생사일을 논함

169）葉八即行醫求占生意，戊申年十二月辛卯日丑將巳時。（午未空亡，寅卯落空），比用，曲直，佚女，寡宿，知一。 陳六 龍丑寅卯辰朱 空子 巳蛇 后 虎 陳 貴 父 空未 后 初（空亡） 虎亥 午貴 未 亥 寅 午 財 辛卯 六 中（落空） 常戌酉申未后 亥 卯 午 辛 子 丁亥 虎 末（丁神） 玄陰

제169례: 엽팔(葉八)은 의술 행하는 것을 업으로 하여, 장사를 점치러 왔다. 때는 무신년 12월 신묘(辛卯)일이고, 축 월장을 사시에 올려 과를 세웠다. 신묘일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 인·묘 두 지지가 공망의 궁위를 바로 누른다. 과명은 다섯이다: 「비용」「곡직(曲直)」(삼전 미·묘·해가 목국을 합성함)「일녀」「과숙」「지일」. 천반은 축장을 사시에 올려 배치하고, 귀인이 오에 승하며, 그 아래 등사가 사에, 주작이 진에, 육합이 묘에, 구진이 인에, 청룡이 축에, 천공이 자에, 백호가 해에, 태상이 술에, 현무가 유에, 태음이 신에, 천후가 미에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 신이 술궁에 기탁되어 위에 오를 보고 귀인을 승하고, 제2과는 오 위에 인을 보고 구진을 승하고, 제3과는 일지 묘 위에 해를 보고 백호를 승하고, 제4과는 해 위에 미를 보고 천후를 승한다. 삼전은 미·묘·해이니, 초전 미는 순공을 만나 부모효로 천후를 승하고, 중전 신묘(辛卯)는 처재효로 육합을 승하고 공지에 떨어지며, 말전 정해(丁亥)는 자손효로 백호를 승하고 또 「정신」이다.

邵先生曰：金日得木，滿盤皆財，不合午來化許多敗氣，木又死於午，作貴人偏不利醫貴人，卻有天醫在中傳，地醫在末傳，能制午火，貴人管事，是臨危之病，方來相請。有一婦人害反胃者，醫肝不醫胃；有一小兒中風氣者，通水臟不得治風，依此行人，可以取效也。汝屋上不合著一獸頭東立，人家亦有一獸頭相觸百達人，故財不入耳。葉八郎醫道不甚興，治小兒有效，才治大家便不效，其先人因對面有破山頭，遂以獸頭屋上鎮之，西北之家亦然。在葉氏屋前對沖。

소 선생이 말했다. 신금일이 온 반의 목을 얻으니, 곳곳이 모두 재다. 그런데 오화가 와서 많은 패기를 화출하고, 목이 또 오에서 죽는다. 오 위에 귀인을 승하므로, 하필 귀인에게 병을 보는 데 불리하다. 다만 중전에 천의가 있고 말전에 지의가 있어, 모두 오화를 제할 수 있다. 귀인이 권을 당하여 일을 관할하므로, 병이 위독할 때가 되어야 비로소 사람이 그대를 청하러 오는 것이 보인다. 장래 한 부인이 번위(反胃)를 앓는 자가 있으면, 그대는 간을 의하고 위를 의하지 말라. 한 소아가 풍기를 중한 자가 있으면, 수장(水臟)을 통리시키고 풍을 치하지 말라. 이처럼 의를 행하면 곧 효과를 본다. 또, 그대의 옥상에 동쪽을 향하여 수두(獸頭) 하나를 세워서는 안 된다. 마주 보는 남의 집에도 수두 하나가 있어 바로 충하고 있어, 양쪽이 서로 부딪혀 행인을 충범하므로, 재물이 들어오지 못한다. 엽팔랑의 의도(醫道)는 본래 그다지 흥왕하지 않고, 소아를 치하면 오히려 효험이 있으나, 대호 인가를 치하면 영험하지 않았다. 원래 그의 선인이 마주 보는 곳에 파손된 산두(山頭)가 있으므로, 옥상에 수두를 설치하여 이를 진압하였다. 서북의 저 집도 또한 그러하여, 바로 엽씨 집 앞을 정대하여 서로 충하였다.

先生析曰；蓋以白虎立亥在卯之上，是本家屋上之獸頭也。亥本宮上見未，有夜之白虎，是西北鄰家之獸頭也。葉因先生之言，而去之，次年正月初七日，楊七小娘子患翻胃，前請數十醫，經年不效，是日請葉治之，葉思先生之言，遂調治肝經即效，得錢二十餘緡。至三月十八日，徐參議之孫六歲，中風四五日瞑目不動，來請。葉又思先生之言，遂以瀉藥利其水臟，六七日能行，脫然無虞。又獲錢三百餘緡 ，自此醫道大行，遂緣天后在未來加亥，卯來克未，未遂克亥，故主反胃，先因卯克之，卯屬肝經，所以當治肝也。

소 선생이 해석하여 말했다. 백호가 해 위에 서고 해가 또 묘 위를 누르니——백호는 바로 수두의 상으로, 이는 자기 집 옥상의 저것이다. 해의 본궁 위에 미를 보고, 미 위에는 따로 한 겹의 야장(夜將)의 백호가 있으며, 해는 방위로 서북에 속하므로, 그것은 서북 이웃집의 수두이다. 엽팔은 소 선생의 말을 듣고, 자기 집 옥상의 수두를 헐었다. 이듬해 정월 초7일에, 양칠소낭자(楊七小娘子)가 번위를 앓았는데, 앞서 수십 명의 의사를 청하였으나 일 년여 모두 효가 없었고, 이 날 엽팔을 청하여 치하게 하였다. 엽팔은 소 선생의 말을 떠올려, 곧 간경을 조치하고, 즉각 효를 보아 돈 이십여 민(緡)을 얻었다. 3월 18일에 이르러, 서참의(徐參議)의 여섯 살 손자가 중풍하여, 나흘 닷새 눈을 감고 움직이지 않아, 그를 청하러 왔다. 엽팔은 또 소 선생의 말을 떠올려, 사약을 써서 수장을 통리시키니, 예닛새 만에 아이가 걸을 수 있고, 안연하여 탈이 없으며, 또 돈 삼백여 민을 얻었다. 이로부터 그의 의도가 크게 행해졌다. 번위를 주관하는 까닭은, 천후가 미에 있어 해에 가하고, 묘가 와서 미를 극하며, 미가 또 돌아와 해를 극하기 때문이다. 먼저 묘가 와서 그것을 극하고, 묘는 간경에 속하므로, 간을 치해야 한다.

亥為幼子，亥水生木不成局，則生風。叵導水使行，則風自息矣。未為亥胃覆生在下，故翻胃。一作覆在卯下，故主反胃。愛圅按：未加亥並非受生，則覆在卯下為是。三傳木局，木克土，故治肝木而不治胃土。辛日亥為幼子，加卯六數，是六歲。亥水生木，木主風，故理水臟而不治風木也。白虎在亥，通之為佳，故宜瀉也。

해는 어린 아이를 나타낸다. 해수가 목을 생하여도 국을 결성하지 못하면, 풍을 생한다. 다만 물을 도인하여 통행하게 하면, 풍은 스스로 그친다. 미는 해의 위로, 거꾸로 눌러 아래에 생하므로 번위다. 다른 판본은 「묘 아래에 거꾸로 눌림」으로 하므로, 번위를 주관한다. 애함 안: 미가 해에 가하는 것은 생을 받는 것이 아니므로, 「묘 아래에 거꾸로 눌림」으로 해야 옳다. 삼전이 목국을 결성하고, 목은 토를 극할 수 있으므로, 간목을 치하고 위토를 치하지 않는다. 신일은 해를 어린 아들로 하여 묘에 가하고, 묘의 수는 여섯이니 바로 여섯 살이다. 해수가 목을 생하고, 목이 또 풍을 주관하므로, 수장을 조리하고 풍목을 치하러 가지 않는 것이다. 백호가 해에 떨어져 있으므로, 그것을 뚫는 것이 좋다. 그래서 사법(瀉法)을 씀이가 마땅하다.

年月日時俱以前二辰為天醫，對沖為地醫。日地醫從子起順行十二辰。 午剋日，故寅卯為日財，午耗之，亥乘虎自刑又傷午貴。未乘天后為婦人，未又為胃，卯克之，制倒木局，故翻胃。卯為肝，治肝不克胃，六合為小兒。

별도의 추법을 붙인다: 년·월·일·시는 모두 본위의 앞 두 진(辰)을 천의로 하고, 천의와 서로 충하는 것을 지의로 한다. 일상의 지의는 자에서 일어나, 십이진을 순서대로 세어 간다. 오가 와서 일간을 극하고, 인묘는 본래 일간의 재인데, 오에 모(耗)되었다. 해는 백호를 승하여 자형하고, 또 오 위의 귀인을 상한다. 미는 천후를 승하여 부인을 나타내고, 미는 또 위를 주관하며, 묘에 극을 당하여 목국을 되레 눌러 내리므로, 번위의 증을 이룬다. 묘는 간을 주관하고, 간을 치하면 위를 상함에 이르지 않는다. 육합은 곧 소아를 나타낸다.

170）樊郎中往治項秀才病，來占。項丁丑生三十三歲，己酉年九月甲子日卯將申時。（戌亥空亡。巳午落空），知一，長幼，度厄。 貴后 蛇子丑寅卯陰 朱亥 辰玄 后 空 玄 陳 兄 丙寅 后 初 六戌 巳常 寅 未 辰 酉 鬼 癸酉 陳 中 陳酉申未午虎 未 子 酉 甲 財 戊辰 玄 末 龍空

제170례: 번낭중(樊郎中)이 항수재에게 병을 치러 가려 하여, 먼저 와서 과를 세웠다. 항수재는 정축년생으로 서른세 살이다. 때는 기유년 9월 갑자(甲子)일이고, 묘 월장을 신시에 올려 과를 세웠다. 갑자일은 갑자순에 속하여 순공이 술·해에 떨어지고, 천반의 사·오 두 지지가 공망의 궁위를 바로 누른다. 과명은 셋이다: 「지일」「장유(長幼)」「도액」. 천반은 묘장을 신시에 올려 배치하고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래 등사가 자에, 주작이 해에, 육합이 술에, 구진이 유에, 청룡이 신에, 천공이 미에, 백호가 오에, 태상이 사에, 현무가 진에, 태음이 묘에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 갑이 인궁에 기탁되어 위에 유를 보고 구진을 승하고, 제2과는 유 위에 진을 보고 현무를 승하고, 제3과는 일지 자 위에 미를 보고 천공을 승하고, 제4과는 미 위에 인을 보고 천후를 승한다. 삼전은 인·유·진이니, 초전 병인(丙寅)은 형제효로 천후를 승하고, 중전 계유(癸酉)는 관귀효로 구진을 승하고, 말전 무진(戊辰)은 처재효로 현무를 승한다.

