第三十首　毅（穀雨）

毅：陽氣方良，毅然敢行，物信其志。

「毅」は剛毅果敢の義にして、第三十首と為り、穀雨に値り、冬至後第一百三十日半より第一百三十五日に至るを主る。陽気は正しく良好の時に当たり、毅然として行動するを敢えてす、万物は皆自己の志向を伸展す。毅は心腹と棟梁との上に毅するを要す；言語形貌の上に毅すれば、便ち只是虚張声勢なり。

初一：懷威滿虛。測曰：懷威滿虛，道德亡也。次二：毅於心腹，貞。測曰：毅於心腹，內堅剛也。次三：戴威滿頭，君子不足，小人有餘。測曰：戴威滿頭，小人所長也。

初一：心裏に威勢を揣満す、其実は一肚子の空虚なり。測辞に曰く：威を懐きて虚に満つるは、道徳は已に無くなるなり。次二：剛毅は心腹の内に在り、正を得。測辞に曰く：心腹に毅するは、内里堅強剛定なるなり。次三：威厳を頭上に顶いて満臉に擺し尽くす、此れは君子に於ては還た足らずと嫌い、小人に於ては已に綽綽として余有り。測辞に曰く：威を頭に満戴するは、正しく小人の擅長する那一套なり。

次四：君子說器，其言柔且毅。測曰：君子說器，言有方也。次五：不田而轂，毅於楝祿。測曰：不田而轂，食不當也。次六：毅於棟柱，利安大主。測曰：國任強也。

次四：君子は器物制度を談論す、彼の話は柔和にして又堅定なり。測辞に曰く：君子は器を説くは、言語に法度有るなり；柔中に毅を帯ぶ、ぞ剛の正用なり。次五：田に下りて耕作せずして車子に坐り、還た棟梁の如き高禄の上に剛強を逞くす。測辞に曰く：田せずして轂するは、享用の正当ならざるなり。次六：剛毅は棟梁支柱の如く、君主を安定するに利あり。測辞に曰く：此れは国家の強固の倚仗を有するなり。

次七：觥羊之毅，鳴不類。測曰：觥羊之毅，言不法也。次八：毅於禍貞，君子攸名。測曰：毅於禍貞，不可幽蔀也。上九：豕希毅其牙，發以張弧。測曰：豕希毅其牙，吏所獵也。

次七：大角公羊の如き剛猛、叫ぶこと腔調を成さず。測辞に曰く：觥羊の毅は、説く話の法度に合せざるなり；徒らに蛮劲有りて条理無し。次八：身は禍患の中に処るも仍お毅然として正を守り、君子は此に由りて名を得。測辞に曰く：禍に於て貞に毅する、此の如き人は遮蔽し住る能わざるなり。上九：野猪は獠牙を磨きて又硬く又利なり、人は便ち弓弩を張開して之に対付す。測辞に曰く：豕は其の牙を毅にするは、正しく官吏の猟取せんと要する対象なり；一味に其の鋒利を逞くすは、恰好囲猟を招来す。

裝：陽氣雖大用事，微陰據下，裝而欲去。

「装」は整装・行装の義にして、第三十一首と為り、穀雨の末に当たり立夏に交り、冬至後第一百三十五日より第一百三十九日半に至るを主る。陽気は大権を握有するに雖も、微弱の陰気は已に下面に盤踞し、行装を收拾して離去せんと打算す。此の首は行止を講ず：該走る時に装束停当たるは是れ明にして、走るべからざるに慌張出走するは是れ乱なり。

初一：幽裝，莫見之行。測曰：幽裝莫見，心己外也。次二：哥鳥鵝慘於冰，翼彼南風，內懷其乘。測曰：哥鳥鵝之慘，懷憂無快也。次三：往其志，或承之喜。測曰：往其志，遇所快也。

