육임단안(六壬斷案)

41）徐承務丁未生六十三歲占墳地，己酉年九月癸卯日辰將卯時。（辰巳空亡，巳午落空），重審，進茹，龍戰，斬關，寡宿。 陳龍 六午未申酉空 朱巳 戌虎 朱 蛇 貴 后 鬼 空辰 蛇 初（空亡） 蛇辰 亥常 巳 辰 卯 寅 財 空巳 朱 中（空亡） 貴卯寅丑子玄 辰 卯 寅 癸 子 甲午 六 末（落空） 后陰

제41례: 서승무(徐承務)는 정미년생으로 예순세 살인데, 분지 때문에 점치러 왔다. 때는 기유년 9월 계묘(癸卯)일이고, 진 월장을 묘시에 올려 과를 세웠다. 계묘일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 사·오 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 다섯이다: 「중심」「진여」「용전(龍戰)」「참관」「과숙(寡宿)」. 천반은 진장을 묘시에 올려 배치하고, 귀인이 묘에 승하며, 그 아래 등사가 진에, 주작이 사에, 육합이 오에, 구진이 미에, 청룡이 신에, 천공이 유에, 백호가 술에, 태상이 해에, 현무가 자에, 태음이 축에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 계가 축궁에 기탁되어 위에 인을 보고 천후를 승하고, 제2과는 인 위에 묘를 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 묘 위에 진을 보고 등사를 승하고, 제4과는 진 위에 사를 보고 주작을 승한다. 삼전은 진·사·오이니, 초전 진은 순공에 떨어져 관귀효로 등사를 승하고, 중전 사는 순공에 떨어져 처재효로 주작을 승하고, 말전 갑오(甲午)는 자손효로 육합을 승하며 또 공지에 떨어진다.

邵先生曰：此地甚好，但恐此時不可得而葬。徐曰：如何？先生曰：前後左右皆有空穴，山側又有一陰人墳，如何葬得？須於中陪錢去之，然後可葬，必出貴人，最好是水合星辰，山川清秀，文筆雙峰，必是卯龍入首，作乙山辛向也。

소 선생이 말했다. 이 땅은 매우 좋으나, 다만 눈앞에는 아직 장사할 수 없는 것이 걱정이다. 서승무가 물었다: 어째서입니까? 소 선생이 말했다: 이 땅의 앞뒤 좌우에 모두 빈 혈이 있고, 산 곁에 또 한 기의 부인 무덤이 있으니, 어떻게 장사지낼 수 있겠는가? 반드시 그 가운데서 돈을 내어 그것들을 옮겨야 그 후에 안장할 수 있다. 장사를 지내면 반드시 귀인이 나온다. 이 땅의 가장 좋은 점은 수법(水法)이 성신의 위치에 합하고, 산천이 청수(清秀)하며, 앞에 한 쌍의 문필봉(文筆峰)이 있는 것이다. 그것은 반드시 묘룡이 입수(入首)하여 을산신향(乙山辛向)을 세워야 한다.

夫辰為墳地，作空亡而發用，故主有空穴，戌亦是墓，加酉，酉作天空，亦是虛墳，以初傳為主山穴，對前戌墓也。卯為子孫作貴人，不為脫氣也。徐宅問汪家買山，汪兄弟三分其二分，將來買長兄一分，故將空棺自埋其內。先前亦有三四個虛穴，皆不葬。徐丈齎錢問汪長兄買之。庚戌年九月葬妻，以後子孫皆中舉及第，皆此地發也。

진은 분지를 나타내는데, 지금 공망에 떨어져 발용하므로 땅 속에 빈 혈이 있음을 주관한다. 술도 또 묘고이며, 술이 유에 가하고 유가 천공을 승하면, 마찬가지로 허분(虛墳)의 상이다. 초전을 취하여 주산의 혈위로 삼고, 앞의 술위의 묘에 대하게 한다. 묘는 자손효로 귀인을 승하므로, 설기(泄氣)로 볼 수 없다. 뒤에 서씨 집은 왕씨 집에 이 산을 샀다. 왕씨 집은 형제 세 명인데 이미 두 몫을 팔았고, 장형의 그 몫을 사려 할 때 장형이 먼저 빈 관 하나를 묻어 넣었다. 그 이전에도 땅 속에는 원래 서너 개의 허혈(虛穴)이 있었으나, 모두 참으로 사람을 장사지내지 않았다. 서 노선생은 돈을 가지고 왕씨의 장형과 교섭하여 사들였다. 경술년 9월에 망처를 안장하고, 그 이후 자손이 잇따라 과거에 급제하였는데, 모두 이 땅에서 발한 것이다.

先生析曰；巳加辰作貴，巳主雙，故有雙峰，號為文筆星。宅又得貴人，癸見卯不可為脫氣，乃子孫貴人也。申酉為今日水母，故水來去皆合星辰，巳為雙女，故出雙貴人也。

소 선생이 해석하여 말했다. 사가 진에 가하여 귀기를 승하고, 사의 취상은 쌍을 이룸을 주관하므로, 산 앞에 한 쌍의 산봉이 있어 이를 문필성(文筆星)이라 부른다. 택위에 또 귀인을 얻고, 계수가 묘를 보는 것은 설기이지만, 여기서는 설기로 보아서는 안 되고 자손 가운데 귀인이 난다고 보아야 한다. 신·유는 오늘 계수의 수원의 어머니이므로, 물의 내거(來去)가 모두 성신의 길위에 합한다. 사는 또 쌍녀의 상을 취하므로, 장래 한 쌍의 귀인이 나올 것이다.

42）劉秘教占宅，四十一歲己巳命己酉年六月初一戊申日未將酉時。（寅卯空亡，子丑落空），重審，極陰，勵德。 六朱 陳卯辰巳午蛇 龍寅 未貴 六 蛇 空 陳 兄 癸丑 空 初（落空） 空丑 申后 辰 午 丑 卯 財 辛亥 常 中 虎子亥戌酉陰 午 申 卯 戊 子 己酉 陰 末 常玄

제42례: 유비교(劉秘教)가 주택을 점치러 왔다. 마흔한 살로 기사(己巳)년생이다. 때는 기유년 6월 초1일 무신(戊申)일이고, 미 월장을 유시에 올려 과를 세웠다. 무신일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 자·축 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「중심」「극음(極陰)」「려덕」. 천반은 미장을 유시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 오에, 주작이 사에, 육합이 진에, 구진이 묘에, 청룡이 인에, 천공이 축에, 백호가 자에, 태상이 해에, 현무가 술에, 태음이 유에, 천후가 신에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 무가 사궁에 기탁되어 위에 묘를 보고 구진을 승하고, 제2과는 묘 위에 축을 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 신 위에 오를 보고 등사를 승하고, 제4과는 오 위에 진을 보고 육합을 승한다. 삼전은 축·해·유이니, 초전 계축(癸丑)은 형제효로 천공을 승하여 공지에 떨어지고, 중전 신해(辛亥)는 처재효로 태상을 승하고, 말전 기유(己酉)는 자손효로 태음을 승한다.

邵先生曰：家勢退矣。日上空亡剋日，又作勾陳，舊事百般，盡牽在己，宅上午上，螣蛇帶羊刃主家人爭產，四散分飛。初傳丑作天空在卯，主泥土塞門戶，婦人婢腹常疼痛，又有白帶。自身主脾洩，末傳盡去彼被來年難過，主太陰少婦管家，乙卯年果將住宅拆毀，各人四散分居矣。

소 선생이 말했다. 이 한 집의 기세가 퇴락해 간다. 일간 위에 공망이 떨어져 또 일간을 극하고, 게다가 구진을 승하므로, 갖가지 옛일이 모두 자기 몸에 휘말려 듦을 주관한다. 택위는 오이고, 등사가 또 양인을 띠고 있으므로, 집안 사람이 산업을 쟁탈하여 사방으로 흩어져 갈라짐을 주관한다. 초전의 축은 천공을 승하여 묘위에 떨어지므로, 진흙이 문호를 막고, 집안의 부인과 비녀가 늘 복통을 일으키며, 또 백대(白帶)의 질이 있고, 주인 자신은 비허사사(脾虛泄瀉)가 있음을 주관한다. 말전이 생기를 모두 데려가 버리므로, 명년의 이 관은 지내기 어렵다. 뒤에 집안일은 한 사람의 태음 일로(一路)의 젊은 부인이 맡게 된다. 을묘(乙卯)년에 이르러 과연 주택을 헐고, 각자 사방으로 흩어져 따로 살았다.

43）郭仲起辛未生三十九歲占宅，己酉年六月甲寅日未將寅時。（子丑空亡，巳午落空），知一，度厄，鑄印，孤辰。 陳龍 六戌亥子丑空 朱酉 寅虎 龍 貴 龍 貴 父 空子 龍 初（空亡） 蛇申 卯常 子 未 子 未 子 丁巳 陰 中（落空）（丁神） 貴未午巳辰玄 未 寅 未 甲 財 壬戌 六 末 后陰

제43례: 곽중기(郭仲起)는 신미(辛未)년생으로 서른아홉 살인데, 주택을 점치러 왔다. 때는 기유년 6월 갑인(甲寅)일이고, 미 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 갑인일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 사·오 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 넷이다: 「지일(知一)」「도액(度厄)」(험을 건너 액을 지나는 상)「주인」「고진(孤辰)」(고독하여 짝이 없음을 주관함). 천반은 미장을 인시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 신에, 주작이 유에, 육합이 술에, 구진이 해에, 청룡이 자에, 천공이 축에, 백호가 인에, 태상이 묘에, 현무가 진에, 태음이 사에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 갑이 인궁에 기탁되어 위에 미를 보고 귀인을 승하고, 제2과는 미 위에 자를 보고 청룡을 승하고, 제3과는 일지 인 위에 미를 보고 귀인을 승하고, 제4과는 미 위에 자를 보고 청룡을 승한다. 삼전은 자·사·술이니, 초전 자는 순공에 떨어져 부모효로 청룡을 승하고, 중전 정사(丁巳)는 자손효로 태음을 승하고 공지에 떨어지며 또 「정신」이고, 말전 임술(壬戌)은 처재효로 육합을 승한다.

