망도(亡盜)

191）某占捕逃有罪人，己酉年十月癸卯日寅將辰時。（辰巳空亡，寅卯落空），渉害，極陰。 蛇貴 朱卯辰巳午后 六寅 未陰 空 陳 常 空 鬼 辛丑 陳 初 陳丑 申玄 亥 丑 酉 亥 兄 己亥 空 中（暗鬼） 龍子亥戌酉常 丑 卯 亥 癸 父 丁酉 常 末（丁神） 空虎

제191례: 어떤 사람이 도망 중인 죄인 한 명을 체포하는 일을 점치러 왔다. 때는 기유년 시월 계묘(癸卯)일이고, 인 월장을 진시에 올려 과를 세웠다. 과식은 앞의 제150례에서 조장사(曹將仕)가 모건(謀幹)을 점친 것과 완전히 같다. 계묘일은 갑오(甲午)순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 인·묘 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 둘로, 「섭해」「극음(極陰)」이다. 천반은 인장을 진시에 올려 배치되었고, 귀인이 사에 승하며, 그 아래로 등사가 진에, 주작이 묘에, 육합이 인에, 구진이 축에, 청룡이 자에, 천공이 해에, 백호가 술에, 태상이 유에, 현무가 신에, 태음이 미에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 계가 축궁에 기탁되어 위에 해를 보고 천공을 승하고, 제2과는 해 위에 유를 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 묘 위에 축을 보고 구진을 승하고, 제4과는 축 위에 해를 보고 천공을 승한다. 삼전은 축·해·유이니, 초전 신축(辛丑)은 관귀효로 구진을 승하고, 중전 기해(己亥)는 형제효로 천공을 승하여 속으로 귀를 띠고, 말전 정유(丁酉)는 부모효로 태상을 승하여 또한 「정신」이다.

邵先生曰：此課干來加支，即發用，退歸西北，其人逃往買賣人汪家後空豬圈內藏匿，亥四丑八，去此三十二里，有婢在宅前著孝衣洗酒器，不在可問之，在崩敗東廁內，可往擒之。水日見亥，亥內有壬，壬加水，汪姓也。酉加亥為酒器，酉又為婢，作破碎，乘太常為喪服。

소 선생이 말했다. 이 과는 일간이 일지 위에 올라 그것을 곧 초전으로 취하고, 일로 서북으로 물러나간다. 그 사람은 장사를 하는 왕(汪)씨 집으로 도망가 뒤쪽 빈 돼지우리에 숨어 있다. 해의 수가 사이고 축의 수가 팔이니 합하면 삼십이로, 여기서 삼십이 리 길이다. 그곳에 계집종이 집 앞에서 효의를 입고 술그릇을 씻고 있다. 그가 돼지우리에 없으면 그녀에게 물어라. 사람은 동쪽의 무너진 뒷간에 있으니 가서 잡을 수 있다. 여기서 수일(水日)이 해를 만나는데 해 속에 임이 숨어 있고, 임 옆에 다시 물을 더하면 「왕(汪)」자가 되므로 성이 왕이라 단했다. 유가 해 위에 오르면 술그릇의 상을 취하고, 유는 또 계집종을 나타내며 파쇄의 살을 띠고 태상을 승하면 곧 효복이다.

192）李四官占失盜，十月辛卯日寅將巳時。（午未空亡，卯辰落空）,昂星，勵德，龍戰。 六朱 陳寅卯辰巳蛇 龍丑 午貴 玄 空 朱 后 子 戊子 空 初 空子 未后 酉 子 辰 未 父 空未 后 中（空亡） 虎亥戌酉申陰 子 卯 未 辛 子 戊子 空 末 常玄

제192례: 이사관(李四官)이 도둑맞은 일을 점치러 왔다. 때는 시월 신묘(辛卯)일이고, 인 월장을 사시에 올려 과를 세웠다. 신묘일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 묘·진 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 셋으로, 「앙성」「여덕(勵德)」「용전(龍戰)」이다. 천반은 인장을 사시에 올려 배치되었고, 귀인이 오에 승하며, 그 아래로 등사가 사에, 주작이 진에, 육합이 묘에, 구진이 인에, 청룡이 축에, 천공이 자에, 백호가 해에, 태상이 술에, 현무가 유에, 태음이 신에, 천후가 미에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 신이 술궁에 기탁되어 위에 미를 보고 천후를 승하고, 제2과는 미 위에 진을 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 묘 위에 자를 보고 천공을 승하고, 제4과는 자 위에 유를 보고 현무를 승한다. 삼전은 자·미·자이니, 초전 무자는 자손효로 천공을 승하고, 중전 미는 순공에 만나 부모효로 천후를 승하고, 말전도 역시 무자 자손효로 천공을 승한다.

邵先生曰：辛卯日，三傳不行，單只在支干上，初傳是支上之子，中傳是干上之未，末傳又歸支上子。子未相害，雖喜未能制子，無奈未乃旬空，不能剋制，徒作干上空亡，自合失脫也。未空不能生辛金，而辛金反能生支上子水，為之脫氣，故捉賊不得，但初傳自宅發用，末傳又歸宅上，是賊不出門也。當主本家眷屬為腳耳。後卻知是大兄二兄之子，偷回房中，三日後方攜出使用。李四官失錢穀二物。

소 선생이 말했다. 신묘라는 이 날에는 삼전이 밖으로 나가지 못하고 오직 일간과 일지 위에서만 맴돈다. 초전은 일지 위의 자이고, 중전은 일간 위의 미이며, 말전은 또 일지 위의 자로 돌아간다. 자와 미가 서로 해하니, 본래 다행스러운 것은 미가 자를 제압할 수 있다는 점인데, 어쩔 수 없이 미가 바로 순공에 만나 제압하지 못하여 헛되이 일간 위의 공망이 되었으므로 물건이 자연히 잃어버려진다. 미가 공하면 신금을 생하지 못하고, 신금이 도리어 일지 위의 자수를 생하여 탈설의 기가 되므로 도둑을 잡지 못한다. 다만 초전은 택위에서 나왔고 말전이 또 택위로 돌아왔으니, 도둑이 문 밖으로 나가지 않은 것이 보인다. 자기 집안 권속이 내응한 것이 마땅하다. 뒤에 알고 보니 큰형과 둘째형의 아들이 훔쳐 자기 방에 숨겨 두었다가 사흘 뒤에야 꺼내 쓴 것이었다. 이사관이 잃은 것은 돈과 곡식 두 가지였다.

先生析曰；大凡占賊，日傳歸日，辰傳歸辰，皆不是外人，況辛卯日，三傳皆在干支上耶。若末傳出去，庶可向外尋耳。占人行年又在卯上，乃家賊無疑耳。

소 선생이 풀이하여 말했다. 대개 도둑을 점칠 때, 일간에서 나와 다시 일간으로 전해 돌아오거나 일지에서 나와 다시 일지로 전해 돌아오는 것은 모두 외인이 아니다. 하물며 신묘라는 이 날은 삼전이 전부 일간과 일지 위에 떨어진다. 만일 말전이 밖으로 전해 나갔다면 아직 바깥으로 찾을 수도 있었을 것이다. 점친 사람의 행년(行年)이 또 바로 묘 위에 있으니, 곧 집안 도둑임에 의심의 여지가 없다.

193）官人寓寺中失婢而占，甲寅日卯將丑時。（子丑空亡，寅卯落空），重審，間傳，斬關，登三天。 后陰 貴未申酉戌玄 蛇午 亥常 蛇 六 蛇 六 財 丙辰 六 初 朱巳 子虎 午 辰 午 辰 子 戊午 蛇 中 六辰卯寅丑空 辰 寅 辰 甲 鬼 庚申 后 末（暗鬼） 陳龍

제193례: 한 관인이 절에 기거하다가 계집종을 잃어버려 점치러 왔다. 때는 갑인일이고, 묘 월장을 축시에 올려 과를 세웠다. 갑인일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 인·묘 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 넷으로, 「중심」「간전」「참관」「등삼천(登三天)」이다. 천반은 묘장을 축시에 올려 배치되었고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래로 등사가 오에, 주작이 사에, 육합이 진에, 구진이 묘에, 청룡이 인에, 천공이 축에, 백호가 자에, 태상이 해에, 현무가 술에, 태음이 유에, 천후가 신에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 갑이 인궁에 기탁되어 위에 진을 보고 육합을 승하고, 제2과는 진 위에 오를 보고 등사를 승하고, 제3과는 일지 인 위에 진을 보고 육합을 승하고, 제4과는 진 위에 오를 보고 등사를 승한다. 삼전은 진·오·신이니, 초전 병진(丙辰)은 처재효로 육합을 승하고, 중전 무오(戊午)는 자손효로 등사를 승하고, 말전 경신은 관귀효로 천후를 승하여 속으로 귀를 띤다.

邵先生曰：此婢走不遠，被一兇徒藏在西南閣子上，只在今日敗矣。辰加寅作六合，甲寅日納音屬水，水墓辰，人皆言斬關課。辰上見魁罡，必主動。近者遠去。殊不知甲寅水墓辰，辰初為傳午為陰婦人，在辰上曰阻關，所以不進。末申作後，是女鬼，加午道路路上，被鬼阻不行。天后主厭翳藏匿。又勾在卯，午乘戌。戌為樓閣，故藏高處閣上，主敗者，內戰也。 果次日於寺西南人家閣上擒之。

소 선생이 말했다. 이 계집종은 멀리 달아나지 못했다. 한 흉도가 서남쪽의 누각 위에 숨겨 두었으니, 오늘 안에 들통난다. 진이 인 위에 올라 육합을 승하였다. 갑인일의 납음(納音)은 수에 속하고 수의 묘는 진이니, 사람들이 모두 이것을 참관과라 하는 것이다. 진 위에 또 괴강(魁罡)이 보이니 반드시 움직임을 주하여 가까운 곳도 멀리 가게 된다. 그러나 갑인의 수가 묘가 진임을 알지 못한다. 진이 초전을 이루고 오는 여자이니 진 위에 떨어지면 「조관(阻關)」이라 하여 나가지 못한다. 말전의 신이 천후를 승하는 것은 여귀의 상이니, 오라는 도로 위에 올라 귀에게 막혀 움직이지 못한다. 천후는 또 차폐하여 숨기는 것을 주관한다. 더하여 구진이 묘에 있고 오가 술을 승하는데——술은 누각을 주관하니, 높은 곳의 누각 위에 숨은 것이다. 오늘 들통난다고 한 것은 과 중에 내전(內戰)의 상을 이루었기 때문이다. 이튿날 과연 절의 서남쪽 한 집의 누각 위에서 그 사람을 잡았다.