初一：暗地裏に行装を收拾し、彼の行動を見る人無し。測辞に曰く：幽装して見る莫きは、心思は早已に外頭に在るなり。次二：鴚鵝は氷の上に於て凄惨の苦を受く、只だ那の南来の風を借りて翅膀を張る能しのみ、心裏に一份の可乘の機を存す。測辞に曰く：鴚鵝の惨は、憂愁を懐きて一刻の痛快も無きなり。底本「哥鳥」は偏旁を拆开して写したる「鴚」の字なり、今は原樣に照りて存録す。次三：径直に彼の志向を実現しに往けば、随后に便ち喜慶の相接する有り。測辞に曰く：其の志に往くは、称心の事に遇上せるなり。

次四：軍鳥雞朝飛足卒於北，嚶嚶相和不輟食。測曰：軍鳥雞朝飛，何足賴也。次五：鴻裝於淄，飲食頤頤。測曰：鴻裝於淄，大將得志也。次六：經六衢，周九路，不限其行，賈。測曰：經六衢，商旅事一也。

次四：野鶏は清晨に飛起し、北辺に於て跌落し来る、一路は嘤嘤として相和するも、仍お啄食を停下するを肯んぜず。測辞に曰く：野鶏朝に飛ぶ、此れ何の倚頼すべき有らんや；行装未だ整わずして急ぎて起飛すれば、落地すれば便ち狼狽と成る。底本「軍鳥」「足卒」は皆偏旁を拆开して写したる字なり、今は原樣に照りて存録す。次五：鴻雁は整装して淄水の辺に停り、従容として飲食し、頤養自得なり。測辞に曰く：鴻は淄に装すは、大将の其の志を遂げるを得るなり；遠く行かんとするは先ず気力を養足するを要す。次六：六条の通衢を経過し、九条の大路を周行し、自己の行程に限を設けず、経商する可し。測辞に曰く：六衢を経るは、商旅の事は貴ぶは一心に行に在るなり。

次七：裝無離，利徵咎。測曰：裝無離，禍且至也。次八：季仲播軌，泣於道，用送厥往。測曰：季仲播軌，送其死也。上九：裝於昏。測曰：裝於昏，尚可避也。

次七：行装を收拾停当するも而も離去するを肯んぜず、只だ責咎を招来するに利あり。測辞に曰く：装して離れざるは、禍事は就中来たらんとするなり；該走るに走らざれば、反って禍端と成る。次八：兄弟たちは車轍を路上に撒布し、道旁に於て哭泣して、彼の為に送行す。測辞に曰く：季仲は軌を播くは、送るは其実は彼の死なり。上九：黄昏の時に到りてぞ行装を收拾す。測辞に曰く：昏に装すは、還た躲開するに及ぶ；已に最後の関頭に到ると雖も、夜色に趁て走れば仍お一線の生路有り。

眾：陽氣信高懷齊，萬物宜明，嫭大眾多。

「衆」は衆多・師衆の義にして、第三十二首と為り、立夏に値り、冬至後第一百三十九日半より第一百四十四日に至るを主る。陽気は高処に伸展し、齊一を懐抱し、万物は当に顕明なるべく、壮美にして繁多なり。此の首は《周易》の《師》に相当し、通篇兵を借りて衆を講ず：衆を得るは徳に在りて威に在らず、兵を用うるは貴ぶは刀刃に血を沾さしめざるに在り。

初一：冥兵始，火入耳，農輟谷，尸將班于田。測曰：冥兵之始，始則不臧也。次二：兵無刃，師無陳，麟或嬪之，溫。測曰：兵無刃，德服無方也。次三：軍或累車，丈人摧孥，內蹈之瑕。測曰：軍或累車，廟戰內傷也。

初一：暗中に兵を動かすの開端、警訊は火の如くに耳朵の裏に焼進し、農夫は庄稼を丟下し、尸首は将に田野の上に陳列せんとす。測辞に曰く：暗中に兵を起すは、一開頭に便ち好事に非ず。次二：兵器は刃を開かず、軍隊は陣を列せず、麒麟までも来りて帰附す、温和なり。測辞に曰く：兵は刃無きは、徳を以て人を服せしめて一方に拘らざるなり；戦わずして人の兵を屈する、ぞ上策なり。次三：軍中は一輛輛の車は堆曇壅塞し、長者は自己の妻児を摧折し、内部は先ず裂痕を踩出す。測辞に曰く：軍或いは車を累ぐは、廟堂上の謀算は先ず自家を傷うるなり。

