육임단안(六壬斷案)

先生析曰；占人二十五歲，行年在寅見午，午為日之祿神，並干支旺相，故無恙。至二十八歲，其人為本土徐參議兜盡家財田宅，兜羅卷盡也。三十歲其人身亡。乃靖康元年也。愛圅以靖康元年，歲在丙午，從丙午逆計之，則三十歲乃係丁丑年生也。他書作戊寅生者誤也。今愛圅改正。其母守寡，其屋零落，不久必賣，何也？丁為日干見亥是日干絕氣也。支上見酉，又是支干之死神，故主此人不長。況三十歲行年在未，又見亥水，是身與年俱絕，所以死也。大凡占人不見死墓絕，未可言死，既見休囚死墓絕行年又臨此地，鮮有能外者矣。

소 선생이 해석하여 말했다. 점친 자는 스물다섯 살, 행년은 인에 있고, 인 위에 오를 보니, 오는 바로 정일의 록신이며, 일간일지가 또 모두 왕상의 기를 얻으므로, 눈앞에는 앓지 않는다. 스물여덟에 이르러, 이 사람은 본지의 서참의에게 가재 전택을 전부 도진(兜盡)당하였다——이른바 「도라」는, 곧 쓸어 말아 일공하는 뜻이다. 서른 살에 그는 곧 몸이 망했는데, 그 해가 바로 정강 원년이었다. 애함이 말한다: 정강 원년은 병오에 있으니, 병오에서 앞으로 역추하여 삼십 년하면, 곧 점친 자는 마땅히 정축년생이다. 다른 본자가 무인년생으로 쓴 것은 틀렸으니, 지금 애함이 고쳐 바로잡았다. 그의 모친이 과를 지키고, 방옥이 영락하며, 오래지 않아 반드시 매각하는 것은, 무슨 도리인가? 정은 일간으로, 해를 보면 곧 일간의 절기다. 일지 위에 유를 보는 것은, 또 일간일지의 사신이므로, 이 사람의 수명이 길지 않음을 주관한다. 하물며 서른 살의 행년이 미에 있고, 미 위에 또 해수를 보니, 본신과 행년이 함께 절지에 투입하므로, 죽어야 한다. 대개 사람을 점쳐 만약 사·묘·절을 보지 않으면, 아직 죽음을 단할 수 없다. 이미 휴수 사묘절을 보고, 행년이 또 이들 곳에 임하면, 예외가 있을 수 있는 것이 드물다.

受圅析曰：邵公斷案，建炎年間多，宣和年間少，今得此案，不異隨珠卞璧也。

수함이 해석하여 말했다: 소언화 선생의 단안은, 건염 연간에 속하는 것이 많고, 선화 연간에 속하는 것은 적다. 지금 이 한 안을 얻은 것은, 수후의 구슬·변화의 벽과 같은 진보를 얻은 것에 못지 않다.

116）某占終身戊申年正月初一丙戌日子將未時，知一，斬關，不備。乙亥生三十四歲。 貴后 蛇戌亥子丑陰 朱酉 寅玄 六 常 常 蛇 財 甲申 六 初 六申 卯常 申 卯 卯 戌 子 己丑 陰 中 陳未午巳辰虎 卯 戌 戌 丙 兄 空午 龍 末 龍空

제116례: 어떤 사람이 종신을 점치러 왔다. 때는 무신년 정월 초1 병술(丙戌)일이고, 자 월장을 미시에 올려 과를 세웠다. 과명은 셋이다: 「지일」「참관」「불비」. 점친 자는 을해년생으로 서른네 살이다. 병술일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어진다. 천반은 자장을 미시에 올려 배치하고, 귀인이 해에 승하며, 그 아래 등사가 술에, 주작이 유에, 육합이 신에, 구진이 미에, 청룡이 오에, 천공이 사에, 백호가 진에, 태상이 묘에, 현무가 인에, 태음이 축에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 병이 사궁에 기탁되어 위에 술을 보고 등사를 승하고, 제2과는 술 위에 묘를 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 술 위에 묘를 보고 마찬가지로 태상을 승하니——두 과가 겹쳐 나오므로 「불비」라 하고, 제4과는 묘 위에 신을 보고 육합을 승한다. 삼전은 신·축·오이니, 초전 갑신(甲申)은 처재효로 육합을 승하고, 중전 기축(己丑)은 자손효로 태음을 승하고, 말전 오는 순공에 떨어져 형제효로 청룡을 승한다.

邵先生曰：日上見戌作蛇，是支來墓干也。巳本蛇屬，與蛇夾一墓在中間，其人腹必有疾病，戌土主塊積。答曰：腹中果有一塊。

소 선생이 말했다. 일간 위에 술을 보고 등사를 승하니——이는 일지가 넘어와서 일간을 묘한 것이다. 병은 사에 기궁하고, 사는 십이속상 가운데 본래 뱀이며, 천장의 「등사」와 일전일후로 한 묘신을 가운데에 끼우니——이 사람의 복내에 반드시 병이 있다. 술은 토에 속하여, 결괴 적취를 주관한다. 그 사람이 답하여 말했다: 복중에 과연 한 덩이의 경결이 있다.

先生析曰：原因感風起，因入喪家，遇食不化，遂成痞塊，不醫命必不久。問：何故？曰：初傳卯上見申作六合，合亦是卯，兩卯夾一申，卯為風，申為肺，風傳入肺臟也。卯為申金所克，遂奔戌上，戌上有太常為喪吊家，卯為風，亦為食，因傷素食久傷脾胃也。戌既為卯所克，走來墓於干上，二巳又夾一墓，墓乃堅牢。此病不能脫矣。是年占人年三十四歲，行年在亥，三十五歲遭官災，大有破費。蓋丙即巳，行年到子，巳受官鬼克，兼作天空，必主虛詐財物。丙祿在巳，祿即財，子水為地盤之鬼，天空克耗之故也。此年行年又遇巳，八月隨喪盡。八月火死土旺，前面便是戌，戌是墓，九月建戌，所以不過也。

소 선생이 해석하여 말했다. 병근은 풍사를 감수한 데서 일어나고, 또 상가에 들어가 물을 먹고 소화하지 못하여, 이에 비괴를 결성하였다. 의치하지 않으면 성명이 반드시 길지 않다. 사람이 물었다: 어찌 알아냈는가? 답한다: 초전의 묘 위에 신을 보고 육합을 승하니, 육합은 본신도 또 묘에 속하고, 두 묘가 한 신을 끼우니——묘는 풍을 주관하고, 신은 폐를 주관하니, 바로 풍사가 폐장에 전입한 것이다. 묘가 신금에게 극을 당하여, 이에 술 위로 달아나니, 술 위에 태상이 있고, 태상은 상조의 집을 주관한다. 묘는 이미 풍을 주관하고 또 음식을 주관하니——상가에서 소식을 상하여, 날이 오래되니 곧 비위를 상하였다. 술이 이미 묘에게 극을 당했으므로, 달려와서 일간을 묘하고, 두 사가 또 한 묘를 가운데에 끼우니——묘는 가장 견고하므로, 이 병은 벗어나지 못한다. 이 해 점친 자는 서른네 살로, 행년은 해에 있다. 서른다섯에 관재를 당하고, 크게 파비한다. 병의 기궁은 곧 사로, 행년이 자에 이르러, 사가 관귀에게 극을 당하고, 또 천공을 승하므로, 반드시 사람에게 허언하여 기사당하여 재를 잃음을 주관한다. 병의 록은 사에 있고, 록은 곧 재이며, 자수는 지반 위의 귀이고, 나아가 천공은 극모를 주관하므로, 이 응이 있다. 이 해 행년이 또 사를 만나고, 8월 안에 곧 따라 상진한다——8월은 화가 죽고 토가 왕하며, 앞으로 한 걸음이면 곧 술이고, 술은 묘이며, 9월의 월건은 바로 술에 있으므로, 지나갈 수 없다.

