묘법연화경 권제이

及聲聞菩薩，如見今滅度。

및 성문·보살을 지금 멸도하신 것을 봄과 같도다.

諸比丘當知！佛智淨微妙，

여러 비구는 마땅히 알지니! 불지가 정묘하여,

無漏無所礙，通達無量劫。」

무로하고 거리낌이 없어 무량겁에 통달하도다.」

佛告諸比丘：「大通智勝佛壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場，破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現在前。如是一小劫乃至十小劫，結加趺坐，身心不動，而諸佛法猶不在前。爾時忉利諸天，先為彼佛於菩提樹下敷師子座，高一由旬，佛於此座當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座，時諸梵天王雨眾天華，面百由旬，香風時來，吹去萎華，更雨新者。如是不絕，滿十小劫，供養於佛，乃至滅度常雨此華。四王諸天為供養佛，常擊天鼓，其餘諸天作天伎樂，滿十小劫，至於滅度亦復如是。

부처가 여러 비구에게 고하여 말씀하셨다.「대통지승불의 수명이 오백사십만억나유타겁이었다. 그 부처가 본래 도량에 앉아 마군을 깨뜨린 뒤에 무상정등정각을 얻으려 하였으나 여러 불법이 앞에 나타나지 않았다. 이와 같이 한 소겁 내지 열 소겁에 이르도록 결가부좌하여 몸과 마음이 움직이지 않았으나 여러 불법이 오히려 앞에 있지 않았다. 그때 도리의 여러 하늘이 먼저 저 부처를 위해 보리수 아래에 사자좌를 폈는데 높이가 일유순이요 부처가 이 자리에서 마땅히 무상정등정각을 얻으려 하였다. 마침 이 자리에 앉을 때에 여러 범천왕이 여러 하늘꽃을 내리니 면적이 백유순이요 향풍이 때때로 와서 시든 꽃을 불어 보내고 다시 새로운 것을 내렸다. 이와 같이 끊이지 않고 십소겁을 가득하여 부처를 공양하고 멸도에 이르기까지 항상 이 꽃을 내렸다. 사왕의 여러 하늘이 부처를 공양하기 위해 항상 하늘 북을 치고 그 나머지 여러 하늘이 하늘의 기악을 하니 십소겁을 가득하고 멸도에 이르기까지도 또한 이와 같았다.

「諸比丘！大通智勝佛過十小劫，諸佛之法乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時，有十六子，其第一者名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具，聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆捨所珍，往詣佛所。諸母涕泣而隨送之。其祖轉輪聖王，與一百大臣及餘百千萬億人民，皆共圍繞，隨至道場。鹹欲親近大通智勝如來，供養恭敬，尊重讚歎。到已，頭面禮足，繞佛畢已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈頌曰：

「여러 비구여! 대통지승불이 십소겁을 지나 여러 부처의 법이 겨우 앞에 나타나 무상정등정각을 이루셨다. 그 부처가 아직 출가하지 않았을 때 열여섯 아들이 있었는데 그 첫째는 이름을 지적이라 하였다. 여러 아들이 각각 가지가지 진이하고 완호한 기구가 있었는데 아버지가 무상정등정각을 이루심을 얻었다 듣고 다 아끼는 바를 버리고 부처 처소에 나아갔다. 여러 어머니가 눈물 흘려 그 뒤를 따라 보냈다. 그 할아버지인 전륜성왕이 백 대신 및 나머지 백천만억의 인민과 함께 다 함께 둘러싸고 도량에 따라 이르렀다. 다 대통지승여래에 친근하고자 하여 공양하고 공경하고 존중하고 찬탄하였다. 이른 뒤에 머리와 면으로 발에 예배하고 부처를 돌아 마친 뒤에 한마음으로 합장하고 세존을 우러러 게송으로 찬송하여 말했다.

「『大威德世尊，為度眾生故，

「『대위덕의 세존이여 중생을 제도하기 위한 까닭으로,

於無量億劫，爾乃得成佛，

무량억겁에서 그제야 비로소 부처가 되심을 얻으셨도다.