次四：虎虓振廞，豹勝其私，否。測曰：虎虓振廞，如鷹之楊也。次五：躆戰喈喈，若熊若螭。測曰：躆戰喈喈，恃力作王也。次六：大兵雷霆，震其耳，維用詘腹。測曰：大兵雷霆，威震無疆也。

次四：老虎は咆哮して威勢を抖擻す、豹子は而も只顧其の一己の私を逞くす、行う可からず。測辞に曰く：虎は虓りて廞を振るは、鷹隼の飛揚するが如き声勢の逼人なり；徒らに声勢有りて各々私心を懐けば、終究事を成す能わず。次五：踞守して戦い、喊声陣陣、熊の如く・螭の如く凶猛なり。測辞に曰く：躆戦喈喈とは、武力を倚仗して王を称さんと欲するなり。次六：大軍の声威は雷霆の如く耳を震わし、只だ人を屈身斂服せしむる能し。測辞に曰く：大兵雷霆とは、威勢の震動して無辺無際に及ぶなり。

次七：旌旗絓羅，乾銊蛾蛾，師孕唁之哭且目買。測曰：旌旗絓羅，大恨民也。次八：兵衰衰，見其病，不見輿尸。測曰：兵衰衰，不血刃也。上九：測曰：也。

次七：旌旗は掛結して羅網の如く、干戈斧鉞は森然として林の如く、軍中に懐孕の婦人は来りて吊唁し、一辺哭いて一辺大眼睛を睜きて望着す。測辞に曰く：旌旗絓羅とは、大いに百姓に怨を結ぶなり。底本「目買」は偏旁を拆开して写したる一つの字なり、今は原樣に照りて存録す。次八：軍力は一天天として衰弱し下り、只だ其の病有るを見るも、而も尸を載せて帰るを見ず。測辞に曰く：兵の衰衰たるは、刀刃に血を沾さしめざるなり；衰うると雖も而も覆亡に至らず、還た保全を算す。上九：底本此の賛の賛辞と測辞とは全部脱落し、只だ「上九」「測曰」「也」の幾字を剩すのみ、今は照録して補わず、亦別本に拠りて臆補せず。

密：陽乞親天，萬物丸蘭，咸密無間。

「密」は親密・周密の義にして、第三十三首と為り、立夏に値り、冬至後第一百四十四日より第一百四十八日半に至るを主る。陽気は天に親近し、万物は団団円円、皆緊密にして空隙無し。密は両面有り：親は其の人を得れば則ち堅固なり、親は其の人に非ざれば則ち其の熏染を受く。底本「陽乞」の「乞」は当に「気」の字の訛なるべし、今は照録す。

初一：窺之無間，大幽之門。測曰：窺之無間，密無方也。次二：不密不比，我心即次。測曰：不密不比，違厥鄉也。次三：密於親，利以作人。測曰：密於親，為利臧也。

初一：窺探せんと想うも而も一絲の縫隙を尋得せず、那れは大幽の処に通ずる門なり。測辞に曰く：之を窺うも間無きは、周密にして一定の方所の尋ね可き無きなり。次二：既に親密ならず亦親附せず、我が心は便ち只好く半路の上に停る。測辞に曰く：密ならず比ならずは、自己の該帰る郷里に背離するなり。次三：親族と相親密す、人材を成就するに利あり。測辞に曰く：親に密するは、図る所の利処の正当なるなり。

次四：密於腥臊，三日不覺，殽。測曰：密於腥臊，小惡通也。次五：密密不罅，嬪於天。測曰：密密不罅，並天功也。次六：大惡之比，或益之恤。測曰：大惡之比，匹異同也。

次四：腥臊の物と親密相処すれば、三天下来は自己も亦聞出せず、混雑難分なり。測辞に曰く：腥臊に密するは、小なる悪習の通行無阻なり；久しく鮑魚の肆に居りて其の臭を覚えざるは、正しく此の道理なり。次五：細密周至にして一条の裂縫無ければ、天と相配し得。測辞に曰く：密密として罅無きは、天の功業と並列するなり。次六：大悪の人と親附すれば、反って還た彼に替りて憂恤を增添せん。測辞に曰く：大悪の比は、同類ならざるを硬に同類に配成するなり。

