재　산

132）章監稅庚午生三十九歲占財產，戊申年三月十一乙未日戌時丑將。（辰巳空亡，丑寅落空），重審，稼穡，勵德，遊子。 虎常 空寅卯辰巳玄 龍丑 午陰 龍 常 朱 龍 財 辛丑 龍 初（落空）（暗鬼） 陳子 未后 丑 辰 戌 丑 財 戊戌 朱 中 六亥戌酉申貴 辰 未 丑 乙 財 乙未 后 末 朱蛇

제132례: 장감세(章監稅)는 경오년생으로 서른아홉 살인데, 재산을 점치러 왔다. 때는 무신년 3월 11일 을미(乙未)일이다. 본본은 「술시 축장」으로 기록하나, 반중의 천반 술이 바로 지반 축 위에 가함을 살피면, 실은 술장을 축시에 올려 과를 세운 것이다. 을미일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 축·인 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 넷이다: 「중심」「가색」(삼전 축·술·미가 모두 토)「려덕」「유자」. 천반은 술장을 축시에 올려 배치하고, 귀인이 신에 승하며, 그 아래 등사가 유에, 주작이 술에, 육합이 해에, 구진이 자에, 청룡이 축에, 천공이 인에, 백호가 묘에, 태상이 진에, 현무가 사에, 태음이 오에, 천후가 미에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 을이 진궁에 기탁되어 위에 축을 보고 청룡을 승하고, 제2과는 축 위에 술을 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 미 위에 진을 보고 태상을 승하고, 제4과는 진 위에 축을 보고 청룡을 승한다. 삼전은 축·술·미이니, 초전 신축(辛丑)은 처재효로 청룡을 승하고 공지에 떨어지며 또 어두운 귀를 띠고, 중전 무술(戊戌)도 또한 처재효로 주작을 승하고, 말전 을미(乙未)는 여전히 처재효로 천후를 승한다.

邵先生曰：此課日上見財，主進田莊，不用錢買，中間一人爭競，又後還他，後卻得眾財，乃是服滿人家得來。六月防家中鬥毆，不然卻門前有尊長新墳，與之爭訟。所得之財，悉化為鬼矣。是年童監稅與妻家主張分產，遂得田二十畝及財物，有第三房舅嫂守寡，得產不中意，要告官悔，眾分不欲破開，因將童氏眾人地與寡婦，眾人遂陪卻童氏財物。

소 선생이 말했다. 이 과는 일간 위에 재효를 보니, 주로 한 몫의 전장을 들이고, 또한 돈을 써서 살 필요가 없다. 중간에 한 사람이 와서 다투어 탈취하고, 뒤에 또 그에게 돌려주며, 이어서 도리어 중인의 재물을 얻으니——한 집의 상복 기한이 찬 인가의 저쪽에서 얻은 것이다. 6월 안에 집안에 투구의 발생을 방비하고, 그렇지 않으면 곧 문 앞에 존장이 새로 장사한 무덤이 있어, 이로 인해 사람과 쟁송한다. 얻은 이러한 재는, 끝에 이르면 모두 화하여 귀를 이룬다. 이 해, 장감세는 처가에서 가산을 나눔을 주지하여, 이에 스무 무의 전과 약간의 재물을 나누어 얻었다. 처가의 셋째 방의 구처(舅嫂)가 과를 지켰는데, 나누어 얻은 산업이 뜻에 맞지 않아, 관에 고하여 번회하려 하였다. 중인은 이미 나눈 산업을 다시 쪼개기를 원하지 않아, 곧 대가의 명하의 땅을 과부에게 발주고, 중인은 이에 각기 장가의 재물을 배보하였다.

先生析曰；蓋乙木以辰戌丑未為財，又以丑未為妻，故財自妻家而得。何以見彼之分產？乙未日破碎殺在丑，丑為田，田上有青龍，故得之不費錢買。末傳未作天后，是又彼人之產復還也。既還產又得眾財，乃辰加未，便是乙加未敢，卻克宅；宅者，彼也，故彼為財，辰為眾，故得眾人之財也。當年九月有一尊長葬於童氏門前墳地上，侵童監稅地界，遂與鬥爭訟於官，所得之財，果然悉化為鬼矣。蓋日為尊長，日為前，支為後，日加支，故宅前，辰為日墓，故曰新墓。經曰：三傳全財化為鬼，若非春占，乙木旺於春，財不可得，則反損己財也。

소 선생이 해석하여 말했다. 을목은 진·술·축·미의 네 토를 재로 하고, 또 축·미를 처로 하므로, 이 재는 처가에서 얻은 것이다. 어찌 처가의 분산임을 아는가? 을미일의 파쇄살이 축에 떨어지고, 축은 전지를 주관하며, 전 위에 또 청룡이 있으므로, 전을 얻는 데 돈을 써서 살 필요가 없다. 말전의 미가 천후를 승하니, 곧 저 한쪽의 산업이 또 돌아온 것이다. 이미 산업을 돌려주고 또 중인의 재를 얻은 것은, 진이 미에 가하기 때문——곧 을의 기궁의 진이 미에 가하여, 도리어 택을 극한다. 택은 상대방을 가리키고, 그래서 상대방이 자기의 재가 되며, 진은 또 중다를 주관하므로, 중인의 재를 얻을 수 있다. 그 해 9월, 한 존장이 장가의 문 앞의 묘지에 장사되어, 장감세의 지계를 침점하였으므로, 쟁투를 일으켜 관에 이르고, 얻은 재가 과연 모두 화하여 귀를 이루었다. 이는 일간이 존장을 나타내고, 일간은 앞이 되고 일지는 뒤가 되며, 일이 지 위에 가하므로, 택 앞에 응한 것이다. 진은 또 일간의 묘이므로, 신분이라 불린다. 《경》에 이르기를: 삼전이 모두 재이면, 도리어 화하여 귀를 이룬다. 만약 봄에 점치지 않으면——을목은 봄에 왕한다——재를 얻지 못하고, 도리어 자기의 재를 손해야 한다.

133）鄒七丞務戊寅生三十二歲占求財，己酉年癸巳日寅將丑時。（午未空亡），遙克，連茹。 陳龍 六午未申酉空 朱巳 戌虎 陳 六 貴 后 鬼 空未 陳 初（空亡）（落空） 蛇辰 亥常 未 午 卯 寅 父 甲申 龍 中（落空） 貴卯寅丑子玄 午 巳 寅 癸 父 乙酉 空 末 后陰

제133례: 추칠승무(鄒七丞務)는 무인년생으로 서른두 살인데, 재를 구함을 점치러 왔다. 때는 기유년 계사(癸巳)일이고, 인 월장을 축시에 올려 과를 세웠다. 계사일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어진다. 과명은 둘이다: 「요극」「련여」(삼전 미·신·유가 순차 서로 이어짐). 천반은 인장을 축시에 올려 배치하고, 귀인이 묘에 승하며, 그 아래 등사가 진에, 주작이 사에, 육합이 오에, 구진이 미에, 청룡이 신에, 천공이 유에, 백호가 술에, 태상이 해에, 현무가 자에, 태음이 축에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 계가 축궁에 기탁되어 위에 인을 보고 천후를 승하고, 제2과는 인 위에 묘를 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 사 위에 오를 보고 육합을 승하고, 제4과는 오 위에 미를 보고 구진을 승한다. 삼전은 미·신·유이니, 초전 미는 순공을 만나 관귀효로 구진을 승하고 또 바로 공망궁을 누르며, 중전 갑신(甲申)은 부모효로 청룡을 승하고 또 공지에 떨어지며, 말전 을유(乙酉)는 여전히 부모효로 천공을 승한다.

邵先生曰：汝欲妻家去取財，未得又欲問令岳父借之，占人笑曰：果是。

소 선생이 말했다. 그대는 본래 처가에 가서 한 필의 돈을 가져오려 생각하였으나, 얻지 못하고, 또 장인에게 입을 열어 빌리려 하였다. 점치러 온 사람이 웃으며 말했다: 과연 그러하다.

先生析曰；蓋癸以午為財，又為妻，旬空，故未得。日上寅為子孫，生起午火，故云又借。中傳為日長生，為尊長，又乘龍為財類神，再借必得也。後必主婢女所費，且受責，酉為婢，天空淫，陰上戌作鬼故也。

소 선생이 해석하여 말했다. 계수는 오화를 재로 하고, 오는 동시에 또 처를 나타낸다. 지금 오가 순공을 만나므로, 얻지 못한다. 일간 위의 인은 자손효로, 오화를 생기할 수 있으므로, 오히려 다시 빌리러 간다고 말한다. 중전의 신은 계수의 장생으로, 존장의 상을 취하고, 또 청룡이라는 재의 류신을 승하므로, 다시 빌리러 가면 반드시 빌릴 수 있다. 후일은 오히려 비녀를 위해 재를 깨고, 아울러 이로 인해 책벌을 받음을 주관한다——유는 비녀를 주관하고, 천공은 음일을 주관하며, 태음이 임하는 곳 위의 술이 또 화하여 귀를 이루므로, 이러한 응험이 있다.

邵丞務光岳丈許田未與，後經多年生子，欲往取之，岳丈與之三百千 。邵有人力宜童，婢榮奴，奴偷錢與人力，被邵見了，乃行吊打，當夜宜童持刀要殺榮奴及主，榮奴被刀不死，邵幸走脫，遂解入官，依法治童，邵以不稅田受責。

이 승무의 장인은 일찍이 전을 주기로 약속하였으나 줄곧 주지 않았다(편수는 「추칠승무」로 하고, 여기 및 하문은 모두 「소」로 하니——본본의 성씨가 갈라지니, 지금 그대로 옮김). 뒤에 여러 해를 지나 아들을 낳으니, 그가 가서 소취하려 하고, 장인이 그에게 삼백 천 전을 주었다. 그의 집에 한 복역 의동이 있고, 비녀 영노가 있다. 영노가 돈을 훔쳐 복역에게 주니, 주인에게 발견되어, 곧 매달아 때렸다. 당일 밤, 의동이 칼을 들어 영노와 주인을 죽이려 하니, 영노는 칼에 맞았으나 죽지 않고, 주인은 요행히 벗어났으며, 이에 의동을 관에 보내, 법에 의거하여 징치하였다. 주인 자신도 또한 전이 있어 세를 내지 않은 까닭에 책벌을 받았다.

