妙法蓮華經卷第三

作色而罵佛，獲無量重罪。

色を作して而も佛を罵れば、無量の重罪を獲ん。

其有讀誦持，是法華經者，

其の讀誦して持つ有らば、此法華經を、

須臾加惡言，其罪復過彼。

須臾惡言を加ふれば、其の罪復た彼に過ぎん。

有人求佛道，而於一劫中，

人有りて佛道を求めて、而も一劫の中に於て、

合掌在我前，以無數偈讚。

合掌して我が前に在りて、無數の偈を以て讚せん、

由是讚佛故，得無量功德，

此の讚佛なるが由に、無量の功德を得んとも、

歎美持經者，其福復過彼。

經を持つを歎美すれば、其の福復た彼に過ぎん。

於八十億劫，以最妙色聲，

八十億劫に於て、最妙の色・聲を以て、

及與香味觸，供養持經者。

及び香・味・觸を與して、經を持つを供養せん。

如是供養已，若得須臾聞，

是の如く供養し已りて、若し須臾の聞くを得ば、

則應自欣慶，我今獲大利。

則ち應に自ら欣慶すべし、我今大利を獲たりと。

藥王今告汝，我所說諸經，

藥王今汝に告ぐ、我が說く所の諸經、

而於此經中，法華最第一。」

而も此の經の中に於て、法華最も第一なり。」

爾時佛復告藥王菩薩摩訶薩：「我所說經典無量千萬億，已說、今說、當說，而於其中，此法華經最為難信難解。

爾の時佛復た藥王菩薩摩訶薩に告げて曰く、「我が說く所の經典無量千萬億、已說・今說・當說、而も其の中に於て、此法華經最も信じ難く解し難し。

「藥王！此經是諸佛秘要之藏，不可分佈妄授與人；諸佛世尊之所守護，從昔已來，未曾顯說。而此經者，如來現在，猶多怨嫉，況滅度後？

「藥王！此の經是れ諸佛の祕要の藏、分布して妄に人に授くべからず。諸佛世尊の守護する所、昔より已來、未曾て顯說せざるなり。而も此の經、如來現在にして、猶だ怨嫉多し、況んや滅度の後をや。

「藥王！當知如來滅後，其能書、持、讀、誦、供養、為他人說者，如來則為以衣覆之，又為他方現在諸佛之所護念。是人有大信力，及志願力、諸善根力。當知是人與如來共宿，則為如來手摩其頭。

「藥王！當に知るべし、如來滅後、其の能く書・持・讀・誦・供養・他の爲に說く者は、如來則ち衣を以て之を覆ひ、又他方の現在の諸佛の護念する所と爲れり。此の人大きなる信力有り、及び志願力・諸の善根力。當に知るべし、此の人如來と共に宿す、則ち如來の手其の頭を摩す所と爲れり。

「藥王！在在處處，若說、若讀、若誦、若書，若經卷所住處，皆應起七寶塔，極令高廣嚴飾，不須復安舍利。所以者何？此中已有如來全身。此塔，應以一切華、香、瓔珞，繒蓋、幢幡，伎樂、歌頌，供養恭敬，尊重讚歎。若有人得見此塔，禮拜、供養，當知是等皆近阿耨多羅三藐三菩提。

「藥王！在在處處、若し說き若し讀し若し誦し若し書く、若し經卷の住する所の處、皆應に七寶の塔を起て、極めて高廣嚴飾せしめ、復た舍利を安くる須からず。何以故。此の中已に如來の全身有り。此の塔、應に一切の華・香・瓔珞、繒蓋・幢幡、伎樂・歌頌を以て、供養恭敬し、尊重讚歎すべし。若し人有りて此の塔を見るを得て、禮拜・供養せば、當に知るべし、是の等皆無上正等正覺に近きを。

「藥王！多有人在家、出家行菩薩道，若不能得見聞、讀誦、書持、供養是法華經者，當知是人未善行菩薩道；若有得聞是經典者，乃能善行菩薩之道。其有眾生求佛道者，若見、若聞是法華經，聞已信解受持者，當知是人得近阿耨多羅三藐三菩提。