邵先生曰：本命自來墓身，謂之天網自裹。又來本命上發用，又見空亡，中傳又臨空處，乃子息上又見子息，主克子退子，定是星運不利。雖登仕路，亦無寸進。末又見妻財，必是再娶，未年始有萌芽之意。

소 선생이 말했다. 본명의 신이 스스로 달려와 신위를 묘주(墓住)하니——이를 「천망자과(天網自裹)」라 하여, 자기가 자기를 덮는 것과 같다. 그것은 또 본명 위에서 발용하나, 발용의 신이 공망에 떨어져 있다. 중전도 또 공지에 임한다. 자식 자리에 또 겹쳐 자식이 보이므로, 아들을 극상하고 퇴절(退折)함을 주관하니, 성운이 불리함을 알 수 있다. 이 사람은 비록 사도(仕途)에 발을 들여놓았으나 촌진도 없을 것이다. 말전에 또 처재효가 보이므로, 반드시 다시 한 번 장가든다. 미년에 이르러서야 비로소 약간 기색(起色)의 조짐이 있다.

先生析曰；蓋宅有井，井未克人。若不肯遷移，必主十二年而死。未乃八數，兩個八年是十六年也。先個八年全用，後用一半，故十二年也。次年郭丈即遷居，料想其凶可免。

소 선생이 해석하여 말했다. 이 집에는 우물이 한 개 있는데, 우물이 아직은 사람을 극하지 않고 있다. 그러나 만약 이사를 하려 하지 않으면, 반드시 열두 해째에 목숨을 잃을 것이다. 미의 수는 여덟이고, 두 개의 미를 합하면 열여섯 해이다. 앞의 여덟 해는 정수로 계산하고, 뒤의 하나는 다만 절반만 취하므로 열두 해이다. 이듬해 곽 노선생은 이사를 하였으니, 그 흉화는 피할 수 있으리라 짐작된다.

44）應貢元丁卯生四十二歲占前程，戊申年六月丁丑日午將未時。（申酉空亡，未申落空），退茹，重審。 空虎 龍辰巳午未常 陳卯 申玄 貴 蛇 空 虎 鬼 丙子 蛇 初 六寅 酉陰 亥 子 巳 午 鬼 乙亥 貴 中 朱丑子亥戌后 子 丑 午 丁 子 甲戌 后 末 蛇貴

제44례: 응공원(應貢元)은 정묘(丁卯)년생으로 마흔두 살인데, 전정공명을 점치러 왔다. 때는 무신년 6월 정축(丁丑)일이고, 오 월장을 미시에 올려 과를 세웠다. 정축일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 미·신 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 둘이다: 「퇴여(退茹)」(삼전 자해술이 자리를 따라 뒤로 물러남)「중심」. 천반은 오장을 미시에 올려 배치하고, 귀인이 해에 승하며, 그 아래 등사가 자에, 주작이 축에, 육합이 인에, 구진이 묘에, 청룡이 진에, 천공이 사에, 백호가 오에, 태상이 미에, 현무가 신에, 태음이 유에, 천후가 술에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 정이 미궁에 기탁되어 위에 오를 보고 백호를 승하고, 제2과는 오 위에 사를 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 축 위에 자를 보고 등사를 승하고, 제4과는 자 위에 해를 보고 귀인을 승한다. 삼전은 자·해·술이니, 초전 병자(丙子)는 관귀효로 등사를 승하고, 중전 을해(乙亥)는 관귀효로 귀인을 승하고, 말전 갑술(甲戌)은 자손효로 천후를 승한다.

邵先生曰：此課雖魁杜天門，不作阻隔論，乃六儀扶護，三奇拱秀，小則郎官，大則侍從，未易量也。因有活人之功，上天降福，北斗拱身，三光拱照，祿神催逼，即日食祿矣。人見此課，將謂退連茹，殊不知甲戌旬，戌為六儀，戌加干謂之朝天，亥子丑為三奇拱照，午乃丁祿臨干，日祿扶身，行年並逼白虎，為催官符使，貴人在三奇之中，而前後拱之，此蛇為吉將，名前一先鋒，高甲無疑矣。

소 선생이 말했다. 이 과는 비록 「괴두천문(魁杜天門)」(하괴 술이 천문 해를 막음)의 상이 있으나, 조격(阻隔)으로 단할 수 없다. 그것은 실은 육의(六儀)가 부호하고 삼기(三奇)가 울위(拱衛)하고 있는 것이다. 전정은 작으면 낭관에 이르고 크면 시종의 신하에 올라, 전도는 헤아릴 수 없다. 점자가 산 사람 목숨을 구한 공덕이 있어 상천이 복을 내린 까닭이다: 북두가 그 몸을 울호하고, 일월성 삼광이 서로 비추어 임하며, 록신이 또 뒤에서 재촉하여 다가오니, 눈앞에 곧 봉록을 먹게 되는 것이 보인다. 옆 사람이 이 과를 보면 다만 「퇴연여(退連茹)」(步步後退)라고 말할 뿐이다. 그러나 이는 갑술순으로, 술이 곧 본순의 육의이며, 술이 일간에 가하는 것을 「조천(朝天)」이라 한다. 해·자·축 세 자리는 바로 삼기가 울조(拱照)하고, 오는 정화의 록신으로 일간에 임하여 일록이 본신을 부조하며, 행년이 또 백호를 겸하여 핍박해 오는데, 백호는 여기서 관을 재촉하는 부사(符使)이다. 귀인은 삼기 가운데 있어 앞뒤로 신장이 둘러 울하고, 여기의 등사도 또 길장으로 바뀌어 이름을 「전일선봉(前一先鋒)」이라 한다. 이렇게 보면 갑과(甲科)에 높이 급제함은 의심이 없다.

丁德在亥，戌亥子俱屬陰，故知陰德洪大，神明福佑也。亥為上帝，子為紫微，丑為北斗，是以得上天之降福也。考之貢元三十八歲北虜犯邊，伊在京挾友三十餘輩，庇護李家宅眷七十餘口，兼不識姓名者三十七人；又以所乘舟及朋友舟載渡諸人，自率友沿岸西走，此所以先生見課，即知陰德扶持也。後貢元官至禮部，貴壽兩全。

정일(丁日)의 덕신은 해에 있고, 술·해·자 세 자리는 모두 음에 속하므로, 이 사람의 음덕(陰德)이 깊고 두터워 신명의 보우를 얻음을 안다. 해위는 상제이고, 자위는 자미이며, 축위는 북두이다. 그러므로 상천의 강복을 얻었다고 하는 것이다. 고찰하면: 응공원이 서른여덟 해에 북방의 호기(胡騎)가 변방을 침범하였을 때, 그는 경성에서 삼십여 명의 벗과 연락하여 이씨 집의 가권(家眷) 칠십여 식구를 보호하였고, 또 평소 알지 못하는 삼십칠 인이 있었다. 또 자기 배와 벗의 배로 이 사람들을 강을 건너게 하고, 자신은 벗을 데리고 강가를 따라 서쪽으로 갔다. 이것이 곧 소 선생이 이 과를 한 번 보고 음덕의 부지(扶持)가 있음을 안 까닭이다. 뒤에 응공원은 벼슬이 예부에 이르고, 부귀와 수명 두 가지를 다 갖추었다.

45）何秀才己未生五十一歲占應試，己酉年正月庚辰日子將酉時。（申酉空亡，亥子落空），彈射，元胎。愛圅曰：古本作何省干，己未閏月十三日丑時生。 朱六 蛇申酉戌亥陳 貴未 子龍 六 貴 虎 陳 財 戊寅 虎 初 后午 丑空 戌 未 寅 亥 鬼 辛巳 陰 中 陰巳辰卯寅虎 未 辰 亥 庚 兄 空申 蛇 末（空亡） 玄常

제45례: 하수재(何秀才)는 기미년생으로 쉰한 살인데, 응시를 위해 점치러 왔다. 때는 기유년 정월 경진(庚辰)일이고, 자 월장을 유시에 올려 과를 세웠다(편집자 정애함이 말한다: 고본은 「하성간(何省干), 기미년 윤월 13일 축시생」으로 한다). 경진일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 해·자 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 둘이다: 「탄사」「원태」. 천반은 자장을 유시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 신에, 주작이 유에, 육합이 술에, 구진이 해에, 청룡이 자에, 천공이 축에, 백호가 인에, 태상이 묘에, 현무가 진에, 태음이 사에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 경이 신궁에 기탁되어 위에 해를 보고 구진을 승하고, 제2과는 해 위에 인을 보고 백호를 승하고, 제3과는 일지 진 위에 미를 보고 귀인을 승하고, 제4과는 미 위에 술을 보고 육합을 승한다. 삼전은 인·사·신이니, 초전 무인(戊寅)은 처재효로 백호를 승하고, 중전 신사(辛巳)는 관귀효로 태음을 승하고, 말전 신은 순공에 떨어져 형제효로 등사를 승한다.