194）某占失婢，己酉日酉將未時。（寅卯空亡，辰巳落空），元首，不備，閉口，出戶。 陳六 龍未申酉戌朱 空午 亥蛇 后 蛇 蛇 六 兄 癸丑 后 初 虎巳 子貴 丑 亥 亥 酉 鬼 空卯 玄 中（空亡） 常辰卯寅丑后 亥 酉 酉 己 父 乙巳 虎 末（落空）（暗鬼） 玄陰

제194례: 어떤 사람이 주실한 계집종을 점치러 왔다. 때는 기유일이고, 유 월장을 미시에 올려 과를 세웠다. 기유일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 진·사 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 넷으로, 「원수」「불비」「폐구(閉口)」「출호(出戶)」이다. 천반은 유장을 미시에 올려 배치되었고, 귀인이 자에 승하며, 그 아래로 등사가 해에, 주작이 술에, 육합이 유에, 구진이 신에, 청룡이 미에, 천공이 오에, 백호가 사에, 태상이 진에, 현무가 묘에, 태음이 인에, 천후가 축에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 기가 미궁에 기탁되어 위에 유를 보고 육합을 승하고, 제2과는 유 위에 해를 보고 등사를 승하고, 제3과는 일지 유 위에 해를 보고 마찬가지로 등사를 승하고, 제4과는 해 위에 축을 보고 천후를 승한다. 삼전은 축·묘·사이니, 초전 계축은 형제효로 천후를 승하고, 중전 묘는 순공에 만나 관귀효로 현무를 승하고, 말전 을사(乙巳)는 부모효로 백호를 승하여 공지에 떨어지고 또 속으로 귀를 띤다.

邵先生曰：此婢不失，但往來處尋之，六里內必見也。日辰三傳俱在陰位，陰主伏匿，巳作虎臨門戶上，其人入門去便止也。蓋己日為尊，酉辰為婢，今加日上，是婢來就尊，日辰相加，所以不走。酉六故不出六里必見。 果往東方六里內尋見，乃失路不能歸也。

소 선생이 말했다. 이 계집종은 잃어버리지 않는다. 다만 평소 왕래하던 곳에서 찾으면 육 리 안에 반드시 찾을 수 있다. 일간·일지와 삼전이 모두 음위에 떨어지니, 음은 숨는 것을 주관한다. 사가 백호를 승하여 문호 위에 임하니, 그녀가 남의 문에 들어서자마자 멈춘 것이 보인다. 기일은 존장을 나타내고 유와 진은 계집종을 나타내는데, 지금 일간 위에 올랐으니 비가 존장에게 나아간 것이다. 일간과 일지가 서로 더하여 오르니 걸어 떠나지 못한다. 유의 수가 육이므로 육 리를 넘지 않고 찾을 수 있다. 뒤에 과연 동쪽 육 리 안에서 찾았다. 원래 길을 잃어 돌아오지 못한 것이었다.

195）某占婢走失，己未日子將戌時。（子丑空亡，巳午落空），八專，獨足。 貴后 蛇未申酉戌陰 朱午 亥玄 玄 后 玄 后 子 辛酉 后 初 六巳 子常 亥 酉 亥 酉 子 辛酉 后 中 陳辰卯寅丑虎 酉 未 酉 己 子 辛酉 后 末 龍空

제195례: 어떤 사람이 주실한 계집종을 점치러 왔다. 때는 기미(己未)일이고, 자 월장을 술시에 올려 과를 세웠다. 기미일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어진다(저본에는 또 「사오가 공에 떨어진다」고 표기했으나 이 과의 반식과 맞지 않으니 지금은 그대로 옮긴다). 과명은 둘로, 「팔전(八專)」(기의 기궁이 미에 있어 일지 미와 한 자리에 함께 있다)「독족(獨足)」이다. 천반은 자장을 술시에 올려 배치되었고, 귀인이 신에 승하며, 그 아래로 등사가 미에, 주작이 오에, 육합이 사에, 구진이 진에, 청룡이 묘에, 천공이 인에, 백호가 축에, 태상이 자에, 현무가 해에, 태음이 술에, 천후가 유에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 기가 미궁에 기탁되어 위에 유를 보고 천후를 승하고, 제2과는 유 위에 해를 보고 현무를 승하고, 제3과는 일지 미 위에 유를 보고 천후를 승하고, 제4과는 유 위에 해를 보고 현무를 승한다. 삼전은 모두 신유 자손효이고 모두 천후를 승하여 한 지지로 끝까지 간다.

邵先生曰：獨足課，酉為婢加未，不離身宅矣。兼獨足體，一足焉能動焉，不須尋，當日歸矣。

소 선생이 말했다. 이는 「독족」의 과이다. 유는 계집종을 나타내는데 미 위에 올랐으니 본신과 집을 떠나지 않은 것이다. 하물며 과체가 독족이니 발이 하나뿐인데 어찌 걸어 갈 수 있겠는가. 찾을 필요가 없다. 당일에 그녀가 스스로 돌아왔다.

196）某因親事筵會失銀而求占，庚辰日酉將辰時。（申酉空亡，丑寅落空），重審，驀越，引從。 朱蛇 六戌亥子丑貴 陳酉 寅后 后 陳 虎 貴 財 戊寅 后 初 龍申 卯陰 寅 酉 午 丑 父 癸未 空 中 空未午巳辰玄 酉 辰 丑 庚 子 丙子 蛇 末（暗鬼） 虎常

제196례: 어떤 사람이 경사로 잔치를 베풀었다가 은을 잃어버려 점치러 왔다. 때는 경진일이고, 유 월장을 진시에 올려 과를 세웠다. 경진일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 축·인 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 셋으로, 「중심」「말월(驀越)」「인종(引從)」이다. 천반은 유장을 진시에 올려 배치되었고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래로 등사가 자에, 주작이 해에, 육합이 술에, 구진이 유에, 청룡이 신에, 천공이 미에, 백호가 오에, 태상이 사에, 현무가 진에, 태음이 묘에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 경(庚)이 신궁에 기탁되어 위에 축을 보고 귀인을 승하고, 제2과는 축 위에 오를 보고 백호를 승하고, 제3과는 일지 진 위에 유를 보고 구진을 승하고, 제4과는 유 위에 인을 보고 천후를 승한다. 삼전은 인·미·자이니, 초전 무인은 처재효로 천후를 승하고, 중전 계미(癸未)는 부모효로 천공을 승하고, 말전 병자는 자손효로 등사를 승하여 속으로 귀를 띤다.

邵先生曰：寅作后加酉，為隱蔽，酉金類神也，合加支上，日上有丑墓，寅作用，中又未，作墓覆其上，凡見墓則為藏物，有類神，主其物不失，中未墓作天空，主汙穢，那更神作玄武，傳入勾陳，勾陳在酉而敗元武，故主尋之必得。果於廁坑之側尋見。

소 선생이 말했다. 인이 천후를 승하여 유 위에 오른 것은 은폐의 상이고, 유금이 바로 은의 유신이며 또한 일지 위에 가하여 올라 합당하다. 일간 위에는 축이라는 묘가 있고, 인이 초전으로 취해졌으며, 중전의 미도 또 하나의 묘로서 위에 거듭 임한다. 무릇 묘를 보면 물건이 감추어져 있는 것이다. 유신이 아직 있는 이상 물건을 잃어버리지 않음을 주한다. 중전의 미라는 묘 위에 천공을 승하면 더러운 곳을 주관하고, 하물며 현무가 임한 신이 구진으로 전해 들어가고, 구진이 유 위에서 능히 현무를 제패하니, 찾으러 가면 반드시 찾을 수 있음을 주한다. 뒤에 과연 뒷간 구덩이 곁에서 찾았다.

197）同日酉將午時尋之未見，其子再占。（申酉空亡，亥子落空）， 陳六 龍申酉戌亥朱 空未 子蛇 六 空 后 朱 財 戊寅 后 初 虎午 丑貴 戌 未 寅 亥 鬼 辛巳 常 中 常巳辰卯寅后 未 辰 亥 庚 兄 空申 龍 末（空亡） 玄陰

제197례: 역시 이 날, 유장을 오시에 올렸을 때까지도 물건을 찾지 못하여 그의 아들이 다시 한 과를 세웠다. 경진일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 해·자 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다(저본은 여기에 과명을 표기하지 않았다). 천반은 유장을 오시에 올려 배치되었고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래로 등사가 자에, 주작이 해에, 육합이 술에, 구진이 유에, 청룡이 신에, 천공이 미에, 백호가 오에, 태상이 사에, 현무가 진에, 태음이 묘에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 경이 신궁에 기탁되어 위에 해를 보고 주작을 승하고, 제2과는 해 위에 인을 보고 천후를 승하고, 제3과는 일지 진 위에 미를 보고 천공을 승하고, 제4과는 미 위에 술을 보고 육합을 승한다. 삼전은 인·사·신이니, 초전 무인은 처재효로 천후를 승하고, 중전 신사(辛巳)는 관귀효로 태상을 승하고, 말전 신은 순공에 만나 형제효로 청룡을 승한다.