邵先生曰：此病人往妻家有私情，因暗中相約，又失去情人所贈之物，遂思慮而得病，久而不治，必成癆怯。日上見酉作勾陳，思慮已傷肌膚，酉為閉口，此事難言也。當時樊亦庸醫，因先生之斷，假託診脈為名，言其病症，人皆驚異以為神醫。

소 선생이 말했다. 이 병인은 처가에 가서 한 단의 사정(私情)이 있었고, 두 사람이 은밀히 서로 약속하였으며, 뒤에 또 정인이 준 물건을 잃어, 이에 생각하여 병을 이루었다. 오래 끌어 치하지 않으면, 반드시 노겁(癆怯)의 증을 이룬다. 일간 위에 유를 보고 구진을 승하면, 사려가 이미 기부(肌膚)에 상하였다. 유는 또 폐구(閉口)를 주관하고, 이 일은 그가 입을 열기 어려운 것이다. 번낭중은 당시 본래 평범한 의사였는데, 소 선생의 이 한 차례 단어를 의지하여, 맥을 진함을 명목으로 삼아, 병인의 증후를 하나하나 말해 내니, 사람마다 모두 놀라, 그를 신의로 여겼다.

蓋項因妻母死，往妻家與舅嫂通，被妻舅知覺，遂歸。舅嫂以手帕贈之，項歸而失去，被妻拾得收藏，項不敢問，思之成病，肌膚消瘦，項既不言，妻亦不解；及聞樊郎中之言，妻乃出帕還之；樊深戒利害，服藥而愈。

원래 항수재는 장모가 세상을 떠나므로, 처가에 분상을 가서, 구수(舅嫂)와 사통하고, 처남에게 알아차림을 당하여, 곧 돌아왔다. 구수는 그에게 수건 한 폭을 주었으나, 그는 집에 돌아온 뒤 잃어버려 아내가 주워 거두었다. 항수재는 감히 묻지 못하고, 생각에 생각을 거듭하여 병을 이루어, 기부가 소소(消瘦)하였다. 그가 이미 말하기를 바라지 않으니, 아내도 또한 들추지 않았다. 번낭중의 한 차례 말을 듣고서야, 아내가 비로소 수건을 꺼내어 그에게 돌려주었다. 번낭중은 또 그 가운데 이해관계를 정중히 경계하여 가르치니, 그는 약을 먹고 곧 나았다.

先生析曰；蓋此課日投入四課發用，復傳歸日，循環不斷，支為宅，支上未為妻，四課者，宅內也，是妻家矣。今寅投入四課，加妻爻上作天后，是與妻家婦人通矣。日上酉作勾陳，酉為色，勾為思慮，今得日鬼，思慮已傷肌膚，安得不病？然甲子旬酉為閉口，此事難言。辰為皮，為肌膚，加酉敗氣上，乘元武為走洩，故主消瘦。行年在戌，戌上巳，作太常，常主絲棉，是手帕也。己酉與三合，故主情人之物也。愛圅曰：太常加空，故遺失。明說而安者，行年上巳火能制酉金也。

소 선생이 해석하여 말했다. 이 과는 일간이 사과 안에 들어가 발용하고, 또 전하여 돌아와 일간에 돌아오니, 순환이 끊이지 않는다. 일지는 택이 되고, 일지 위의 미는 처를 나타낸다. 사과는 곧 택내의 일이니, 처가임을 알 수 있다. 지금 인이 사과에 들어가, 처효 위에 가하여 천후를 승하면, 곧 처가의 부인과 사통한 것이다. 일간 위의 유가 구진을 승한다: 유는 여색을 주관하고, 구진은 사려를 주관한다. 지금 그것은 또 일간의 귀로, 사려가 이미 기부에 상하였으니, 어찌 병들지 않을 수 있겠는가. 갑자의 이 순 안에서 유는 바로 폐구의 신이므로, 이 일은 입에 내기 어렵다. 진은 피부·기육을 주관하고, 유라는 패기 위에 가하며, 또 현무를 승하여 주설(走泄)을 주관하므로, 소소를 주관한다. 행년은 술에 있고, 술 위는 사이며, 사는 태상을 승하고, 태상은 사면 직물을 주관하니——바로 그 폭의 수건이다. 사와 기유는 또 삼합을 이루므로, 정인의 물건이다. 애함 안: 태상이 공망 위에 가하므로, 물건이 유실되는 것이다. 말을 들춘 뒤에 병이 나은 것은, 행년 위의 사화가 유금을 제할 수 있기 때문이다.

171）某占病戊申年二月初四戊午日亥將戌時。（子丑空亡，丑寅落空），別責，不備，六儀。天鬼；正月在酉，二月在午，三月在卯，巳月在子，五月在酉，依此反覆。 貴后 蛇午未申酉陰 朱巳 戌玄 后 貴 貴 蛇 鬼 甲寅 龍 初（暗鬼）（落空） 六辰 亥常 申 未 未 午 父 戊午 蛇 中 陳卯寅丑子虎 未 午 午 戊 父 戊午 蛇 末 龍空

제171례: 어떤 사람이 병을 점치러 왔다. 때는 무신년 2월 초4일 무오(戊午)일이고, 해 월장을 술시에 올려 과를 세웠다. 무오일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 축·인 두 지지가 공망의 궁위를 바로 누른다. 과명은 셋이다: 「별책(別責)」「불비」「육의」. 천귀의 추법을 붙인다: 정월은 유에 있고, 2월은 오에 있으며, 3월은 묘에 있고, 4월은 자에 있으며, 5월은 다시 유로 돌아와, 이처럼 순환왕복한다(본본은 「4월」 자리를 「사월」로 하였으나, 지금 그대로 옮긴다). 천반은 해장을 술시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 오에, 주작이 사에, 육합이 진에, 구진이 묘에, 청룡이 인에, 천공이 축에, 백호가 자에, 태상이 해에, 현무가 술에, 태음이 유에, 천후가 신에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 무가 사궁에 기탁되어 위에 오를 보고 등사를 승하고, 제2과는 오 위에 미를 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 오 위에 미를 보고 같이 귀인을 승하고, 제4과는 미 위에 신을 보고 천후를 승한다. 삼전은 인·오·오이니, 초전 갑인(甲寅)은 관귀효로 청룡을 승하고, 어두운 귀를 띠고 또 공지에 떨어지며, 중전 무오(戊午)는 부모효로 등사를 승하고, 말전은 여전히 무오의 부모효로 등사를 승한다.

邵先生曰：天鬼午，受病鬼之生，犯了東嶽城隍香火神，乃疫氣入宅，主合宅病。蓋寅正春旺之鬼，鬼有氣不止一人，其家七口，病死三人，急告東嶽，餘人遂得免。蓋中末日上三個羊刃殺，所以喪三人。龍到巳午皆名命神，最不利。愛圅按：此句似用晝貴，其故何也？

소 선생이 말했다. 천귀가 오에 떨어지고, 또 병귀의 신의 생을 받은 것은, 동악과 성황의 향화 신명을 충범하고, 역기가 택에 들어와서, 온 집이 모두 병에 쓰러짐을 주관한다. 인은 바로 춘천의 당왕의 귀로, 귀에 기가 있으면 한 사람을 해함에 그치지 않는다. 이 집은 일곱 식구인데, 병사한 것이 세 명이었다. 뒤에 서둘러 동악묘에 가서 도고하니, 그 나머지 사람이 겨우 면하였다. 중전·말전과 일간 위를 잇달아 도합 세 개의 양인의 살이므로, 세 식구를 꺾었다. 청룡이 사·오에 가면 모두 「명신(命神)」이라 불리니, 가장 불리하다(애함 안: 이 구절은 주귀로 추한 듯하나, 무슨 까닭인지 모르겠다).

172）尹邦達庚申生五十歲占妻病，妻同庚。己酉年丁亥日辰將亥時。（午未空亡，亥子落空），重審，鑄印，斬關。 朱六 蛇戌亥子丑陳 貴酉 寅龍 貴 虎 常 六 兄 癸巳 常 初（暗鬼） 后申 卯空 酉 辰 巳 子 子 丙戌 蛇 中 陰未午巳辰虎 辰 亥 子 丁 父 辛卯 空 末 玄常

제172례: 윤방달(尹邦達)은 경신년생으로 쉰 살인데, 아내의 병을 점치러 왔다. 아내는 그와 동년이다. 때는 기유년 정해(丁亥)일이고, 진 월장을 해시에 올려 과를 세웠다. 정해일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 해·자 두 지지가 공망의 궁위를 바로 누른다. 과명은 셋이다: 「중심」「주인」「참관」. 천반은 진장을 해시에 올려 배치하고, 귀인이 유에 승하며, 그 아래 등사가 술에, 주작이 해에, 육합이 자에, 구진이 축에, 청룡이 인에, 천공이 묘에, 백호가 진에, 태상이 사에, 현무가 오에, 태음이 미에, 천후가 신에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 정이 미궁에 기탁되어 위에 자를 보고 육합을 승하고, 제2과는 자 위에 사를 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 해 위에 진을 보고 백호를 승하고, 제4과는 진 위에 유를 보고 귀인을 승한다. 삼전은 사·술·묘이니, 초전 계사(癸巳)는 형제효로 태상을 승하고 어두운 귀를 띠며, 중전 병술(丙戌)은 자손효로 등사를 승하고, 말전 신묘(辛卯)는 부모효로 천공을 승한다.