邵先生曰：何丈已兩次赴試，今年雖占試卻不中。惟令郎二十八名。何曰：我子讀書少，安得中？先生曰：此課暮秋雖有喜，又有悲，十月防有炊血之夢。何丈當時望中甚切，臨場病阻，其子入場，全不得意，及放榜，果中二十八名。先生曰：何丈不入場，正使令郎中也。若入場必不教子作此等文字，不下第必矣。吾丈五旬後得官，一二年當壽阻，不能度甲子一周矣。

소 선생이 말했다. 하 노선생은 이미 두 번 시험에 갔고, 올해 비록 시험을 점치러 왔으나 여전히 급제하지 못한다. 도리어 영랑(令郎)이 제28명에 급제할 것이다. 하씨가 말했다: 우리 아들은 독서가 많지 않은데 어찌 급제할 수 있겠는가? 소 선생이 말했다: 이 과는 깊은 가을에 비록 기쁜 일이 있으나 슬픈 일도 있어, 10월 안에 상처(喪妻)의 아픔을 방비해야 한다. 하씨는 당시 급제하고자 하는 마음이 절실하였으나, 장기(場期)에 임하여 병으로 쓰러져 응시할 수 없었다. 그의 아들이 장에 들어가 스스로 매우 뜻에 차지 않다고 여겼으나, 방이 나올 때를 기다리니 과연 제28명에 급제하였다. 소 선생이 말했다: 바로 하 노선생이 장에 들어가지 않았기에 영랑을 급제하게 한 것이다. 만약 그가 장에 들어갔다면 반드시 아들에게 그런 글을 쓰게 하지 않았을 것이니, 그랬다면 반드시 낙제하였을 것이다. 또 말했다: 노선생은 쉰 살 이후에 한 관직을 얻을 수 있고, 다시 한두 해를 지나면 수명이 다하여 한 갑자의 화갑을 채 살지 못한다.

先生析曰；蓋日上亥是庚之子孫，來奪庚之氣，庚去生水，又得勾陳，不落第矣，所以子得中式。亥四申七，四七二十八也。亥為水道，勾乃滯神，加日上，故本身痢疾。庚以寅為妻，加盜氣上，臨於十月，白虎又加，所以喪妻。寅財加亥，雖脫氣，卻六合而長生，不知乃是脫上逢脫，故邵公方敢下此口。然非白虎乘之，其又不可此斷也。

소 선생이 해석하여 말했다. 일간 위의 해는 경금의 자손효로, 그것이 와서 경금의 기를 빼앗는다. 경금이 가서 수를 생하고 또 구진의 기반(羈絆)을 만나면, 본인은 자연히 급제할 수 없고 도리어 아들 몸에서 중식(中式)에 응한다. 해의 수는 넷이고 신의 수는 일곱이니, 사 곱하기 칠로 이십팔을 얻는다. 바로 이름의 차수이다. 해는 또 수도를 나타내고, 구진은 체색(滯塞)의 신으로, 일간 위에 가하므로 본인이 이질을 앓는다. 경금은 인목을 아내로 삼고, 인이 설기 위에 가하며 또 10월에 임하고, 백호가 또 위에 가하므로 상처를 주관한다. 인이라는 재효는 해에 가하여 비록 설기이나, 그것이 해와 육합하고 또 장생의 땅이다. 알아야 할 것은 이것이 실은 「탈상봉탈(脱上逢脱)」이므로, 소공이 감히 말을 죽기까지 단정한 것이다. 그러나 백호가 승림하지 않으면, 또 이처럼 단할 수도 없다.

愛圅竊以為干支乘喪門弔客，行年上又見弔客，主孝服。寅財乘虎，而加喪門之上，且行年上未又為寅財之墓，財乃妻，故此喪妻斷也。夜貴在宅乘未閉口，又是本命，故將來雖得官，不久即死。未雖夜貴加宅，然其子既中，則兆於先矣。而邵公後云何君自中，何也？蓋未繫何公本命，故云耳。不可不知。

편집자 정애함이 사사로이 생각한다: 일간·일지가 상문(喪門)·조객(弔客) 두 살을 승하고, 행년 위에 또 조객이 보이므로 효복이 있음을 주관한다. 인이라는 재효가 백호를 승하여 상문 위에 가하고, 하물며 행년 위의 미가 또 바로 인재(寅財)의 묘고이다. 재는 곧 아내이므로, 여기서 상처를 단하였다. 밤의 귀인이 택위에 떨어져 미를 승하여 폐구(閉口)의 상을 이루고, 미는 또 바로 그의 본명이므로, 장래 한 관직을 얻을 수는 있으나 얼마 안 가 몸이 죽을 것이다. 미가 비록 야귀가 택위에 가림하지만, 그의 아들이 이미 급제하였으므로 조짐은 먼저 아들 몸에서 응한다. 그런데 소공은 뒤에 또 하군 자신이 급제할 수 있다고 하였는데, 이는 무슨 까닭인가? 미가 바로 하공의 본명이기 때문이다. 그래서 이 설이 있는 것이다. 이 한 겹은 알지 못해서는 안 된다.

子孫生長生地，脫日，奪庚日之神，是子孫得第之兆也。寅在亥地，寅為書籍，寅生巳火，巳生申。十月建亥，寅十死神。妻財發用，無成。日德被三刑沖剋。

별도의 보주(補注)가 있다: 자손효가 장생의 땅에서 나고, 일간을 설탈(泄脱)하여 경일(庚日)의 기를 빼앗으니——이는 바로 자손이 급제하는 징조이다. 인이 해의 위치에 떨어지고, 인은 서적을 나타내며, 인은 사화를 생하고 사화는 또 돌아와 신금을 생한다. 10월은 월건이 해에 있고, 인은 바로 10월의 사신이다. 처재로 발용하여 공명을 구하는 것은 본래 성취하기 어렵고, 하물며 일간의 덕이 또 삼형에 충극된다.

46）應秀才占前程，亦得此課。愛圅曰：應秀才雖同得此課，而月將必不同，故所斷亦異。古本己酉正月並無應秀才課也。 朱六 蛇申酉戌亥陳 貴未 子龍 六 貴 虎 陳 財 戊寅 虎 初 后午 丑空 戌 未 寅 亥 鬼 辛巳 陰 中 陰巳辰卯寅虎 未 辰 亥 庚 兄 空申 陳 末（空亡） 玄常

제46례: 응수재(應秀才)가 전정을 점치러 왔다. 얻은 것도 또한 이 과식이다(편집자 정애함이 말한다: 응수재가 비록 같은 과를 얻었으나, 월장이 반드시 앞의 예와 다르므로 단법도 또한 같지 않다. 고본에는 기유년 정월에 응수재의 이 과가 없다). 과식은 여전히: 귀인이 미에 승하고, 등사가 신에, 주작이 유에, 육합이 술에, 구진이 해에, 청룡이 자에, 천공이 축에, 백호가 인에, 태상이 묘에, 현무가 진에, 태음이 사에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 경이 신궁에 기탁되어 위에 해를 보고 구진을 승하고, 제2과는 해 위에 인을 보고 백호를 승하고, 제3과는 일지 진 위에 미를 보고 귀인을 승하고, 제4과는 미 위에 술을 보고 육합을 승한다. 삼전은 인·사·신이니, 초전 무인(戊寅)은 처재효로 백호를 승하고, 중전 신사(辛巳)는 관귀효로 태음을 승하고, 말전 신은 순공에 떨어져 형제효로, 여기서는 구진을 승한다.

邵先生曰：此課先失後得，先虛後實，耗廢盡了，卻得妻財起來助起家。因水利中得財，不可不知。若求問功名，不可得也。雖是敗盡再發，兄弟並星散，所可喜者，妻與子成家，末年享福有壽，就店房居住，宅舍無氣也。

소 선생이 말했다. 이 과는 먼저 잃고 뒤에 얻고, 먼저 허하고 뒤에 실하다——가업은 먼저 다 쓰고, 그 뒤 아내의 재력을 의지하여 집을 일으킨다. 재물은 물 위의 생업에서 얻는 것이니, 이 점은 알지 못해서는 안 된다. 만약 공명을 묻는 데 쓰면, 그것은 구하여도 얻을 수 없다. 패진(敗盡)한 뒤에 다시 일어날 수는 있다 하나, 형제는 모두 별처럼 흩어져 갈라진다. 기쁜 것은 아내와 아들이 성가립업하여 만년에 복을 누리고 또 수명이 있다는 것이다. 다만 점방(店房)에 살아야 하고, 본택은 생기가 없다.

先生析曰；蓋日上見亥，金生水而脫氣，自然受脫不能發也。又在脫上發用，脫上逢脫，必詩書荒廢，家道空虛，初見妻宮，引歸中傳長生，中又引歸末傳，卻見本身，是破敗後方得妻子起家，因之有福。應果得妻家做酒生理，子皆好，遂享福而終。蓋日上初傳俱脫，卻得妻爻引歸生路；寅上巳乃庚長生也。末傳申加巳，是得生路在末傳。故主晚年亨福也。末申乃是祿神，故晚年享福。

소 선생이 해석하여 말했다. 일간 위에 해를 보고, 경금이 해수를 생하면 곧 설기이니, 자연히 설하여 진작해 일어나지 못한다. 발용이 또 설기 위에 떨어지고 「탈상봉탈」이므로, 반드시 시서가 황폐하고 가도가 공허해진다. 초전에 처재의 궁을 보아 중전의 장생의 땅으로 끌고, 중전이 또 말전으로 끌며, 말전은 도리어 본신으로 돌아오므로, 파패한 뒤에 아내를 의지하여 집을 일으키고 여기서 복을 얻음을 알 수 있다. 응수재는 뒤에 과연 처가를 의지하여 술 장사를 하였고, 몇몇 아들이 모두 좋아, 이로써 복을 누리며 마쳤다. 이는 일간 위와 초전이 모두 설기인데, 다행히 처효가 기를 끌어 생로로 돌렸기 때문이다——인 위의 사가 바로 경금의 장생이다. 말전의 신이 사에 가하면, 생로가 말전에 떨어진 것과 같으므로 만년에 복을 형통히 누림을 주관한다. 하물며 말전의 신은 또 경금의 록신이므로 만년에 복을 누리는 것이다.

