육임단안(六壬斷案)

91）韓省干乙亥生，三十四歲，占赴任及歲中事。己酉元旦庚辰日子將亥時。（申酉空亡，酉戌落空），蒿矢，進茹，麗明。己酉元旦尚未交春，仍作戊申年占。 貴后 蛇午未申酉陰 朱巳 戌玄 蛇 朱 玄 陰 官 壬午 蛇 初 六辰 亥常 午 巳 戌 酉 父 癸未 貴 中 陳卯寅丑子虎 巳 辰 酉 庚 兄 空申 后 末（空亡） 龍空

제91례: 한성간(韓省干)은 을해년생으로 서른네 살인데, 부임과 이 해 안의 일을 점치러 왔다. 때는 기유년 원단 경진(庚辰)일이고, 자 월장을 해시에 올려 과를 세웠다(원단은 아직 입춘을 지나지 않았으므로, 여전히 무신년의 점으로 산다). 경진일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「호시」「진여」「려명」(광명에 부려하는 상). 천반은 자장을 해시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 오에, 주작이 사에, 육합이 진에, 구진이 묘에, 청룡이 인에, 천공이 축에, 백호가 자에, 태상이 해에, 현무가 술에, 태음이 유에, 천후가 신에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 경이 신궁에 기탁되어 위에 유를 보고 태음을 승하고, 제2과는 유 위에 술을 보고 현무를 승하고, 제3과는 일지 진 위에 사를 보고 주작을 승하고, 제4과는 사 위에 오를 보고 등사를 승한다. 삼전은 오·미·신이니, 초전 임오(壬午)는 관성으로 등사를 승하고, 중전 계미(癸未)는 부모효로 귀인을 승하고, 말전 신은 순공에 떨어져 형제효로 천후를 승한다.

邵先生曰：支干夾定三傳，更三四課及初傳俱是鬼，有官人慾赴任，為催官符，上任必在三月盡四月初。奈何末祿卻空亡，上任不久，必主尊堂服動，子又病。蓋日辰夾定，凡事皆緊，只不合夾鬼與空亡耳。韓乃運使之子，授得鹽倉，果於三月文字來催，四月赴任，韓記先生言不去，六月十七丁母憂，二月子大病。

소 선생이 말했다. 일간과 일지가 삼전을 가운데에 끼우고, 또한 제3과·제4과에 초전을 이어 모두 귀효다. 관을 지내는 사람이 부임하려는데, 이를 「최관부」라 하여, 상임은 반드시 3월 말 4월 초다. 어찌할 것인가 말전의 록신이 공망에 떨어졌으므로, 상임한 지 오래지 않아, 반드시 당상의 노모의 상복이 발동하고, 아들도 또한 병할 것이다. 일·진이 삼전을 끼운 것은 본래 범사가 긴요하고 힘 있는데, 다만 낀 곳이 도리어 귀효와 공망인 것이 옳지 않다. 한성간은 운사의 아들로, 염창의 차사를 제수받았다. 3월 안에 과연 공문이 와서 재촉하고, 4월에 부임하였다. 한성간은 소 선생의 말을 기억하여 가지 않았다. 6월 17일에 곧 모친을 위해 정우하고, 2월 안에 아들도 또한 한 차례 크게 병하였다.

先生析曰；《玉成歌》曰“日鬼加臨辰兩位，門中官病兩相侵”，占赴任人，卻名催官符，只不合日辰夾住，又空亡臨身，太陰乘之，所以喪母。干支乘天羅地網，主丁憂。庚以子為子息，又加子息亥上，為虎所逼，幸不刑傷，所以不死只病也。大凡日辰夾定有鬼，鬼應有空，空應雙，有則俱應矣。

소 선생이 해석하여 말했다. 《옥성가》에 「일귀가 진의 양 위치에 가림하면, 문중에 관과 병이 서로 침한다」고 한다. 만약 부임하는 사람을 위해 점치면, 이를 「최관부」라 한다. 다만 일·진이 그것을 낀 것이 옳지 않고, 또 공망이 신위에 임하여 태음이 승림하므로, 어머니를 잃었다. 일간·일지가 천라지망을 승한 것은, 정우하여 제를 지킴을 주관한다. 경금은 자수를 자식으로 하고, 자식이 또 해에 가하여, 백호에게 핍당하였다. 다행히 형상이 없었으므로, 다만 병할 뿐 죽음에 이르지 않았다. 대개 일·진이 끼어 그 속에 귀가 있으면, 귀는 곧 응험하고, 낀 곳이 만약 공망이면, 공망도 또 응험하며, 둘 다 있으면, 곧 둘 다 응한다.

92）伊知縣丙寅生四十四歲占赴任及前程，己酉年六月癸亥日未將亥時。（子丑空亡，申酉落空），渉害，曲直，勵德。六月十六日占。 蛇貴 朱丑寅卯辰后 六子 巳陰 貴 常 陰 空 鬼 己未 常 初（暗鬼） 陳亥 午玄 卯 未 巳 酉 子 乙卯 貴 中 龍戌酉申未常 未 亥 酉 癸 兄 癸亥 陳 末 空虎

제92례: 이지현(伊知縣)은 병인년생으로 마흔네 살인데, 부임과 전정을 점치러 왔다. 때는 기유년 6월 16일 계해(癸亥)일이고, 미 월장을 해시에 올려 과를 세웠다. 계해일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 신·유 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「섭해」(상하에 여러 겹의 상극이 있어, 해가 깊게 걸리는 자를 취하여 쓰임으로 함)「곡직」(삼전 해묘미가 목국을 합성함)「려덕」. 천반은 미장을 해시에 올려 배치하고, 귀인이 묘에 승하며, 그 아래 등사가 인에, 주작이 축에, 육합이 자에, 구진이 해에, 청룡이 술에, 천공이 유에, 백호가 신에, 태상이 미에, 현무가 오에, 태음이 사에, 천후가 진에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 계가 축궁에 기탁되어 위에 유를 보고 천공을 승하고, 제2과는 유 위에 사를 보고 태음을 승하고, 제3과는 일지 해 위에 미를 보고 태상을 승하고, 제4과는 미 위에 묘를 보고 귀인을 승한다. 삼전은 미·묘·해이니, 초전 기미(己未)는 관귀효로 태상을 승하고 어둠 속의 귀이며, 중전 을묘(乙卯)는 자손효로 귀인을 승하고, 말전 계해(癸亥)는 형제효로 구진을 승한다.

邵先生曰：公既貪女色，又貪男色，若能調攝，可以赴任。若不節慾，必入泉鄉。近日飲酒不得，漸欲嘔吐，伊曰：果然。先生曰：此乃醉飽之後，鬱氣積聚，五臟走作，故嘔逆也。子息加太陽，公子清貴過於公。伊曰：得子強我尤妙，但我壽若何？先生曰：壽盡於今年八月，因公避妻並母，在灶後與婢行淫，灶君申奏於天，遂折公壽矣。伊大驚泣曰：為之奈何？何以懺悔否？先生曰：須是露天謝罪，如此七夜方可少延也。伊遂每夜拜天謝過，不入寢室，八月初一夢神告知曰：汝知過修德，增壽一紀。伊後竟不仕，至庚申年八月十六日而歿。有三子，長早喪，次子戊辰科及第，少子甲戌科及第。

소 선생이 말했다. 그대는 이미 여색을 탐련하고, 또 남색을 탐련한다. 만약 절제하고 조양할 수 있으면, 오히려 가서 부임할 수 있으나, 만약 욕을 절하지 않으면, 반드시 황천에 내려갈 것이다. 근래 그대는 이미 술을 삼키지 못하고, 점점 구토하려 한다. 이지현이 말했다: 과연 그러하다. 선생이 말했다: 이는 취하고 배부른 뒤에 울결의 기가 쌓이고, 오장이 착란하므로, 이에 반위하여 구역하는 것이다. 자손효가 태양에 가림하므로, 영랑의 장래 청귀는 오히려 그대보다 낫다. 이지현이 말했다: 아들이 나보다 나은 것은 더욱 묘하나, 다만 나의 수명은 어떠한가? 선생이 말했다: 수명은 올해 8월에 다한다. 그대가 처자와 모친을 피하여, 조대 뒤에서 비녀와 음을 행하였기에, 조군이 이 일을 하늘에 주보하여, 이에 그대의 수명을 절손하였다. 이지현이 크게 놀라, 울며 말했다: 이를 어찌할까. 오히려 참회할 수 있을까? 선생이 말했다: 반드시 하늘에 드러내어 죄를 사하고, 일곱 밤을 이어 행하여야, 겨우 조금 수명을 연장할 수 있다. 이지현은 이에 매일 밤 하늘에 절하여 허물을 사하고, 다시 와실에 들어가지 않았다. 8월 초1일 밤, 신인이 그에게 고하는 꿈을 꾸었다: 네가 허물을 알고 덕을 닦았으므로, 수명을 한 기(一紀)를 더한다. 이지현은 뒤에 마침내 출사하지 않고, 경신년 8월 16일에 세상을 떠났다. 그에게는 세 아들이 있었다: 장자는 일찍 망하고, 차자는 무진과에 급제하고, 막내는 갑술과에 급제하였다.

先生析曰；蓋癸上見酉作天空，干支皆敗於酉，陰陽俱敗，故主女色男色。酉為色故也。癸見酉為酒，天空主吐逆，故漸不納酒。此課六陰俱備，且癸亥為六甲極日，癸亥俱敗於酉，死於卯，那更水日又得木局。陰中逢脫，自然暗消。內既空虛，外徒形體。巳為丁神而臨行年，又作太陰，巳為灶，太陰為陰私，酉為婢，是於灶間行淫，以致酉來敗損。況又是破碎，破碎者，色與酒病俱發也。水日木局，故主子位，太陽發傳，又子爻加太陽之上，故顯。 愛圅析曰：巳為日德，故改過修德，而可延年也。

소 선생이 해석하여 말했다. 일간 계의 상신은 유로 천공을 승하고, 일간과 일지가 모두 유에서 패를 받아, 음양 양면이 함께 패괴하므로, 여색·남색 둘 다 탐함을 주관한다——유는 본래 색의 상을 취하기 때문이다. 계가 유를 보고 또 술의 상을 취하고, 천공은 토역을 주관하므로, 점점 술을 삼키지 못하게 된다. 이 과는 육음이 모두 갖추어지고, 하물며 계해는 육십갑자 가운데 가장 마지막 날로, 계와 해가 모두 유에서 패하고 묘에서 죽는다. 여기에 수일로서 목국을 얻음을 더하고, 음기 속에 또 탈설을 만나므로, 원기가 스스로 어둠 속에 소모한다. 속은 이미 공허하고, 겉에 남은 것은 다만 한 벌의 구각뿐이다. 사는 「정신」으로서 바로 행년에 임하고, 또 태음을 승한다: 사는 조(灶)의 상을 취하고, 태음은 음사를 주관하며, 유는 비녀의 상을 취하여, 합하면 곧 조간에서 음을 행하여, 유가 와서 그 몸을 패손함에 이른 것이다. 하물며 유는 또 「파쇄」의 살을 띤다——파쇄가 한번 움직이면, 주병과 색병이 함께 발작한다. 수일로서 목국을 얻었으므로, 자손의 위치를 주관한다. 태양이 발용하여 전출하고, 자손효가 또 태양 위에 가하므로, 아들이 현귀하다. 정애함이 해석하여 말했다: 사는 또 계일의 일덕이므로, 그가 허물을 고치고 덕을 닦아, 수명을 연장할 수 있었다.

93）童巡檢丁卯生四十三歲占前程，己酉年八月丁未日午將子時。（寅卯空亡，申酉落空），反吟，八專，井欄射，勵德。 六陳 朱亥子丑寅龍 蛇戌 卯空 陰 陳 陰 陳 兄 乙巳 常 初 貴酉 辰虎 未 丑 未 丑 子 癸丑 陳 中（暗鬼） 后申未午巳常 丑 未 丑 丁 子 癸丑 陳 末（暗鬼） 陰玄

제93례: 동순검(童巡檢)은 정묘년생으로 마흔세 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 기유년 8월 정미(丁未)일이고, 오 월장을 자시에 올려 과를 세웠다. 장과 시가 서로 충하므로 「반음」을 이룬다. 정미일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 신·유 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 그 밖에 과명은 「팔전」(일간 정이 미에 기궁하여, 일지 미와 한 곳에 함께 있어, 사과가 다만 두 과를 이룸)「정란사」「려덕」이다. 천반은 오장을 자시에 올려 배치하고, 귀인이 유에 승하며, 그 아래 등사가 술에, 주작이 해에, 육합이 자에, 구진이 축에, 청룡이 인에, 천공이 묘에, 백호가 진에, 태상이 사에, 현무가 오에, 태음이 미에, 천후가 신에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 정이 미궁에 기탁되어 위에 축을 보고 구진을 승하고, 제2과는 축 위에 미를 보고 태음을 승하고, 제3과는 일지 미 위에 축을 보고 구진을 승하고, 제4과는 축 위에 미를 보고 태음을 승한다. 삼전은 사·축·축이니, 초전 을사(乙巳)는 형제효로 태상을 승하고, 중전 계축(癸丑)은 자손효로 구진을 승하며 어두운 귀를 띠고, 말전은 여전히 계축으로 자손효가 구진을 승하고 마찬가지로 어두운 귀를 띤다.