134）林子成占平生養息，三月乙亥日戌將午時。（申酉空亡，子丑落空），重審，曲直。 朱蛇 六酉戌亥子貴 陳申 丑后 龍 玄 貴 陳 財 癸未 龍 初 龍未 寅陰 未 卯 子 申 父 乙亥 蛇 中 空午巳辰卯玄 卯 亥 申 乙 兄 己卯 玄 末 虎常

제134례: 임자성(林子成)이 평생의 생계 경영을 점치러 왔다. 때는 3월 을해(乙亥)일이고, 술 월장을 오시에 올려 과를 세웠다. 을해일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 자·축 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 둘이다: 「중심」「곡직」(삼전 미·해·묘가 목국을 합성함). 천반은 술장을 오시에 올려 배치하고, 귀인이 자에 승하며, 그 아래 등사가 해에, 주작이 술에, 육합이 유에, 구진이 신에, 청룡이 미에, 천공이 오에, 백호가 사에, 태상이 진에, 현무가 묘에, 태음이 인에, 천후가 축에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 을이 진궁에 기탁되어 위에 신을 보고 구진을 승하고, 제2과는 신 위에 자를 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 해 위에 묘를 보고 현무를 승하고, 제4과는 묘 위에 미를 보고 청룡을 승한다. 삼전은 미·해·묘이니, 초전 계미(癸未)는 처재효로 청룡을 승하고, 중전 을해(乙亥)는 부모효로 등사를 승하고, 말전 기묘(己卯)는 형제효로 현무를 승한다.

邵先生曰：凡占課見傳送空亡剋日，不可者四：一者養鵝不得，二者不得為醫，三者不得買碓，四者不宜為道士。林曰：我自二十七歲亡父，二十九歲買得一水碓及磨坊，日與爭訟，今十七年矣，累得累失，是我命不招乎？先生曰：汝命不得碓磨力，莫妄用心。因傳送空亡，四者終非己有也。支上幸有卯在長生上，一為驢騾，二為竹木，三為術士沙門，三者皆汝前程，必遂所得也。林遂棄碓磨養孳畜，多種竹木，有牝驢二頭，七年生五驢，竹木又大盛。先生過其門，林再三拜謝。先生又謂之曰：卯可舟車，何不興販？又從之，數年大發，鄉人叩問曰：曏者指彼數事，今皆大遂，可見吾丈神術有準。先生曰：大不然，是此人造化所該耳。

소 선생이 말했다. 무릇 과를 일으켜 「전송」(신)이 공망을 만나고 또 일간을 극함을 보면, 네 건의 일은 할 수 없다: 첫째는 거위를 기르지 못하고, 둘째는 의사를 하지 못하며, 셋째는 수퇴(水碓)를 사지 못하고, 넷째는 도사를 함이 옳지 않다. 임자성이 말했다: 저는 스물일곱에 부친이 세상을 떠나고, 스물아홉에 한 좌의 수퇴와 마방을 사들여, 날마다 그것 때문에 관사를 치르니, 오늘에 이르기 십칠 년, 여러 번 손에 얻고 여러 번 잃습니다——제 명 안에 불러 머물지 못하는 것입니까? 소 선생이 말했다: 그대의 명 안은 퇴·마의 힘을 얻지 못하니, 헛되이 심사를 쓰지 말라——전송이 공망을 만나므로, 이 네 가지는 마침내 자기의 것이 아니다. 다행히 일지 위에 묘가 있어, 바로 장생의 위치에 앉으니: 첫째는 여라를 주관하고, 둘째는 죽목을 주관하며, 셋째는 술사 승도를 주관하니, 이 세 가지는 모두 그대의 전정으로, 반드시 뜻대로 손에 얻는다. 임자성은 이에 퇴·마를 버리고 생구를 축양하며, 많이 죽목을 심었다. 그에게 두 마리의 암려가 있어, 일곱 해에 다섯 마리의 새끼 여를 낳고, 죽목도 또한 매우 무성하게 자랐다. 소 선생이 그의 집 문가를 지나가니, 임자성이 재삼하여 사례하였다. 소 선생이 또 그에게 말했다: 묘는 오히려 주거의 상을 만들 수 있으니, 어찌 판운의 매매를 하지 않는가? 그는 또 따라서 하니, 몇 년을 지내어 크게 발달하였다. 향리 사람이 물어 말했다: 이전에 그를 지점한 그 몇 건의 일, 지금 모두 크게 순수하니——당신의 신술이 참으로 준두가 있음이 보인다. 소 선생이 말했다: 크게 그렇지 않다, 이는 이 사람의 명 안의 조화가 본래 그러할 뿐이다.

先生析曰；蓋乙日木局，全旺在卯，生於亥，故卯全有氣也。元武入廟，又就本家生旺，此所以大全美也。且曲直木局，生於亥，旺於卯，末傳逢祿逢旺，諸事遂意，盡在末也。初限卯六未八，乘之得四十八，折半得二十四。又加卯地盤三數，共二十七數一雲初傳未八青龍七，地盤卯六，未之本數土五，並之得二十六，故初限二十六年，正在父母庇廕之下享福，十六娶妻財又大盛，至二十六歲限足，二十七歲交中限，父母便死，何以其父先死，因中傳亥加未上，亥為干為父，亥又為乙木之父，正被未克，上見蛇凶將，所以先喪父也。

소 선생이 해석하여 말했다. 을일은 목국을 이루고, 목은 모두 묘에서 왕하고, 해에서 장생하므로, 묘 위에 목기가 가장 넉넉하다. 현무가 묘에 들어가고, 또 자기의 본가에 떨어져 생왕을 얻으니——이가 전반의 크게 미만한 연유다. 하물며 「곡직」의 목국은 해에서 생하고 묘에서 왕하며, 말전이 이미 록을 만나고 또 왕을 만나므로, 일마다 마음에 맞고, 좋은 곳은 모두 말전 위에 있다. 초한을 추하면: 묘의 수는 여섯, 미의 수는 여덟, 서로 곱하여 마흔여덟을 얻고, 반으로 접어 스물넷을 얻고, 다시 묘의 지반의 수 셋을 더하여 도합 스물일곱——또 한 설은 초전 미의 수는 여덟, 청룡의 수는 일곱, 지반의 묘의 수는 여섯, 미의 본수는 토에 속하여 다섯을 이루어, 합하여 스물여섯을 얻는다. 그래서 초한은 스물여섯 해로, 바로 부모의 비음 아래에서 복을 누리고, 열여섯에 아내를 맞으며, 가재도 또한 크게 흥성하였다. 스물여섯에 이르러 초한이 차고, 스물일곱에 중한에 교하니, 부모가 모두 세상을 떠났다. 어찌하여 부친이 먼저 죽었는가? 중전의 해가 미 위에 가하기 때문으로, 해는 일간의 한쪽에 속하여 부친을 나타내고, 해는 또 을목의 아비인데, 지금 바로 미토에게 극을 당하고, 위에 또한 등사라는 흉장을 보니, 먼저 아비를 잃었다.

二十九歲買水碓磨坊，爭十七年猶不已者，是申加辰，申七辰五，五七三十五，空亡減半，得十七年。申空加日上，是平生所不利，故因碓磨而費十七年之財。若申不是鬼，猶不至於訟。後予相見時，林年已四十八歲，遂令息爭改業，而向驢騾船隻竹木營生，今己酉年已五十四歲，現在末限，末傳卯加亥，卯六亥四，相乘得二十四，折半為一十二，加亥地盤四數，共十六數，五十六歲交末限一雲五十歲交末限，尚有十六年財利。此限遇亥與元琥水，併力生卯祿旺，是以諸事如意。

스물아홉에 수퇴 마방을 사들여, 쟁송하여 십칠 년이 되어도 쉬지 않는 것은, 신이 진에 가하기 때문이다: 신의 수는 일곱, 진의 수는 다섯, 오칠 삼십오, 또 공망을 만나 반을 덜고, 온수를 취하여 곧 십칠 년을 얻는다. 신은 「전송」의 신으로, 이미 공망에 떨어지고 또 일간 위에 가하는 것이, 바로 그의 평생이 불리로 삼는 곳이므로, 이 벌의 퇴·마 때문에 헛되이 십칠 년의 전재를 모셨다. 만약 이 신이 그를 극하는 귀효가 아니었다면, 아직 관사를 치름에 이르지 않았을 것이다. 뒤에 내가 그와 상견하였을 때, 임자성은 이미 마흔여덟이었고, 나는 곧 그로 하여금 쟁송을 쉬고 업을 바꾸어, 돌아가 여라·선척과 죽목을 경영하게 하였다. 올해 기유에 이르러, 그는 이미 쉰네 살로, 바로 말한을 가고 있다: 말전의 묘가 해에 가하고, 묘의 수는 여섯, 해의 수는 넷, 서로 곱하여 스물넷을 얻고, 반으로 접어 열둘로 하며, 다시 해의 지반의 수 넷을 더하여 도합 열여섯——또 한 설은 쉰 살에 말한에 교한다——오히려 십육 년의 재리가 있다. 이 한은 해와 현무의 수가 힘을 합하여 묘를 생함을 만나고, 묘는 또 록왕의 땅이므로, 일마다 뜻과 같다.

