묘법연화경 권제삼
我復於彼中，為說無上法。
내가 또한 저 가운데서 무상한 법을 위해 설하도다.
汝等不聞此，但謂我滅度。
너희가 이를 듣지 못하고 다만 내가 멸도한다 하도다.
我見諸眾生，沒在於苦惱，
내가 여러 중생이 고뇌에 몰재함을 보고,
故不為現身，令其生渴仰，
그러므로 몸을 나타내지 않고 그 갈망하고 우러름을 내게 하고,
因其心戀慕，乃出為說法。
그 마음이 그리워함으로 말미암아 내지 나와 위해 법을 설하도다.
神通力如是，於阿僧祇劫，
신통력이 이와 같으니 아승지겁에서,
常在靈鷲山，及餘諸住處。
항상 영취산에 있고 및 나머지 여러 주처에 있도다.
眾生見劫盡，大火所燒時，
중생이 겁이 다하고 큰 불이 태우는 바의 때를 보아도,
我此土安隱，天人常充滿。
나의 이 땅이 안은하여 천인이 항상 충만하도다.
園林諸堂閣，種種寶莊嚴，
원림과 여러 당각이 가지가지 보배로 장엄하고,
寶樹多花菓，眾生所遊樂。
보수에 꽃과 열매가 많아 중생이 노니고 즐기는 바로다.
諸天擊天鼓，常作眾伎樂，
여러 하늘이 천고를 쳐서 항상 여러 기악을 지어,
雨曼陀羅花，散佛及大眾。
만다라화를 내리고 부처와 대중에 뿌리도다.
我淨土不毀，而眾見燒盡，
나의 정토가 훼손되지 않아도 대중이 타서 다함을 보고,
憂怖諸苦惱，如是悉充滿。
근심하고 두려워하는 여러 고뇌가 이와 같이 다 충만하도다.
是諸罪眾生，以惡業因緣，
이 죄의 중생이 악업의 인연으로,
過阿僧祇劫，不聞三寶名。
아승지겁을 지나 삼보의 이름을 듣지 못하였도다.
諸有修功德，柔和質直者，
여러 공덕을 닦아 유화하고 질직한 자는,
則皆見我身，在此而說法。
곧 다 나의 몸이 여기에 있어 법을 설함을 보리라.
或時為此眾，說佛壽無量，
혹은 때로 이 대중을 위해 불수가 무량함을 설하고,
久乃見佛者，為說佛難值。
오래야 부처를 보는 자를 위해서는 부처가 만나기 어렵다 설하도다.
我智力如是，慧光照無量，
나의 지력이 이와 같고 지혜의 빛이 비춤이 무량하며,
壽命無數劫，久修業所得。
수명이 무수겁이니 오래 업을 닦아 얻은 바로다.
汝等有智者，勿於此生疑，
너희 지혜 있는 자여 여기서 의심을 내지 말라,
當斷令永盡，佛語實不虛。
마땅히 끊어 영원히 다하게 하라 부처의 말이 실로 허망하지 않도다.
如醫善方便，為治狂子故，
의사의 좋은 방편과 같이 미친 아들을 고치기 위한 까닭으로,
實在而言死，無能說虛妄。
실로 살아 있어도 죽었다 하니 허망하다 설할 수 없도다.
我亦為世父，救諸苦患者，
나도 또한 세상의 아버지가 되어 여러 고환을 구하는 자요,
為凡夫顛倒，實在而言滅。
범부의 전도를 위해 실로 있어도 멸한다 하도다.
以常見我故，而生憍恣心，
항상 나를 봄인 까닭으로 교자한 마음을 내고,
放逸著五欲，墮於惡道中。
방일하여 오욕에 집착하여 악도 가운데 떨어지도다.
我常知眾生，行道不行道，
내가 항상 중생이 도를 행하고 도를 행하지 않음을 알고,
隨所應可度，為說種種法。
마땅히 제도할 바를 따라 가지가지 법을 위해 설하도다.
