上冊

此言腹中之胎。凡男抱母，女背母。或上或下為夭胎，或左或右為壽胎。貴胎動必停，勻自無毒病；賤胎腹內多動，其母常有病。廣鑑先生曰：男胎母氣足，神常清；母胎氣不足，神多亂。平常聲清，懷孕必生福氣之男；平常聲濁，懷孕必生孤苦之子。文曰：唇白多難產，臨盆欲安靜大富。賤者胎亂動，壽者母必安，夭者母多病。壽者母印紅，夭者母唇白，貴者母精光，賤者母神散。

此の一節が講ずるは還た母腹の中の胎兒なり。一般に言へば、男胎は腹中に在りて面は母體に朝き、「抱母」と呼ぶ。女胎は母體に背向し、「背母」と呼ぶ。胎位偏上或いは偏下のを「夭胎」と呼び、孩子長壽を得ざるを主る。偏左或いは偏右のを「壽胎」と呼び、孩子長命を主る。日後富貴の胎兒は、胎動平穩にして停歇あり、節奏均勻にして、彼を懐く母も亦た病痛少なし。日後貧賤の胎兒は、腹內に在りて躁動して停まらず、母親常常生病す。廣鑑先生曰く、男胎を懐く婦人は元氣充足し、精神時時清爽なり。女胎を懐く婦人（原文は「母胎」と作し、上句の「男胎」と對擧す）は元氣足らず、精神多く昏亂なり。婦人平日聲音清亮なるは、懷孕後必ず福氣ある男孩を生ず。平日聲音渾濁なるは、懷孕後必ず孤苦無依の孩子を生ず。相書上に曰く、孕婦嘴脣發白のは多半難産なり。臨産の時能く安靜從容のは、生ずる所の子は大富を主る。胎兒貧賤のは、腹中に在りて亂動す。胎兒長壽のは、母……

男胎動必勻停，母雙眼下白瑩，準明印潤；女胎眼上青暗，又主難產。

懐む所若し男胎なれば、胎動均勻にして停歇あり、母親の兩眼下方の「臥蠶」部位は白淨瑩潤にして、鼻尖の「準頭」は明亮にして、兩眉間の「印堂」は潤澤なり。懐む所若し女胎なれば、母親の上眼瞼一帶に青暗の色を現す。此の種の青暗若し過重なれば、還た臨産艱難を主る。

印堂紅，主丙丁曰，火旺必生男；準頭黃主戊己曰，土旺必生男；水星口角明，主壬戊曰，水旺必生女；雙顴明主甲乙曰，木旺必生男；侖下庫明主庚辛曰，金旺生女必難產，是男不妨。

此の一節は氣色に由りて分娩の日期を推定す（底本凡そ「曰」字は皆「日」の刻訛なり、以下同じ）。孕婦兩眉間の「印堂」發紅すれば、紅は火に屬し、丙丁の火日に盆に臨むに應じ、火氣正旺の時生ずるは必ず男なり。鼻尖「準頭」發黄すれば、黄は土に屬し、戊己の土日に盆に臨むに應じ、土氣正旺の時生ずるは必ず男なり。口は相法中に「水星」と呼び、口角一帶明亮なれば、壬癸の水日（底本は「壬戊」と作す）に盆に臨むに應じ、水氣正旺の時生ずるは必ず女なり。兩「顴骨」明亮なれば、甲乙の木日に盆に臨むに應じ、木氣正旺の時生ずるは必ず男なり。下頦兩側の「地庫」明亮なれば、庚辛の金日に盆に臨むに應じ、金氣正旺の時若し女を生ぜば必定難産、男を生ずれば則ち妨無し。

凡面上俱暗色不開，還有幾曰，只待何處明方許臨盆急然。一明覆一暗，必死無疑。凡女人臨產之時，看右手心，紅在乾宮貴子，紅在坎宮富子，又好養，在掌心為明堂，紅潤必生福壽之男，若是青色，必產破家之裔，再青暗，未免難產。以前俱論產婦之訣。

若し孕婦滿臉皆暗色・氣色開かざれば、産期を離るる還た些かの日子あるを說明す。某る部位の氣色轉じて明なるを待ちて、乃ち斷じて就中盆に臨まんとすを定むべし。若し氣色忽明忽暗・反覆變換せば、母子必ず性命の危あり。凡そ婦人臨産の時は、彼女の右手掌心を看るを要す。紅色が大指根下・掌緣上方の「乾宮」に現ずるは、貴子を生ずるを主る。紅色が掌根正中偏下の「坎宮」に現ずるは、富子を生ずるを主り、孩子還た養ひ易し。掌心正中を「明堂」と呼び、此處紅潤なれば、必ず福あり壽ある男孩を生ず。掌心若し發青せば、生下するは必ず家を敗するの後代なり。青にして暗を帶ぶれば、臨産凶險を免れず。已上講ずる所は皆産婦を相するの口訣なり。

凡下地小兒紅黑色為妙，白色主夭。身生白瘼滑如糊，因臨盆房事多，而主生瘡疾多病。有六件好養：1、凡男頭髮齊眉好養（多福利）。2、頭寬好養（大貴）。3、鼻孔出氣、閉口睡好養。4、鼻高、唇紅厚好養。5、眼有神、啼高響者好養。6、陰囊大皺黑而有弦者好養。

