妙法蓮華經卷第三

「佛昔從釋種，出家近伽耶，

「佛昔釋種より、家を出でて伽耶に近き、

坐於菩提樹，爾來尚未久。

菩提樹に坐して、爾より來りて未だ久しからず。

此諸佛子等，其數不可量，

此の諸の佛の子等、其の數量るべからず、

久已行佛道，住於神通力，

久しく已に佛道を行じて、神通の力に住して、

善學菩薩道，不染世間法，

善く菩菩薩道を學して、世間の法に染まざること、

如蓮華在水，從地而踴出。

蓮華の水に在るが如くして、地より而も涌出せり。

皆起恭敬心，住於世尊前。

皆恭敬の心を起して、世尊の前に住せり。

是事難思議，云何而可信？

是の事思議し難し、云何にしてか信ずべき。

佛得道甚近，所成就甚多，

佛道を得ること甚だ近くして、成就する所甚だ多し、

願為除眾疑，如實分別說。

願はくは衆疑を除く爲に、實の如く分別して說き給へ。

譬如少壯人，年始二十五，

譬へば少壯の人、年始めて二十五にして、

示人百歲子，髮白而面皺，

人に百歲の子を示して、髮白くして而も面皺あり、

是等我所生；子亦說是父。

此の等我が生ずる所、子亦说是れ父なりと。

父少而子老，舉世所不信。

父少くして而も子老ゆ、世に擧げて信ぜざる所なり。

世尊亦如是，得道來甚近。

世尊亦復た是の如し、道を得ること來りて甚だ近し。

是諸菩薩等，志固無怯弱，

是の菩薩等、志固くして怯弱無くして、

從無量劫來，而行菩薩道，

無量劫より來りて、而も菩薩道を行じて、

巧於難問答，其心無所畏，

難の問答に巧みにして、其の心畏るる所無くして、

忍辱心決定，端正有威德，

忍辱の心決定して、端正にして威德有り、

十方佛所讚。善能分別說，

十方の佛の讚ずる所。善く能く分別して說きて、

不樂在人眾，常好在禪定，

人衆に在るを樂はず、常に禪定に在るを好みて、

為求佛道故，於下空中住。

佛道を求むる故の爲に、下の空中に住せり。

我等從佛聞，於此事無疑，

我等佛より聞きて、此の事に於て疑無し、

願佛為未來，演說令開解。

願はくは佛未來の爲に、演說して開解せしめ給へ。

若有於此經，生疑不信者，

若し此の經に於て、疑を生じて信ぜざる者有らば、

即當墮惡道。願今為解說，

即ち當に惡道に墮つべし。願はくは今爲に解說して、

是無量菩薩，云何於少時，

是の無量の菩薩、云何にしてか少時に於て、

教化令發心，而住不退地？」

教化して心を發せしめて、而も不退の地に住せしむる。」

妙法蓮華經如來壽量品第十六

妙法蓮華經如來壽量品第十六

爾時，佛告諸菩薩及一切大眾：「諸善男子！汝等當信解如來誠諦之語。」復告大眾：「汝等當信解如來誠諦之語。」又復告諸大眾：「汝等當信解如來誠諦之語。」

爾の時、佛諸の菩薩及び一切の大衆に告げて曰く、「諸の善男子！汝等當に如來の誠諦の語を信解すべし」と。復た大衆に告げて曰く、「汝等當に如來の誠諦の語を信解すべし」と。又復た諸の大衆に告げて曰く、「汝等當に如來の誠諦の語を信解すべし」と。

是時菩薩大眾，彌勒為首，合掌白佛言：「世尊！唯願說之，我等當信受佛語。」如是三白已，復言：「唯願說之，我等當信受佛語。」

是の時菩薩の大衆、彌勒を首と爲して、合掌して佛に白して言へらく、「世尊！唯だ願はくは之を說き給へ、我等當に佛の語を信受せん」と。是の如く三白已りて、復た言へらく、「唯だ願はくは之を說き給へ、我等當に佛の語を信受せん」と。

爾時世尊知諸菩薩三請不止，而告之言：「汝等諦聽，如來秘密神通之力。一切世間天、人及阿修羅，皆謂：『今釋迦牟尼佛，出釋氏宮，去伽耶城不遠，坐於道場，得阿耨多羅三藐三菩提。』然，善男子！我實成佛已來無量無邊百千萬億那由他劫。譬如五百千萬億那由他阿僧祇三千大千世界，假使有人末為微塵，過於東方五百千萬億那由他阿僧祇國乃下一塵，如是東行，盡是微塵。諸善男子！於意云何？是諸世界，可得思惟校計知其數不？」