三傳三限也，大凡日上所見者生我即利，脫我即為彼所苦。我克者為財，克我者，文武職人則為官，常人則為鬼。同類加干則是兄弟，助我也。或又問曰：中限父亡之後，累累官司何也。先生曰：是蛇相擾，又申亥六害，害者害我也。或又問曰：初傳未亦可以養羊賣酒，中傳亥亦可以養豬，何獨取卯乎？先生曰：曲直全在卯，乙祿到卯，長生於亥，故取其全盛之地營之。且未加卯，亥加未，皆受下克，故受生為利，受克為害也。

삼전은 곧 초·중·말의 삼한이다. 대개 일간 위에 보이는 신이, 나를 생하면 곧 이롭고, 나를 설하면 곧 그에게 누루를 당한다. 내가 극하는 것은 재이고, 나를 극하는 것은, 만약 문무의 직관이면 곧 관성을 이루고, 만약 평상인이면 곧 귀를 이룬다. 같은 류가 일간 위에 가하면 곧 형제로, 와서 나를 돕는 자다. 어떤 사람이 또 물었다: 중한에 부친이 망고한 뒤, 이어지고 끊이지 않는 관사는 무슨 일인가? 소 선생이 말했다: 그것은 등사가 와서 서로 요하고, 또한 신과 해의 서로 육해를 더하니, 이른바 「해」는 곧 나를 해하는 것이다. 어떤 사람이 또 물었다: 초전의 미도 또 양을 기르고 술을 팔 수 있고, 중전의 해도 또 돼지를 기를 수 있는데, 어찌하여 오직 묘를 취하였는가? 소 선생이 말했다: 「곡직」의 정기는 모두 묘 위에 있고, 을의 록은 묘에 이르고, 장생은 해에 있으므로, 그 가장 왕성한 곳을 골라 경영해야 한다. 하물며 미는 묘에 가하고, 해는 미에 가하여, 모두 하신에게 극을 받는다. 생을 받으면 곧 이를 얻고, 극을 받으면 곧 해를 받는다.

135）張公癸卯十月初四亥時生，六十六歲，占店業。戊申年九月初九日庚寅日辰將丑時。（午未空亡，酉戌落空），重審，元胎，六儀。 朱六 蛇申酉戌亥陳 貴未 子龍 蛇 陰 虎 陳 兄 甲申 蛇 初 后午 丑空 申 巳 寅 亥 子 丁亥 六 中（丁神）（暗鬼） 陰巳辰卯寅虎 巳 寅 亥 庚 財 庚寅 虎 末 玄常

제135례: 장공(張公)은 계묘년 10월 초4일 해시생으로 예순여섯 살인데, 점업을 점치러 왔다. 때는 무신년 9월 초9일 경인(庚寅)일이고, 진 월장을 축시에 올려 과를 세웠다. 경인일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 셋이다: 「중심」「원태」「육의」. 천반은 진장을 축시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 신에, 주작이 유에, 육합이 술에, 구진이 해에, 청룡이 자에, 천공이 축에, 백호가 인에, 태상이 묘에, 현무가 진에, 태음이 사에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 경이 신궁에 기탁되어 위에 해를 보고 구진을 승하고, 제2과는 해 위에 인을 보고 백호를 승하고, 제3과는 일지 인 위에 사를 보고 태음을 승하고, 제4과는 사 위에 신을 보고 등사를 승한다. 삼전은 신·해·인이니, 초전 갑신(甲申)은 형제효로 등사를 승하고, 중전 정해(丁亥)는 자손효로, 본본은 육합을 승한다고 표하나 반중의 해 위가 실로 구진을 승하므로 여기에 오자가 있음을 의심하고, 그것은 또 「정신」이며 어두운 귀를 띠며, 말전 경인(庚寅)은 처재효로 백호를 승한다.

邵先生曰：干支上皆盜氣，其家世店業，十退五六矣。初申加巳，庚祿在申，祿來加蛇上，又蛇擾，是少人錢物；中亥加日上，脫氣太重；末財在脫上，又遭虎克，到此十分去盡矣。

소 선생이 말했다. 일간일지 위가 모두 도설의 기——그의 집의 세대 경영하는 점업이, 십성 가운데 이미 오육 성을 물러갔다. 초전의 신이 사에 가하니, 경의 록이 바로 신에 있는데, 록신이 도리어 등사 위에 가하고, 또 등사에게 교란당하니——이는 남의 전물을 빚지고 있다. 중전의 해가 일간 위에 가하니, 탈설의 기가 너무 무겁다. 말전의 재효는 또 탈설의 땅에 떨어지고, 나아가 백호에게 극벌을 당하니——이 단계에 이르면, 십성이 곧 깨끗이 간다.

先生析曰；主四十八年中去一半，七年中全退。又妻生病死，占時家甚費力，至辛亥年兩店皆歇。亥為庚脫，且巳為店，亥又克之，故重會亥而歇業。甲寅欠債狼狽，為人所訟寅爻為店，既為巳脫，故至寅而廢也，妻病浮腫而死也。

소 선생이 해석하여 말했다. 마흔여덟 해 안에 반을 버림을 주관하고, 다시 일곱 해를 지나면 전부 물러난다. 또 처자가 병을 앓아 죽음을 주관한다. 과를 일으킬 때, 그의 집은 이미 매우 힘겨웠다. 신해년에 이르러 두 곳의 점포가 모두 휴업하였다. 해는 경금의 탈기이고, 사는 점이며, 해가 또 와서 사를 극하므로, 다시 해의 해를 만나면 휴업한다. 갑인년에 그는 빚을 져 낭패하여, 사람에게 관에 고하여졌다——인효도 또한 점으로, 이미 사의 탈설의 신이므로, 인년에 이르면 점이 곧 폐한다. 처자도 또한 이 때에 부종의 병을 앓아 세상을 떠났다.

136）曹八秀才戊辰生四十二歲，占開店。己酉年十月己亥日寅將酉時。（辰巳空亡，酉戌落空），知一，鑄印，斬關，勵德。 六陳 朱戌亥子丑龍 蛇酉 寅空 蛇 常 玄 陳 父 空巳 玄 初（空亡） 貴申 卯虎 酉 辰 巳 子 兄 戊戌 朱 中（落空） 后未午巳辰常 辰 亥 子 己 鬼 癸卯 虎 末 陰玄

제136례: 조팔수재(曹八秀才)는 무진년생으로 마흔두 살인데, 가게를 엶을 점치러 왔다. 때는 기유년 10월 기해(己亥)일이고, 인 월장을 유시에 올려 과를 세웠다. 기해일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 넷이다: 「지일」「주인」「참관」「려덕」. 천반은 인장을 유시에 올려 배치하고, 귀인이 신에 승하며, 그 아래 등사가 유에, 주작이 술에, 육합이 해에, 구진이 자에, 청룡이 축에, 천공이 인에, 백호가 묘에, 태상이 진에, 현무가 사에, 태음이 오에, 천후가 미에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 기가 미궁에 기탁되어 위에 자를 보고 구진을 승하고, 제2과는 자 위에 사를 보고 현무를 승하고, 제3과는 일지 해 위에 진을 보고 태상을 승하고, 제4과는 진 위에 유를 보고 등사를 승한다. 삼전은 사·술·묘이니, 초전 사는 순공을 만나 부모효로 현무를 승하고, 중전 무술(戊戌)은 형제효로 주작을 승하고 공지에 떨어지며, 말전 계묘(癸卯)는 관귀효로 백호를 승한다.

邵先生曰：日上見貴財，支上見財庫，日上財神又歸財庫，此大利。初又為店，但修葺有費耳。蓋元武為費用倍常也。中又為店之庫，重重皆是財利奮發，但末傳被人取店，須用爭競。曹曰：莫賃，買之如何？曰：買亦爭競。以九年為期。曹曰：九年再問。乃問汪七娘賃房，大費修葺，入店三年大發，積百萬，第六年汪七娘以店賣與之。第七年汪七秀才因分取贖不肯，具告陳論與他。果如先生言。

소 선생이 말했다. 일간 위에 귀중의 재효를 보고, 일지 위에 재고를 보니, 일간 위의 재신이 또 재고로 들어가니——이는 대길대리다. 초전의 사도 또한 점이나, 다만 수읽(修葺)에 한 필의 돈을 써야 한다——현무를 승하므로, 비용은 배를 더해야 한다. 중전의 술은 또 점의 고로, 층층이 모두 재리의 분발하는 상이다. 다만 말전 위에 사람이 와서 점면을 수회하니——적지 않게 한 장의 쟁집이 필요하다. 조팔수재가 물었다: 빌리지 않고, 바로 사들이면 어떤가? 소 선생이 말했다: 사도 마찬가지로 다투어야 하니, 아홉 해를 기한으로 한다. 조가 말했다: 아홉 해 뒤에 내가 다시 와서 묻겠다. 그는 이에 왕칠랑에게 방자를 빌려, 수읽의 비용이 매우 컸다. 가게를 열고 삼 년에 곧 크게 발달하여, 백만의 가자를 쌓았다. 제육년에 왕칠랑이 점을 그에게 팔고, 제칠년에 왕가의 칠수재가 집을 나눈 까닭에, 취속하여 돌아가려 하였으나, 그가 즐겨하지 않아, 쌍방이 장을 올려 진소하여 그와 쟁송하였다. 과연 일찍이 소 선생이 말한 바와 같았다.