邵先生曰：丁日會起水局，日上子作六合，主孕，恐是鬼胎。眾笑曰：五十何能有胎？先生曰：受氣於秋，何以決？婦在子兮夫立申，今正秋占，及時之課，故主懷孕。只不合丁日會水局，故主鬼胎。空中必有影響，來年二月必見鬼形。尹妻數日後漸安，腹漸大，果是孕。次年二月三日生，乃鬼胎也。生了時時或瓦落，或物響，更不令安居。

소 선생이 말했다. 정일의 과는 모여 수국을 이루고, 일간 위의 자가 또 육합을 승하므로, 회잉을 주관한다. 다만 귀태(鬼胎)일까 두렵다. 여러 사람이 웃으며 말했다: 쉰 살 사람이 어찌 아직 회태하겠는가? 소 선생이 말했다: 기를 받은 것이 가을에 있으니, 무엇으로 이렇게 단하겠는가? 구결에 「부인은 자에 있고 남편은 신에 선다」고 한다. 지금 마침 가을에 점치러 왔으니, 응시의 과이므로 회잉을 주관한다. 다만 정일에 모여 수국을 이루면 안 되므로, 귀태를 주관한다. 공중에 반드시 약간의 울리고 움직임이 있고, 명년 2월에 반드시 귀형(鬼形)을 볼 것이다. 윤씨 집의 아내는 며칠을 지나 점차 편안해지고, 배가 날마다 커져, 과연 임신이 있었다. 이듬해 2월 초3일에 낳았는데, 과연 귀태였다. 낳은 뒤, 때때로 혹은 기왓장이 떨어지거나, 혹은 기물이 소리를 내어, 사람으로 하여금 편히 살지 못하게 하였다.

先生析曰；蓋丁日火生於寅，胎在子，子又為子息，更作六合臨日，正應《心鏡》之論，然會起水局為鬼，故曰鬼胎。末見卯與子刑，故次年二月見鬼形也。若他人占行年，不併不見鬼，不可云鬼胎，若不會起申子辰，卻是官星，必生貴子，非鬼胎也。

소 선생이 해석하여 말했다. 정은 화에 속하고, 화는 인에서 장생하며, 태는 자에 있다. 자는 동시에 또 자식효이고, 또한 육합을 승하여 일간 위에 임하므로, 바로 《심경》의 설에 응한다. 다만 이 과는 모여 수국을 이루어 변하여 귀가 되므로, 귀태라 한다. 말전의 묘는 자와 상형하므로, 이듬해 2월에 귀형을 보았다. 만약 다른 사람이 점쳤다면, 행년이 그것과 나란하지 않고 또 귀를 보지 않으면, 귀태라 할 수 없다. 만약 신자진의 수국을 이루지 않으면, 자는 도리어 관성이어서, 반드시 귀자를 낳고, 귀태가 아니다.

173）葉解元丁丑生三十四歲占病，庚戌年六月壬辰日午將巳時。（午未空亡，）元首，進茹。 朱六 蛇午未申酉陳 貴巳 戌龍 蛇 貴 常 虎 鬼 己丑 常 初 后辰 亥空 午 巳 丑 子 子 庚寅 玄 中 陰卯寅丑子虎 巳 辰 子 壬 子 辛卯 陰 末 玄常

제173례: 엽해원(葉解元)은 정축년생으로 서른네 살인데, 병을 점치러 왔다. 때는 경술년 6월 임진(壬辰)일이고, 오 월장을 사시에 올려 과를 세웠다. 임진일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어진다(본본은 여기서 「낙공」 항목이 비어 메우지 않았다). 과명은 둘이다: 「원수」「진여」(삼전 축·인·묘가 순차 서로 잇닿음). 천반은 오장을 사시에 올려 배치하고, 귀인이 사에 승하며, 그 아래 등사가 오에, 주작이 미에, 육합이 신에, 구진이 유에, 청룡이 술에, 천공이 해에, 백호가 자에, 태상이 축에, 현무가 인에, 태음이 묘에, 천후가 진에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 임이 해궁에 기탁되어 위에 자를 보고 백호를 승하고, 제2과는 자 위에 축을 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 진 위에 사를 보고 귀인을 승하고, 제4과는 사 위에 오를 보고 등사를 승한다. 삼전은 축·인·묘이니, 초전 기축(己丑)은 관귀효로 태상을 승하고, 중전 경인(庚寅)은 자손효로 현무를 승하고, 말전 신묘(辛卯)도 또한 자손효로 태음을 승한다.

邵先生曰：此課本身雖堅固，不合傳進迤邐脫氣，子與丑合作常，因與人相會飲酒食，而喜樂太過，遂惑風邪。今已七八分了，以行年退一步而就祿，壬水又旺，玄又同途，水既太盛，雖生木不為害，但只補元氣，其風自退。宅上見絕神，三傳丑寅卯，若非行年退卻一步，定見進脫，不可療矣。

소 선생이 말했다. 이 과는 그의 본신은 비록 견고하나, 삼전이 한 길로 순차 나아가며 겹겹이 탈설하는 것을 어쩌지 못한다. 자와 축이 서로 합하여 태상을 승한 것은, 사람과 모여 술을 마시고 음식을 먹어, 환희가 지나친 까닭에, 풍사(風邪)를 받아들인 것이다. 지금 이미 칠팔 할은 나았다: 그의 행년은 한 걸음 물러나 바로 록위에 이르고, 임수는 또 당왕하며, 현무도 또 수와 같은 도리다. 수가 이미 너무 왕성하므로, 가서 목을 생하여도 해를 이루지 않고, 다만 원기를 보양하면, 풍사는 스스로 물러간다. 택위에 절신을 보고, 삼전은 축·인·묘로 한 길 순차 나아간다. 만약 행년이 이 한 걸음을 물러나지 않으면, 반드시 나아가 탈설의 형세를 이루니, 그러면 고칠 수 없다.

先生析曰；大凡壬日行丑寅卯，迄邐進脫，支上又見絕神，必不可治，不問老少皆以死論。惟此課行年在後一位，引退就祿。雖然進其實就退，只不合初傳本命來與子合，太常為燕樂神，過餘遂使風邪入內，以致生病。然喜時令在秋，壬癸水秋生，得亥子相併旺相，必不至死。主今冬得子。若是來年正月節生必貴子。內有暗貴人故也。目下主服，初丑破碎作常是以主之。

소 선생이 해석하여 말했다. 대개 임일에 삼전이 축·인·묘로 가고, 한 길로 순차 나아가 탈설하며, 일지 위에 또 절신을 보면, 반드시 고칠 수 없고, 노소를 논하지 않고 모두 죽음으로 단한다. 다만 이 과는 행년이 뒤의 한 자리에 떨어져, 몸을 끌어 물러나 록에 이르는 것이다. 표면상은 나아감이고, 실제는 물러남이다. 다만 초전의 본명이 와서 자와 서로 합한 것이 옳지 않다——태상은 연음환락의 신으로, 환락이 도를 지나치면 풍사가 체내에 침입하여, 이로 인해 병을 생하였다. 다행히 시령은 가을에 있고, 임계수는 가을에 장생의 기를 얻으며, 또 해·자가 서로 나란하여 왕상하므로, 반드시 죽음에 이르지 않고, 또 올해 겨울에 아들을 얻음을 주관한다. 만약 명년 정월의 절기에 생하면, 반드시 귀자이다. 과 안에 암귀인(暗貴人)을 담고 있기 때문이다. 눈앞에는 효복이 있음을 주관한다. 이는 초전의 축이 파쇄를 띠고 또 태상을 승한 것이 주관하는 것이다.

174）韓省干戊寅生三十三歲占子病，子五歲，丙午生，庚戌年七月己亥日午將未時。（辰巳空亡，卯辰落空），元首，退茹，斬關，勵德。 龍空 陳辰巳午未虎 六卯 申常 玄 陰 龍 空 兄 戊戌 陰 初 朱寅 酉玄 酉 戌 巳 午 子 丁酉 玄 中（丁神） 蛇丑子亥戌陰 戌 亥 午 己 子 丙申 常 末 貴後

제174례: 한성간(韓省干)은 무인년생으로 서른세 살인데, 아들의 병을 점치러 왔다. 아들은 다섯 살로 병오년생이다. 때는 경술년 7월 기해(己亥)일이고, 오 월장을 미시에 올려 과를 세웠다. 기해일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 묘·진 두 지지가 공망의 궁위를 바로 누른다. 과명은 넷이다: 「원수」「퇴여」(삼전 술·유·신이 역차 서로 잇닿음)「참관」「려덕」. 천반은 오장을 미시에 올려 배치하고, 귀인이 자에 승하며, 그 아래 등사가 축에, 주작이 인에, 육합이 묘에, 구진이 진에, 청룡이 사에, 천공이 오에, 백호가 미에, 태상이 신에, 현무가 유에, 태음이 술에, 천후가 해에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 기가 미궁에 기탁되어 위에 오를 보고 천공을 승하고, 제2과는 오 위에 사를 보고 청룡을 승하고, 제3과는 일지 해 위에 술을 보고 태음을 승하고, 제4과는 술 위에 유를 보고 현무를 승한다. 삼전은 술·유·신이니, 초전 무술(戊戌)은 형제효로 태음을 승하고, 중전 정유(丁酉)는 자손효로 현무를 승하고 또 「정신」이며, 말전 병신(丙申)도 또한 자손효로 태상을 승한다.