嬰兒剛き地に落ちる時、膚色偏紅偏黑のは最も好く、膚色發白のは夭折を主る。若し身上に一層の白色垢膜を裹み、滑腻として糨糊の如きは、父母が臨産前房事過多の致す所なり。此の樣の孩子は日後多く瘡瘍を生じ・體弱多病なり。六種の相ありて是れ養ひ易し。一は男孩頭髮長く齊きて眉毛に到る、養ひ易く、而且福分厚し。二は頭顱寬闊、養ひ易く、大貴を主る。三は睡る時鼻孔を用ゐて通氣し・嘴を閉ぢる、養ひ易し。四は鼻梁高く・嘴脣紅厚、養ひ易し。五は眼中神あり・啼哭の聲高くして響亮、養ひ易し。六は陰囊寬大・皺紋深く・色黑にして弦稜あり、養ひ易し。

有二十一件難養：1、頭皮急，三歲開，面大無鼻樑，一歲開。2、鼻樑不起，一歲至死。3、睛如黑豆，身不滿周。4、睛圓如雞，一周可知。5、耳軟綿，三歲不全。6、沒有腳跟，難過二春。7、聲大腹小，一周難保。8、肉重如泥骨少，三歲死。9、股道無腿，難過一春。10、唇薄如紙，一歲必死。

二十一種の相ありて是れ養ひ難し。第一、頭皮繃ること太緊のは、三歲上に事出づ。臉盤大にして鼻梁無きは、一歲上に事出づ。第二、鼻梁起たず一路塌陷のは、一歲を過ぐる能わず。第三、眼珠小きこと黑豆の如きは、週歲を滿たす能わず。第四、眼睛圓きこと雞眼の如きは、週歲上に便ち分曉を見る。第五、耳朵軟きこと棉絮の如きは、三歲上に周全を保ち難し。第六、脚後跟生出せざるは、兩個の春天を過ぐる能わず。第七、哭聲大にして肚腹瘦小のは、週歲保ち難し。第八、一身の肉重きこと爛泥の如くして骨骼單薄のは、三歲上に夭亡す。第九、肛門一帶（股道）と兩腿の間とに肌肉を生ぜざるは、一個の春天を過ぐる能わず。第十、嘴脣薄きこと紙の如きは、一歲上に必ず死す。

11、耳後無根，不滿三春（耳後小高骨，又名玉枕，又名壽根，書云：玉枕不能言而亡，正合此也）。12、沼有輔弼，只好二七十四歲（出耳行天停，此骨在髮邊，如無此骨者，十四歲必死）。13、肉多骨軟，一周不滿。14、頭大項細，不滿一周。15、雙目無神，不過三春。16、眼如含淚，只好二歲。

第十一、耳朵後面に壽根骨を生ぜざるは、三個の春天を滿たす能わず。舊注曰く、耳後の彼の塊の小高骨は、又「玉枕」と呼び、又「壽根」と呼ぶ。相書に「玉枕生ぜず、孩子話を學び能はざるに夭亡す」と講ずるは、正に此の一條に合す。第十二、頭上に「輔弼骨」無きは、ただ二七一十四歲まで活くるのみ。舊注曰く、此の塊の骨は耳の上方に在り・天庭一帶に通じ、髮際邊緣に長ず。此の塊の骨無きは、十四歲上に必ず死す。第十三、肌肉豊厚にして骨頭軟のは、週歲を滿たす能わず。第十四、頭大にして脖頸細のは、週歲を滿たす能わず。第十五、兩眼神采無きは、三個の春天を過ぐる能わず。第十六、眼中總じて淚を含むが如きは、ただ兩歲まで活くるのみ。

17、頭尖又薄，五歲妨厄。18、腹大肚小，三歲必了（此言無肚也）。19、髮黃又束，二歲而死。20、無眉齒早，三歲而死（凡齒一周內生必好養，一周外生大貴，五、六月生主死，下齒先生者主大聰明，主妨母）。21、凡小兒欲頂平、耳正兼硬、聲高氣足、神爽方好養。書云：神昏氣暗，必是貧窮之漢。第一件總論，凡小兒欲聲高清響亮，亮而堅者為妙，非貴即富。以前相下地百曰內之訣。

第十七、頭形尖削にして頭皮又薄のは、五歲上に厄難あり。第十八、上腹脹大にして下腹癟小のは、三歲上に必ず性命を了結す。舊注曰く、此れは下腹に肉を長ぜざるを講ず。第十九、頭髮發黄して又稀疏成束のは、兩歲上に夭亡す。第二十、眉毛を長ぜずして牙齒出づること過早のは、三歲上に夭亡す。舊注曰く、牙齒が週歲以內に長出するは必ず養ひ易く、週歲以後に乃ち長ずるは大貴を主り、五六箇月に就て牙を長ずるは夭亡を主り、先づ下排牙を長ずるは極聰明を主る、但し母親を妨害する會あり。第二十一、凡そ小兒は頭頂平正・耳朵端正にして硬挺・聲音高亢氣息充足・神情爽利を要し、かくして乃ち養ひ易し。相書に曰く、神氣昏沉・氣息暗弱のは、必定一生貧窮の人なり。此の一條は總綱なり。小兒の哭聲は高亢清亮を要し、又亮く又結實のは最も好し。長大して貴人ならざれば則ち富人なり。已上講ずるは剛出生一百日以內の嬰兒を相するの口訣なり。

此言下地小兒，乃原秉氣極驗，後來恐吼好養起來轉難看三曰。若是唇紅又厚，必貴，耳硬必貴，一連三四聲不換氣，大富貴。啼叫自動大起來，又有力，善武。睛轉看者必貴。唇薄不為妙，白能動頭者是能人。啼叫無力者一生不好。