愛圅析曰：巳為店業，祿加之，故因做酒生理而起家，但應秀才不知是何年命。查閱各書皆不載，蓋在當時已逸之也。大凡占前程，祿重於財，邵公諸案皆然，可考而知。

편집자 정애함이 해석하여 말했다. 사는 점포산업을 나타내고, 록신이 또 그 위에 가림하므로, 가게를 열어 술 장사를 함으로써 집을 일으킨 것이다. 다만 응수재가 구경 어느 해의 생진본명인지는 이미 찾을 수 없다——내가 각종 책을 뒤져보았으나 모두 기재가 없으니, 대개 당시에 이미 산실되었던 것이다. 대개 전정을 점문하면, 록신이 재효보다 더욱 요긴하다. 소공의 각각의 사례가 모두 이와 같으니, 대조하여 고찰하면 알 수 있다.

47）徐將仕辛卯生十八歲占前程，戊申年六月戊辰日未將巳時。（戌亥空亡，子丑落空），重審，間傳，失女，渉三淵，徐將仕生於辛卯年三月三十日巳時。 虎常 空未申酉戌玄 龍午 亥陰 虎 龍 常 空 子 壬申 虎 初 陳巳 子后 申 午 酉 未 兄 空戌 玄 中（空亡） 六辰卯寅丑貴 午 辰 未 戊 財 甲子 后 末（落空）（暗鬼） 朱蛇

제47례: 서장사(徐將仕)는 신묘(辛卯)년생으로 열여덟 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 무신년 6월 무진(戊辰)일이고, 미 월장을 사시에 올려 과를 세웠다(서장사는 신묘년 3월 30일 사시생). 무진일은 갑자순에 속하여 순공이 술·해에 떨어지고, 천반의 자·축 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 넷이다: 「중심」「간전」「실녀(失女)」「섭삼연(涉三淵)」(삼전이 걸음걸음 삼중의 심연을 넘어가며 발섭간험(跋涉艱險)을 주관함). 천반은 미장을 사시에 올려 배치하고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래 등사가 인에, 주작이 묘에, 육합이 진에, 구진이 사에, 청룡이 오에, 천공이 미에, 백호가 신에, 태상이 유에, 현무가 술에, 태음이 해에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 무가 사궁에 기탁되어 위에 미를 보고 천공을 승하고, 제2과는 미 위에 유를 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 진 위에 오를 보고 청룡을 승하고, 제4과는 오 위에 신을 보고 백호를 승한다. 삼전은 신·술·자이니, 초전 임신(壬申)은 자손효로 백호를 승하고, 중전 술은 순공에 떨어져 형제효로 현무를 승하고, 말전 갑자(甲子)는 처재효로 천후를 승하며 공지에 떨어진 데다 어두운 귀기를 띤다.

邵先生曰：涉三淵數主勞，跋涉奔波，勞力無成，干支上午與未合，出身甚妙，歷事三授，兩丁上服，申為子孫，居午火上，難為子息，日後以弟為子，妻又因產而亡，所授之差，一任遠，一任勞，終死於外州矣。四十五六行年到子丑，為過三淵之外，然雖過得此年，亦不濟事也。

소 선생이 말했다. 「섭삼연」이라는 이 과는 노록을 주관하여, 일생 발섭분주하며 수고하고도 이루는 것이 없다. 일간·일지 위에서 오와 미가 서로 합하므로, 출신은 도리어 매우 좋아 사도 위에서 세 번의 수직과 두 번의 정우수제(丁憂守制)가 있다. 신은 자손효인데 오화 위에 앉아 있으므로, 자식이 간난하여 후일 아우를 과계하여 아들로 삼는다. 아내는 또 생산으로 말미암아 죽는다. 받는 차사는, 한 임은 먼 땅이고 한 임은 노고의 직이며, 마지막에는 외주에서 죽는다. 마흔다섯여섯 살 무렵, 행년이 자·축으로 가서 삼중의 심연 밖을 넘었다고 헤아린다. 그러나 설령 그 해를 견뎌 넘겨도 역시 아무 소용이 없다.

先生析曰；蓋涉三淵，一傳遠一傳，又入空亡上去，況初傳子息居陽刃鬼上，故難得子，中傳同類為兄弟，加子息上，當以弟為子，末妻爻坐空，天后穢神，加之不吉，故因產而亡。戊辰干支皆東南神，辛卯命又是東方，三傳反流入西方，那更涉三淵，順行陷於西北，故死於外州。傳既不回，故子亦不歸也。

소 선생이 해석하여 말했다. 이른바 「섭삼연」은, 삼전이 한 걸음보다 한 걸음 더 멀리 가서 마지막에 또 공망 속으로 들어가는 것이다. 하물며 초전의 자손효가 양인과 귀기 위에 앉아 있으므로 아들을 얻기 어렵다. 중전은 동류로 형제를 나타내는데 자식의 자리에 가하므로, 아우를 취하여 아들로 삼는다. 말전의 처재효는 공에 앉고, 또 천후라는 예오(穢污)의 신을 승하여 가림하여 길하지 않다. 그러므로 아내가 생산으로 죽는다. 무진의 간지는 모두 동남의 신에 속하고, 신묘의 본명도 또 동방에 있으나, 삼전은 도리어 한 길로 서방으로 흘러 들어간다. 여기에 「섭삼연」을 더하여 순행하면서 서북에 빠지므로, 외주에서 죽는다. 삼전이 이미 한 번 가서 돌아오지 않으므로, 과계한 아들도 뒤에 고향으로 돌아오지 않았다.

徐二十五上銓試中，當年授嶽州尉，二十七丁父憂，二十九授渾州尉，三十丁母憂，三十三授 州司戶，當年冬赴任，三十四妻因產亡，有四女，遂以小弟為子，任滿再授廣西提學干官，又授廣州東莞縣，年四十五遂亡於彼，繼子遂家於彼而不歸。

뒤의 응험: 서장사는 스물다섯에 전시(銓試)를 통과하고, 그 해에 악주의 현위를 제수받았다. 스물일곱에 아버지가 돌아가셔서 정우. 스물아홉에 혼주의 현위를 제수받았다. 서른에 어머니가 돌아가셔서 정우. 서른셋에 모주의 사호참군을 제수받고, 그 해 겨울에 부임하였다. 서른넷에 아내가 생산으로 돌아가시고, 다만 네 딸만 남기므로, 어린 아우를 과계하여 아들로 삼았다. 임기가 찬 뒤, 또 광서의 제학간관(提學干官)을 제수받고, 다시 광주 동완현의 직을 제수받아, 마흔다섯에 거기서 죽었다. 과계한 아들은 곧 그곳에 집을 마련하고 다시 돌아오지 않았다.

戊胎在子為月破，生死神坐空亡，又喪車戌哭神故因產死。

별도의 보주가 있다: 무토의 태위는 자에 있는데, 자가 마침 월파(月破)를 만난다. 생육을 주관하는 신과 사망을 주관하는 신 두 가지가 모두 공망 위에 앉아 있다. 거기에 술은 상차(喪車)이면서 또 곡신(哭神)이므로, 아내가 생산으로 죽은 것이다.

48）徐教授戊子生二十一歲占前程戊申年甲寅月丙寅日亥將申時。（戌亥空亡，丑寅落空），重審，進退，不備。 朱蛇 六申酉戌亥貴 陳未 子后 六 空 貴 六 財 壬申 六 初（暗鬼） 龍午 丑陰 申 巳 亥 申 鬼 空亥 貴 中（空亡） 空巳辰卯寅玄 巳 寅 申 丙 父 丙寅 玄 末（落空） 虎常

제48례: 서교수(徐教授)는 무자(戊子)년생으로 스물한 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 무신년 갑인월 병인(丙寅)일이고, 해 월장을 신시에 올려 과를 세웠다. 병인일은 갑자순에 속하여 순공이 술·해에 떨어지고, 천반의 축·인 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「중심」「진퇴(進退)」(진퇴양난의 상)「불비」. 천반은 해장을 신시에 올려 배치하고, 귀인이 해에 승하며, 그 아래 등사가 술에, 주작이 유에, 육합이 신에, 구진이 미에, 청룡이 오에, 천공이 사에, 백호가 진에, 태상이 묘에, 현무가 인에, 태음이 축에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 병이 사궁에 기탁되어 위에 신을 보고 육합을 승하고, 제2과는 신 위에 해를 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 인 위에 사를 보고 천공을 승하고, 제4과는 사 위에 신을 보고 육합을 승한다. 삼전은 신·해·인이니, 초전 임신(壬申)은 처재효로 육합을 승하고 어두운 귀를 띠며, 중전 해는 순공에 떨어져 관귀효로 귀인을 승하고, 말전 병인(丙寅)은 부모효로 현무를 승하며 또 공지에 떨어진다.