邵先生曰：其物在廁屋左右。蓋寅加亥為用，末申繫類神，辰作玄武加丑金墓，辰上見天空，主汙穢處藏匿，尋之必見。果於申牌後於廁坑左右尋得，與前課不異。

소 선생이 말했다. 물건은 뒷간집의 좌우에 있다. 인이 해 위에 올라 초전으로 취해지고, 말전의 신이 바로 은의 유신이기 때문이다. 진이 현무를 승하여 축이라는 금의 묘 위에 오르고, 진 위에 또 천공이 보이니 더러운 곳에 감추어 있음을 주하여 찾으면 반드시 찾을 수 있다. 뒤에 과연 신패(申牌) 이후에 뒷간 구덩이 좌우에서 찾아냈는데, 앞의 과가 단 것과 조금도 다르지 않았다.

198）某婦占失金耳環，十一月己丑日寅將戌時。（午未空亡，戌亥落空），渉害，從革。 朱六 蛇酉戌亥子陳 貴申 丑龍 蛇 玄 虎 六 子 乙酉 蛇 初（暗鬼） 后未 寅空 酉 巳 卯 亥 兄 己丑 龍 中 陰午巳辰卯虎 巳 丑 亥 己 父 癸巳 玄 末 玄常

제198례: 한 부인이 잃어버린 금귀걸이를 점치러 왔다. 때는 십일월 기축(己丑)일이고, 인 월장을 술시에 올려 과를 세웠다. 기축일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 술·해 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 둘로, 「섭해」「종혁(從革)」(삼전의 유·축·사가 금국을 합성한다)이다. 천반은 인장을 술시에 올려 배치되었고, 귀인이 신에 승하며, 그 아래로 등사가 유에, 주작이 술에, 육합이 해에, 구진이 자에, 청룡이 축에, 천공이 인에, 백호가 묘에, 태상이 진에, 현무가 사에, 태음이 오에, 천후가 미에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 기가 미궁에 기탁되어 위에 해를 보고 육합을 승하고, 제2과는 해 위에 묘를 보고 백호를 승하고, 제3과는 일지 축 위에 사를 보고 현무를 승하고, 제4과는 사 위에 유를 보고 등사를 승한다. 삼전은 유·축·사이니, 초전 을유(乙酉)는 자손효로 등사를 승하여 속으로 귀를 띠고, 중전 기축은 형제효로 청룡을 승하고, 말전 계사(癸巳)는 부모효로 현무를 승한다.

邵先生曰：金環以酉為類神，初傳即加巳上，乃長生之地，不落空亡，又是三合金局，此物乃自己遺失，見在必得。巳為爐灶，酉加之，得蛇亦巳火，當失爐灶灰中。火至冬而死，故云灰中。尋之果於爐下尋見。

소 선생이 말했다. 금귀걸이는 유를 유신으로 삼는데, 초전의 유가 바로 사 위에 올랐고 사는 바로 금의 장생의 땅이며, 또 공망에 걸리지도 않고 삼합 금국까지 이루었다. 물건이 스스로 떨어뜨려 잃은 것이 보이니, 지금도 아직 있어 반드시 되찾을 수 있다. 사는 노조(爐竈)의 상을 취하고 유가 그 위에 오르며, 탄 등사 자신도 사화에 속하니 마땅히 노조의 재 속에 떨어진 것이다. 불은 겨울에 이르면 죽으므로 재 속이라 한 것이다. 찾아보니 과연 아궁이 아래에서 찾았다.

199）僧占失度牒，辛卯日酉將辰時。（午未空亡，亥子落空），重審，勵德，贅婿，不備。 龍空 陳戌亥子丑虎 六酉 寅常 虎 朱 朱 玄 財 辛卯 玄 初 朱申 卯玄 丑 申 申 卯 兄 甲申 朱 中 蛇未午巳辰陰 申 卯 卯 辛 父 己丑 虎 末 貴後

제199례: 한 승려가 잃어버린 도첩(度牒)을 점치러 왔다. 때는 신묘일이고, 유 월장을 진시에 올려 과를 세웠다. 신묘일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 해·자 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 넷으로, 「중심」「여덕」「췌서」「불비」이다. 천반은 유장을 진시에 올려 배치되었고, 귀인이 오에 승하며, 그 아래로 등사가 미에, 주작이 신에, 육합이 유에, 구진이 술에, 청룡이 해에, 천공이 자에, 백호가 축에, 태상이 인에, 현무가 묘에, 태음이 진에, 천후가 사에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 신이 술궁에 기탁되어 위에 묘를 보고 현무를 승하고, 제2과는 묘 위에 신을 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 묘 위에 신을 보고 마찬가지로 주작을 승하고, 제4과는 신 위에 축을 보고 백호를 승한다. 삼전은 묘·신·축이니, 초전 신묘는 처재효로 현무를 승하고, 중전 갑신은 형제효로 주작을 승하고, 말전 기축은 부모효로 백호를 승한다.

邵先生曰：被親偷去，火焚了，其人腳跛，手指缺。蓋度牒以朱雀為類神，申為僧人，而元武乘卯合辛，故為親人，辛克卯，故卯遂偷去。知乃是外弟偷去，手足有疾不謬。

소 선생이 말했다. 도첩은 친척이 훔쳐 가서 불태웠는데, 그 사람은 다리를 절고 손가락에 결함이 있는 자이다. 도첩은 주작을 유신으로 삼고, 신은 승인을 나타낸다. 현무가 묘를 타고 신과 합하니 친한 사람이다. 신이 또 묘를 극하므로 묘가 그것을 훔쳐 간 것이다. 뒤에 알고 보니 그의 외사촌 동생이 훔친 것인데, 그 사람은 과연 손발에 장애가 있어 조금도 틀리지 않았다.

200）知縣宴同僚反失去銀物衣物而占，九月癸丑日卯將卯時。（寅卯空亡，寅卯落空），伏吟，亂首，勵德，遊子，稼穡。 后陰 貴巳午未申玄 蛇辰 酉常 陳 陳 陳 陳 鬼 癸丑 陳 初 朱卯 戌虎 丑 丑 丑 丑 官 庚戌 虎 中 六寅丑子亥空 丑 丑 丑 癸 鬼 丁未 陰 末（丁神） 勾龍

제200례: 한 지현이 동료를 연회에 청했다가 도리어 은과 의물을 잃어버려 점치러 왔다. 때는 구월 계축(癸丑)일이고, 묘 월장을 묘시에 올려 과를 세웠다——월장과 시진이 같으므로 「복음」이며, 천반과 지반이 완전히 포개진다. 계축일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 복음 아래 천지가 포개지니 인·묘도 바로 공망궁을 누른다. 과명은 다섯으로, 「복음」「난수」「여덕」「유자(遊子)」「가색」(삼전의 축·술·미가 모두 토이다)이다. 반중에는 귀인이 사에 승하며, 그 아래로 등사가 진에, 주작이 묘에, 육합이 인에, 구진이 축에, 청룡이 자에, 천공이 해에, 백호가 술에, 태상이 유에, 현무가 신에, 태음이 미에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 네 과 모두 축 위에 축을 보고 구진을 승한다. 삼전은 축·술·미이니, 초전 계축은 관귀효로 구진을 승하고, 중전 경술은 관성으로 백호를 승하고, 말전 정미는 관귀효로 태음을 승하여 또한 「정신」이다.

邵先生曰：其人須在高處，下來作竊，其物必藏在神廟中，未出衙門，今日午時二姓徐王人敗。丁己在未，故主二姓人。癸為日主刑戌，戌為人力，又為高樓宿處，伏吟不離本家也。未為木墓，內有鬼宿乘太陰，主神廟。太陰主隱匿也。人在高處者，元武在申，申為高處也。

소 선생이 말했다. 이 도둑은 원래 높은 곳에 있었는데 위에서 내려와 도둑질했고, 물건은 반드시 신묘(神廟) 안에 감추어져 있어 아직 아문을 나가지 않았다. 오늘 오시에 서(徐)씨·왕(王)씨 두 사람이 들통난다. 미 속에 정·기 두 간이 숨어 있으므로 두 성을 주관한다. 계일의 일간이 술을 형하고, 술은 복역을 나타내며 또 높은 누에서 숙박하는 곳이다. 복음의 과는 본가를 떠나지 못한다. 미는 목의 묘로서 그 안에 귀수(鬼宿)가 있고 또 태음을 승하니 신묘를 주관한다——태음은 본래 은닉을 주관한다. 사람이 높은 곳에 있다고 한 것은 현무가 신 위에 떨어졌는데 신이 바로 높은 곳이기 때문이다.

後果於本衙中神廟龕下尋見，乃是樓上打更人偷，丑為官星，勾作刑，故獲。

뒤에 과연 본아의 신묘 안 신감(神龕) 아래에서 찾아냈는데, 원래 누각 위에서 경사를 치는 사람이 훔친 것이었다. 축은 관성이고 구진이 또 형구를 주관하니, 도둑을 잡을 수 있었던 것이다.

201）某占失銀子，庚午日子將丑時。（子丑空亡，亥子落空），遙克，逆茹，蒿矢。 朱蛇 六辰巳午未貴 陳卯 申后 六 朱 蛇 貴 鬼 庚午 蛇 初 龍寅 酉陰 辰 巳 午 未 鬼 己巳 朱 中 空丑子亥戌玄 巳 午 未 庚 父 戊辰 六 末 虎常

제201례: 어떤 사람이 잃어버린 은을 점치러 왔다. 때는 경오(庚午)일이고, 자 월장을 축시에 올려 과를 세웠다. 저본은 순공이 자·축에 있다고 표기했고, 천반의 해·자 두 지지가 바로 이 두 공망궁을 누르고 있다(살피건대 경오일은 갑자(甲子)순에 속하여 순공은 본래 술·해에 있어야 하는데 저본이 자·축으로 했고, 다음 례도 같으니 지금은 그대로 옮긴다). 과명은 셋으로, 「요극(遙克)」「역여(逆茹)」(삼전의 오·사·진이 거꾸로 차례로 이어진다)「고시(蒿矢)」이다. 천반은 자장을 축시에 올려 배치되었고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래로 등사가 오에, 주작이 사에, 육합이 진에, 구진이 묘에, 청룡이 인에, 천공이 축에, 백호가 자에, 태상이 해에, 현무가 술에, 태음이 유에, 천후가 신에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 경이 신궁에 기탁되어 위에 미를 보고 귀인을 승하고, 제2과는 미 위에 오를 보고 등사를 승하고, 제3과는 일지 오 위에 사를 보고 주작을 승하고, 제4과는 사 위에 진을 보고 육합을 승한다. 삼전은 오·사·진이니, 초전 경오는 관귀효로 등사를 승하고, 중전 기사(己巳)도 관귀효로 주작을 승하고, 말전 무진(戊辰)은 부모효로 육합을 승한다.