此の一節は剛き地に落ちたる嬰兒を講ず。此の時看る所は彼の與生俱來の元氣にして、最も靈驗なり。養ひて些か大きく成るを待てば、形貌反って後天に改易せられ、落地三日內に看るが如く準ならず。嬰兒若し嘴脣又紅又厚なれば、日後必ず貴ならん。耳朵硬挺なれば、日後必ず貴ならん。一口氣に連ねて三四聲を哭して換氣せざるは、大富大貴を主る。啼哭の時手脚自ら力ありて動作起き、氣力充沛のは、日後武事に長ず。眼珠轉動する能く・人を看る能くのは、日後必ず貴ならん。嘴脣薄のは不好なり。膚色白くして已に能く自ら頭を轉ずるは、是れ能幹の人なり。哭聲力氣無きは、一生運道佳ならず。

此言三歲已不食乳也，看五官六府三停骨格，定性情賢愚。自見小兒骨曖者精壯，神足一生病少，寐口合語不露齒，福壽到老之相。俗說三歲定老，相上原有此說，三四歲之童，汗宜香，聲宜清，眉宜黑，髮宜細黑，黃細亦不妙。耳低百無一成，多因生角，主愚賤。

此の一節は三歲已に斷奶せる孩子を講ず。此の時は「五官」（眉・眼・鼻・耳・口）・「六府」（兩天倉・兩顴骨・兩地庫）・「三停」（額・鼻・下頦の三段）と骨骼間架とを看て、以て彼の性情賢愚を斷定す。凡そ小兒骨骼溫潤充實のは、先天精氣壯盛なり。神氣充足のは、一生少病なり。睡る時嘴脣閉合し・說話に牙を齜し齒を露さざるは、福あり壽あり・能く安享して老に到るの相なり。俗話に「三歲見て老に到る」と曰ふ、相法上に本來此の說法あり。三四歲の孩童は、汗味清香を要し、聲音清亮を要し、眉毛烏黑を要し、頭髮細にして黑きを要す。頭髮發黄にして細のも亦た好からず。耳朵位置生じて低きは、一生百事成無く、多半は耳上に角を生ずるを以て、愚昧下賤を主る。

大概相童之法要神欲清、血欲明、氣欲和、骨欲堅（小兒骨欲硬，大人骨欲軟）。皮屬土，故為皮土。皮為臣，骨為君，臣宜輔君。皮薄骨高少年死，皮厚骨少少年亡，此五者有一件，非貧即夭。

總じて說けば、兒童を相するの法則は：神は清朗を要し、血色は明亮を要し、氣息是和緩を要し、骨骼是堅實を要す。舊注曰く、小兒の骨頭は硬きに宜しく、成人の骨頭は柔きに宜し。皮膚は五行の中に土に屬し、故に相法裡に合稱して「皮土」と曰ふ。皮は臣と爲し、骨は君と爲す。臣は應に君を輔助すべく、則ち皮肉は骨骼と相稱するを要す。皮薄にして骨骼高聳突出のは、少年夭亡す。皮厚にして骨骼太も單薄のは、亦た少年夭亡す。已上神・血・氣・骨・皮の五項、只だ一項を犯すと雖も、貧寒ならざれば則ち短命なり。

此說可記後邊斷法，再依古書部位，萬無一失，不可以一美而言善，不可以一惡而言凶。相有乘除加減之法也。

此の一節は人に後文の講ずる所の斷法を牢記せしめ、再び古相書の定むる所の面部各「部位」と對照し、かくの如く判斷すれば便ち萬無一失なり。切に一處生じて好きを以て人を吉善と斷ず可からず、亦た一處生じて壞なるを以て人を凶惡と斷ず可からず。相術自ら乘・除・加・減の通盤權衡の法あり、須みに全局を合せて計算し、只だ一點に憑る可からず。

此評小兒不可不相。凡小兒大概先看形體正直，氣象昂然，此乃大成。厚者有壽，薄者少福，天削刑傷，地削貧賤，睛黃愚玩，鼻小大敗，頭偏尖不成器，耳低反，心窮志途，神散多犯僧道，耳低必定貧窮，神散多狂而淫。

此の一節は小兒相せざる可からずを說く。小兒を看るに大體先づ形體端正挺直するや否や・氣象軒昂するや否やを看る。若し是れかくの如ければ、日後必ず大成就あり。骨肉厚實のは壽あり、單薄のは福分淺し。上停天庭削陷のは刑傷を主り、下停地閣削陷のは貧賤を主る。眼珠發黄のは愚頑貪玩し、鼻子短小のは日後大敗す。頭形偏斜尖削のは器を成さず。耳朵低垂して又外翻のは、心志窮窘・前途蹇滯なり。神氣渙散のは多く僧道の門に入る。耳朵生じて低きは、必定一生貧窮なり。神氣渙散すれば、多半狂放にして色を好む。

小兒骨格未成，但五官六府已成，不可不依理細看，何一官好，何一處不好，一生全要以頭為主。天庭不好，一生不妙不成事，言過此方好，乃是亂道。頭有二十四氣，有二十四骨，各有一名要細看，認後有永樂百問，詳看方知。

