二十三、相南北に分つは何を以て說と爲すか？

此論南北二京十三省說（古書無此，乃先生心法也）。分十二宮，言之南方屬火，故相天庭，宣火旺，亦為有北方屬水，相地閣，宜水旺為妙。浙人屬金，故金宜清，方許身榮。閩人相唇口齒，閩地近海，乃唇口之間。太原乃陝西，西方也，為中國，屬土。

此の一條講ずるは南北兩京と十三省の地域相法――舊注曰く、古相書に此の說法無し、是れ柳莊先生自家の心法なり。十二宮を以て地域に分配す：南方火に屬す、故に南方人を相するに額上「天庭」を看、宜しく火氣旺ならん。北方水に屬す、故に北方人を相するに下頦「地閣」を看、宜しく水氣旺して纔かに好し。浙江人金に屬す、金氣宜しく清朗、纔かに彼の身榮顯に居るを許す。福建人須みに脣・口・牙齒を相せん、閩地海に臨み、海口正に脣口の間に應ずるが爲なり。太原一帶陝西に連なり、西方に屬し、天下の中に居り、五行土に屬す。

河南相穩重，淮南相厚實，淮北相軒昂，江南相輕清，江水不嫌重濁，嶽州乃山嶽峻地，故獨看江面越尾相氣色，不以骨格為念，但各處相菲得局方妙，不合難許榮身。

河南人は相貌穩重を取り、淮南人は形體厚實を取り、淮北人は氣宇軒昂を取り、江南人は神清骨秀を取る。沿江の地の人形貌重濁を嫌はず。岳州一帶是れ山岳險峻の地、故に彼の處の人只だ面上と眼尾との氣色を看て、太だ骨骼間架を計較せず。總じて各地人を相するに皆當地の局に合するを要す、合すれば纔かに好し。本地の局に合せざれば、就ち彼の榮身顯達を許し難し。

頭尖、面尖、豚尖，不良之相。六府俱削好殺之徒。犯此怎得富貴？

頭頂尖・臉形尖・臀部尖、此の「三尖」は是れ不良の相なり。天倉・兩顴・地庫の此の「六府」皆削薄して肉無きは、是れ好殺の徒なり。此れらを犯せば、何を以て富貴を得來らん？

凡鶴形起步，離地三尺，肩偏項長，頭先過步。今人鶴形不過步離地高者，為是項要同前。官到尚書，可學神仙龜息，乃安睡之說。凡睡氣從口出，亦不具財，亦不長壽。氣從鼻出則財福祿俱好。凡口鼻俱無氣息，從耳出，方為龜息，易睡易醒，乃大貴之相，神仙之體，世人鮮矣。今人亂言，二形俱少，得此者難。

所謂「鶴形」、起步する時脚地を離るること三尺、肩略ば偏にして頸項修長、頭脚步に先んじて動く。如今の說く所の鶴形、不過是れ脚を擡ぐること較ば高きのみ、關鍵仍ほ頸項に在りて前說の如く修長を要す。此の形を得れば官尚書を做到する可し。至りて「龜息」、講ずるは安睡時の呼吸：睡る時氣口の中に出づるは、既に財を聚むる能わず、亦た長壽ならず。氣鼻の中に出づるは、財・福・祿皆好し。若し口鼻皆氣息を見ず、氣耳の中に出づれば、彼れ纔かに是れ龜息、此の種の人睡り易く醒め易く、是れ大貴の相・神仙の體、世上極めて少なし。如今人亂講一氣、其の實鶴形・龜息兩樣皆甚だ少なきを見る、能く得るは太だ難し。

人非俱內表壯，不如表裡。宋太祖左目小右目大，故懼內。張尚書須於左，一生多畏夫人。聖上眼皮多黑子，故得賢能。國母此論眼皮黑子，須於左目雌雄，此三者多懼內也。

人の內を懼るるは并びに非ず外表壯健ならざるなり、而るに表裏の間自ら徵應有り。宋太祖左眼小・右眼大、故に內を懼れり。張尚書の鬍鬚偏って左邊に生ず、一生夫人を畏懼せり。陛下眼皮上黑痣多し、故に賢能の皇后を娶り得たり。總じて眼皮黑痣を生じ・鬍鬚左に偏し・兩眼一雌一雄（大小不一）、此の三樣を犯すは多く半ば內を懼る。

當時漢國母呂太后陰毛長一尺八寸，根據黃如金色，卷於陰上，用手扯開過滕，故名為金錢綴陰，故主極品，亦主多淫。若直、若長、若黑，乃姦殺之婦，雖貴不長。陰毛宜黃，宜軟，亦成貴人。如草者賤，硬者賤，生早者夭，生遲者淫。三七片內生方妙。