爾の時世尊諸の菩薩の三請止まざるを知りて、而も之に告げて言へらく、「汝等諦に聽け、如來の祕密の神通の力を。一切世間の天・人及び阿修羅、皆謂へらく、『今釋迦牟尼佛、釋氏の宮を出でて、伽耶城に去ること遠からず、道場に坐して、無上正等正覺を得たり』と。然れども、善男子！我實に佛と成り已來無量無邊百千萬億那由他劫なり。譬へば五百萬億那由他阿僧祇の三千大千世界、假使有人末して微塵と爲し、東方五百萬億那由他阿僧祇の國を過して纔かに一塵を下し、是の如く東行して、盡く是れ微塵なり。諸の善男子！汝が意に於て云何。是の世界、思惟校計して其の數を知るを得べきや」と。

彌勒菩薩等俱白佛言：「世尊！是諸世界，無量無邊，非算數所知，亦非心力所及；一切聲聞、辟支佛，以無漏智，不能思惟知其限數；我等住阿惟越致地，於是事中亦所不達。世尊！如是諸世界，無量無邊。」

彌勒菩薩等俱に佛に白して言へらく、「世尊！是の世界、無量無邊にして、算數の知る所に非ず、亦心力の及ぶ所に非ず。一切の聲聞・辟支佛、無漏の智を以てするも、思惟して其の限數を知ること能はず。我等阿惟越致の地に住するも、此の事の中にも亦達せざる所なり。世尊！是の如き諸の世界、無量無邊なり」と。

爾時佛告大菩薩眾：「諸善男子！今當分明宣語汝等。是諸世界，若著微塵及不著者盡以為塵，一塵一劫，我成佛已來，復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。自從是來，我常在此娑婆世界說法教化，亦於餘處百千萬億那由他阿僧祇國導利眾生。

爾の時佛大菩薩の衆に告げて曰く、「諸の善男子！今當に分明に汝等に宣語すべし。是の世界、若し微塵を著けたる及び著けざるを盡く以て塵と爲して、一塵一劫とすれば、我佛と成り已來、復た此に過ぎたり百千萬億那由他阿僧祇劫。自是れ來りて、我常に此の娑婆世界に在りて法を說きて教化して、亦餘の處に於て百千萬億那由他阿僧祇の國に於て衆生を導利せり。

「諸善男子！於是中間，我說燃燈佛等，又復言其入於涅槃，如是皆以方便分別。

「諸の善男子！是の中間に於て、我燃燈佛等を說きて、又復た其の涅槃に入るを言ふ、是の如く皆方便を以て分別せり。

「諸善男子！若有眾生來至我所，我以佛眼，觀其信等諸根利鈍，隨所應度，處處自說，名字不同、年紀大小，亦復現言當入涅槃，又以種種方便說微妙法，能令眾生發歡喜心。

「諸の善男子！若し衆生有りて來りて我が所に至れば、我佛眼を以て、其の信等の諸根の利鈍を觀て、應に度べき所に隨ひて、處、處自ら說きて、名字同じからず、年紀大小、亦復た現じて當に涅槃に入らんと言ひて、又以て種種の方便微妙の法を說きて、能く衆生をして歡喜の心を發せしめたり。

「諸善男子！如來見諸眾生樂於小法、德薄垢重者，為是人說：『我少出家，得阿耨多羅三藐三菩提。』然我實成佛已來久遠若斯，但以方便，教化眾生，令入佛道，作如是說。

「諸の善男子！如來諸の衆生の小法を樂ふ・德薄く垢重きを見て、此の人の爲に說く、『我少くして家を出でて、無上正等正覺を得たり』と。然れども我實に佛と成り已來久遠此の若し、但だ方便を以て、衆生を教化して、佛道に入らしめて、是の如き說を作すなり。

「諸善男子！如來所演經典，皆為度脫眾生，或說己身、或說他身，或示己身、或示他身，或示己事、或示他事，諸所言說，皆實不虛。所以者何？如來如實知見三界之相，無有生死、若退若出，亦無在世及滅度者，非實非虛，非如非異，不如三界見於三界，如斯之事，如來明見，無有錯謬。以諸眾生有種種性、種種欲、種種行、種種憶想分別故，欲令生諸善根，以若干因緣、譬喻、言辭種種說法，所作佛事，未曾暫廢。如是，我成佛已來，甚大久遠，壽命無量阿僧祇劫，常住不滅。