諸願已具足，善哉吉無上。

여러 원이 이미 구족하셨으니 착하도다 길이 무상하도다.

世尊甚希有，一坐十小劫，

세존이 심히 희유하여 한 자리에 앉으심이 십소겁이요,

身體及手足，靜然安不動。

몸과 손발이 고요하여 편안하고 움직이지 않도다.

其心常惔怕，未曾有散亂，

그 마음이 항상 담박하여 일찍이 산란이 있는 것이 없고,

究竟永寂滅，安住無漏法。

구경하여 영원히 적멸하여 무로법에 안주하셨도다.

今者見世尊，安隱成佛道，

지금 세존을 보니 안은하게 불도를 이루셨도다.

我等得善利，稱慶大歡喜。

우리가 선리를 얻었으니 경을 칭하여 크게 환희하도다.

眾生常苦惱，盲瞑無導師，

중생이 항상 고뇌하여 눈멀고 인도하는 스승이 없이,

不識苦盡道，不知求解脫。

괴로움을 다하는 도를 알지 못하고 해탈을 구할 줄을 알지 못하도다.

長夜增惡趣，減損諸天眾，

긴 밤에 악취를 더하여 여러 하늘의 대중을 감손하고,

從冥入於冥，永不聞佛名。

어두움에서 어두움에 들어가 영원히 부처의 이름을 듣지 못하였도다.

今佛得最上、安隱無漏道，

지금 부처가 가장 위의 안은하고 무로한 도를 얻으셨도다.

我等及天人，為得最大利，

우리와 천인이 가장 큰 이익을 얻기 위해,

是故鹹稽首、歸命無上尊。』

그러므로 다 계수하여 무상존에 귀명하도다.』

「爾時十六王子偈讚佛已，勸請世尊轉於法輪，鹹作是言：『世尊說法，多所安隱、憐愍、饒益諸天人民。』重說偈言：

「그때 열여섯 왕자가 게송으로 부처를 찬한 뒤에 세존께 법륜을 굴리기를 권청하여 다 이 말을 지었도다.『세존이 법을 설하여 많은 여러 하늘과 인민을 안은하고 애민하고 요익하소서』. 다시 게송으로 말했다.

「『世雄無等倫，百福自莊嚴，

「『세웅이 등륜이 없고 백복으로 스스로 장엄하여,

得無上智慧，願為世間說。

무상한 지혜를 얻으셨으니 바라건대 세간을 위해 설하소서.

度脫於我等、及諸眾生類，

우리와 여러 중생의 부류를 도탈하여,

為分別顯示，令得是智慧。

분별하여 나타내어 이 지혜를 얻게 하소서.

若我等得佛，眾生亦復然。

만약 우리가 부처를 얻으면 중생도 또한 그러하리이다.

世尊知眾生，深心之所念，

세존이 중생을 아시니 깊은 마음이 생각하는 바와,

亦知所行道，又知智慧力，

또한 행하는 바의 도를 아시고 또한 지혜의 힘을 아시고,

欲樂及修福，宿命所行業。

욕락과 복을 닦는 것과 숙명이 행한 업을 아시도다.

世尊悉知已，當轉無上輪。』」

세존이 다 아시고 마땅히 무상한 수레바퀴를 굴리소서.』」

佛告諸比丘：「大通智勝佛得阿耨多羅三藐三菩提時，十方各五百萬億諸佛世界六種震動，其國中間幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明。其中眾生，各得相見，鹹作是言：『此中雲何忽生眾生，又其國界、諸天宮殿乃至梵宮，六種震動，大光普照，遍滿世界，勝諸天光？』

부처가 여러 비구에게 고하여 말씀하셨다.「대통지승불이 무상정등정각얻을 때 시방에 각각 오백만억의 여러 불세계가 여섯 가지로 진동하고 그 나라 가운데의 유명한 곳은 일월의 위광이 비출 수 있는 바가 아니었는데 다 크게 밝았다. 그 가운데 중생이 각각 서로 봄을 얻어 다 이 말을 지었다.『이 가운데 어떻게 홀연히 중생을 낳았는가 또한 그 국계와 여러 하늘의 궁전 내지 범궁이 여섯 가지로 진동하여 큰 광이 두루 비추어 세계에 두루 가득하여 여러 하늘의 광을 이기는가』.

