묘법연화경 권제오

諸山深嶮處，栴檀樹花敷，

여러 산의 깊고 험한 곳에 전단나무 꽃이 피어나도,

眾生在中者，聞香皆能知。

중생이 그 가운데 있는 자를 향을 맡고 다 능히 아도다.

鐵圍山大海，地中諸眾生，

철위산·대해와 땅 가운데 여러 중생도,

持經者聞香，悉知其所在。

경을 지니는 자가 향을 맡고 다 그 있는 곳을 아도다.

阿修羅男女，及其諸眷屬，

아수라의 남녀와 및 그 여러 권속이,

鬪諍遊戲時，聞香皆能知。

다투고 논쟁하고 노닐 때에 향을 맡고 다 능히 아도다.

曠野險隘處，師子象虎狼，

광야·험애한 곳의 사자·코끼리·범·이리와,

野牛水牛等，聞香知所在。

들소·물소 등을 향을 맡고 있는 곳을 아도다.

若有懷妊者，未辯其男女，

만약 잉태한 자가 있으면 아직 그 남녀를 변별하지 못하여도,

無根及非人，聞香悉能知。

뿌리 없는 자 및 사람이 아닌 자를 향을 맡고 다 능히 아도다.

以聞香力故，知其初懷妊，

향을 맡는 힘인 까닭으로 그 처음 잉태함을 알고,

成就不成就，安樂產福子。

성취함과 성취하지 않음과 안락하게 복의 아들을 낳음을.

以聞香力故，知男女所念，

향을 맡는 힘인 까닭으로 남녀가 생각하는 바를 알고,

染欲痴恚心，亦知修善者。

물들 욕과 치성한 마음과 또한 선을 닦는 자를 아도다.

地中眾伏藏，金銀諸珍寶，

땅 가운데 여러 묻힌 보물인 금은·여러 진보와,

銅器之所盛，聞香悉能知。

구리 그릇이 담은 바를 향을 맡고 다 능히 아도다.

種種諸瓔珞，無能識其價，

가지가지 여러 영락이 그 값을 알 수 없어도,

聞香知貴賤，出處及所在。

향을 맡고 귀천을 알고 나온 곳과 있는 곳을.

天上諸華等，曼陀曼殊沙、

천상의 여러 꽃 등인 만다·만수사와,

波利質多樹，聞香悉能知。

파리질다수를 향을 맡고 다 능히 아도다.

天上諸宮殿，上中下差別，

천상의 여러 궁전의 상중하의 차별과,

眾寶花莊嚴，聞香悉能知。

여러 보배·꽃으로 장엄한 것을 향을 맡고 다 능히 아도다.

天園林勝殿，諸觀妙法堂，

하늘의 원림·승전과 여러 관·묘법당에,

在中而娛樂，聞香悉能知。

가운데 있어 오락함을 향을 맡고 다 능히 아도다.

諸天若聽法，或受五欲時，

여러 하늘이 혹은 법을 듣거나 혹은 오욕을 받을 때나,

來往行坐臥，聞香悉能知。

왕래·행좌와를 향을 맡고 다 능히 아도다.

天女所著衣，好華香莊嚴，

천녀가 입은 바의 옷과 좋은 꽃·향기로 장엄한 것과,

周旋遊戲時，聞香悉能知。

주선하여 노닐 때에 향을 맡고 다 능히 아도다.

如是展轉上，乃至於梵世，

이와 같이 전전하여 올라 내지 범세에서도,

入禪出禪者，聞香悉能知。

선에 들고 선에서 나는 자를 향을 맡고 다 능히 아도다.

光音遍淨天，乃至於有頂，

광음·변정의 하늘에서 내지 유정에서도,

初生及退沒，聞香悉能知。

처음 남과 및 물러나 가라앉음을 향을 맡고 다 능히 아도다.

諸比丘眾等，於法常精進，

여러 비구의 대중 등이 법에서 항상 정진하여,

若坐若經行，及讀誦經法，

혹은 앉고 혹은 경행하고 및 경법을 독송함과,

或在林樹下，專精而坐禪，

혹은 수림 아래에 있어 전정하여 좌선함을,

持經者聞香，悉知其所在。

경을 지니는 자가 향을 맡고 다 그 있는 곳을 아도다.

菩薩志堅固，坐禪若讀誦，

보살이 뜻이 견고하여 좌선하고 혹은 독송하고,

或為人說法，聞香悉能知。

혹은 사람을 위해 법을 설하여도 향을 맡고 다 능히 아도다.

在在方世尊，一切所恭敬，

곳곳의 방의 세존으로 일체가 공경하는 바가,

愍眾而說法，聞香悉能知。

대중을 불쌍히 여기고 법을 설함을 향을 맡고 다 능히 아도다.

眾生在佛前，聞經皆歡喜，

중생이 부처 앞에 있어 경을 듣고 다 환희함을,

如法而修行，聞香悉能知。

법과 같이 수행함을 향을 맡고 다 능히 아도다.