137）張克用商人占遠方買賣，己未日酉將亥時。（子丑空亡，寅卯落空），八專，獨足。 陳六 龍未申酉戌朱 空午 亥蛇 蛇 六 蛇 六 子 辛酉 六 初 虎巳 子貴 亥 酉 亥 酉 子 辛酉 六 中 常辰卯寅丑后 酉 未 酉 己 子 辛酉 六 末 玄陰

제137례: 상인 장극용(張克用)이 먼 곳에 가서 매매를 함을 점치러 왔다. 때는 기미(己未)일로, 본본은 「유장 해시」로 하였으나, 반식이 앞의 제127례(사장을 묘시에 올림)와 완전히 같고, 천반의 유가 바로 지반의 미 위에 가하니——둘 사이에 마땅히 한 곳의 오자가 있을 것이다. 기미일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 인·묘 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 둘이다: 「팔전」(기가 미에 기궁하여, 일지 미와 한 곳에 함께 있음)「독족」. 반 위는 귀인이 자에 승하며, 그 아래 등사가 해에, 주작이 술에, 육합이 유에, 구진이 신에, 청룡이 미에, 천공이 오에, 백호가 사에, 태상이 진에, 현무가 묘에, 태음이 인에, 천후가 축에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 기가 미궁에 기탁되어 위에 유를 보고 육합을 승하고, 제2과는 유 위에 해를 보고 등사를 승하고, 제3과는 일지 미 위에 유를 보고 육합을 승하고, 제4과는 유 위에 해를 보고 등사를 승한다. 삼전은 모두 신유의 자손효로, 모두 육합을 승하고, 한 지가 끝까지 간다.

邵先生曰：酉為兌，兌為澤，六合為舡，只利舡行，獨足無足，不利陸行，若舡行加倍得利，果應。

소 선생이 말했다. 유는 태괘에 속하고, 태는 택수가 되며, 육합은 배의 상을 취하므로, 다만 수로로 가기에 이롭다. 삼전이 독족으로 갈 발이 없으니——육로로 가기에 이롭지 않다. 만약 배를 가면, 배를 더하여 이를 얻을 수 있다. 뒤에 과연 응험하였다.

138）曹八秀才癸酉生三十七歲占進屋，己酉年十月二十五庚子日寅將未時。（辰巳空亡，亥子落空），知一，比用。 貴后 蛇子丑寅卯陰 朱亥 辰玄 后 空 六 陰 父 戊戌 六 初 六戌 巳常 寅 未 戌 卯 官 空巳 常 中（空亡） 陳酉申未午虎 未 子 卯 庚 子 庚子 蛇 末（落空） 龍空

제138례: 조팔수재는 계유년생으로 서른일곱 살인데, 방옥을 사들임을 점치러 왔다. 때는 기유년 10월 25일 경자(庚子)일이고, 인 월장을 미시에 올려 과를 세웠다——과식이 앞의 제124례 이이백이 성친을 점친 것과 완전히 같다. 경자일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 해·자 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 둘이다: 「지일」「비용」. 천반은 인장을 미시에 올려 배치하고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래 등사가 자에, 주작이 해에, 육합이 술에, 구진이 유에, 청룡이 신에, 천공이 미에, 백호가 오에, 태상이 사에, 현무가 진에, 태음이 묘에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 경이 신궁에 기탁되어 위에 묘를 보고 태음을 승하고, 제2과는 묘 위에 술을 보고 육합을 승하고, 제3과는 일지 자 위에 미를 보고 천공을 승하고, 제4과는 미 위에 인을 보고 천후를 승한다. 삼전은 술·사·자이니, 초전 무술(戊戌)은 부모효로 육합을 승하고, 중전 사는 순공을 만나 관귀효로 태상을 승하고, 말전 경자(庚子)는 자손효로 등사를 승하고 공지에 떨어진다.

邵先生曰：斫輪課，須仔細，後必爭競。支受干制之課，犯者畜產不生，宅上天空作害，主有幼小干上，互換羅網，必有小擾大之事。太陰宅母不明，兼行年湊成羅網，定是不足。末蛇乘子絕了又生，生了又絕，切不可居。庚以酉為天羅，卯為地網。

소 선생이 말했다. 이는 「착륜(斫輪)」의 과로, 반드시 격외로 자세해야 한다——후일에 반드시 쟁집이 있다. 무릇 일지가 일간에게 제복을 당하는 과는, 그것을 범한 사람의 축생이 길러 살지 못한다. 택위 위에 또 천공이 해를 지어, 집안의 소배가 장배의 머리 위로 업신여김을 주관한다. 일간일지가 서로 바꾸어 라망을 이루니, 반드시 작은 것으로 큰 것을 휘롭히는 일이 있다. 태음은 택중의 주모를 주관하는데, 지금 회암하여 밝지 않고, 여기에 행년도 또 모여 라망을 이루니, 집안이 반드시 넉넉하지 않다. 말전의 등사가 자수를 승하여, 절하고 또 생하고 생하고 또 절하니——이 방자는 결단코 살아서는 안 된다. 경금은 유를 천라로 하고, 묘를 지망으로 한다.

139）水四哥占求財，己酉年十月壬寅日寅將申時。（辰巳空亡，戌亥落空），反吟，元胎。 虎常 空亥子丑寅玄 龍戌 卯陰 玄 六 空 貴 子 壬寅 玄 初 勾酉 辰后 寅 申 亥 巳 父 丙申 六 中 六申未午巳貴 申 寅 巳 壬 子 壬寅 玄 末 朱蛇

제139례: 수사가(水四哥)가 재를 구함을 점치러 왔다. 때는 기유년 10월 임인(壬寅)일이고, 인 월장을 신시에 올려 과를 세웠는데, 월장과 시진이 서로 충하므로 「반음」이다. 임인일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 술·해 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 둘이다: 「반음」「원태」. 천반은 인장을 신시에 올려 배치하고, 귀인이 사에 승하며, 그 아래 등사가 오에, 주작이 미에, 육합이 신에, 구진이 유에, 청룡이 술에, 천공이 해에, 백호가 자에, 태상이 축에, 현무가 인에, 태음이 묘에, 천후가 진에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 임이 해궁에 기탁되어 위에 사를 보고 귀인을 승하고, 제2과는 사 위에 해를 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 인 위에 신을 보고 육합을 승하고, 제4과는 신 위에 인을 보고 현무를 승한다. 삼전은 인·신·인이니, 초전 임인(壬寅)은 자손효로 현무를 승하고, 중전 병신(丙申)은 부모효로 육합을 승하고, 말전은 여전히 임인의 자손효로 현무를 승한다.

邵先生曰：主先討他還本，今再重討利。是如此否？水曰：然。先生曰：壬水絕於巳，巳財絕了。又見申長生，是還本後重討也。但討得此財，下稍必被他擾害，實成不足。四年外必見是非。後癸丑年果爭息錢下獄，得赦免罪。丑年者，惹動丑上朱雀鬼故也。

소 선생이 말했다. 그대는 먼저 상대방이 본전을 갚도록 얻어내고, 지금 다시 가서 이전을 겹하여 요구하려는 것이 아닌가? 수사가가 말했다: 그렇다. 소 선생이 말했다: 임수는 사에서 절하고, 사라는 이 재는 이미 절하였다. 또 신을 보면 임의 장생이므로, 본을 갚은 뒤에 다시 가서 겹하여 요구하는 것이다. 다만 이 필의 재는 손에 얻어도, 끝에 이르러 반드시 상대방에게 교란 함해를 당하여, 실로 넉넉하다고 셈할 수 없다. 네 해 밖에 반드시 시비를 본다. 뒤에 계축년, 그는 과연 이전을 다툰 까닭에 옥에 내려가, 사면을 만나 겨우 죄를 면하였다. 축년에 응한 것은, 축 위의 주작이 화한 귀를 끌어 움직였기 때문이다.

140）劉五官己巳生四十七歲占店，乙卯年十月戊寅日寅將丑時。（申酉空亡，酉戌落空），重審，進茹。 貴后 蛇午未申酉陰 朱巳 戌玄 六 陳 貴 蛇 兄 庚辰 六 初 六辰 亥常 辰 卯 未 午 父 辛巳 朱 中 陳卯寅丑子虎 卯 寅 午 戊 父 壬午 蛇 末 龍空

제140례: 유오관(劉五官)은 기사년생으로 마흔일곱 살인데, 점포를 점치러 왔다. 때는 을묘년 10월 무인(戊寅)일이고, 인 월장을 축시에 올려 과를 세웠다. 무인일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 둘이다: 「중심」「진여」(삼전 진·사·오가 순차 서로 이어짐). 천반은 인장을 축시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 오에, 주작이 사에, 육합이 진에, 구진이 묘에, 청룡이 인에, 천공이 축에, 백호가 자에, 태상이 해에, 현무가 술에, 태음이 유에, 천후가 신에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 무가 사궁에 기탁되어 위에 오를 보고 등사를 승하고, 제2과는 오 위에 미를 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 인 위에 묘를 보고 구진을 승하고, 제4과는 묘 위에 진을 보고 육합을 승한다. 삼전은 진·사·오이니, 초전 경진(庚辰)은 형제효로 육합을 승하고, 중전 신사(辛巳)는 부모효로 주작을 승하고, 말전 임오(壬午)도 또한 부모효로 등사를 승한다.

邵先生曰：此課三傳被日辰夾定，占店終久得之。亥卯未生人方成，其店被人買斷，三年後其主必定來贖此店，卻發目不至丙年四五六年方見頭尾斷贖，再求方得。謂日辰拋離後再贖，恐後有司事發不一，此屋死人多，無氣故也。

소 선생이 말했다. 이 과는 삼전이 일간일지에게 끼여 정해져 있어, 점친 점포는 마침내 손에 얻으나, 해·묘·미년생 사람이 나서야 비로소 이루어진다. 이 점은 이미 사람에게 사들여 끊어졌으니, 삼 년 뒤에 원주가 반드시 와서 속회하려 한다. 일은 도리어 질질 끌어 끝나지 않고, 병년의 넷째·다섯째·여섯째 해에 이르러서야 수미를 보고, 속회의 의를 끊으니, 다시 가서 구해야 비로소 손에 얻는다. 이른바 일간일지가 포리한 뒤에 비로소 다시 속할 수 있다. 다만 후일에 관부 저쪽에 또 다른 지절이 생길까 걱정이다. 이 방자 안은 죽은 사람이 많아, 지기가 이미 쇠하였으므로, 이와 같다.