邵先生曰：申本時臨日，為日所克，又丙為夫，申為妻，初傳又臨其上，空亡又臨妻宮，目下主克妻，亥四主克四妻，仲冬子息亦克，以六合不得地也。申為西北之金，到巳之爐冶上，必有聲名於西北也。申乘今日之馬，四維皆是，年高歷任，至老不倦也。宅上丙火受寅而生，不可以外內言也。

소 선생이 말했다. 신은 본래 점시의 신으로 일간에 임하고, 일간에게 극을 당하였다. 병화는 장부를 나타내고 신금은 처자를 나타내는데, 초전이 또 그것을 위에서 누르고, 공망도 또 처궁에 임하므로, 눈앞에 처를 극함을 주관한다. 해의 수는 넷으로, 앞뒤로 네 명의 처자를 극거함을 주관한다. 중동(仲冬)의 시절에는 자식도 또 극을 받는다. 육합이 땅을 얻지 못하기 때문이다. 신은 서북방의 금으로, 사라는 노야(爐冶) 위에 떨어져 단련을 받으므로, 그는 반드시 서북 일대에서 성명을 이룬다. 신은 또 오늘의 역마를 승하고, 사우(四隅)의 자리는 모두 말의 고장으로, 나이가 높아도 역임이 그치지 않고 늙어서도 지침을 모름을 주관한다. 택위의 병화는 인목의 생을 받으므로, 이는 내외 친소로 나누어 말할 수 없다.

將四旬必遇曹姓人而顯身，又坐本命之馬而長生，所以至老不倦也。終於六曹，中傳亥乃月將，不論空亡，但時少遲。月將貴乘臨時上，又臨身作傳，四年之後，便顯自絳帳，從此達於天庭。

마흔 살에 가까워지면, 반드시 조씨(曹) 성을 가진 한 사람을 만나 천거받아 현달한다. 또 본명의 역마 위에 앉아 장생을 얻으므로, 늙어서도 여전히 분주히 다니며 지치지 않고, 마침내 육조(六曹, 尚書省의 여러 부서)의 임상에서 종국한다. 중전의 해는 바로 당월의 월장으로, 대개 월장은 공망을 논하지 않고 다만 응기가 조금 늦을 뿐이다. 월장이 귀기를 띠고 점시 위에 승림하며, 또 신위에 임하여 삼전에 들어가므로, 사 년 후 그는 곧 강학의 강장(絳帳, 교수의 직) 위에서 현달하여, 여기서 한 길로 조정에 통한다.

又寅來生身，十一月天馬天寅臨天門，玄歸本家，為黑煞，中傳既有天門，末又在天門上以見天，天必出疆見諸侯，然後入奉天子，處六曹中帶刑職者，黑殺之故也。四維主代天子而守四方，必四任也。

또한 인목이 와서 일간의 본신을 생한다: 11월의 천마·천인이 모두 천문 해위에 임하고, 현무가 자기의 본가로 돌아와 흑살(黑煞)로 변한다. 중전이 이미 천문을 차지하고, 말전이 또 천문 위에 떨어져 하늘을 보게 되므로, 그는 반드시 먼저 경외로 사신으로 나가 제후를 보고, 그 뒤에 조정에 들어가 천자를 모신다. 장래 육조 가운데 형옥(刑獄)의 직무를 겸대한다. 이는 바로 흑살의 까닭이다. 사우의 자리는 천자를 대신하여 사방을 진수함을 주관하므로, 그는 반드시 네 곳의 외임을 역임한다.

徐君當年服滿從吉，得江州德化縣令，次任二月，次任五月，喪妻楊氏，庚戌再娶李氏，辛亥年宣撫使劉大中保舉，得諸王府教授，李氏又亡，又娶毛氏，此應中傳之亥，自絳帳而入絳帳，從此達於內庭，果然四年自諸王教授，出作饒州通判，丁母憂，再得宣州通判，是時曹泳知州，乃奉大涉上客，曹赴京因薦之，徐隨赴，趙氏死，再娶江氏，轉知江陰州軍，召為監察御史，七月除吏部侍郎，出作奉使兼樞密院承旨，八十六，至老不倦。

뒤의 응험: 서군은 그 해에 상복을 마치고 제상하여 강주 덕화현령을 얻었다. 다음 임은 2월에 상임하고, 또 다음 임은 5월에 상임하였는데, 그 사이에 아내 양씨가 돌아가셨다. 경술년에 이씨를 계취하였다. 신해년에 선무사 유대중의 보거를 얻어 제왕부교수가 되었으나, 이씨가 또 돌아가시고 다시 모씨를 맞았다——이는 바로 중전의 해에 응하여, 강장(絳帳, 교서)에서 강장(왕부의 강석)으로 옮겨, 여기서 내정으로 통한 것이다. 과연 사 년 후, 그는 제왕교수에서 밖으로 나가 요주통판이 되고, 어머니가 돌아가셔서 정우하고, 다시 기용되어 선주통판이 되었다. 당시 조영이 지주를 하고 있었는데, 현요한 좌상의 빈객이었다. 조영이 경에 갈 때 그를 천거하니, 서군이 이를 따라 진경하였다. 이후 조씨가 망고하고, 또 강씨를 맞았다. 강음주군을 다스리는 자리로 옮기고, 감찰어사로 불리고, 7월에 이부시랑을 제수받고, 또 밖으로 파견되어 봉사 겸 추밀원승지가 되었다. 여든여섯 살까지 살았고, 늙어서도 여전히 지치지 않았다.

先生析曰；申為妻，上乘六合，是妻入棺。正時申故，斷目下克妻。十月死氣在卯，加命，六合加申，卯木絕申，故言克子。申為日馬，傳送故有聲名，言西北者自申傳亥也。亥臨申生本命之馬，六合為友得貴，因薦本身得官。貴上寅是功曹，乘玄武為武人本家，為黑煞，故主六曹中刑部，亦是曹姓舉薦。寅臨天門，寅玄加亥也。申是西北金方，巳火到彼煅申成器。又巳為爐，雖作天空，然巳在寅受生，不為空爐矣。

소 선생이 해석하여 말했다. 신은 아내를 나타내고, 신 위에 육합을 승하며 육합은 관목(棺木)을 주관하므로, 이는 아내가 관에 드는 상이다. 그리고 점시가 바로 신시이므로, 눈앞에 처를 극한다고 단하였다. 10월의 사기는 묘에 있고, 묘가 본명에 가림하며, 육합이 또 신에 가하고, 묘목은 신위에서 절이므로, 자녀를 극상한다고 한 것이다. 신은 일간의 역마이고, 또 이름이 전송(傳送)의 신이므로, 성명을 얻을 수 있다. 성명이 서북에 있다고 한 것은, 신에서 한 길로 전하여 해에 이르기 때문이다. 해가 신에 임하여, 바로 본명의 역마를 생기시킨다. 육합은 붕우를 나타내고, 붕우가 귀인을 만나므로, 사람의 천거로 관을 얻은 것이다. 귀인 위의 인은 공조(功曹)의 신으로, 현무를 승하면 무인의 본가이자 곧 흑살이다. 그래서 그가 육조 가운데 형부의 일을 관할한다고 단하였고, 또한 조씨 사람이 천거한 것이다. 인이 천문에 임한다는 것은, 인이 현무를 띠고 해에 가하는 것이다. 신은 서북 금방에 속하고, 사화가 거기에 이르면 바로 신금을 단련하여 기(器)를 이룬다. 사는 또 용로(熔爐)인데, 비록 천공을 승하나, 사는 인위에서 생을 받으므로 공로(空爐)로 헤아리지 않는다.

49）楊秀才辛未生三十九歲占前程，己酉年二月庚戌日亥將辰時。（寅卯空亡，酉戌落空），比用，蕪淫。 貴后 蛇子丑寅卯陰 朱亥 辰玄 蛇 常 六 陰 父 庚戌 六 初（落空） 六戌 巳常 子 巳 戌 卯 鬼 乙巳 常 中 陳酉申未午虎 巳 戌 卯 庚 子 壬子 蛇 末 龍空

제49례: 양수재(楊秀才)는 신미년생으로 서른아홉 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 기유년 2월 경술(庚戌)일이고, 해 월장을 진시에 올려 과를 세웠다. 경술일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 둘이다: 「비용」「무음(蕪淫)」(황무하고 음일하여 일이 산만하고 거두어지지 않음을 주관함). 천반은 해장을 진시에 올려 배치하고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래 등사가 자에, 주작이 해에, 육합이 술에, 구진이 유에, 청룡이 신에, 천공이 미에, 백호가 오에, 태상이 사에, 현무가 진에, 태음이 묘에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 경이 신궁에 기탁되어 위에 묘를 보고 태음을 승하고, 제2과는 묘 위에 술을 보고 육합을 승하고, 제3과는 일지 술 위에 사를 보고 태상을 승하고, 제4과는 사 위에 자를 보고 등사를 승한다. 삼전은 술·사·자이니, 초전 경술(庚戌)은 부모효로 육합을 승하여 공지에 떨어지고, 중전 을사(乙巳)는 관귀효로 태상을 승하고, 말전 임자(壬子)는 자손효로 등사를 승한다.

邵先生曰：到老奔波，只是士人書會而已。庚上見卯空，已是朽木，不堪琢雕。徒有斫輪虛名，戌為模範，亦落空地，雖是巳之爐火，卻無模範鑄，末傳盜氣，主子孫不讀書，宜改業臨於店業之上，四年後得店屋為宅，家計雖不寬，亦不飢寒，子孫以水磨水碓為生計頗好。蓋斫輪不成，正可作水碓之論，磨舂之範而已。雖不富貴，卻有壽。金長生在巳，巳四，二巳得八，巳上見子得九，八九七十二也。

소 선생이 말했다. 이 사람은 늙을 때까지 분주히 다니며, 끝내 다만 독서인의 서회(書會) 가운데 사람에 지나지 않는다. 경금 위에 묘를 보고 묘가 또 공에 떨어졌으니, 그것은 이미 썩은 나무로 조각을 견디지 못한다. 헛되이 「착륜(斫輪)」의 허명이 있을 뿐이다. 술은 본래 기물을 주조하는 모범인데, 하필 또 공지에 떨어졌다. 사라는 한 아궁이의 불이 있으나, 주조할 틀이 없다. 말전은 나의 기를 설하므로, 자손이 독서를 하려 하지 않고 업을 바꾸어야 함을 주관한다. 삼전이 또 점포산업 위에 임하므로, 사 년 후에 한 채의 점옥을 얻어 주택으로 삼는다. 가계가 넉넉하지는 않으나, 굶주리고 어는 데 이르지도 않는다. 자손은 수마(水磨)·수자(水碓)에 의지하여 생계를 유지하니, 도리어 나쁘지 않다. 「착륜」이 이미 기물이 되지 못하므로, 마침 수자 위에 떨어져 논함에 이른다——다만 쌀을 찧고 면을 가는 모범일 뿐이다. 이 사람은 비록 부귀하지 않으나 수명이 있다: 금은 사에서 장생하고, 사의 수는 넷으로, 두 개의 사를 합하면 여덟이다. 사 위에 자를 보아 아홉을 얻고, 팔 곱하기 구는 칠십이이다.

