と曰い、以て十二月に匹配す。十二各々三を以て成す。故に一を置きて十一と爲し、三を以て乘じて、積分十七萬七千一百四十七。黃鐘の大數立定す。凡そ十二律、黃鐘を宮と爲し、太蔟を商と爲し、姑洗を角と爲し、林鐘を徵と爲し、南呂を羽と爲す。物は三を以て成り、音は五を以て立つ。三と五と八を得る。故に卵生する者八竅あり。律初めて生ずるの時、鳳の音を摹寫す。故に音は八を以て生ず。黃鐘を宮と爲す。宮は音の君なり。故に黃鐘子に位し、其の數八十一、十一月を主管し、下に林鐘を生ず。林鐘の數五十四、六月を主管し、上に太蔟を生ず。太蔟の數七十二、正月を主管し、下に南呂を生ず。南呂の數四十八、八月を主管し、上に姑洗を生ず。姑洗の數六十四、三月を主管し、下に應鐘を生ず。應鐘の數四十二、十月を主管し、上に蕤賓を生ず。蕤賓の數五十七、五月を主管し、上に大呂を生ず。大呂の數七十六、十二月を主管し、下に夷則を生ず。夷則の數五十一、七月を主管し、上に夾鐘を生ず。夾鐘の數六十八、二月を主管し、下に無射を生ず。無射の數四十五、九月を主管し、上に仲呂を生ず。仲呂の數六十、四月を主管し、極點に到りて再び生ぜず。徵は宮を生じ、宮は商を生じ、商は羽を生じ、羽は角を生じ、角は姑洗を生じ、姑洗は應鐘を生ず。正音に比附すれば、故に和と爲す。應鐘は蕤賓を生ず。正音に比附せず、故に繆と爲す。日冬至、音は林鐘に比し、漸々濁る。日夏至、音は黃鐘に比し、漸々清し。十二律を以て二十四時の變化に應ず。甲子は仲呂の徵、丙子は夾鐘の羽、戊子は黃鐘の宮、庚子は無射の商、壬子は夷則の角なり。

古之為度量輕重，生乎天道。黃鐘之律脩九寸，物以三生，三九二十七，故幅廣二尺七寸。音以八相生，故人脩八尺，尋自倍，故八尺而為尋。有形則有聲，音之數五，以五乘八，五八四十，故四丈而為匹。匹者，中人之度也。一匹而為制。秋分蔈定，蔈定而禾熟。律之數十二，故十二蔈而當一粟，十二粟而當一寸。律以當辰，音以當日，日之數十，故十寸而為尺，十尺而為丈。其以為量，十二粟而當一分，十二分而當一銖，十二銖而當半兩。衡有左右，因倍之，故二十四銖為一兩。天有四時，以成一歲，因而四之，四四十六，故十六兩而為一觔。三月而為一時，三十日為一月，故三十觔為一鈞。四時而為一歲，故四鈞為一石。其以為音也，一律而生五音，十二律而為六十音，因而六之，六六三十六，故三百六十音以當一歲之日。故律曆之數，天地之道也。下生者倍，以三除之；上生者四，以三除之。

古の度量輕重を作るは、天道より生ず。黃鐘の律長さ九寸、物は三を以て生ず。三九二十七。故に幅廣さ二尺七寸。音は八を以て遞（かは）り相生す。故に人長さ八尺。尋は己が一倍なり。故に八尺を以て尋と爲す。形あれば聲あり。音の數は五、五を以て八に乘じて、五八四十。故に四丈を以て匹と爲す。匹は中等の人の度なり。一匹にして一制と爲る。秋分、蔈（禾穗の芒）定まり、蔈定まりて禾熟す。律の數は十二。故に十二蔈は一粟に當たり、十二粟は一寸に當たる。律は以て辰に當て、音は以て日に當つ。日の數は十。故に十寸を以て尺と爲し、十尺を以て丈と爲す。以て量を作れば、十二粟は一分に當たり、十二分は一銖に當たり、十二銖は半兩に當たる。衡に左右あり、是れを以て加倍す。故に二十四銖を以て一兩と爲す。天に四時ありて、以て一歲を成す。是れを以て四に乘じて、四四十六。故に十六兩を以て一斤と爲す。三月を以て一時と爲り、三十日を以て一月と爲る。故に三十斤を以て一鈞と爲す。四時を以て一歲と爲る。故に四鈞を以て一石と爲す。以て音を作れば、一律五音を生じ、十二律六十音と爲る。是れを以て六に乘じて、六六三十六。故に三百六十音にして一歲の日に當つ。故に律曆の數は、即ち天地の道なり。下生するは倍して、復た三を以て除す。上生するは四を乘じて、復た三を以て除す。

太陰元始，建於甲寅，一終而建甲戌，二終而建甲午，三終而復得甲寅之元。歲徙一辰，立春之後，得其辰而遷其所順，前三後五，百事可舉。

太陰の元始は、甲寅に建てられ、一終にして甲戌に建てられ、二終にして甲午に建てられ、三終にして再び甲寅の元を得。每年一辰を遷徙し、立春の後、其の辰を得て再び順う所に遷り、前三後五、百事擧辦すべし。