當年漢朝國母呂太后陰毛長一尺八寸、毛根黄きこと金色の如く、陰上に盤卷し、手を以て扯開すれば膝を過ぐる可し、故に「金錢綴陰」と呼ぶ、位極めて人臣の貴を主る、但しも亦た淫多きを主る。若し陰毛又直又長又黑なれば、彼は是れ奸險凶殺の婦、縱令顯貴なりと雖も亦た長久ならず。陰毛宜しく色黄・宜しく柔軟、此の樣ならば亦た貴人を成す能くす。亂れて枯草の如きは卑賤、粗硬のは卑賤。長ずること過早のは短壽、長ずること過遲のは淫佚。十四歲と二十一歲の間に在りて生出する纔かに好し。

郭林宗相法有三百六十外形，相理多端，一時難記。獸者多富，禽者多貴。龍形隱隱，虎形步闊頭藏，猴相睛圓，黃耳，鼻俱小，頭小性快不定，一時福生，財祿壽好。難言老後之。龜形性痴多自怯。眼正鼻露，合此形，項長肩圓身直，女得此亦貴。

東漢郭林宗の相法三百六十種の外形を列す、相理頭緒繁多、一時記し得ず。大體上走獸の如きは多く富、飛禽の如きは多く貴。「龍形」氣象隱隱深藏。「虎形」步幅寬闊にして頭頸內收。「猴相」眼珠圓・耳色黄・鼻子皆小、頭小にして性情急躁不定、能く一時福を得、財祿壽數皆錯り無し、只だ晚年說き難し。「龜形」性情遲鈍にして多く自怯、眼正にして鼻孔略ば露れ、此の形に合して再加へるに頸長・肩圓・身直のは、女子之れを得ても亦た貴を主る。

舌長唇齊，鼻大面長身闊為牛形，主一身安逸，有錢萬金。賦云：鳳形要眼秀，中形要睛圓。此乃一陰一陽之大貴格也。雀步蛇形，男女大忌，雞眼鼠目，必犯刑傷。為立常將蹄換一生多主辛勤。豬形目赤憂還網羅之，非鴨步，身偏厚寬口行，生於昂頭。

舌長・脣齊、鼻大・臉長・身軀寬闊のは是れ「牛形」、一生安逸・家資萬貫を主る。賦文曰く、鳳形は須みに眼目清秀、之れと相對するの形は須みに眼珠圓亮、此の一陰一陽配合し起るは、是れ大貴の格局なり。走路麻雀の跳躍の如く・身形蛇の蜿蜒の如きは、男女皆大忌なり。雞眼・鼠目を生ずるは、必ず刑傷を犯す。立つ時兩脚馬の蹄を換へるが如く交替停まらざるは、一生辛勤多し。「豬形」にして眼睛發赤のは、須みに羅網の災に落入らんことを憂慮すべし。是れ「鴨步」に同じからず――鴨步は是れ身形偏厚・口闊にして行走する時頭を昂げる。按：此の一段底本文字已に訛脱あり、語意盡く通ずる能わず。

面上三停，髮際到山根為上停，為初限。準頭為中限，人中到地閣為下限，主未年。如上停短削，少年不利，中停低陷，一世不榮，下停若長，一生憂滯。大概上停中停俱長，下停宜短。身上三停頸腰腳是也，此三停俱要得配。故云：三停平等，一生衣祿無虧，五嶽朝歸今世錢財自旺。又名三才乃天地人也。

面上の「三停」：髮際より山根に到るを上停と爲し、早年（初限）を主る。鼻頭準頭に到るを中停と爲し、中年（中限）を主る。人中より下頦地閣に到るを下停と爲し、晚年（末限）を主る。上停短削のは少年利ならず、中停低陷のは一世榮えず、下停過長のは一生憂愁滯塞す。大體上上停・中停皆長なるを宜しくし、下停略ば短なるを宜しくす。身上も亦た三停あり、就ち是れ頸・腰・腿脚の此の三段、も亦た彼此相配するを要す。故に曰く、三停均等のは、一生衣祿虧えず。五岳朝拱歸聚のは、今生錢財自然興旺す。三停又「三才」と呼ぶ、卽ち天・地・人なり。

須乃臀經之苗，丹田元神。水形人多有腎虛，土形人丹田不足，此二形人無鬚極多。凡水形人、土形人有鬚必有好子。濁者富，清者貴。若無鬚，乃腎水不足，元氣虛弱，豈能有子乎？木形人火旺，故此無鬚，逐須有子，天可以鬚言人子息，恐誤其大事。書云：木形相髮為嗣，水土看髮為後。