邵先生曰：此病至危，宅中謝神請醫，費盡千萬錢，而不知病在目前。今主至困而又發吊，手足拳束，口眼歪邪，還是風症否？曰：然。若作風病，其病必死。其病因親王價領出，與冷粽子吃，及歸又吃冷淘面，二物積中，遂發熱，積緊腸塞，致令手足拳束耳。可依此治即安也。韓丈之子，因七月十五僕家裹粽燒紙，遂與食之，歸又吃令淘面，晚遂得病，困重求重請醫，費千萬錢不效，聞先生言，醫遂以陳皮、青皮、烏藥湯治之，便覺身輕，下黑糞三五塊而全愈。

소 선생이 말했다. 이 병은 이미 매우 위험하다. 집안에서는 또 신에게 사하고 또 의를 청하여, 돈을 천만이나 썼으나, 병의 뿌리가 눈앞에 있는 줄을 모른다. 지금 아이가 곤돈의 극에 이르러 또 추축(抽搐)하고, 수족이 움츠러들고, 구안이 외사(歪斜)함을 주관한다——풍증으로 치하고 있지 않은가? 대답하여 말했다: 그렇다. 만약 풍병을 따라 치하면, 이 아이는 반드시 죽는다. 그의 병은, 친수의 복인이 데리고 나가, 찬 종자(粽子)를 주어 먹었고, 돌아와서 또 물에 건진 찬 국수를 먹었으며, 두 가지 물건이 뱃속에 쌓여, 이에 열을 냈다. 적체가 옹긴하고 장도가 폐색하여, 비로소 수족이 움츠러들게 된 것이다. 이 노자를 따라 치하면 곧 낫는다. 한 장(韓丈)의 아들은, 바로 7월 15일에 복인의 집에서 종자를 싸고 지전을 태우며, 종자를 가져다 그에게 먹였고, 돌아와서 또 냉도면(冷淘麵)을 먹었더니, 그날 밤에 곧 병에 쓰러졌다. 병세가 침중하여, 여러 번 의를 청하고, 천만의 돈을 써도 모두 효가 없었다. 소 선생의 말을 듣고, 의사는 곧 진피·청피·오약을 달여 탕으로 그에게 치하니, 아이가 즉각 몸이 경쾌함을 느끼고, 검은 변을 서너 덩이 설하하여, 곧 나았다.

蓋己日見戌為同宗，日上見午，火中之物也。巳乃未形似米，以來配宗字，象粽子，加亥水故曰冷粽。太陰老婦，乃僕人之母與之也。酉麥申面，故曰面，玄武主過水，是以為冷淘也。

여기의 도리는: 기일에 술을 보는 것은 동종(同宗)의 상이다. 일간 위에 오를 보는 것은, 불 속에서 나온 물건이다. 사는 아직 형태를 이루지 않고 형상이 쌀알과 같은데, 「종」 자에 배하면 곧 종자의 상을 이룬다. 그것은 또 해수 위에 가하므로, 냉종이라 한다. 태음은 연장한 부인을 나타내므로, 복인의 어머니가 그에게 먹인 것을 알 수 있다. 유는 보리를 주관하고, 신은 국수를 주관하므로, 면이라 한다. 현무는 물에 건짐을 주관하므로, 물에 건진 냉도면이다.

175）蔣六公乙巳生六十五歲占自身不安，己酉年辛酉日巳將寅時。（子丑空亡，卯辰落空），遙克，彈射，勵德，三交，寡宿。 虎常 空申酉戌亥玄 龍未 子陰 蛇 陰 朱 后 財 乙卯 蛇 初（落空） 陳午 丑后 卯 子 辰 丑 鬼 戊午 陳 中 六巳辰卯寅貴 子 酉 丑 辛 兄 辛酉 虎 末 朱蛇

제175례: 장육공(蔣六公)은 을사년생으로 예순다섯 살인데, 자신의 불안을 점치러 왔다. 때는 기유년 신유(辛酉)일이고, 사 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 신유일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 묘·진 두 지지가 공망의 궁위를 바로 누른다. 과명은 다섯이다: 「요극」「탄사」「려덕」「삼교」「과숙」. 천반은 사장을 인시에 올려 배치하고, 귀인이 인에 승하며, 그 아래 등사가 묘에, 주작이 진에, 육합이 사에, 구진이 오에, 청룡이 미에, 천공이 신에, 백호가 유에, 태상이 술에, 현무가 해에, 태음이 자에, 천후가 축에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 신이 술궁에 기탁되어 위에 축을 보고 천후를 승하고, 제2과는 축 위에 진을 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 유 위에 자를 보고 태음을 승하고, 제4과는 자 위에 묘를 보고 등사를 승한다. 삼전은 묘·오·유이니, 초전 을묘(乙卯)는 처재효로 등사를 승하고 공지에 떨어지며, 중전 무오(戊午)는 관귀효로 구진을 승하고, 말전 신유(辛酉)는 형제효로 백호를 승한다.

邵先生曰：吾丈年高，尚有此病，何也？凡三交中有空亡六合者，皆不正之合，其患有三：一主吾丈思前妻，二主戀一少婦不在眼前，多方煩燥，遂致下部流利不實；三主長子非橫因成病。今行年在末傳，帶祿居火上，為鬼所弄，不免貪食生冷酸鹹之物。若能如願，尚可活七八年，否則情死定死矣。蔣公欲取一意中人，諸子不肯，心遂躁怒，又大郎一奶子，又生煩躁，遂得下部病。只好酸鹹物吃。後先生勸彼乃郎，取此意中人與之，其病漸減。

소 선생이 말했다. 노인께서 나이가 이렇게 많은데, 또 이러한 병을 앓는 것은 무슨 까닭인가? 무릇 「삼교」 과 속에 공망과 육합을 띤 것은, 모두 바르지 않은 합으로, 그 화환이 셋이 있다: 첫째는 그대가 전처를 사념함을 주관하고, 둘째는 그대가 한 소부를 사모하되 곁에 있지 않으므로, 백 가지로 번조하여, 이로써 하부가 활설하여 참되지 못함을 주관하며, 셋째는 장자에게 뜻밖의 횡사가 있음을 주관하여, 이로써 병을 초래한다. 지금 행년이 바로 말전에 떨어져, 록신을 띠면서 화 위에 있고, 귀에게 노리개 되어, 탐하여 생랭 산함의 것을 먹음을 면치 못한다. 만약 마음에 맞고 뜻에 따를 수 있다면, 아직 칠팔 년을 살 수 있다. 그렇지 않으면 정으로 인해 죽으니——죽음은 정해져 있다. 장육공은 한 뜻에 맞는 사람을 맞이하고자 하였으나, 여러 아들이 허락하지 않아, 그의 마음속이 번조하고 노하였다. 여기에 장자의 한 유모가 또 그를 화나게 한 것을 더하여, 이에 하부의 병을 얻어, 다만 산함의 것을 먹기를 좋아하였다. 뒤에 소 선생이 그의 아들을 권하여, 그 뜻에 맞는 사람을 맞이하여 그에게 주니, 그의 병이 곧 점차 가벼워졌다.

先生析曰；蓋果至丙辰年死。蓋支上子丑合，而乘太陰，又是夜神，是淫亂合也，卻又空亡，乃虛想其合，而無實效。四課遙克為傳，事主在內。長子非橫，乃卯為長子，作蛇故主非橫。主事初傳空亡，便不行傳，喜得末上行年相接，所以用之，日上丑土得中午生，土遂生金，丑八，故八年也。

소 선생이 해석하여 말했다. 그는 과연 병진년에 이르러 죽었다. 일지 위에서 자가 축과 서로 합하여 태음을 승하고, 또 모두 야간의 신이니——이는 음란의 합이다. 하필 또 공망을 만나므로, 다만 헛되이 이 단의 정연을 생각할 뿐 실제의 결과가 없다. 사과는 요극을 취하여 발전하므로, 일이 안에서 일어남을 주관한다. 장자에게 횡사가 있다고 한 것은, 묘가 장자를 나타내고, 묘 위에 등사를 승하므로, 뜻밖의 화를 주관한다. 일을 주관하는 초전이 공망을 만나, 본래 전하여 갈 수 없으나, 다행히 말전 위에 행년이 이어 받으므로, 오히려 취용할 수 있었다. 일간 위의 축토는 중전의 오화의 생을 얻고, 토가 또 가서 금을 생한다. 축의 수는 여덟이므로, 팔 년으로 단하였다.

176）蔣七婆戊申生六十二歲占子病，子辛未生三十九歲，己酉年辛酉日巳將申時。 六朱 陳寅卯辰巳蛇 龍丑 午貴 六 貴 朱 后 鬼 戊午 貴 初 空子 未后 卯 午 辰 未 財 乙卯 六 中 虎亥戌酉申陰 午 酉 未 辛 子 空子 空 末（空亡） 常玄

제176례: 장칠파(蔣七婆)는 무신년생으로 예순두 살인데, 아들의 병을 점치러 왔다. 아들은 신미년생으로 서른아홉 살이다. 때는 기유년 신유(辛酉)일이고, 사 월장을 신시에 올려 과를 세웠다(본본은 여기에 공망과 과명을 표하지 않았다). 신유일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 공망의 궁위를 바로 누른다. 과식은 앞의 제128례 계관인이 방자식을 점친 것과 완전히 같다. 천반은 사장을 신시에 올려 배치하고, 귀인이 오에 승하며, 그 아래 등사가 사에, 주작이 진에, 육합이 묘에, 구진이 인에, 청룡이 축에, 천공이 자에, 백호가 해에, 태상이 술에, 현무가 유에, 태음이 신에, 천후가 미에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 신이 술궁에 기탁되어 위에 미를 보고 천후를 승하고, 제2과는 미 위에 진을 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 유 위에 오를 보고 귀인을 승하고, 제4과는 오 위에 묘를 보고 육합을 승한다. 삼전은 오·묘·자이니, 초전 무오(戊午)는 관귀효로 귀인을 승하고, 중전 을묘(乙卯)는 처재효로 육합을 승하고, 말전 자는 순공을 만나 자손효로 천공을 승한다.

邵先生曰：病因情人或眷屬不足，致得此病，此情人乃官作使女之類，欲見不能，思戀極矣，故生心病。若要病好，須是釋思，更婦人臨別，贈有手跡，他嘗留身畔，須燒了與他另娶方可，否則日漸成癆矣。

소 선생이 말했다. 그의 병은 정인이나 권속 쪽에 마음에 차지 않는 일이 있는 데서 일어났다. 이 정인은 관부에 의해 처분되어 사녀(使女) 같은 사람이 된 자로, 보고 싶어도 또 볼 수 없고, 사념이 극에 이르러, 그래서 심병을 생하였다. 병을 낫게 하려면, 반드시 그로 하여금 이 한 몫의 념상을 내려놓게 해야 한다. 또 저 여자가 임별 때 그에게 준 손수 만든 물건이 있어, 그는 줄곧 몸가에 지니고 있다——이것을 태워 없애야 하고, 나아가 따로 그에게 한 처실을 맞아 주어야, 비로소 낫는다. 그렇지 않으면 날마다 곧 노(癆)를 이룬다.

