묘법연화경 권제삼

多有所饒益，如虛空無邊。

많이 요익하는 바가 있어 허공에 가장자리가 없음과 같도다.

雨天曼陀羅、摩訶曼陀羅，

하늘의 만다라를 내리고 마하만다라를 내리니,

釋梵如恆沙，無數佛土來。

석범이 항사와 같이 무수한 불토에서 왔도다.

雨栴檀瀋水，繽紛而亂墜，

전단·침수를 내리니 빈분하게 어지럽게 떨어지고,

如鳥飛空下，供散於諸佛。

새가 허공을 날아 내려옴과 같이 여러 부처에 뿌려 공양하도다.

天鼓虛空中，自然出妙聲，

천고가 허공 가운데 자연히 묘한 소리를 내고,

天衣千萬種，旋轉而來下。

천의가 천만 종으로 회전하여 와서 내리도다.

眾寶妙香爐，燒無價之香，

여러 보석의 묘한 향로가 무가한 향을 피워,

自然悉周遍、供養諸世尊。

자연히 다 두루하여 여러 세존을 공양하도다.

其大菩薩眾，執七寶幡蓋，

그 큰 보살의 대중이 칠보의 번개를 잡고,

高妙萬億種，次第至梵天。

높고 묘한 만억 종으로 차례로 범천에 이르렀도다.

一一諸佛前，寶幢懸勝幡，

하나하나의 여러 부처 앞에 보당이 뛰어난 번을 걸고,

亦以千萬偈、歌詠諸如來。

또한 천만의 게로 여러 여래를 노래하도다.

如是種種事，昔所未曾有，

이와 같은 가지가지 일이 옛의 미증유한 바로다,

聞佛壽無量，一切皆歡喜。

불수가 무량함을 듣고 일체가 다 환희하도다.

佛名聞十方，廣饒益眾生，

부처의 이름이 시방에 들리어 널리 중생을 요익하게 하고,

一切具善根，以助無上心。」

일체가 선근을 구비하여 무상한 마음을 돕도다.」

爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多！其有眾生，聞佛壽命長遠如是，乃至能生一念信解，所得功德，無有限量。若有善男子、善女人，為阿耨多羅三藐三菩提故，於八十萬億那由他劫，行五波羅蜜——檀波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜——除般若波羅蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千萬億分、不及其一，乃至算數譬喻所不能知。若善男子、善女人，有如是功德，於阿耨多羅三藐三菩提退者，無有是處。」

그때 부처가 미륵보살마하살에게 고하여 말씀하셨다.「아이타여! 그 중생이 있어 부처의 수명이 장원함이 이와 같음을 듣고 내지 능히 한 생각의 믿고 풀음을 내면 얻는 바의 공덕이 한량이 있는 것이 없도다. 만약 선남자·선여인이 있어 무상정등정각을 위한 까닭으로 팔십만억나유타겁에서 다섯 바라밀을 행하되——단바라밀（보시）·시라바라밀（지계）·잔제바라밀（인욕）·비리야바라밀（정진）·선바라밀——반야（지혜）바라밀을 제하고 이 공덕으로 앞의 공덕과 비교하면 백분·천분·백천만억분이 그 일에 미치지 못하고 내지 산수·비유로 알 수 있는 바가 아니로다. 만약 선남자·선여인이 이와 같은 공덕이 있으면 무상정등정각에 물러나는 자가 있을 곳이 없도다.」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

그때 세존이 다시 이 의를 펴고자 하여 게송으로 말씀하셨다.

「若人求佛慧，於八十萬億，

「만약 사람이 불혜를 구하여 팔십만억의,

那由他劫數，行五波羅蜜。

나유타의 겁수에서 다섯 바라밀을 행하면.

於是諸劫中，佈施供養佛，

이 여러 겁 가운데서 보시하여 부처를 공양하고,

及緣覺弟子，並諸菩薩眾。

및 연각의 제자와 함께 여러 보살의 대중을.

珍異之飲食、上服與臥具，

진이한 음식과 좋은 옷과 와구와,

栴檀立精舍，以園林莊嚴。

전단으로 정사를 세우고 원림으로 장엄하도다.

如是等佈施，種種皆微妙，

이와 같은 등의 보시가 가지가지 다 미묘하여,

盡此諸劫數，以迴向佛道。

이 여러 겁수를 다하여 불도에 회향하도다.

若復持禁戒，清淨無缺漏，

만약 또한 금계를 지니어 청정하여 결루가 없이,

求於無上道，諸佛之所歎。

무상한 도를 구하여 여러 부처가 탄하는 바가 되도다.

若復行忍辱，住於調柔地，

만약 또한 인욕을 행하여 조유한 땅에 머물러,

設眾惡來加，其心不傾動。

설령 여러 악이 와서 더하여도 그 마음이 동요하지 않도다.

諸有得法者，懷於增上慢，

여러 법을 얻은 자가 있어 증상만을 품고,

為此所輕惱，如是亦能忍。

이 업신여기고 괴롭히는 바가 되어도 이와 같이 또한 능히 참으리라.