邵先生曰：一火生四土，行年雖有木，又不得地，如何救我？次第須有舊事牽絆。初驛馬動，便見起程，不是六十里，即一百二十里，後來降官壞任之憂，不是一件，定是二件。若止一件，必有大災，只願壽永也。是大幸不可別圖遷擢也。重重丑土作勾，豈是一件可了？童十月起程，過信州，果一百餘里，驀見追回，究前任不了事，遂不赴任，被拘四個月，得赦回家，方欲再去，被差保正。及分析了，又被侄兒爭分，留連半年，竟失此任。又過母墳，被山人誑開穴犯地道，次年六月遂死。 蓋火生四土四勾，豈不脫氣？丑為舊事，又為今日子孫勾，主後必被諸事脫耗財物也。

소 선생이 말했다. 한 점의 정화가 네 겹의 토를 생하려 하고, 행년 위에는 비록 목이 있으나, 또 지리를 얻지 못하니, 어찌 나를 구할 수 있겠는가. 차서에 비추어 보면, 먼저 옛날의 공안이 와서 견반(牽絆)함을 얻는다. 초전의 역마가 발동하여, 눈앞에 곧 기정하니, 노정은 육십 리가 아니면 백이십 리다. 이로부터 뒤, 강관하여 임을 괴할 우환이 있고, 또한 한 건에 그치지 않아, 반드시 두 건이다. 만약 한 건뿐이면, 그것은 도리어 반드시 큰 재가 있어서, 다만 성명이 오래 보전하기를 구할 뿐이다. 능히 이와 같으면 이미 큰 행이니, 다시 따로 승천을 도모할 수 없다. 축토는 겹겹하여 모두 구진을 승하는데, 어찌 한 건의 일로 끝낼 수 있겠는가. 동순검은 10월에 기정하여, 신주를 지나, 과연 백여 리를 갔는데, 홀연히 쫓겨 돌아오고, 전임의 아직 결하지 않은 공사를 추구당하여, 이에 부임하지 못하고, 넉 달 구압되고, 사면을 만나 집에 돌아왔다. 막 다시 가려 하였는데, 또 보정으로 차충되고, 이 한 건의 분파가 끝나기를 기다려, 또 조카에게 가산을 쟁분당하여, 반년을 지연하고, 마침내 이 관직을 잃었다. 그는 또 모친의 묘지를 지나가다가, 술사에게 속아 구멍을 열어, 지도에 충범하여, 이듬해 6월에 곧 죽었다. 한 점의 불이 네 겹의 토·네 겹의 구진을 생하려 하니, 어찌 원기를 탈설하지 않을 수 있겠는가. 축은 구사를 나타내고, 또 오늘의 자손효가 구진을 승하므로, 이후 반드시 온갖 사정에 재전을 탈모함을 주관한다.

94）應汝言癸巳生二十九歲占前程，己酉年丁未日卯將寅時。（寅卯空亡，卯辰落空），重審，進茹。 朱蛇 六午未申酉貴 陳巳 戌后 貴 蛇 貴 蛇 財 丙申 蛇 初 龍辰 亥陰 酉 申 酉 申 財 丁酉 貴 中（丁神） 空卯寅丑子玄 申 未 申 丁 子 戊戌 后 末 虎常

제94례: 응여언(應汝言)은 계사년생으로 스물아홉 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 기유년 정미(丁未)일이고, 묘 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 정미일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 묘·진 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 둘이다: 「중심」(아래가 위를 적하여 취용함)「진여」(삼전 신유술이 순차 나아가 서로 이어짐). 천반은 묘장을 인시에 올려 배치하고, 귀인이 유에 승하며, 그 아래 등사가 신에, 주작이 미에, 육합이 오에, 구진이 사에, 청룡이 진에, 천공이 묘에, 백호가 인에, 태상이 축에, 현무가 자에, 태음이 해에, 천후가 술에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 정이 미궁에 기탁되어 위에 신을 보고 등사를 승하고, 제2과는 신 위에 유를 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 미 위에 신을 보고 등사를 승하고, 제4과는 신 위에 유를 보고 귀인을 승한다. 삼전은 신·유·술이니, 초전 병신(丙申)은 처재효로 등사를 승하고, 중전 정유(丁酉)도 또한 처재효로 귀인을 승하고 또 「정신」이며, 말전 무술(戊戌)은 자손효로 천후를 승한다.

邵先生曰：若問功名難許，問財即富家矣。身宅初傳皆財，中傳上下皆財，財多宜以財營運，必因妻財起家。須把穩不可狂圖，下稍主婢僕上耗費。蓋末傳是火庫，非財庫，丁以金為財，若是金庫財收住。今見火庫反熔壞財矣。蛇主非橫，所以自婢僕生出事來。因此破財，不意而死。 汝言此時尚未有妻，次年成親，頗有嫁資，遂得此營運，十餘年成富翁，四十二典錢，四十七八愈厚，五十一歲癸酉年因婢僕通姦，汝言責之，僕縊死，被告首，入官費用，財產一空，得罰贖而歸，甲戌年死。

소 선생이 말했다. 만약 공명을 묻는다면, 그에게 허락하기 어렵다. 만약 전재를 묻는다면, 그것은 부호를 이룰 것이다. 신위·택위와 초전이 모두 재이고, 중전의 위아래도 또 모두 재다. 재가 많으면 곧 돈을 가지고 경영 운작해야 하니, 반드시 처가의 전재에 의지하여 집을 일으킨다. 다만 온전히 잡아야 하고, 광망하게 도모해서는 안 된다. 만경에 이르면, 비복의 몸에서 모비하여 재를 깨뜨림을 주관한다. 말전의 술이 화고이지 재고가 아니기 때문이다: 정화는 금을 재로 하고, 만약 금고이면, 재는 거둘 수 있다. 지금 보는 것은 화고로, 도리어 재를 용괴하였다. 등사는 뜻밖의 횡화를 주관하므로, 일이 비복의 저기서 생하여 나오고, 이로써 재를 깨뜨리며, 또 사람의 뜻밖에 목숨을 잃었다. 응여언은 이 때 아직 아내를 맞지 않고, 이듬해에 성친하니, 처가의 배가(陪嫁)가 매우 풍부하여, 이에 본전이 있어 경영하니, 십여 년 만에 부옹을 이루었다. 마흔두 살에 전포를 열어 채를 놓고, 마흔일곱여덟에 가업이 더욱 두터워졌다. 쉰한 살의 그 해는 계유년으로, 비녀가 복인과 통간한 까닭에, 응여언이 그들을 책벌하니, 복인이 목매달아 죽고, 집안이 사람에게 고발되어, 관사를 치르니 비용이 매우 많아, 재산이 일공하고, 마지막에 벌금을 내어 죄를 속하고 집에 돌아와, 갑술년에 세상을 떠났다.

95）姜子安壬申年三十八歲己酉年己酉日卯將子時。（寅卯空亡，巳午落空），蒿矢，斬關。 后陰 貴申酉戌亥玄 蛇未 子常 龍 常 虎 陰 官 空卯 龍 初（空亡） 朱午 丑虎 卯 子 丑 戌 父 丙午 朱 中（落空） 六巳辰卯寅空 子 酉 戌 己 子 己酉 后 末 陳龍

제95례: 강자안(姜子安)은 임신년생으로 서른여덟 살이다. 때는 기유년 기유(己酉)일이고, 묘 월장을 자시에 올려 과를 세웠다. 기유일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 사·오 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 둘이다: 「호시」(요극하여 취용하니, 극력이 개쑥의 화살 같이 헛되고 참되지 않음)「참관」. 천반은 묘장을 자시에 올려 배치하고, 귀인이 신에 승하며, 그 아래 등사가 미에, 주작이 오에, 육합이 사에, 구진이 진에, 청룡이 묘에, 천공이 인에, 백호가 축에, 태상이 자에, 현무가 해에, 태음이 술에, 천후가 유에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 기가 미궁에 기탁되어 위에 술을 보고 태음을 승하고, 제2과는 술 위에 축을 보고 백호를 승하고, 제3과는 일지 유 위에 자를 보고 태상을 승하고, 제4과는 자 위에 묘를 보고 청룡을 승한다. 삼전은 묘·오·유이니, 초전 묘는 순공에 떨어져 관성으로 청룡을 승하고, 중전 병오(丙午)는 부모효로 주작을 승하고 또 공지에 떨어지며, 말전 기유(己酉)는 자손효로 천후를 승한다.

邵先生曰：吾丈闇昧，亦不永遠。惟令郎好，與老陰人可享此。今則福謝災生，身宮不明，何望顯達？須管一有福之子，喪則君不祿矣。況初中空亡，惟末撞在日之後，作敗神，主酒色傷身夭壽，三年半期，恐難過也。姜子安好奇異，聞言哂而不信。至壬子年一子果死，其子溫厚。姜氏悲愴，日夜追思，相繼而亡。果三年半也。

소 선생이 말했다. 그대의 이 과는 어둠매하여 밝지 않고, 수명도 또한 길지 않다. 도리어 영랑이 좋고, 그는 집안의 연장의 여권과 이 한 몫의 복기를 향수할 수 있다. 지금은 복기가 사절하고 재앙이 총생하며, 신궁이 밝지 않으니, 또 무슨 현달을 바라겠는가. 눈앞에 반드시 복 있는 아들 하나를 절손하고, 그 아이가 한번 없어지면, 그대는 곧 녹하지 않는다. 하물며 초전·중전이 모두 공망에 떨어지고, 다만 말전이 일간의 뒤에 당하고, 또 패신을 이루므로, 주색으로 인해 몸을 상하고 수를 꺾음을 주관하여, 삼년 반의 기한은 아마 견뎌 지나기 어렵다. 강자안은 일향 기를 좋아하고 이를 좋아하여, 이 말을 듣고 다만 냉소할 뿐, 결코 믿지 않았다. 임자년에 이르러, 과연 아들 하나가 죽었는데——그 아이는 성정이 온후하였다. 강씨 집 상하는 비통하고, 강자안이 밤낮으로 추념하여, 따라서 또 세상을 떠나니, 앞뒤로 과연 삼년 반이었다.

先生析曰；蓋己酉日見支前之太陰，是闇昧也。宅上子作常，己以子為財，財來此敗，太常己未土，亦隨此敗。初上見卯，土死於卯，卯又空亡，是空亡死也。初中即空，只在末酉，又在日後。 愛圅析曰：日干之後也。己日在未，申為前，而午為後，酉加午，故曰在日後也。夫太常到酉上敗，是進敗也。酉在日後，是退敗也。太陰即酉，又來日上敗我，進亦敗，退亦敗，現在亦敗，豈得不死？壬子年子上卯宅自子引入本宮，己土至彼敗且死，人寧不亡歟？

소 선생이 해석하여 말했다. 기유의 이 날, 일지의 앞 위치 위에 태음을 보니——이는 곧 어둠매의 상이다. 택위 위의 자가 태상을 승하니: 기토는 자수를 재로 하고, 재가 여기에 와서 바로 패지를 만난다. 태상은 본신 기미의 토에 속하여, 따라서 함께 패한다. 초전의 상신은 묘로, 토는 묘에서 죽고, 묘는 또 공망을 만나니——이는 곧 이미 공하고 또 죽은 것이다. 초전·중전이 이미 모두 공하므로, 의장할 것은 다만 말전의 유만 남았는데, 하필 유가 또 일간의 뒤에 떨어진다. 정애함이 해석하여 말했다: 이른바 「일후」는, 일간에 대하여 말한다. 기일은 미에 기궁하고, 신을 앞으로 하고 오를 뒤로 한다. 유가 오 위에 가림하므로, 그것이 일의 뒤에 있다고 한다. 태상이 유에 가서 패를 받는 것은 「진패」이고, 유가 또 일의 뒤에 떨어지는 것은 「퇴패」다. 태음은 곧 유로, 그것은 오히려 일간의 머리 위에 와서 나를 패한다: 나아가도 또 패하고, 물러나도 또 패하고, 눈앞도 또 패하니——어찌 죽지 않을 수 있겠는가. 임자년에 이르러, 택 위의 묘가 자위에서 본궁으로 이끌려 들어가니, 기토가 그곳에 이르러 이미 패하고 또 죽으니——사람이 어찌 망하지 않을 수 있겠는가.

96）童知丞乙亥生三十五歲占在任吉凶，己酉年十一月己卯日寅將丑時。（申酉空亡，酉戌落空），重審，進茹，斬關。 蛇貴 朱午未申酉后 六巳 戌陰 六 陳 后 貴 兄 庚辰 陳 初 陳辰 亥玄 巳 辰 酉 申 父 辛巳 六 中 龍卯寅丑子常 辰 卯 申 己 父 壬午 朱 末 空虎

제96례: 동지승(童知丞)은 을해년생으로 서른다섯 살인데, 임상에서 길흉을 점쳤다. 때는 기유년 11월 기묘(己卯)일이고, 인 월장을 축시에 올려 과를 세웠다. 기묘일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「중심」「진여」(삼전 진사오가 순차 나아감)「참관」. 천반은 인장을 축시에 올려 배치하고, 귀인이 신에 승하며, 그 아래 등사가 미에, 주작이 오에, 육합이 사에, 구진이 진에, 청룡이 묘에, 천공이 인에, 백호가 축에, 태상이 자에, 현무가 해에, 태음이 술에, 천후가 유에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 기가 미궁에 기탁되어 위에 신을 보고 귀인을 승하니——신은 바로 기토의 장생의 땅이고, 제2과는 신 위에 유를 보고 천후를 승하고, 제3과는 일지 묘 위에 진을 보고 구진을 승하고, 제4과는 진 위에 사를 보고 육합을 승한다. 삼전은 진·사·오이니, 초전 경진(庚辰)은 형제효로 구진을 승하고, 중전 신사(辛巳)는 부모효로 육합을 승하고, 말전 임오(壬午)도 또한 부모효로 주작을 승한다.