117）或占平生，二月壬午日亥將酉時。（申酉空亡，戌亥落空），重審，間傳，勵德，九丑。 六陳 朱未申酉戌龍 蛇午 亥空 龍 六 陰 常 父 空申 六 初（空亡） 貴巳 子虎 戌 申 卯 丑 鬼 甲戌 龍 中（落空） 后辰卯寅丑常 申 午 丑 壬 兄 丙子 虎 末 陰玄

제117례: 어떤 사람이 평생을 점치러 왔다. 때는 2월 임오(壬午)일이고, 해 월장을 유시에 올려 과를 세웠다. 임오일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 술·해 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 넷이다: 「중심」「간전」(삼전 신·술·자가 자리를 띄어 순행함)「려덕」「구축」. 천반은 해장을 유시에 올려 배치하고, 귀인이 사에 승하며, 그 아래 등사가 오에, 주작이 미에, 육합이 신에, 구진이 유에, 청룡이 술에, 천공이 해에, 백호가 자에, 태상이 축에, 현무가 인에, 태음이 묘에, 천후가 진에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 임이 해궁에 기탁되어 위에 축을 보고 태상을 승하고, 제2과는 축 위에 묘를 보고 태음을 승하고, 제3과는 일지 오 위에 신을 보고 육합을 승하고, 제4과는 신 위에 술을 보고 청룡을 승한다. 삼전은 신·술·자이니, 초전 신은 순공에 떨어져 부모효로 육합을 승하고, 중전 갑술(甲戌)은 관귀효로 청룡을 승하고 또 공지에 떨어지며, 말전 병자(丙子)는 형제효로 백호를 승한다.

邵先生曰：申作合加宅發用，主遷宅改宅。六年內稱屋，造新宅。午為宅也。主二娶妻，戌加申乘龍主兒得解。子加戌作虎，明年主死小口二人，三年下狀爭田得勝，為丑加壬作常，丑田也。此課日上見類神，故得田也。

소 선생이 말했다. 신이 육합을 승하여 택위 위에 가림하여 취하여 초전을 삼으니——주택을 천천 개조함을 주관한다: 여섯 해 안에 옥우를 첨치하고 따로 새 집을 짓는다——여기의 오는 곧 택이다. 또 두 번 처자를 맞이함을 주관한다. 술이 신에 가하여 청룡을 승한 것은, 아들이 해송하여 거시에 응함을 얻음을 주관한다. 자가 술에 가하여 백호를 승한 것은, 명년에 두 개의 소구(小口)를 절손함을 주관한다. 삼 년 위에 장을 올려 전을 다투어 이길 수 있는데, 축이 임에 가하여 태상을 승하고, 축이 바로 전지의 상이기 때문이다. 이 과는 일간 위에 곧 전의 류신을 보니, 전을 얻을 수 있다.

118）徐成局辛亥正月初一日子時生，占向後如何。己酉初一己卯日戌將寅時，（申酉空亡，辰巳落空），渉害，曲直，佚女，不備，魄化，飛魂。三十九歲。 空虎 龍丑寅卯辰常 陳子 巳玄 后 六 六 虎 兄 癸未 后 初 六亥 午陰 未 亥 亥 卯 鬼 己卯 虎 中 朱戌酉申未后 亥 卯 卯 己 財 乙亥 六 末（暗鬼） 蛇貴

제118례: 서승국(徐成局)은 신해년 정월 초1일 자시생인데, 금후 어떠할지를 점치러 왔다. 때는 기유년 정월 초1 기묘(己卯)일이고, 술 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 기묘일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 진·사 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 여섯이다: 「섭해」「곡직」(삼전 해·묘·미가 목국을 합성함)「일녀」「불비」「백화」「비혼」. 점친 자는 서른아홉 살이다. 천반은 술장을 인시에 올려 배치하고, 귀인이 신에 승하며, 그 아래 등사가 유에, 주작이 술에, 육합이 해에, 구진이 자에, 청룡이 축에, 천공이 인에, 백호가 묘에, 태상이 진에, 현무가 사에, 태음이 오에, 천후가 미에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 기가 미궁에 기탁되어 위에 묘를 보고 백호를 승하고, 제2과는 묘 위에 해를 보고 육합을 승하고, 제3과는 일지 묘 위에 해를 보고 마찬가지로 육합을 승하니, 두 과가 겹쳐 나오므로 「불비」라 하고, 제4과는 해 위에 미를 보고 천후를 승한다. 삼전은 미·묘·해이니, 초전 계미(癸未)는 형제효로 천후를 승하고, 중전 기묘(己卯)는 관귀효로 백호를 승하고, 말전 을해(乙亥)는 처재효로 육합을 승하며 어두운 귀를 띤다.

邵先生曰：承局服侍通判，豈可得犯上之課？此課支加干克干名上門亂首，傳得曲直，又名失友，主日後因犯官長，斷勒歸家。又與長上爭分，於爭分中又不合強淫尊輩，遂犯重罪，減等充軍於東海，與妻死在配所也。當年六月果因犯上責而遣歸，與叔爭分家產，而烝其叔母，叔知之，借他事告發，配在明州，娶後妻同死於配所。

소 선생이 말했다. 승국은 통판을 복식하는 사람인데, 어찌 윗사람을 범하는 과를 일으켰는가. 이 과는 일지가 일간의 머리 위에 가하여 또 일간을 극하니, 「상문난수」라 이름한다. 삼전이 「곡직」을 이루고, 또 「실우」라 불리니, 후일에 장관을 모범한 까닭에, 판결되어 돌아가도록 명받아 집에 돌아감을 주관한다. 또 존장과 가산을 쟁분하고, 쟁분 가운데 또 강행하여 존배를 음오하여서는 안 될 것을 하여, 이에 중죄를 범하고, 등을 감하여 동해로 충군하고, 마침내 처자와 함께 유배의 땅에서 죽는다. 그 해 6월, 그는 과연 위를 범하여 책을 받고 견송되어 집에 돌아왔다. 숙부와 가산을 쟁분하고, 또 숙모와 사통하니, 숙부가 이를 알고, 다른 일을 빌려 그를 고발하여, 명주에 발배되었다. 그가 다시 맞은 후처도 또한 그와 함께 배소에서 죽었다.

先生析曰；大凡上門亂首，多是下犯上，春占木鬼貪旺而不發，至夏木休，其事將發，到秋木囚，則事乖張，便主爭競，冬有生氣，但存諸心，恐未形之口。經曰：旺相相生災未發，死囚刑剋便災臨是也。同日時有一行者，占得此課，先亂了禪堂及諸房後歸家，又擾兄弟，其身終無所歸，卻與一不正婦人苟合，中風而死。

소 선생이 해석하여 말했다. 대개 「상문난수」는, 대개 아랫자리의 사람이 윗자리의 사람을 모범한다. 봄에 점쳐 얻으면, 목귀가 바로 왕기를 탐하여 발작하지 않는다. 여름에 이르면 목기가 쉬고, 일이 장차 발작하려 한다. 가을에 이르면 목기가 수하고, 일이 곧 괴리하여 장양하니, 이에 쟁투를 일으킴을 주관한다. 겨울은 목에 생기가 있어, 다만 마음속에 존재할 뿐이니, 아마 아직 입에 내지 않았다. 《경》에 이르기를 「왕상 상생이면 재가 아직 발하지 않고, 사수 형극이면 곧 재가 임한다」——바로 이 뜻이다. 같은 날 같은 시진에, 따로 한 행각승이 이 과를 점쳐 얻었다: 그는 먼저 선당과 각처의 승방을 교란하고, 뒤에 속가로 돌아와, 또 형제를 교란하며, 자신은 마침내 안돈할 곳이 없고, 도리어 한 정파 아닌 부인과 구합하여, 마지막에 중풍하여 죽었다.

119）韓監倉修職癸酉生三十七歲占平生，己酉年六月十五壬戌日未將巳時。（子丑空亡，寅卯落空），重審，間傳，勵德，向三陽。 六陳 朱未申酉戌龍 蛇午 亥空 玄 虎 陰 常 兄 空子 虎 初（空亡） 貴巳 子虎 寅 子 卯 丑 子 甲寅 玄 中（落空） 后辰卯寅丑常 子 戌 丑 壬 鬼 丙辰 蛇 末 陰玄

제119례: 한감창(韓監倉)은 관계가 수직랑이고, 계유년생으로 서른일곱 살이며, 평생을 점치러 왔다. 때는 기유년 6월 15일 임술(壬戌)일이고, 미 월장을 사시에 올려 과를 세웠다. 임술일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 인·묘 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 넷이다: 「중심」「간전」「려덕」「향삼양」(삼전 자·인·진이 자리를 띄어 순행하여, 한 길로 양위에 나아감). 천반은 미장을 사시에 올려 배치하고, 귀인이 사에 승하며, 그 아래 등사가 오에, 주작이 미에, 육합이 신에, 구진이 유에, 청룡이 술에, 천공이 해에, 백호가 자에, 태상이 축에, 현무가 인에, 태음이 묘에, 천후가 진에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 임이 해궁에 기탁되어 위에 축을 보고 태상을 승하고, 제2과는 축 위에 묘를 보고 태음을 승하고, 제3과는 일지 술 위에 자를 보고 백호를 승하고, 제4과는 자 위에 인을 보고 현무를 승한다. 삼전은 자·인·진이니, 초전 자는 순공에 떨어져 형제효로 백호를 승하고, 중전 갑인(甲寅)은 자손효로 현무를 승하고 공지에 떨어지며, 말전 병진(丙辰)은 관귀효로, 본본은 등사를 승한다고 표하나, 반중의 진 위는 실로 천후를 승하므로, 여기에 오자가 있음을 의심하여, 지금 그대로 옮기고 고치지 않는다.