小兒の骨骼間架未だ長成せずと雖も、但し「五官」と「六府」とは已に定型す。則ち相理に依りて細看せざる能はず。何れの一官か生じて好き、何れの一處か生じて好からざる。而して一生の根本は全く頭部を以て主と爲す。額上「天庭」生じて好からざれば、一生運道就中佳ならず・事を辦成す能わず。若し天庭の此の一關を過ぎれば往後に好しと說かば、彼は胡說なり。頭上に二十四種の氣・二十四塊の骨あり、各おの專名あり、皆子細に辨認するを要す。此れらの内容は後文《永樂百問》の中に別に詳說あり、細看すれば則ち知らん。

此言不可一概而推，三歲為嬰兒，相神氣，不相五官。十二歲內外為童子，相五官六府三停。

此の一節は嬰兒と童子と一概に論ず可からざるを說く。三歲以內を嬰兒と呼び、只だ彼の神情と氣息とを相し、五官を相せず。十二歲上下を童子と呼び、此の時乃ち「五官」「六府」と「三停」とを相す。

嬰女之相與男不同，忌天庭高、顴骨聳、聲大、睛大、眉重、性躁，此整件俱主妨母、少兄弟，又主破家。十歲為童女，忌聲高、顴高大、額不平，書云“殺三夫”。欲知三度嫁，女作丈夫聲。

女嬰の相法は男嬰と同じからず。忌諱するは額上「天庭」過高・顴骨高聳・聲音洪大・眼珠過大・眉毛濃重・性情急躁なり。此の幾件を犯せば、皆母親を妨克し・兄弟稀少を主り、還た家業敗落を主る。十歲上下を童女と呼ぶ。忌諱するは聲音高亢・顴骨高大・額頭不平なり。相書に曰く、此を犯すは「三夫を殺す」、則ち數任の丈夫を連ねて克つ會あらん。一個の女子が三度改嫁せんとするを知らんと欲せば、彼女の說話する男子腔調なりや否やを看れば則ち知らん。

相女之法，和潤色明為妙，忌齒白、尖細、黃大、疏稀四者不妙。大概貴男無賤耳，貴婦無賤齒。男若耳不好，為金木開花，一世多成多賤多學少成，女如齒白尖，多淫少子為不妙。

女子を相するの法則は、神態和順・皮肉潤澤・氣色明亮を以て佳と爲す。牙齒最も忌むは四樣：白きこと眼を刺す・尖細・黄にして過大・稀疏にして縫あり、犯せば皆好からず。大體上說く、貴相の男子に耳朵を生じて壞なる無し、貴相の婦人に牙齒を生じて壞なる無し。男子若し耳朵生じて好からざれば、「金木開花」と呼ぶ（左耳は金星と爲し・右耳は木星と爲す、輪廓外張して花瓣の如し）。一生成敗反覆・境遇卑下・學ぶこと多くして成ること少なし。女子若し牙齒白くして尖なれば、淫佚にして子息稀少を主る。皆好相ならず。

額為南嶽，地為北嶽，右顴西嶽，左顴東嶽，鼻為中嶽，此乃五嶽，先有三嶽所說，額鼻閣乃面三停，出胎已成，獨顴骨還未成，凡小兒最要此三嶽中正，不塌為上，如南嶽高，多福利少災好養，如中嶽高，成大器好養，如北嶽方圓隆滿，主有大富。

額頭は「南岳」と爲し、下頦（地閣）は「北岳」と爲し、右顴は「西岳」と爲し、左顴は「東岳」と爲し、鼻子は「中岳」と爲し、合稱して「五岳」と曰ふ。先づ三岳を講ずる所以は、額・鼻・下頦此の三處正に面上の「三停」なるが故に、一たび母胎を出でば則ち已に成形し、唯獨兩顴のみ未だ長成せず。故に小兒を看るに最も要緊は此の三岳端正居中・塌せず陷らざるを上と爲す。南岳（額）生じて高きは、福分厚く・災病少く、養ひ易し。中岳（鼻）生じて高きは、日後大器を成し、亦た養ひ易し。北岳（下頦）方圓にして豐隆飽滿のは、大富有るを主る。

乃有天高主貴，地厚主富。如一嶽不成者，難養不大，雖養大亦是敗子。上嶽低，則妨父母，中嶽陷，則敗祖基，下嶽削，則一生貧窮。凡此即不足之相也。

故に曰く、天庭高聳は貴顯を主り、地閣厚實は富足を主る。若し三岳の中に一岳生じて格局を成さざれば、孩子養ひ大きくし難し。卽ち勉强して養ひ大きくすと雖も、亦是れ家を敗するの子なり。上岳（額）低陷のは、父母を妨克す。中岳（鼻）塌陷のは、祖上の基業を敗盡す。下岳（下頦）削薄のは、一生貧窮なり。これら皆先天不足の相に屬す。

凡小兒不可以面上為驗，後來有更換之處難看貴賤，只看神、色、氣、肉四件為妙。

小兒を看るに單に面貌に憑りて斷語を下す可からず、面貌日後還た變化して、此に據りて彼の一生の貴賤を定め難きを以てなり。最も穩妥の辦法は只だ神采・氣色・氣息・肌肉此の四件を看るのみ。

不可以美而言好，莫以惡而言害，其中還有異處，不可定一理而推，更宜細審聲音，再察五官六府，如俱不得好處，還有一件可取，或貴或富，若有一面好相，得一件破處，既不利也。