邵先生曰：此課因禍成福，本路除一監司，合主迴避，迴避中卻有好處，終久此貴人不歷此任，而我已加除了。童曰：何等貴人？曰：必提刑與知丞是親，來此得請職，因得周旋文字改官。初六害，勾亦辰，所以滯許多時；中驛馬乘龍，飛騰豹變；末祿在馬上，主坑冶干官之屬也。巳午為爐，六合為模範，乘馬不定，往來東南。次日妻父除提刑，遂迴避，得提點坑冶司鑄錢，即受職而提刑罷官而去。庚戌年又差諸路鹽司，辛亥改官。

소 선생이 말했다. 이 과는 화로 인해 복을 이루는 것이다. 본로에 신임의 한 감사가 오는데, 법대로 그대는 회피해야 한다. 다만 회피 가운데 도리어 좋은 점이 있어, 끝에 이르면 그 귀인은 이 한 임을 다 채우지 못하고, 그대는 이미 따로 제수가 있다. 동지승이 물었다: 어떤 귀인인가? 선생이 말했다: 오는 자는 반드시 제형이고, 또한 지승인 그대와 친척이다. 그대가 그의 곳에 이르러 직사를 청탁하면, 곧 한 장의 공문을 의지하여 관을 고칠 수 있다. 초전이 육해를 범하고, 구진도 또 진에 떨어지므로, 체류하여 오래다. 중전은 역마로서 용을 승하니, 비등 변화하여 표범이 털을 바꿈 같음을 주관한다. 말전의 록신이 역마 위에 떨어지므로, 갱야사(坑冶司) 간관 같은 차사를 얻음을 주관한다. 사·오는 노(爐)의 상을 취하고, 육합은 모범(模範)의 상을 취하며, 또 역마를 승하여 동탕하여 정하지 않으므로, 동남 일대를 왕래한다. 이튿날 그의 장인이 과연 제형을 제수받고, 동지승은 이에 회피하여, 제점갱야사주전의 차사를 얻었다. 막 직을 받았는데, 그 제형은 관을 파하고 떠났다. 경술년에 또 제로염사로 차견되고, 신해년에 관을 고쳤다.

先生析曰；蓋日上貴人長生，乃尊長屬。乘空亡是前妻父也。不久罷去，亦空亡也。行年丑作虎，丑乃丁神，虎乘丁是極動。又虎為道路神，宅見辰作勾六害，是久滯也。中馬巳，丑合起，其勢必動。午祿神，又臨馬上，其職不停。巳為爐冶，午為雀並之，故文書職事在爐冶中。日上貴人長生，故得此周旋文字改官，必竟空亡脫氣，所以此任合當迴避。

소 선생이 해석하여 말했다. 일간 위가 귀인을 승하고 또 장생의 땅이므로, 존장의 무리의 친속의 몸에 응하였다. 이 위치는 또 공망을 만나니——가리키는 것은 전처의 아버지다. 그는 오래지 않아 곧 관을 파하고 떠났는데, 또한 바로 공에 떨어졌기 때문이다. 행년은 축에 있어 백호를 승하고, 축은 또 「정신」이며, 백호가 정신을 승한 것은, 움직임이 극에 이른 것이다. 백호는 또 도로의 신이다. 택위 위는 진을 보아 구진을 승하고 육해를 띠므로, 오래 체하여 가기 어렵다. 중전의 사는 역마로, 축에게 합동당하여, 그 세가 반드시 움직인다. 오는 록신으로, 또 역마 위에 임하므로, 직사가 한 시각도 그치지 않는다. 사는 노야(爐冶)의 상을 취하고, 오 위에 또 주작이 함께 임하므로, 문서 직사가 모두 노야 주전의 이 한 길에 떨어졌다. 일간 위의 귀인이 장생에 있으므로, 청탁의 공문을 의지하여 관을 고칠 수 있고, 다만 마침내 공망하여 기를 탈하므로, 이 한 임은 마땅히 회피해야 하였다.

97）趙主簿丙子生三十四歲占前程，己酉年辛亥日卯將巳時。（寅卯空亡，子丑落空），元首，間傳，顧祖。 朱蛇 六卯辰巳午貴 陳寅 未后 后 玄 貴 陰 鬼 丙午 貴 初（暗鬼） 龍丑 申陰 未 酉 午 申 父 甲辰 朱 中 空子亥戌酉玄 酉 亥 申 辛 財 空寅 陳 末（空亡） 虎常

제97례: 조주부(趙主簿)는 병자년생으로 서른네 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 기유년 신해(辛亥)일이고, 묘 월장을 사시에 올려 과를 세웠다. 신해일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 자·축 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「원수」(위가 아래를 극하여 취용하니, 길과의 으뜸)「간전」(삼전 오진인이 자리를 띄어 물러남)「고조」. 천반은 묘장을 사시에 올려 배치하고, 귀인이 오에 승하며, 그 아래 등사가 사에, 주작이 진에, 육합이 묘에, 구진이 인에, 청룡이 축에, 천공이 자에, 백호가 해에, 태상이 술에, 현무가 유에, 태음이 신에, 천후가 미에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 신이 술궁에 기탁되어 위에 신을 보고 태음을 승하고, 제2과는 신 위에 오를 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 해 위에 유를 보고 현무를 승하고, 제4과는 유 위에 미를 보고 천후를 승한다. 삼전은 오·진·인이니, 초전 병오(丙午)는 관귀효로 귀인을 승하고 어둠 속의 귀이며, 중전 갑진(甲辰)은 부모효로 주작을 승하고, 말전 인은 순공에 떨어져 처재효로 구진을 승한다.

邵先生曰：主簿美差不能赴，自是岳廟，兩次二任岳廟，後雖授美差，不得赴而丁憂，服滿更授差遣，下稍喪妻，以妾為主，貪酒中風而死。庚戌年當赴任，因新任運使是姑丈，遂迴避就岳廟，二任既滿，受烏江丞，丁父母憂，服滿授壽昌令，諸賓作賀，醉後不幸中風而死。

소 선생이 말했다. 주부는 미차를 얻었으나 가지 못하고, 다만 악묘의 사관을 지낼 뿐이며, 또한 잇달아 두 임이 모두 악묘다. 뒤에 미차를 제수받았으나, 아직 부임하기 전에 상사를 당하여 제를 지키고, 복이 찬 뒤에 다시 차견을 제수받는다. 만경에 이르러 아내를 잃고, 첩실이 집을 당한다. 술을 탐한 까닭에 중풍하여 죽는다. 경술년은 본래 부임해야 하였으나, 신임 운사가 그의 고장(姑丈)이므로, 법대로 회피하여, 이에 악묘의 차사에 나갔다. 두 임이 기한이 차서, 오강현승을 받고, 곧 부모를 위해 정우하고, 복이 찬 뒤에 수창현령을 제수받았다. 빈객들이 모두 와서 하하하였는데, 그는 취한 뒤 불행히도 중풍하여 세상을 떠났다.

先生析曰；蓋初傳日貴，傳歸夜貴，自治事終反不治事。日上申作太陰，申為神佛，太陰管陰私，寅為廟，艮為山嶽，自日歸夜，自然監廟，又是顧祖，何能赴任？自宅上一帶引去，直至東南而止潭州岳廟，正在東南上也。一味投絕，又自日傳夜，所以如此。

소 선생이 해석하여 말했다. 초전이 승한 것은 주귀인인데, 전하여 말에 이르러는 도리어 야귀인에 귀하니——본래 일을 다스리는 관인데, 마침내 도리어 일을 다스리지 않는 한직을 지냈다. 일간 위의 신은 태음을 승하니: 신은 신불의 상을 취하고, 태음은 오로지 음사의 일을 관한다. 인은 묘(廟)의 상을 취하고, 간괘는 또 산악을 주관한다. 낮에서 밤으로 귀하면, 스스로 사묘를 감관하러 간다. 하물며 과명이 또 「고조」이고, 삼전이 머리를 돌려 조기(祖氣)를 돌아보고 그리워하니——어찌 또 부임할 수 있겠는가. 택위 위에서 한 길로 견인하여 나가, 곧장 동남방에 이르러서야 멈추었으니——그가 감한 담주의 악묘는, 바로 동남 방향에 있었다. 삼전이 오직 절지로 투향하고, 또 주귀에서 야귀로 전하여 들어가므로, 결국이 이와 같았다.

98）陳殿院占謫官衢州甲申秋壬辰日巳將子時。（午未空亡，亥子落空），重審，亂首。 陳六 龍戌亥子丑朱 空酉 寅蛇 蛇 空 空 后 子 庚寅 蛇 初 虎申 卯貴 寅 酉 酉 辰 鬼 空未 常 中（空亡） 常未午巳辰后 酉 辰 辰 壬 兄 戊子 六 末（落空）（暗鬼） 玄陰

제98례: 진전원(陳殿院)은 관을 폄하여 형주의 한 일로 점치러 왔다. 때는 갑신년 가을의 임진(壬辰)일이고, 사 월장을 자시에 올려 과를 세웠다. 임진일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 해·자 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 둘이다: 「중심」「난수」(아래가 위를 극하여 존비가 서를 잃음). 천반은 사장을 자시에 올려 배치하고, 귀인이 묘에 승하며, 그 아래 등사가 인에, 주작이 축에, 육합이 자에, 구진이 해에, 청룡이 술에, 천공이 유에, 백호가 신에, 태상이 미에, 현무가 오에, 태음이 사에, 천후가 진에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 임이 해궁에 기탁되어 위에 진을 보고 천후를 승하고, 제2과는 진 위에 유를 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 진 위에 유를 보고 천공을 승하고, 제4과는 유 위에 인을 보고 등사를 승한다. 삼전은 인·미·자이니, 초전 경인(庚寅)은 자손효로 등사를 승하고, 중전 미는 순공에 떨어져 관귀효로 태상을 승하고, 말전 무자(戊子)는 형제효로 육합을 승하며 이미 공지에 떨어지고 또 어두운 귀를 띤다.

邵先生曰：寅作蛇加酉為用，蛇入雞穴而破腸，未加寅為中傳，是鬼宿入鬼門，子加未作末傳乘六合，是勢害也。那又辰加壬作天后，刑勝德，此課三不吉。內有天后乘喜為恩神，雖帶恩動而過多，加官不起，後謫官編官柳州而死。經曰：魁罡若向日辰遊，貶出天涯地角頭，此之謂也。

소 선생이 말했다. 인이 등사를 승하여 유에 가하여 취하여 발용을 삼으니——이는 등사가 닭의 집에 들어가 뱃가죽을 쪼아 궤한 것이다. 미가 인에 가하여 중전을 이루니——이는 귀숙이 귀문에 들어간 것이다. 자가 미에 가하여 말전을 이루고 육합을 승하니——이는 형세가 서로 해하는 것이다. 하물며 진이 임에 가림하여 천후를 승하고, 형극이 덕기를 눌러 지나쳤으니——이 과에는 세 곳의 불길이 있다. 과 안에는 비록 천후가 희신을 승하여 은신을 이루나, 가져오는 은기가 움직여 지나치게 성하여, 도리어 관직을 떠받들지 못한다. 뒤에 그는 과연 폄철되어, 류주에 편관되어 죽었다. 경문에 이르기를 「괴강이 만약 일진에 놀면, 천애지각의 끝에 폄출하리라」——말하는 것이 바로 이런 정형이다.

99）李大夫占憂銀網事，鞏罷官，己丑年十二月甲子日子將戌時。（戌亥空亡，子丑落空），重審，不備，斬關，狡童，登三天。 后陰 貴未申酉戌玄 蛇午 亥常 六 龍 蛇 六 財 戊辰 六 初 朱巳 子虎 辰 寅 午 辰 子 庚午 蛇 中 六辰卯寅丑空 寅 子 辰 甲 癸 壬申 后 末 勾龍

제99례: 이대부(李大夫)는 은망(銀網) 일안과 공모가 관을 파한 일을 근려하여 점치러 왔다. 때는 기축년 12월 갑자(甲子)일이고, 자 월장을 술시에 올려 과를 세웠다. 갑자일은 갑자순에 속하여 순공이 술·해에 떨어지고, 천반의 자·축 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 다섯이다: 「중심」「불비」(사과가 갖추어지지 않음)「참관」「교동」「등삼천」. 천반은 자장을 술시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 오에, 주작이 사에, 육합이 진에, 구진이 묘에, 청룡이 인에, 천공이 축에, 백호가 자에, 태상이 해에, 현무가 술에, 태음이 유에, 천후가 신에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 갑이 인궁에 기탁되어 위에 진을 보고 육합을 승하고, 제2과는 진 위에 오를 보고 등사를 승하고, 제3과는 일지 자 위에 인을 보고 청룡을 승하고, 제4과는 인 위에 진을 보고 육합을 승한다. 삼전은 진·오·신이니, 초전 무진(戊辰)은 처재효로 육합을 승하고, 중전 경오(庚午)는 자손효로 등사를 승하고, 말전 임신(壬申)은 천후를 승하는데, 육친 난의 원문이 「계」로 되어 있으나, 마땅히 「귀」 자의 오류다——갑목이 신금을 보는 것은 바로 관귀다.

邵先生曰：登三天主有撓，中午作蛇，五月末沖替可知。末申作後，六月初有赦。寅作龍入宅，明年三月必轉官。果然寅年正月朝廷差兩浙提刑，三月轉官，五月末沖替，六月赦。蓋明年者，歲上發用也。五月替者，蛇入中傳也。六月赦者，太陽交午，申為午作天后也。寅作龍入宅，寅為天吏，故主升轉。 愛圅析曰：以上兩課恐非邵公斷案，存考。

소 선생이 말했다. 「등삼천」의 과는 교란이 있음을 주관한다. 중전의 오가 등사를 승하니, 오월 말에 사람에게 충체(沖替)됨을 알 수 있다. 말전의 신이 천후를 승하니, 유월 초에 마땅히 사령이 있을 것이다. 인이 청룡을 승하여 택위에 진입하니, 명년 삼월에 반드시 전관한다. 뒤에 과연: 인년 정월에 조정이 그를 보내 양절제형에 임하고, 삼월에 전관하고, 오월 말에 충체되고, 유월에 사면을 만났다. 이른바 「명년」은, 발용의 신이 바로 태세 위에 있기 때문이다. 오월에 충체된다고 한 것은, 등사가 중전에 떨어지기 때문이다. 유월에 사면이 있다고 한 것은, 태양이 행하여 오위에 교하고, 또한 신이 오의 천후이기 때문이다. 인이 청룡을 승하여 택에 들어가고, 인은 또 천리(天吏)의 신이므로, 승천 전관을 주관한다. 정애함이 해석하여 말했다: 이상의 두 과는 아마 소공의 단안이 아니니, 잠시 의혹을 남기고 고증을 기다린다.