楊讀書淹博，累試不中，後徐侍郎知州，令權教授，人稱楊教授，果是虛名。四十二分得店屋居住，其子作水碓生理，果如先生之言。

뒤의 응험: 양수재의 독서는 연박하였으나, 여러 번 응시하여 모두 급제하지 못하였다. 뒤에 서시랑이 지주가 되어, 그에게 교수의 직을 대리하게 하니, 사람들이 곧 그를 양교수라 불렀으나, 과연 다만 허명에 지나지 않았다. 마흔두 살에 한 채의 점옥을 나누어 얻어 거주하고, 그의 아들은 수자로 쌀을 찧는 장사를 일으켜, 모두 소 선생의 말에 응하였다.

50）應秀才本命酉占前程己卯日午將丑時。（申酉空亡，丑寅落空），知一，鑄印，乘軒 。 六陳 朱戌亥子丑龍 蛇酉 寅空 龍 貴 玄 陳 父 辛巳 玄 初 貴申 卯虎 丑 申 巳 子 兄 甲戌 朱 中（暗鬼） 后未午巳辰常 申 卯 子 己 鬼 己卯 虎 末 陰玄

제50례: 응수재의 본명은 유(酉)에 속하고, 전정을 점치러 왔다. 일진은 기묘(己卯)로, 오 월장을 축시에 올려 과를 세웠다. 기묘일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 축·인 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「지일」「주인」「승헌(乘軒)」. 천반은 오장을 축시에 올려 배치하고, 귀인이 신에 승하며, 그 아래 등사가 유에, 주작이 술에, 육합이 해에, 구진이 자에, 청룡이 축에, 천공이 인에, 백호가 묘에, 태상이 진에, 현무가 사에, 태음이 오에, 천후가 미에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 기 위에 자를 보고 구진을 승하고, 제2과는 자 위에 사를 보고 현무를 승하고, 제3과는 일지 묘 위에 신을 보고 귀인을 승하고, 제4과는 신 위에 축을 보고 청룡을 승한다. 삼전은 사·술·묘이니, 초전 신사(辛巳)는 부모효로 현무를 승하고, 중전 갑술(甲戌)은 형제효로 주작을 승하고 또 암귀이며, 말전 기묘(己卯)는 관귀효로 백호를 승한다.

邵先生曰：課主吾兄心術多，且又毒，以鼠忌羊頭上，雞驚犬吠喉。凡行皆是妒忌之心，好聞是非，好談人短，所以滅前程也。大凡七殺元辰，若占前程，多妒忌，常占多主事體切害。初破乘武，又是驛馬，面東指西，走南奔北，多圖多覓之人。

소 선생이 말했다. 이 과는 노형의 심사가 너무 많고, 게다가 용심이 각독함을 드러낸다: 마치 쥐가 양의 머리가 위를 누르는 것을 꺼리고, 닭이 놀라고 개가 그 목에 짖는 듯이——곳곳이 시기하여 서로 해치는 상이다. 그대의 일거일동이 모두 투기의 마음에서 나오고, 시비를 듣기를 좋아하며, 남의 단점을 말하기를 좋아한다. 그래서 자기의 전정을 다 망쳐 버렸다. 대개 과 안에 칠살·원진을 띠고 이로써 전정을 점치면, 대체로 이 사람이 잘 투기함을 주관한다. 평상의 점문에서도, 대체로 일이 몸에 미쳐 해를 입음을 주관한다. 초전이 파를 만나 현무를 승하고, 또 바로 역마이므로, 이 사람은 얼굴은 동쪽을 향하고 손가락은 서쪽을 가리키며, 남으로 달리고 또 북으로 달리는, 여러 방면으로 도모하고 사방으로 투영(鑽營)하는 사람이다.

身宅皆有貴人，而子作勾陳，申作空亡，謂之指空話空，己以巳為父母，加妻宮，為妻所制，又乘馬與破碎，是不在侍傍，蹤跡不定，一不足也。子息倚身，為身所克，子息難得，二不足也。申犯空亡，作夜貴加宅，是神像不安，三不足也。妻臨身宮，上下夾克，若非不和，便多疾病，四不足也。鑄印乘軒之課，巳作玄武加子，上火下水，玄武為賊，謂之走範。卯作白虎加戌，謂之破模。虎傷卯，又為墜軒，故主功名不成。且防覆墜之患也。

신위와 택위 위에 모두 귀인이 있으나, 자가 구진을 승하고 신이 또 공망에 떨어지니——이를 「지공화공(指空話空)」이라 하여, 가리키고 말하는 것이 모두 실제에 이르지 못한다. 기토는 사화를 부모로 삼는데, 사는 도리어 처궁에 가하여 처에게 제를 당하고, 또 역마와 파쇄(破碎)를 승한다. 그래서 부모가 곁에 없어 시양하지 못하고 행적이 일정하지 않다——이것이 첫째 결함이다. 자식의 신이 본신에 의지하나 본신에게 극을 당하므로, 자녀를 얻기 어렵다——이것이 둘째 결함이다. 신이 이미 공망을 범하고 또 야귀가 택위에 가림하므로, 집안에 모신 신상의 안방이 타당하지 않음을 주관한다——이것이 셋째 결함이다. 처효가 신궁에 임하여 위아래로 협극을 받으므로, 부부가 화하지 않으면 아내가 병이 많다——이것이 넷째 결함이다. 다시 「주인승헌」이라는 이 과를 보라: 사가 현무를 승하여 자에 가하고, 위는 불이고 아래는 물이며, 현무는 또 도적이다. 이를 「주범(走範)」(모범이 형태를 달아남)이라 한다. 묘가 백호를 승하여 술에 가하니——이를 「파모(破模)」(틀이 깨짐)라 한다. 백호가 묘를 상하니——또 「추헌(墜軒)」(수레에서 떨어짐)이라 한다. 그러므로 공명이 이루어지지 않음을 주관하고, 또한 수레가 뒤집히고 땅에 떨어지는 화를 방비해야 한다.

後至壬戌二月因爭役乘轎入城，墜而折足，血氣上攻而死。蓋卯為車轎驢騾，己土死於卯，支神最緊，若非己卯日，不可言死。

뒤에 임술년 2월에 이르러, 그는 차역의 일을 다투기 위해 가마를 타고 성에 들어갔다가, 가마 위에서 떨어져 다리를 꺾고 혈기가 위로 치솟아 죽었다. 이는 묘가 수레·가마·나귀를 나타내고, 기토가 바로 묘에서 죽기 때문이다. 일지의 신의 관계가 가장 긴밀하므로, 만약 기묘라는 일진이 아니면 말을 「죽음」에 이르기까지 단정할 수 없다.

51）葉助教四十五歲占前程，戊寅日申將未時。（申酉空亡，酉戌落空），重審，進茹。 空虎 龍午未申酉常 陳巳 戌玄 六 朱 空 龍 兄 庚辰 六 初 六辰 亥陰 辰 卯 未 午 父 辛巳 陳 中 朱卯寅丑子后 卯 寅 午 戊 父 壬午 龍 末 蛇貴

제51례: 엽조교(葉助教)는 마흔다섯 살인데, 전정을 점치러 왔다. 일진은 무인(戊寅)이고, 신 월장을 미시에 올려 과를 세웠다. 무인일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 둘이다: 「중심」「진여」. 천반은 신장을 미시에 올려 배치하고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래 등사가 인에, 주작이 묘에, 육합이 진에, 구진이 사에, 청룡이 오에, 천공이 미에, 백호가 신에, 태상이 유에, 현무가 술에, 태음이 해에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 무가 사궁에 기탁되어 위에 오를 보고 청룡을 승하고, 제2과는 오 위에 미를 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 인 위에 묘를 보고 주작을 승하고, 제4과는 묘 위에 진을 보고 육합을 승한다. 삼전은 진·사·오이니, 초전 경진(庚辰)은 형제효로 육합을 승하고, 중전 신사(辛巳)는 부모효로 구진을 승하고, 말전 임오(壬午)는 부모효로 청룡을 승한다.

邵先生曰：干支皆天羅羊刃，四課發傳歸於日上，主目下赴任，但值羅刃，來年寅行到地盤亥上見子，即湊今日之地網。來年必阻父喪。四十九歲到寅上見卯，即是今日支神，卯六數，初辰五數，中巳四數，共十五年。合作監司之職，十六七年必降官閒住；再八年，連前十五年共二十三年而壽阻。

소 선생이 말했다. 일간·일지 위에 모두 천라와 양인을 띠고 있고, 사과가 발한 삼전은 또 일간 위로 돌아간다. 눈앞에 부임할 수 있음을 주관한다. 다만 천라·양인을 만나, 명년 인이 지반의 해위에 가서 자를 보면, 마침 오늘의 지망(地網)을 이루므로, 명년 반드시 아버지의 상에 막힐 것이다. 마흔아홉에 이르러, 행년이 인 위로 가서 묘를 보면, 묘는 바로 오늘의 일지다: 묘의 수는 여섯이고, 초전 진의 수는 다섯이며, 중전 사의 수는 넷이니, 합하면 십오 년이다. 그 때 감사(監司)의 직에 이르러야 한다. 열여섯일곱 해째에는 반드시 강관되어 한거(閑居)하고, 다시 여덟 해를 지나면, 앞의 십오 년과 합하여 모두 이십삼 년이 되어 수명이 다한다.