「爾時東方五百萬億諸國土中，梵天宮殿光明照曜，倍於常明。諸梵天王各作是念：『今者宮殿光明，昔所未有。以何因緣而現此相？』是時諸梵天王，即各相詣，共議此事。時彼眾中，有一大梵天王，名救一切，為諸梵眾而說偈言：

「그때 동방 오백만억의 여러 국토 가운데 범천궁전의 광명이 비취함이 상명에 배하였다. 여러 범천왕이 각각 이 생각을 지었다.『지금 궁전의 광명이 옛에 있지 않던 바이니 무슨 인연으로 이 상을 나타내는가』. 이때 여러 범천왕이 곧 각각 서로 찾아가 함께 이 일을 의논하였다. 이때 저 대중 가운데 한 큰 범천왕이 있어 이름은 구일체라 여러 범중을 위해 게송으로 말했다.

「『我等諸宮殿，光明昔未有，

「『우리의 여러 궁전이 광명이 옛에 있지 않던 바이니,

此是何因緣，宜各共求之。

이것이 무슨 인연인가 마땅히 각각 함께 그것을 구하리라.

為大德天生，為佛出世間，

큰 덕의 하늘이 났는가 부처가 세간에 나왔는가,

而此大光明，遍照於十方。』

이 큰 광명이 시방에 두루 비추도다.』

「爾時五百萬億國土諸梵天王，與宮殿俱，各以衣裓，盛諸天華，共詣西方推尋是相。見大通智勝如來處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。即時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上——其所散華如須彌山；並以供養佛菩提樹——其菩提樹高十由旬。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍，饒益我等。所獻宮殿，願垂納受。』時諸梵天王，即於佛前，一心同聲以偈頌曰：

「그때 오백만억 국토의 여러 범천왕이 궁전과 함께 각각 옷섶으로 여러 하늘꽃을 담아 함께 서방에 가서 이 상을 추구하였다. 대통지승여래가 도량 보리수 아래에 계셔 사자좌에 앉으심을 보고 여러 하늘·용왕·건달바·긴나라·마후라가·인비인 등이 공경하여 둘러싼 것 및 열여섯 왕자가 부처께 법륜을 굴리기를 청함을 보았다. 곧 여러 범천왕이 머리와 면으로 부처를 예배하고 백천 바퀴를 돌고 곧 하늘꽃으로 부처 위에 뿌렸다——그 뿌린 바의 꽃이 수미산과 같았고——함께 부처의 보리수를 공양하였다——그 보리수는 높이가 십유순이었다. 꽃의 공양을 마친 뒤에 각각 궁전으로 저 부처를 받들어 올리고 이 말을 지었다.『오직 애민을 보시어 우리를 요익하소서. 바치는 바의 궁전을 바라건대 내려 납수하소서』. 이때 여러 범천왕이 곧 부처 앞에서 한마음으로 같은 소리로 게송으로 찬송하여 말했다.

「『世尊甚希有，難可得值遇，

「『세존이 심히 희유하여 얻기 어렵고 만나기 어려우며,

具無量功德，能救護一切。

무량한 공덕을 구비하여 능히 일체를 구호하도다.

天人之大師，哀愍於世間，

천인의 큰 스승이 세간을 애민하여,

十方諸眾生，普皆蒙饒益。

시방의 여러 중생이 두루 다 요익을 입도다.

我等所從來，五百萬億國，

우리가 온 바의 곳은 오백만억의 나라요,

捨深禪定樂，為供養佛故。

깊은 선정의 즐거움을 버리고 부처를 공양하기 위한 까닭이로다.

我等先世福，宮殿甚嚴飾，

우리의 선세의 복으로 궁전이 심히 장식되었도다.