100）姜伯達丁卯生四十三歲占前程，己酉年六月初六日癸丑日未將寅時。（寅卯空亡，未申落空），重審課，此課與葉助教占宅課相同，然彼是亥將午時，故邵公之斷語不同。今將宋本改正，程氏愛圅識。 陳六 龍戌亥子丑朱 空酉 寅蛇 陳 玄 陳 玄 財 丙午 玄 初 虎申 卯貴 亥 午 亥 午 兄 辛亥 陳 中 常未午巳辰后 午 丑 午 癸 官 甲辰 后 末 玄陰

제100례: 강백달(姜伯達)은 정묘년생으로 마흔세 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 기유년 6월 초6일 계축(癸丑)일이고, 미 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 계축일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 미·신 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 「중심」이다. 편집자 정애함이 여기에 주를 밝힌다: 이 과는 앞의 엽조교가 택을 점친 과식과 같으나, 그 과는 해장 오시이므로, 소공의 단어가 같지 않으며, 지금 송본에 의거하여 개정한다. 천반은 미장을 인시에 올려 배치하고, 귀인이 묘에 승하며, 그 아래 등사가 인에, 주작이 축에, 육합이 자에, 구진이 해에, 청룡이 술에, 천공이 유에, 백호가 신에, 태상이 미에, 현무가 오에, 태음이 사에, 천후가 진에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 계가 축궁에 기탁되어 위에 오를 보고 현무를 승하고, 제2과는 오 위에 해를 보고 구진을 승하고, 제3과는 일지 축 위에 오를 보고 현무를 승하고, 제4과는 오 위에 해를 보고 구진을 승한다. 삼전은 오·해·진이니, 초전 병오(丙午)는 처재효로 현무를 승하고, 중전 신해(辛亥)는 형제효로 구진을 승하고, 말전 갑진(甲辰)은 관성으로 천후를 승한다.

邵先生曰：吾子平生有三苦：一為屋苦，二為妻苦，三為心所苦。初午被癸克，婦人常患心血不寧；中亥為同類，臨屋上，主官訟爭產；愛圅析曰：勾陳主爭也。此惟夜貴則乘勾，若作亥將午時，則用晝貴，亥乃乘天空，何從而斷其官訟爭屋乎？末墓作天后，主女人血氣之災。自身隨傳入墓，必是公姑干亥山之墳內，有泥水侵棺，走獸入內為穴，所以前程不通。九年心病，又四年遭同族爭產，又五年死。若不動移，必然喪身也。

소 선생이 말했다. 그대의 이 일생에 세 가지 고통이 있다: 첫째는 방옥의 고통, 둘째는 처자의 고통, 셋째는 심병의 고통. 초전의 오는 계수에게 극을 당하여, 집안의 부인이 늘 심혈이 편안치 않음을 주관한다. 중전의 해는 일간과 동류이고, 또 옥택 위에 임하므로, 관사하고 산을 다툼을 주관한다. (정애함이 해석하여 말한다: 구진은 바로 쟁송을 주관한다. 이는 다만 야귀인을 쓸 때에만 해가 구진을 승한다. 만약 해장 오시에 비추어 과를 세우면, 쓰는 것은 주귀인으로, 해 위에 승하는 것은 천공이 되니——또 어디서 관사하여 집을 다툼을 단하겠는가.) 말전은 묘에 들어가 천후를 승하여, 여인의 혈기 같은 재병을 주관한다. 본신이 삼전을 따라 함께 묘에 들어가니——그것은 반드시 공파가 건해의 방위의 무덤 안에 장사되고, 관 안에 진수가 침입하며, 또 야수가 들어가 보금자리를 만들었기에, 전정이 통하지 않는다. 처음 아홉 해는 심병이고, 다시 네 해에 동족과 산을 다툼을 당하고, 다시 다섯 해에 몸이 죽는다. 만약 그 무덤을 천동하지 않으면, 반드시 목숨을 잃는다.

伯達乃士人，占課之時，殊不為意，其後宅宇摧損，拆而再造畢，遂心氣發作，日夜呻吟，財物耗散，妻亦心血不安，此九年午所管也。第十年兄弟日夜爭吵，或塞東廁，或開西庫，又爭三處店房，遂致興訟，此四年亥所管也。末辰卻管五年，二年女人血病死，三年自身大病，遂移公婆之墳，啟攢視之，泥土淤塞，除泥改喪，後乃安寧。 先生析曰；蓋午受癸克，走回本家，又受亥克，雖虎賁之勇，亦不能當，所以見諸般不利。午為目、為屋、為妻，故皆不安也。

강백달은 한 독서인으로, 과를 점칠 때 전혀 마음에 두지 않았다. 뒤에 방옥이 손괴하여, 헐고 다시 지었다. 짓기를 마치자 곧 심기의 병을 범하고, 밤낮으로 신음하며, 전재는 모산하고, 처자도 또 심혈이 편안치 않았다——이는 초전 오가 관할하는 아홉 해다. 제십년 위에 형제 사이에 밤낮으로 쟁소하고, 한때 동쪽의 측소를 막고, 한때 또 서쪽의 고방을 열며, 또 세 곳의 점방을 다투어 탈취하고, 마침내 관사를 치르기에 소란에 이르렀다——이는 중전 해가 관할하는 네 해다. 말전의 진은 마지막 다섯 해를 관한다: 둘째 해에 집안의 여인이 혈병으로 세상을 떠나고, 셋째 해에 그 자신이 한 차례 크게 병하여, 이에 공파의 무덤을 천이하고, 찬착을 열어 보니, 과연 진토가 어색되어 있었다. 쌓인 진흙을 청제하고 다시 안장하여, 이후 비로소 안녕을 얻었다. 소 선생이 해석하여 말했다. 오가 계수의 극을 받아, 본가로 물러 돌아오고, 또 해수에게 와서 극을 당한다. 비록 호분의 사의 용력이 있다 해도 감당하지 못하므로, 모든 일이 불리하다. 오는 이 과 안에서 이미 안목을 주관하고, 또 방옥을 주관하며, 나아가 처자를 주관하므로, 이 세 가지가 모두 안녕을 얻지 못한다.

101）馮幹辦丁卯年八月十七日辰時生，占前程，民政局酉年正月甲午日子將午時。（辰巳空亡，戌亥落空），反吟，無依，渉害，元胎。 蛇貴 朱亥子丑寅后 六戌 卯陰 虎 蛇 后 龍 兄 壬寅 后 初 陳酉 辰玄 午 子 寅 申 鬼 丙申 龍 中 龍申未午巳常 子 午 申 甲 兄 壬寅 后 末 空虎

제101례: 풍간판(馮干辦)은 정묘년 8월 17일 진시생인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 기유년 정월 갑오(甲午)일이고(원문의 「민정국유년」은 「기유년」의 오자), 자 월장을 오시에 올려 과를 세웠다. 장과 시가 서로 충하므로 「반음」을 이룬다. 갑오일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 술·해 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 그 밖에 과명은 「무의」「섭해」「원태」이다. 천반은 자장을 오시에 올려 배치하고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래 등사가 자에, 주작이 해에, 육합이 술에, 구진이 유에, 청룡이 신에, 천공이 미에, 백호가 오에, 태상이 사에, 현무가 진에, 태음이 묘에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 갑이 인궁에 기탁되어 위에 신을 보고 청룡을 승하고, 제2과는 신 위에 인을 보고 천후를 승하고, 제3과는 일지 오 위에 자를 보고 등사를 승하고, 제4과는 자 위에 오를 보고 백호를 승한다. 삼전은 인·신·인이니, 초전 임인(壬寅)은 형제효로 천후를 승하고, 중전 병신(丙申)은 관귀효로 청룡을 승하고, 말전은 여전히 임인으로 형제효가 천후를 승하며, 수미가 왕복하니 바로 반음의 상에 합한다.

邵先生曰：此課德絕祿喪，婦人主家，干支盡傷，病符臨身，不久主癱瘓風疾之憂，生氣作蛇入宅，主生男子，見此子後，其病便生，須是珍重，不可貪色也。甲寅年尤甚，其宅十八年變為溪溝也。馮受轉運司幹辦公事，有三年缺，上任一歲中風，自後癱瘓更不動，止因壬子得子，賀喜過飲，遂成風疾，解任歸日，食自費兩千餘，雖臥病不起，其食自倍。至甲子歲大水，宅為水所沖損壞，果作溪溝矣。

소 선생이 말했다. 이 과는 덕신이 단절하고 록신이 상실하며, 가사는 부인에게 의해 주관된다. 일간·일지가 모두 상을 받고, 병부가 또 신위에 임하므로, 오래지 않아 곧 탄환의 풍질의 근심이 있다. 생기가 등사를 승하여 택위에 진입하니, 사내아이를 낳음을 주관한다. 이 아들을 본 뒤, 병도 또한 따라 오므로, 반드시 스스로 진중하여, 색을 탐해서는 안 된다. 갑인년에는 병세가 특히 중하고, 그 한 채의 집은 십팔 년 뒤에 한 줄기의 계곡으로 변한다. 풍간판은 전운사간판공사의 차견을 받고, 임기는 삼 년이었다. 상임한 지 일 년에 곧 중풍하여, 이로부터 탄환하여 움직이지 못하였다. 기인은 바로 임자년에 아들을 얻어, 하희함에 음주가 지나쳐, 이에 풍질을 이루었다. 임을 풀고 집에 돌아가던 그날, 음식 한 항만으로 이천여를 썼다. 병에 누워 일어나지 못하였으나, 밥 먹는 양은 도리어 배가하였다. 갑자년에 이르러 대수가 일어나, 집이 물에 부서져, 과연 계곡으로 변하였다.

102）鄧十八官人乙酉年二月十二日亥時生，占漕試，己酉年四月初一戊申日酉將丑時。（寅卯空亡，戌亥落空），潤下，斬關。 虎常 空丑寅卯辰玄 龍子 巳陰 龍 玄 朱 空 財 壬子 龍 初 陳亥 午后 子 辰 酉 丑 子 戊申 蛇 中 六戌酉申未貴 辰 申 丑 戊 兄 甲辰 玄 末（暗鬼） 朱蛇

제102례: 등십팔관인(鄧十八官人)은 을유년 2월 12일 해시생인데, 조시를 위해 점치러 왔다. 때는 기유년 4월 초1 무신(戊申)일이고, 유 월장을 축시에 올려 과를 세웠다. 무신일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 술·해 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 둘이다: 「윤하」(삼전 신자진이 수국을 합성함)「참관」. 천반은 유장을 축시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 신에, 주작이 유에, 육합이 술에, 구진이 해에, 청룡이 자에, 천공이 축에, 백호가 인에, 태상이 묘에, 현무가 진에, 태음이 사에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 무가 사궁에 기탁되어 위에 축을 보고 천공을 승하고, 제2과는 축 위에 유를 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 신 위에 진을 보고 현무를 승하고, 제4과는 진 위에 자를 보고 청룡을 승한다. 삼전은 자·신·진이니, 초전 임자(壬子)는 처재효로 청룡을 승하고, 중전 무신(戊申)은 자손효로 등사를 승하고, 말전 갑진(甲辰)은 형제효로 현무를 승하며 어두운 귀를 띤다.

邵先生曰：土日得財局，須是用財為之卻吉。漕司正是申子辰水局也。既以漕司為財，須費己財為佳。身上是晝貴作天空，主簾幕貴人，馳聲於我，我遂得功名也。宅作元武，是本局作賊，須三換名字，及換卷子，並令人代之，此所以不正中也。甲辰旬十日，皆是魁星，此乃為魁首也。但不知何以有，即日東方江邊魚鹽之職也。鄧宅雖是積世武官，大有錢穀，申子辰正是漕司之局。戊用水為財，所費不可言。知有關節，又聞有易卷之說，不知何如也。末傳歸宅是辰，卻是甲辰旬之魁首也。作本經魁，次年雖省試不中，卻試了弓馬。得明州象山縣稅務。 先生析曰；蓋戊土以辰為庫。辰土生於申，乃真庫也。凡墓與庫二名而同體，何以分別？蓋生處為庫，殆囚為墓。今辰生於辰，實真庫，天罡為魚鹽之物，故鹽務兼煎鹽，故實大驗也。

소 선생이 말했다. 토일로서 재국을 얻었으므로, 반드시 돈을 버려 타점해야 곧 길하다. 조사의 이 한 길은 바로 신자진의 수국에 응한다: 이미 조사를 재로 삼았으므로, 자기의 돈을 버려 써야 한다. 신위 위는 주귀인으로서 천공을 승하니, 고장의 렴막 안의 귀인이 나를 위해 명성을 내어 펴니, 내가 이로써 공명을 얻음을 주관한다. 택위 위에 현무를 승한 것은, 그 본국 안에 도적이 나온 것으로, 세 번 명자를 바꾸고 권자를 바꾸며, 또 사람을 청하여 대고하게 한다——이가 이른바 정도로 말미암지 않은 것이다. 갑진의 이 한 순의 열흘은 모두 괴성에 속하므로, 괴수를 얻을 수 있다. 다만 무엇을 의지하여 있을 수 있는지 알지 못하나, 눈앞에 먼저 동방 강변에 한 몫의 어염의 차사가 있다. 등씨 집은 이미 여러 대의 무관으로, 전량이 매우 많고, 신자진은 또 바로 조사의 국이다. 무토는 수를 재로 하고, 비용의 많음은 말하기 어렵다. 그에게 관절이 통할 것이 있다고 듣고, 또 권을 바꾼 일이 있다고 들으나, 도대체 어떤지는 알 수 없다. 말전이 택위에 귀한 것은 진으로, 바로 갑진 한 순의 괴수이므로, 본경의 경괴를 지냈다. 이듬해의 성시에는 비록 급제하지 못하였으나, 궁마는 통과하여, 명주상산현세무의 차사를 얻었다. 소 선생이 해석하여 말했다. 무토는 진을 고로 하고, 진토는 신에서 장생하니——이것이 참된 고다. 대개 「묘」와 「고」는 두 명목이나 한 실체로, 어찌 분별하는가. 생왕한 곳을 고라 하고, 쇠수한 곳을 묘라 한다. 지금 진이 진에서 장생하니, 확실히 참된 고다. 진은 또 천강이라 이름하고, 어염의 물을 주관하므로, 얻은 것은 염무를 겸한 전염의 차사로, 응험이 매우 정확하였다.