次七：密有口，小鰓。大君在，無後。測曰：密口小鰓，賴君逹也。次八：琢齒依齦，三歲無君。測曰：琢齒依齦，君自撥也。上九：測曰：也。

次七：親密の中に人の多嘴する有り、小に驚懼す；只だ大君の還た在るに依りて、便ち後患無し。測辞に曰く：密口小鰓とは、君主の通達明察に靠りてぞ無事を得るなり。次八：牙歯は相鑿して而も只だ牙齦に靠りて勉强連らる、三年も君主無し。測辞に曰く：歯を琢りて齦に依るは、君主の自ら根基を抜掉するなり；上下相残すれば、密は便ち潰に変る。上九：底本此の賛の賛辞と測辞とは全部脱落し、只だ「上九」「測曰」「也」の幾字を剩すのみ、今は照録して補わず。

親：陽方仁愛，全真敦篤，物咸親睦。

「親」は親愛・親睦の義にして、第三十四首と為り、立夏の末に当たり小満に交り、冬至後第一百四十八日半より第一百五十三日に至るを主る。陽気は正しく其の仁愛を行い、本真を保全して敦厚篤実、万物は皆相親し相睦す。此の首は人倫の親を講ず：親は其の人を得れば則ち内里堅固なり、親は其の類に非ざれば則ち名分先ず乱る。

初一：親非其膚，其志齦齬。測曰：親非其膚，中心閒也。次二：孚其內，其志資戚。測曰：孚其內，人莫間也。次三：螟蛉不屬，蜾裸取之，不迓漁侮。測曰：螟蛉不屬，失其體也。

初一：親近する所は並に自己の骨肉肌膚に非ず、両下裏の心志は抵牾合せず。測辞に曰く：其の膚に非ざるに親するは、心中本より隔閡有ればなり。次二：誠信を以て自己の内裏の人に対待すれば、心志は便ち此の份の親情に凭りて相依す。測辞に曰く：其の内に孚するは、外人の插ち進みて離間する能わざるなり。次三：螟蛉の幼虫は本より蜾蠃に属せず、蜾蠃は而も之を抱き去りて親子と当作し、亦那些の漁猟の如き欺侮を迎拒せず。測辞に曰く：螟蛉属せざるは、親属の名分を弄錯せるなり。《詩経・小雅》に「螟蛉に子有り、蜾蠃之を負く」と説く、此の賛は正に反って其意を用う。

次四：賓親於禮，飲食几几。測曰：賓親於禮，賓主偕也。次五：厚不厚，比人將走。測曰：厚不厚，失類無方也。次六：厚厚，君子秉斗。測曰：厚厚君子，得人無疆也。

次四：賓客は礼を以て相親し、飲食の間の挙止は安詳有度なり。測辞に曰く：賓は礼に親するは、賓と主と一齊に得体なり。次五：本当に厚待すべきに而も厚待するを肯んぜず、彼に親附する人は便ち走り去らんとす。測辞に曰く：厚ならずは、自己の同類を失掉して依帰すべき処無きなり。次六：厚に厚を加えれば、君子は便ち斗柄を手持するが一般に衆人を統摂す。測辞に曰く：厚厚君子とは、人の心を得ること広大無辺なり。

次七：高亢其絲，庳於從事。測曰：位高事庳，德不能也。次八：肺附乾餱，其干己良，君子攸弜。測曰：肺附之行，不我材也。上九：童親不貞。測曰：童親不貞，還自荄也。

次七：弦絲を極高に繃げるも、事を做起すに却って低下無能なり。測辞に曰く：位は高くして事を弁ずるは低きは、徳行の担得起ざるなり。次八：至親の人は只だ些の乾糧を拿して相待す、那の乾糧は本身還た算して好なるも、君子は却って寧ろ推辞して受けず。測辞に曰く：至親此の如く行事するは、我を人材と看てなさざるなり。上九：孩童の如くに胡乱に相親して正を守らず。測辞に曰く：童親して貞ならざるは、反って自己の根を傷うるなり。