蔣七婆之子因喪妻，遂與鄰婦通姦，他丈夫得知，卻典僱與何判院，此人苦思成病，又婦人行時，繡一香囊與之，其子時常觀玩，睹物思人，其病更甚。七婆聞先生之言，遂與彼燒絕，又為彼娶一婦，病果自愈。

장칠파의 아들은 아내가 죽었으므로, 곧 이웃집 부인과 통간하였다. 그 부인의 남편이 이를 알고, 그녀를 하판원(何判院)에게 전고(典雇)하였다. 이 사람은 쓰디쓰게 사념하여 이로써 병을 이루었다. 그 부인은 떠날 때 향낭 하나를 수놓아 그에게 주었고, 그는 수시로 꺼내어 만지작거리며, 물건을 보고 사람을 그리니, 병은 더욱 깊어졌다. 칠파는 소 선생의 말을 듣고, 향낭을 태워 버리고, 또 아들에게 한 처실의 아내를 맞아 주니, 병은 과연 저절로 나았다.

先生析曰；蓋未作後生日，支上午與未合，乃鬼合，便是不正之交，傳退與婦人相離也。三交交易之象，宅上貴人是合入宅去也。末傳是子，行年上丑，子又與丑合，更日辰上實合，末又見空亡合，即是思望懸切，欲合不合，傳退既值空亡，只得在此思想，所以成癆。午未合，子丑合，子午沖，丑未沖，合處相傷，反成不足。子丑又空，是去彼不得見矣。

소 선생이 해석하여 말했다. 미 위에 천후를 승하여 와서 일간을 생하고, 일지 위의 오가 미와 서로 합하며, 오는 귀이니——이는 곧 귀합으로, 곧 바르지 않은 교왕이다. 삼전이 역퇴하는 것은, 저 부인과 분리함을 주관한다. 「삼교」는 본래 교역과 교환의 상이고, 택위에 귀인이 있는 것은, 그녀를 남의 집에 합하여 보낸 것이다. 말전은 자이고, 행년은 축에 있으며, 자는 또 축과 서로 합하고, 일간 일지 위에는 더욱 실재하는 상합이 있는데, 말전은 도리어 공망의 합이니——이는 곧 사념이 절실하여, 합하고자 하되 합할 수 없음이다. 삼전이 이미 역퇴하고 또 공망을 만나면, 그는 다만 여기에 곤하여 공상할 뿐이니, 그래서 노를 이룬다. 오와 미는 합하고, 자와 축은 합하나, 자오는 서로 충하고 축미는 서로 충하며, 서로 합하는 곳이 하필 피차 서로 상하여, 도리어 결함을 이룬다. 자·축은 또 모두 공에 떨어지니, 저편에 가도 또 만날 수 없는 것이다.

178）某占病，二月庚辰日亥將辰時。（申酉空亡，卯辰落空），渉害，絕嗣，驀越。 貴后 蛇子丑寅卯陰 朱亥 辰玄 虎 朱 六 陰 鬼 壬午 虎 初 六戌 巳常 午 亥 戌 卯 父 丁丑 貴 中（丁神）（暗鬼） 陳酉申未午虎 亥 辰 卯 庚 兄 空申 龍 末（空亡） 龍空

제178례(본본은 제176례에서 곧바로 제178례로 이어져, 제177례가 빠져 있다. 지금 그대로 옮긴다): 어떤 사람이 병을 점치러 왔다. 때는 2월 경진(庚辰)일이고, 해 월장을 진시에 올려 과를 세웠다. 경진일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 묘·진 두 지지가 공망의 궁위를 바로 누른다. 과명은 셋이다: 「섭해」「절사」「맥월(蓦越)」. 천반은 해장을 진시에 올려 배치하고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래 등사가 자에, 주작이 해에, 육합이 술에, 구진이 유에, 청룡이 신에, 천공이 미에, 백호가 오에, 태상이 사에, 현무가 진에, 태음이 묘에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 경이 신궁에 기탁되어 위에 묘를 보고 태음을 승하고, 제2과는 묘 위에 술을 보고 육합을 승하고, 제3과는 일지 진 위에 해를 보고 주작을 승하고, 제4과는 해 위에 오를 보고 백호를 승한다. 삼전은 오·축·신이니, 초전 임오(壬午)는 관귀효로 백호를 승하고, 중전 정축(丁丑)은 부모효로 귀인을 승하고 또 「정신」이며 어두운 귀를 띠고, 말전 신은 순공을 만나 형제효로 청룡을 승한다.

邵先生曰：四課俱下賊，絕陰之象。白虎乘午作鬼，男病主三日內死也。何則？無陽氣也。不合灸，又不宜服藥，此是血病。蓋午主心，心主血也。宅中有陰人，死得不明，作鬼為禍。要陰鬼退，須門前社廟作福，午是陰人，乘虎作鬼故也。又午是天之真火剋日，主灸神，乘虎故不宜灸。又是天醫，故不宜服藥。涉害深為用，主久病。若是陰人則死尚可緩。且火加水，主寒熱往來剋日，主癆血。

소 선생이 말했다. 사과가 모두 아래가 위를 적하는 것이니——음기가 단절되는 상이다. 백호가 오를 승하여 변하여 귀를 이루니, 만약 남자의 병이면, 삼 일 안에 죽음을 주관한다——어째서인가? 양기가 없기 때문이다. 이 병은 쑥뜸을 쓸 것이 아니고, 또 약을 먹는 것도 마땅치 않다. 그것은 혈분의 병이다: 오는 인신에서 심을 주관하고, 심은 또 혈을 주관한다. 택 안에 한 여자가 분명하지 않게 죽어, 변하여 귀를 이루어 훼숭하러 왔다. 이 음귀를 물러나게 하려면, 문 앞의 사묘(社廟)에 이르러 한 차례 법사를 지내 복을 구해야 한다——오가 여자를 나타내고, 또 백호를 승하여 변하여 귀를 이루기 때문이다. 또 오는 천상의 진화로 와서 일간을 극하고, 구법(灸法)을 주관하는 신인데, 지금 백호를 승하므로, 뜸을 시술함이 마땅치 않다. 그것은 동시에 또 천의이므로, 또 약을 먹음이 마땅치 않다. 섭해가 가장 깊은 신을 취하여 발용하면, 오랜 병을 주관한다. 만약 병든 자가 여자이면, 죽을 기한은 오히려 늦출 수 있다. 하물며 화가 수 위에 가하면, 한열왕래를 주관하고, 또 와서 일을 극하면, 노채(癆瘵)·실혈을 주관한다.

179）某占病，丁巳日未將寅時。（子丑空亡，巳午落空），重審，鑄印，斬關。 朱六 蛇戌亥子丑陳 貴酉 寅龍 空 蛇 常 六 兄 丁巳 常 初（落空）（丁神） 后申 卯空 卯 戌 巳 子 子 壬戌 蛇 中（暗鬼） 陰未午巳辰虎 戌 巳 子 丁 父 乙卯 空 末 玄常

제179례: 어떤 사람이 병을 점치러 왔다. 때는 정사(丁巳)일이고, 미 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 정사일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 사·오 두 지지가 공망의 궁위를 바로 누른다. 과명은 셋이다: 「중심」「주인」「참관」. 천반은 미장을 인시에 올려 배치하고, 귀인이 유에 승하며, 그 아래 등사가 술에, 주작이 해에, 육합이 자에, 구진이 축에, 청룡이 인에, 천공이 묘에, 백호가 진에, 태상이 사에, 현무가 오에, 태음이 미에, 천후가 신에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 정이 미궁에 기탁되어 위에 자를 보고 육합을 승하고, 제2과는 자 위에 사를 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 사 위에 술을 보고 등사를 승하고, 제4과는 술 위에 묘를 보고 천공을 승한다. 삼전은 사·술·묘이니, 초전 정사(丁巳)는 형제효로 태상을 승하고 공지에 떨어지며 또 「정신」이고, 중전 임술(壬戌)은 자손효로 등사를 승하고 어두운 귀를 띠며, 말전 을묘(乙卯)는 부모효로 천공을 승한다.

邵先生曰：主病人狂言發喘而死，巳作常為用，主言語。丁日巳用皆火，中又蛇乘戌加巳，是火加旺地，故主發狂。火墓戌，陰氣盡也。凡人以內陰氣為主，陰日養陽，今已絕，則陽氣上攻，而不能生陰，陰絕陽弱，更主發喘，果狂言發喘而死。

소 선생이 말했다. 이 병인이 헛소리를 하고 숨이 차서 죽음을 주관한다. 사가 태상을 승하여 발용하고, 태상은 언어를 주관한다. 정일과 사는 같은 부류의 화이고, 중전은 또 등사가 술을 승하여 사 위에 가하니——이는 화가 왕지에 가한 것이므로, 발광을 주관한다. 술은 화의 묘로, 묘에 이르면 음기가 다한다. 무릇 인신은 내재의 음기를 근본으로 삼고, 음기는 날마다 양기를 함양한다. 지금 음기가 이미 끊었으므로, 양기는 곧 위로 치고 올라가 음을 생해 내지 못한다. 음이 끊고 양이 약하면, 더욱 숨참을 일으킨다. 뒤에 과연 헛소리를 하고 숨이 차서 죽었다.

180）某占病十二月丙午日子將亥時。（寅卯空亡，卯辰落空），彈射，進茹，不備。 朱蛇 六午未申酉貴 陳巳 戌后 蛇 朱 朱 六 財 戊申 蛇 初 龍辰 亥陰 申 未 未 午 財 己酉 貴 中 空卯寅丑子玄 未 午 午 丙 子 庚戌 后 末 虎常

제180례: 어떤 사람이 병을 점치러 왔다. 때는 12월 병오(丙午)일이고, 자 월장을 해시에 올려 과를 세웠다. 병오일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 묘·진 두 지지가 공망의 궁위를 바로 누른다. 과명은 셋이다: 「탄사」「진여」(삼전 신·유·술이 순차 서로 잇닿음)「불비」. 천반은 자장을 해시에 올려 배치하고, 귀인이 유에 승하며, 그 아래 등사가 신에, 주작이 미에, 육합이 오에, 구진이 사에, 청룡이 진에, 천공이 묘에, 백호가 인에, 태상이 축에, 현무가 자에, 태음이 해에, 천후가 술에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 병이 사궁에 기탁되어 위에 오를 보고 육합을 승하고, 제2과는 오 위에 미를 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 오 위에 미를 보고 같이 주작을 승하고, 제4과는 미 위에 신을 보고 등사를 승한다. 삼전은 신·유·술이니, 초전 무신(戊申)은 처재효로 등사를 승하고, 중전 기유(己酉)도 또한 처재효로 귀인을 승하고, 말전 경술(庚戌)은 자손효로 천후를 승한다.