邵先生曰：此課雖曰向三陽，奈初中空亡，依舊不見陽光。四課間隔，事多阻滯，支內干外，支刑日上神，主孝服。

소 선생이 말했다. 이 과는 비록 「향삼양」이라 불리나, 어찌할 것인가 초전·중전이 모두 공망을 만나니, 여전히 양광을 보지 못한다. 사과가 피차 간격하여 잇지 않으므로, 일마다 조체가 많다. 일지는 안에 있고 일간은 밖에 있으며, 일지가 또 일간 상신을 형극하므로, 효복의 일이 있음을 주관한다.

愛圅析曰：太常破碎加干，亦主服。雖是空亡不死，人亦多是此句有訛錯。為何起棺而未葬，致亡者不安？傳進而子息落空，才生一子便死，非是過去空亡，庶不害現在子息也。現在子息臨宅，加於犬地而見虎，若見鼠咬衣服，小兒必有大災，宅內不合蓄水，若不開導，監倉自損，身亦難保矣。

애함이 해석하여 말했다. 태상이 「파쇄」를 띠고 일간 위에 가하니, 또 효복을 주관한다. 비록 공망을 만나 죽음에 이르지 않으나, 사람이 많이……(이 구는 본본의 문자에 탈오가 있고, 애함이 스스로 주하여 「이 구는 오착이 있다」고 하니, 지금 그대로 옮기고 메우지 않는다). 어찌하여 관목이 이미 일으켜 꺼내졌는데도 느리게 안장하지 않아, 망자를 불안하게 하는가? 삼전이 전진하여 자식효가 공에 떨어지므로, 겨우 아들 하나를 낳으면 곧 요절한다. 다만 그것은 과거의 공망으로, 아마 지금의 자식을 상함에 이르지 않을 수도 있다. 지금의 자식은 택위 위에 임하고, 술이라는 견지에 가하여 또 백호를 보니, 만약 생쥐가 의복을 갉아 궤는 것을 보면, 소아에게 반드시 큰 재가 있다. 집 안은 물을 축수해서는 안 되며, 만약 소도하여 열지 않으면, 한감창이 자신 손을 입고, 성명도 또한 보전하기 어렵다.

愛圅析曰：此斷多失誤，始錄在此，俟得善本改正。

애함이 또 해석하여 말했다: 이 한 조의 단어는 많이 실오가 있으니, 잠시 먼저 여기에 기록하고, 좋은 본자를 얻은 뒤 다시 개정하기를 기다린다.

120）劉監倉庚午生四十歲占年內事，己酉年正月庚辰日子將寅時。（申酉空亡，午未落空）， 六朱 陳卯辰巳午蛇 龍寅 未貴 虎 龍 六 蛇 財 壬寅 龍 初 空丑 申后 子 寅 辰 午 父 庚辰 六 中 虎子亥戌酉陰 寅 辰 午 庚 鬼 戊午 蛇 末（落空） 常玄

제120례: 유감창(劉監倉)은 경오년생으로 마흔 살인데, 일 년 안의 일을 점치러 왔다. 때는 기유년 정월 경진(庚辰)일이고, 자 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 경진일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 오·미 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다(본본은 여기에 과명을 표하지 않음). 천반은 자장을 인시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 오에, 주작이 사에, 육합이 진에, 구진이 묘에, 청룡이 인에, 천공이 축에, 백호가 자에, 태상이 해에, 현무가 술에, 태음이 유에, 천후가 신에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 경이 신궁에 기탁되어 위에 오를 보고 등사를 승하고, 제2과는 오 위에 진을 보고 육합을 승하고, 제3과는 일지 진 위에 인을 보고 청룡을 승하고, 제4과는 인 위에 자를 보고 백호를 승한다. 삼전은 인·진·오이니, 초전 임인(壬寅)은 처재효로 청룡을 승하고, 중전 경진(庚辰)은 부모효로 육합을 승하고, 말전 무오(戊午)는 관귀효로 등사를 승하고 공지에 떨어진다.

邵先生曰：日鬼傳歸宅上，宅上卻又生鬼，一防倉庫有火，二防當值人走或非理死，三防妻有暴亂之疾；正月小子防有飛災退失，二月因省墓起山林之擾，三月妻擾，四月官長追迫，五月當直人有失，六七月防火，八月因閒擾，九月進橫財，財中有失，十月婢妾陰私上有失，十一月僕走，十二月媳婦有服。

소 선생이 말했다. 일간의 관귀가 택위 위로 전하여 돌아오고, 택위가 도리어 또 이 귀를 생하니: 첫째 창고의 실화를 방비하고, 둘째 당직의 사람이 도주하거나 혹은 비명에 죽음을 방비하고, 셋째 처자가 폭급의 질을 얻음을 방비해야 한다. 달을 나누어 보면: 정월은 소아에게 날아온 재와 퇴실이 있음을 방비하고, 2월은 묘를 쓰는 것으로 인해 산림 위의 규요를 생하고, 3월은 처자에게 요가 있고, 4월은 장관에게 추박당함을 받고, 5월은 당직의 사람이 일을 내고, 6월·7월은 불을 방비하고, 8월은 한사로 인해 요를 받고, 9월은 한 필의 횡재를 들이나 재 속에 손실을 띠고, 10월은 비첩의 음사에서 손실이 있고, 11월은 복인이 도주하고, 12월은 며느리의 한 방에 효복이 있다.

果本年七月倉鄰火發，竟燒倉。經曰：火鬼春歸午，夏月逐雞飛，三秋尋鼠穴，冬至免相期。今本身值火星，又傳從火上起，支上與末傳寅又生火也。五月一當值人差去捉人，暗中墮深坑死。三月妻偶中風遂成重疾。其餘十二月分，禍福悉應。蓋午為倉庫火鬼，來乘克身，故應。九月妻兄弟爭分，劉在官上請假半月，與分得財物二十餘緡，遣人往買米，為賊所掇，始信數有前定如此。

결과, 이 해 7월에 창고의 이웃집이 실화하여, 마침내 창고까지 불이 번졌다. 《경》에 이르기를: 「화귀는 봄에는 오에 돌아가고, 여름 달에는 닭을 쫓아 날며, 삼추에는 쥐구멍을 찾고, 동지에는 서로 기약을 면하리라.」 지금 점친 자는 본신이 바로 화성에 당하고, 삼전은 또 불 위에서 일어나며, 일지 위와 말전의 인도 또 와서 불을 생한다. 5월 안에 한 당직의 사람이 사람을 잡으러 차견되어, 흑암 속에서 깊은 구덩이에 떨어져 죽었다. 3월 안에 처자가 우연히 중풍하여, 곧 중병을 이루었다. 그 나머지 각 달의 화복도 또 하나하나 모두 응험하였다. 이는 오가 바로 창고 위의 화귀로, 앞으로 와서 승림하여 몸을 극하였기에, 응험한 것이다. 9월 안에 처자의 형제가 가산을 쟁분하여, 유감창은 관서에서 반달의 가를 청하여 돌아가, 재물 이십여 민을 나누어 얻고, 사람을 보내 쌀을 사게 하였으나, 도리어 적인에게 빼앗겼다——이 때에 이르러 그는 비로소 믿으니, 명수가 마침내 이처럼 이미 일찍 정해져 있었음을.

121）唐丞務占一年事，戊申年庚辰日子將子時。（申酉空亡，申酉落空），伏吟，自任。 蛇貴 朱巳午未申后 六辰 酉陰 六 六 后 后 兄 空申 后 初（空亡）（落空） 陳卯 戌玄 辰 辰 申 申 財 戊寅 龍 中 龍寅丑子亥常 辰 辰 申 庚 鬼 辛巳 朱 末 空虎

제121례: 당승무(唐丞務)가 일 년의 일을 점치러 왔다. 때는 무신년 경진(庚辰)일이고, 자 월장을 자시에 올려 과를 세웠다——월장과 시진이 같으므로, 천반과 지반이 완전히 중합하여, 이로써 「복음」이니, 일간의 상신을 취하여 발용하고, 또 「자임」이라 한다. 경진일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어진다. 복음 아래 천지가 서로 합하여, 천반의 신·유도 또 바로 공망궁위를 누른다. 천반은 자장을 자시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 오에, 주작이 사에, 육합이 진에, 구진이 묘에, 청룡이 인에, 천공이 축에, 백호가 자에, 태상이 해에, 현무가 술에, 태음이 유에, 천후가 신에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 경이 신궁에 기탁되어 위에 신을 보고 천후를 승하고, 제2과는 신 위에 신을 보고 천후를 승하고, 제3과는 일지 진 위에 진을 보고 육합을 승하고, 제4과는 진 위에 진을 보고 육합을 승한다. 삼전은 신·인·사이니, 초전 신은 형제효로 천후를 승하고 이미 순공을 만나고 또 공지에 떨어지며, 중전 무인(戊寅)은 처재효로 청룡을 승하고, 말전 신사(辛巳)는 관귀효로 주작을 승한다.