面貌俊美なるを因れて好相と斷ず可からず、亦た面貌醜惡なるを因れて凶相と斷ず可からず。其の中還た種種の例外あり、一條の道理を死守して推す能わず。更に須みに彼の聲音を子細に聽き、再び「五官」と「六府」とを察看すべし。倘若各處皆取る可き無しと雖も、只だ還た一樣の長處有れば、仍ほ彼の或いは貴或いは富を斷ず可し。反ぷすれば、縱然として滿面皆好相なりと雖も、只だ一處の破損有れば、亦た吉利ならず。

眼力者眼明書熟，用心細，用力細，看一身上下，並處紅痕斑點毛髮痣損，則萬無一失。

所謂「眼力」とは、眼睛看ること明にして・相書讀むこと熟にして、用心精細・著力精細を指す。人を頭より脚に至るまで看遍し、身上の紅痕・斑點・毛髮・痣記・破損の處を併せて察看し、かくして斷相乃ち萬無一失ならんとす。

此二句乃夷相法，是麻衣祖師在石室中授陳翁，後陳翁以積陰德救世人性命，小則解人困苦，舉善為賢，知凶知吉，豈不是陰功？後有呂祖、達摩、鬼谷子、唐舉諸先賢共有七十三家相法，論各不同，後宋人著為人相編，總云：相有萬般難逃生克之中，理雖各別一身相有秘傳。

此の兩句が講ずるは陳摶一派の相法なり。相傳麻衣道者石室中に此の術を陳摶老祖に傳へ、陳摶後來此を以て陰德を積み・世人の性命を救ひ、大きな處に往きては人の一命を救ふ能く、小さな處に往きては人の困厄を解く能く、善人を擧薦して賢才と爲し、凶吉を預知す――此れ豈に陰功ならずや？此の後又呂洞賓・達摩・鬼谷子・唐擧等の前賢あり、共に七十三家の相法を傳下し、各家立論同じからず。宋代に至りて人ありて彙編して《人相編》と爲し、其の總綱は：相法千變萬化、終歸五行生克の道理を逃るる能わず。各家理路雖も同じからざれども、一身の相自ら秘傳の訣竅あり。

今時人天道南行下元甲子，非若古人氣壯身強，生得神餘肉厚，今人薄削枯乾者及多，內中有大富大貴，今固然弱故，今人厚薄不合，古書柳莊老子此等俗士空費心神，不知訣法，故用黃紙珠筆閒作此心境，立書授以廣其傳。

當今天運南行し、正に下元甲子に值り、人の禀賦已に古人の如く氣壯にして身强・神餘ありて肌肉豊厚ならず。今人形體單薄枯瘦の極めて多しと雖も、其の中に照樣大富大貴の人有りを可す。此れ正に今人先天本弱にして、厚薄の標準は古書の載する所と已に號に對せず。柳莊老人我は眼見するに彼の俗手古書を死抱して・心神を白費して訣法を得ざるを見、故に黄紙朱筆を取り、閒中自己の此の番の心得を寫下し、立てて此書を成して傳授出だし、好く其れを世に流布せしめんとす。

凡小兒頭小必不成人，尖頭不成器，故要頂平為主。眉清無壽，大人慾眉輕，小兒欲眉重，皮寬者定是好養，皮急者性急，又主難養，十無一生。

凡そ小兒頭顱太も小きは必ず人に長ぜず、頭頂尖削のは器を成さず、故に頭頂平正を以て要と爲す。眉毛過於疏淡清淺のは壽ならず。成人の眉は輕疏に宜しく、小兒の眉は却って濃重に宜し。皮膚寬松柔和のは一定養ひ易し。皮膚繃きて緊急のは性子も亦た急躁にして、又難養を主り、十個の裡一個活くること難し。

少女乃十三、四歲之時，最喜髮黑、耳正、眼秀。書云：鳳肩鳳頸兼鳳目，女人可許配君王。身長而眼大一寸，今人面闊三寸半，豈有一寸之目？不過細長藏秀為妙。肩圓休厚為貴，項長為貴，項短髮長必有三郎，耳反額方四度成雙，大概欲細眉、長目、準圓、額平為妙。

少女は十三四歲の女子を指す、此の時最も喜ぶは頭髮烏黑・耳朵端正・眼睛清秀なり。相書に曰く、肩は鳳翼の如く・頸は鳳項の如く、再び一雙の鳳眼を配せば、此の樣の女子は君王に許配する可し。古書に身材修長にして眼長一寸と講ず、可も如今人の臉は不過三寸半の寬、何處に一寸長の眼睛を生出せむや？不過眼形細長・秀氣內藏を取りて好と爲すのみなり。肩膀圓潤にして臃厚ならざるを貴と爲し、頸項修長を貴と爲す。頸短にして髮長のは必ず三度嫁ぐを要す。耳朵外翻して額頭方闊のは、四度成雙・四次婚配す。總じて之れ、女子は眉細・眼長・鼻頭圓潤・額面平正を以て佳と爲す。

凡男相十六周身已定，女人十四祭水已至，皆至此而皮血不潤，神氣不旺必賤，若面光如油主淫亂。大概不宜太過不及，要中和為妙。男人十六已成，也不宜太過不及，惟忌肉肥、光少、血滯、神衰，主夭。若神足、氣壯、肉實、骨正，是成立之人也。

男子十六歲に到れば、周身形骨已に定局なり。女子十四歲に到れば、月信（癸水）已に至る。此の年紀に到りて、若し皮膚血色仍ほ潤澤ならず・神氣仍ほ旺盛ならざれば、必定卑賤の相なり。若し面上油光鋥亮なれば、則ち淫亂を主る。總じて之れ形貌太過す可からず、亦た不及す可からず、中和を以て佳と爲す。男子十六歲形體既に成る、同じく太過或いは不及す可からず、最も忌むは肌肉虛肥・光澤不足・血色滯暗・神氣衰弱なり、此を犯せば短壽を主る。若し神足・氣壯・肉實・骨正なれば、便ち能く身を立て器を成す人なり。