邵先生曰：定是咳嗽狂言，見鬼見神之狀。蓋三傳金，主肺主嗽，而午火又加丙，午火盛發，心神散亂，故主發躁狂言。鬼神之狀者，申加未，未臨宅，未主鬼神之狀。其人死者，傳歸死墓也。未中有鬼宿。

소 선생이 말했다. 이는 반드시 해수하고, 헛소리를 하며, 또 신을 보고 귀를 보는 모양이다. 삼전은 모두 금에 속하고, 금은 폐를 주관하고 해수를 주관한다. 그런데 오화가 또 병에 가하여, 오화가 왕성하게 발작하면, 심신이 곧 산란하므로, 번조하여 헛소리를 함을 주관한다. 이른바 신을 보고 귀를 본다는 것은, 신이 미에 가하고, 미가 또 택위에 임하며, 미는 바로 귀신의 상을 주관하기 때문이다. 이 사람은 마침내 죽는다. 삼전이 사묘(死墓)로 돌아가기 때문이다——미의 이 한 궁 안에 귀수(鬼宿)가 있는 것이다.

181）某占兒病，己丑日丑將辰時。（午未空亡，卯辰落空），昂星，掩目，天煩。 虎常 空寅卯辰巳玄 龍丑 午陰 后 朱 龍 常 財 戊子 陳 初 陳子 未后 未 戌 丑 辰 兄 壬辰 常 中（落空） 六亥戌酉申貴 戌 丑 辰 己 兄 丙戌 朱 末 朱蛇

제181례: 어떤 사람이 소아의 병을 점치러 왔다. 때는 기축(己丑)일이고, 축 월장을 진시에 올려 과를 세웠다. 기축일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 묘·진 두 지지가 공망의 궁위를 바로 누른다. 과명은 셋이다: 「묘성(昴星)」「엄목」「천번(天煩)」. 천반은 축장을 진시에 올려 배치하고, 귀인이 신에 승하며, 그 아래 등사가 유에, 주작이 술에, 육합이 해에, 구진이 자에, 청룡이 축에, 천공이 인에, 백호가 묘에, 태상이 진에, 현무가 사에, 태음이 오에, 천후가 미에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 기가 미궁에 기탁되어 위에 진을 보고 태상을 승하고, 제2과는 진 위에 축을 보고 청룡을 승하고, 제3과는 일지 축 위에 술을 보고 주작을 승하고, 제4과는 술 위에 미를 보고 천후를 승한다. 삼전은 자·진·술이니, 초전 무자(戊子)는 처재효로 구진을 승하고, 중전 임진(壬辰)은 형제효로 태상을 승하고 공지에 떨어지며, 말전 병술(丙戌)도 또한 형제효로 주작을 승한다.

邵先生曰：昴星課，純陽之象，陰掩其陽，是無陽氣也。辰作常覆日，陰上丑破，末戌加丑，陰氣將盡於戌，陽氣將盡於辰，陰陽氣絕，絕者促也，病人當氣促而短。陽氣將盡，外應虛熱煩躁，又主熱渴。其人果先熱渴，而後喘死。

소 선생이 말했다. 「묘성」의 과는 본래 순양의 상이다. 지금 음이 와서 양을 가리어 덮었으므로, 양기가 없는 것이다. 진이 태상을 승하여 번복(反覆)하여 일간 위에 있고, 음신이 있는 곳의 축은 또 충파되었다. 말전의 술이 축 위에 가하니——음기는 술에서 다하려 하고, 양기는 진에서 다하려 하며, 음양 두 기가 모두 끊어지려 한다. 「절」이란 곧 급촉(急促)이니, 그래서 병인은 기식이 급하고 짧아야 한다. 양기가 다하려 하면, 밖에서는 허열하여 번조함에 응하고, 또 발열하여 갈함을 주관한다. 이 아이는 과연 먼저 발열하여 갈하고, 뒤에 숨이 차서 기를 올리지 못하고 죽었다.

182）吳四公六十四歲占進畜，己酉年九月癸亥日卯將辰時。（子丑空亡，亥子落空），元首，退茹，斬關。 貴后 蛇辰巳午未陰 朱卯 申玄 常 虎 空 龍 鬼 壬戌 虎 初 六寅 酉常 酉 戌 亥 子 父 辛酉 常 中 陳丑子亥戌虎 戌 亥 子 癸 父 庚申 玄 末 龍空

제182례: 오사공(呉四公)이 예순네 살로, 가축을 늘려 기를 것을 점치러 왔다. 때는 기유(己酉)년 구월 계해(癸亥)일이고, 묘(卯) 월장(月將)을 진(辰)시에 올려 과(課)를 세웠다. 계해일은 갑인(甲寅)순(旬)에 속하여 순공(旬空)이 자(子)·축(丑)에 떨어지고, 천반(天盤)의 해(亥)·자 두 지지가 바로 공망(空亡)의 궁위를 누르고 있다. 과명(課名)은 셋으로, 「원수(元首)」「퇴여(退茹)」(삼전(三傳)의 술(戌)·유(酉)·신(申)이 거꾸로 차례로 이어진다)「참관(斬關)」이다. 천반은 묘장을 진시에 올려 배치되었고, 귀인(貴人)이 사(巳)에 승(乘)하며, 그 아래로 등사(螣蛇)가 진에, 주작(朱雀)이 묘에, 육합(六合)이 인(寅)에, 구진(勾陳)이 축에, 청룡(青龍)이 자에, 천공(天空)이 해에, 백호(白虎)가 술에, 태상(太常)이 유에, 현무(玄武)가 신에, 태음(太陰)이 미(未)에, 천후(天后)가 오(午)에 승한다. 사과(四課)는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간(日干) 계(癸)가 축궁에 기탁되어 위에 자를 보고 청룡을 승하고, 제2과는 자 위에 해를 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지(日支) 해 위에 술을 보고 백호를 승하고, 제4과는 술 위에 유를 보고 태상을 승한다. 삼전은 술·유·신이니, 초전(初傳) 임술(壬戌)은 관귀효(官鬼爻)로 백호를 승하고, 중전(中傳) 신유(辛酉)는 부모효(父母爻)로 태상을 승하고, 말전(末傳) 경신(庚申)도 부모효로 현무를 승한다.

邵先生曰：欲進六畜，而豬牛欄皆不得其所。戌加亥作白虎，大豬入欄反小，只如犬大，兼且多病死傷。牛臨寅地，自是畏鄉，豈能長久？要好移欄到長生西南之地，牛羊豬皆可養之。宅基皆不利畜，牛羊豬雞皆無位，至於犬反要咬豬，貓亦不能捕鼠。

소 선생(邵先生)이 말했다. 당신은 집짐승을 늘려 기르려 하지만, 돼지우리와 소우리가 모두 알맞은 자리에 놓이지 않았다. 술이 해 위에 올라 백호를 승하니, 큰 돼지는 우리에 들어가도 도리어 개만큼밖에 자라지 못하고 병들고 죽는 일이 많다. 소는 인지(寅地)에 임하는데, 그것은 본래 소가 두려워하는 방위이니 어찌 오래 기를 수 있겠는가. 잘되게 하려면 우리를 서남쪽 장생(長生)의 방위로 옮겨야 한다. 그러면 소·양·돼지를 모두 기를 수 있다. 이 택지는 본래부터 가축에 불리하다. 소·양·돼지·닭 모두 몸을 의지할 자리가 없고, 개는 도리어 돼지를 물려 하며, 고양이도 쥐를 잡지 못한다.

蓋緣天目在宅，宅中有伏尸，所以不榮。五年之內，伏尸必傷人矣。吳宅自造屋十三四年來，諸畜皆養不得，故占之。當先宅前一半是田，一半是山，其山有古冢骸骨，不知姓名，吳盡撤去造屋，是以不利。後至甲寅三月，宅中屢現火光，怪異並作。吳記先生斷課之語，遂遷別宅居住。大凡占宅，天目加支，多主伏尸。秋以戌為天目，戌數五，故主五年必現影響也。

이는 천목(天目)이 택위(宅位)에 떨어져 집 안에 복시(伏尸)가 있기 때문이니, 가축이 왕성하지 못한 것이다. 오 년 안에 이 복시가 반드시 사람을 해친다. 오씨 집은 이 집을 지은 이래 십삼사 년 동안 갖가지 가축이 다 살아남지 못하여 점치러 온 것이다. 원래 집 앞의 절반은 밭이고 절반은 산이었는데, 산 위에 고분이 하나 있어 해골이 뉘 집 것인지 알 수 없었다. 오씨가 그것을 모두 평평하게 깎고 집을 지었으니 불리한 것이다. 뒤에 갑인년 삼월에 이르러 집 안에 거듭 불빛이 나타나고 온갖 괴이가 함께 일어났다. 오사공이 소 선생이 과를 단 말을 기억하여 다른 곳으로 옮겨 살았다. 대개 집을 점칠 때 천목이 일지 위에 오르면 대체로 복시가 있는 것을 주로 한다. 가을에는 술을 천목으로 삼고, 술의 수가 오이므로 오 년 안에 반드시 동정이 나타난다고 한 것이다.