邵先生曰：主喪妻又得妻，妻有財，後爭店事起訟，有四人遭刑；又主與尊長爭廚屋地基。其人當年三月喪妻，十一月再娶，乃客人之妻，甚有財產，遂以財開店，與原債人相打官司，四人杖二十，次年七月與叔爭廚屋地，卻得理。

소 선생이 말했다. 먼저 아내를 잃고 뒤에 또 아내를 얻음을 주관하고, 새 아내는 전재를 띤다. 후일에 점포를 다투어 탈취한 것으로 인해 송사를 일으켜, 네 사람이 형을 받는다. 또 존장과 주옥의 지기를 다툼을 주관한다. 이 사람은 그 해 3월에 과연 아내를 잃고, 11월에 재취하니, 맞이한 것은 한 객상의 처자로, 매우 재산이 있어, 이에 이 돈을 써서 점포를 열고, 원래의 채주와 관사를 일으켜, 네 사람이 각기 스무 대를 장책당하였다. 이듬해 7월에 숙부와 주옥의 지기를 다투어, 도리어 이치를 차지하였다.

122）祝省元占婚，男戊辰生四十二歲，女己丑生二十一歲，己酉年二月己卯日戌將辰時。（申酉空亡，寅卯落空），反吟，無依，三交，九丑。 愛圅按：斷語中有血支在卯一言，則當是三月占，蓋血支正月在丑，順行十二支也。 貴后 蛇亥子丑寅陰 朱戌 卯玄 玄 六 龍 后 鬼 己卯 玄 初（落空） 六酉 辰常 卯 酉 未 丑 子 空酉 六 中（空亡） 陳申未午巳虎 酉 卯 丑 己 鬼 己卯 玄 末（落空） 龍空

제122례: 축성원(祝省元)이 혼사를 점치러 왔다. 남방은 무진년생으로 마흔두 살, 여방은 기축년생으로 스물한 살이다. 때는 기유년 2월 기묘(己卯)일이고, 술 월장을 진시에 올려 과를 세웠다. 애함의 안어가 말한다: 단어 안에 「혈지는 묘에 있다」 한 구가 있으니, 마땅히 3월에 점친 것으로, 혈지는 정월에 축에서 일어나, 이후 십이지를 따라 아래로 행하기 때문이다. 기묘일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 인·묘 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 넷이다: 「반음」(월장과 시진이 서로 충하고, 천지 두 반의 각 지가 서로 충함)「무의」「삼교」「구축」. 천반은 술장을 진시에 올려 배치하고, 귀인이 자에 승하며, 그 아래 등사가 해에, 주작이 술에, 육합이 유에, 구진이 신에, 청룡이 미에, 천공이 오에, 백호가 사에, 태상이 진에, 현무가 묘에, 태음이 인에, 천후가 축에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 기가 미궁에 기탁되어 위에 축을 보고 천후를 승하고, 제2과는 축 위에 미를 보고 청룡을 승하고, 제3과는 일지 묘 위에 유를 보고 육합을 승하고, 제4과는 유 위에 묘를 보고 현무를 승한다. 삼전은 묘·유·묘이니, 초전 기묘(己卯)는 관귀효로 현무를 승하고 공지에 떨어지고, 중전 유는 순공을 만나 자손효로 육합을 승하고, 말전은 여전히 기묘로 관귀가 현무를 승하고 마찬가지로 공에 떨어진다.

邵先生曰：此課占婚，何必有媒？私情久已通矣。其家房合廣闊，東西皆有小門，因婢子為腳，遂與人通。今所議之人，亦與姦淫，血支在卯，必非女身，主暗有退子。且男以克干為嗣，女以干生為子。

소 선생이 말했다. 이 과를 써서 혼을 점치는데, 어찌 또 매인이 필요하겠는가. 남녀의 사정은 이미 일찍 통하였다. 여가의 방사는 넓고, 동서 양쪽에 모두 소문을 열어, 한 비녀에 의지하여 발력을 삼아 전하여 배달하니, 이에 사람과 사통하였다. 지금 친을 의논하는 이 대상도 또한 그녀와 간정이 있다. 혈지가 묘 위에 떨어지니, 반드시 처녀의 몸이 아님을 보이고, 또한 어둠 속에 이미 태를 타하였다. 다시 말하면, 남방은 일간을 극하는 효를 후사로 삼고, 여방은 일간이 생하는 효를 자녀로 삼는다.

愛圅析曰：此二句乃祿命家之言，今亦用之，何也？一土生二金，是退子也。女命上見日干青龍，是女先有其夫也。男年並日上見天后，是男先有其女也。女命乘男，男年乘女，婚姻豈有不成之理？酉乃婢，六合加之，為和合。又加玄武姦淫之神，更加酉上，婢子為引無疑。且門來加戶，戶又加門，是主門戶重迭，卯為宅，上見酉，故云小門在宅也。凡占婚，遇此等課，必然之應。卯酉為私門，六合天后元武皆淫佚之神，故斷私通。

애함이 해석하여 말했다. 위의 「남은 극간으로 씨를 삼고, 여는 간생으로 자를 삼는다」의 이 두 구는, 본래 록명가의 설법인데, 지금 임과 안에 또 가져다 쓰는 것은, 무슨 도리인가. 한 토가 두 금을 생출하면, 곧 퇴자의 상이다. 여방의 본명 위에 일간과 청룡을 보니, 이 여자가 먼저 이미 그녀의 남인이 있는 것이다. 남방의 행년에 일간 위를 잇달아 천후를 보니, 이 남자가 먼저 이미 그의 여인이 있는 것이다. 여방의 명 위에 남상을 얹고, 남방의 행년 위에 여상을 얹었으니, 이 문의 혼사가 이루어지지 않을 도리가 있겠는가. 유는 비녀를 주관하고, 육합이 그 위에 가림하면, 곧 화합 촉합이다. 또한 현무라는 간음을 주관하는 천장을 더하고, 또 유 위를 누르면, 비녀가 가운데서 견인함은 의심이 없다. 하물며 문이 호에 가하고, 호가 또 문에 가한 것은, 문호가 중첩함을 주관한다. 묘는 택이고, 택 위에 유를 보니, 택 위에 따로 소문을 연다고 말한다. 무릇 혼을 점쳐 이 류의 과체를 만나면, 모두 필연의 응험이다. 묘와 유는 사문이고, 육합·천후·현무는 또 모두 음일의 신이므로, 사통으로 단하였다.

123）孔七公戊午生五十二歲占婚，己酉年十月癸巳日寅將亥時。（午未空亡，酉戌落空），重審，元胎，六儀，斬關。 空虎 龍申酉戌亥常 陳未 子玄 常 龍 陳 蛇 父 甲申 龍 初 六午 丑陰 亥 申 未 辰 兄 丁亥 常 中（丁神） 朱巳辰卯寅后 申 巳 辰 癸 子 庚寅 后 末 蛇貴

제123례: 공칠공(孔七公)은 무오년생으로 쉰두 살인데, 혼사를 점치러 왔다. 때는 기유년 10월 계사(癸巳)일이고, 인 월장을 해시에 올려 과를 세웠다. 계사일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 넷이다: 「중심」「원태」「육의」「참관」. 천반은 인장을 해시에 올려 배치하고, 귀인이 묘에 승하며, 그 아래 등사가 진에, 주작이 사에, 육합이 오에, 구진이 미에, 청룡이 신에, 천공이 유에, 백호가 술에, 태상이 해에, 현무가 자에, 태음이 축에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 계가 축궁에 기탁되어 위에 진을 보고 등사를 승하고, 제2과는 진 위에 미를 보고 구진을 승하고, 제3과는 일지 사 위에 신을 보고 청룡을 승하고, 제4과는 신 위에 해를 보고 태상을 승한다. 삼전은 신·해·인이니, 초전 갑신(甲申)은 부모효로 청룡을 승하고, 중전 정해(丁亥)는 형제효로 태상을 승하고 또 「정신」이며, 말전 경인(庚寅)은 자손효로 천후를 승한다.