141）甲申生人三十三歲占求財，丙辰年五月十八日丁酉日申將未時。（辰巳空亡，巳午落空），知一，進茹，斬關。 常玄 虎午未申酉陰 空巳 戌后 貴 蛇 朱 六 鬼 己亥 貴 初 龍辰 亥貴 亥 戌 酉 申 鬼 庚子 后 中 陳卯寅丑子蛇 戌 酉 申 丁 子 辛丑 陰 末 六朱

제141례: 갑신년생 사람, 서른세 살, 재를 구함을 점치러 왔다. 때는 병진년 5월 18일 정유(丁酉)일이고, 신 월장을 미시에 올려 과를 세웠다. 정유일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 사·오 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 셋이다: 「지일」「진여」(삼전 해·자·축이 순차 서로 이어짐)「참관」. 귀인이 해에 승하고, 귀인이 임하는 지반이 술에 있어 음위에 속하므로, 천장은 역행한다: 등사가 술에, 주작이 유에, 육합이 신에, 구진이 미에, 청룡이 오에, 천공이 사에, 백호가 진에, 태상이 묘에, 현무가 인에, 태음이 축에, 천후가 자에 승한다(본본 반도의 천장 배치는 사과삼전이 표한 것과 정반대이니——지금 사과삼전에 의거하여 역행으로 정함). 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 정이 미궁에 기탁되어 위에 신을 보고 육합을 승하고, 제2과는 신 위에 유를 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 유 위에 술을 보고 등사를 승하고, 제4과는 술 위에 해를 보고 귀인을 승한다. 삼전은 해·자·축이니, 초전 기해(己亥)는 관귀효로 귀인을 승하고, 중전 경자(庚子)도 또한 관귀효로 천후를 승하고, 말전 신축(辛丑)은 자손효로 태음을 승한다.

邵先生曰：進連茹三傳皆鬼，只喜日上人財，而辰上作六害。日上申加丁作六合，支上戌加酉作蛇，六合乃卯，蛇乃巳，此是卯與戌合，巳與申合，又末見財之庫，三傳雖鬼，只是少阻無妨，此是來往故事，再三方得。本命行年俱在傳課，又本命作財，必主喜兆非鬼兆也。

소 선생이 말했다. 삼전이 순서대로 이어져 내려가고, 한 길이 모두 귀효다. 다행히 일간 위에 사람이 있고 재가 있으나, 다만 일지 위에 육해를 결성할 뿐이다. 일간 위의 신이 정의 기궁 위에 가하여 육합을 승하고, 일지 위의 술이 유에 가하여 등사를 승한다. 육합은 본래 묘에 속하고, 등사는 본래 사에 속하니, 바로 묘와 술이 서로 합하고 사와 신이 서로 합한다. 말전에 또 재의 고를 본다. 삼전이 모두 귀이나, 곧 약간 조애가 있을 뿐 큰 방해는 없으니——이는 한 건의 왕래하여 줄다리기하는 구사로, 세 번 두 번 해야 비로소 이루어진다. 본명과 행년이 모두 삼전사과 안에 떨어지고, 본명이 또 화하여 재가 되므로, 반드시 희조이지 귀조가 아니다.

141）己巳生人四十八歲占求財，丙辰年六月甲寅日巳將亥時。（子丑空亡，午未落空），反吟，元胎，六儀。 龍空 陳亥子丑寅虎 六戌 卯常 虎 蛇 虎 蛇 兄 甲寅 虎 初 朱酉 辰玄 寅 申 寅 申 鬼 庚申 蛇 中（暗鬼） 蛇申未午巳陰 申 寅 申 甲 兄 甲寅 虎 末 貴後

이 한 례는 본본에 오히려 「일백사십일」로 표하여, 위의 한 례와 번호가 겹치니——지금 그대로 옮긴다: 기사년생 사람, 마흔여덟 살, 재를 구함을 점치러 왔다. 때는 병진년 6월 갑인(甲寅)일이고, 사 월장을 해시에 올려 과를 세웠는데, 월장과 시진이 서로 충하므로 「반음」이다. 갑인일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 오·미 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 셋이다: 「반음」「원태」「육의」. 천반은 사장을 해시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 신에, 주작이 유에, 육합이 술에, 구진이 해에, 청룡이 자에, 천공이 축에, 백호가 인에, 태상이 묘에, 현무가 진에, 태음이 사에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 갑이 인궁에 기탁되어 위에 신을 보고 등사를 승하고, 제2과는 신 위에 인을 보고 백호를 승하고, 제3과는 일지 인 위에 신을 보고 등사를 승하고, 제4과는 신 위에 인을 보고 백호를 승한다. 삼전은 인·신·인이니, 초전 갑인(甲寅)은 형제효로 백호를 승하고, 중전 경신(庚申)은 관귀효로 등사를 승하고 어두운 귀를 띠며, 말전은 여전히 갑인의 형제효로 백호를 승한다.

邵先生曰：此乃反覆爭奪之財，甚薄。應在戊寅日得之。據課體本無財，蓋此人己巳乃是寅作德，又蛇制申金，行年財臨甲戌日得之也。此課又是論化氣，甲日己年，甲己化土也。

소 선생이 말했다. 이는 한 필의 되풀이하여 다투어 탈취해 온 재로, 수목이 매우 박하고, 무인일에 응하여 겨우 손에 이른다. 오직 과체를 보면 본래 재가 없으나——다만 이 사람은 기사년생으로, 인이 바로 그의 덕신이다. 또 등사가 신금을 제주하고, 행년 위의 재가 갑술일에 임함이 있으므로, 얻을 수 있다. 이 과는 오히려 겸하여 화기를 보아야 한다: 갑일에 기년생 사람을 만나면, 갑기가 서로 합하여 화하여 토가 된다.

142）錢三郎甲戌生三十六歲占開店，己酉年丙戌日辰將寅時。（午未空亡，申酉落空），重審，間傳。 六朱 陳未申酉戌蛇 龍午 亥貴 玄 后 朱 陳 鬼 戊子 后 初 空巳 子后 寅 子 酉 未 父 庚寅 玄 中 虎辰卯寅丑陰 子 戌 未 丙 子 壬辰 虎 末（暗鬼） 常玄

제142례: 전삼랑(錢三郎)은 갑술년생으로 서른여섯 살인데, 가게를 엶을 점치러 왔다. 때는 기유년 병술(丙戌)일이고, 진 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 병술일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 신·유 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 둘이다: 「중심」「간전」(삼전 자·인·진이 자리를 띄어 순행함). 천반은 진장을 인시에 올려 배치하고, 귀인이 해에 승하며, 그 아래 등사가 술에, 주작이 유에, 육합이 신에, 구진이 미에, 청룡이 오에, 천공이 사에, 백호가 진에, 태상이 묘에, 현무가 인에, 태음이 축에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 병이 사궁에 기탁되어 위에 미를 보고 구진을 승하고, 제2과는 미 위에 유를 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 술 위에 자를 보고 천후를 승하고, 제4과는 자 위에 인을 보고 현무를 승한다. 삼전은 자·인·진이니, 초전 무자(戊子)는 관귀효로 천후를 승하고, 중전 경인(庚寅)은 부모효로 현무를 승하고, 말전 임진(壬辰)은 자손효로 백호를 승하고 어두운 귀를 띤다.

邵先生曰：此課開店來，當有他事相擾，主方開店便有人來美虛賬本，主無人，此必是隔皮親人，及去報他，遂來相攻，不能為害，其店終嘈雜不甚興。令郎長大，因淘汰錢物，使用動眾，一一撓其店遂止。此向三陽，乃向高之意，終不可止也。

소 선생이 말했다. 이 과를 가지고 가게를 엶을 점치면, 후일에 마땅히 별의 사정이 있어 와서 교란할 것이다. 곧 장을 열면 곧 사람이 있어 허위의 장본을 가지고 문에 올라와 요구함을 주관하고, 주가의 이쪽은 응부할 사람이 없으며, 저 온 사람은 반드시 친에 젖고 인연이 있는 격방의 친척이다. 가서 그에게 회보하면, 그가 곧 도리어 공힐하니, 해를 이루지는 못하나, 이 가게는 마침내 조잡하여 매우 흥왕하지 않는다. 영랑이 장대하기를 기다려, 전물을 도환하고 인수를 부리는 까닭으로 중인을 경동하여, 건건이 교란하고 나면, 이 가게도 또한 계속 열 수 없다. 다만 이 과는 「향삼양」으로, 위로 향하여 높이 가는 뜻을 취하므로, 마침내 여기에 걸음을 멈추지는 않는다.

錢氏重陽日開店，有邵一郎，與他是姨夫，因前數次向錢氏假貸不允，今因開店，邵令彼主母入狀索前簽過帳內錢七十貫，官中令追還，依舊開店。果不興發。至壬子年，其子斗黃禽與兩邊收錢不明，遂相打經官，因此歇店。先生析曰；蓋日上未作勾陳空亡，空撓也。支子作天后，厭翳無興發也。中寅作元武，子偷錢物也。末辰作白虎，動眾相打也。

전삼랑은 중양일에 가게를 열었다. 한 소일랑이 있어, 그의 이부인데, 이전에 몇 차례 전가에게 대대를 구하였으나 모두 빌리지 못하였다. 지금 그가 가게를 엶을 보니, 소일랑이 곧 자기 집의 주모를 불러 장을 올리게 하여, 종전에 천압한 적 있는 장내의 돈 칠십 관을 소취하니, 관부가 추환하라고 판하였다. 추환 뒤에 가게는 여전히 열려 있었으나, 과연 흥왕을 보지 못하였다. 임자년에 이르러, 그의 아들이 황작을 싸워 돈을 걸고, 양쪽이 돈을 거두어 장목이 분명하지 않아, 이에 싸움을 일으켜 관에 소란하여 이르고, 점포가 이로 인해 휴업하였다. 소 선생이 해석하여 말했다: 일간 위의 미가 구진을 승하고 또 공망을 만난 것은, 헛되이 교란함이다. 일지 위의 자가 천후를 승한 것은, 회암하여 차폐하고 흥발할 길이 없음이다. 중전의 인이 현무를 승한 것은, 아들이 전물을 훔쳐 취함이다. 말전의 진이 백호를 승한 것은, 중인을 경동하여 서로 싸우게 함이다.

