妙法莲华经 · 第5巻
世尊法久後，要當說真實。』
世尊法久しきの後、要して當に眞實を說くべし。』
告諸聲聞眾，及求緣覺乘：
諸の聲聞衆及び緣覺乘を求むる者に告げて曰く、
『我令脫苦縛，逮得涅槃者。』
『我が脱がしめたる苦縛、涅槃に逮得せしめたりと。』
佛以方便力，示以三乘教，
佛は方便力を以て、三乘の教を示し給ひき、
眾生處處著，引之令得出。」
衆生處處に着すること、之を引きて出づるを得しめたり。」
爾時大眾中，有諸聲聞漏盡阿羅漢，阿若憍陳如等千二百人，及發聲聞、辟支佛心比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，各作是念：「今者、世尊何故慇懃稱歎方便而作是言：『佛所得法甚深難解，有所言說意趣難知，一切聲聞、辟支佛所不能及。』佛說一解脫義，我等亦得此法到於涅槃，而今不知是義所趣？」
爾の時大衆の中に、諸の聲聞漏盡阿羅漢阿若憍陳如等千二百人、及び聲聞・辟支佛の心を發したる比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷ありて、各此の念を作さく、「如今世尊は、何の故にか殷勤に方便を稱歎して、而も此の言を作さく、『佛の得たる法は甚深にして解し難く、言說ある所の意趣は知り難く、一切聲聞・辟支佛の及ぶ所にあらず』と。佛一解脫の義を說き給ふ、我等も亦此の法を得て涅槃に至れり、而今此の義の趣く所を知らず」と。
爾時舍利弗知四眾心疑，自亦未了，而白佛言：「世尊！何因何緣慇懃稱歎諸佛第一方便、甚深微妙、難解之法？我自昔來，未曾從佛聞如是說；今者四眾鹹皆有疑。唯願世尊敷演斯事。世尊何故慇懃稱歎甚深微妙難解之法？」
爾の時舍利弗、四衆の心の疑へるを知り、自らも未だ了せず、佛に白して曰く、「世尊！何の因何の緣にか、殷勤に諸佛の第一方便・甚深微妙・難解の法を稱歎したまふ。我昔より已來、曾て佛より如是の說を聞かず。如今四衆咸皆疑あり。惟願はくは世尊、此の事を敷演したまへ。世尊は何の故にか殷勤に甚深微妙難解の法を稱歎したまふ」と。
爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：
爾の時舍利弗、欲りて重ねて此の義を宣べて、偈を說きて曰く、
「慧日大聖尊，久乃說是法，
「慧日の大聖尊、久しく乃ち此法を說き、
自說得如是，力無畏三昧、
自得せるを說かくの如し、力・無畏・三昧・
禪定解脫等，不可思議法。
禪定解脫等の、不可思議の法を。
道場所得法，無能發問者；
道場に得たる法、問へ發する能はざるに、
我意難可測，亦無能問者。
我が意測り難し、亦問ふ能ふなし。
無問而自說，稱歎所行道，
問ふこと無くして自ら說き、行ふ所の道を稱歎す。
智慧甚微妙，諸佛之所得。
智慧甚だ微妙、諸佛の得たる所なり。
無漏諸羅漢，及求涅槃者，
無漏の諸羅漢、及び涅槃を求める者、
今皆墮疑網，佛何故說是？
今皆疑網に墮つ、佛何故ぞ此を說き給ふ。
其求緣覺者，比丘比丘尼，
其の緣覺を求める者、比丘・比丘尼、
諸天龍鬼神，及乾闥婆等，
諸天・龍・鬼神、及び乾闥婆等、
相視懷猶豫，瞻仰兩足尊，
相視て猶豫を懷き、兩足尊を瞻仰す。
是事為云何，願佛為解說。
此事云何なるや、願はくは佛爲に解說したまへ。
於諸聲聞眾，佛說我第一。
諸の聲聞衆に於て、佛は我を第一と說き給ふ。
我今自於智，疑惑不能了，
我今自ら智に於て、疑惑して能く了せず、
為是究竟法？為是所行道？
是れ究竟の法か、將た行ふ所の道か。
佛口所生子，合掌瞻仰待，
佛口より生ぜし子、合掌瞻仰して待つ。
願出微妙音，時為如實說。
願はくは微妙の音を出だし、時に如實に說き給へ。
諸天龍神等，其數如恆沙，
諸天・龍神等、其の數恒沙の如く、
求佛諸菩薩，大數有八萬，
佛を求むる諸菩薩、大數八萬あり、
又諸萬億國，轉輪聖王至，
又諸の萬億の國より、轉輪聖王至りて、
合掌以敬心，欲聞具足道。」
合掌して敬心を以て、具足の道を聞かんと欲す。」
爾時佛告舍利弗：「止，止！不須復說。若說是事，一切世間諸天及人皆當驚疑。」
爾の時佛、舍利弗に告げて曰く、「止まれ止まれ、復た說くを須ひず。若し此の事を說かば、一切世間の諸天及び人當に驚疑すべし」と。
舍利弗重白佛言：「世尊，唯願說之，唯願說之！所以者何？是會無數百千萬億阿僧祇眾生，曾見諸佛，諸根猛利，智慧明瞭，聞佛所說，則能敬信。」
舍利弗再び佛に白して曰く、「世尊、惟願はくは之を說きたまへ、惟願はくは之を說きたまへ。何以故。此の會の無數百千萬億阿僧祇の衆生、曾て諸佛を見、諸根猛利にして、智慧明了なり。佛の說く所を聞かば、則ち能く敬信せん」と。
爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：
爾の時舍利弗、欲りて重ねて此の義を宣べて、偈を說きて曰く、
「法王無上尊，唯說願勿慮。
「法王の無上尊、唯說きたまへ願はくは慮る勿れ。
是會無量眾，有能敬信者。」
此の會の無量の衆、能く敬信する者有らん。」
佛復止舍利弗：「若說是事，一切世間天、人、阿修羅皆當驚疑，增上慢比丘將墜於大坑。」
佛再び舍利弗を止めて曰く、「若し此の事を說かば、一切世間の天・人・阿修羅皆當に驚疑すべし、增上慢の比丘將に大坑に墜ちん」と。
爾時世尊重說偈言：
爾の時世尊、重ねて偈を說きて曰く、
「止止不須說，我法妙難思。
「止まれ止まれ說く須ひず、我が法妙にして思議し難し。
諸增上慢者，聞必不敬信。」
諸の增上慢の者、聞かば必ず敬信せず。」
爾時舍利弗重白佛言：「世尊！唯願說之，唯願說之！今此會中，如我等比百千萬億，世世已曾從佛受化。如此人等，必能敬信，長夜安隱，多所饒益。」
爾の時舍利弗再び佛に白して曰く、「世尊！惟願はくは之を說きたまへ、惟願はくは之を說きたまへ。今此の會中、我等が比の如き百千萬億、世世已に曾て佛より化を受く。如是の人等、必ず能く敬信して、長夜安隱にして、多く饒益する所あらん」と。
爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：
爾の時舍利弗、欲りて重ねて此の義を宣べて、偈を說きて曰く、
「無上兩足尊，願說第一法，
「無上の兩足尊、願はくは第一の法を說きたまへ。
我為佛長子，唯垂分別說。
我は佛の長子と爲れり、唯垂れて分別して說きたまへ。
是會無量眾，能敬信此法，
此の會の無量の衆、能く此の法を敬信せん。
佛已曾世世，教化如是等，
佛已に曾て世世、如是等を教化して、
皆一心合掌，欲聽受佛語。
皆一心合掌して、佛の語を聽受せんと欲す。
我等千二百，及餘求佛者，
我等千二百、及び其の餘の佛を求める者、
願為此眾故，唯垂分別說。
願はくは此の衆の爲に、唯垂れて分別して說きたまへ。
是等聞此法，則生大歡喜。」
是等此の法を聞かば、則ち大歡喜を生ぜん。」
爾時世尊告舍利弗：「汝已慇懃三請，豈得不說。汝今諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。」說此語時，會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷五千人等，即從座起，禮佛而退。所以者何？此輩罪根深重及增上慢，未得謂得、未證謂證，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。
爾の時世尊、舍利弗に告げて曰く、「汝已に殷勤に三請せり、豈に說かざるを得んや。汝今諦聽して、善く之を思念せよ、我當に汝の爲に分別して解說せん」と。此の語を說く時、會中の比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷五千人等、即ち座より起ちて、佛に禮して退く。何以故。此の輩罪根深重にして及び增上慢、未だ得ざるに得たりと謂ひ、未だ證せざるに證せりと謂ひ、如是の過失有るが故に、住せざりき。世尊默然として制止せず。
爾時佛告舍利弗：「我今此眾，無復枝葉，純有貞實。舍利弗！如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善聽，當為汝說。」
爾の時佛、舍利弗に告げて曰く、「我今此の衆、復た枝葉有ること無く、純に貞實有り。舍利弗！如是增上慢の人、退くも亦好し。汝今善く聽け、當に汝の爲に說かん」と。
舍利弗言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」
舍利弗曰く、「唯然、世尊！願樂に聞かんことを欲す」と。
佛告舍利弗：「如是妙法，諸佛如來時乃說之，如優曇缽華，時一現耳。舍利弗！汝等當信佛之所說，言不虛妄。舍利弗！諸佛隨宜說法，意趣難解。所以者何？我以無數方便，種種因緣、譬喻言辭，演說諸法。是法非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之。所以者何？諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。舍利弗！云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世？諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清淨故，出現於世；欲示眾生佛之知見故，出現於世；欲令眾生悟佛知見故，出現於世；欲令眾生入佛知見道故，出現於世。舍利弗！是為諸佛以一大事因緣故出現於世。」