「藥王！人多く有りて在家・出家にして菩薩道を行ずとも、若し能く見聞・讀誦・書持・供養の此法華經を得ざれば、當に知るべし、此の人未だ善く菩薩の道を行ぜざるを。若し有りて此の經典を聞くを得たれば、乃ち能く善く菩薩の道を行ぜん。其の衆生佛道を求むる有らば、若し見、若し聞の此法華經、聞き已りて信解受持する者は、當に知るべし、此の人無上正等正覺に近くを得たるを。

「藥王！譬如有人渴乏須水，於彼高原穿鑿求之，猶見乾土，知水尚遠；施功不已，轉見濕土，遂漸至泥，其心決定、知水必近。菩薩亦復如是，若未聞、未解、未能修習是法華經者，當知是人去阿耨多羅三藐三菩提尚遠；若得聞解、思惟、修習，必知得近阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提，皆屬此經——此經開方便門，示真實相。是法華經藏，深固幽遠，無人能到，今佛教化成就菩薩而為開示。

「藥王！譬へば人の渴乏して水を須ゐて、彼の高原に於て穿鑿して之を求むるに、猶だ乾土を見て、水尚だ遠しを知る。功を施し已めずして、轉た濕土を見て、遂に漸く泥に至れば、其の心決定して、水必ず近しを知るが如し。菩薩も亦如是、若し未だ聞かず・未だ解らず・未だ能く此の法華經を修習せざれば、當に知るべし、此の人無上正等正覺を去ること尚だ遠しを。若し聞解・思惟・修習するを得ば、必ず無上正等正覺に近くを得るを知るべし。何以故。一切菩薩の無上正等正覺、皆此の經に屬す——此の經方便の門を開きて、眞實の相を示す。此法華經の藏、深く固く幽遠にして、人の到る能ふ無し、今佛教化して菩薩を成就する爲に而も開示す。

「藥王！若有菩薩聞是法華經，驚疑、怖畏，當知是為新發意菩薩；若聲聞人聞是經，驚疑、怖畏，當知是為增上慢者。

「藥王！若し菩薩有りて此法華經を聞きて、驚疑・怖畏せば、當に知るべし、是れ新發意の菩薩なり。若し聲聞の人此の經を聞きて、驚疑・怖畏せば、當に知るべし、是れ增上慢の者なり。

「藥王！若有善男子、善女人，如來滅後，欲為四眾說是法華經者，云何應說？是善男子、善女人，入如來室，著如來衣，坐如來座，爾乃應為四眾廣說斯經。如來室者，一切眾生中大慈悲心是；如來衣者，柔和忍辱心是；如來座者，一切法空是。安住是中，然後以不懈怠心，為諸菩薩及四眾廣說是法華經。

「藥王！若し善男子・善女人有りて、如來滅後、四衆の爲に此法華經を說かんと欲せば、應に云何にして說くべきか。此の善男子・善女人、如來の室に入りて、如來の衣を着て、如來の座に坐して、爾れ乃ち應に四衆の爲に廣く此の經を說くべし。如來の室とは、一切衆生の中の大慈悲の心是れなり。如來の衣とは、柔和忍辱の心是れなり。如來の座とは、一切法の空是れなり。此の中に安住して、然る後に懈怠せざる心を以て、諸の菩薩及び四衆の爲に廣く此法華經を說くべし。

「藥王！我於餘國遣化人為其集聽法眾，亦遣化比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷聽其說法。是諸化人聞法信受，隨順不逆。若說法者在空閑處，我時廣遣天、龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅等，聽其說法。我雖在異國，時時令說法者得見我身。若於此經忘失句逗，我還為說，令得具足。」

「藥王！我餘國に於て化人を遣はして其の爲に法を聽く衆を集め、亦化の比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷を遣はして其の法を說くを聽かしむ。是の化人法を聞きて信受して、隨順して逆らはず。若し法を說く者空閑の處に在らば、我時に廣く天・龍・鬼神・乾闥婆・阿修羅等を遣はして、其の法を說くを聽かしむ。我異國に在ると雖も、時時法を說く者に我が身を見せしむ。若し此の經の句讀を忘失せば、我還た爲に說きて、具足を得せしめん。」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