143）王縣丞丙寅生四十三歲占官職，戊申年五月初一甲申日申將巳時。（午未空亡，酉戌落空），重審，元胎。 空虎 龍申酉戌亥常 陳未 子玄 后 朱 龍 常 官 甲申 龍 初 六午 丑陰 寅 亥 申 巳 父 丁亥 朱 中（丁神） 朱巳辰卯寅后 亥 申 巳 甲 兄 庚寅 后 末（暗鬼） 蛇貴

제143례: 왕현승(王縣丞)은 병인년생으로 마흔세 살인데, 관직을 점치러 왔다. 때는 무신년 5월 초1일 갑신(甲申)일이고, 신 월장을 사시에 올려 과를 세웠다. 갑신일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 둘이다: 「중심」「원태」. 갑일 사시는 주귀를 쓰고, 귀인이 축에 승하며, 귀인이 임하는 지반이 술에 있어 음위에 속하므로, 천장은 역행한다: 등사가 자에, 주작이 해에, 육합이 술에, 구진이 유에, 청룡이 신에, 천공이 미에, 백호가 오에, 태상이 사에, 현무가 진에, 태음이 묘에, 천후가 인에 승한다(본본 반도의 천장 좌우 차서는 사과삼전이 표한 것과 정반대로 뒤집히니——지금 사과삼전에 의거하여 바로잡음). 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 갑이 인궁에 기탁되어 위에 사를 보고 태상을 승하고, 제2과는 사 위에 신을 보고 청룡을 승하고, 제3과는 일지 신 위에 해를 보고 주작을 승하고, 제4과는 해 위에 인을 보고 천후를 승한다. 삼전은 신·해·인이니, 초전 갑신(甲申)은 관성으로 청룡을 승하고, 중전 정해(丁亥)는 부모효로 주작을 승하고 또 「정신」이며, 말전 경인(庚寅)은 형제효로 천후를 승하고 어두운 귀를 띤다.

邵先生曰：日上見巳作太常，主兼職而費力。初傳官主兼職，中傳臨宅上，主上人垂顧，兼職而加俸，末傳寅臨亥，名字必達到庭，是費力中得便宜，勞苦中得遷轉。任滿朝廷面君，有內絳帳之榮。後王縣丞因知縣恩澤，受財事發，遂擢縣印，兩項職事，悉皆了辦，見知上司列薦，得旨任滿日引見，遂得諸王宮教授。

소 선생이 말했다. 일간 위에 사를 보고 태상을 승한 것은, 몸이 두 직을 겸하여 격외로 힘겨움을 주관한다. 초전은 관성으로, 또 겸직을 주관한다. 중전은 택위 위에 임하여, 상급에게 보고 기제됨을 주관하니, 이미 직을 겸하고 또 봉록을 더한다. 말전의 인이 해 위에 임하니, 성명이 반드시 조정에 상달한다. 이는 힘겨움 속에서 편의를 차지하고, 노고 속에서 승천을 얻은 것이다. 임이 찬 뒤, 조정에 가서 천자를 면견할 수 있고, 장차 궁중에서 강학하여 제자를 가르치는 영예가 있다. 뒤에 왕현승은 지현의 은택으로 재를 받은 안건에 겸련하여 발작하였으나, 도리어 들어올려져 현인을 집장하였다. 두 건의 직사를 모두 타당하게 하여, 상사에게 알려지고 아울러 이름을 올려 보천되었으며, 지지를 받들어 임이 차는 날에 천자를 인견하고, 이에 제왕궁교수의 직위를 얻었다.

先生析曰；緣日上見巳，是甲木生巳火，故費力也。太常為職，巳為雙女，故曰兼職。初傳申官臨於雙女上之，亦是兼職。青龍主喜慶，中傳亥與行年上亥，皆是官長之屬。亥為天庭，朱雀為舉薦，末傳寅為己身，上臨於長生之地，又登天門，上乘天后恩澤之神，同生甲與寅木。甲以亥為長生學堂，故主絳帳之職。在天門則為內絳帳也。甲木生巳火，雖云費力，卻得天后水及亥水之生，申金官星居巳火之上，又得青龍，所以費力中而加升也。

소 선생이 해석하여 말했다. 일간 위에 사를 보는 것은, 갑목이 가서 사화를 생하므로, 힘겹다. 태상은 직임을 주관하고, 사는 서법의 성상에서 「쌍녀」를 주관하므로, 겸직이라 말한다. 초전의 신은 관성으로, 또 이 쌍녀 위에 임하니, 또한 겸직의 상이다. 청룡은 희경을 주관한다. 중전의 해와 행년 위의 해는, 모두 관장의 한 류에 속한다. 해는 천정이고, 주작은 거천을 주관한다. 말전의 인은 자신을 대표하고, 위에 장생의 땅을 임하며, 또 천문에 오르고, 위에 천후라는 은택의 신을 승하며, 갑목·인목과 같은 기로 서로 생한다. 갑은 해를 장생으로 하고, 장생은 곧 학당이므로, 강학하여 제자를 가르치는 직위를 주관한다. 또 그것이 천문 위에 있으므로, 궁정 안의 강석이다. 갑목이 사화를 생하니, 비록 힘겹다 하나, 도리어 천후의 수와 해수에게 생을 얻고, 신금의 관성이 또 사화 위에 있으며, 나아가 청룡을 얻으므로, 힘겨움 속에서 승천을 얻을 수 있었다.

144）汪五公丁未生六十一歲占買賣同得此課。（午未空亡，酉戌落空），重審，元胎。 空虎 龍申酉戌亥常 陳未 子玄 后 朱 龍 常 官 甲申 龍 初 六午 丑陰 寅 亥 申 巳 父 丁亥 朱 中（丁神） 朱巳辰卯寅后 亥 申 巳 甲 兄 庚寅 后 末（暗鬼） 蛇貴

제144례: 왕오공(汪五公)은 정미년생으로 예순한 살인데, 매매를 점치러 와서, 마침 위의 한 례 왕현승과 완전히 같은 과를 일으켰다. 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 둘이다: 「중심」「원태」. 반중은 귀인이 축에 승하고, 천장은 역행한다: 등사가 자에, 주작이 해에, 육합이 술에, 구진이 유에, 청룡이 신에, 천공이 미에, 백호가 오에, 태상이 사에, 현무가 진에, 태음이 묘에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 갑이 인궁에 기탁되어 위에 사를 보고 태상을 승하고, 제2과는 사 위에 신을 보고 청룡을 승하고, 제3과는 일지 신 위에 해를 보고 주작을 승하고, 제4과는 해 위에 인을 보고 천후를 승한다. 삼전은 신·해·인이니, 초전 갑신(甲申)은 관성으로 청룡을 승하고, 중전 정해(丁亥)는 부모효로 주작을 승하고 또 「정신」이며, 말전 경인(庚寅)은 형제효로 천후를 승하고 어두운 귀를 띤다.

邵先生曰：如何染得許多紅紫？今已發變斑點，都是染皂用耳。汪公尚不覺，及開包裹看之，果然紅紫皆退，又發斑點。汪大驚，曰：大端懷此絹帛，奈何？先生曰：不妨，十月染皂不折本，但滯得半年耳。

소 선생이 말했다. 어찌하여 이렇게 많은 홍자의 빛깔에 물들었는가? 지금 빛이 바래고 반점이 났으니, 다만 가져다가 검게 물들여 쓸 뿐이다. 왕오공은 아직 알아차리지 못하고, 열어서 포곽을 보니, 홍자가 과연 모두 빛이 바래고, 또 반점이 나 있었다. 왕오공이 크게 놀라 말했다: 나는 전부의 본전을 모두 이 비단에 걸었는데——어찌하면 좋은가? 소 선생이 말했다: 상관없다, 10월 안에 검은색으로 물들여 팔면, 본을 잃지 않으니, 다만 반 년 적압할 뿐이다.

先生析曰；蓋日上見巳蝕甲，寅去亥上受生，未甚費力。今又添行年丙，便是兩個巳而蝕一甲，雖寅受生於亥，費有餘而得不足也。太常為綿絲衣帛，在日上與行年上皆赤，便是紅紫之類。寅作天后為改色，寅為虎，主斑點。初傳官鬼破身傷財，又立於耗盜之上，中傳亥來生甲，只宜染暗青黑綠，以北方主黑，亥加申白而生黑。州人仿他鋪染暗青黑綠都不好，八九月亦不翻騰 。汪公至十月染皂，鋪中有買賣，果不折本

소 선생이 해석하여 말했다. 일간 위에 사를 보아 갑목을 식모하게 오고, 인이 해 위에 이르면 오히려 생을 받으니——본래 심히 힘겹다고 셈하지 않는다. 지금 또 행년이 병에 있음을 더하여, 곧 두 사가 한 갑을 식하게 되니, 인이 해 위에서 생을 받으나, 마침내 모비는 넉넉하고 소득은 부족하다. 태상은 면사의발을 주관하고, 일간 위와 행년 위에 떨어져 또 모두 적색에 속하니——바로 홍자의 한 류다. 인이 천후를 승하여, 안색을 바꿈을 주관한다. 인은 십이속상 가운데 범이므로, 반점을 낳음을 주관한다. 초전의 관귀가 이미 몸을 궤고 또 재를 상하며, 나아가 모설도손 위에 선다. 중전의 해가 와서 갑목을 생하므로, 다만 암청·흑·록으로 물들이기에 옳다——북방은 흑을 주관하고, 해가 신이라는 백색 위에 가하여 흑색을 낳기 때문이다. 당시, 주 안에 사람이 있어 그의 포자를 본따 암청흑록으로 물들이려 하였으나, 모두 물들이지 못하고, 8·9월 안에도 물건을 뒤집어 움직이지 못하였다. 왕오공은 10월 안에 이르러 검게 물들이니, 포 안에 곧 매매가 있어, 과연 본을 잃지 않았다.