鬍鬚は是れ腎經（原文「臀經」と作る）の氣の生ずる所の苗、是れ丹田元神の外露なり。「水形」人多く腎虛有り、「土形」人丹田足らず、故に此の兩種の人鬚無き極めて多し。水形・土形の人若し鬚有れば、必ず好兒子有り。鬚濁のは富を主り、鬚清のは貴を主る。若し全然鬚無ければ、是れ腎水足らず・元氣虛弱、何を以て兒子有らん？至りて「木形」人、本身火氣旺、因りて此れ亦た常に鬚無し、可なるに彼ら卽ち鬚無くとも亦た一樣に子有り。故に一概に鬍鬚に憑りて人の子息を斷ずる可からず、彼れ大事を誤らん。相書曰く、木形人頭髮を看て嗣續を定め、水形土形人鬚髮を看て後代を定む。

凡肉隨財長，髮遂神清。髮乃血之餘，髮濁血亦枯，發秀血亦榮。凡髮落財遂生肉長亦髮落。木形落髮即死無疑。書云：肉長財豐自疏稀，血枯神濁亂如絲，若是木形鬚髮落，再加髮落壽元歸。

肌肉は財運に隨ひて豐長し、頭髮は神氣に隨ひて清秀す。頭髮は是れ血の餘氣、頭髮渾濁は血已に枯るを說明し、頭髮清秀は血正に榮ゆを說明す。頭髮一落すれば、財運之れに隨ひて生じ・肌肉之れに隨ひて長ず――髮落と肉長とは是れ相伴相伴ふ。獨り「木形」人髮を落す、彼は則ち必ず死せん――疑無し。相書曰く、肉長財豐の人頭髮自然漸々稀疏。血枯神濁の人頭髮亂れて絲縷の如し。若し是れ木形人鬚髮脱落、再加へるに頭髮も亦た落つれば、壽命就ち頭に到れり。

三陽三陰乃雙目下，又名臥蠶，又名男女宮，又名福德宮，乃是眼下三陽。面上三陽印、準、顴，乃一面之要處，故宜暢旺，不宜滯暗。

「三陽」「三陰」兩眼下方の部位を指す：左眼下を三陽と爲し、右眼下を三陰と爲す、又「臥蠶」と呼び、又「男女宮」と呼び、又「福德宮」と呼ぶ、此れ是れ眼下の三陽なり。此の外面上還た一組の三陽あり、印堂・準頭・兩顴を指す、皆是れ一張の臉の要害の處なり。此れらの地方氣色皆暢達旺盛を宜しくし、滯暗を宜しからず。

凡額上紋一條為華蓋，二條為偃月，三條為伏犀，多者為不妙。凡紋欲從輔骨邊地起，橫深為妙。華蓋主孤獨，偃月主中貴，伏犀者大貴。如短如亂大不好，一生主辛苦、下賤、刑傷。

額上橫紋、一條のを「華蓋紋」と呼び、兩條のを「偃月紋」と呼び、三條のを「伏犀紋」と呼ぶ。再び多ければ便ち好からず。紋路は須みに額側輔骨・邊地一帶に起筆し、橫貫にして深刻なれば纔かに好し。華蓋紋は孤獨を主り、偃月紋は中等の貴顯を主り、伏犀紋は大貴を主る。若し紋路又短又亂なれば、就ち甚だ好からず、一生辛苦・卑下にして刑傷多し。

書云：骨格正氣色定，凡氣色乃五臟六腑這餘光，故有金木水火土之詳說。在外為氣，在內為色，色為苗，氣為根，凡看根先看苗。在內者還未遇，在外者已遇。鮮明者正旺，淡色者已散。凡欲求謀，即在此宮看氣色，有鬼神不測之機，乃奪天地之秀氣，世間各樣異術惟氣色最驗。但恐耳聾目盲妄言則不驗。

相書曰く、骨骼間架端正、氣色纔かに定まり住るを得。氣色は是れ五臟六腑透り出づるの餘光、故に須みに金木水火土に按りて分別詳說すべし。外に浮ぶを「氣」と呼び、內に藏るるを「色」と呼ぶ。色は是れ苗、氣は是れ根、根を看るに先づ苗上に從りて看起るを要す。色還た內に藏るるは、事情未だ遇合せず。已に外に透り到れるは、事情已に遇合せり。氣色鮮明のは正に旺盛に當たり、色澤轉じて淡のは已に消散せり。凡そ謀求する所有れば、便ち相應の宮位上に在りて氣色を看よ、其の中鬼神も測る莫きの機關あり、是れ天地の秀氣を奪取して來るなり。世上種種の奇術、唯だ氣色最も靈驗。只だ看る人の耳聾目盲・胡亂妄斷を怕る、彼は則ち靈ならざらん。

凡女人以血為主，皮乃血之處，血乃皮之本。看皮可知血之衰旺矣。皮血明則潤，皮血紅則枯，皮血黃濁，皮血赤則衰，皮血白則滯。凡濁則賤、則淫、則夭，故此血宜鮮明，表裡明潤則為貴矣。