斂：陽氣大滿於外，微陰小斂於內。

「斂」は収斂・聚斂の義にして、第三十五首と為り、小満に値り、冬至後第一百五十三日より第一百五十七日半に至るを主る。陽気は外面に於て充盈飽満し、微弱の陰気は已に裏面に於て悄悄として収斂す。此の首は兼ねて両種の斂を説く：自身を収束するの斂は以て富に致す可し、横征暴斂の斂は必ず顛覆に致る。

初一：小斂不貨，利用安人正國。測曰：小斂不貨，其道富也。次二：墨斂韱韱，我匪貞。測曰：墨斂韱韱，非所以無也。次三：見小勿用，以我扶疏。測曰：見小勿用，俟我大也。

初一：小小として収斂して而も財貨を以て目的と為さず、人心を安定し邦国を端正するに利あり。測辞に曰く：小斂して貨ならざる、此の路ぞ真の富足に通向するなり。次二：暗地裏に一星一点として搜刮す、我が此の如く做るは正道に合せず。測辞に曰く：墨斂韱韱とは、応有の做法に非ざるなり。次三：小利を見て動用しに往かず、好く我が枝葉の舒展开来を得しむ。測辞に曰く：小を見て用い勿きは、我の長大するを等つなり。

次四：斂利小刑，小進大退。測曰：斂利小刑，其政退也。次五：畜盤而衍，繭純于田。測曰：畜盤繭純，不奪時也。次六：閔而綿而，作大元而，小人不戒。測曰：閔綿之戒，不識微也。

次四：財利を搜斂して小なる刑罰を濫用す、小処は一歩進み、大処は一大截退く。測辞に曰く：利を斂め刑を小にするは、政事の倒退するに在り。次五：畜養积聚して余有り、蚕繭は純白、皆田桑の利より出づ。測辞に曰く：畜盤して繭純なるは、農時を侵奪せざるなり；時を以て之を取れば、百姓は便ち其の取を覚えず。次六：憂閔の心は綿綿として絶えず、此に由りて大善の元を做成す、小人は而も警戒を知らず。測辞に曰く：閔綿の戒は、細微処の苗头を看出せざるなり。

次七：夫牽於車，妻為剝荼，利於王姑，不利公家，病。測曰：牽車剝荼，斂之資也。次八：大斂大顛。測曰：大斂之顛，所斂非也。上九：斂於時，利圉極菑。測曰：斂於時，奚可幾也。

次七：丈夫は拉去されて車役に服し、妻子は派去されて苦菜を采剥す、只だ自家の婆母に利あり、公室に利無く、病害と成る。測辞に曰く：車を牽き荼を剥くは、皆聚斂の本銭なり；力役と実物と両頭に取れば、民力は便ち竭す。次八：大肆に聚斂す、大いに跟頭を栽ぐ。測辞に曰く：大斂の顛は、斂する所の門路の対らざるなり。上九：合適の時候に於て収斂す、極処に到るの灾禍を抵御するに利あり。測辞に曰く：時に斂する、此の如き時機は何処に常常指望し得る在らんや。

強：陽氣純剛乾乾，萬物莫不強梁。

「強」は「疆」に通じ、剛強の義にして、第三十六首と為り、小満に値り、冬至後第一百五十七日半より第一百六十二日に至るを主る。陽気は純は剛健にして、健行息まず、万物は強横有力ならざる無し。此の首は強を講ず：君子は徳を以て強と為し、小人は力を以て強と為す；能く自己を克制する強、ぞ真の強なり。

初一：強中否貞，無攸用。測曰：強中否貞，不可與謀也。次二：鳳鳥于飛，修其羽，君子於辰，終莫之圉。測曰：鳳鳥于飛，君子得時也。次三：柱不中，梁不隆，大廈微。測曰：柱不中，不能正基也。