五行乃金木水火土，不可一大一小不配不合不周，左耳金星，右耳木星，額為火星，口為水星，鼻為土星。額高耳反（火克金），父母家財總是空，口大額尖（水克火），一交十五身受苦，口大睛清額又高，定是高賢大貴豪，鼻大口小（土克水），三十三四離鄉間。五行有一克不為好相，得一生者大好。

五行は即ち金木水火土、面上の五處に配し、一處大一處小・彼此不配不合不周全す可からず。左耳は「金星」と爲し、右耳は「木星」と爲し、額は「火星」と爲し、口は「水星」と爲し、鼻は「土星」と爲す。額頭高聳して兩耳外翻するは、是れ火克金なり、父母の留下する家財終歸落空す。口大にして額尖は、是れ水克火なり、一たび十五歲を過ぎれば便ち受苦すを要す。但し若し口大にして眼神清澈・額頭又高なれば、彼は便ち高才賢達・大貴の人なり。鼻子大にして口小は、是れ土克水なり、三十三四歲上に鄉を離れ井を背くを要す。五行の間只だ一處相克あれば便ち好相と算せず、若し能く彼此相生すれば、則ち大好なり。

五官：眉為保壽官，眼為監察官，鼻為審判官，耳為採聽官，口為出納官。六府：天倉為上二府，顴骨為中二府，地庫為下二府。三停得位、六府相勻、五官俱正，乃大富大貴之相也。

所謂「五官」：眉は「保壽官」と呼び、壽元と兄弟とを主る。眼は「監察官」と呼び、心神と田宅とを主る。鼻は「審判官」と呼び、財帛と中年とを主る。耳は「采聽官」と呼び、根基と少年とを主る。口は「出納官」と呼び、衣祿と晚年とを主る。所謂「六府」：左右兩「天倉」（額角の兩側）は上二府と爲し、左右兩「顴骨」は中二府と爲し、左右兩「地庫」（下頦の兩側）は下二府と爲す。若し「三停」各おの其の位を得・六府彼此勻稱・五官全く端正なれば、即ち大富大貴の相なり。

如有天倉而無地庫，初榮暮敗；有地庫而欠天倉，初困暮榮；如有顴骨而無天倉地庫，亦不好，主大孤獨之相，又名大躍，一紫熙，二月孛，三羅四計五曰六月也。

若し上二府の天倉豐滿にして下二府の地庫虧缺なれば、早年榮顯・晚景敗落を主る。若し地庫豐滿にして天倉虧缺なれば、早年困頓・晚境榮達を主る。若し只だ顴骨高起有りて天倉地庫皆足らざれば、亦た好からず、大孤獨の相を主る。面上別に星曜の名ありて之れと相配す。第一は「紫氣」（印堂）、第二は「月孛」（山根）、第三は「羅睺」・第四は「計都」（左右兩眉）、第五「太陽」・第六「太陰」（左右兩眼）なり。

此四者人皆難全，如天高、地厚、土正、顴開乃有榮有得之格，如天庭削、曰月明、眉毛秀，少年未必全美，祖父根基小，在中年三十開外一路行來方好。書云：天高地薄初發達，中年難成；中正顴高，到中年可成基業。鼻如懸膽，白手興隆，顴鼻低，一世窮苦到老。

榮・枯・得・失此の四樣は、人全く占むること難し。譬へば天庭高く・地閣厚く・鼻（土星）端正・兩顴開闊なるは、此れ便ち榮あり得ありの格局なり。若し天庭削陷にして、而れども兩眼（日月）明亮・眉毛清秀なれば、少年時未だ必ず事事順遂せず、祖上根基も亦た薄く、三十歲以後一路行き來し到らば乃ち轉じて好からん。相書に曰く、天庭高くして地閣薄のは、早年に就ち發達する能く、中年反って成り難し。額上「中正」部位豐隆・顴骨高起のは、中年に到りて基業を創下する可し。鼻子生じて懸る膽囊の如く豐隆にして肉あるは、白手起家・家道興隆を主る。顴骨と鼻梁と皆低きは、一世窮苦して老に到る。

凡富要身發，財來自神發，財來自身發，不發財不來神，不來財定難發。言神相人，瘦取木形之格，木若有神財必發，木若無神壽必傷，上等人發財不發身，中等人身發財發，下等人身難發，不見財。

富を論ずれば、身形發起するや否やを看るを要す。財運一たび來れば、先づ神氣上に顯出す。財運一たび來れば、亦た身形上に顯出す。身形發せざれば、財就ち來らず。神氣來らざれば、財も亦た必定發し難し。神氣を以て人を相す：瘦人は「木形」の格局を取り、木形にして神有るは、必定發財す。木形にして神無きは、壽元必ず損傷を受く。上等の人發するは財にして身形發せず、中等の人は身形と財と一同に發し、下等の人は身形發起し難く、財を見ることも亦た能わず。

一身如土之濁，肉又不實，故肉長財不來，若肉發，宜實，骨肉兩配方妙。如肉多骨少，四九難保，若體厚肉實，骨正神強，大富之相。凡貴與富本不同，只取得精為妙，清要清到底，不宜一濁，此乃概論形局，還要看五官六府十二宮。