「諸の善男子！如來の演ぶる所の經典、皆衆生を度脱する爲にして、或は己身を說き、或は他身を說き、或は己身を示し、或は他身を示し、或は己事を示し、或は他事を示し、諸の言說する所、皆實にして虛ならず。何以故。如來實の如く三界の相を知見して、生死有ること無く、若しくは退し若しくは出づるも無く、亦世に在る及び滅度する者も無く、實にも非ず虛にも非ず、如くにも非ず異なるにも非ず、三界に於て三界を見るが如くならず、此の如きの事、如來明らかに見て、錯謬有ること無し。諸の衆生に種種の性・種種の欲・種種の行・種種の憶想分別有るを以ての故に、諸の善根を生ぜしめんと欲して、若干の因緣・譬喻・言辭を以て種種に法を說きて、作す所の佛事、曾て暫しも廢せず。是の如く、我佛と成り已來、甚だ大いに久遠にして、壽命無量阿僧祇劫、常住して滅せず。

「諸善男子！我本行菩薩道所成壽命，今猶未盡，復倍上數。然今非實滅度，而便唱言：『當取滅度。』如來以是方便，教化眾生。所以者何？若佛久住於世，薄德之人，不種善根，貧窮下賤，貪著五欲，入於憶想妄見網中。若見如來常在不滅，便起憍恣而懷厭怠，不能生難遭之想、恭敬之心。是故如來以方便說：『比丘當知！諸佛出世，難可值遇。』所以者何？諸薄德人，過無量百千萬億劫，或有見佛，或不見者，以此事故，我作是言：『諸比丘！如來難可得見。』斯眾生等聞如是語，必當生於難遭之想，心懷戀慕，渴仰於佛，便種善根。是故如來雖不實滅，而言滅度。

「諸の善男子！我本に菩薩道を行じて成ぜる所の壽命、今未だ盡きず、復た上の數に倍せり。然れども今今實に滅度に非ずして、而も便ち唱へて言ふ、『當に滅度を取らん』と。如來此の方便を以て、衆生を教化す。何以故。若し佛久しく世に住せば、薄德の人、善根を種ずして、貧窮下賤にして、五欲を貪着して、憶想妄見の網の中に入らん。若し如來の常在して滅せざるを見れば、便ち驕恣を起して而も厭怠を懷きて、難遭の想・恭敬の心を生ずること能はざらん。是の故に如來方便を以て說く、『比丘當に知るべし！諸佛の出世、難くして遇ひ難し』と。何以故。諸の薄德の人、無量百千萬億劫を過して、或は佛を見、或は見ざる者、此の事を以ての故に、我此の言を作す、『諸の比丘！如來見るを得難し』と。是の衆生等是の如き語を聞きて、必ず當に難遭の想を生じて、心戀慕を懷きて、佛に渴仰して、便ち善根を種らん。是の故に如來雖實に滅せざれども、而も滅度と言ふ。

「又，善男子！諸佛如來，法皆如是，為度眾生，皆實不虛。譬如良醫，智慧聰達，明練方藥，善治眾病。其人多諸子息——若十、二十乃至百數，以有事緣，遠至餘國。諸子於後，飲他毒藥，藥發悶亂，宛轉於地。是時其父還來歸家，諸子飲毒，或失本心、或不失者，遙見其父，皆大歡喜，拜跪問訊：『善安隱歸。我等愚痴，誤服毒藥，願見救療，更賜壽命。』父見子等苦惱如是，依諸經方，求好藥草，色香美味皆悉具足，擣篩和合與子令服，而作是言：『此大良藥，色香美味皆悉具足，汝等可服，速除苦惱，無復眾患。』其諸子中不失心者，見此良藥、色香俱好，即便服之，病盡除愈。餘失心者，見其父來，雖亦歡喜問訊，求索治病，然與其藥而不肯服。所以者何？毒氣深入，失本心故，於此好色香藥而謂不美。父作是念：『此子可愍，為毒所中，心皆顛倒。雖見我喜，求索救療；如是好藥而不肯服。我今當設方便，令服此藥。』即作是言：『汝等當知！我今衰老，死時已至，是好良藥，今留在此，汝可取服，勿憂不差。』作是教已，復至他國，遣使還告：『汝父已死。』是時諸子聞父背喪，心大憂惱而作是念：『若父在者，慈愍我等，能見救護，今者捨我遠喪他國。』自惟孤露，無復恃怙，常懷悲感，心遂醒悟，乃知此藥色味香美，即取服之，毒病皆愈。其父聞子悉已得差，尋便來歸，鹹使見之。