邵先生曰：其物在南方爐灶近水邊，溼泥中土藏之，若落水缸畔中，有楊樹傍，乃有木果處尋。後於灶邊水缸下尋見。蓋缸邊者，發用巳午蛇雀。近水泥溼者，乃午未上遁得壬癸水也。類神酉臨火墓作太陰，是以賊不出去也。

소 선생이 말했다. 물건은 남쪽 노조 부근의 물기 있는 곳에 있어 축축한 진흙에 묻혀 있다. 혹은 물독 곁에 떨어져 있으니, 버드나무와 과수가 있는 곳에서 찾으라. 뒤에 과연 부엌 옆 물독 밑에서 찾았다. 독 곁이라 한 것은 초전이 사·오에서 발용하여 등사와 주작을 승하기 때문이고, 물에 의지하여 진흙이 축축하다 한 것은 오·미 위에 임·계수가 둔출(遁出)하기 때문이다. 은의 유신인 유가 화의 묘 위에 임하여 태음을 승하니, 도둑이 물건을 들고 나가지 않은 것이다.

202）尋物未見，再占。庚午日子將酉時。（子丑空亡，卯辰落空），重審，高蓋，三交，伏殃，二煩。 陳六 龍申酉戌亥朱 空未 子蛇 蛇 陳 后 朱 兄 癸酉 陳 初 虎午 丑貴 子 酉 寅 亥 子 空子 蛇 中（空亡） 常巳辰卯寅后 酉 午 亥 庚 財 丁卯 陰 末（暗鬼）（丁神） 玄陰

제202례: 물건을 아직 찾지 못하여 다시 한 과를 세웠다. 역시 경오일이고, 자 월장을 유시에 올려 과를 세웠다. 저본은 순공이 자·축에 있다고 표기했고, 천반의 묘·진 두 지지가 바로 이 두 공망궁을 누르고 있다. 과명은 다섯으로, 「중심」「고개(高蓋)」「삼교(三交)」「복앙(伏殃)」「이번(二煩)」이다. 천반은 자장을 유시에 올려 배치되었고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래로 등사가 자에, 주작이 해에, 육합이 술에, 구진이 유에, 청룡이 신에, 천공이 미에, 백호가 오에, 태상이 사에, 현무가 진에, 태음이 묘에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 경이 신궁에 기탁되어 위에 해를 보고 주작을 승하고, 제2과는 해 위에 인을 보고 천후를 승하고, 제3과는 일지 오 위에 유를 보고 구진을 승하고, 제4과는 유 위에 자를 보고 등사를 승한다. 삼전은 유·자·묘이니, 초전 계유(癸酉)는 형제효로 구진을 승하고, 중전 자는 순공에 만나 자손효로 등사를 승하고, 말전 정묘(丁卯)는 처재효로 태음을 승하여 속으로 귀를 띠고 또한 「정신」이다.

邵先生曰：物在南方爐灶前，水溼處尋之，乃自家人盜耳。 先生析曰；蓋辰作元武，主僕輩。酉為類神，作勾臨午，更太陰臨水，故主溼處。後果然。凡失物須看類神在傳，或加日辰定見。傳日不出日，傳時不出時，宜秘之。

소 선생이 말했다. 물건은 남쪽 노조 앞의 습한 곳에 있으니 그곳에 가서 찾아라. 훔친 것은 집안 사람이다. 소 선생이 풀이하여 말했다. 진이 현무를 승하면 복역의 무리를 주관하고, 유는 은의 유신으로서 구진을 승하여 오 위에 임한다. 태음이 또 물 위에 임하니 습한 곳을 주관한다. 뒤에 과연 그러했다. 무릇 잃어버린 물건은 반드시 유신이 삼전 안에 떨어졌는지, 혹은 일간과 일지에 가하여 임했는지를 보아야 한다. 그러면 반드시 찾을 수 있다. 삼전이 일 위에 떨어지면 그날에 보이고, 시 위에 떨어지면 그때에 보인다——이 한 조의 요결은 보존하여 가볍게 전해서는 안 된다.

203）某占失舡，十一月朔壬午日丑將卯時。（申酉空亡，午未落空），元首，斬關，間傳。此與遂安官人占失馬同式，見六畜內。 蛇貴 朱卯辰巳午后 六寅 未陰 六 蛇 陰 常 子 戊寅 六 初（暗鬼） 陳丑 申玄 寅 辰 未 酉 兄 丙子 龍 中 龍子亥戌酉常 辰 午 酉 壬 鬼 甲戌 虎 末 空虎

제203례: 어떤 사람이 잃어버린 배를 점치러 왔다. 때는 십일월 초하루 임오일이고, 축 월장을 묘시에 올려 과를 세웠다. 이 과는 앞의 수안 관인이 잃은 말을 점친 과식과 완전히 같으니 육축 문을 보라. 임오일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 오·미 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 셋으로, 「원수」「참관」「간전」이다. 천반은 축장을 묘시에 올려 배치되었고, 귀인이 사에 승하며, 그 아래로 등사가 진에, 주작이 묘에, 육합이 인에, 구진이 축에, 청룡이 자에, 천공이 해에, 백호가 술에, 태상이 유에, 현무가 신에, 태음이 미에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 임이 해궁에 기탁되어 위에 유를 보고 태상을 승하고, 제2과는 유 위에 미를 보고 태음을 승하고, 제3과는 일지 오 위에 진을 보고 등사를 승하고, 제4과는 진 위에 인을 보고 육합을 승한다. 삼전은 인·자·술이니, 초전 무인은 자손효로 육합을 승하여 속으로 귀를 띠고, 중전 병자는 형제효로 청룡을 승하고, 말전 갑술은 관귀효로 백호를 승한다.

邵先生曰：船往南方尋之，初八日內見，舡在旱地上，所以不進。寅作合加辰為用，舡在地之象。寅木也，乘合卯乃舡。且今日卯為神類加巳，是在地戶東南上也。寅卯木三數，戌五數，共八，故八日內也。果初八日於東南上尋見。

소 선생이 말했다. 배는 남쪽으로 찾아야 하고, 초여드레 안에 찾을 수 있다. 배가 마른 땅에 걸려 있으므로 움직이지 못하는 것이다. 인이 육합을 승하여 진 위에 올라 발용한 것은 바로 배가 땅 위에 걸린 상이고, 인은 목에 속하며 탄 육합은 본래 묘에 속하는데 묘이 곧 배이다. 하물며 오늘 묘라는 유신이 사 위에 올랐고 사는 지호(地戶)로 방위가 동남이다. 인·묘는 목에 속하여 그 수가 삼이고, 술의 수가 오니 합하면 팔이다. 그러므로 여드레 안에 있다고 단한 것이다. 뒤에 과연 초여드레에 동남쪽에서 찾았다.

204）某占失麥面，丁卯日卯將戌時。（戌亥空亡，卯辰落空），重審，鑄印，乘軒。 朱六 蛇戌亥子丑勾 貴酉 寅龍 勾 后 常 六 兄 己巳 常 初 后申 卯空 丑 申 巳 子 子 空戌 蛇 中 陰未午巳辰虎 申 卯 子 丁 父 丁卯 空 末 玄常

제204례: 어떤 사람이 잃어버린 밀가루를 점치러 왔다. 때는 정묘일이고, 묘 월장을 술시에 올려 과를 세웠다. 정묘일은 갑자순에 속하여 순공이 술·해에 떨어지고, 천반의 묘·진 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 셋으로, 「중심」「주인(鑄印)」「승헌(乘軒)」이다. 천반은 묘장을 술시에 올려 배치되었고, 귀인이 유에 승하며, 그 아래로 등사가 술에, 주작이 해에, 육합이 자에, 구진이 축에, 청룡이 인에, 천공이 묘에, 백호가 진에, 태상이 사에, 현무가 오에, 태음이 미에, 천후가 신에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 정이 미궁에 기탁되어 위에 자를 보고 육합을 승하고, 제2과는 자 위에 사를 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 묘 위에 신을 보고 천후를 승하고, 제4과는 신 위에 축을 보고 구진을 승한다. 삼전은 사·술·묘이니, 초전 기사는 형제효로 태상을 승하고, 중전 술은 순공에 만나 자손효로 등사를 승하고, 말전 정묘는 부모효로 천공을 승한다.

邵先生曰：據此數是人力勾引來合偷了。後知是人力與對門面店博士合偷了。 先生析曰；蓋巳為爐灶，又鑄印體，太常為博士，亦主酒食，戌為人力，天空亦是兩人力合偷也。申為麥面，故云。

소 선생이 말했다. 이 과로 보면 복역이 바깥 사람을 꾀어 함께 훔쳐 간 것이다. 뒤에 알고 보니 과연 집안의 복역과 맞은편 가게의 점원이 짜고 훔친 것이었다. 소 선생이 풀이하여 말했다. 사는 노조의 상을 취하고 과체가 또 「주인」이다. 태상은 가게 점원을 나타내고 또 주식을 주관한다. 술은 복역을 나타내고 천공도 복역의 상이다——복역 같은 두 부류의 사람이 함께 훔친 것이다. 신은 밀가루를 주관하므로 밀가루를 잃었다고 단했다.