邵先生曰：孔丈五十二歲，又做新郎，今日上方出墓尋生，其親必成也。此女清白輕盈，知書算，善治家，即生二子享福，但恐不久尊堂服動。孔咲曰：何以知之？

소 선생이 말했다. 공장은 쉰두 살에 또 신랑이 되려 한다. 지금 일간 위가 바로 묘 속에서 벗어나 가서 장생을 찾아가니——이 문의 친사는 반드시 이루어진다. 이 여자는 청백하고 가벼우며, 문묵 산수에 통달하고, 집을 다스림에 뛰어나다. 문을 지나면 곧 두 아들을 낳아, 복을 누릴 수 있다. 다만 오래지 않아 존당의 한 방에 효복이 있을 것을 걱정할 뿐이다. 공칠공이 웃으며 말했다: 당신은 어찌 아는가?

邵先生曰：課中自見，恨今人不習耳。蓋癸日見初傳申長生，主輕盈；金主清白，長生為學堂，主知書算，善治家。但亥乘丁臨長生之上，又乘常，故主服動。末寅為子孫，同天后加木之長生丁亥上，所以成親即有子息。巳與申合，寅與亥合，所以無不成就。四課三傳無空亡，所以終身享福也。

소 선생이 말했다. 이러한 과 안에는 본래 모두 보이는데, 다만 아쉬운 것은 지금 사람이 공부를 내려 연습하기를 즐겨하지 않을 뿐이다. 계일이 초전의 신을 보니, 신은 계수의 장생이므로, 체태가 경영함을 주관한다. 신은 금에 속하고, 금은 청백을 주관한다. 장생의 위치는 또 학당이므로, 문묵 산수에 통달하고 집을 다스림에 뛰어남을 주관한다. 다만 해가 「정신」을 승하여 장생 위에 임하고, 또 태상을 승하므로, 효복이 움직임을 주관한다. 말전의 인은 자손효로, 천후를 잇달아 함께 정해(丁亥)라는 목의 장생 위에 가하므로, 일단 성친하면 곧 자식이 있다. 사와 신은 서로 합하고, 인과 해는 서로 합하므로, 모든 것이 성취된다. 사과 삼전이 모두 공망을 만나지 않으므로, 종신 복을 누릴 수 있다.

孔公前妻李氏亡，續妻童氏，次年果即生子，五十八又生一子，而此婦於前夫處，亦有收拾，且能書算，家務全仗其照料，娶來未十四個月而母亡矣。

공칠공의 전처 이씨는 이미 세상을 떠났고, 다시 맞은 것은 동씨다. 이듬해에 과연 곧 아들을 낳고, 쉰여덟 살에 또 아들 하나를 낳았다. 이 부인은 전부(前夫)의 저편에서도 약간의 적축을 가져왔고, 또한 잘 쓰고 잘 계산하여, 가무는 모두 그녀에게 의지하여 조리하였다. 다만 맞이하여 문을 지낸 지 십사 개월이 차지 않아, 공가의 노모친이 곧 세상을 떠났다.

124）李二伯乙酉生二十五歲占成親，己酉年十月庚子日寅將未時。（辰巳空亡，亥子落空），知一，比用。 貴后 蛇子丑寅卯陰 朱亥 辰玄 后 空 六 陰 父 戊戌 六 初 六戌 巳常 寅 未 戌 卯 官 空巳 常 中（空亡） 陳酉申未午虎 未 子 卯 庚 子 庚子 蛇 末（落空） 龍空

제124례: 이이백(李二伯)은 을유년생으로 스물다섯 살인데, 성친을 점치러 왔다. 때는 기유년 10월 경자(庚子)일이고, 인 월장을 미시에 올려 과를 세웠다. 경자일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 해·자 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 둘이다: 「지일」「비용」. 천반은 인장을 미시에 올려 배치하고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래 등사가 자에, 주작이 해에, 육합이 술에, 구진이 유에, 청룡이 신에, 천공이 미에, 백호가 오에, 태상이 사에, 현무가 진에, 태음이 묘에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 경이 신궁에 기탁되어 위에 묘를 보고 태음을 승하고, 제2과는 묘 위에 술을 보고 육합을 승하고, 제3과는 일지 자 위에 미를 보고 천공을 승하고, 제4과는 미 위에 인을 보고 천후를 승한다. 삼전은 술·사·자이니, 초전 무술(戊戌)은 부모효로 육합을 승하고, 중전 사는 순공을 만나 관귀효로 태상을 승하고, 말전 경자(庚子)는 자손효로 등사를 승하고 공지에 떨어진다.

邵先生曰：此課必成，恐成後再歸去生小口舌，兼難得子。蓋日上便見妻宮，妻宮上作天羅地網，兜牢不欲開去。子作蛇，名退子，縱生子不育。又主妻宮血風，從此成廢疾矣。蓋酉作勾故也。

소 선생이 말했다. 이 문의 친사는 반드시 이루어지나, 다만 성친 뒤에 신부가 한번 친정에 돌아가면 곧 작은 구설을 낳고, 또한 자식을 얻기 어려움을 걱정한다. 일간 위에 곧 처궁을 보고, 처궁 위는 또 천라지망 안에 떨어져, 도박하여 견고하게 놓아주지 않기 때문이다. 자손효는 등사를 승하여, 「퇴자」라 이름하니, 곧 자식을 낳아도 길러 살리지 못한다. 또 처궁에 혈풍의 질이 있어, 이로부터 폐질을 이룸을 주관한다——이는 유 위에 구진을 얹은 까닭이다.

125）白生占產婦，四十三歲，妻二十三歲，己酉年九月庚申日卯將寅時。（子丑空亡，丑寅落空），八專，帷簿，三奇。 貴后 蛇午未申酉陰 朱巳 戌玄 玄 陰 玄 陰 子 癸亥 常 初 六辰 亥常 戌 酉 戌 酉 兄 辛酉 陰 中 勾卯寅丑子虎 酉 申 酉 庚 兄 辛酉 陰 末 龍空

제125례: 백생(白生)이 임산의 처자를 점치러 왔다. 그는 마흔세 살, 처자는 스물세 살이다. 때는 기유년 9월 경신(庚申)일이고, 묘 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 경신일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 축·인 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 셋이다: 「팔전」(경이 신에 기궁하여, 일지 신과 한 곳에 함께 있어, 사과가 다만 두 과를 이룸)「유부」「삼기」. 천반은 묘장을 인시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 오에, 주작이 사에, 육합이 진에, 구진이 묘에, 청룡이 인에, 천공이 축에, 백호가 자에, 태상이 해에, 현무가 술에, 태음이 유에, 천후가 신에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 경이 신궁에 기탁되어 위에 유를 보고 태음을 승하고, 제2과는 유 위에 술을 보고 현무를 승하고, 제3과는 일지 신 위에 유를 보고 태음을 승하고, 제4과는 유 위에 술을 보고 현무를 승한다. 삼전은 해·유·유이니, 초전 계해(癸亥)는 자손효로 태상을 승하고, 중전 신유(辛酉)는 형제효로 태음을 승하고, 말전은 여전히 신유로 형제가 태음을 승한다.

邵先生曰：干支不分，人宅不辨，故不可曉。且庚為子，申為母，見酉為陰刃，乃面前陽刃也。太陰兼之尤甚。申母以酉為破碎，乃面前破碎也。夫行年兼之，是與妻子皆受破碎，女行年亥上見子乘虎，又洩氣，作大福方可保。夫干支中末，俱見陽刃破碎，又是自刑自害，必不利於子母也。白妾連生子皆不育，至壬戌生子，其子倒生，用刀破身方出，母幾不保。

소 선생이 말했다. 이 과는 일간과 일지가 한 곳에 합하여 갈라지지 않고, 사람과 집도 또한 분간이 분명치 않으므로, 그래서 곁 사람이 보아 명백히 알 수 없다. 경은 여기서 아이로 취하고, 신은 어머니로 취하며, 유를 보면 곧 음인(陰刃), 곧 당면 바로 충하는 양인이다. 여기에 태음이 함께 승함을 더하니, 흉험이 더욱 무겁다. 신이라는 어머니는 유를 파쇄로 하니, 바로 당면의 파쇄다. 남편의 행년은 또 함께 그 위에 있으니, 이에 아내와 아이가 모두 파쇄에 상해를 입는다. 산부의 행년은 해에 있고, 해 위에 자를 보고 백호를 승하며, 또 설기이니——복덕을 크게 닦지 않으면 보전할 수 없다. 남편 쪽은 일간일지와 중전 말전이, 곳곳이 모두 양인과 파쇄를 보고, 또 자형 자해이니, 모자에게 반드시 불리하다. 백생의 첩이 잇달아 아들을 낳으나 모두 길러 살리지 못하고, 임술년에 이르러 하나를 낳았는데, 아이가 거꾸로 나와서, 칼로 몸을 쪼개 열어야 겨우 꺼내니, 어머니가 거의 보전하지 못하였다.