雖未得菩薩，無漏法生鼻，

아직 보살의 무루한 법생의 코를 얻지 못하여도,

而是持經者，先得此鼻相。」

그러나 이 경을 지니는 자는 먼저 이 코의 상을 얻도다.」

「復次，常精進！若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百舌功德。若好、若醜，若美、不美，及諸苦澁物，在其舌根，皆變成上味，如天甘露，無不美者。若以舌根於大眾中有所演說，出深妙聲，能入其心，皆令歡喜快樂。又諸天子、天女，釋梵諸天，聞是深妙音聲，有所演說言論次第，皆悉來聽。及諸龍、龍女，夜叉、夜叉女，乾闥婆、乾闥婆女，阿修羅、阿修羅女，迦樓羅、迦樓羅女，緊那羅、緊那羅女，摩睺羅伽、摩睺羅伽女，為聽法故，皆來親近恭敬供養。及比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，國王、王子、群臣、眷屬，小轉輪王、大轉輪王、七寶千子內外眷屬，乘其宮殿，俱來聽法，以是菩薩善說法故。婆羅門、居士、國內人民、盡其形壽，隨侍供養。又諸聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛，常樂見之。是人所在方面，諸佛皆向其處說法，悉能受持一切佛法，又能出於深妙法音。」

「또한 상정진이여! 만약 선남자·선여인이 이 경을 수지하고 혹은 읽고 혹은 외우고 혹은 해설하고 혹은 쓰면 천이백의 설공덕을 얻으리라. 혹은 좋고 혹은 추하고 혹은 맛있고 혹은 맛이 없고 및 여러 쓰고 떫은 물건이 그 혀뿌리에 있으면 다 변하여 으뜸가는 맛이 되어 하늘의 감로와 같아 맛있지 않음이 없도다. 만약 혀뿌리로 큰 대중 가운데서 연설하는 바가 있으면 깊고 묘한 소리를 내어 능히 그 마음에 들어가 다 환희하고 쾌락하게 하리라. 또한 여러 천자·천녀와 석·범의 여러 하늘이 이 깊고 묘한 음성을 듣고 연설·언론·차제하는 바가 있으면 다 와서 들으리라. 및 여러 용·용녀와 야차·야차녀와 건달바·건달바녀와 아수라·아수라녀와 가루라·가루라녀와 긴나라·긴나라녀와 마후라가·마후라가녀가 법을 듣기 위한 까닭으로 다 와서 친근하여 공경하고 공양하리라. 및 비구·비구니와 우바새·우바이와 국왕·왕자·여러 신하·권속과 소전륜왕·대전륜왕·칠보의 천 아들의 내외 권속이 그 궁전을 타고 함께 와서 법을 들으리니 이 보살이 잘 법을 설하는 까닭이로다. 바라문·거사·국내의 인민이 그 형수를 다하여 따라 시중들고 공양하리라. 또한 여러 성문·벽지불·보살·여러 부처가 항상 그를 봄을 즐기리로다. 이 사람이 있는 바의 방위로 여러 부처가 다 그 곳을 향하여 법을 설하고 다 능히 일체의 불법을 수지하고 또한 능히 깊고 묘한 법의 소리를 내리로다.」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

그때 세존이 다시 이 의를 펴고자 하여 게송으로 말씀하셨다.

「是人舌根淨，終不受惡味，

「이 사람이 혀뿌리가 깨끗하여 마침내 나쁜 맛을 받지 않고,

其有所食噉，悉皆成甘露。

그 먹는 바가 있으면 다 감로가 되도다.

以深淨妙聲，於大眾說法，

깊고 깨끗한 묘한 소리로 큰 대중에서 법을 설하고,

以諸因緣喻，引導眾生心，

여러 인연의 비유로 중생의 마음을 인도하여,

聞者皆歡喜，設諸上供養。

듣는 자가 다 환희하여 여러 으뜸가는 공양을 베푸도다.

諸天龍夜叉，及阿修羅等，

여러 하늘·용·야차와 및 아수라 등이,

皆以恭敬心，而共來聽法，

다 공경하는 마음으로 함께 와서 법을 듣도다.

是說法之人，若欲以妙音，

이 법을 설하는 사람이 만약 묘한 소리로,

遍滿三千界，隨意即能至。

삼천계에 두루 가득하고자 하면 뜻을 따라 곧 능히 이르리라.

大小轉輪王，及千子眷屬，

대소의 전륜왕과 및 천 아들의 권속이,

合掌恭敬心，常來聽受法。

합장하고 공경하는 마음으로 항상 와서 법을 듣고 받도다.

諸天龍夜叉、羅剎毘舍闍，

여러 하늘·용·야차와 나찰·비사저도,

亦以歡喜心，常樂來供養。

또한 환희하는 마음으로 항상 즐겨 와서 공양하도다.

梵天王魔王，自在大自在，

범천왕·마왕과 자재·대자재와,