103）劉干運丙寅生四十四歲占前程，己酉年六月戊申日未將寅時。（寅卯空亡，未申落空），元首，斬關。 陳龍 六戌亥子丑空 朱酉 寅虎 后 空 常 六 鬼 空卯 常 初（空亡） 蛇申 卯常 午 丑 卯 戌 子 戊申 蛇 中（落空） 貴未午巳辰玄 丑 申 戌 戊 兄 癸丑 空 末 后陰

제103례: 유간운(劉干運)은 병인년생으로 마흔네 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 기유년 6월 무신(戊申)일이고, 미 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 무신일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 미·신 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 둘이다: 「원수」「참관」. 천반은 미장을 인시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 신에, 주작이 유에, 육합이 술에, 구진이 해에, 청룡이 자에, 천공이 축에, 백호가 인에, 태상이 묘에, 현무가 진에, 태음이 사에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 무가 사궁에 기탁되어 위에 술을 보고 육합을 승하고, 제2과는 술 위에 묘를 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 신 위에 축을 보고 천공을 승하고, 제4과는 축 위에 오를 보고 천후를 승한다. 삼전은 묘·신·축이니, 초전 묘는 순공에 떨어져 관귀효로 태상을 승하고, 중전 무신(戊申)은 자손효로 등사를 승하고 또 공지에 떨어지며, 말전 계축(癸丑)은 형제효로 천공을 승한다.

邵先生曰：此課無造化，戊以卯為官星，甲辰旬空亡也。戊以申為長生學堂，入在空亡，只有末傳是丑，丑又來刑日上戌，且作天空，晝貴人空耗，是貴而無位也。晚年孤獨，只與奴婢過殘生，俱不見妻子續。後果然。

소 선생이 말했다. 이 과에는 조화라 할 것이 없다. 무토는 묘를 관성으로 하는데, 하필 묘가 갑진순 가운데 바로 공망이다. 무토는 또 신을 장생과 학당의 위치로 하는데, 신도 또 공망 안에 떨어졌다. 남은 것은 다만 말전의 축뿐이나, 축은 도리어 와서 일간 위의 술을 형하고, 또한 천공을 승하여, 주귀인이 헛되이 모산하니——이가 이른바 귀기는 있고 실위는 없는 것이다. 그래서 만년에 고독하여, 다만 노비와 함께 남은 생을 보낼 뿐이며, 처자 자녀는 모두 바랄 수 없다. 뒤에 과연 그러하였다.

104）何三公丙午生六十三歲占終身，戊申年六月丙寅日未將寅時。（戌亥空亡，卯辰落空），比用，乘軒，鑄印，察微。 朱六 蛇戌亥子丑陳 貴酉 寅龍 六 陰 空 蛇 鬼 甲子 六 初 后申 卯空 子 未 卯 戌 兄 己巳 常 中 陰未午巳辰虎 未 寅 戌 丙 子 空戌 蛇 末（空亡） 玄常

제104례: 하삼공(何三公)은 병오년생으로 예순세 살인데, 종신을 점치러 왔다. 때는 무신년 6월 병인(丙寅)일이고, 미 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 병인일은 갑자순에 속하여 순공이 술·해에 떨어지고, 천반의 묘·진 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 넷이다: 「비용」(두 과가 함께 극하여, 일간과 비화하는 자를 취하여 쓰임으로 함)「승헌」「주인」「찰미」. 천반은 미장을 인시에 올려 배치하고, 귀인이 유에 승하며, 그 아래 등사가 술에, 주작이 해에, 육합이 자에, 구진이 축에, 청룡이 인에, 천공이 묘에, 백호가 진에, 태상이 사에, 현무가 오에, 태음이 미에, 천후가 신에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 병이 사궁에 기탁되어 위에 술을 보고 등사를 승하고, 제2과는 술 위에 묘를 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 인 위에 미를 보고 태음을 승하고, 제4과는 미 위에 자를 보고 육합을 승한다. 삼전은 자·사·술이니, 초전 갑자(甲子)는 관귀효로 육합을 승하고, 중전 기사(己巳)는 형제효로 태상을 승하고, 말전 술은 순공에 떨어져 자손효로 등사를 승한다.

邵先生曰：干支帶墓，第四課見子鬼發動，卻又傳歸日上，六月死神在戌作蛇，主有伏尸，帶迷惑殺，殃及於人，因宅中皆是舊墓，前後俱有尸骸，鬼入四課，在內之鬼也。傳出日上，漸次侵害於人也。主不出八年，癆病來纏，當死五人，中傳雖有生氣，受克化為鬼，是以不利。戌年戌月難以救也。何三公宅內原是舊冢，聞先生之言，乃掘之，共掘得十四穴，皆無主之墓。庚戌年九月未日，何公不祿，七年之中，果喪五人。

소 선생이 말했다. 일간과 일지가 모두 묘기를 띠고, 제4과 위에 자수의 귀효가 발동함을 보고, 또 전하여 돌아와 일간의 머리 위에 이른다. 6월의 사신은 술에 있어 등사를 승하고, 택중에 복장하는 시골이 있어, 또 미혹의 살을 띠며, 산 사람에게 재앙을 미침을 주관한다. 이는 집 바닥이 모두 옛 무덤으로, 앞뒤로 모두 시해를 묻었기 때문이다. 귀효가 사과에 진입하는 것은 옥내의 귀이고, 또 전출하여 일간 위에 이르면, 곧 한 걸음 한 걸음 집사람을 침해할 것이다. 여덟 해를 지나지 않아, 로병이 몸에 얽혀, 다섯 식구가 죽을 것을 단한다. 중전에 생기가 있으나, 극을 받은 까닭에 화하여 귀를 이루었으므로, 불리하다. 술년 술월에 이르면 구하기 어렵다. 하삼공의 집 안은 원래 옛 무덤으로, 선생의 말을 듣고 곧 가서 파내니, 도합 열네 기의 혈을 파내었는데, 모두 주인 없는 무덤이었다. 경술년 9월 미일에 하공이 세상을 떠나고, 일곱 해 안에 과연 다섯 식구가 죽었다.

105）袁知鎮癸酉命三十六歲占終身，戊申年十一月戊戌日丑將卯時。（辰巳空亡，寅卯落空），重審，勵德，極陰。 六陳 朱卯辰巳午龍 蛇寅 未空 龍 虎 貴 雀 兄 辛丑 貴 初 貴丑 申虎 午 申 丑 卯 財 己亥 陰 中 后子亥戌酉常 申 戌 卯 戊 子 丁酉 常 末（丁神） 陰玄

제105례: 원지진(袁知鎮)은 계유년이 본명으로 서른여섯 살인데, 종신을 점치러 왔다. 때는 무신년 11월 무술(戊戌)일이고, 축 월장을 묘시에 올려 과를 세웠다. 무술일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 인·묘 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「중심」「려덕」「극음」(삼전 축해유가 역행하여 극음의 땅에 들어감). 천반은 축장을 묘시에 올려 배치하고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래 등사가 인에, 주작이 묘에, 육합이 진에, 구진이 사에, 청룡이 오에, 천공이 미에, 백호가 신에, 태상이 유에, 현무가 술에, 태음이 해에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 무가 사궁에 기탁되어 위에 묘를 보고 주작을 승하고, 제2과는 묘 위에 축을 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 술 위에 신을 보고 백호를 승하고, 제4과는 신 위에 오를 보고 청룡을 승한다. 삼전은 축·해·유이니, 초전 신축(辛丑)은 형제효로 귀인을 승하고, 중전 기해(己亥)는 처재효로 태음을 승하고, 말전 정유(丁酉)는 자손효로 태상을 승하고 또 「정신」이다.

邵先生曰：此極陰課，戊土死於卯，敗於酉，初傳貴人，享父之福；中傳臨官加丑，亦秉父之財。丑為父母類神，貴人加之更的，故曰享父之福。末傳酉為日敗，又是本命，而加於亥，主自身自敗壞矣。中水末酉，必因酒色也。又乘陰常，丑土歸西北而傾，必因酒色而成癆病。亥四酉六，主四十六歲亡。後又因有服尊長為主，凡事盡決於他。蓋以宅上見申，戊土生於申，故為有服尊長也。後俱應。 先生析曰；占身命及醫與病，丑將卯時以本命上下斷死數。

소 선생이 말했다. 이는 한 과의 극음의 국이다. 무토는 묘에서 죽고 유에서 패한다. 초전은 귀인을 승하여, 부배의 복음을 향수함을 주관한다. 중전은 임관의 위치로서 축에 가하니, 또 부배의 전재를 승수하는 것이다. 축은 본래 부모의 류의 류신이고, 다시 귀인이 가림하면 더욱 확실하므로, 아비의 복을 향한다고 말한다. 말전의 유는 일간의 패지이고, 또 바로 그의 본명이며, 또 해에 가하므로, 자신이 스스로 패괴함을 주관한다. 중전은 수에 속하고 말전은 유이니, 그것은 반드시 주색 때문이다. 또 태음·태상을 승하고, 축토가 서북으로 경향하므로, 반드시 주색으로 인해 로병을 이룬다. 해의 수는 넷, 유의 수는 여섯이므로, 마흔여섯 살에 망고함을 주관한다. 이로부터 뒤, 또 한 사람의 복내의 존장이 집을 당하여, 범사가 모두 그에게 의해 결단된다——이는 택위 위에 신을 보니, 무토가 신에서 장생하므로, 복 있는 존장의 몸에 응하였다. 뒤에 하나하나 응험하였다. 소 선생이 해석하여 말했다. 무릇 신명과 의약 질병을 점치는 데는, 축장을 묘시에 올려 과를 세우면, 곧 본명의 상하의 신을 보아 죽을 기한의 수를 단한다.

106）王解元辛丑年九月二十八日辰時生，六十八歲戊申年正月丁亥日子將寅時，（午未空亡，辰巳落空），彈射，間傳，占終身。 虎常 空卯辰巳午玄 龍寅 未陰 陰 貴 空 常 財 乙酉 貴 初 陳丑 申后 未 酉 卯 巳 子 空未 陰 中（空亡） 六子亥戌酉貴 酉 亥 巳 丁 兄 癸巳 常 末（落空）（暗鬼） 朱蛇

제106례: 왕해원(王解元)은 신축년 9월 28일 진시생으로 예순여덟 살인데, 종신을 점치러 왔다. 때는 무신년 정월 정해(丁亥)일이고, 자 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 정해일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 진·사 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 둘이다: 「탄사」「간전」(삼전 유미사가 자리를 띄어 물러남). 천반은 자장을 인시에 올려 배치하고, 귀인이 유에 승하며, 그 아래 등사가 술에, 주작이 해에, 육합이 자에, 구진이 축에, 청룡이 인에, 천공이 묘에, 백호가 진에, 태상이 사에, 현무가 오에, 태음이 미에, 천후가 신에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 정이 미궁에 기탁되어 위에 사를 보고 태상을 승하고, 제2과는 사 위에 묘를 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 해 위에 유를 보고 귀인을 승하니——해는 천문, 이는 바로 「귀인등천문」, 제4과는 유 위에 미를 보고 태음을 승한다. 삼전은 유·미·사이니, 초전 을유(乙酉)는 처재효로 귀인을 승하고, 중전 미는 순공에 떨어져 자손효로 태음을 승하고, 말전 계사(癸巳)는 형제효로 태상을 승하며 이미 공지에 떨어지고 또 어두운 귀를 띤다.

邵先生曰：主外人有服入分，覆蓋被他所撓，我入不明之地，而受太陰之抑，酉作貴登天門，乃夜貴用事。又是不明。酉即太陰，太陰即酉，互相掩蔽，終於失理。行年上太陰門戶亦主分破，況身宅三傳行年皆在陰上，正是不利之年。七十歲必死也。

소 선생이 말했다. 이 과는 외성으로서 복 있는 사람이 끼어들어 와서 가산을 나누고, 가사가 그에게 차개되어 교란됨을 주관한다. 나 자신은 불명의 땅에 떨어지고, 또 태음의 압억을 받는다. 유가 귀인을 승하여 천문에 등림하고, 용사하는 것은 야귀인——이도 또한 불명의 상이다. 유는 곧 태음의 본위이고, 태음은 또 바로 유 위에 떨어져, 피차 차엄하여, 끝에 이르러 도리를 다 잃었다. 행년 위에 태음을 만나고, 문호도 또한 분열 파손을 주관한다. 하물며 신위·택위·삼전과 행년이 모두 음신 위에 떨어지니——바로 불리한 년분이다. 일흔 살에 반드시 죽는다.