初一：内里に於て強を逞くして正を守らず、用う可き処無し。測辞に曰く：強中否貞は、此の種の人は彼と事情を商量する能わず。次二：鳳鳥は翅を展げて飛翔し、其の羽毛を整飭す；君子は好時辰に逢えば、終に彼を攔得住る人無し。測辞に曰く：鳳鳥の飛于るは、君子の時勢を得たるなり。次三：柱子は中に居らず、梁架は隆起せず、大屋子は便ち危険なり。測辞に曰く：柱は中ならずは、根基を端正せざるなり。

次四：爰聰爰明，左右壃壃。測曰：爰聰爰明，庶士方來也。次五：君子強梁以德，小人強梁以力。測曰：小人強梁，得位益憂也。次六：克我強梁，於天無疆。測曰：克我強梁，大美無基也。

次四：既に聴き明白す、又見ること清楚、左右輔弼は強健有力なり。測辞に曰く：爰聡爰明とは、衆多の賢士の正しく紛紛として前来するなり。次五：君子は徳行を以て強と為し、小人は気力を以て強と為す。測辞に曰く：小人の強を逞くするは、位子を得て反って更に憂患を添うるなり。次六：我が自身の強横を克制すれば、便ち天と一般に広大無際なり。測辞に曰く：我が強梁を克すは、此の份の大美は根底を量出するに由無し；自らに勝つ者は強し、此の賛は正しく全首の骨幹なり。

次七：金剛肉柔，血流於田。測曰：金剛肉柔，法太傷也。次八：強其衰，勉其弱。測曰：強其衰，勉白強也。上九：太山撥，樑柱折，其人顛且蹶。測曰：山撥梁折，終以猛也。

次七：金属は剛硬にして血肉は柔軟、血は便ち田野の上に流到る。測辞に曰く：金は剛にして肉は柔とは、刑法の厳苛太だ過ぎて人を傷うるなり；至剛を以て至柔に加えれば、必定血を見る。次八：衰頽の中に於て勉力自強し、孱弱の中に於て勉力振作す。測辞に曰く：其の衰を強にするは、勉力して自己を強く起さんとするなり。底本測辞「勉白強」の「白」は当に「自」の字の訛なるべし、今は照録す。上九：泰山は掀翻せられ、梁柱は折断せられ、那人は跌倒して又顛僕す。測辞に曰く：山は撥れ梁は折るるは、終に剛猛太だ過ぐるに因るなり；強の極処に到れば便ち崩壞なり。

睟：陽氣袀睟清明，物咸重光，保厥昭陽。

「睟」は純粋潤沢・光彩内蘊の義にして、第三十七首と為り、小満に値り、冬至後第一百六十二日より第一百六十六日半に至るを主る。陽気は純一にして潤沢清明、万物は皆光輝を重曇し、それらの昭明の陽気を保有す。《孟子・盡心》は君子は徳盛んにして「睟然として面に見ゆ」と説く、正しく此の睟なり：色沢は内より透出し、装い出だす能わず。

初一：睟於內，清無穢。測曰：睟於內，清無穢也。次二：冥駁冒睟，胹於中。測曰：冥駁冒睟，中自應也。次三：目上於天，耳下於淵，恭。測曰：目上耳下，聰察極也。

初一：潤沢は内里に在り、清澈にして汚穢無し。測辞に曰く：内に睟なるは、正に清澈にして汚穢無ければなり。次二：暗裏は駁雑にして而も外面に於て純粋を冒充す、裏頭は早已に爛熟発餿せり。測辞に曰く：冥駁して睟を冒すは、内心自ら相応の報応有らん；外貌は再び純に装うとも、内里は早就に応験せり。次三：眼睛は上に向かい天を望み、耳朵は下に向かい淵を聴く、恭敬なり。測辞に曰く：目は上に耳は下とは、聡明察識の極処に到るなり。