女子は血を以て主と爲す。皮膚は是れ血の寄居する所の地方、血は是れ皮膚の根本、故に皮膚を看れば則ち血氣の衰旺を知る。皮下血色明亮のは潤澤、血色過紅のは偏枯、血色黄のは渾濁、血色發赤のは衰敗、血色發白のは滯塞。凡そ氣色渾濁のは、是れ卑賤ならざれば則ち淫佚或いは短命なり。故に血色宜しく鮮明、表裏皆明潤の纔かに是れ貴相なり。

一身之本不過精神，神一散豈能有命？目為五行之領，故看眼上即知。凡養精神發在雙目，目秀神心秀，目清神心清，目枯濁神心枯濁，目散光神心散光，故目要神為主，眼乃一身精華，不宜不秀。

一身の根本不過精と神と、神一渙散せば何處に還た命有らん？眼睛は是れ五行の首領、故に眼睛を看れば便ち精神の盛衰を知る能くす。養ふ所の精神皆兩眼上に發露す：眼秀なれば則ち神と心とも亦た秀、眼清なれば則ち神と心とも亦た清、眼枯濁なれば則ち神と心とも亦た枯濁、眼中光散なれば則ち神と心とも亦た散。故に眼睛神有るを以て主と爲し、兩眼は是れ一身精華の聚まる所、清秀ならざる能わず。

曰月若流星，必是身榮之客，眼若盲眸，多因困苦之人。不露、不偏、不陷、不浮光方為美相，此數件若犯一件，決然不好。書云：一體精神二目中，睛明點漆必榮身，若是焦黃亂濁眼，為人下賤且貧窮。

兩眼（日月）亮きこと流星の如きは、必ず是れ身榮顯に居るの人なり。兩眼呆滯して盲の如きは、多く是れ困苦の人なり。眼睛は須みに外突せず・不偏斜・不深陷・不浮光、纔かに是れ美相なり。此の幾樣只だ一樣を犯せばも、就ち絕えて好しと算へず。相書曰く、一身の精神皆兩隻の眼睛裏に在り、眼珠黑亮して點漆の如きは必定榮身。若し是れ焦黄渾濁・目光散亂なれば、人と爲りて卑下にして而且貧窮なり。

書云：奸門是鏡，因妻致富成家。鼻準豐隆，招妻多能賢德。得妻發富，準頭魚尾明潤。多得妻財，印堂紫氣如蠶。又云：龜頭小白，妻妾賢能。又云：女人印潤眉清，出嫁旺夫益子。面平唇紫，生成福祿滔滔。此說非惟男相而能因妻致富，亦因女相旺夫方為兩合。

相書曰く、眼尾「奸門」明淨して鏡の如きは、能く妻子に因りて富を致し家を成す。鼻梁と鼻頭と豐隆のは、娶り到るの妻子多く半ば賢德なり。妻を娶りて後家を發するは、鼻頭「準頭」と眼尾「魚尾」と皆明潤なり。能く多く妻家の財物を得るは、「印堂」上紫氣隱隱として臥蠶の如し。又曰く、男根龜頭小にして色白のは、妻妾賢能なり。又曰く、女子印堂潤澤・眉毛清秀のは、出嫁能く夫を旺し子を益す。臉面平滿・脣色紫を帶ぶるは、生來福祿滔滔なり。此れ妻に因りて富を致すは并びに單に男相を看るに非ず、還た須みに女相本身能く夫を旺するを說明す、兩下相合して纔かに成る。

招妻破財，只因廚灶兩空。取婦破家，多為奸門客一指（陷也）。形局若惡，招妻之後亡家。魚尾多紋，一世窮苦。到老骨多肉落，一生長得妻賢。女若鼻低，出嫁夫家大敗。男生斑點，招妻喪命亡家。男若不犯，女不犯刑，可得全其性命。

妻を娶りて反って財を破るは、只だ鼻孔兩旁の「廚竈」空虛にして肉無きが爲なり。婦を娶りて反って家を破るは、多く眼尾「奸門」凹下すること一指の深きが爲――舊注曰く、就ち是れ陷落なり。形體格局若し凶惡なれば、妻を娶りて後就ち家を敗するを要す。眼尾魚尾紋多のは、一世窮苦なり。老に到りて骨骼突出にして肌肉消落のは、倒れて是れ一生賢妻有り。女子若し鼻梁低なれば、出嫁後夫家大敗。男子臉上斑點を生ずるは、妻を娶りて後妻死し家亡す。男方此れらの忌諱を犯さず・女方も亦た刑克を犯さざれば、纔かに各々性命を保する能くす。