每自作是意，以何令眾生，
항상 스스로 이 뜻을 지으니 무엇으로 중생으로 하여금,
得入無上慧，速成就佛身。」
무상한 지혜에 들어가게 하고 빨리 불신을 성취하게 하리까.」
妙法蓮華經分別功德品第十七
묘법연화경 분별공덕품 제십칠
爾時大會，聞佛說壽命劫數長遠如是，無量無邊阿僧祇眾生得大饒益。於時世尊告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多！我說是如來壽命長遠時，六百八十萬億那由他恆河沙眾生，得無生法忍；復有千倍菩薩摩訶薩，得聞持陀羅尼門；復有一世界微塵數菩薩摩訶薩，得樂說無礙辯才；復有一世界微塵數菩薩摩訶薩，得百千萬億無量旋陀羅尼；復有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩，能轉不退法輪；復有二千中國土微塵數菩薩摩訶薩，能轉清淨法輪；復有小千國土微塵數菩薩摩訶薩，八生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有四四天下微塵數菩薩摩訶薩，四生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有三四天下微塵數菩薩摩訶薩，三生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有二四天下微塵數菩薩摩訶薩，二生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有一四天下微塵數菩薩摩訶薩，一生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有八世界微塵數眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。」
그때 대회가 부처가 설한 수명·겁수가 장원함이 이와 같음을 듣고 무량무변아승지의 중생이 크게 요익을 얻었도다. 그때 세존이 미륵보살마하살에게 고하여 말씀하셨다.「아이타여! 내가 이 여래의 수명이 장원함을 설할 때 육백팔십만억나유타항하사의 중생이 무생법인을 얻고 또한 천 배의 보살마하살이 있어 문지다라니문을 얻고 또한 일세계 미진수의 보살마하살이 있어 즐거이 설하는 무애한 변재를 얻고 또한 일세계 미진수의 보살마하살이 있어 백천만억무량의 선다라니를 얻고 또한 삼천대천세계 미진수의 보살마하살이 있어 능히 불퇴의 법륜을 굴리고 또한 이천중국토 미진수의 보살마하살이 있어 능히 청정의 법륜을 굴리고 또한 소천국토 미진수의 보살마하살이 있어 팔생에 마땅히 무상정등정각을 얻으리며 또한 사사천하 미진수의 보살마하살이 있어 사생에 마땅히 무상정등정각을 얻으리며 또한 삼사천하 미진수의 보살마하살이 있어 삼생에 마땅히 무상정등정각을 얻으리며 또한 이사천하 미진수의 보살마하살이 있어 이생에 마땅히 무상정등정각을 얻으리며 또한 일사천하 미진수의 보살마하살이 있어 일생에 마땅히 무상정등정각을 얻으리며 또한 팔세계 미진수의 중생이 있어 다 무상정등정각의 마음을 내었도다.」
佛說是諸菩薩摩訶薩得大法利時，於虛空中，雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華，以散無量百千萬億眾寶樹下、師子座上諸佛，並散七寶塔中師子座上釋迦牟尼佛及久滅度多寶如來，亦散一切諸大菩薩及四部眾。又雨細末栴檀、瀋水香等。於虛空中，天鼓自鳴，妙聲深遠。又雨千種天衣，垂諸瓔珞、真珠瓔珞、摩尼珠瓔珞、如意珠瓔珞，遍於九方。眾寶香爐燒無價香，自然周至，供養大會。一一佛上，有諸菩薩，執持幡蓋，次第而上，至於梵天。是諸菩薩，以妙音聲，歌無量頌，讚歎諸佛。
부처가 이 보살마하살이 큰 법의 이익을 얻음을 설할 때 허공 가운데서 만다라화·마하만다라화를 내려 무량백천만억의 여러 보수 아래·사자좌 위의 여러 부처에 뿌리고 함께 칠보의 탑 가운데 사자좌 위의 석가모니불 및 오래 멸도하신 다보여래에 뿌리고 또한 일체의 여러 큰 보살 및 사부의 대중에 뿌렸도다. 또한 세말의 전단·침수향 등을 내렸도다. 허공 가운데서 천고가 스스로 울려 묘한 소리가 깊고 멀도다. 또한 천 종의 천의를 내리고 여러 영락·진주 영락·마니주 영락·여의주 영락을 드리워 구방에 두루하였도다. 여러 보향로에 무가한 향을 피워 자연히 두루 이르러 대회를 공양하였도다. 하나하나의 부처 위에 여러 보살이 있어 번개를 잡고 차례로 올라 범천에 이르렀도다. 이 보살이 묘한 음성으로 무량한 송을 노래하여 여러 부처를 찬탄하였도다.
爾時彌勒菩薩從座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而說偈言：
그때 미륵보살이 자리에서 일어나 한쪽 오른 어깨를 드러내고 합장하여 부처를 향하여 게송으로 말했다.
「佛說希有法，昔所未曾聞，
「부처가 희유한 법을 설하시니 옛의 미증문한 바로다,
世尊有大力，壽命不可量。
세존이 큰 힘이 있어 수명이 헤아릴 수 없도다.
無數諸佛子，聞世尊分別，
무수한 여러 불자가 세존의 분별을 듣고,
說得法利者，歡喜充遍身。
법의 이익을 얻음을 설하시니 환희가 몸에 두루 가득하도다.
或住不退地，或得陀羅尼，
혹은 불퇴지에 머물고 혹은 다라니를 얻고,
或無礙樂說，萬億旋總持。
혹은 걸림 없는 낙설과 만억의 선총지를 얻었도다.
或有大千界，微塵數菩薩，
혹은 대천계의 미진수의 보살이 있어,
各各皆能轉，不退之法輪。
각각 다 능히 굴리도다 불퇴의 법륜을.
復有中千界，微塵數菩薩，
또한 중천계의 미진수의 보살이 있어,
各各皆能轉，清淨之法輪。
각각 다 능히 굴리도다 청정의 법륜을.
復有小千界，微塵數菩薩，
또한 소천계의 미진수의 보살이 있어,
餘各八生在，當得成佛道。
남은 각각 팔생이 있어 마땅히 불도를 이룸을 얻으리라.
復有四三二，如此四天下，
또한 사·삼·이의 이와 같은 사천하의,
微塵諸菩薩，隨數生成佛。
미진의 여러 보살이 수를 따라 나서 부처가 되리라.
或一四天下，微塵數菩薩，
혹은 일사천하의 미진수의 보살로,
餘有一生在，當成一切智。
남은 일생이 있어 마땅히 일체지를 이루리라.
如是等眾生，聞佛壽長遠，
이와 같은 등의 중생이 불수의 장원함을 듣고,
得無量無漏，清淨之果報。
무량무루의 청정한 과보를 얻었도다.
復有八世界，微塵數眾生，
또한 팔세계의 미진수의 중생이 있어,
聞佛說壽命，皆發無上心。
부처의 수명을 설함을 듣고 다 무상한 마음을 내었도다.
世尊說無量，不可思議法，
세존이 무량하고 불가사의한 법을 설하시니,