183）王寺丞占出兵往饒州取馬何故未回，丁亥日戌將卯時。（午未空亡，辰巳落空），重審，四絕。 朱六 蛇子丑寅卯陳 貴亥 辰龍 朱 虎 陰 六 兄 空午 虎 初（空亡） 后戌 巳空 丑 午 酉 寅 子 己丑 朱 中 陰酉申未午虎 午 亥 寅 丁 財 甲申 玄 末 玄常

제183례: 왕사승(王寺丞)이 병사를 보내 요주(饒州)에서 말을 거둬오게 했는데 아직 돌아오지 않는 까닭을 점쳤다. 때는 정해(丁亥)일이고, 술 월장을 묘시에 올려 과를 세웠다. 정해일은 갑신(甲申)순에 속하여 순공이 오·미에 떨어진다(저본에는 또 「진사가 공에 떨어진다」고 표기했으나, 이 과의 천반으로는 축·인 두 지지가 공망궁을 누르는 것이어서 여기에 오자가 있음이 의심된다. 지금은 그대로 옮긴다). 과명은 둘로, 「중심(重審)」「사절(四絶)」이다. 천반은 술장을 묘시에 올려 배치되었고, 귀인이 해에 승하며, 그 아래로 등사가 자에, 주작이 축에, 육합이 인에, 구진이 묘에, 청룡이 진에, 천공이 사에, 백호가 오에, 태상이 미에, 현무가 신에, 태음이 유에, 천후가 술에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 정(丁)이 미궁에 기탁되어 위에 인을 보고 육합을 승하고, 제2과는 인 위에 유를 보고 태음을 승하고, 제3과는 일지 해 위에 오를 보고 백호를 승하고, 제4과는 오 위에 축을 보고 주작을 승한다. 삼전은 오·축·신이니, 초전 오는 순공에 만나 형제효(兄弟爻)로 백호를 승하고, 중전 기축(己丑)은 자손효(子孫爻)로 주작을 승하고, 말전 갑신은 처재효(妻財爻)로 현무를 승한다.

邵先生曰：其馬必被虎傷死矣。五日後兵士報曰：放馬山上吃草，被虎所食。蓋午為馬，乘虎加亥為用，自刑加自刑，上午被亥克，故然。

소 선생이 말했다. 그 말은 반드시 호랑이에게 물려 죽었을 것이다. 닷새 뒤 병사가 돌아와 보고하기를, 말을 산에 놓아 풀을 뜯게 했더니 호랑이가 잡아먹었다고 했다. 이는 오가 육축 가운데서 말을 주관하는데, 오가 백호를 승하여 해 위에 올라 발용(發用)하고, 오는 스스로 형하면서 또 해라는 자형(自刑)의 지지 위에 올랐으며, 위의 오가 또한 해수(亥水)에 극을 받았기에 이러한 응험이 있었다.

184）遂安官人占失馬，十一月壬午日丑將卯時。（申酉空亡。午未落空），元首，間傳。 蛇貴 朱卯辰巳午后 六寅 未陰 六 蛇 陰 常 子 戊寅 六 初（暗鬼） 陳丑 申玄 寅 辰 未 酉 兄 丙子 龍 中 龍子亥戌酉常 辰 午 酉 壬 官 甲戌 虎 末 空虎

제184례: 수안(遂安)의 관인이 잃어버린 말을 점치러 왔다. 때는 십일월 임오(壬午)일이고, 축 월장을 묘시에 올려 과를 세웠다. 임오일은 갑술(甲戌)순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 오·미 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 둘로, 「원수」「간전(間傳)」(삼전의 인·자·술이 한 자씩 건너 역행한다)이다. 천반은 축장을 묘시에 올려 배치되었고, 귀인이 사에 승하며, 그 아래로 등사가 진에, 주작이 묘에, 육합이 인에, 구진이 축에, 청룡이 자에, 천공이 해에, 백호가 술에, 태상이 유에, 현무가 신에, 태음이 미에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 임(壬)이 해궁에 기탁되어 위에 유를 보고 태상을 승하고, 제2과는 유 위에 미를 보고 태음을 승하고, 제3과는 일지 오 위에 진을 보고 등사를 승하고, 제4과는 진 위에 인을 보고 육합을 승한다. 삼전은 인·자·술이니, 초전 무인(戊寅)은 자손효로 육합을 승하여 속으로 귀를 띠고, 중전 병자(丙子)는 형제효로 청룡을 승하고, 말전 갑술은 관성(官星)으로 백호를 승한다.

邵先生曰：此馬不見矣。午為馬加申道路之上，正行也。被人騎去矣。果然。

소 선생이 말했다. 이 말은 찾아오지 못한다. 오가 육축 가운데서 말을 주관하는데, 지금 신이라는 도로 위에 올라 바로 걸어가는 중이니, 이미 남에게 타고 끌려 갔다. 뒤에 과연 그러했다.

185）某占失馬丁丑日亥將申時。（申酉空亡，亥子落空），昂星，掩目，虎視。 朱蛇 六申酉戌亥貴 陳未 子后 陳 虎 陰 蛇 兄 壬午 龍 初（暗鬼） 龍午 丑陰 未 辰 丑 戌 子 甲戌 蛇 中 空巳辰卯寅玄 辰 丑 戌 丁 子 庚辰 虎 末 虎常

제185례: 어떤 사람이 잃어버린 말을 점치러 왔다. 때는 정축(丁丑)일이고, 해 월장을 신시에 올려 과를 세웠다. 정축일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 해·자 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 셋으로, 「앙성(昴星)」「엄목(掩目)」「호시(虎視)」이다. 천반은 해장을 신시에 올려 배치되었고, 귀인이 해에 승하며, 그 아래로 등사가 술에, 주작이 유에, 육합이 신에, 구진이 미에, 청룡이 오에, 천공이 사에, 백호가 진에, 태상이 묘에, 현무가 인에, 태음이 축에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 정이 미궁에 기탁되어 위에 술을 보고 등사를 승하고, 제2과는 술 위에 축을 보고 태음을 승하고, 제3과는 일지 축 위에 진을 보고 백호를 승하고, 제4과는 진 위에 미를 보고 구진을 승한다. 삼전은 오·술·진이니, 초전 임오는 형제효로 청룡을 승하여 속으로 귀를 띠고, 중전 갑술은 자손효로 등사를 승하고, 말전 경진(庚辰)도 자손효로 백호를 승한다.

邵先生曰：馬在東方寺院圍牆內不能出，須從一破門入去，尋見在己卯日也。果於二十五日，於東方寺院從輪藏前破門入牆內尋見。蓋馬屬午，作龍為用，類神在傳也。破門者，午破卯，卯為門也。牆垣者，四土周圍也。

소 선생이 말했다. 말은 동쪽 한 절의 담장 안에 있어 나오지 못하니, 한 곳의 부서진 문으로 들어가 찾아야 한다. 찾는 날은 기묘(己卯)일이다. 뒤에 과연 이십오일에 동쪽 절의 윤장(輪藏) 앞 부서진 문으로 들어가 담 안에서 찾아냈다. 이는 말이 오에 속하는데 오가 청룡을 승하여 발용하였으니, 바로 유신(類神)이 삼전 안에 떨어진 것이다. 부서진 문이라 한 것은 오가 와서 묘를 파하는데 묘가 문호를 주관하기 때문이고, 담장이라 한 것은 사면이 모두 토의 지지로 둘러싸였기 때문이다.

186）某占失羊，戊子日酉將寅時。（午未空亡，丑寅落空），重審，循環，贅婿，不備。 貴后 蛇子丑寅卯陰 朱亥 辰玄 后 空 空 蛇 財 戊子 蛇 初 六戌 巳常 寅 未 未 子 兄 空未 空 中 陳酉申未午虎 未 子 子 戊 鬼 庚寅 后 末 龍空

제186례: 어떤 사람이 잃어버린 양을 점치러 왔다. 때는 무자(戊子)일이고, 유 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 무자일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 축·인 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 넷으로, 「중심」「순환(循環)」「췌서(贅婿)」「불비(不備)」이다. 천반은 유장을 인시에 올려 배치되었고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래로 등사가 자에, 주작이 해에, 육합이 술에, 구진이 유에, 청룡이 신에, 천공이 미에, 백호가 오에, 태상이 사에, 현무가 진에, 태음이 묘에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 무(戊)가 사궁에 기탁되어 위에 자를 보고 등사를 승하고, 제2과는 자 위에 미를 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 자 위에 미를 보고 마찬가지로 천공을 승하고, 제4과는 미 위에 인을 보고 천후를 승한다. 삼전은 자·미·인이니, 초전 무자는 처재효로 등사를 승하고, 중전 미는 순공에 만나 형제효로 천공을 승하고, 말전 경인(庚寅)은 관귀효로 천후를 승한다.

邵先生曰：子作蛇臨日為用，主非橫事。中末加子作天空，未羊也，加子為六害，羊非水物，不宜臨子，況上又作天空是戊戌土，戌刑未，戌為犬，犬傷羊，子水也。此羊被犬趕入水中，為人宰了，以甕器盛之，藏在廁中，天空無氣為器物，又為汙穢。寅加未，虎又啖食之獸，所以傷羊。不出今日須敗，果當日捉獲。

소 선생이 말했다. 자가 등사를 승하여 일간에 임하고 발용하니, 뜻밖의 횡사를 주한다. 중전의 미가 자 위에 올라 천공을 승하는데——미는 육축 가운데서 양이니, 자 위에 오르면 육해(六害)가 된다. 양은 물속의 물건이 아니므로 자에 임하기에 알맞지 않다. 하물며 그 위에 승한 천공의 본가가 무술(戊戌)의 토이고, 술이 또 미를 형하며, 술은 십이 상수(十二相屬)에서 개이니 개가 와서 양을 상하고, 자는 물이다. 그러므로 이 양은 개에게 쫓겨 물에 들어가고, 사람에게 잡혀 죽어 독그릇에 담겨 뒷간에 숨겨진 것이다——천공이 기가 없으면 기물의 상을 취하고, 또 더러움을 주관한다. 인이 미 위에 오르는데 인은 십이 상수에서 호랑이이고 호랑이는 또 양을 잡아먹는 맹수이니 양이 상함을 주한다. 이 일은 오늘을 넘기지 않고 들통난다. 과연 당일에 그 사람을 잡았다.