又云：物之不齊，物之情也，信須有之短命。男兒自有防夫之妻，女相不良自有剋夫之相。書云：鼻若梁低神氣小，定有刑夫之婦。又云：神少梁低豈能長壽?顴高額廣必定刑夫。

又曰く、萬物參差不齊、本是れ萬物の常情、故に確かに人生れながら短命の者有り。男子自ら丈夫を妨害すること會すの妻子相配有り、女子相貌不良の自然克夫の相を帶ぶ。相書曰く、鼻梁低にして神氣弱小のは、一定是れ丈夫を刑克するの婦人なり。又曰く、神氣足らず・鼻梁又低のは、何を以て長壽せん？顴骨高・額面寬闊のは、必定丈夫を刑克す。

欲知暮年破敗，須觀地閣頭皮，要知子息榮華，還看乳頭臍腑。此數件可定運矣。地閣削陷，頭皮乾枯，老景難言子孝。乳朝下，肚皮薄，臍者淺，老年定有破敗之兒。一面好相，獨此數件不好，難得過曰自是消之身亡之後，了必敗矣。此言父相老來不好也。

晚年是れ否破敗するを知らんと要せば、須みに下頦「地閣」と頭皮とを看よ。子女是れ否榮華するを知らんと要せば、還た須みに乳頭と肚臍・腹部とを看よ。此の幾處便ち晚運を定出する可し。地閣削陷・頭皮干枯のは、晚景難く孝順の兒子有らず。乳頭朝下・肚皮薄・肚臍淺のは、老來一定有る敗家の子。滿臉雖も是れ好相、單單此の幾處好からざれば、日子も亦た過き得難し、他の身故する後を待ちて、家業必定敗落す。此れ是れ父親の相到老好からざるを說き、故に創下するの家業仍ほ守住し能わざるなり。

乳頭圓，乳硬，耳如霜，當受子爵。項皮寬厚，臥蠶高，子立朝綱。又云：要生貴子，還須枕骨雙峰，欲產俊秀，還看臍深腹垂。老來對贈，須顴背厚腰豐。食子天思，定是皮和血潤。觀封君不獨一處。此數者俱許諾榮。書云：項寬皮厚血光明，腹厚臍深腰背平，隱隱臥蠶唇若紫，地潤朝天父子封。

乳頭圓・乳房結實・耳色白きこと霜の如きは、當に兒子の帶來する封爵を受くべし。頸項皮膚寬厚・眼下臥蠶高隆のは、兒子能く朝廷に立たん。又曰く、貴子を生ぜんと要せば、還た須みに腦後枕骨生成して雙峰を成さん。俊秀の子を生ぜんと要せば、還た須みに肚臍深・腹部下垂を看よ。老來能く朝廷の追贈を受くるは、須みに兩顴豐隆・背厚腰滿ならん。能く兒子の帶來する天恩を享くるは、一定是れ皮肉溫和・血色潤澤。一個人能否封を受けて君と爲るを看るに、不能只だ一處に憑る――已上此の幾樣皆能く彼の榮顯を許す。相書曰く、頸項寬・皮膚厚・血色明亮、腹部厚・肚臍深・腰背平滿、臥蠶隱隱隆起にして脣色紫を帶び、地閣潤澤朝拱向上、此の樣の人父子同じく封賞を受く。

書云：男相有兒，女相無，除非娶妾紹宗枝女相有生男不口雙偕老自嗟孤。

相書曰く、男方の相兒子有りて女方の相子無ければ、彼は則ち只能妾を納れて以て宗支を延續す。若し女方の相男を生ずる能くして男方能わざれば、兩人白頭偕老するも亦た只好自ら孤單を嘆ずるのみ。見る可く夫婦孤を犯すは并びに非ず兩人同時に皆犯すなり、一方犯せば足以子息を斷ず。按：此の句底本文字訛脱あり、「不口」の二字已に讀む可からず。

書云：夫從妻貴，妻從夫貴，此一理也。如夫不好，妻相富，可賴全身。常言道：一家之福在於一人。所以世人擇夫者多，擇妻者更多。夫壽乃先天生定，而富貴實有可以托賴之理矣。

相書曰く、丈夫妻子に因りて貴なる可く、妻子も亦た丈夫に因りて貴なる可し、此れ是れ同じき一個の道理なり。若し丈夫の相好からずして妻子の相富を主れば、丈夫も亦た能く妻子に靠りて一身を保全す。常道に曰く、一家の福氣往往として一個人の身上に繫がる。故に世人夫婿を選擇する多く、媳婦を挑選する更に多し。壽數是れ先天定め下せられたる、改むる能わず。富貴卻って確かに互相托賴・彼此帶挈の道理あり。