佛、舍利弗に告げて曰く、「如是の妙法、諸佛如來時に乃ち之を說く、優曇鉢華の時に一たび現ずるが如し。舍利弗！汝等當に佛の說く所を信ずべし、言虛妄ならず。舍利弗！諸佛宜に隨ひて法を說く、意趣解知し難し。何以故。我無數の方便・種種の因緣・譬喻の言辭を以て、諸法を演說す。此法は思量分別の解く能ふ所にあらず、唯諸佛のみ能く之を知る。何以故。諸佛世尊唯だ一大事の因緣を以ての故に世に出現す。舍利弗！云何をか諸佛世尊唯だ一大事の因緣を以ての故に世に出現すると爲す。諸佛世尊、衆生をして佛の知見を開かしめて、清淨を得しめんと欲ふが故に、世に出現す。衆生に佛の知見を示さんと欲ふが故に、世に出現す。衆生をして佛の知見を悟らしめんと欲ふが故に、世に出現す。衆生をして佛の知見の道に入らしめんと欲ふが故に、世に出現す。舍利弗！是を諸佛の一大事の因緣を以ての故に世に出現すと爲す。」
佛告舍利弗：「諸佛如來但教化菩薩，諸有所作，常為一事，唯以佛之知見示悟眾生。舍利弗！如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘，若二、若三。舍利弗！一切十方諸佛，法亦如是。
佛、舍利弗に告げて曰く、「諸佛如來但だ菩薩を教化し、諸の作す所有りて、常に一事の爲に、唯佛の知見を以て衆生に示悟す。舍利弗！如來但だ一佛乘を以ての故に、衆生の爲に法を說く、餘乘無し、若し二若し三も。舍利弗！一切十方の諸佛、法亦復た如是なり。
「舍利弗！過去諸佛，以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生從諸佛聞法，究竟皆得一切種智。
「舍利弗！過去の諸佛、無量無數の方便・種種の因緣・譬喻の言辭を以て、衆生の爲に諸法を演說す、此法皆一佛乘の爲の故なり。是の諸の衆生、諸佛より法を聞きて、究竟に皆一切種智を得たり。
「舍利弗！未來諸佛當出於世，亦以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智。
「舍利弗！未來の諸佛、當に世に出づべし、亦無量無數の方便・種種の因緣・譬喻の言辭を以て、衆生の爲に諸法を演說せん、此法皆一佛乘の爲の故なり。是の諸の衆生、佛より法を聞きて、究竟に皆一切種智を得ん。
「舍利弗！現在十方無量百千萬億佛土中，諸佛世尊多所饒益安樂眾生，是諸佛亦以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智。
「舍利弗！現在十方無量百千萬億の佛土の中、諸佛世尊多く饒益して衆生を安樂す、是の諸佛も亦無量無數の方便・種種の因緣・譬喻の言辭を以て、衆生の爲に諸法を演說す、此法皆一佛乘の爲の故なり。是の諸の衆生、佛より法を聞きて、究竟に皆一切種智を得ん。
「舍利弗！是諸佛但教化菩薩，欲以佛之知見示眾生故，欲以佛之知見悟眾生故，欲令眾生入佛之知見故。
「舍利弗！是の諸佛但だ菩薩を教化し、佛の知見を以て衆生に示さんと欲ふが故、佛の知見を以て衆生を悟らせんと欲ふが故、衆生をして佛の知見に入らしめんと欲ふが故なり。
「舍利弗！我今亦復如是，知諸眾生有種種欲，深心所著，隨其本性，以種種因緣、譬喻言辭，方便力而為說法。舍利弗！如此皆為得一佛乘、一切種智故。
「舍利弗！我今亦復た是の如し、諸の衆生に種種の欲あり、深心に着する所を知りて、其の本性に隨ひて、種種の因緣・譬喻の言辭・方便力を以て而も法を說く。舍利弗！如此皆一佛乘・一切種智を得んが爲の故なり。
「舍利弗！十方世界中，尚無二乘，何況有三。舍利弗！諸佛出於五濁惡世，所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁。如是，舍利弗！劫濁亂時，眾生垢重，慳貪嫉妬，成就諸不善根故，諸佛以方便力，於一佛乘分別說三。舍利弗！若我弟子，自謂阿羅漢、辟支佛者，不聞不知諸佛如來但教化菩薩事，此非佛弟子，非阿羅漢，非辟支佛。
「舍利弗！十方世界の中、尚だ二乘無し、何を況んや三を。舍利弗！諸佛五濁惡世に出づ、所謂劫濁・煩惱濁・衆生濁・見濁・命濁なり。如是舍利弗！劫濁の亂るる時、衆生垢重く、慳貪嫉妬して、諸の不善根を成就するが故に、諸佛方便力を以て、一佛乘に於て分別して三と說く。舍利弗！若し我が弟子、自ら阿羅漢・辟支佛と謂ふ者、諸佛如來但だ菩薩を教化する事を聞かず知らざれば、此れ佛弟子に非ず、阿羅漢に非ず、辟支佛に非ず。