「又、善男子！諸佛如來、法皆爾なり、衆生を度する爲に、皆實にして虛ならず。譬へば良醫、智慧聰達にして、方藥を明練して、善く衆病を治す。其の人諸の子息多く——若し十・二十乃至百數——事の緣有るを以て、遠く餘國に至る。諸の子後に於て、他の毒藥を飮みて、藥發して悶亂して、地に宛轉す。是の時其の父還りて家に歸る、諸の子毒を飮みて、或は本心を失ひ、或は失はざる者、遙かに其の父を見て、皆大いに歡喜して、拜跪問訊す、『善く安穩に歸り給へり。我等愚痴にして、誤りて毒藥を服せり、願はくは救療を見て、更に壽命を賜はれ』と。父子等の苦惱是の如くなるを見て、諸の經方に依りて、好藥草を求めて、色・香・美味皆悉く具足して、擣篩して和合して子に與へて服せしめて、而も此の言を作さく、『此の大きなる良藥、色・香・美味皆悉く具足せり、汝等服すべし、速やかに苦惱を除きて、復た衆患無からん』と。其の諸の子の中の心を失はざる、此の良藥・色香俱に好きを見て、即便ち之を服して、病盡く除愈せり。餘の心を失へる、其の父の來るを見て、雖亦歡喜して問訊して、病を治すを求索すと雖も、然れども其の藥を與へられて而も服せんと肯ふざりき。何以故。毒氣深く入りて、本心を失へるが故に、此の好色香藥に於て而も美ならずと謂ふ。父此の念を作さく、『此の子愍むべし、毒の中る所と爲りて、心皆顛倒せり。我を見て喜ぶと雖も、救療を求索せども、是の如き好藥を而も服せんと肯ふざるなり。我今當に方便を設けて、此の藥を服せしめん』と。即ち此の言を作さく、『汝等當に知るべし！我今衰老して、死の時已に至れり、是れ好良藥、今此に留め置く、汝取りて服すべし、愈えざらんを憂ふる勿れ』と。此の教を作し已りて、復た他國に至りて、使を遣はして還りて告げしむ、『汝の父已に死せり』と。是の時諸子父の背喪を聞きて、心大いに憂惱して而も此の念を作さく、『若し父在らば、慈愍して我等を、救護を見る能くせしなり、今者我を舍てて遠く他國に喪す』と。自ら孤露にして、復た恃怙無しと惟ひて、常に悲感を懷きて、心遂に醒悟して、乃ち此の藥の色・味・香美なるを知りて、即ち取りて之を服して、毒の病皆愈えり。其の父子の悉く已に愈えたるを聞きて、尋ねて便ち來り歸りて、咸く之を見せしめたり。

「諸善男子！於意云何？頗有人能說此良醫虛妄罪不？」

「諸の善男子！汝が意に於て云何。頗む人有りて能く此の良醫を虛妄の罪と說かんや」と。

「不也，世尊！」

「不なり、世尊！」

佛言：「我亦如是，成佛已來、無量無邊百千萬億那由他阿僧祇劫，為眾生故，以方便力、言當滅度，亦無有能如法說我虛妄過者。」

佛言へらく、「我亦復た是の如し、佛と成り已來、無量無邊百千萬億那由他阿僧祇劫、衆生の故の爲に、方便の力を以て、當に滅度せんと言ふ、亦法の如く我を虛妄の過と說く能くする有ること無し」と。

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

爾の時世尊、欲りて重ねて此の義を宣べて、偈を說きて曰く、

「自我得佛來，所經諸劫數，

「自我が佛を得て來りて、經る所の諸の劫數、

無量百千萬，億載阿僧祇，

無量百千萬、億載阿僧祇、

常說法教化，無數億眾生，

常に法を說きて教化す、無數億の衆生を、

令入於佛道。爾來無量劫，

佛道に入らしめんと。爾より來りて無量劫、

為度眾生故，方便現涅槃，

衆生を度する故の爲に、方便に涅槃を現ず、

而實不滅度，常住此說法。

而も實に滅度せず、常に此に住して法を說く。

我常住於此，以諸神通力，

我常に此に住して、諸の神通力を以て、

令顛倒眾生，雖近而不見。

顛倒の衆生をして、近しと雖も見ざらしめり。

眾見我滅度，廣供養舍利，

衆我が滅度を見て、廣く舍利を供養して、

鹹皆懷戀慕，而生渴仰心。

咸く皆戀慕を懷きて、而も渴仰の心を生ぜり。

眾生既信伏，質直意柔軟，

衆生既に信伏して、質直にして意柔軟にして、

一心欲見佛，不自惜身命。

一心に佛を見んと欲して、自ら身命を惜しまざれり。

時我及眾僧，俱出靈鷲山，

時に我及び衆僧、俱に靈鷲山に出でて、

我時語眾生：『常在此不滅，

我時に衆生に語る、『常に此に在りて滅せず、

以方便力故，現有滅不滅。』

方便の力なるが故に、現に滅する有りて滅せざる有り』と。

餘國有眾生，恭敬信樂者，

餘國に衆生有りて、恭敬して信樂する者に、