先生析曰：公前後生子不育，皆此子作祟耳。今雖得兒，若不戒欲，必為他害。蓋干支見酉，皆陽刃破碎自刑，故先害身卻來害母耳。於是白生與妾分居，乃得免。

소 선생이 해석하여 말했다. 그대가 앞뒤로 낳은 아이가 모두 길러 살리지 못한 것은, 모두 이 한 아이가 수를 지었기 때문이다. 지금 비록 이 아들을 얻었으나, 만약 방사를 계절하지 않으면, 반드시 또 그에게 해를 입는다. 일간일지 위에 모두 유를 보니, 전부 양인·파쇄·자형이므로, 먼저 본신을 해하고, 다시 머리를 돌려 어머니를 해한다. 이에 백생이 첩과 방을 나누어 거주하니, 이제야 화를 면하였다.

126）翁秀才占子息，二月丙申日戌將亥時。（辰巳空亡，卯辰落空），元首，退茹，斬關。 陳六 龍辰巳午未朱 空卯 申蛇 六 朱 空 龍 父 癸卯 空 初（落空）（暗鬼） 虎寅 酉貴 午 未 卯 辰 父 壬寅 虎 中 常丑子亥戌后 未 申 辰 丙 子 辛丑 常 末 玄陰

제126례: 옹수재(翁秀才)가 자식을 점치러 왔다. 때는 2월 병신(丙申)일이고, 술 월장을 해시에 올려 과를 세웠다. 병신일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 묘·진 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 셋이다: 「원수」「퇴여」(삼전 묘·인·축이 역행하여 서로 이어짐)「참관」. 천반은 술장을 해시에 올려 배치하고, 귀인이 유에 승하며, 그 아래 등사가 신에, 주작이 미에, 육합이 오에, 구진이 사에, 청룡이 진에, 천공이 묘에, 백호가 인에, 태상이 축에, 현무가 자에, 태음이 해에, 천후가 술에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 병이 사궁에 기탁되어 위에 진을 보고 청룡을 승하고, 제2과는 진 위에 묘를 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 신 위에 미를 보고 주작을 승하고, 제4과는 미 위에 오를 보고 육합을 승한다. 삼전은 묘·인·축이니, 초전 계묘(癸卯)는 부모효로 천공을 승하고 공지에 떨어지며 또 어두운 귀를 띠고, 중전 임인(壬寅)도 또한 부모효로 백호를 승하고, 말전 신축(辛丑)은 자손효로 태상을 승한다.

邵先生曰：此課干支皆子息，而初中父母反克之，是上人墳墓不招也。況身上子孫並龍作空亡，是子息無分也。末傳子孫受下克，又不招也。宅上未並雀，子息可招。又被末傳丑來沖破，雖屢得子息，皆花而不實。若要得子，須移了艮山墳墓，使丑寅不來沖剋宅上之未，未臨申上，乃是長生，可招一子。

소 선생이 말했다. 이 과는 일간일지 위가 모두 자식의 신인데, 초전·중전의 부모효가 도리어 그것을 극하니——이는 조상의 분묘가 자사를 불러오지 못하는 것이다. 하물며 본신 위의 자손효가 청룡을 잇달아 함께 공망에 떨어지니——곧 자식과 인연이 없다. 말전의 자손효는 또 하신에게 극을 당하니, 이것도 또 불러오지 못한다. 택위 위의 미가 주작에 이어지니, 본래 자식은 오히려 불러올 수 있는데, 또 말전의 축이 와서 충파하므로, 비록 여러 번 아들을 얻으나, 모두 꽃을 피우고 열매를 맺지 못한다. 만약 아들을 원하면, 반드시 간산 위의 분묘를 옮겨, 축·인으로 하여금 다시 택 위의 미를 충극하지 않게 해야 한다——미가 신에 임하는 것이 바로 장생의 땅이니, 이렇게 하면 오히려 아들 하나를 불러올 수 있다.

先生析曰；蓋日上辰作青龍值空，夫宮自是孤虛，不得子息。惟宅上未作朱雀，妻宮可招子也。日為夫，支為妻，妻宮雖有子帶生，奈何被末傳丑來沖破，丑為墳墓，坐在丙日所生之神上，生日者，寅卯也，不合反來克子息，妻雖得子而不存也。除非移了艮山墳墓，不克妻宮，庶幾丙火生未土，土長生於申，子息所以存住也。

소 선생이 해석하여 말했다. 일간 위의 진이 청룡을 승하니, 청룡은 본래 자손을 구하는 길장인데, 하필 진이 또 바로 공망을 만나, 길장이 공에 떨어지고, 부위의 본신이 고허하여 참되지 않으니, 자식을 얻지 못한다. 다행히 택위 위의 미가 주작을 승하여, 처위의 이쪽은 오히려 자식을 불러올 수 있다. 자식을 점치는 것은 일간을 남편으로 하고 일지를 아내로 한다. 처위에 자식의 신이 있고 또한 생기를 띠나, 어찌할 것인가 말전의 축이 넘어와서 충파하니——축과 미가 바로 서로 충한다. 축은 분묘의 상이고, 또 병일을 생하는 신의 위에 앉으니(병화를 생할 수 있는 것은 바로 인·묘 두 목신). 본래 도리어 자식을 극하러 가서는 안 되는데, 지금 그것은 도리어 이렇게 하였으므로, 아내가 아이를 낳을 수는 있으나 남겨두지 못한다. 간방(축인의 위치) 산 위의 분묘를 옮겨, 축·인으로 하여금 다시 처위를 충극하지 않게 하지 않으면 안 되니, 그러면 병화가 곧 순순당당하게 미토를 생하여 가고, 미토가 신에 임하여 또 바로 장생의 땅이니, 자식이 이제야 머물 수 있다.

127）何解元癸酉生三十六歲占子嗣，戊申年己未日巳將卯時。（子丑空亡，寅卯落空）， 陳六 龍未申酉戌朱 空午 亥蛇 蛇 六 蛇 六 子 辛酉 六 初 虎巳 子貴 亥 酉 亥 酉 子 辛酉 六 中 常辰卯寅丑后 酉 未 酉 己 子 辛酉 六 末 玄陰

제127례: 하해원(何解元)은 계유년생으로 서른여섯 살인데, 자사를 점치러 왔다. 때는 무신년 기미(己未)일이고, 사 월장을 묘시에 올려 과를 세웠다. 기미일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 인·묘 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다(본본은 여기에 과명을 표하지 않으나, 하문의 단어가 이를 「독족」의 과라 칭함). 천반은 사장을 묘시에 올려 배치하고, 귀인이 자에 승하며, 그 아래 등사가 해에, 주작이 술에, 육합이 유에, 구진이 신에, 청룡이 미에, 천공이 오에, 백호가 사에, 태상이 진에, 현무가 묘에, 태음이 인에, 천후가 축에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 기가 미궁에 기탁되어 위에 유를 보고 육합을 승하고, 제2과는 유 위에 해를 보고 등사를 승하고, 제3과는 일지 미 위에 유를 보고 육합을 승하고, 제4과는 유 위에 해를 보고 등사를 승한다. 삼전은 유·유·유이니: 삼전이 모두 신유의 자손효로, 모두 육합을 승하고, 한 지가 끝까지 가니——그래서 「독족」이라 한다.

邵先生曰：課名獨足，若傳飛散，便不應也。何兄此占，當有五女，若要得子，除非過房。行年在丑，酉為六合，而沖卯之玄武，畢竟男胎不成也。本身有腸風痔病，乃好色得之，不利成名，成名則不過四十八矣。

소 선생이 말했다. 이 과의 이름은 「독족」. 만약 삼전이 비산하여 모이지 않으면, 이렇게 응험하지 않았을 것이다. 하형의 이 점은, 마땅히 딸 다섯이 있을 것이다. 만약 아들을 원하면, 남의 것을 과계하지 않으면 안 된다. 행년은 축에 있고, 유 위는 육합을 승하며, 또 가서 묘 위의 현무를 충하므로, 마침내 남태를 결성하지 못한다. 그대 본신은 장풍의 치질이 있으니——색을 좋아하여 얻은 것이다. 이 과는 공명에 이롭지 않고, 진실로 이름을 이루어도, 수명은 마흔여덟 살을 넘지 못한다.