先生析曰；戊日以午為父又乘青龍；年上子沖午羊刃克父。卯乃戊之官，卯上見 辰，辰為監司，在初傳故有是官。三年由巳到到午，墓絕之地，又午破卯。

소 선생이 해석하여 말했다. 무토일은 오화를 부모효로 삼고, 오는 또 청룡을 승한다. 행년 위의 자가 와서 오라는 양인을 충하므로, 아버지를 극상한다. 묘는 무토의 관성이고, 묘 위에 진이 보이며, 진은 감사의 직을 주관하고, 그것이 초전에 떨어져 있으므로 감사가 되는 기회가 있다. 삼 년 사이에 사에서 오로 가는 것은, 묘절(墓絶)의 땅이며, 하물며 오가 또 와서 묘(관성)를 파하므로 강관되는 것이다.

52）伊秀才戊辰生四十一歲占科試，戊申年癸亥日未將巳時。（子丑空亡，寅卯落空），渉害，不備，間傳，勵德，出戶。 六陳 朱未申酉戌龍 蛇午 亥空 陰 常 貴 陰 鬼 空丑 常 初（空亡） 貴巳 子虎 卯 丑 巳 卯 子 乙卯 陰 中（落空） 后辰卯寅丑常 丑 亥 卯 癸 財 丁巳 貴 末（丁神） 陰玄

제52례: 이수재(伊秀才)는 무진년생으로 마흔한 살인데, 과거시험을 위해 점치러 왔다. 때는 무신년 계해(癸亥)일이고, 미 월장을 사시에 올려 과를 세웠다. 계해일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 인·묘 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 다섯이다: 「섭해」「불비」「간전」「려덕」「출호(出戶)」(문호로 나가 나가며, 안에서 밖으로, 곤에서 통으로 바뀜을 주관함). 천반은 미장을 사시에 올려 배치하고, 귀인이 사에 승하며, 그 아래 등사가 오에, 주작이 미에, 육합이 신에, 구진이 유에, 청룡이 술에, 천공이 해에, 백호가 자에, 태상이 축에, 현무가 인에, 태음이 묘에, 천후가 진에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 계가 축궁에 기탁되어 위에 묘를 보고 태음을 승하고, 제2과는 묘 위에 사를 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 해 위에 축을 보고 태상을 승하고, 제4과는 축 위에 묘를 보고 태음을 승한다. 삼전은 축·묘·사이니, 초전 축은 순공에 떨어져 관귀효로 태상을 승하고, 중전 을묘(乙卯)는 자손효로 태음을 승하고 공지에 떨어지며, 말전 정사(丁巳)는 처재효로 귀인을 승하고 또 「정신」이다.

邵先生曰：課名出戶，占試則吉。太陰乘卯作幕貴，加日干，又日貴在末傳，先晦後明，準擬登科也。明年五甲無疑矣。

소 선생이 말했다. 이 과의 이름은 「출호」로, 시험을 점치는 데 쓰면 길하다. 태음이 묘를 승하여 막후의 귀를 당하고, 일간 위에 가림한다. 낮의 귀인은 또 말전에 떨어진다. 이는 먼저 어둡고 뒤에 밝은 상이니, 등과할 것을 단정할 수 있다. 명년에 오갑(五甲)에 급제함은 의심이 없다.

先生析曰；蓋癸亥乃六甲極日，日去就支，主終身如斯而已。喜得舊蒙晦窒，斯道發輝而出。幕貴傳出又出而向日貴，日貴在夜貴之上，故先晦後明。且行年午上乘申，為干支長生，繫文星學堂，合起日貴，寅上辰為本年，晝夜貴人拱之，故必及第也。

소 선생이 해석하여 말했다. 계해는 육갑 한 바퀴의 끝날로, 일간이 가서 일지에 가하는 것은 본래 일생이 이것뿐임을 주관한다. 기쁜 것은, 옛날의 몽매한 막힘이 지금 이 길로 빛을 발하려 한다는 것이다. 막후의 귀가 한 길로 전해 나와 또 주귀로 바뀐다. 하물며 주귀가 또 야귀 위에 있으므로, 먼저 어둡고 뒤에 밝은 것이다. 게다가 행년의 오 위에 신을 올렸는데, 신은 간지의 장생의 땅이고 또 문성학당(文星學堂)의 위치에 이어져, 주귀와 합할 수 있다. 인 위의 진은 바로 본년이고, 주야 두 귀인이 앞뒤로 울호하므로, 반드시 급제한다.

伊乃伊知縣之弟，屢試不中，今先生許其中，渠甚不信，及試果得第，次年中五甲矣。

이수재는 이지현(伊知縣)의 아우로, 여러 번 응시하여 모두 급제하지 못하였다. 지금 소 선생이 그에게 반드시 급제할 것이라 하였으므로, 그는 매우 믿지 않았다. 응시에 이르러 과연 급제하였고, 이듬해에 또 오갑에 급제하였다.

53）應寺簿甲戌生三十六歲占前程，己酉年七月丁丑日午將辰時。（申酉空亡，戌亥落空），重審，間傳，凝陰，孤寡。 六朱 陳未申酉戌蛇 龍午 亥貴 空 常 貴 朱 財 空酉 朱 初（空亡） 空巳 子后 巳 卯 亥 酉 鬼 乙亥 貴 中（落空） 虎辰卯寅丑陰 卯 丑 酉 丁 子 丁丑 陰 末（丁神） 常玄

제53례: 응사부(應寺簿)는 갑술년생으로 서른여섯 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 기유년 7월 정축(丁丑)일이고, 오 월장을 진시에 올려 과를 세웠다. 정축일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 술·해 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 넷이다: 「중심」「간전」「응음(凝陰)」(음기가 응결하여 흩어지지 않음)「고과(孤寡)」(고진과 과숙이 함께 보임). 천반은 오장을 진시에 올려 배치하고, 귀인이 해에 승하며, 그 아래 등사가 술에, 주작이 유에, 육합이 신에, 구진이 미에, 청룡이 오에, 천공이 사에, 백호가 진에, 태상이 묘에, 현무가 인에, 태음이 축에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 정이 미궁에 기탁되어 위에 유를 보고 주작을 승하고, 제2과는 유 위에 해를 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 축 위에 묘를 보고 태상을 승하고, 제4과는 묘 위에 사를 보고 천공을 승한다. 삼전은 유·해·축이니, 초전 유는 순공에 떨어져 처재효로 주작을 승하고, 중전 을해(乙亥)는 관귀효로 귀인을 승하고 공지에 떨어지며, 말전 정축(丁丑)은 자손효로 태음을 승하고 또 「정신」이다.

邵先生曰：寺簿中年，水作官星，宜作朝郎，可為難及。奈何滿局皆貴人，是多謀也。身與初中皆空，慕十不得一，是徒費心也。日上發用加亥官星，末傳支又加亥上，是日支投絕，支來迎絕，兼支上得卯木，丁火敗於卯，丑土死於卯，此非酒色事。蓋日上太歲作雀，是欲上書言事，為此何益？徒貶竄耳。然寺簿所虧有二，斷至如此，其一寵妾而賤妻，其二不孝母，故滅前程，且壽不永。若能改過，尚可延年也。

소 선생이 말했다. 사부는 마침 중년에 해당하고, 수가 정화 일간에서 관성이 되므로, 본래 조관랑서(朝官郎署)에 이르러야 하고, 그것은 남이 넘볼 수 없는 곳이다. 그런데 온 반에 모두 귀인이니, 귀가 많으면 도리어 귀하지 않고, 다만 기모가 너무 많음을 드러낼 뿐이다. 신위와 초전·중전이 또 모두 공에 떨어지므로, 열 가지를 바라도 한 가지를 얻지 못하고, 심력을 헛되이 쓴다. 일간 위에서 발용하여 해의 관성에 가임하고, 말전의 일지가 또 해에 가한다: 이는 일간이 절지로 투향하고, 일지도 와서 절지를 맞이하는 것이다. 거기에 일지 위에 묘목을 얻었는데, 정화는 묘에서 패하고 축토는 묘에서 죽으니——이는 주색의 일이 아니다. 일간 위는 태세가 주작을 승하고 있어, 그가 상서하여 시정을 의논하려 함을 설명한다. 그러나 이에 무슨 이득이 있겠는가? 헛되이 폄적유방을 불러올 뿐이다. 다만 사부에게 흠결이 두 곳이 있어서, 이 지경에 이르도록 단한 것이다: 하나는 첩을 총애하고 정처를 업신여긴 것이요, 둘은 어머니에게 불효한 것이다. 이로 인해 전정을 망치고, 수명도 또 길지 않다. 만약 과오를 고칠 수 있다면, 오히려 해를 늘릴 수 있다.