先生析曰；。蓋末傳有寅生於亥上，中傳亥卻為旬丁，主變動之神。末傳天后水為皂色，以此婦人俱重此色衣服，亥為十月，信知造物亦有時也。可見占驗之神，與造物無間耳。

소 선생이 또 해석하여 말했다: 말전의 인이 해 위에서 생하고, 중전의 해는 도리어 순중의 「정신」——변동을 주관하는 신이다. 말전 위의 천후는 수에 속하여, 바로 흑색이므로, 그 때 부인이 모두 이 빛의 의료를 중히 보았다. 해는 또 10월에 대응한다. 이로써 조화가 만물을 생성함에 스스로 그 때가 있음을 알고, 또 점복이 응험하는 이치와 조화가 나란히 다르지 않음이 보인다.

或問：王縣丞與汪五公同月將日時，同得此課，何以王縣丞許其升遷，汪五公卻說彩帛變色？先生答曰：縣丞本命寅下臨長生得恩澤之神。行年添一官星，在任者宜占之，必然升遷。汪公命本未，下臨魁罡，上得虛誕之神，行年上添一盜氣，經紀者忌見之，必然敗壞。幸得汪公寅加亥上，中傳亥又來生身，為不折本耳。

어떤 사람이 물었다: 왕현승과 왕오공은 같은 월장·같은 일진 시진을 쓰고, 같은 과를 일으켰는데, 어찌하여 왕현승에게는 그에게 승천을 허하고, 왕오공에게는 채백이 빛을 변한다고 말하였는가? 소 선생이 답하여 말했다: 현승의 본명은 인에 있고, 인 아래는 장생의 땅에 임하며, 또 천후라는 은택의 신을 얻었다. 행년 위에 다시 한 관성을 더하니——직임에 있는 사람이 점쳐 얻으면, 반드시 승천한다. 왕오공의 본명은 미에 있고, 미 아래는 괴강에 임하며, 위에 얻은 것은 허탄하고 참되지 않은 신이다. 행년 위에 또 한 겹의 도설의 기를 더하니——매매를 하는 사람이 가장 꺼리는 것으로, 반드시 패괴한다. 다행히 왕오공의 이쪽은 인이 해에 가하고, 중전의 해가 또 와서 몸을 생하므로, 겨우 본을 잃음에 이르지 않았다.

145）劉判官己未生五十歲占前程，戊申年七月初一癸未日午將卯時。（申酉空亡，亥子落空），元首，斬關，稼穡。 陳龍 六申酉戌亥空 朱未 子虎 常 龍 朱 后 鬼 庚辰 后 初 蛇午 丑常 丑 戌 未 辰 鬼 癸未 朱 中 貴巳辰卯寅玄 戌 未 辰 癸 鬼 甲戌 龍 末 后陰

제145례: 유판관(劉判官)은 기미년생으로 쉰 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 무신년 7월 초1일 계미(癸未)일이고, 오 월장을 묘시에 올려 과를 세웠다. 계미일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 해·자 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 셋이다: 「원수」「참관」「가색」(삼전 진·미·술이 모두 토). 천반은 오장을 묘시에 올려 배치하고, 귀인이 사에 승하며, 그 아래 등사가 오에, 주작이 미에, 육합이 신에, 구진이 유에, 청룡이 술에, 천공이 해에, 백호가 자에, 태상이 축에, 현무가 인에, 태음이 묘에, 천후가 진에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 계가 축궁에 기탁되어 위에 진을 보고 천후를 승하고, 제2과는 진 위에 미를 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 미 위에 술을 보고 청룡을 승하고, 제4과는 술 위에 축을 보고 태상을 승한다. 삼전은 진·미·술이니, 초전 경진(庚辰)은 관귀효로 천후를 승하고, 중전 계미(癸未)도 또한 관귀효로 주작을 승하고, 말전 갑술(甲戌)은 여전히 관귀효로 청룡을 승한다.

邵先生曰：日上見墓神，天后又是滯神，今方自墓中脫去。中傳未是旬末，末傳歸家，卻見旬首，旬首加旬尾，做官方始起，卻早歸家，如何得改官遷轉？不如治生，何以見之？本命上中傳，甲戌旬末是癸未，未土癸水為三傳全鬼，卻變成財，若要求官仍復為鬼，所以治生，必然興發，為甚佳也。

소 선생이 말했다. 일간 위에 묘신을 보고, 천후는 또 한 정체의 신——지금 겨우 묘 속에서 몸을 벗어냈다. 중전의 미는 이 한 순의 말위이고, 말전은 본가에 돌아와 또 순수를 보니——순수가 순미 위를 누른다. 벼슬을 하여 겨우 기보하는데, 곧 일찍 집에 돌아가려 하니, 어찌 오히려 개관 승천을 논하겠는가. 차라리 돌아가 생계를 경영함만 못하다. 어찌 알아냈는가? 본명이 바로 중전 위에 떨어지니: 갑술 한 순의 말위가 곧 계미로, 미토와 계수가 모여 삼전 전귀를 이루나, 도리어 재로 변성하였다. 만약 반드시 가서 벼슬을 구하면, 그것은 여전히 본래로 돌아가 귀를 이룬다. 그러므로 집에 돌아가 생을 다스리면 반드시 흥발하고, 또한 극히 좋다.

劉判官三十八上及第，到五十方受第一任，緣丁了三服，乃是庶出，兼有喪服，後做判官任滿，不得改官，任中文字又多，遂思先生之言，歸家治生，開雜賣鋪見利，為之靡所不至，自初歸時，止有三千餘貫，後十二年共發至三十五萬貫，造屋買田，如法做起，信知先生之言不妄也。閉口主不能升。

유판관은 서른여덟에 진사에 고중하고, 쉰 살에 이르러 겨우 첫째 임의 차견을 받았다——잇달아 세 번 상을 입고, 그는 서출로 또 상복이 몸에 있었기 때문이다. 뒤에 판관을 하여 임이 찼으나, 개관 승천하지 못하고, 임내의 공문 안독도 또한 많아, 이에 소 선생의 말을 상기하여, 집에 돌아가 생계를 경영하고, 한 칸의 잡화포를 열어 이를 보고, 무릇 할 수 있는 것은 하지 않은 것 없이 하였다. 방금 집에 돌아왔을 때, 다만 삼천여 관이 있었는데, 이후 십이 년에 도합 삼십오만 관에 쌓아 이르러, 집을 짓고 전을 사서, 모든 것을 규구대로 하여 일으켰다——이로써 소 선생의 말이 허언이 아님을 알 수 있다. 과 안에 「폐구」의 상이 있으므로, 승천하지 못함을 주관하였다.

146）劉一翁代一人占身位亦同此課，其人丙辰生五十三歲。（申酉空亡，亥子落空），元首，斬關，稼穡。 陳龍 六申酉戌亥空 朱未 子虎 常 龍 朱 后 官 庚辰 后 初 蛇午 丑常 丑 戌 未 辰 鬼 癸未 朱 中 貴巳辰卯寅玄 戌 未 辰 癸 官 甲戌 龍 末 后陰

제146례: 유일옹(劉一翁)이 다른 한 사람을 대신하여 신위를 점치러 와서, 또 위의 례와 완전히 같은 과를 일으켰다. 그 사람은 병진년생으로 쉰세 살이다. 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 해·자 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 셋이다: 「원수」「참관」「가색」. 반중은 귀인이 사에 승하며, 그 아래 등사가 오에, 주작이 미에, 육합이 신에, 구진이 유에, 청룡이 술에, 천공이 해에, 백호가 자에, 태상이 축에, 현무가 인에, 태음이 묘에, 천후가 진에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 계가 축궁에 기탁되어 위에 진을 보고 천후를 승하고, 제2과는 진 위에 미를 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 미 위에 술을 보고 청룡을 승하고, 제4과는 술 위에 축을 보고 태상을 승한다. 삼전은 진·미·술이니, 초전 경진(庚辰)은 관효로 표하여 천후를 승하고, 중전 계미(癸未)는 귀효로 주작을 승하고, 말전 갑술(甲戌)도 또한 관효로 표하여 청룡을 승한다.

邵先生曰：此人不長久，目下如雲霧中行耳。明年五十四歲，行年在未，上見戌為閉口，戌為九月，其人九月間患積塊疼痛，氣塞脹蠱而終。

소 선생이 말했다. 이 사람은 살기가 길지 않아, 눈앞은 곧 운무 속을 걷는 듯 망연하다. 명년은 쉰네 살, 행년이 미에 이르고, 미 위에 술을 보는 것이 「폐구」의 상이며, 술은 또 9월에 대응하니——이 사람은 9월 사이에 결괴의 동통을 앓고, 기기가 옹색하며 배가 부풀어 고를 이루어 죽는다.

或問：此人與劉判官同月將日時，同得此課，何故前言治生，此言就死？ 邵先生曰：前是己未生，中傳得本命，自墓引生來，末傳見旬首，周而復始，三傳全鬼，卻化為財，所以治生發旺也。此是丙辰生，他的本命自來墓身，既來添墓，如何去得？ 旬首甲克未，戌克癸，所以化財。

어떤 사람이 물었다: 이 사람과 유판관은 같은 월장·같은 일진 시진을 쓰고, 같은 과를 일으켰는데, 어찌하여 앞에서는 집에 돌아가 생을 다스린다고 하고, 여기서는 곧 죽는다고 하는가? 소 선생이 말했다: 앞의 한 분은 기미년생으로, 중전이 바로 그의 본명을 얻고, 묘 속에서 생기를 이끌어내며, 말전이 또 순수를 보아 돌고 돌아 다시 시작하니——삼전이 모두 귀이나, 전화하여 재를 이루므로, 집에 돌아가 경영하면 반드시 흥왕한다. 이 한 분은 병진년생으로, 그의 본명 진이 본신이 와서 그 몸을 묘하니——이미 또 한 겹의 묘를 더하였는데, 어찌 벗어날 수 있겠는가. 삼전의 전귀가 무엇으로 재로 화하는가는, 순수의 갑이 미를 극할 수 있고 술이 계를 극할 수 있기 때문이니, 재로 화성하였다.