爾の時世尊、欲りて重ねて此の義を宣べて、偈を說きて曰く、

「欲捨諸懈怠，應當聽此經，

「諸の懈怠を舍てんと欲せば、應當に此の經を聽け、

是經難得聞，信受者亦難。

此の經得難く聞き難し、信受するも亦難し。

如人渴須水，穿鑿於高原，

人の渴して水を須ゐるが如く、高原に於て穿鑿して、

猶見乾燥土，知去水尚遠；

猶だ乾燥の土を見て、水を去ること尚だ遠しを知る。

漸見濕土泥，決定知近水。

漸く濕土・泥を見て、決定して水に近しを知る。

藥王汝當知！如是諸人等，

藥王汝當に知るべし！是の如き諸の人等、

不聞法華經，去佛智甚遠，

法華經を聞かざれば、佛智を去ること甚だ遠し。

若聞是深經，決了聲聞法。

若し此の深經を聞かば、聲聞の法を決了せん。

是諸經之王，聞已諦思惟，

是れ諸經の王、聞き已りて諦に思惟せよ、

當知此人等，近於佛智慧。

當に知るべし此の人等、佛の智慧に近きを。

若人說此經，應入如來室，

若し人此の經を說かば、應に如來の室に入りて、

著於如來衣，而坐如來座，

如來の衣を着て、而も如來の座に坐して、

處眾無所畏，廣為分別說。

衆に處して畏るる所無く、廣く分別して說け。

大慈悲為室，柔和忍辱衣，

大慈悲を室と爲し、柔和忍辱を衣と爲し、

諸法空為座，處此為說法。

諸法の空を座と爲し、此に處して法を說け。

若說此經時，有人惡口罵，

若し此の經を說く時、人惡口に罵り、

加刀杖瓦石，念佛故應忍。

刀杖・瓦石を加ふる有らば、佛を念ずるが故に應に忍べ。

我千萬億土，現淨堅固身，

我千萬億の土に於て、淨堅固の身を現じて、

於無量億劫，為眾生說法。

無量億劫に於て、衆生の爲に法を說く。

若我滅度後，能說此經者，

若し我が滅度の後、能く此の經を說く者、

我遣化四眾，比丘比丘尼，

我化の四衆を遣はさん、比丘・比丘尼、

及清信士女，供養於法師，

及び清信の士女、法師を供養せしめ、

引導諸眾生，集之令聽法。

諸の衆生を引導して、之を集めて法を聽かしめん。

若人慾加惡，刀杖及瓦石，

若し人惡を加へんと欲すれば、刀杖及び瓦石、

則遣變化人，為之作衛護。

則ち變化の人を遣はして、之の爲に衛護を作さしめん。

若說法之人，獨在空閑處，

若し法を說く人、獨り空閑の處に在りて、

寂寞無人聲，讀誦此經典，

寂寞にして人の聲無く、此の經典を讀誦せば、

我爾時為現，清淨光明身。

我爾の時爲に現ぜん、清淨光明の身を。

若忘失章句，為說令通利。

若し章句を忘失せば、爲に說きて通利を得せしめん。

若人具是德，或為四眾說，

若し人此の德を具へて、或は四衆の爲に說き、

空處讀誦經，皆得見我身。

空處に經を讀誦せば、皆我が身を見るを得ん。

若人在空閑，我遣天龍王，

若し人空閑に在れば、我天・龍王を遣はし、

夜叉鬼神等，為作聽法眾。

夜叉・鬼神等、爲に聽法の衆を作さしめん。

是人樂說法，分別無罣礙，

此の人法を樂說して、分別して挂礙無く、

諸佛護念故，能令大眾喜。

諸佛の護念なるが故に、能く大衆をして喜ばしむ。

若親近法師，速得菩薩道，

若し法師に親近せば、速く菩薩道を得ん、

隨順是師學，得見恆沙佛。」

此の師に隨順して學べば、恒沙の佛を見るを得ん。」