先生析曰；何以見外人有服入？宅主破碎，作事乘馬故也。太常己未土入本家，乃家人也。丁，我也。丁被巳乘馬逼身，而未遂加酉，托於今日陰貴人用事，陰貴人入宅，卻又作破碎，反為他破，未作太陰入酉，是為他所蔽，陰翳不明也。托用事貴人，卻臨陽貴人上，為今日鬼又不明也。又自陽貴人上發傳，終歷陰貴人，末又歸我身上，依舊支破，當主爐灶敗壞。巳之本家，又見卯作天空，主門戶分破。王有一弟少年與人了，次年父死，乘服未滿歸宗。六月入狀爭分，托鄉中徐通判料理，盡為徐所用。然後復分與他，門戶中門折斷，作兩處廚灶皆壞。此事戊申何故不發，至己酉四月方發耶？蓋戊申陽年雖六陰全而不能舉，己酉陰年故發也。

소 선생이 해석하여 말했다. 무엇으로 외성이면서 복을 띤 사람이 끼어들어 옴을 보는가? 택위의 주가 파쇄의 살을 범하고, 일을 함에 또 역마를 승하기 때문이다. 태상은 본래 기미의 토에 속하여, 본가에 진입하면, 그것은 곧 집안 사람이다. 정은, 곧 과를 묻는 나 자신이다. 정은 사에게 역마를 승하여 몸 위에 핍을 당하고, 또한 미가 이어서 곧 유 위에 가림하여, 오늘 용사하는 야귀인에게 탁비하였다. 야귀인이 택위에 들어오고, 하필 또 파쇄를 범하여, 도리어 그에게 깨졌다. 미는 태음을 승하여 유 안에 떨어졌으니——곧 그에게 차폐되어, 음영이 겹겹하여 밝지 않다. 탁한 곳의 용사 귀인이 또 주귀인 위에 임하여, 오늘의 귀를 이루니, 마찬가지로 불명하다. 삼전이 또 주귀인 위에서 발출하고, 중간에 야귀인을 지나며, 말전이 다시 나 자신에게 돌아오고, 여전히 일지가 깨지므로, 조조(爐灶)가 패괴함을 주관한다. 사의 본가 위치 위에 또 묘가 천공을 승함을 보니, 문호의 분열을 주관한다. 왕해원에게는 동생 하나가 있어, 소년 때 남에게 과계되었다. 이듬해에 부친이 세상을 떠나고, 동생이 상을 입어 차지 않고 곧 본종에 돌아와, 6월 안에 장자를 올려 가산을 쟁분하고, 향리의 서통판에게 맡겨 조리하게 하였으나, 결과로 모두 서통판이 편의를 차지하고, 이후 여전히 동생에게 한 몫을 나누었다. 집안의 중문이 꺾이고, 두 곳의 주방 조대도 모두 훼괴되었다. 이 일이 무신년에 어째서 발작하지 않고, 기유년 4월에 이르러서야 발하였는가? 무신은 양년으로, 육음이 모두 갖추어졌으나 거발하여 움직이지 못하였다. 기유는 음년이므로, 비로소 발하였다.

107）邵木匠乙丑年六月六日未時生，四十四歲占本身。戊申十一月一日壬子日卯將丑時。（寅卯空亡，辰巳落空），重審，勵德，間傳，六儀，佚女，登三天。 龍空 陳未申酉戌虎 六午 亥常 蛇 后 貴 陰 鬼 甲辰 蛇 初（落空） 朱巳 子玄 辰 寅 卯 丑 財 丙午 六 中 蛇辰卯寅丑陰 寅 子 丑 壬 父 戊申 龍 末（暗鬼） 貴後

제107례: 소목장(邵木匠)은 을축년 6월 초6일 미시생으로 마흔네 살인데, 자신을 점치러 왔다. 때는 무신년 11월 초1 임자(壬子)일이고, 묘 월장을 축시에 올려 과를 세웠다. 임자일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 진·사 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 여섯이다: 「중심」「려덕」「간전」(삼전 진오신이 자리를 띄어 순행함)「육의」「일녀」「등삼천」. 천반은 묘장을 축시에 올려 배치하고, 귀인이 묘에 승하며, 그 아래 등사가 진에, 주작이 사에, 육합이 오에, 구진이 미에, 청룡이 신에, 천공이 유에, 백호가 술에, 태상이 해에, 현무가 자에, 태음이 축에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 임이 해궁에 기탁되어 위에 축을 보고 태음을 승하고, 제2과는 축 위에 묘를 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 자 위에 인을 보고 천후를 승하고, 제4과는 인 위에 진을 보고 등사를 승한다. 삼전은 진·오·신이니, 초전 갑진(甲辰)은 관귀효로 등사를 승하고 공지에 떨어지며, 중전 병오(丙午)는 처재효로 육합을 승하고, 말전 무신(戊申)은 부모효로 청룡을 승하며 어두운 귀를 띤다——신은 또 바로 임수의 장생의 위치다.

邵先生曰：登三天本是至高至危之象，今細微中出入人，卻能顯煥又富貴也。蓋身宅皆居西北極地，迤邐出東南來，將來必做富人。中傳見財，末長生，有財有壽，長生入財位，子先死，孫送終矣。長生能害子孫故也。邵仁占課時，四十四歲正窘，與人工作，後七年與城山寺造殿，從此興旺。六十左右，家典錢，連喪三子。丙寅喪一子，辛未癸酉又喪二字，是時六十九矣。後七孫送終，壽七十七，充保正，至甲午年死。 先生析曰；蓋壬子皆西北方，至幽至陰之地，轉出東南旺方，宅上有寅，寅為子息空初亡，辰為鬼，又臨寅地，中午為財，末申為長生，故有財有壽，而難為子息也。邵公蓋取中午為孫。

소 선생이 말했다. 「등삼천」은 본래 지극히 높고 또 지극히 위태로운 상이다. 지금 이 사람은 출신이 미천한데, 도리어 현요하게 발달하여 부귀를 이룰 수 있다. 그의 신위와 택위가 모두 서북 극음의 땅에 있어, 한 길로 이리하여 동남으로 돌아 오므로, 장래 반드시 부인이 된다. 중전에 재를 보고, 말전은 장생이므로, 재도 있고 수도 있다. 다만 장생이 재위에 떨어졌으므로, 아들이 먼저 죽고, 마지막에 손자가 종을 보낸다——장생의 신은 본래 곧 자손을 해할 수 있다. 소목장(이름은 인)이 과를 점칠 때 마흔네 살로, 마침 곤박에 처하여, 남을 대신하여 일을 하고 있었다. 이후 일곱째 해에 성산사를 위해 대전을 짓고, 이로부터 흥왕하였다. 예순 살쯤 집에 전포를 열어 채를 놓았으나, 도리어 잇달아 세 아들을 잃었다: 병인년에 하나 죽고, 신미·계유년에 또 둘이 죽었는데, 그 때 그는 이미 예순아홉 살이었다. 뒤에 손자가 종을 보내고, 향년은 일흔일곱이며, 또 보정을 지냈고, 갑오년에 이르러 세상을 떠났다. 소 선생이 해석하여 말했다. 임과 자는 모두 서북에 속하여, 가장 그윽하고 가장 음한 땅인데, 지금 전출하여 동남의 왕방에 이르렀다. 택위 위에 인이 있고, 인은 자식의 신인데 공에 떨어져 처음에 망하였다. 진은 귀이고, 또 인의 땅에 임한다. 중전의 오는 재이고, 말전의 신은 장생이므로, 재도 있고 수도 있으나, 어려움은 자식에 있다. 소공은 대개 중전의 오를 취하여 손의 무리로 본 것이다.

108）傅清卿壬申年三十八歲占平生，己酉年丁亥日辰將丑時。（午未空亡，酉戌落空），昂星，斬關，炎上。 貴后 蛇申酉戌亥陰 朱未 子玄 陳 虎 常 后 兄 空午 六 初（空亡） 六午 丑常 巳 寅 丑 戌 子 丙戌 后 中（落空） 陳巳辰卯寅虎 寅 亥 戌 丁 父 庚寅 虎 末 龍空 邵先生曰：自有隨身庫，何必求財？傅曰：隨身庫所主何也？曰：只利書會，此隨身庫，餘不利。蓋父母在鬼鄉，又作虎，才討生涯，便生不足。初祿加卯又空，不獨不利，終身亦只書會為活耳。

제108례: 부청경(傅清卿)은 임신년생으로 서른여덟 살인데, 평생을 점치러 왔다. 때는 기유년 정해(丁亥)일이고, 진 월장을 축시에 올려 과를 세웠다. 정해일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「앙성」「참관」「염상」(삼전 인오술이 화국을 합성함). 천반은 진장을 축시에 올려 배치하고, 귀인이 유에 승하며, 그 아래 등사가 신에, 주작이 미에, 육합이 오에, 구진이 사에, 청룡이 진에, 천공이 묘에, 백호가 인에, 태상이 축에, 현무가 자에, 태음이 해에, 천후가 술에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 정이 미궁에 기탁되어 위에 술을 보고 천후를 승하고, 제2과는 술 위에 축을 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 해 위에 인을 보고 백호를 승하고, 제4과는 인 위에 사를 보고 구진을 승한다. 삼전은 오·술·인이니, 초전 오는 순공에 떨어져 형제효로 육합을 승하고, 중전 병술(丙戌)은 자손효로 천후를 승하고 또 공지에 떨어지며, 말전 경인(庚寅)은 부모효로 백호를 승한다. 소 선생이 말했다: 그대는 수신의 고를 띠고 있는데, 어찌 또 재를 구하는가? 부청경이 물었다: 수신고는 무엇을 주관하는가? 선생이 말했다: 다만 서회 안에서 생계를 도모함에 이로울 뿐——이가 이른바 수신고로, 그 밖에는 모두 이롭지 않다. 부모효가 귀향에 떨어지고 또 백호를 승하므로, 겨우 손을 움직여 영생을 하면 곧 부족이 나온다. 초전의 록신이 묘에 가하고 또 공망을 만나므로, 다만 눈앞에 이롭지 않을 뿐 아니라, 종신도 다만 서회에 의지하여 살아갈 뿐이다.

109）葉七秀才丁卯生四十二歲占平生，戊申年十二月辛卯日丑將寅時。（午未空亡，巳午落空），重審，天獄，勵德。 六陳 朱辰巳午未龍 蛇卯 申空 后 貴 空 虎 父 己丑 后 初 貴寅 酉虎 丑 寅 申 酉 子 戊子 陰 中 后丑子亥戌常 寅 卯 酉 辛 子 丁亥 武 末（丁神）（暗鬼） 陰玄

제109례: 엽칠수재(葉七秀才)는 정묘년생으로 마흔두 살인데, 평생을 점치러 왔다. 때는 무신년 12월 신묘(辛卯)일이고, 축 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 신묘일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 사·오 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「중심」「천옥」「려덕」. 천반은 축장을 인시에 올려 배치하고, 귀인이 인에 승하며, 그 아래 등사가 묘에, 주작이 진에, 육합이 사에, 구진이 오에, 청룡이 미에, 천공이 신에, 백호가 유에, 태상이 술에, 현무가 해에, 태음이 자에, 천후가 축에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 신이 술궁에 기탁되어 위에 유를 보고 백호를 승하고, 제2과는 유 위에 신을 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 묘 위에 인을 보고 귀인을 승하고, 제4과는 인 위에 축을 보고 천후를 승한다. 삼전은 축·자·해이니, 초전 기축(己丑)은 부모효로 천후를 승하고, 중전 무자(戊子)는 자손효로 태음을 승하고, 말전 정해(丁亥)도 또한 자손효로 현무를 승하고 또 「정신」이며 어두운 귀를 띤다.

邵先生曰：你堂上所葬，乃丑加寅，艮山地也。水便陡瀉自西北上出去，庚上有一石山，其形甚丑，必主人要錢而死。你因妻起家妻財作貴之故，不是六年是七年喪妻，自此退耗。一則男女債，二乃子不成器，三有水壞田，九年大退，十三年當患氣而卒。葉母艮山坤向丑上乘天后，故主乎母，水從脅下流去西北，庚上有一山，生來皆是怪石。壬子年妻弟來家相訪因要錢入城，中途腹痛而死。甲寅年喪妻，年內賣產嫁女，長子賭錢好色，卯年大水，溪邊田盡壞。丙辰十一月疝氣而亡。

소 선생이 말했다. 그대의 당상의 존장이 장사된 무덤은, 축이 인 위에 가림하여, 간산의 지맥에 속한다. 물은 서북방에서 갑자기 쏟아져 나가고, 경방 위에 한 좌의 석산이 있어, 형상이 매우 추악하니, 반드시 사람이 돈을 요구하다 죽음을 주관할 것이다. 그대는 처자에 의지하여 집을 일으켰다——이는 처재효가 귀인을 승한 까닭이다. 여섯 해가 아니면 일곱 해에 아내를 잃고, 이로부터 가도가 퇴패한다. 첫째는 남녀의 채루가 있고, 둘째는 아들이 기를 이루지 못하며, 셋째는 물에 전지가 부서짐이 있다. 아홉 해에 크게 퇴하고, 열세 해에 기질을 앓아 죽는다. 엽수재의 모친의 무덤은 바로 간산곤향으로, 축 위는 천후를 승하므로, 모친의 몸에 응하였다. 물은 무덤 곁에서 서북으로 흐르고, 경방 위에 한 좌의 산이 있어, 천생이 모두 괴석이다. 임자년에 그의 처남이 집에 와서 탐방하고, 돈을 요구하려고 성에 들어가다가, 반길 위에서 복통하여 죽었다. 갑인년에 아내를 잃고, 그 한 해 안에 산업을 팔고 딸을 시집보냈다. 장자는 돈을 노름하고 또 색을 좋아하였다. 묘년에 대수가 일어나, 계변의 전이 모두 부서졌다. 병진년 11월, 그는 산기로 세상을 떠났다.

先生析曰；蓋丑土生辛金，故為母。辛以寅為妻，故因妻起家。寅艮方，丑加之，故艮山墳地。金絕於寅，故主妻死。傳見子亥，金水相生，傳見退脫，是以退也。辛以子為子，亥為女，太陰男不明，元武女多賠耗，亥四子九，四九三十六，亥為腎，元武主疝氣，金死於子，故十三年疝氣而亡。沈曰：丑為辛墓，又是父母，是以主堂上墳。然不發用，不可亂斷。水便陡瀉，自西北上出去者，子亥逆入西北，是以言陡瀉也。

소 선생이 해석하여 말했다. 축토는 신금을 생할 수 있으므로, 모친의 상을 취한다. 신금은 인목을 재로 하므로, 아내로 인해 집을 일으켰다고 말한다. 인은 간방에 있고, 축은 또 그 위에 가림하므로, 간산의 묘지다. 금은 인에서 절하므로, 처자의 사망을 주관한다. 삼전에 자와 해를 보니, 금수가 서로 생하고, 한 길로 퇴행 탈설의 상이므로, 가도가 퇴패한다. 신은 자를 아들로 하고, 해를 딸로 한다. 태음은 남을 주관하나 밝지 않고, 현무는 여를 주관하나 많이 모비한다. 해의 수는 넷, 자의 수는 아홉, 사구 삼십육이다. 해는 인신에서 신을 주관하고, 현무는 산기를 주관하며, 금은 또 자에서 죽으므로, 열세 해에 산기로 망하였다. 심씨가 말한다: 축은 신금의 묘이고, 또 부모효이므로, 당상의 존장의 무덤을 주관한다. 다만 그것은 발용하지 않았으므로, 함부로 단할 수 없다. 이른바 물이 갑자기 쏟아져 서북방으로 나가는 것은, 자·해가 역행하여 서북에 들어가므로, 「척사(陡瀉)」라 한다.