187)某占失羊，丁未日未將未時。（寅卯空亡，寅卯落空），伏吟，稼穡。 虎常 空巳午未申玄 龍辰 酉陰 常 常 常 常 子 丁未 常 初（丁神） 勾卯 戌后 未 未 未 未 子 癸丑 朱 中（暗鬼） 六寅丑子亥貴 未 未 未 丁 子 庚戌 后 末 朱蛇

제187례: 어떤 사람이 잃어버린 양을 점치러 왔다. 때는 정미(丁未)일이고, 미 월장을 미시에 올려 과를 세웠다——월장과 시진이 같아서 천반과 지반이 완전히 포개지므로 「복음(伏吟)」이다. 정미일은 갑진(甲辰)순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 복음 아래 천지가 포개지니 인·묘도 바로 공망궁을 누른다. 과명은 둘로, 「복음」「가색(稼穡)」(삼전의 미·축·술이 모두 토이다)이다. 반중에는 귀인이 해에 승하며, 그 아래로 등사가 자에, 주작이 축에, 육합이 인에, 구진이 묘에, 청룡이 진에, 천공이 사에, 백호가 오에, 태상이 미에, 현무가 신에, 태음이 유에, 천후가 술에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 네 과 모두 미 위에 미를 보고 태상을 승한다. 삼전은 미·축·술이니, 초전 정미는 자손효로 태상을 승하여 또한 「정신(丁神)」이며, 중전 계축(癸丑)도 자손효로 주작을 승하여 속으로 귀를 띠고, 말전 경술(庚戌)도 자손효로 천후를 승한다.

邵先生曰：伏吟課，其羊定在西南兄弟姐妹親眷家尋之，今日申時可見。果申時在西南方妻姐家尋見。蓋未為羊，上作太陽月將，丁未日又未發用，故在西南。親眷者，未為眷屬者也。伏吟在本位不旺，未乃月將，五月當相氣，故不失。

소 선생이 말했다. 이는 복음과이니, 그 양은 반드시 서남쪽의 형제자매 친척 집에 있어 오늘 신시(申時)에 찾을 수 있다. 과연 신시에 서남쪽 처형(妻姉) 집에서 찾았다. 이는 미가 육축 가운데서 양을 주관하고, 미 위가 바로 태양이 있는 월장이며, 정미라는 이 날이 또 미로 발용하고, 미는 방위에서 서남에 속하므로 서남에 있는 것이다. 친척 집이라 한 것은 미가 본래 권속의 상을 취하기 때문이다. 복음의 과는 각 신이 모두 본위에 엎드려 왕당하지 않지만, 미는 바로 월장이어서 오월에 상기(相氣)를 당하므로 양을 잃어버리지 않는다.

188)某占失羊，己卯日亥將未時。（申酉空亡，子丑落空），渉害，比用，曲直，亂首，不備。 朱蛇 六酉戌亥子貴 陳申 丑后 蛇 龍 玄 蛇 兄 癸未 龍 初 龍未 寅陰 亥 未 卯 亥 財 乙亥 蛇 中（暗鬼） 空午巳辰卯玄 未 卯 亥 己 鬼 己卯 玄 末 虎常

제188례: 어떤 사람이 잃어버린 양을 점치러 왔다. 때는 기묘일이고, 해 월장을 미시에 올려 과를 세웠다. 기묘일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 자·축 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 다섯으로, 「섭해(涉害)」「비용(比用)」「곡직(曲直)」(삼전의 미·해·묘가 목국을 합성한다)「난수(亂首)」「불비」이다. 천반은 해장을 미시에 올려 배치되었고, 귀인이 자에 승하며, 그 아래로 등사가 해에, 주작이 술에, 육합이 유에, 구진이 신에, 청룡이 미에, 천공이 오에, 백호가 사에, 태상이 진에, 현무가 묘에, 태음이 인에, 천후가 축에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 기(己)가 미궁에 기탁되어 위에 해를 보고 등사를 승하고, 제2과는 해 위에 묘를 보고 현무를 승하고, 제3과는 일지 묘 위에 미를 보고 청룡을 승하고, 제4과는 미 위에 해를 보고 등사를 승한다. 삼전은 미·해·묘이니, 초전 계미(癸未)는 형제효로 청룡을 승하고, 중전 을해(乙亥)는 처재효로 등사를 승하여 속으로 귀를 띠고, 말전 기묘는 관귀효로 현무를 승한다.

邵先生曰：春占曲直課，未加卯作龍為用，其羊不失。乃走入他人羊群中，信東方尋之必見。果於東方園內羊群中尋見。 先生析曰；蓋初傳是類神，作龍入傳，加日辰，故不失。

소 선생이 말했다. 봄에 「곡직」의 과를 얻고 미가 묘 위에 올라 청룡을 승하여 발용하니, 이 양은 잃어버리지 않는다. 남의 집 양 떼 속으로 뛰어들어 간 것이니, 그저 동쪽으로 찾으라. 반드시 찾을 수 있다. 뒤에 과연 동쪽 한 동산의 양 떼 속에서 찾았다. 소 선생이 풀이하여 말했다. 초전이 바로 양의 유신이고, 또 청룡을 승하여 삼전에 들어와 일간과 일지 위에 가하여 임하므로 잃어버리지 않는 것이다.

189）某占失狗，甲辰日戌將寅時。（寅卯空亡，戌亥落空），渉害，炎上，狡童，斬關。 虎常 空丑寅卯辰玄 龍子 巳陰 蛇 龍 后 六 財 庚戌 六 初（落空）（暗鬼） 陳亥 午后 申 子 午 戌 子 丙午 后 中 六戌酉申未貴 子 辰 戌 甲 兄 空寅 虎 末（空亡） 朱蛇

제189례: 어떤 사람이 잃어버린 개를 점치러 왔다. 때는 갑진일이고, 술 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 갑진일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 술·해 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 넷으로, 「섭해」「염상(炎上)」(삼전의 술·오·인이 화국을 합성한다)「교동(狡童)」「참관」이다. 천반은 술장을 인시에 올려 배치되었고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래로 등사가 신에, 주작이 유에, 육합이 술에, 구진이 해에, 청룡이 자에, 천공이 축에, 백호가 인에, 태상이 묘에, 현무가 진에, 태음이 사에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 갑(甲)이 인궁에 기탁되어 위에 술을 보고 육합을 승하고, 제2과는 술 위에 오를 보고 천후를 승하고, 제3과는 일지 진 위에 자를 보고 청룡을 승하고, 제4과는 자 위에 신을 보고 등사를 승한다. 삼전은 술·오·인이니, 초전 경술은 처재효로 육합을 승하여 공지에 떨어지고 또 속으로 귀를 띠며, 중전 병오(丙午)는 자손효로 천후를 승하고, 말전 인은 순공에 만나 형제효로 백호를 승한다.

邵先生曰：白狗尋不見矣。蓋戌為類神，加日雖主自歸，奈何戌與寅雖作三合，又作六合，而寅反作虎在未傳克戌，故尋不得，定被殺了。後知被木排上人殺了。寅作虎克戌，寅木也。遂應木排上人，奇妙至此。蓋卯為排，夾克戌土故也。

소 선생이 말했다. 이 흰 개는 찾아오지 못한다. 술은 개의 유신이니 일간 위에 오르면 본래 스스로 돌아옴을 주한다. 그런데 술과 인이 비록 삼합을 이루고 또 육합을 탔으나, 인이 말전 위에서 백호를 승하여 도리어 술을 극하므로 찾지 못한다. 반드시 사람에게 잡혀 죽은 것이다. 뒤에 알고 보니 목말(木排)을 묶는 사람이 죽인 것이었다. 인이 백호를 승하여 와서 술을 극하고 인은 또 목에 속하므로 목말 위의 사람에 응한 것이다——추단이 이토록 정묘하다. 여기서 묘는 목말의 상을 취하여 인과 함께 술토를 협극한 까닭이다.

190）某占失雞，辛亥日子將丑時。（寅卯空亡，丑寅落空），元首，退茹，不備，斬關。 六陳 朱辰巳午未龍 蛇卯 申空 虎 常 空 虎 父 庚戌 常 初 貴寅 酉虎 酉 戌 申 酉 兄 己酉 虎 中 后丑子亥戌常 戌 亥 酉 辛 兄 戊申 空 末 陰玄

제190례: 어떤 사람이 잃어버린 닭을 점치러 왔다. 때는 신해(辛亥)일이고, 자 월장을 축시에 올려 과를 세웠다. 신해일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 축·인 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 넷으로, 「원수」「퇴여」(삼전의 술·유·신이 거꾸로 차례로 이어진다)「불비」「참관」이다. 천반은 자장을 축시에 올려 배치되었고, 귀인이 인에 승하며, 그 아래로 등사가 묘에, 주작이 진에, 육합이 사에, 구진이 오에, 청룡이 미에, 천공이 신에, 백호가 유에, 태상이 술에, 현무가 해에, 태음이 자에, 천후가 축에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 신(辛)이 술궁에 기탁되어 위에 유를 보고 백호를 승하고, 제2과는 유 위에 신을 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 해 위에 술을 보고 태상을 승하고, 제4과는 술 위에 유를 보고 백호를 승한다. 삼전은 술·유·신이니, 초전 경술은 부모효로 태상을 승하고, 중전 기유(己酉)는 형제효로 백호를 승하고, 말전 무신(戊申)도 형제효로 천공을 승한다.

邵先生曰：雞尋不見矣。被犬沖入鄰家，一奴便捉去，殺而食之矣。 先生析曰；蓋戌為用，奴偷也。鄰近人家者，酉為刃作虎，申亦是虎加酉，酉與戌鄰故也。酉為雞，雖類神入傳，加日主自歸，奈何加戌，陽刃殺上作虎，如何得活。

소 선생이 말했다. 이 닭은 찾아오지 못한다. 개에게 쫓겨 이웃집에 들어갔다가 한 노복에게 잡혀 잡아먹혔다. 소 선생이 풀이하여 말했다. 초전이 술로 발용하니, 술이 노복이 훔쳐 간 상을 취한 것이다. 바로 옆집이라 한 것은 유가 양인(羊刃)이면서 백호를 승하고, 신 위에도 백호가 유 위에 올라 있으며, 유와 술이 또 서로 이웃하기 때문이다. 유는 육축 가운데서 닭을 주관하니, 비록 유신이 삼전에 들어오고 또 일간 위에 올라 본래 스스로 돌아옴을 주한다 하여도, 그것이 술 위에 오르고 양인의 살 위에 또 백호를 승하였으니 어찌 살아남을 수 있겠는가.