205）童秀才壬戌生四十七歲占訟，戊申年丁酉日午將辰時。（辰巳空亡，午未落空），重審，不備，間傳，贅婿。 六朱 陳未申酉戌蛇 龍午 亥貴 陰 貴 貴 朱 財 丁酉 朱 初（丁神） 空巳 子后 丑 亥 亥 酉 官 己亥 貴 中 虎辰卯寅丑陰 亥 酉 酉 丁 子 辛丑 陰 末 常玄

제205례: 동수재(童秀才)는 임술(壬戌)년 생으로 마흔일곱 살인데, 송사를 점치러 왔다. 때는 무신(戊申)년 정유(丁酉)일이고, 오 월장을 진시에 올려 과를 세웠다. 정유일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 오·미 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 넷으로, 「중심」「불비」「간전」「췌서」이다. 천반은 오장을 진시에 올려 배치되었고, 귀인이 해에 승하며, 그 아래로 등사가 술에, 주작이 유에, 육합이 신에, 구진이 미에, 청룡이 오에, 천공이 사에, 백호가 진에, 태상이 묘에, 현무가 인에, 태음이 축에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 정이 미궁에 기탁되어 위에 유를 보고 주작을 승하고, 제2과는 유 위에 해를 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 유 위에 해를 보고 마찬가지로 귀인을 승하고, 제4과는 해 위에 축을 보고 태음을 승한다. 삼전은 유·해·축이니, 초전 정유는 처재효로 주작을 승하여 또한 「정신」이며, 중전 기해(己亥)는 관성으로 귀인을 승하고, 말전 신축은 자손효로 태음을 승한다.

邵先生曰：晝貴在夜，夜貴在晝，謂之貴人失位，不宜訟，必主斷理不明。今貴人差迭，主以財結托，及暗通貴人關節。酉作雀，徒然結托，必主又換衙門。行年寅，又為今日父母，主吏人及尊長為鬼。蓋不合寅反加鬼鄉故也。官斷不明，末傳太陰故也。以後彼必葬老陰人於內，太陰作丑為墓故也。

소 선생이 말했다. 주간의 귀인이 야간의 자리에 떨어지고 야간의 귀인이 주간의 자리에 떨어지는 것을 「귀인 실위(貴人失位)」라 하니, 소송하기에 알맞지 않아 반드시 분명하지 않게 판결된다. 지금 두 귀인이 어긋나게 포개져 있으니, 주로 돈을 가지고 청탁하여 몰래 귀인의 관절을 뚫어야 한다. 그러나 유 위에 주작을 승하니 헛되이 인정을 부탁했고, 또 반드시 아문을 바꾸어 다시 심리하게 된다. 행년이 인에 있는데 인은 또 오늘의 부모효이니, 이인과 존장이 귀로 화한 것을 주관한다——이는 인이 도리어 귀향(鬼鄉)에 가하여 올랐기 때문이다. 관부가 분명하지 않게 판결한 것은 말전이 태음을 승한 까닭이다. 이후 상대방이 또 반드시 한 노부인을 그 땅에 장사할 것이다. 태음이 축 위에 떨어지는데 축이 바로 묘이기 때문이다.

童有房賣田並山，其兄應分取贖，弟反增高價，遂訟於官，買主繫童秀才之姑，自戊申至辛亥六月姑死，彼家果扛姑葬於內，而贖不得。

동씨 집안의 한 방이 논과 산지를 함께 팔았는데, 그의 형이 법대로 취속할 권리를 나누어 가져야 했는데 아우가 도리어 값을 올렸고, 이에 소송이 일어났다. 산 사람은 바로 동수재의 고모였다. 무신년부터 신해(辛亥)년 유월까지 끌려, 고모가 죽자 그 집안이 과연 고모를 들어 이 땅에 장사했고, 논도 되찾아 오지 못했다.

206）汪淑儀壬戌生占訟，辛丑日戌將巳時，（辰巳空亡，酉戌落空），重審，勵德，蕪淫。戊申年占。 龍空 陳戌亥子丑虎 六酉 寅常 龍 貴 朱 玄 財 癸卯 玄 初 朱申 卯玄 亥 午 申 卯 兄 丙申 朱 中（暗鬼） 蛇未午巳辰陰 午 丑 卯 辛 父 辛丑 虎 末 貴後

제206례: 왕숙의(汪淑儀)는 임술년 생으로 송사를 점치러 왔고, 무신년에 점친 것이다. 때는 신축(辛丑)일이고, 술 월장을 사시에 올려 과를 세웠다. 신축일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 셋으로, 「중심」「여덕」「무음(蕪淫)」이다. 천반은 술장을 사시에 올려 배치되었고, 귀인이 오에 승하며, 그 아래로 등사가 미에, 주작이 신에, 육합이 유에, 구진이 술에, 청룡이 해에, 천공이 자에, 백호가 축에, 태상이 인에, 현무가 묘에, 태음이 진에, 천후가 사에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 신이 술궁에 기탁되어 위에 묘를 보고 현무를 승하고, 제2과는 묘 위에 신을 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 축 위에 오를 보고 귀인을 승하고, 제4과는 오 위에 해를 보고 청룡을 승한다. 삼전은 묘·신·축이니, 초전 계묘는 처재효로 현무를 승하고, 중전 병신(丙申)은 형제효로 주작을 승하여 속으로 귀를 띠고, 말전 신축은 부모효로 백호를 승한다.

邵先生曰：干上旬尾，支上旬首，為一旬周遍格。又名周而復始格。來了又去，去了又來。日上我也，支上彼也，我見卯旬尾，是事了畢。彼見午旬首，其事又起。末傳丑與支上午六害，卯財又乘玄武，到了翻論，才輸財，又被人誆賺。辛墓於丑，丑墓於申，主在外州入獄而羈絆也。他是午火，反生他州獄神，我是卯木，能克獄神。翻至二次，卻能勝也。

소 선생이 말했다. 일간 위가 한 순의 끝자리이고 일지 위가 한 순의 첫자리이니, 이를 「일순주변격(一旬周遍格)」이라 하고 또 「주이복시격(周而復始格)」이라고도 한다. 일이 왔다가 가고 갔다가 다시 온다. 일간은 나를 나타내고 일지는 상대방을 나타낸다. 내 편에서 묘를 보면 순미(旬尾)이니 일이 이미 끝난 것이 보이고, 상대편에서 오를 보면 순수(旬首)이니 일이 다시 일어나려 한다. 말전의 축과 일지 위의 오가 서로 육해를 이루고, 묘라는 재효가 또 현무를 승하니, 사건을 뒤집어 다시 심리할 때가 되면 갓 재물을 깨고 또 사람에게 속임을 당한다. 신금은 축에 묘하고 축은 또 신에 묘하니, 바깥 주의 옥에 들어가 구금됨을 주관한다. 상대방은 오화로서 도리어 바깥 주의 옥신을 생하고, 나는 묘목으로서 옥신을 극할 수 있다——그러므로 두 번째로 뒤집어도 역시 이길 수 있다.

汪與張氏爭山起訟，汪氏初入狀果勝，張氏翻論至州，汪又上司入狀，送隨州。張又上司翻，告送嚴州司理獄，又入州縣獄，方得了絕。

왕씨와 장(張)씨가 산을 다투어 소송했다. 왕씨가 처음에 소장을 올려 과연 이겼고, 장씨가 사건을 뒤집어 주에 고하니 왕씨가 또 상사에게 소장을 올려 사건이 수주(隨州)로 내려갔다. 장씨가 다시 상사에게 뒤집어 엄주(嚴州)의 사리옥(司理獄)에 고하니, 왕씨가 또 주와 현 두 곳의 옥에 들어갔다가 사건이 비로소 끝났다.

先生析曰；蓋午作貴人，作日鬼臨支，卻是六害，故彼自然失理也。汪氏被人啜了銀一百兩，乃卯作元武臨干也。卯乃閉口，說不得，又不敢問。凡人不識課名，此為一旬周遍格，若辛未日卯加未，午加辛亦然。謀諸事作吉成凶，作凶成吉，惟訟要散，不要關鎖也。

소 선생이 풀이하여 말했다. 오 위에 귀인을 승하고 또 일간의 귀이면서 일지 위에 임했으나 일지와 육해를 이루니, 상대방이 자연히 이치에서 진다. 왕씨가 사람에게 속아 백 냥 은을 빼앗긴 것은 묘가 현무를 승하여 일간 위에 임한 것이다. 묘는 또 폐구를 주관하니 말을 내지 못하고 감히 캐묻지도 못한다. 일반 사람은 이 과명을 알아보지 못하는데, 이를 「일순주변격」이라 한다. 비유컨대 신미(辛未)일에 묘가 미 위에 오르고 오가 신 위에 오르면 역시 같은 격이다. 무릇 이것으로 일을 꾀하면 본래 길할 것이 도리어 흉하고 본래 흉할 것이 도리어 길하며, 오직 소송은 흩어지기를 바라고 갇히지 말아야 한다.

207）陸孔目癸亥生四十七歲占訟，己酉年九月庚申日卯將巳時。（子丑空亡，戌亥落空），元首，勵德，顧祖，間傳。 六陳 朱卯辰巳午龍 蛇寅 未空 六 龍 六 龍 鬼 戊午 龍 初 貴丑 申虎 辰 午 辰 午 父 丙辰 六 中（暗鬼） 后子亥戌酉常 午 申 午 庚 財 甲寅 蛇 末 陰玄

제207례: 육공목(陸孔目)은 계해(癸亥)년 생으로 마흔일곱 살인데 송사를 점치러 왔다. 때는 기유년 구월 경신(庚申)일이고, 묘 월장을 사시에 올려 과를 세웠다. 경신일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 술·해 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 넷으로, 「원수」「여덕」「고조(顧祖)」「간전」이다. 천반은 묘장을 사시에 올려 배치되었고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래로 등사가 인에, 주작이 묘에, 육합이 진에, 구진이 사에, 청룡이 오에, 천공이 미에, 백호가 신에, 태상이 유에, 현무가 술에, 태음이 해에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 경이 신궁에 기탁되어 위에 오를 보고 청룡을 승하고, 제2과는 오 위에 진을 보고 육합을 승하고, 제3과는 일지 신 위에 오를 보고 청룡을 승하고, 제4과는 오 위에 진을 보고 육합을 승한다. 삼전은 오·진·인이니, 초전 무오는 관귀효로 청룡을 승하고, 중전 병진은 부모효로 육합을 승하여 속으로 귀를 띠고, 말전 갑인(甲寅)은 처재효로 등사를 승한다.