110）傅大祿己巳生四十歲，占平生。己酉年正月十五甲午日子將卯時。（辰巳空亡，丑寅落空），遙克，蒿矢，元胎，傅生於十一月初三日午時。 朱六 蛇寅卯辰巳陳 貴丑 午龍 后 朱 虎 陰 鬼 丙申 虎 初 后子 未空 子 卯 申 亥 子 空巳 陳 中（空亡） 陰亥戌酉申虎 卯 午 亥 甲 兄 壬寅 蛇 末（落空） 玄常

제110례: 부대록(傅大祿)은 기사년생으로 마흔 살인데, 평생을 점치러 왔다(그는 11월 초3일 오시생). 때는 기유년 정월 15일 갑오(甲午)일이고, 자 월장을 묘시에 올려 과를 세웠다. 갑오일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 축·인 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「요극」「호시」「원태」. 천반은 자장을 묘시에 올려 배치하고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래 등사가 인에, 주작이 묘에, 육합이 진에, 구진이 사에, 청룡이 오에, 천공이 미에, 백호가 신에, 태상이 유에, 현무가 술에, 태음이 해에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 갑이 인궁에 기탁되어 위에 해를 보고 태음을 승하고, 제2과는 해 위에 신을 보고 백호를 승하고, 제3과는 일지 오 위에 묘를 보고 주작을 승하니——묘는 바로 갑목의 양인, 제4과는 묘 위에 자를 보고 천후를 승한다. 삼전은 신·사·인이니, 초전 병신(丙申)은 관귀효로 백호를 승하고, 중전 사는 순공에 떨어져 자손효로 구진을 승하고, 말전 임인(壬寅)은 형제효로 등사를 승하고 또 공지에 떨어진다.

邵先生曰：此課亥來生日，是官星垂顧，太陰神佑之象，但羊刃作雀入宅，乃本家之朱雀，恐目下本家有事起，初虎作鬼，亡祟暗害，是家中人所為，從此遂自生事，末寅加巳，遠則四年，近則四月，被事牽纏。若見金司年入訟，其身不便無疑。傅後與弟不足，挾恨告其子違法事，巳乃子也，第四年八月配英州死。 先生析曰；蓋第四年太歲在子，子上得酉，乃己酉太歲得助，故為禍百端，八月者復助酉也。同日同時，又有何子重一數，前增入王知縣數後。

소 선생이 말했다. 이 과는 해수가 와서 일간을 생하니——관성이 수고하고 태음신명이 보우하는 상이다. 다만 양인이 주작을 승하여 택위에 진입하니——이는 자가의 주작으로, 아마 눈앞에 본가가 곧 사단을 낼 것이다. 초전이 백호를 승하여 귀효를 이루니——망혼이 수를 지어 어둠 속에 가해하고, 집안 사람의 손에서 나온다. 이로부터 곧 스스로 일을 일으킨다. 말전의 인이 사에 가하니, 멀면 네 해·가까우면 네 달에, 관사에 견전된다. 만약 금에 속하는 해를 만나 소송에 들어가면, 그 자신이 반드시 불편하니——이는 의심이 없다. 부대록은 뒤에 동생과 화를 잃고, 동생이 원한을 품어, 그의 아들의 위법의 일을 고발하였다——사는 바로 자손효다. 제사년 8월, 그는 영주에 발배되어 죽었다. 소 선생이 해석하여 말했다. 제사년의 태세는 자에 있고, 자 위에서 유를 얻어, 바로 기유의 태세가 조력을 얻었으므로, 화단이 백출하였다. 8월에 발작한 것은, 8월이 다시 한번 유를 도와 일으켰기 때문이다. 같은 날 같은 시에 일으킨 과는, 따로 하자중의 한 례가 있어, 앞에 이미 왕지현의 그 례 뒤에 증보하였다.

111）王知縣己未生五十歲占身位，戊申年四月甲申日申將丑時。（午未空亡，丑寅落空），知一，羅網，鑄印。 空虎 龍子丑寅卯常 陳亥 辰玄 六 常 玄 朱 財 丙戌 六 初 六戌 巳陰 戌 卯 辰 酉 子 癸巳 陰 中 朱酉申未午后 卯 申 酉 甲 父 戊子 龍 末 蛇貴

제111례: 왕지현(王知縣)은 기미년생으로 쉰 살인데, 신위를 점치러 왔다. 때는 무신년 4월 갑신(甲申)일이고, 신 월장을 축시에 올려 과를 세웠다. 갑신일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 축·인 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「지일」「라망」(일간일지가 천라지망을 승함)「주인」. 천반은 신장을 축시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 신에, 주작이 유에, 육합이 술에, 구진이 해에, 청룡이 자에, 천공이 축에, 백호가 인에, 태상이 묘에, 현무가 진에, 태음이 사에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 갑이 인궁에 기탁되어 위에 유를 보고 주작을 승하고, 제2과는 유 위에 진을 보고 현무를 승하고, 제3과는 일지 신 위에 묘를 보고 태상을 승하고, 제4과는 묘 위에 술을 보고 육합을 승한다. 삼전은 술·사·자이니, 초전 병술(丙戌)은 처재효로 육합을 승하고, 중전 계사(癸巳)는 자손효로 태음을 승하고, 말전 무자(戊子)는 부모효로 청룡을 승한다.

邵先生曰：日上乘破碎，作鬼克身，主與陰人興訟，官位不明。來年或八月事起，必相擾。干支羅網，不可愛財，定被事貶謫。更老陰人因一子不成器，用度不足，心中怏怏，但難開口，四月十一日必進人口，來年己酉太歲防謫為曹屬也。庚戌則大數莫逃矣。王知縣次年受鄉中徐知府長子錢五百緡，知府恭人所揭，王被責劾。蓋徐長子乃義子，與次子爭分，次子乃親子也。王受賄判與長子，故至此。庚戌在任，不意而終。

소 선생이 말했다. 일간 위에 파쇄의 살을 얹고, 또 귀효를 이루어 몸을 극하니——여권의 한쪽과 송사를 일으키고, 관위도 또한 함호하여 밝지 않음을 주관한다. 명년 혹은 8월 안에 사정이 발작하여, 반드시 서로 휘하게 된다. 일간일지가 천라지망 안에 떨어졌으니, 전재를 탐애해서는 안 된다——그렇지 않으면 반드시 일로 인해 폄철된다. 이 밖에 집안에 또 한 사람의 연장의 여권이 있어, 한 아들이 기를 이루지 못하고 용도가 부족한 까닭에 마음속에 앙앙하여 즐겁지 않으나, 또 입을 열기 어렵다. 4월 11일에 반드시 인구를 첨진하고, 명년의 기유태세 위에, 조속 같은 속리로 폄함을 방비해야 한다. 경술년에 이르면, 대한(大限)은 곧 피할 수 없다. 왕지현은 이듬해에 향리의 서지부의 장자의 오백 민 돈을 거두었는데, 지부부인에게 게발되어, 탄핵 문책을 당하였다. 원래 서가의 장자는 의자로, 차자와 가산을 쟁분하였는데, 차자야말로 친생이었다. 왕지현은 뇌물을 받아 가산을 장자에게 판하였으므로, 이러한 지보에 떨어졌다. 경술년에 그는 오히려 임상에 있었는데, 사람의 뜻밖에 세상을 떠났다.

先生析曰：蓋陽日陰官作雀，故本身有訟，官位不明。酉為兌，兌為澤，故恩澤受財。初傳在日之前，甲克戌為財，卯與戌合，又得六合，是暗受財。被追擾者，干支羅網，不可脫也。己酉遭責，是酉克甲也。酉加寅上，故曰曹屬。庚戌年死者，巳加戌，乃甲申旬末，故閉口不能言也。庚戌行年在巳之本宮，為子所克，反加戌又入墓，又是極末，故閉口而死也。 又云，一老陰人因不子息不足，中心怏怏者，王知縣有弟不才而窘，母深惜之，不王垂顧，嘗怏怏不足。蓋巳為閉口，乘太陰故怏怏不言也。巳下人者，甲以巳為子弟也。

소 선생이 해석하여 말했다. 갑은 양일인데, 관성이 도리어 음금으로서 주작을 승하므로, 본신에 송사가 있고, 관위도 또한 밝지 않다. 유는 태괘에 속하고, 태는 택이 되며, 택은 곧 은택이므로, 은택을 빌려 재를 받은 것이다. 초전이 일간의 앞에 떨어지고, 갑목이 술토를 극하여 재가 되며, 묘는 또 술과 서로 합하고, 나아가 육합이 승림함을 얻으니——이는 곧 어둠 속에 뇌물을 받은 것이다. 추구 교란당한 것은, 일간일지가 천라지망 안에 떨어져, 몸을 빼지 못하였기 때문이다. 기유년에 책벌을 당한 것은, 유금이 갑목을 극하였기 때문이다. 유는 또 인 위에 가하므로, 조속으로 폄하였다고 말한다. 경술년에 몸이 죽은 것은, 사가 술 위에 가하여, 바로 갑신 한 순의 끝에 당하므로, 입을 닫고 말할 수 없었던 것이다. 경술년의 행년은 바로 사의 본궁에 있어, 자수에게 극을 당하고, 도리어 술 위에 가하여 또 묘에 들어가며, 또한 삼전의 가장 끝이므로, 입을 닫고 죽었다. 또 말한다: 이른바 한 사람의 연장의 여권이 자식의 불제로 인해 심중 앙앙한 것은, 왕지현에게 동생 한 사람이 있어 성재하지 못하고 곤박하니, 모친이 깊이 그를 연석하나, 또 왕지현에게 입을 열기를 즐겨하지 않아, 늘 욱욱하여 부족하였던 것을 가리킨다. 사는 폐구를 주관하고, 또 태음을 승하므로, 다만 앙앙하여 소리를 내지 못할 뿐이다. 사가 하배의 사람이라 함에 이르러는, 갑목이 사를 자제로 하기 때문이다.

112）何子重辛酉生四十八歲占平生，己酉年正月十五日甲午子將卯時。（辰巳空亡，丑寅落空），遙克，蒿矢，元胎。 朱六 蛇寅卯辰巳陳 貴丑 午龍 后 朱 虎 陰 鬼 丙申 虎 初 后子 未空 子 卯 申 亥 子 空巳 陳 中（空亡） 陰亥戌酉申虎 卯 午 亥 甲 兄 壬寅 蛇 末（落空） 玄常

제112례: 하자중(何子重)은 신유년생으로 마흔여덟 살인데, 평생을 점치러 왔다. 때는 기유년 정월 15일 갑오(甲午)일이고, 자 월장을 묘시에 올려 과를 세웠다——위의 한 례 부대록과 같은 날 같은 시이므로, 과식이 완전히 같다. 갑오일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 축·인 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「요극」「호시」「원태」. 천반은 자장을 묘시에 올려 배치하고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래 등사가 인에, 주작이 묘에, 육합이 진에, 구진이 사에, 청룡이 오에, 천공이 미에, 백호가 신에, 태상이 유에, 현무가 술에, 태음이 해에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 갑이 인궁에 기탁되어 위에 해를 보고 태음을 승하고, 제2과는 해 위에 신을 보고 백호를 승하고, 제3과는 일지 오 위에 묘를 보고 주작을 승하고, 제4과는 묘 위에 자를 보고 천후를 승한다. 삼전은 신·사·인이니, 초전 병신(丙申)은 관귀효로 백호를 승하고, 중전 사는 순공에 떨어져 자손효로 구진을 승하고, 말전 임인(壬寅)은 형제효로 등사를 승하고 또 공지에 떨어진다.

邵先生曰：來年行年到寅，因人喪亡，水邊得物，十有一年之寬餘，往後依舊不足，犯刑，刑後做爐匠，被姓陳人壞了。次年果有一僧過水而死，身邊有銀四錠，被何子重拾得，作小買賣，果有十一年寬餘。第十二年又在此溪邊，卻因傷人受刑，後作坑冶匠人，未足四年，被陳生人告搶踏作賊，配池州。巳四加亥七，乃十一年也。 先生析曰；巳四加亥七有誤。當是申七加亥四。

소 선생이 말했다. 명년에 행년이 인에 이르러, 타인의 상망으로 인해 물가에서 재물을 줍고, 이로부터 십일 년의 넉넉한 날이 있다. 뒤에는 여전히 부족하고, 또 형을 범할 것이다. 형을 받은 뒤, 노장이 되고, 마침내 한 성이 진씨인 사람에게 패괴된다. 이듬해에 과연 한 승인이 물을 건너다 익사하여, 몸에 네 정의 은자를 띠고 있었는데, 하자중이 줍고, 가져가서 작은 매매를 하여, 과연 십일 년의 넉넉한 날을 지냈다. 제십이년에 그는 또 이 계변에 있었으나, 도리어 사람을 상한 까닭에 형을 받았다. 뒤에 갱야의 장인이 되었으나, 네 해가 차지 않아, 한 성이 진씨인 서생에게 강도로서 적을 한 것으로 고발당하여, 지주에 발배되었다. 이 십일 년의 수는, 사의 수 넷에 해의 수 일곱을 더하여 얻은 것이다. 소 선생이 해석하여 말했다. 「사 넷에 해 일곱을 더함」이라 한 것은 잘못으로, 마땅히 신의 수 일곱에 해의 수 넷을 더해야 한다.