先生析曰；蓋身宅三傳俱是酉，酉為兌，兌為少女，六合乘酉，亦是女，三傳日辰俱見酉，故主五女也。行年上見卯，為震，為長男，酉來合丑，而卯相沖，上見玄武盜耗，所以不成胎也。酉金為大腸，又酉為血，故為腸風臟毒也。酉為脫氣，又為色慾，六合為女，故主好色也。酉六未八，乃六八四十八也。

소 선생이 해석하여 말했다. 본신·택위와 삼전이 전부 유다. 유는 태괘에 속하고, 태는 소녀가 된다. 육합이 유 위에 승한 것도 또 여의 상을 취한다. 삼전과 일간일지에 이르는 곳이 모두 유를 보니, 딸 다섯을 낳음을 주관한다. 행년 위에 묘를 보니, 묘는 진괘에 속하여, 장남이다. 유가 와서 축과 서로 합하나, 또 묘와 서로 충하며, 묘 위에 또 현무가 도모를 주관함을 보니, 남태가 결성되지 못한다. 유금은 인신에서 대장을 주관하고, 유는 또 혈을 주관하므로, 장풍 장독의 병이다. 유는 탈설의 기를 주관하고, 또 색욕을 주관하며, 육합은 또 여상이므로, 색을 좋아함을 주관한다. 유의 수는 여섯, 미의 수는 여덟, 육팔이 서로 곱하여 바로 마흔여덟이다.

同日張姓占遠行，亦得此課。以酉為兌澤，六合為船隻，利舟行，無足不利陸行，若行船獲利十倍。

같은 날 한 성이 장씨인 사람이 원행을 점치러 와서, 또 이 과를 일으켰다. 그의 이쪽에서는, 유는 태괘의 택을 취하고, 육합은 선척을 취하므로, 수로로 가기에 이롭다. 삼전이 독족으로 갈 발이 없으니——육로로 가기에 이롭지 않다. 만약 배를 가면, 열 배의 이를 얻을 수 있다.

128）季官人己卯生三十一歲，占過房子息。己酉年九月十六辛酉日卯將午時。（子丑空亡，酉戌落空），元首，高蓋，勵德，三交。 六朱 陳寅卯辰巳蛇 龍丑 午貴 六 貴 朱 后 鬼 戊午 貴 初 空子 未后 卯 午 辰 未 財 乙卯 六 中 虎亥戌酉申陰 午 酉 未 辛 子 空子 空 末（空亡） 常玄

제128례: 계관인(季官人)은 기묘년생으로 서른한 살인데, 과계 자식의 일을 점치러 왔다. 때는 기유년 9월 16일 신유(辛酉)일이고, 묘 월장을 오시에 올려 과를 세웠다. 신유일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 넷이다: 「원수」「고개」「려덕」「삼교」. 천반은 묘장을 오시에 올려 배치하고, 귀인이 오에 승하며, 그 아래 등사가 사에, 주작이 진에, 육합이 묘에, 구진이 인에, 청룡이 축에, 천공이 자에, 백호가 해에, 태상이 술에, 현무가 유에, 태음이 신에, 천후가 미에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 신이 술궁에 기탁되어 위에 미를 보고 천후를 승하고, 제2과는 미 위에 진을 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 유 위에 오를 보고 귀인을 승하고, 제4과는 오 위에 묘를 보고 육합을 승한다. 삼전은 오·묘·자이니, 초전 무오(戊午)는 관귀효로 귀인을 승하고, 중전 을묘(乙卯)는 처재효로 육합을 승하고, 말전 자는 순공을 만나 자손효로 천공을 승한다.

邵先生曰：此乃天網課，若討子，便是一個冤家入門，自後生出無限事。支干上午與未合，合起天網，妻卯加鬼上，必無親子，末子爻加妻爻上作天空，天空本家戌，即今日之辛，是己與妻皆空，何能有子？子本空，卻陰上酉作玄武，主妾生子，又非己出。因私成也。季子見先生不允過子，遂買一妾，兩年不生，因有季子妹夫鄭元益，時常往來，妾遂與私而得孕，季頗知，但記先生言不較，至乙居年生兒，實甲子年有孕。因酉加子，故子年乘玄武是偷合。先生析曰：將來妾子亦是取債人也。

소 선생이 말했다. 이는 한 천망과(天網課)다. 만약 아들을 양자로 맞으려 하면, 그것은 곧 한 원가(冤家)를 데리고 문에 들어옴과 같아서, 이로부터 무궁한 사단을 낳는다. 일지와 일간 위의 오와 미가 서로 합하여, 천망을 합하여 일으켰다. 처재효의 묘가 관귀 위에 가하므로, 반드시 친생의 아들이 없다. 말전의 자손효가 처재효 위에 가하여 천공을 승하고, 천공의 본가는 술에 있으며, 술은 바로 오늘의 신금의 기궁이니——자기와 처자의 양쪽이 모두 공에 떨어짐이 보이니, 어찌 아들을 낳을 수 있겠는가. 자손효가 본래 이미 공에 떨어지고, 또한 태음이 임하는 유 위에 또 현무를 승하니, 첩실이 아들을 낳되 또한 자기의 골혈이 아니고, 사통으로 인해 이룬 것을 주관한다. 계관인은 소 선생이 과계를 찬성하지 않음을 보고, 곧 첩 하나를 샀으나, 두 해를 생육하지 않았다. 계가에 매부 정원익(鄭元益)이라는 사람이 있어 때때로 왕래하였으므로, 첩이 곧 그와 사통하여 임신을 품었다. 계관인은 다소 아는 바가 있으나, 다만 소 선생의 말을 기억하여 따지지 않았다. 을축 그 해에 이르러 아이를 낳았는데, 실은 갑자년에 임신한 것——유가 자에 가하므로, 자년에 응하고, 현무를 승한 것은 곧 투합(偷合)의 상이다. 소 선생이 해석하여 말했다: 장래 이 첩이 낳은 아들도 또한, 와서 빚을 요구하는 자다.

129）郭彥和壬午生二十八歲占討一歲子過房，己酉年十月二十二丁酉日寅將子時。（辰巳空亡，午未落空），重審，間傳，不備，贅婿。 蛇貴 朱未申酉戌后 六午 亥陰 常 陰 陰 龍 財 丁酉 貴 初（丁神） 陳巳 子玄 丑 亥 亥 酉 鬼 己亥 陰 中 龍辰卯寅丑常 亥 酉 酉 丁 子 辛丑 常 末 空虎

제129례: 곽언화(郭彦和)는 임오년생으로 스물여덟 살인데, 한 살의 아이를 얻어 과계하고자 점치러 왔다. 때는 기유년 10월 22일 정유(丁酉)일이고, 인 월장을 자시에 올려 과를 세웠다. 정유일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 오·미 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 넷이다: 「중심」「간전」「불비」「체서(贅婿)」. 천반은 인장을 자시에 올려 배치하고, 귀인이 유에 승하며, 그 아래 등사가 신에, 주작이 미에, 육합이 오에, 구진이 사에, 청룡이 진에, 천공이 묘에, 백호가 인에, 태상이 축에, 현무가 자에, 태음이 해에, 천후가 술에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 정이 미궁에 기탁되어 위에 유를 보고 귀인을 승하니(본본은 여기에 잘못 청룡을 표하나, 반중의 유 위가 귀인을 승함에 의거하고, 삼전의 초전도 또한 유가 귀인을 승한다고 표함); 제2과는 유 위에 해를 보고 태음을 승하고, 제3과는 일지 유 위에 해를 보고 마찬가지로 태음을 승하니, 두 과가 겹쳐 나오므로 「불비」라 하고, 제4과는 해 위에 축을 보고 태상을 승한다. 삼전은 유·해·축이니, 초전 정유(丁酉)는 처재효로 귀인을 승하고 또 「정신」이며, 중전 기해(己亥)는 관귀효로 태음을 승하고, 말전 신축(辛丑)은 자손효로 태상을 승한다.