一身肌膚泥土の如く渾濁にして、肉又虛にして實ならざれば、此の種の人肉雖も長するも財は卻って來らず。肌肉若し發起せんと欲せば、必ず結實を須とし、骨と肉と彼此相配すれば乃ち好し。若し肉多くして骨少なければ、三十六歲（四九）上に便ち保ち難し。若し身體厚實・肌肉堅實・骨骼端正・神氣强旺なれば、則ち大富の相なり。貴相と富相とは本來相同じからず。貴を論ずるは只だ一個の「精」字を取り、清なるを要せば則ち底まで清く、一分の渾濁をも摻むるを許さず。已上不過形體格局に就て大略の論を作すのみ、具體は還た「五官」「六府」と「十二宮」とを看るを要す。

此四者各有一說，夫壽者骨堅肉實血潤，凡老來最宜眉毫、耳毫、壽斑、枕骨有陰紋，皺硬黑堅，若老來唇青暗，主飢死，耳暗三年內死，耳乾枯二年死。少年耳幹暗，主大窮大敗，中年耳枯，主無運，直待明潤方得亨通。老來耳黑主死，故金木不可不明，項皮幹暗主大窮苦。老來頭皮一干即死無疑。黃光生口角，暗色繞唇，青即死。

壽・夭・得・失此の四樣各おの講究あり。先づ壽を說く。長壽の人は骨骼堅實・肌肉充實・血色潤澤なり。老年に到りて最も宜しく眉毫・耳毫を長出し・壽斑を生出し、腦後「枕骨」上に暗紋あり、皮膚皺にして硬・色黑にして堅なるべし。若し老來嘴脣發青發暗なれば、餓死を主る。兩耳色暗なれば、三年之內に死す。兩耳干枯なれば、兩年之內に死す。少年人耳朵干枯晦暗なれば、大窮大敗を主る。中年人耳朵枯槁なれば、運道無きを主り、耳色轉じて明潤なるを待ちて乃ち亨通を得。老年人耳朵發黑は死を主る。故に左耳金星・右耳木星は明亮ならざる可からず。頸項皮膚干枯晦暗のは、大窮苦を主る。老人頭皮一旦干枯すれば、必ず死す疑い無し。口角黄の光を泛起し・暗色嘴脣を繞り・再び轉じて青色と成れば、立刻に就ち死す。

眉毫四十外生，有人扶助，五十外生亦好，如朝下，方不刑剋，朝上主孤獨。面上六十外生斑，宜黑亮，方有大福大壽，五十內生即死。老來生髮不宜，主克妻喪子。有壽還看頭皮為主，夭者何說？人生天地不過秉曰月精華，奪天地秀氣，若有一損，即成夭相。

眉毫は四十歲以後に長出するは、一生貴人の扶助あり。五十歲以後に長出するも亦た好し。眉毫は朝下に垂るるを要して乃ち六親を刑克せず。若し朝上に豎起すれば、孤獨を主る。臉上の壽斑は六十歲以後に乃ち生ずを要し、而且色黑にして亮なるを要し、かくして乃ち大福大壽あり。五十歲以內に就ち斑を長出するは、反って速死を主る。老人再び新たに頭髮を生ずるに宜しからず、彼は妻を克し子を喪ふを主る。總じて之れ壽を論ずるは仍ほ頭皮を以て主と爲す。夭相怎樣に講ずるやに至りては？人生天地の間に在り、不過日月の精華を禀受し・天地の秀氣を奪取して成るのみ、此の份の禀賦只だ一處の虧損有れば、便ち短命の相と成る。

少年垂首，為天柱傾，主死，曰月無光即，目小無光，不滿三十之外，頭大頂尖皮又幹，四九之壽。書云：顏回壽短，皆因神散光浮；太公八十，只因耳如雪霜。鼻無樑，三九之後。又目如泥，二十五歸。眉如悶雞，四九難保。羅計月孛交加，三十之年定折。羅計曰月交增，三十前後入壽為僧，不然也夭。

少年人走路頭を低れ頸を垂るるは、「天柱傾」と呼び、夭亡を主る。兩眼（日月）光彩無く・眼睛又小にして又神無きは、三十歲を過ぐる能わず。頭大にして頭頂尖・頭皮又干枯のは、只だ三十六歲（四九）の壽數のみ。相書に曰く、顏囘短命なるは、神氣渙散・目光輕浮なるを以てなり。姜太公八十歲にして乃ち文王に遇ひて高壽を享くるは、只だ兩耳白きこと霜雪の如しに因る。鼻梁塌陷して骨無きは、二十七歲（三九）以後險あり。眼珠混濁して泥の如きは、二十五歲上に天に歸す。眉毛蔫塌して病鷄の羽毛の如きは、三十六歲保ち難し。兩眉（羅睺・計都）と山根（月孛）と連成一片・彼此侵壓のは、三十歲上に定めて壽を折る。兩眉と兩眼（日月）と交相逼迫のは、三十歲前後若し家を出でて僧と爲らば尚ほ壽を延ぶ可し、然らざれば亦た夭亡すを要す。

身小音不響，三十外歸。身肥氣不綏，四十外歸。眼露鼻無樑，三十八殺傷。又云：髮黃如草氣來粗，又是愚玩定配徒，三十外主凶死。身犯血災光，四九定歸陰。髮長眼無神，四九內歸春。又云：頭小髮長蹤跡散，髮長頭窄，命難量。髮生到耳須即死。卷如螺必有傷。