113）姜子庚午生四十歲占向後如何，己酉年己酉日卯將丑時。（寅卯空亡，辰巳落空），元首，不備，間傳，閉口，出戶。 貴后 蛇未申酉戌陰 朱午 亥玄 虎 玄 玄 后 兄 癸丑 虎 初 六巳 子常 丑 亥 亥 酉 鬼 空卯 龍 中（空亡） 陳辰卯寅丑虎 亥 酉 酉 己 父 乙巳 六 末（落空）（暗鬼） 龍空

제113례: 강자(姜子)는 경오년생으로 마흔 살인데, 금후 어떠할지를 점치러 왔다. 때는 기유년 기유(己酉)일이고, 묘 월장을 축시에 올려 과를 세웠다. 기유일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 진·사 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 다섯이다: 「원수」「불비」「간전」(삼전 축묘사가 자리를 띄어 순행함)「폐구」「출호」. 천반은 묘장을 축시에 올려 배치하고, 귀인이 신에 승하며, 그 아래 등사가 미에, 주작이 오에, 육합이 사에, 구진이 진에, 청룡이 묘에, 천공이 인에, 백호가 축에, 태상이 자에, 현무가 해에, 태음이 술에, 천후가 유에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 기가 미궁에 기탁되어 위에 유를 보고 천후를 승하니——유는 바로 기토의 패지이고, 제2과는 유 위에 해를 보고 현무를 승하고, 제3과는 일지 유 위에 해를 보고 현무를 승하고, 제4과는 해 위에 축을 보고 백호를 승한다. 삼전은 축·묘·사이니, 초전 계축(癸丑)은 형제효로 백호를 승하고, 중전 묘는 순공에 떨어져 관귀효로 청룡을 승하고, 말전 을사(乙巳)는 부모효로 육합을 승하며 이미 공지에 떨어지고 또 어두운 귀를 띤다.

邵先生曰：支來加干敗，又作天后，一主不能讀書，二不得妻子力，三宅氣衰敗，走失財物，四墳中滿棺是水，又有泥並白蟻。吾丈又貪色，夫妻一味嬌態，不管家務，今六陰皆備，不即日為泉下人矣。若改干亥山向，決宅水東流，戒酒色，猶可延，否則死無日矣。姜好酒色，後月餘吐紅，遂成反胃，小腸刺痛，大腸結，十月死矣。

소 선생이 말했다. 일지가 일간의 머리 위에 가하여 바로 패지에 당하고, 또 천후를 승하였다: 첫째 글을 읽어 상진하지 못함을 주관하고, 둘째 처자의 힘을 얻지 못함을 주관하며, 셋째 택기가 쇠패하여 재물을 주실함을 주관하고, 넷째 무덤 속의 가득한 관이 모두 물이며, 또한 어니와 흰개미가 있음을 주관한다. 그대는 또 여색을 탐련하고, 부부가 오직 교종하여 태를 짓고, 가무를 다스리지 않는다. 지금 육음이 모두 갖추어졌으니, 눈앞에 곧 천하의 사람이 되려 한다. 만약 건해의 산향으로 고치고, 집의 물을 동류로 소도하며, 또 주색을 끊으면, 오히려 조금 늘릴 수 있다. 그렇지 않으면 죽을 기한이 곧 단석에 있다. 강자는 주색을 좋아하여, 한 달여 뒤에 피를 토하고, 이에 반위의 증을 이루어, 소장은 자통하고 대장은 조결하여, 10월 안에 곧 세상을 떠났다.

先生析曰；大凡六陰，自是不利，自夜傳出日尚可，日傳入夜，其陰愈甚。今干生支酉，酉金生亥水，更行年上未，六陰俱全，本命又見脫盜，且迄邐傳出寅卯，自敗傳死，自死傳絕，行年又加絕上，即是巳祿本身與行年，相繼投絕，安得不喪？日上酉為血，天后厭穢，自內傳出，是吐血也。武亥加血上，亥本宮被丑克，故反胃。丑作虎，故小腸痛，大腸結也。巳作六合，絕處入廟鎖定，兼六陰相繼，所以不通，傳絕而死。

소 선생이 해석하여 말했다. 대개 육음의 국은 본래 불리하다: 만약 야신에서 주신으로 전향하면 오히려 온전하나, 만약 주신에서 야신으로 전입하면, 음기가 더욱 무겁다. 지금 일간이 일지의 유를 생하고, 유금이 또 해수를 생하며, 여기에 행년이 미에 있음을 더하니, 육음이 제비하였다. 본명 위에 또 탈모 도설을 보고, 또한 삼전이 한 길로 이리하여 인·묘로 전향하여, 패지에서 사지로 전하고, 다시 사지에서 절지로 전하며, 행년이 또 절지 위에 가하니——이는 곧 사중의 록신·본신과 행년이 이어서 절향에 투입하는 것으로, 어찌 망하지 않을 수 있겠는가. 일간 위의 유는 인신에서 혈을 주관하고, 천후는 또 오예를 주관하여, 속에서 전출하므로, 피를 토한 것이다. 현무가 승한 해가 혈신 위에 가하고, 해의 본궁이 또 축에게 극을 당하므로, 반위를 이루었다. 축이 백호를 승하므로, 소장은 자통하고 대장은 조결하였다. 사가 육합을 승하고, 절한 곳에 또 묘에 들어가 쇄정되었으며, 여기에 육음이 이어서 서로 핍함을 더하므로, 기기가 통하지 않아, 절지에 전하여 죽었다.

114）顏孔目甲子生四十六歲占平生，己酉年己未日卯將寅時。（子丑空亡，丑寅落空），八專，帷簿。 蛇貴 朱午未申酉后 六巳 戌陰 后 貴 后 貴 兄 己未 蛇 初 陳辰 亥玄 酉 申 酉 申 子 庚申 貴 中 龍卯寅丑子常 申 未 申 己 子 庚申 貴 末 空虎

제114례: 안공목(顔孔目)은 갑자년생으로 마흔여섯 살인데, 평생을 점치러 왔다. 때는 기유년 기미(己未)일이고, 묘 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 기미일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 축·인 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 둘이다: 「팔전」(일간 기가 미에 기궁하여, 일지 미와 한 곳에 함께 있어, 사과가 다만 두 과를 이룸)「유부(帷簿)」. 천반은 묘장을 인시에 올려 배치하고, 귀인이 신에 승하며, 그 아래 등사가 미에, 주작이 오에, 육합이 사에, 구진이 진에, 청룡이 묘에, 천공이 인에, 백호가 축에, 태상이 자에, 현무가 해에, 태음이 술에, 천후가 유에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 기가 미궁에 기탁되어 위에 신을 보고 귀인을 승하고, 제2과는 신 위에 유를 보고 천후를 승하고, 제3과는 일지 미 위에 신을 보고 귀인을 승하고, 제4과는 신 위에 유를 보고 천후를 승한다. 삼전은 미·신·신이니, 초전 기미(己未)는 형제효로 등사를 승하고, 중전 경신(庚申)은 자손효로 귀인을 승하고, 말전은 여전히 경신으로 자손효가 귀인을 승하니——신은 바로 기토의 장생의 땅이다.

邵先生曰：己去就祿，便就上作初傳，若貴人相委財賦，須是仔細，不得走作財物，及非理飲酒，與親戚婦人交往，交主杖責，杖責了卻得垂顧帶去，終有名目相呼，此長生貴人垂顧之力也。顧緣初太守委提點財賦，後用官錢失檢，杖八十，月餘又與婦人在酒店飲酒，被仇人翁中達理論，太守勘無贓，杖一百，又二月鄭仕郎上任，顧甚得龐，遂成家計，得本州島參軍，後隨鄭去五年，大得意歸。

소 선생이 말했다. 기토가 앞으로 가서 록에 나아가면, 록신이 있는 곳을 곧 바로 취하여 초전으로 삼는다. 만약 귀인이 그에게 위파하여 재부를 장관하게 하면, 반드시 격외로 자세히 하여, 재물을 옮기고 주실해서는 안 되고, 또 절제 없이 음주하고 친척 집의 부인과 왕래해서는 안 된다——일단 왕래하면, 곧 장책을 맞아야 한다. 다만 장책을 맞은 뒤, 도리어 귀인의 수고 제휴를 얻어, 마침내 한 명목이 있어 서로 칭해진다——이는 장생의 귀인이 수고하는 힘이다. 고공목(원문은 여기서 「고」로 하여, 편수의 「안공목」과 성씨가 다르다)은 처음에 태수에게 위파되어 재부를 제점하고, 뒤에 관전을 동용하여 검점을 잃어, 여든 대를 장당하였다. 한 달여 뒤, 또 부인과 주점에서 음주하여, 구가의 옹중달에게 관에 고하여 이론당하고, 태수가 사험하여 아울러 장물이 없으므로, 여전히 백 대를 장하였다. 또 두 달을 지나, 정사랑이 상임하니, 고공목이 매우 그의 총신을 얻어, 이에 가업을 놓아 일으키고, 본주참군의 직을 얻었다. 뒤에 정사랑을 수종하여 다섯 해를 지내고, 십분 뜻을 얻어 돌아왔다.

先生析曰；蓋己祿在午，刃在未作蛇，主非橫得罪，未為眷屬酒漿，蛇主棒，故見之，且不合在初傳也。中末皆長生貴人，可以立身。鄭貪賄，顧與他經畫，因得意。蓋土生金，申又作貴，為日長生，中末皆是故以此終。

소 선생이 해석하여 말했다. 기토의 록은 오에 있고, 양인은 미에 있어 등사를 승하므로, 뜻밖의 횡사로 인해 죄를 얻음을 주관한다. 미는 또 친권과 주장(酒漿)의 상을 취하고, 등사는 장봉을 주관하므로, 둘 다 당하였다. 하물며 그것이 하필 또 초전에 떨어졌다. 중전·말전이 모두 장생 위에 귀인을 승하니, 이를 의지하여 입신할 수 있다. 정사랑은 재를 탐하고 뇌물을 받고, 고공목이 그를 위해 경영 주획하였으므로, 뜻을 얻었다. 이는 토가 금을 생할 수 있고, 신이 또 귀인을 승하여 바로 일간의 장생의 땅이며, 중전·말전이 모두 이 신이므로, 결국이 이와 같았다.

115）宣和三年十二月二十七丁巳日子將申時，（子丑空亡，辰巳落空），重審，從革。丁丑人二十五歲占終身。 蛇貴 朱酉戌亥子后 六申 丑陰 陰 朱 常 貴 財 辛酉 朱 初 陳未 寅玄 丑 酉 卯 亥 子 空丑 陰 中（空亡） 龍午巳辰卯常 酉 巳 亥 丁 兄 丁巳 空 末（落空）（丁神） 空虎

제115례: 선화 삼년 12월 27일 정사(丁巳)일, 자 월장을 신시에 올려 과를 세웠다. 정사일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 진·사 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 둘이다: 「중심」「종혁(從革)」(삼전 유·축·사가 금국을 합성함). 점치러 온 사람은 정축년생으로 스물다섯 살이며, 종신을 점문하였다. 천반은 자장을 신시에 올려 배치하고, 귀인이 해에 승하며, 그 아래 등사가 술에, 주작이 유에, 육합이 신에, 구진이 미에, 청룡이 오에, 천공이 사에, 백호가 진에, 태상이 묘에, 현무가 인에, 태음이 축에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 정이 미궁에 기탁되어 위에 해를 보고 귀인을 승하고, 제2과는 해 위에 묘를 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 사 위에 유를 보고 주작을 승하고, 제4과는 유 위에 축을 보고 태음을 승한다. 삼전은 유·축·사이니, 초전 신유(辛酉)는 처재효로 주작을 승하고, 중전 축은 순공에 떨어져 자손효로 태음을 승하고, 말전 정사(丁巳)는 형제효로 천공을 승하며 이미 공지에 떨어지고 또 「정신」이다.

邵先生曰：丁日見亥，是鬼貴人，切不可近，當為貴人所害。丁火絕在亥也。支為宅，見破碎，又作陰貴人，乘朱雀。丁巳二火，皆以酉為財，財即破碎，又是陰貴人，切忌與貴人交財，日後宅子及財物皆為人所有，當主為陰人所壞。中傳丑作太陰加酉上，丑是空亡，中間家資必喪盡。有老陰人守寡，田地皆盡。末傳巳即宅神，臨丑下，是空亡，田園安能存留也？三十歲其不免乎？後果一一不爽。人問其故，先生曰：予與此人占時，乃宣和三年十二月二十七日，十二月十十一日立春，則作壬寅歲占也愛圅以曆法推之，果不錯誤，蓋知非後人之託名也。

소 선생이 말했다. 정일이 해를 보니——이는 귀위 위에 앉은 귀인으로, 결단코 친근해서는 안 되며, 후일 반드시 귀인에게 해를 입는다——정화가 바로 해에서 절하기 때문이다. 일지는 택이고, 택 위에 「파쇄」의 살을 보고, 또 음귀인과 주작을 승한다. 정과 사는 같이 화에 속하여, 모두 유금을 재로 하는데, 이 재는 바로 파쇄가 있는 곳이고, 또 음귀인이 임하는 곳이므로, 가장 귀인과 재물을 왕래하기를 꺼린다. 후일, 집과 재물이 모두 타인의 손에 돌아가고, 또한 여권의 한쪽에게 패괴된다. 중전의 축이 태음을 승하여 유에 가하고, 축은 또 공망을 만나므로, 중도에 가산이 반드시 상진하고, 한 사람의 연장의 부인이 과를 지키며, 전지도 또한 다 탕진한다. 말전의 사는 곧 택신으로, 축 아래에 임하여 공에 떨어지니——전원이 어찌 오히려 보전되겠는가. 서른 살에 이르면, 다만 한 번 죽음을 면하지 못할 뿐이다. 뒤에 일건 일건이 과연 터럭도 다르지 않았다. 사람이 그 가운데 연고를 묻자, 소 선생이 말했다: 내가 이 사람을 위해 과를 일으킬 때는, 선화 삼년 12월 27일인데, 12월 모 11일에 이미 입춘하였으므로, 임인년을 취하여 단해야 한다(본본은 여기의 기일을 「십십일일」로 하니, 마땅히 탈오의 글자가 있을 것이고, 지금 그대로 옮기고 메우지 않는다). 애함이 역법을 취하여 추산하니, 과연 틀리지 않아, 이로써 이것이 후인의 가탁의 지作이 아님을 알 수 있다.