今以奉世尊，唯願哀納受。』

지금 그것으로 세존께 받치오니 오직 바라건대 불쌍히 여겨 납수하소서.』

「爾時諸梵天王偈讚佛已，各作是言：『唯願世尊轉於法輪，度脫眾生，開涅槃道。』時諸梵天王，一心同聲而說偈言：

「그때 여러 범천왕이 게송으로 부처를 찬한 뒤에 각각 이 말을 지었다.『오직 바라건대 세존이 법륜을 굴려 중생을 도탈하고 열반의 도를 여소서』. 이때 여러 범천왕이 한마음으로 같은 소리로 게송을 말했다.

「『世雄兩足尊，唯願演說法，

「『세웅 양족존이시여 오직 바라건대 법을 연설하여,

以大慈悲力，度苦惱眾生。』

대자비의 힘으로 고뇌의 중생을 제도하소서.』

「爾時大通智勝如來默然許之。

「그때 대통지승여래가 묵연히 그것을 허락하셨도다.

「又，諸比丘！東南方五百萬億國土諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有，歡喜踴躍，生希有心，即各相詣，共議此事。時彼眾中有一大梵天王，名曰大悲，為諸梵眾而說偈言：

「또 여러 비구여! 동남방 오백만억 국토의 여러 큰 범왕이 각각 스스로 궁전의 광명이 비췸을 보니 옛에 있지 않던 바라 환희하여 용약하고 희유한 마음을 생하여 곧 각각 서로 찾아가 함께 이 일을 의논하였다. 이때 저 대중 가운데 한 큰 범천왕이 있어 이름은 대비라 하여 여러 범중을 위해 게송으로 말했다.

「『是事何因緣，而現如此相？

「『이 일이 무슨 인연인가 이와 같은 상을 나타내는가.

我等諸宮殿，光明昔未有。

우리의 여러 궁전이 광명이 옛에 있지 않던 바로다.

為大德天生？為佛出世間？

큰 덕의 하늘이 났는가 부처가 세간에 나왔는가.

未曾見此相，當共一心求。

일찍이 이 상을 보지 못하였으니 마땅히 함께 한마음으로 구하리라.

過千萬億土，尋光共推之，

천만억의 땅을 지나 빛을 따라 함께 그것을 추구하되,

多是佛出世，度脫苦眾生。』

대개는 부처가 세상에 나와 괴로운 중생을 도탈함이리라.』

「爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣西北方推尋是相。見大通智勝如來處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上——所散之華如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍，饒益我等。所獻宮殿，願垂納受。』爾時諸梵天王即於佛前，一心同聲以偈頌曰：

「그때 오백만억의 여러 범천왕이 궁전과 함께 각각 옷섶으로 여러 하늘꽃을 담아 함께 서북방에 가서 이 상을 추구하였다. 대통지승여래가 도량 보리수 아래에 계셔 사자좌에 앉으심을 보고 여러 하늘·용왕·건달바·긴나라·마후라가·인비인 등이 공경하여 둘러싼 것 및 열여섯 왕자가 부처께 법륜을 굴리기를 청함을 보았다. 이때 여러 범천왕이 머리와 면으로 부처를 예배하고 백천 바퀴를 돌고 곧 하늘꽃으로 부처 위에 뿌렸다——뿌린 바의 꽃이 수미산과 같았고 함께 부처의 보리수를 공양하였다. 꽃의 공양을 마친 뒤에 각각 궁전으로 저 부처를 받들어 올리고 이 말을 지었다.『오직 애민을 보시어 우리를 요익하소서. 바치는 바의 궁전을 바라건대 내려 납수하소서』. 그때 여러 범천왕이 곧 부처 앞에서 한마음으로 같은 소리로 게송으로 찬송하여 말했다.

「『聖主天中王，迦陵頻伽聲，

「『성주 천중의 왕이시여 가릉빈가（묘음성의 새）의 소리여,

哀愍眾生者，我等今敬禮。

중생을 애민하는 자여 우리가 지금 경례하나이다.