身材矮小にして聲音響亮ならざるは、三十歲以後天に歸す。身體肥胖にして氣息不勻不緩のは、四十歲以後天に歸す。眼睛外突して神を露し・鼻梁塌陷のは、三十八歲上に刀兵殺傷の厄あり。又曰く、頭髮枯黄して亂草の如く・氣息粗濁のは、是れ愚頑の輩にして、注定して官司を喫し流配す、三十歲以後凶死を主る。身上血光の災の氣色を現ずるは、三十六歲上に定めて陰に歸すを要す。頭髮過長にして兩眼神無きは、三十六歲以內に命を送る。又曰く、頭小にして髮長のは、行迹散亂にして歸無し。髮長にして額窄のは、壽命估量し難し。頭髮一直に耳邊に到るまで長ずるは、很快に死す。頭髮卷曲して螺の如きは、必ず損傷あり。

得者言人久困之相，而得一遇之兆，如人久困，準頭一明，印乃命宮，若一開，即得三遇為得弟也，若人久困雙眼忽然神足，大遇一貴。聲音一響，必有一得。如人部位好，只因色不開，神若一足，乃有萬里雲霄之志。如血色久不開明，乃多滯，若得一明，滯自退也，本利得生。

再び「得」を說く。所謂得とは、久困の人忽然として際遇を現出するの兆を指す。譬へば一個の人長久困頓して、忽然鼻頭「準頭」發亮すれば――印堂便是「命宮」にして、命宮氣色一旦開朗せば、則ち接續して三番の際遇あり、科第登榜を望む可し。又如久困の人兩眼忽然神采充足すれば、必ず一位の大貴人に遇ひて提攜せられん。聲音忽然として響亮に變ずるも、亦た必ず一番の所得あり。若し一個の人面上部位本來生じて好く、只だ氣色開かざるも、一旦神氣充足せば、便ち直上して萬里の雲霄に上るの志向と機會とあり。若し血色久久明ならざれば、是れ氣血滯塞なり。一旦轉じて明なれば、滯氣自然に退去し、本錢と利息と就ち來らん。

失者乃交敗運之說，預防則免一半。如人氣色好，即發得財。若部位不足之外必失矣。眉眼清而根陷，須防四十外失。天庭高乃父兄之運，若眉眼不好，到三旬刑失位破家。如其他星好，木星不好，倉庫削，六九前火心有虧，一世身榮，到子穴之時，轉窮困者，皆因臥蠶黑暗，唇青。老來無糧，只為舌下根生硬，乃古底橫生一硬也。

再び「失」を說く。所謂失とは、敗運に交はるの說法にして、預先防備すれば一半の損失を免る可し。一個の人氣色好ければ、眼下に發財する能くす。但し若し面上部位本身缺陷有れば、發し過ぎたる後終歸失ふを要す。眉眼清秀にして「山根」塌陷のは、須みに四十歲以後勢を失ふを防ぐべし。額上「天庭」高きは、父兄庇蔭の運を得るを主る。若し眉眼生じて好からざれば、三十歲上に到りて刑克に因り位を失ひ家を破らん。若し別の星曜皆好く、唯獨右耳「木星」好からず・天倉地庫削薄なれば、五十四歲（六九）以前心氣就中虧損あり。人ありて一世榮顯に身を居り、子息を看る部位（眼下臥蠶）に到りては卻って窮困に轉ずるは、皆臥蠶發黑晦暗・嘴脣發青を以てなり。老來飯を喫ふ無きは、只だ舌根下面に硬結を生出する爲なり、即ち舌底に橫生して一塊の硬物なり。

此言天乃一大天，人乃一小天，天有曰月，人有雙目，天有四時，人有四瀆，天有金石，人有筋骨，天有山嶽，人有五官，天有金木水火土，人有心脾肺府腎為五行。大概頭圓象天，足方象地，毛髮象山林，聲音象雷霆，五嶽象山川。天有風雲雷電，人有喜怒哀樂，天有不測風雲，人有旦夕禍福。

此の一節は天人相應を講ず。天は一個の大天、人は一個の小天なり。天に日月有り、人に兩眼有り。天に四時有り、人に「四瀆」有り（耳は江と爲し・目は河と爲し・口は淮と爲し・鼻は濟と爲す、面上四條の通流する溝竅を指す）。天に金石有り、人に筋骨有り。天に山岳有り、人に五官有り。天に金木水火土五行有り、人に心・脾・肺・肝・腎の五臟有りて之れと相配す。大體上、頭圓くして天を象り、足方にして地を象り、毛髮山林を象り、聲音雷霆を象り、面上「五岳」山川を象る。天に風雲雷電有り、人に喜怒哀樂有り。天に不測の風雲有り、人に旦夕の禍福有り。

天欲高，地欲厚，山林欲秀，曰月欲明，雷霆欲響亮，江湖欲通流，山嶽欲高聳，金石欲堅實，皮土欲厚壯，此數件內有一件不成者，則非富壽之相矣。

此に依りて類推す：額上天庭は高きを要し、下頦地閣は厚きを要し、鬚髮山林は清秀を要し、兩眼日月は明亮を要し、聲音雷霆は響亮を要し、耳目口鼻四瀆は通暢を要し、五岳は高聳を要し、筋骨金石は堅實を要し、皮膚（皮土）は厚實壯健を要す。此の幾樣の裡只だ一樣格局を成さざる有れば、便ち富厚長壽の相ならず。