若得未年成家之子，若一面格局不好，獨蠶老潤，乳頭高，未年可立成家之子。邊地隆，下頦嬌，未年必有成立之男。又云：如印堂廣，雙眉成彩，興家助國之人。四庫豐，耳輪正，榮公顯父之男。卓立興家，必是頭圓額廣。自來發積，皆因土厚顴高。

能否一個晚年家を成し業を立つるの兒子を得るを問はんと要せば：父親卽ち滿面格局好からずと雖も、只だ眼下「臥蠶」到老仍ほ潤澤・乳頭高起なれば、晚年便ち能く一個の立ち得る家業の兒子有らん。額側「邊地」豐隆・下頦雖も小巧なれども端正のは、晚年必有る成器の男丁。又曰く、印堂寬闊・兩眉光彩煥發のは、是れ家を興し國を助くるの人なり。「四庫」（兩天倉・兩地庫）豐滿・耳輪端正のは、是れ能く父輩を光耀するの兒子なり。能く卓然自立して家を興するは、一定是れ頭圓額寬。從來能く家を發し財を積するは、皆鼻（土星）厚にして顴骨高きが因なり。

書云：眼乃心之苗，眼善心善，眼噁心惡，眼秀心秀，此不過見人賢愚善惡能辨，心田要看陰陽宮（臥蠶下三分為陰陽宮），為人心好，此處平，為人心善，此處滿，心壞，此處深，陰毒害人，此處青，若起青筋、紅脈，非良人也。

相書曰く、眼睛は是れ心の苗、眼神善のは心地善、眼神惡のは心地惡、眼神清秀のは心思も亦た清秀。但し此れ只だ能く一個人の賢愚善惡の大概を辨出するのみ。心田を看らんと要せば、還た須みに「陰陽宮」を看よ――舊注曰く、臥蠶下面三分の處就ち是れ陰陽宮なり。人と爲りて心正のは、此處平。人と爲りて心善のは、此處豐滿。心地壞のは、此處深陷。陰毒人を害するは、此處發青。若し此裏青筋・紅脈を起せば、就ち是れ善良の人に非ず。

女人若深陷、青暗，不敬公婆，不和鄰里，多亂多貪，不出好子，不得成家。若此處豐滿，主有貴子，大益家道，壽命延長。男人若滿，永保子孫福壽綿長。書云：陰陽肉滿福重心靈，為人有智慧，曾行陰陽，救人上起蠶紋，為陰德。

女子若し陰陽宮深陷にして青暗なれば、便ち公婆を敬せず・鄰里と睦まじからず、行爲多く亂れ・貪心多く欲、好兒子を生出せず、亦た家を成す能わず。此處若し豐滿なれば、貴子を生ずるを主り、大大に家道に益有り、壽命も亦た延長す。男子此處豐滿のは、永く子孫福壽綿長を保す。相書曰く、陰陽宮肉滿のは福氣厚重・心思靈敏、人と爲りて智慧有り。曾て暗中に善を行ひ人を救ひしは、臥蠶上細紋を生出す會あり、彼は則ち是れ陰德の徵應なり。

胸高臀嬌，休言父子親情。髮赤鬚黃，莫言孝名。唇厚孝義之人。唇動齒疏，豈能孝道？雞睛蛇眼，陰毒難言。蜂項兔頭，狐狸獨公，咬牙切齒。弩目搖頭，壞倫之子。

胸膛高凸にして臀部瘦小のは、父子親情有るを指望する勿れ。頭髮泛赤・鬍鬚發黄のは、孝順の名聲を談ずるに及ばず。嘴脣厚のは是れ孝義の人なり。嘴脣說話する時亂動・牙齒稀疏にして縫有るは、那ぞ能く孝道を守らん？雞眼・蛇眼を生ずるは、陰毒なること形容し難し。頸細きこと蜂の如く・頭小きこと兔の如く、形貌狐狸の如くして性情孤僻、動くに輙ち牙齒を咬切する。眼を瞪り・頭を搖る――此れら皆是れ人倫を敗壞するの逆子なり。

顴高準大，忠直之臣。眼陷眉高，好貪之輩。眼圓光正，可代君王之難。鬚白唇紅，致死陰靈報國。耳小腮尖，一世為人奸吝。若要不忠不孝，只因水陷土偏。面方須正，真性多忠。面陷奸邪陰毒。

顴骨高・鼻頭大のは、是れ忠直の臣なり。眼窩深陷にして眉毛高吊のは、是れ貪婪の輩なり。眼睛圓にして目光端正のは、能く君王に替はりて危難を擔當す。鬍鬚白にして脣色紅のは、就ち死すとも陰魂も亦た國家に報效せん。耳朵小・腮骨尖のは、一世人と爲りて奸詐吝嗇。一個人の不忠不孝を看らんと要せば、只だ口（水星）陷にして鼻（土星）偏と爲るが因なり。臉方にして鬍鬚端正のは、本性多く忠。臉盤凹陷のは、奸邪陰毒なり。