次四：小人慕睟，失祿貞。測曰：小人慕睟，道不得也。次五：睟於幽黃，元貞無方。測曰：睟於幽黃，正地則也。次六：大睟承愆，易。測曰：大睟承愆，小人不克也。

次四：小人は此の種の純粋の気象を羨慕して摹仿しに往き、反って本より守正すべき禄位を失掉す。測辞に曰く：小人の睟を慕うは、路子の対らざるなり。次五：潤沢は幽深の黄の中に在り、大いに貞正を得て一方に拘らず。測辞に曰く：幽黄に睟なるは、地の法則を端正するなり；黄は中の色にして、中に睟なれば則ち正ならざる所無し。次六：大なる純粋の中に過失を承接す、変る。測辞に曰く：大睟して愆を承ぐは、小人は承受し住る能わざるなり；盛徳にして小疵を帯ぶれば、君子は之を改む、小人は却って此に由りて潰敗す。

次七：睟辰愆，君子補愆。測曰：睟辰愆，善補過也。次八：睟惡無善。測曰：睟惡無善，終不可佐也。上九：睟終永初，貞。測曰：睟終之貞，誠可嘉也。

次七：純美の時辰の裏に差錯を出せば、君子は便ち此の差錯を補起す。測辞に曰く：辰に睟して愆るは、過失を補救するに善きなり。次八：悪を光潤に粉飾するも、而も一分の善無し。測辞に曰く：悪を睟くして善無きは、此の如き人は終に輔佐する法無し。上九：純粋は最後に保持して、一如として当初の如し、正を得。測辞に曰く：終に睟なるの貞は、実に嘉許に値す；始終如一なるは、正しく睟の極致なり。

盛：陽氣隆盛充塞，物窴然盡滿厥意。

「盛」は隆盛の義にして、第三十八首と為り、小満の末に当たり芒種に交り、冬至後第一百六十六日半より第一百七十一日に至るを主る。陽気は隆盛にして天地に充塞し、万物は填満飽足し、其の意を尽遂す。此の首は盛に処るの道を講ず：盛んにして能く謙なれば則ち慶有り、盛んにして自恃すれば則ち傾覆す。

初一：盛不墨，失冥德。測曰：盛不墨，中不自克也。次二：作不恃，克大有。測曰：作不恃，稱玄德也。次三：懷利滿匈，不利大公。測曰：懷利滿匈，營利門也。

初一：正しく盛んの時に沈黙自守する能わざれば、便ち那份の幽隠の徳を喪失す。測辞に曰く：盛にして墨ならざるは、心裏の自ら克制し得住ざるなり。次二：興作する所有れども其の功を自恃せず、能く大なる富有を成就す。測辞に曰く：作して恃まざる、此れぞ「玄徳」二字に配得上なり；《老子》に「生じて有せず、為して恃まず」と説く、正しく此の意なり。次三：満懐の私利は胸膛を填塞し、公家大局に対して利ならず。測辞に曰く：利を懐きて匈に満つるは、一心に営利の門路を経営するなり。

次四：小盛臣臣，大人之門。測曰：小盛臣臣，事仁賢也。次五：何福滿肩，提禍揮揮。測曰：何福提禍，小人之道也。次六：天賜之光，大開之疆，于謙有慶。測曰：天賜之光，謙大有也。

次四：小に興盛有りて恭謹して臣道を守れば、此れは就中大人の門下に走到る。測辞に曰く：小盛にして臣臣たるは、仁徳賢能の人を事奉するを懂得するなり。次五：肩上は満満の福を扛ぐも、手裏は却って禍を提げて四処に揮舞す。測辞に曰く：福を扛ぎ禍を提ぐる、此れは小人の路数なり；福来りて収斂を知らざれば、禍は便ち手辺に在り。次六：上天は彼に光輝を賜い、彼の為に大いに疆土を開拓す、能く謙を守れば便ち喜慶有り。測辞に曰く：天賜の光は、謙徳を以て大有を成就するなり。