邵先生曰：此課訟有源頭，今乃再發，非驀地生起也。蓋顧祖課，主原有訟根耳。且金日得巳時，又午發用，為天網，此事已不及止，更與人多不足。始終被他害。末寅只管生午火，遂來克身，又是自取其災也。兼為事太過當，故至此。何以知之？行年自會起火局，所以招致。用火自去燒身，甲寅旬見寅，乃第一位公人害你。午為夥計，配一千八百里也。

소 선생이 말했다. 이 소송은 본래 내력이 있으니 지금 옛 사건이 다시 발한 것이지 까닭 없이 생겨난 것이 아니다——「고조」의 과이므로 본래 송근이 있음을 주관한다. 하물며 금일에 또 사시를 만나 다시 오로 발용하여 천망(天網)을 이루었으니, 이 일은 이미 그칠 수 없다. 당신은 사람과 사이가 많이 어긋나 처음부터 끝까지 사람에게 해를 입었다. 말전의 인이 다만 오화를 생하러 가고, 불이 돌이켜 몸을 극하니 이는 스스로 그 화를 취한 것이다. 더하여 행사가 지나쳤으므로 이 지경에 이르렀다. 어떻게 알았는가? 당신의 행년이 스스로 화국을 이루므로 이 재앙을 불러들인 것이다——불로써 자신을 태운 것이다. 갑인이라는 이 순 안에 인을 보니, 첫째 자리에 나열된 역졸이 와서 당신을 해친다. 오는 같은 무리의 사람을 나타낸다. 끝내 천팔백 리에 배치된다.

陸初與徐都院不足，被害窘拾不服，遂至彼來有短事，再被窘拾，遂送至院，眾人又來首。初時陸氏不合強罵眾人，因被從僭。所謂會成火局，乃是他自湊起。又是天網，亦自取也。因彼之身與宅，先見克，則末寅乘勢而生火。若不自招，如何得見此事？事了配鄂州，一千八百里。因午又見午，二九一十八，是其數也。午加申，乃西南方，陽刃破碎加本命，真針也。其青龍加申為退鱗，所以笞背。行年見盛開，則為配軍也。

육공목은 처음에 서도원(徐都院)과 불화하여 사람에게 구함과 곤란을 당하고 마음이 복종하지 않았다. 뒤에 상대방이 그의 약점 하나를 잡아 다시 곤란하게 하여 그를 원에 보냈고, 무리가 또 와서 출수하여 고발했다. 애초에 육공목이 입을 강하게 부려 무리를 욕해서는 안 되었는데, 이로 인해 사람에게 함께 연루되었다. 화국을 이룬다 한 것은 바로 그가 스스로 모아 일으킨 것이고, 또 천망 속에 떨어진 것도 스스로 불러들인 것이다. 그의 본신과 택위가 먼저 극을 받았으므로 말전의 인이 곧 형세를 타고 불을 생했다. 만약 스스로 불러일으키지 않았다면 어찌 이런 일을 만났겠는가. 사건이 결판나 악주(鄂州)에 배치되었으니 바로 천팔백 리였다——오 위에 또 오를 보았으니 이구십팔이 바로 이 수이다. 오가 신 위에 올랐으니 방위는 서남이다. 양인과 파쇄가 본명 위에 올랐으니 참된 현침(懸針)의 상이다. 청룡이 신 위에 오른 것을 「퇴린(退鱗)」이라 하니, 태배(笞背)의 형벌을 받아야 한다. 행년 위에 성개한 상이 보이므로 충군이다.

208）林文丙辰生五十三歲占訟，戊申年辛卯日戌將午時。（午未空亡，寅卯落空），比用，曲直，佚女，寡宿，知一。 貴后 蛇丑寅卯辰陰 朱子 巳玄 陳 六 貴 常 父 空未 虎 初（空亡） 六亥 午常 未 亥 寅 午 財 辛卯 后 中（落空） 陳戌酉申未虎 亥 卯 午 辛 子 丁亥 六 末（暗鬼）（丁神） 龍空

제208례: 임문(林文)은 병진(丙辰)년 생으로 쉰세 살인데 송사를 점치러 왔다. 때는 무신년 신묘일이다. 저본은 「술장 오시」라 했으나, 반중에 천반의 술이 바로 지반의 인 위에 올랐으니 실은 술장을 인시에 올린 것이다. 신묘일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 인·묘 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 다섯으로, 「비용」「곡직」(삼전의 미·묘·해가 목국을 합성한다)「일녀(佚女)」「과숙(寡宿)」「지일(知一)」이다. 반중에는 귀인이 인에 승하며, 그 아래로 등사가 축에, 주작이 자에, 육합이 해에, 구진이 술에, 청룡이 유에, 천공이 신에, 백호가 미에, 태상이 오에, 현무가 사에, 태음이 진에, 천후가 묘에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 신이 술궁에 기탁되어 위에 오를 보고 태상을 승하고, 제2과는 오 위에 인을 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 묘 위에 해를 보고 육합을 승하고, 제4과는 해 위에 미를 보고 구진을 승한다. 삼전은 미·묘·해이니, 초전 미는 순공에 만나 부모효로 백호를 승하고, 중전 신묘는 처재효로 천후를 승하여 공지에 떨어지고, 말전 정해(丁亥)는 자손효로 육합을 승하여 속으로 귀를 띠고 또한 「정신」이다.

邵先生曰：主有服人爭訟，挾起卑幼，遂乃動眾。夜貴加在日貴，宜暗計囑託，庶可。傳財太盛反化鬼，若要此事了，須至貼幼小財物自止。徒爾有眾，不能成事也。林兄弟三人，又叔伯兄弟四人，分產時，諸弟皆小，所分不均，後兄死，嫂與小弟論他不當，叔伯兄弟從之。

소 선생이 말했다. 이 과는 효를 입은 사람이 와서 송사를 다투고 또 아우의 어린 무리를 끼고 있어 무리를 경동시킨다. 야귀인이 주귀인의 자리에 올랐으니, 몰래 계책을 써서 사람에게 정을 부탁하면 일이 혹시 이루어질 수 있다. 삼전의 재가 너무 왕성하여 도리어 귀로 화했다. 이 일을 끝내려면 반드시 어린 무리에게 재물을 보태주어야 하니 그러면 일이 저절로 그친다. 헛되이 한 무리 사람이 있어도 일을 이루지 못한다. 임문은 형제가 셋이고 또 숙백 형제가 넷이었다. 처음에 가산을 나눌 때 몇몇 아우가 모두 어려서 나눈 것이 공평하지 않았다. 뒤에 맏형이 죽자 형수와 어린 아우가 나눈 것이 마땅하지 않다고 다투니, 숙백 형제들도 모두 그들에게 붙었다.

先生析曰；蓋木局生干上午火，火來剋日，行年上又見寅，日貴午雖是關切，又是鬼。寅木又生鬼，故有事。貼幼子即止者，因宅見亥為幼子，亥水能制午火。然諸木又生於亥，故住與不住，皆由於亥，故必貼幼小方得止也。後果貼幼弟物，諸人皆散。

소 선생이 풀이하여 말했다. 목국이 가서 일간 위의 오화를 생하고, 불이 도리어 일간을 극한다. 행년 위에 또 인을 본다. 일간 위의 오는 비록 귀인이 관심하는 곳이지만 동시에 귀이고, 인목이 또 가서 이 귀를 생하므로 일이 생겨난 것이다. 어린 무리에게 보태주면 그칠 수 있다고 한 것은 택위 위에 해를 보기 때문이다. 해는 어린 아이를 나타내고 해수가 능히 오화를 제압하며, 각처의 목이 또 모두 해에서 장생한다. 그러므로 일이 그치는지 그치지 않는지는 전부 이 해에 달려 있으니, 반드시 어린 무리에게 보태주어야 결말이 난다. 뒤에 과연 어린 아우에게 재물 한 몫을 보태주니 무리가 모두 흩어졌다.

又論曰：日上太常，是服也。午則婦人，故因嫂而動也。三傳生鬼，動眾之兆。寅加午上，貴人差迭，宜告貴人矣。挾起卑幼，亥水又作六合也。午空無刃，故不必貼婦人。亥能制午，是以貼幼子耳。

또 논하여 말했다. 일간 위에 태상을 승하면 곧 효복이고, 오는 또 부인을 나타내니, 일이 형수에게서 일어난 것이다. 삼전이 가서 귀를 생한 것은 무리를 경동시킨 징조이다. 인이 오 위에 올라 두 귀인이 엇갈려 자리를 잃었으니, 귀인에게 가서 고하는 것이 마땅하다. 아우의 어린 무리를 꼈다 한 것은 해수가 또 육합을 탔기 때문이다. 오가 공망을 만나 양인이 없으니 그 부인에게 보태줄 필요가 없고, 해가 능히 오를 제압하니 어린 무리에게만 보태주면 된다.