147）何秀才丁亥生二十二歲占膠程，戊申年五月丁酉日申將辰時。（辰巳空亡，申酉落空），元首，曲直。 蛇貴 朱酉戌亥子后 六申 丑陰 空 陰 常 貴 鬼 己亥 貴 初 陳未 寅玄 巳 丑 卯 亥 父 癸卯 常 中（暗鬼） 龍午巳辰卯常 丑 酉 亥 丁 子 乙未 陳 末 空虎

제147례: 하수재(何秀才)는 정해년생으로 스물두 살인데, 과고의 전정을 점치러 왔다. 때는 무신년 5월 정유(丁酉)일이고, 신 월장을 진시에 올려 과를 세웠다. 정유일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 신·유 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 둘이다: 「원수」「곡직」(삼전 해·묘·미가 목국을 합성함). 천반은 신장을 진시에 올려 배치하고, 귀인이 해에 승하며, 그 아래 등사가 술에, 주작이 유에, 육합이 신에, 구진이 미에, 청룡이 오에, 천공이 사에, 백호가 진에, 태상이 묘에, 현무가 인에, 태음이 축에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 정이 미궁에 기탁되어 위에 해를 보고 귀인을 승하고, 제2과는 해 위에 묘를 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 유 위에 축을 보고 태음을 승하고, 제4과는 축 위에 사를 보고 천공을 승한다. 삼전은 해·묘·미이니, 초전 기해(己亥)는 관귀효로 귀인을 승하고, 중전 계묘(癸卯)는 부모효로 태상을 승하고 어두운 귀를 띠며, 말전 을미(乙未)는 자손효로 구진을 승한다.

邵先生曰：本命在日上作初傳，既是官星，上見貴人，貴人帶官來，三十歲定主及第，及第後須見大病，病後卻吉。迤邐至守土官。宅上丑作太陰，終身居於舊宅，一生不能建造，但有守土之名，無守土之實。殘病在身，不能卦美任矣。何二十九中舉，三十及第。第六任授台州太守，為風癱不能赴任。

소 선생이 말했다. 본명이 일간 위에 떨어져 취하여 초전을 삼고, 그것은 이미 관성이며, 위에 또 귀인을 보니——이는 귀인이 관직을 띠고 앞으로 오는 것으로, 서른 살에 반드시 진사에 고중한다. 진사에 급한 뒤에 한 장의 대병을 얻고, 병이 지난 뒤에 도리어 길하니——한 길로 이리하여 수토의 지방관에 이른다. 택위 위의 축이 태음을 승하니, 한평생 옛집에 삶을 주관하여, 종신 새집을 짓지 못한다. 수토의 관의 명분은 있으나, 수토의 관의 실제는 없다. 몸에 잔병을 띠어, 저 미차에 부임할 수 없다. 하수재는 스물아홉에 거시에 급하고, 서른에 진사에 급하였다. 제육임에 대주태수로 수여되었으나, 중풍하여 탄괴한 까닭에 부임할 수 없었다.

先生析曰；蓋亥水克丁為官，本命又是官，是自家官星相催也。三十乃丙辰年分，辰上見申，申金生亥水，官星有氣，故及第。及第後大病四十餘日方安者，先論官，次論克也。病得不死者，亥卯未木局，木能生火故了。卯乃生丁之神，卯數六，故六任。末傳未是本身，加日祿卯上，為勾陳所拘，本能生風，死敗之氣，乃虛風也。勾陳留滯之神，故終為之纏也。未即今日之丁，未死於卯，丁敗於卯，未為守土之任，既死敗不能赴也。

소 선생이 해석하여 말했다. 해수가 정화를 극하여 관성을 이루고, 본명이 또 바로 이 관성이므로, 자가의 관성이 자기를 재박하고 있는 것이다. 서른 살 그 해는 병진년으로, 진 위에 신을 보고, 신금이 해수를 생하여, 관성이 기가 있으니——그래서 진사에 급하였다. 급한 뒤, 마흔여 일을 크게 앓고 겨우 나은 것은, 먼저 관을 논하고 뒤에 극을 논하였기 때문이다. 병하여 죽지 않은 것은, 해묘미가 목국을 합성하여, 목이 화를 생할 수 있기 때문이다. 묘는 정화를 생하는 신으로, 묘의 수가 여섯이므로, 제육임에 이르렀다. 말전의 미는 본신을 대표하고, 일간의 록신 묘 위에 가하여, 구진에게 구박된다. 묘는 본래 풍을 생할 수 있고, 또 사패의 기이므로, 허풍의 증이다. 구진은 유체를 주관하는 신이므로, 종신 그것에 얽힌다. 미는 곧 오늘의 정: 미는 묘에서 죽고, 정은 묘에서 패한다. 미는 또 수토의 임을 주관하니——이미 사패하였으니, 자연히 부임하지 못한다.

148）何學錄庚申生四十九歲占身位及家宅同得此課。（辰巳空亡，申酉落空），元首，曲直。 蛇貴 朱酉戌亥子后 六申 丑陰 空 陰 常 貴 鬼 己亥 貴 初 陳未 寅玄 巳 丑 卯 亥 父 癸卯 常 中（暗鬼） 龍午巳辰卯常 丑 酉 亥 丁 子 乙未 陳 末 空虎

제148례: 하학록(何學錄)은 경신년생으로 마흔아홉 살인데, 신위와 가택을 점치러 와서, 또 위의 례와 완전히 같은 과를 일으켰다. 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 신·유 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 둘이다: 「원수」「곡직」. 반중은 귀인이 해에 승하며, 그 아래 등사가 술에, 주작이 유에, 육합이 신에, 구진이 미에, 청룡이 오에, 천공이 사에, 백호가 진에, 태상이 묘에, 현무가 인에, 태음이 축에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 정이 미궁에 기탁되어 위에 해를 보고 귀인을 승하고, 제2과는 해 위에 묘를 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 유 위에 축을 보고 태음을 승하고, 제4과는 축 위에 사를 보고 천공을 승한다. 삼전은 해·묘·미이니, 초전 기해(己亥)는 관귀효로 귀인을 승하고, 중전 계묘(癸卯)는 부모효로 태상을 승하고 어두운 귀를 띠며, 말전 을미(乙未)는 자손효로 구진을 승한다.

邵先生曰：前課二十二歲，官星未過，是取官之年，今乃四十九，官星已過，乃是絕神克身，末又受克，不能制水，是數不永。辛亥必死矣。況卯乃截路空亡，未加於上，亦以空言。所以不得力。更宅前左手，不合被人遷墳，掘斷龍脈葬老陰人，因此生事，家計悉破也。何三十二上中舉，已滿官星之數，四十外已無力，故不及第，為學錄。至辛亥年死。

소 선생이 말했다. 앞 과의 그 사람은 스물두 살로, 관성의 수가 아직 다 쓰이지 않아, 바로 공명을 취할 나이였다. 지금 이 분은 이미 마흔아홉으로, 관성의 수는 일찍이 지나고, 해수는 곧 절신을 이루어 몸을 극하게 되었다. 말전은 또 하신에게 극을 당하여, 물을 제하지 못하니——수명이 길지 않음이 보여, 신해년에 이르면 반드시 죽는다. 하물며 묘가 바로 절로공망이고, 미가 또 그 위에 가하니, 또 공으로 논해야 하므로, 힘을 쓸 수 없다. 또한 집의 앞면 왼손 일대는, 사람에게 분묘를 옮겨오게 해서는 안 되는데——용맥을 파절하여 끊고 한 연장의 여권을 안장하여, 이로써 사단을 낳고, 가업이 모두 패하였다. 하학록은 서른두 살에 거시에 급하여, 관성의 수가 이미 다 차였다. 마흔을 지나면 곧 힘이 없으니——그래서 진사에 급하지 못하고, 다만 학록에 이르렀으며, 신해년에 이르러 세상을 떠났다.

先生析曰；蓋亥克丁為官，亥四未八，四八三十二，故四十外即不得力，既不為官，即是鬼，鬼來克身，又是丁之絕神，至亥年鬼旺，身不可逃，故死。又酉日丑加酉為墓神，丑在前，西方看北方，是左手也。太陰老陰人也。五十二死者，命上子水，變殺破祿也。夫同此一課，而命添一水，便乃迥異如此。

소 선생이 해석하여 말했다. 해가 정을 극하여 관성을 이루고, 해의 수는 넷, 미의 수는 여덟, 사팔 삼십이이므로, 마흔을 지나면 곧 힘을 쓸 수 없다. 이미 관성을 이룰 수 없으면, 그것은 곧 귀. 귀가 와서 몸을 극하고, 그것은 또 정화의 절신으로, 해년에 이르면 귀기가 바로 왕하여, 몸이 피하지 못하므로, 죽는다. 또한 유일 안에 축이 유에 가하면 곧 묘신이고, 축은 전방에 있다. 서방에서 북방을 향해 보아 지나면, 바로 왼손 한쪽이다. 태음은 연장의 여권을 대표한다. 쉰두 살에 몸이 죽은 것은, 본명 위에 자수가 있어, 관성을 변하여 살을 이루고 또 록을 충파하였기 때문이다. 같은 이 과인데, 다만 본명 위에 한 겹의 수를 더한 까닭에, 결국이 이렇게 멀리 다름이 보인다.