邵先生曰：三傳干支，皆是貴人，此子恐日後必不服，而心有回家之意。酉作貴人，內中有丁，終主動。宅上又作中傳，丁絕於亥，丑權住腳，似乎尊閫不看顧他，惟有老陰人撫卹，終老陰人之世，他必去也。然此子不貴，吾兄年三十二上，自有子，三傳貴人太多，所以貴多不貴，兩頭不得也。子就父作貴人，支投干作貴人，可見此子不合留。丁以酉為妻，妻後自有子，故不看管他。彼乃去也酉乃丁之妻，亥乃酉之子，亥加酉上，故曰妻有子，三十二歲行年到酉乃應也。

소 선생이 말했다. 삼전과 일간일지 위에 이르는 곳이 모두 귀인——이 아이는 다만 후일에 반드시 귀복하기를 즐겨하지 않고, 마음속에 줄곧 자기 집으로 돌아가려고 생각할 것을 걱정한다. 유 위에 귀인을 얹고, 그 가운데 또 「정신」을 끼우므로, 마침내 동요를 주관한다. 택위 위의 신은 또 취하여 중전을 삼고, 정화는 해에서 절하며, 다만 축 하나를 의지하여 잠시 머물 뿐——주모는 결코 그를 조고하지 않고, 다만 한 연장의 여권이 그를 부휼함이 보인다. 이 연장의 여권이 한번 세상을 떠나면, 그는 반드시 달아난다. 다만 이 아이는 장래 결코 현귀하지 않다: 그대는 서른두 살에 스스로 친생의 아들이 있다. 삼전 안에 귀인이 너무 많으므로, 귀가 많으면 도리어 귀하지 않아, 양쪽이 모두 얻지 못한다. 자가 부에 의착하여 귀인을 승하고, 일지가 일간에 투향하여 또 귀인을 승하니——이 아이는 남겨두어서는 안 됨이 보인다. 정은 유를 처로 하고, 처자는 후일에 스스로 친생의 아들이 있으므로, 곧 다시 이 양자를 보라고 보지 않으니, 그도 또한 달아난다. 유는 정의 처이고, 해는 유가 생하는 자이며, 해가 유에 가하므로, 처자가 아들이 있다고 말한다. 서른두 살에 행년이 유에 이르는 것이, 바로 응기다.

然宅中有上穹像，不合觸穢，所以缺子。又兼主山不合造豬圈，辱主氣，故不得子也。果有干亥山來近相沖，正是右脅下，主婦人墮胎，故無子。蓋酉為貴人，一則支來就干，主子顯父母，二則遍地乃貴人，今亥為元穹，主觸穢；三乃鬼入宅，是主山來處不合豬圈汙穢，乃太陰為鬼也。丑為墓，加亥及干，丑乃丁之子孫，作土犯亥，故墓不利。若移了豬圈，及供上聖，自然有子矣。

다시 말하면, 택중에는 상천의 신상을 모시니, 오예로 촉범해서는 안 된다——이것도 또한 자식이 없는 한 연유다. 여기에 주산의 방위 위에 돈권을 지어서는 안 됨을 더하니, 그것은 주산의 기맥을 모욕하므로, 아들을 얻지 못한다. 뒤에 살펴보니, 과연 건해방의 산의 가까운 곳에 서로 충하는 것이 있어, 바로 집의 오른쪽 협 아래를 향하니, 부인이 태를 타함을 주관하므로, 자사가 없었다. 여기에 유는 귀인이다: 첫째는 일지가 일간에 의착하여, 아들이 부모를 현요하게 할 수 있음을 주관하고. 둘째는 온 반이 모두 귀인인데, 지금 해가 상천을 주관하나, 도리어 오예를 범하고. 셋째는 귀효가 택에 들어감——곧 주산의 내맥하는 곳에 돈권의 오예가 있어서는 안 되니——이는 태음이 화하여 귀신을 이룬 것이다. 축은 묘로, 해와 일간 위에 가하고, 축은 본래 정의 자손효로, 토로써 해를 침범하므로, 분묘 위에 불리하다. 만약 진심으로 돈권을 옮기고, 다시 상천신상을 잘 공봉하면, 스스로 아들이 있다.

130）某丁亥生，占產。七月丙辰日午將午時。（子丑空亡，子丑落空），伏吟，斬關，勵德。 虎常 空巳午未申玄 龍辰 酉陰 龍 龍 空 空 兄 丁巳 空 初（丁神） 陳卯 戌后 辰 辰 巳 巳 財 庚申 玄 中 六寅丑子亥貴 辰 辰 巳 丙 父 甲寅 六 末 朱蛇

제130례: 한 정해년생 사람이 있어, 생산을 점치러 왔다. 때는 7월 병진(丙辰)일이고, 오 월장을 오시에 올려 과를 세웠다——월장과 시진이 같으므로, 천반지반이 완전히 중합하여, 이로써 「복음」이다. 병진일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어진다. 복음 아래 천지가 서로 포개어, 천반의 자·축도 또 바로 공망궁위를 누른다. 과명은 셋이다: 「복음」「참관」「려덕」. 천반은 오장을 오시에 올려 배치하고, 귀인이 해에 승하며, 그 아래 등사가 자에, 주작이 축에, 육합이 인에, 구진이 묘에, 청룡이 진에, 천공이 사에, 백호가 오에, 태상이 미에, 현무가 신에, 태음이 유에, 천후가 술에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 병이 사궁에 기탁되어 위에 사를 보고 천공을 승하고, 제2과는 사 위에 사를 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 진 위에 진을 보고 청룡을 승하고, 제4과는 진 위에 진을 보고 청룡을 승한다. 삼전은 사·신·인이니, 초전 정사(丁巳)는 형제효로 천공을 승하고 또 「정신」이며, 중전 경신(庚申)은 처재효로 현무를 승하고, 말전 갑인(甲寅)은 부모효로 육합을 승한다.

邵先生曰：產必生女，子母無事，謂丙以巳為德神，又秋以辰為天喜，作龍入廟，中申為水土長生，日辰有德與長生，是厚德載物也。故生女。

소 선생이 말했다. 이 태는 반드시 여아를 낳고, 모자가 모두 평안하다. 병일은 사를 덕신으로 하고, 추계는 또 진을 천희로 하며, 진 위는 청룡을 승하여 묘에 들어간다. 중전의 신은 수와 토의 장생의 땅이다. 일간일지가 이미 덕신이 있고 또 장생이 있으니——바로 후덕이 물을 싣는 상이므로, 딸을 낳는다.

131）某占產七月乙丑日午將申時。（戌亥空亡，申酉落空），重審，間傳，時遁。 勾龍 六卯辰巳午空 朱寅 未虎 玄 后 貴 朱 父 空亥 后 初 蛇丑 申常 酉 亥 子 寅 鬼 癸酉 玄 中 貴子亥戌酉玄 亥 丑 寅 乙 財 辛未 虎 末 后陰

제131례: 어떤 사람이 생산을 점치러 왔다. 때는 7월 을축(乙丑)일이고, 오 월장을 신시에 올려 과를 세웠다. 을축일은 갑자순에 속하여 순공이 술·해에 떨어지고, 천반의 신·유 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 셋이다: 「중심」「간전」「시둔」. 천반은 오장을 신시에 올려 배치하고, 귀인이 자에 승하며, 그 아래 등사가 축에, 주작이 인에, 육합이 묘에, 구진이 진에, 청룡이 사에, 천공이 오에, 백호가 미에, 태상이 신에, 현무가 유에, 태음이 술에, 천후가 해에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 을이 진궁에 기탁되어 위에 인을 보고 주작을 승하고, 제2과는 인 위에 자를 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 축 위에 해를 보고 천후를 승하고, 제4과는 해 위에 유를 보고 현무를 승한다. 삼전은 해·유·미이니, 초전 해는 순공을 만나 부모효로 천후를 승하고, 중전 계유(癸酉)는 관귀효로 현무를 승하고, 말전 신미(辛未)는 처재효로 백호를 승한다.

邵先生曰：主母死子存，母死者，后被丑克，傳元虎入內門，酉為內門，卯為前門。經曰：支是母兮干是兒，今丑克后，母發用，傳歸凶將，虎乘墓入內門，故母死。子存者，干是兒，乘寅為少陽作雀，乙日木旺火相，日干得旺相之氣，故兒存也。

소 선생이 말했다. 이 과는 어머니가 죽고 아이가 살아남음을 주관한다. 어머니가 죽는다고 한 것은, 천후가 축에게 극을 당하고, 삼전이 또 현무에서 백호로 전하여 내문에 진입하기 때문이다——유는 내문이고, 묘는 전문이다. 《경》에 이르기를: 「지는 곧 어머니요, 간은 곧 아이다.」 지금 축이 천후를 극하고, 어머니라는 이 신이 발용하여 초전을 이루고, 끝에 이르러는 도리어 흉장에게 전하여 돌아가며, 백호가 묘신을 승하여 내문에 진입하므로, 어머니는 죽어야 한다. 아이가 살아남을 수 있다고 한 것은, 일간이 아이를 나타내고, 일간 위가 인을 승하며, 인은 소양으로서 주작을 승하기 때문이다. 을일은 하추의 사이에 목은 오히려 기가 있고 화는 상을 얻으며, 일간이 왕상의 기를 이으므로, 아이는 살아남는다.