209）祝秀才壬申生三十八歲占訟，己酉年乙酉日辰將卯時，重審，進茹，龍潛。 虎常 空午未申酉玄 龍巳 戌陰 后 陰 空 龍 父 丁亥 后 初（丁神） 陳辰 亥后 亥 戌 午 巳 父 戊子 貴 中 六卯寅丑子貴 戌 酉 巳 乙 財 己丑 蛇 末 朱蛇

제209례: 축수재(祝秀才)는 임신(壬申)년 생으로 서른여덟 살인데 송사를 점치러 왔다. 때는 기유년 을유(乙酉)일이고, 진 월장을 묘시에 올려 과를 세웠다(저본은 여기에 공망을 표기하지 않았다). 을유일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어진다. 과명은 셋으로, 「중심」「진여(進茹)」(삼전의 해·자·축이 순서대로 이어진다)「용잠(龍潛)」이다. 천반은 진장을 묘시에 올려 배치되었고, 귀인이 자에 승하며, 그 아래로 등사가 축에, 주작이 인에, 육합이 묘에, 구진이 진에, 청룡이 사에, 천공이 오에, 백호가 미에, 태상이 신에, 현무가 유에, 태음이 술에, 천후가 해에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 을(乙)이 진궁에 기탁되어 위에 사를 보고 청룡을 승하고, 제2과는 사 위에 오를 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 유 위에 술을 보고 태음을 승하고, 제4과는 술 위에 해를 보고 천후를 승한다. 삼전은 해·자·축이니, 초전 정해는 부모효로 천후를 승하여 또한 「정신」이며, 중전 무자도 부모효로 귀인을 승하고, 말전 기축은 처재효로 등사를 승한다.

邵先生曰：主子賣物，出外賣之，迤邐閒氣成訟，陰人乘勢爭財，少婦從而應之。進茹課遂連綿起事，卻幸我行年自前截住，終為我遏。蓋自酉上見戌，亥子丑年在卯，加寅截住，此名挫鋒，眾議俱解，但前進則勝，畏怕則被攻不止矣。

소 선생이 말했다. 이 과는 아들이 물건을 바깥에 가져다 팔아 일로 한 신경전이 소송을 불러온 것을 주관하고, 여권이 형세를 타서 재물을 다투며 젊은 며느리가 또 곁에서 화합한다. 「진여」의 과는 일이 잇따라 끊이지 않고 생겨난다. 다행히 당신의 행년이 앞에서 그것을 끊어 막으니 마침내 내가 억누를 수 있다. 유 위에 술을 보기 시작하여 해·자·축이 일로 들어오는데 행년이 묘에 있어 인 위에 올라 그것을 끊으니, 이를 「좌봉(挫鋒)」이라 하여 무리의 논의가 모두 평정된다. 다만 반드시 앞으로 나아가야 이길 수 있고, 만약 마음에 두려움을 품으면 사람에게 공격과 헐뜯김이 그치지 않는다.

祝有子將眾物偷賣，其嫂弟之女說知，遂經官訟。祝秀才挽陳公人調停，其事遂止。

축수재에게 아들이 하나 있어 여러 사람이 공유한 물건을 훔쳐 팔았는데, 그의 형수와 아우의 딸에게 들통나자 이에 관부까지 시끄럽게 하여 소송이 일어났다. 축수재가 진(陳)이라는 성의 역졸에게 부탁하여 그 사이에서 조정하게 하니, 이 일이 비로소 평정되었다.

210）陸孔目己巳生四十一歲占官事，己酉年己未日卯將丑時。（子丑空亡，寅卯落空），八專，獨足。 貴后 蛇未申酉戌陰 朱午 亥玄 玄 后 玄 后 子 辛酉 后 初 六巳 子常 亥 酉 亥 酉 子 辛酉 后 中 陳辰卯寅丑虎 酉 未 酉 己 子 辛酉 后 末 龍空

제210례: 육공목은 기사(己巳)년 생으로 마흔한 살인데 관사를 점치러 왔다. 때는 기유년 기미일이고, 묘 월장을 축시에 올려 과를 세웠다. 기미일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 인·묘 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 둘로, 「팔전」(기의 기궁이 미에 있어 일지 미와 한 자리에 함께 있다)「독족」이다. 천반은 묘장을 축시에 올려 배치되었고, 귀인이 신에 승하며, 그 아래로 등사가 미에, 주작이 오에, 육합이 사에, 구진이 진에, 청룡이 묘에, 천공이 인에, 백호가 축에, 태상이 자에, 현무가 해에, 태음이 술에, 천후가 유에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 기가 미궁에 기탁되어 위에 유를 보고 천후를 승하고, 제2과는 유 위에 해를 보고 현무를 승하고, 제3과는 일지 미 위에 유를 보고 천후를 승하고, 제4과는 유 위에 해를 보고 현무를 승한다. 삼전은 모두 신유 자손효이고 모두 천후를 승하여 한 지지로 끝까지 간다.

邵先生曰：己巳生人，見酉乃破碎。今日又是巳日，未即是己，支干又皆敗於酉，酉合巳，象配字，行年便作背後懸針殺，一因奸事，二防官錢，三防酒，必配本州島。蓋獨足不行也。配後當再配西北牢城方止耳。陸漫應之，月餘太守差沽酒，渠夾帶劉宅私酒，又與二夫娘何盼盼憑照，因太守轎出，見他在麵店，太守即搜尋他事蹟，互用官錢五十多貫，及招認奸事，配本州島牢城，後即在通判廳，累與他作鬧，再與何盼盼往來，通判大怒，稟過太守，斷配潤州。

소 선생이 말했다. 기사년 생은 유를 보면 곧 파쇄이다. 오늘은 또 사일이고 미는 곧 기의 기궁이니, 일간과 일지가 모두 유에서 쇄한다. 유와 사가 서로 합하여 「배(配)」자의 상을 이루고, 행년 위에 또 배후 현침의 살을 맺었다. 첫째는 간정 때문이고, 둘째는 관전을 유용함을 방비해야 하며, 셋째는 술을 방비해야 한다. 반드시 본주에 배치될 것이다——「독족」의 과는 멀리 가지 못하기 때문이다. 배치된 뒤에 또 서북의 뇌성(牢城)으로 다시 배치되어야 일이 비로소 끝난다. 육공목은 그때 그냥 따라 대답했다. 한 달 남짓 지나 태수가 그를 보내 술을 사게 했는데, 그가 유씨 집의 밀주를 끼워 넣고 또 재혼한 부인 하반반(何盼盼)에게 빙조(憑照)를 발급해 주었다. 마침 태수가 가마를 타고 나가다가 그가 국숫집에 있는 것을 보고, 태수가 가서 그의 내력을 조사하여 관전 쉰여 관을 유용한 것을 조사해 냈고, 또 간정을 자백하니 이에 본주 뇌성에 배치되었다. 뒤에 그가 통판청에서 복무하며 거듭 사람과 다투고, 또 하반반과 왕래하니, 통판이 크게 노하여 태수에게 보고하고 그를 윤주(潤州)에 배치하도록 판결했다.

先生析曰；蓋獨足課，故在本州島，本年行年加日辰上，卻成飛散之法，既飛散，必再出外方。酉亥丑傳歸西北，乃江海，必潤州矣。況並眾即散，來年行年並聚，遂即飛散。有二巳子，豈一番可了？不合是己巳生末傳飛開，丑加亥是西北海角，亥為點水，酉為門，丑似玉字，點水邊作門，門內有玉，乃潤字也。

소 선생이 풀이하여 말했다. 이는 「독족」의 과이므로 처음에는 본주에만 배치된 것이다. 당해의 행년이 일간과 일지 위에 올랐으나 도리어 비산(飛散)의 법이 되니, 이미 비산했으면 반드시 또 외지로 가야 한다. 유·해·축이 서북으로 전해 가니, 저곳은 강해의 고장이니 반드시 윤주이다. 하물며 모여서 많은 곳에 이르면 흩어지는 법이고, 명년의 행년이 합쳐 모이면 곧 비산한다. 과 중에 두 사·자 상관의 상이 있으니 어찌 한 번에 끝날 수 있겠는가. 하물며 그는 기사년 생이고 말전이 또 날아 흩어졌다. 축이 해 위에 오른 것은 서북의 해각이다. 해는 삼점수의 상을 취하고 유는 문의 상을 취하며, 축의 자형은 「옥(玉)」과 비슷하다. 삼점수 곁에 문이 하나 있고 문 안에 옥이 있으니, 합하면 바로 「윤(潤)」자이다.

211）某占訟，七月庚午日午將未時。（戌亥空亡，酉戌落空），遙克，逆茹，蒿矢。 陳龍 六辰巳午未空 朱卯 申虎 六 陳 龍 空 鬼 庚午 龍 初 蛇寅 酉常 辰 巳 午 未 鬼 己巳 陳 中 貴丑子亥戌玄 巳 午 未 庚 父 戊辰 六 末 后陰

제211례: 어떤 사람이 송사를 점치러 왔다. 때는 칠월 경오일이고, 오 월장을 미시에 올려 과를 세웠다. 경오일은 갑자순에 속하여 순공이 술·해에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 셋으로, 「요극」「역여」(삼전의 오·사·진이 거꾸로 차례로 이어진다)「고시」이다. 천반은 오장을 미시에 올려 배치되었고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래로 등사가 인에, 주작이 묘에, 육합이 진에, 구진이 사에, 청룡이 오에, 천공이 미에, 백호가 신에, 태상이 유에, 현무가 술에, 태음이 해에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 경이 신궁에 기탁되어 위에 미를 보고 천공을 승하고, 제2과는 미 위에 오를 보고 청룡을 승하고, 제3과는 일지 오 위에 사를 보고 구진을 승하고, 제4과는 사 위에 진을 보고 육합을 승한다. 삼전은 오·사·진이니, 초전 경오는 관귀효로 청룡을 승하고, 중전 기사도 관귀효로 구진을 승하고, 말전 무진은 부모효로 육합을 승한다.

邵先生曰：凡占官訟勝負，先以刑德言之，今庚午日，午作龍為用，午火刑勝德，中巳火又助午伐德，末又罡加日本，凶課也，主事未了，又一事發，必吃棒也。果然。

소 선생이 말했다. 무릇 관사의 승부를 점칠 때는 먼저 형과 덕을 논해야 한다. 지금 경오일은 오가 청룡을 승하여 발용하니, 오화는 형으로서 덕을 이겼다. 중전의 사화가 또 오를 도와 함께 덕을 베고, 말전의 천강(天罡)(진)이 또 일간의 본위에 올랐다——이는 흉과로, 한 일이 아직 끝나지 않았는데 또 한 일이 발하여 반드시 곤장을 맞는다. 뒤에 과연 그러했다.