書云：欲食貴人祿，須生貴人齒。欲得貴人衣，須生貴人體。凡唇紅又潤，上下得配，一生酒食無虧。若是準露庫偏，豈得資財有分？

相書曰く、貴人の俸祿を喫せんと想ふは、須みに先づ一副の貴人の牙齒を生ぜよ。貴人の衣裳を穿たんと想ふは、須みに先づ一副の貴人の身架を生ぜよ。嘴脣又紅又潤・上下脣彼此相配のは、一生酒食缺えず。若し鼻孔外露・天倉地庫偏斜なれば、那ぞ能く資財を分得せん？

書云：欲食貴人祿，須生貴人齒，欲得貴人衣，須生貴人體。凡唇紅又潤，上下得配，一生酒食無虧。若是準露庫偏，豈得資財有分？

此の條上の一條と重出し、底本連排して兩遍、文字全く同じ、只だ標點小異あり、今照錄して刪らず。相書曰く、貴人の俸祿を喫せんと想ふは、須みに先づ一副の貴人の牙齒を生ぜよ。貴人の衣裳を穿たんと想ふは、須みに先づ一副の貴人の身架を生ぜよ。嘴脣又紅又潤・上下脣彼此相配のは、一生酒食缺えず。若し鼻孔外露・天倉地庫偏斜なれば、資財便ち彼の份無し。

莫以貌美而言善，夭者多有神短，色浮，皮急，骨弱肉血不勻，五官不配，雙目無神，聲音不響，音韻不應喉。一面俱好，神不足，難言長壽。精神痿狀，氣不勻，不得長生。神短壽夭，氣短壽促。凡壽以神為主。

因りて相貌美なれば則ち善相と斷ずるを爲す勿れ。短命の人多く半ば神氣短促・氣色浮泛・皮膚緊繃、骨弱にして肌肉血色勻らず、五官相配せず、兩眼神無く、聲音響亮せず、音韻と喉嚨と相應せず。縱令滿面皆是れ好相なりと雖も、只だ神氣足らざれば、就ち長壽を談ずるに及ばず。精神萎靡・氣息勻らざるは、長生を得ず。神短のは壽夭、氣短のは壽促。總じて壽を論ずるは神を以て主と爲す。

此乃濁中有清之說，濁中清，清中濁，未曾辯明。凡人一身濁色，五嶽偏斜，取印堂平為福德學堂。耳有輪廓為外堂，睛清秀為聰明堂，齒白為內堂。此四堂不論貌醜，乃濁中清，甚是聰明，可為卿相。書云：耳正睛清似碧波，齒正潔白氣來和，雖是形容多醜陋，胸中高策萬人無。

此れ是れ「濁中清有り」の道理なり。濁中清を帶び・清中濁を帶ぶ、世人往往として分辨明ならず。人ありて通身氣色渾濁・五岳偏斜すとも、可なり只だ印堂平滿なれば、就ち「福德學堂」と爲して取る。耳輪廓有るは是れ「外學堂」、眼珠清秀のは是れ「聰明學堂」、牙齒潔白のは是れ「內學堂」。此の四個の學堂具備すれば、論ぜず相貌多く醜なりとも、皆濁中清有りと算へ、其の人極めて聰明、公卿宰相を做る可し。相書曰く、耳朵端正・眼珠清亮して碧波の如く、牙齒整潔にして氣息和緩、雖も形容醜陋なれども、胸中の高明謀略卻って萬人及ぶ莫し。

此乃清中濁之相。凡人貌俊耳雖正，睛欠神，齒欠齊，氣不和，神多亂，此乃萬事無成之相。

此れ是れ「清中濁を帶ぶ」の相なり。人ありて相貌俊秀・耳朵も亦た端正なれども、可なるに眼中神を缺き、牙齒齊からず、氣息和せず、神情多く散亂――此れ就ち是れ萬事成無きの相なり。外表雖も清なれども、內裏已に濁り、故に貌俊にして心思昏昧なり。

包公之面，七陷三顴揚，即之身瑩如玉，五六郎銀面金睛，故有封侯之職。包公鐵面銀牙，都堂宰相之顴。伍子胥顏如美婦，只為眉分八字。党太尉青面赤須，只因目秀，反作文臣。此四古人都是文武全才，出將入相之貌，莫以清濁言之。