次七：乘火寒泉至。測曰：乘火寒泉，禍不遠也。次八：挹於滿熒，幾後之傾。測曰：挹於滿，幾不免也。上九：極盛不救，禍降自天。測曰：極盛不救，天道反也。

次七：正しく烈火の勢頭に乗ずるに、冰冷の泉水は就中到る。測辞に曰く：火に乗りて泉寒きは、禍事の遠からざるなり。次八：満ちて溢れんと欲する器皿の裏より水を舀えば、眼見て便ち傾覆せんとす。測辞に曰く：満に於て挹ぐは、差不多として傾覆を免れ難し；《荀子》の記する満なれば則ち覆るの欹器は、正しく此の理なり。上九：盛の極点に到れば便ち挽救す可き無く、禍患は天上より降る。測辞に曰く：極盛救わざるは、天道の此に到りて反転するなり。

居：陽方踞膚赫赫，為物城郭，萬物咸度。

「居」は居処・家居の義にして、第三十九首と為り、芒種に値り、冬至後第一百七十一日より第一百七十五日半に至るを主る。陽気は正しく地表に踞守し、赫赫然として万物の為に城郭を做成し、万物は皆其の中に於て安度す。此の首は《周易》の《家人》に相当し、通篇一家之内の秩序と器用とを講ず。

初一：匪譽匪咎，克守厥家。測曰：匪譽厞咎，其道常也。次二：家無壺，婦承之姑，或洗之塗。測曰：家無壺，無以相承也。次三：長幼序，子克父。測曰：子克父，乃能有興也。

初一：既に称誉無く、亦過咎無く、能く自己の家を守住す。測辞に曰く：誉なく咎なき、此れぞ家を持つの常道なり。底本本測辞「厞」は「匪」の字の訛なり、今は照録す。次二：家裏は盛水の壺一箇さえ無く、媳婦は只好く婆婆の活計を接過す、あるいは路上に到りて洗滌す。測辞に曰く：家に壺無きは、相承接すべき家什無きなり；器用備わらざれば、家事は便ち伝下り去る能わず。次三：長幼は次序有り、児子は父親の事業を承担起す能し。測辞に曰く：子は父に克つ、家道ぞ興り起り得るなり。

次四：見豕右堂，狗緊之迒。測曰：見豕在堂，其體不慶也。次五：舳艫調安，利富貞。測曰：舳艫安何，順其疆也。次六：外其井灶，三歲見背。測曰：外其井灶，三歲不享也。

次四：猪の堂屋の右辺に跑到するを見、狗は緊く其の足迹に跟随す。測辞に曰く：猪の堂に在るを見る、此の家の体統は慶賀に値せず。賛辞は「右堂」と作り而も測辞は「在堂」と作す、底本の用字は一ならず、今は各々原樣に依りて保留す。次五：船頭船尾は調度安穏にして、富足正を守るに利あり。測辞に曰く：舳艫安穏とは、其の界限に順いて行くなり。次六：水井と炉竈とを皆身外に撇いて管せず、三年之内に就中衆叛親離す。測辞に曰く：其の井竈を外にするは、三年も供養を得ず；飲食の本までも顧みざれば、家は還た怎麼居らんや。

次七：老父擐車，少女提壺，利考家。測曰：老父擐車，其體乃壯也。次八：反其幾，雙其朼，其家不旨。測曰：反幾雙朼，家用不臧也。上九：株生蘗，其種不絕。測曰：株生蘗，其類乃長也。

次七：年老の父は還た車輛を推挽し能くし、年少の女兒は水壺を提げて幇忙す、家業を成就するに利あり。測辞に曰く：老父車を擐ぐは、彼の身体は還た壮健なり；老少各々其の力を出せば、家は便ち立得住る。次八：几案を翻転し、匕匙を成雙に乱擺せば、此の家の飲食も亦滋味を成さず。測辞に曰く：几を反し朼を雙くするは、家中の器用の不妥当なるなり；礼数錯乱すれば、一家は便ち体統を成さず。上九：老樹の桩上に新芽を生ず、其の種類は断絶せざらん。測辞に曰く：株は蘗を生ずは、此の一族ぞ長久し得るなり；居家の道は、最後に伝下り得るか否かに落る。