若復懃精進，志念常堅固，

만약 또한 부지런히 정진하여 뜻과 생각이 항상 견고하고,

於無量億劫，一心不懈息。

무량억겁에서 한마음으로 해태하고 쉬지 않도다.

又於無數劫，住於空閑處，

또한 무수겁에서 한적한 곳에 머물러,

若坐若經行，除睡常攝心。

혹은 앉고 혹은 경행하여 잠을 제하고 항상 마음을 거둬들이도다.

以是因緣故，能生諸禪定，

이 인연인 까닭으로 능히 여러 선정을 내어,

八十億萬劫、安住心不亂。

팔십억만겁에 안주하여 마음이 어지럽지 않도다.

持此一心福，願求無上道，

이 한마음의 복을 지니고 바라건대 무상도를 구하여,

我得一切智，盡諸禪定際。

내가 일체지를 얻어 여러 선정의 가장자리를 다하리라.

是人於百千，萬億劫數中，

이 사람이 백천에서 만억의 겁수 가운데서,

行此諸功德，如上之所說。

이 여러 공덕을 행함이 위에 설한 바와 같도다.

有善男女等，聞我說壽命，

선남녀 등이 있어 내가 수명을 설함을 듣고,

乃至一念信，其福過於彼。

내지 한 생각 믿어도 그 복이 저에 지나도다.

若人悉無有，一切諸疑悔，

만약 사람이 모두 있는 것이 없이 일체의 여러 의혹을,

深心須臾信，其福為如此。

깊은 마음으로 수유에 믿어도 그 복이 이와 같이 되도다.

其有諸菩薩，無量劫行道，

그 여러 보살이 있어 무량겁에 도를 행한 자는,

聞我說壽命，是則能信受。

내가 수명을 설함을 듣고 이것이 곧 능히 믿어 받으리라.

如是諸人等，頂受此經典，

이와 같은 여러 사람 등이 이 경전을 정수하여,

願我於未來，長壽度眾生。

바라건대 내가 미래에서 오래 살아 중생을 제도하리라.

如今日世尊、諸釋中之王，

지금 날의 세존과 같이 여러 석씨 가운데 왕이요,

道場師子吼，說法無所畏。

도량에서 사자후하여 법을 설하여 두려워하는 바가 없도다.

我等未來世，一切所尊敬，

우리가 미래세에 일체가 존경하는 바가 되어,

坐於道場時，說壽亦如是。

도량에 앉을 때 수명을 설함도 또한 이와 같으리라.

若有深心者，清淨而質直，

만약 깊은 마음이 있는 자가 청정하여 질직하고,

多聞能總持，隨義解佛語，

다문하여 능히 총지하고 의를 따라 불어를 푸는 자는,

如是諸人等，於此無有疑。

이와 같은 여러 사람 등이 여기서 의심이 있는 것이 없도다.

「又，阿逸多！若有聞佛壽命長遠，解其言趣，是人所得功德無有限量，能起如來無上之慧。何況廣聞是經、若教人聞，若自持、若教人持，若自書、若教人書，若以華、香、瓔珞、幢幡、繒蓋、香油、酥燈，供養經卷，是人功德無量無邊，能生一切種智。

「또한 아이타여! 만약 부처의 수명이 장원함을 듣고 그 말의 취지를 푸는 자가 있으면 이 사람이 얻는 바의 공덕이 한량이 있는 것이 없고 능히 여래의 무상한 지혜를 일으키리로다. 하물며 널리 이 경을 듣고 만약 사람으로 하여금 듣게 하고 만약 스스로 지니고 만약 사람으로 하여금 지니게 하고 만약 스스로 쓰고 만약 사람으로 하여금 쓰게 하고 만약 꽃·향·영락·당번·증개·향유·소유등으로 경권을 공양하면 이 사람의 공덕이 무량무변하여 능히 일체종지를 내리로다.

「阿逸多！若善男子、善女人，聞我說壽命長遠，深心信解，則為見佛常在耆闍崛山，共大菩薩、諸聲聞眾圍繞說法。又見此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，閻浮檀金以界八道，寶樹行列，諸臺樓觀皆悉寶成，其菩薩眾鹹處其中。若有能如是觀者，當知是為深信解相。

「아이타여! 만약 선남자·선여인이 내가 수명이 장원함을 설함을 듣고 깊은 마음으로 믿고 풀면 곧 부처가 기슭굴산에 항상 있어 큰 보살·여러 성문의 대중과 함께 둘러싸고 법을 설함을 봄이 되도다. 또한 이 사바세계를 보니 그 땅이 유리하여 평탄하게 평정하고 염부단금으로 팔도를 경계하고 보수가 행렬하고 여러 대·루관이 다 보배로 이루어져 그 보살 대중이 다 그 가운데 있도다. 만약 능히 이와 같이 관하는 자가 있으면 마땅히 알라 이것이 깊이 믿고 푸는 상이로다.