包公の臉、面上七處凹陷にして兩顴高揚なれども、可なり近看する時肌膚瑩潤して玉の如し。楊五郎・楊六郎面白きこと銀の如く・眼中光彩金の如し、故に封侯の職有り。包公鐵面銀牙、生ずるは是れ都堂に坐鎮する宰相の顴なり。伍子胥面容清秀なること一個の美婦人の如く、能く兵を領りて將と爲す、只だ彼が兩眉分張して「八」字を成すが因なり。黨太尉青面赤鬚、本是れ武相、只だ眼目清秀なるが因に、反って文臣を做れり。此の四位の古人皆是れ文武全才・出將入相の相貌、單に清・濁の二字を用ゐて論定する能わず。

此兩者，獨言氣色，不在相上。凡病人氣色報忌五件俱主死：1、山根枯。2、耳輪黑。3、命門暗。4、眼角青。5、口角黃。書云：黑繞太陽，盧醫難救。青遮口角，扁鵲難醫。外有雜色，暗滯青黃，不過病色。若準頭一明，死者復生，命門一亮，不曰身安。年壽一開，災厄即遠。

此の兩種の情形只だ氣色を論じ、骨相上に在らず。病人の氣色に五樣の大忌あり、犯せば皆死を主る：第一、山根枯槁。第二、耳輪發黑。第三、耳前命門晦暗。第四、眼角發青。第五、口角發黄。相書曰く、黑氣太陽穴を繞らば、就ち名醫盧醫も亦た救ふ能わず。青氣口角を遮らば、就ち扁鵲も亦た治す能わず。此の外彼の雜色、暗滯・青・黄の如きは、不過是れ一般の病色のみ。若し鼻頭「準頭」一轉明亮なれば、垂死のも亦た復生する能くす。「命門」一亮れば、不日便ち身安なる可し。「年上」「壽上」氣色一開けば、災厄就ち遠し。

又云：三陽如靛，死必無疑。年壽光明還須有救。此五處一處開不死。凡人氣色常暗，一曰光明，死期至矣。常明忽暗，死期至矣，病必死者。年壽三陽一赤，旬曰身亡。白發印堂黃發口，一七殞命。四壁如煙起赤光，須防二七。老人滿面黃光現，一七難逃。少者青來口角邊，一月之數。

又曰く、眼下「三陽」青きこと靛藍の如きは、必ず死せん――疑無し。「年上」「壽上」若し光明なれば、還た救有り。上述五處只だ一處氣色轉開すれば、便ち死せず。凡そ人氣色向來晦暗、忽然一日大に光明を放てば、死期就ち到れり。向來明亮にして忽然轉暗なれば、死期も亦た到れり――病人此の如くなれば必ず死す。「年上」「壽上」と三陽と一たび赤色を現ずれば、十日の內身亡す。白氣印堂に發し・黄氣口部に發するは、七日の內殞命す。面上四方（四壁）煙霧の如くして赤光を泛起すは、須みに十四日の厄を防ぐべし。老人滿臉黄光を現出するは、七日逃れ難し。少年人口角邊青色を泛起するは、一個月の期限なり。

有病人雖看準頭不潤，人死只看年壽如泥，耳生鹿，還須有疾病。耳輪赤萬事列憂。印堂黑，非死即病重。顴骨青，大難來臨。一身血色有光華，一年之內順利。皮血滯如泥，半載不利。

病人雖も須みに鼻頭「準頭」是れ否潤澤を看ると雖も、但し人の死生を斷ずるは只だ「年上」「壽上」是れ否污暗して泥の如きを看る。兩耳垂塵して鹿皮を覆ふが如きは、還た疾病有らん。耳輪發赤のは、萬事憂へる可し。印堂發黑のは、死ならざれば則ち病重なり。顴骨發青のは、大難頭に臨む。反つて、一身血色光華有るは、一年の內順利なり。皮膚血色滯暗して泥の如きは、半年の內利ならず。

凡人老不拘富貴俱要皮土為主，老頭皮土潤，血色足，曰後還有晚景，必富大旺。老來皮土乾，血色衰，為官退位至窮。為民困苦，死後結果俱難。

人老年に到れば、論ぜず富貴貧賤、皆皮膚（皮土）を以て主と爲す。老來頭皮と面皮と潤澤・血色充足のは、往後還た好晚景有り、必定富厚大旺なり。老來皮膚干枯・血色衰敗のは、官を做るは退位して以て窮困に至り、百姓を做るは則ち困苦不堪にして、死後の喪葬結局すら亦た周全し難し。

皆因皮土弱，血不旺，蠶方低，乳方朝下，若血色潤好，豈有臥蠶反低乳方朝下之理？

此れ皆皮膚衰弱・血氣不旺と爲るが因りて、臥蠶纔かに低陷し、乳頭纔かに朝下するなり。若し血色潤澤良好なれば、那に臥蠶反って低陷し・乳頭反って朝下するの道理有らん？見る可く根子仍ほ皮血に在り、臥蠶と乳頭本身とに在らず。