212）某占訟，五月乙未日未將卯時。（辰巳空亡，申酉落空），重審，曲直，狡童。 朱蛇 六酉戌亥子貴 陳申 丑后 玄 蛇 貴 陳 父 己亥 蛇 初 龍未 寅陰 卯 亥 子 申 兄 癸卯 玄 中 空午巳辰卯玄 亥 未 申 乙 財 乙未 龍 末 虎常

제212례: 어떤 사람이 송사를 점치러 왔다. 때는 오월 을미(乙未)일이고, 미 월장을 묘시에 올려 과를 세웠다. 을미일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 신·유 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 셋으로, 「중심」「곡직」(삼전의 해·묘·미가 목국을 합성한다)「교동」이다. 천반은 미장을 묘시에 올려 배치되었고, 귀인이 자에 승하며, 그 아래로 등사가 해에, 주작이 술에, 육합이 유에, 구진이 신에, 청룡이 미에, 천공이 오에, 백호가 사에, 태상이 진에, 현무가 묘에, 태음이 인에, 천후가 축에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 을이 진궁에 기탁되어 위에 신을 보고 구진을 승하고, 제2과는 신 위에 자를 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 미 위에 해를 보고 등사를 승하고, 제4과는 해 위에 묘를 보고 현무를 승한다. 삼전은 해·묘·미이니, 초전 기해는 부모효로 등사를 승하고, 중전 계묘는 형제효로 현무를 승하고, 말전 을미(乙未)는 처재효로 청룡을 승한다.

邵先生曰：一出頭，便被枷錮，後卻無事。蓋申作勾加身為鬼，所以枷錮，卻是日德合，末有龍，故無事。果丙申日被枷，後即疏放。三傳曲直，應先曲後直也。

소 선생이 말했다. 한 번 얼굴을 내밀면 곧 칡을 씌우지만, 그 뒤에는 일이 없다. 신이 구진을 승하여 본신 위에 올라 귀가 되므로 칡에 결박된다. 그러나 그것이 동시에 일간의 덕신과 합하고, 말전에 또 청룡이 있으니 마침내 일이 없다. 뒤에 과연 병신일에 칡을 씌웠다가 곧 풀어 놓았다. 삼전이 「곡직」을 이룬 것은 바로 먼저 굽고 뒤에 펴는 뜻에 응한 것이다.

213）某占因人力打死欠米錢人解官，辛丑日子將未時。（辰巳空亡，酉戌落空），重審，勵德，蕪淫。 龍空 陳戌亥子丑虎 六酉 寅常 龍 貴 朱 玄 財 癸卯 玄 初 朱申 卯玄 亥 午 申 卯 兄 丙申 朱 中（暗鬼） 蛇未午巳辰陰 午 丑 卯 辛 父 辛丑 虎 末 貴後

제213례: 어떤 사람이 집안 복역이 쌀값을 빚진 사람을 때려 죽여 관부로 압송되었으므로 점치러 왔다. 때는 신축일이고, 자 월장을 미시에 올려 과를 세웠다. 과식은 앞의 제206례에서 왕숙의가 송사를 점친 것과 완전히 같다. 신축일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 셋으로, 「중심」「여덕」「무음」이다. 천반은 자장을 미시에 올려 배치되었고, 귀인이 오에 승하며, 그 아래로 등사가 미에, 주작이 신에, 육합이 유에, 구진이 술에, 청룡이 해에, 천공이 자에, 백호가 축에, 태상이 인에, 현무가 묘에, 태음이 진에, 천후가 사에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 신이 술궁에 기탁되어 위에 묘를 보고 현무를 승하고, 제2과는 묘 위에 신을 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 축 위에 오를 보고 귀인을 승하고, 제4과는 오 위에 해를 보고 청룡을 승한다. 삼전은 묘·신·축이니, 초전 계묘는 처재효로 현무를 승하고, 중전 병신은 형제효로 주작을 승하여 속으로 귀를 띠고, 말전 신축은 부모효로 백호를 승한다.

邵先生曰：此課凶，然今次卻免難。六年後俱惡死矣。宅上有寡母，乃天空加宅也。又須有一女損目，午為目，被亥克也。天后為用，後遇恩赦免矣。果蒙恩赦而免死編管。六年上二人復打死人，一人自縊，一人刑死，蓋申金入墓也。

소 선생이 말했다. 이 과는 본래 흉하지만, 이번에는 아직 난을 면한다. 육 년 뒤에는 모두 비명에 죽는다. 택 위에 과부로 지낸 어머니가 있으니 천공이 택위에 올랐기 때문이다. 집에 또 딸 하나가 눈을 상했을 것이다. 오가 사람 몸에서는 안목을 주관하는데 지금 해수에 극을 받았기 때문이다. 천후를 취하여 용신으로 삼으면 뒷날 은사를 만나 죄를 면할 수 있다. 뒤에 과연 은사를 입어 사죄를 면하고 편관으로 개판되었다. 제육 년에 이르러 그 두 사람이 또 사람을 때려 죽이니, 하나는 스스로 목을 매고 하나는 형에 처해졌다——이는 신금이 묘에 들어간 응험이다.

214）或占殺死二人如何決斷，壬辰日酉將寅時。（午未空亡，丑寅落空），知一，不備。 朱蛇 六子丑寅卯貴 陳亥 辰后 玄 陳 朱 玄 財 空午 玄 初（空亡） 龍戌 巳陰 午 亥 丑 午 鬼 己丑 朱 中（落空）（暗鬼） 空酉申未午玄 亥 辰 午 壬 父 甲申 虎 末 虎常

제214례: 어떤 사람이 두 사람을 죽인 사건이 어떻게 판결될지를 점쳤다. 때는 임진(壬辰)일이고, 유 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 임진일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 축·인 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 둘로, 「지일」「불비」이다. 천반은 유장을 인시에 올려 배치되었고, 귀인이 묘에 승하며, 그 아래로 등사가 인에, 주작이 축에, 육합이 자에, 구진이 해에, 청룡이 술에, 천공이 유에, 백호가 신에, 태상이 미에, 현무가 오에, 태음이 사에, 천후가 진에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 임이 해궁에 기탁되어 위에 오를 보고 현무를 승하고, 제2과는 오 위에 축을 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 진 위에 해를 보고 구진을 승하고, 제4과는 해 위에 오를 보고 현무를 승한다. 삼전은 오·축·신이니, 초전 오는 순공에 만나 처재효로 현무를 승하고, 중전 기축은 관귀효로 주작을 승하여 공지에 떨어지고 또 속으로 귀를 띠며, 말전 갑신은 부모효로 백호를 승한다.

邵先生曰：此課大凶，蓋自取亂首也。日加辰作勾，上下夾克，午作元為用，日辰上下皆是自刑，宅上勾陳俱是天罡，罡是鬼，又是死奇，又是日墓，末申又作虎入墓，其凶不可言，恐死不完尸也。後果處決。

소 선생이 말했다. 이 과는 대흉이니 스스로 불러들인 「난수」의 화이다. 일간이 일지 위에 올라 구진을 승하고, 상하가 서로 협극한다. 오가 현무를 승하여 발용하고, 일간·일지의 상하가 또 모두 자형이다. 택위 위의 구진이 임한 곳이 바로 천강(진)이다. 천강은 귀이기도 하고 또 사기(死奇)이며, 더 나아가 일간의 묘이기도 하다. 말전의 신은 또 백호를 승하여 묘에 들어간다——흉함을 다 말할 수 없으니, 죽은 뒤에 온전한 시신도 보존하지 못할까 두렵다. 뒤에 그 사람이 과연 처결되었다.

215）張大郎占官事，丙戌年十二月辛酉日丑將丑時。（子丑空亡，子丑落空）， 陳龍 六巳午未申空 朱辰 酉虎 虎 虎 常 常 兄 辛酉 虎 初 蛇卯 戌常 酉 酉 戌 戌 父 壬戌 常 中 貴寅丑子亥玄 酉 酉 戌 辛 父 己未 龍 末 后陰

제215례: 장대랑(張大郎)이 관사를 점치러 왔다. 때는 병술(丙戌)년 십이월 신유(辛酉)일이고, 축 월장을 축시에 올려 과를 세웠다——월장과 시진이 같으므로 복음이며, 천반과 지반이 완전히 포개진다. 신유일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 복음 아래 천지가 포개지니 자·축도 바로 공망궁을 누른다(저본은 여기에 과명을 표기하지 않았다). 반중에는 귀인이 인에 승하며, 그 아래로 등사가 묘에, 주작이 진에, 육합이 사에, 구진이 오에, 청룡이 미에, 천공이 신에, 백호가 유에, 태상이 술에, 현무가 해에, 태음이 자에, 천후가 축에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 신이 술궁에 기탁되어 위에 술을 보고 태상을 승하고, 제2과는 술 위에 술을 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 유 위에 유를 보고 백호를 승하고, 제4과는 유 위에 유를 보고 백호를 승한다. 삼전은 유·술·미이니, 초전 신유는 형제효로 백호를 승하고, 중전 임술은 부모효로 태상을 승하고, 말전 기미(己未)도 부모효로 청룡을 승한다.

邵先生曰：本主徒罪，因發用自刑，乘虎臨門戶也。喜得中戌作常，末天喜乘龍作解神，必有恩赦相救，先凶而後吉也。果然。

소 선생이 말했다. 이 과는 본래 도형으로 판결해야 한다. 초전에 발용한 유는 자형이고, 또 백호를 승하여 문호 위에 임하기 때문이다. 다행히 중전의 술이 태상을 승하고, 말전은 천희의 신으로 청룡을 승하여 해신으로 화하니, 반드시 은사가 와서 구할 것이다. 먼저 흉하고 뒤에 길한 상이다. 뒤에 과연 그러했다.