應嘿嘿而去，果作書十條呈上，內四條言張廂劉四廂等，或死或竄，實無辜。此時秦檜正嫌此說，若非指明，必招竄貶也。

응사부는 묵묵히 말없이 떠났다. 뒤에 과연 열 조의 주의(奏議)를 지어 올렸는데, 그 가운데 네 조는 장상(張厢)·유사상(劉四厢) 등을 위해 신변하여, 그들이 혹 죽고 혹 유배된 것이 실로 무고하다고 하였다. 당시 진회는 바로 이런 종류의 언론을 꺼리고 있었다. 다행히 주의 속에 이름을 들어 지명하지 않았으므로, 그렇지 않았다면 반드시 유방폄척의 화를 불러왔을 것이다.

先生析曰；蓋日上太歲作雀，是欲上書也。日貴作鬼，加歲剋日，是上書必竄也。三傳及日上俱貴人，貴多不貴，慕十不得一也。丁日申為妻，酉為妾，酉加日上，夫又作貴人加之，反克申，申又窗戶發，是寵妾而賤妻也。丁以卯為母，而酉制之，是寵妾而不敬母也。母本宮見巳，會起酉丑，是與母隔而不同居也。丁自敗卯、死酉、絕亥，虧倫傷本，造物不容，何問前程耶？若能克己修德則可，否則禍不旋踵矣。

소 선생이 해석하여 말했다. 일간 위는 태세가 주작을 승하고, 주작은 문서언어를 주관하므로, 상서하려는 것이다. 주귀가 변하여 귀가 되어, 태세에 가림하여 일간을 극하므로, 상서하면 반드시 유방을 당한다. 삼전과 일간 위를 잇달아 모두 귀인이니, 귀가 너무 많아 도리어 귀하지 않다. 그래서 열 가지를 바라도 한 가지를 얻지 못한다. 정화일은 신을 아내로 하고 유를 첩으로 하는데, 지금 유가 일간 위에 가하고, 장부 쪽에 또 귀인의 가림이 있어 되돌아 신을 극하며, 게다가 신은 창호(窓戶)의 자리에서 발출되니——이것이 곧 첩을 총애하고 처를 경하는 것이다. 정화는 묘를 어머니로 하는데, 유금이 도리어 와서 묘목을 제복하니——이것이 곧 첩을 총애하고 어머니를 공경하지 않는 것이다. 어머니의 본궁 위에 사가 보이고, 사가 유·축과 회합하여 국을 이루므로, 어머니와 격리되어 한 곳에 살지 않는 것이다. 정화 자신은 묘에서 패하고, 유에서 죽고, 해에서 절한다——인륜을 손상하고 근본을 상하면, 조화가 용납하지 않는다. 무슨 전정을 묻겠는가? 만약 자기를 극제하고 덕을 닦으면 오히려 구함이 있고, 그렇지 않으면 화사가 눈 깜짝할 사이에 이른다.

酉，丁妾也；辛，丁妻也。妾加日上，寵妾也。辛入亥中，丙日絕。卯，丁母也，酉克之，寵妾制母，使母與妻俱在宅上，而獨與妾居。酉丑，從革課。

별도의 보주가 있다: 유는 정화의 첩이고, 신은 정화의 처다. 첩이 일간 위에 가하는 것은 곧 첩을 총애하는 것이다. 신금은 해 중에 들어가 바로 병화의 절지가 된다. 묘는 정화의 어머니이고, 유금이 와서 그것을 극하는 것은, 첩을 총애하여 어머니를 억제하는 것이다. 그 결과 어머니와 아내가 모두 택위에 남고, 그는 홀로 첩과 함께 산다. 과 안에 유와 축이 국을 이루니, 종혁(從革)의 과에 속한다.

54）馬知丞一作宋馮丞戊辰生四十二歲，占升遷。己酉年十月丙子日卯將丑時。（申酉空亡，戌亥落空），重審，間傳，勵德，登三天。 蛇貴 朱未申酉戌后 六午 亥陰 龍 虎 貴 朱 子 庚辰 龍 初 陳巳 子玄 辰 寅 酉 未 兄 壬午 六 中（暗鬼） 龍辰卯寅丑常 寅 子 未 丙 財 空申 蛇 末（空亡） 空虎

제54례: 마지승(馬知丞)(한 판본은 송풍승(宋馮丞)으로 한다)은 무진년생으로 마흔두 살인데, 승천(升遷) 때문에 점치러 왔다. 때는 기유년 10월 병자(丙子)일이고, 묘 월장을 축시에 올려 과를 세웠다. 병자일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 술·해 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 넷이다: 「중심」「간전」「려덕」「등삼천(登三天)」(삼전이 마디마디 위로 올라 승천의 상을 주관함). 천반은 묘장을 축시에 올려 배치하고, 귀인이 유에 승하며, 그 아래 등사가 신에, 주작이 미에, 육합이 오에, 구진이 사에, 청룡이 진에, 천공이 묘에, 백호가 인에, 태상이 축에, 현무가 자에, 태음이 해에, 천후가 술에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 병이 사궁에 기탁되어 위에 미를 보고 주작을 승하고, 제2과는 미 위에 유를 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 자 위에 인을 보고 백호를 승하고, 제4과는 인 위에 진을 보고 청룡을 승한다. 삼전은 진·오·신이니, 초전 경진(庚辰)은 자손효로 청룡을 승하고, 중전 임오(壬午)는 형제효로 육합을 승하고 또 암귀이며, 말전 신은 순공에 떨어져 처재효로 등사를 승한다.

邵先生曰：登三天本主升遷之象，但登不過關。關者，子日也。斷不過關，難以升遷。若跳過則又進銳退速，目下必有阻，堂上孺人定難久遠。白虎入宅，父母乘之，主父母棺內白蟻蝕壞，遂成災咎，不利子孫。

소 선생이 말했다. 「등삼천」은 본래 승천을 주관하는 상이나, 아까운 것은 올라가도 관구(關口)를 지나지 못한다는 것이다. 여기의 관구는 곧 자일(日支)이다. 이미 관을 지나지 못한다고 단하였으니 승천이 어렵고, 설령 억지로 뛰어넘어도 나아감은 급하고 물러남은 빠르다. 눈앞에 반드시 저애(阻礙)가 있고, 집안의 노부인은 아마 세상에 오래 있지 못할 것이다. 백호가 택위에 들어오고, 부모효가 또 그것을 승하므로, 부모의 관목 속이 흰개미에 좀먹어 이로써 재앙과 허물이 되어 자손에게 불리하다.

先生析曰；蓋辰為命，為丙火子孫，自子升起登三天，卻及身而止午撞巳而止，故曰及身，末傳雖透過身去，又是空亡，所以子孫不利也。

소 선생이 해석하여 말했다. 진은 본명이며 또 병화의 자손효이다. 삼전은 자위에서 걸음을 시작하여 위로 삼중천을 오르는데, 본신에 이르러서는 머물러 버린다——오가 사(병의 기궁)에 부딪혀 더 앞으로 나아가지 못하므로 「급신이지(及身而止)」라 한다. 말전이 비록 신위를 뚫고 앞으로 한 걸음 갔으나, 하필 또 공망에 떨어지므로 자손에게 불리한 것이다.

55）趙將仕丁巳生一十二歲占武試，戊申年十二月庚辰日子將子時。（申酉空亡，申酉落空），伏吟，自任，元胎，趙生於丁巳年六月七日亥時。 蛇貴 朱巳午未申后 六辰 酉陰 六 六 后 后 兄 空申 后 初 勾卯 戌玄 辰 辰 申 申 財 戊寅 龍 中 龍寅丑子亥常 辰 辰 申 庚 鬼 辛巳 雀 末 空虎

제55례: 조장사(趙將仕)는 정사(丁巳)년생으로 열두 살인데, 무거시험을 위해 점치러 왔다. 때는 무신년 12월 경진(庚辰)일이고, 점시는 자시이며 월장도 또한 자로, 장시가 동위하여 「복음」을 이루었다(조장사는 정사년 6월 초7일 해시생). 경진일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 신·유 두 지지도 바로 공망궁을 누른다. 그 밖에 과명은 「자임」「원태」이다. 천반 배치: 귀인이 미에 승하고, 그 아래 등사가 오에, 주작이 사에, 육합이 진에, 구진이 묘에, 청룡이 인에, 천공이 축에, 백호가 자에, 태상이 해에, 현무가 술에, 태음이 유에, 천후가 신에 승한다. 사과는 복음이므로 둘둘이 같다: 경금의 기궁은 신에 있어, 제1과는 신이 경에 가하고 제2과는 신이 신에 가하여 모두 천후를 승하고, 제3과는 일지 진이 진에 가하고 제4과는 진이 진에 가하여 모두 육합을 승한다. 삼전은 신·인·사이니, 초전 신은 순공에 떨어져 형제효로 천후를 승하고, 중전 무인(戊寅)은 처재효로 청룡을 승하고, 말전 신사(辛巳)는 관귀효로 주작을 승한다.

邵先生曰：將仕之祿，乃虛祿也。夫武職兵權，惟要金盛，無金何武？此課無武有文，今任必不赴，改岳廟之職，就彼處宜讀書取科第也。己酉中舉，庚戌登科，二甲二十一名。

소 선생이 말했다. 조장사의 이 록은 허록(虛祿)이다. 무릇 무직·병권은 금기가 왕성해야 한다. 금기가 부족하면 무엇으로 무관을 하겠는가? 이 과는 무상이 없고 문상이 있으므로, 눈앞의 이 차사는 반드시 갈 수 없고, 악묘(岳廟)의 한직으로 개수될 것이다. 거기에 이르러 마침 독서하여 과거를 치른다. 기유년에 거시에 합격하고, 경술년에 급제하여, 이갑 제21명에 올랐다.

先生析曰；蓋庚祿在申，祿空，太常又不入傳，故不可為武。寅上青龍入廟，天后為恩澤神，故宜習文。末巳作朱雀，一為長生，又為官星學堂，故主科甲。日干天地盤皆空，祿空，故武不成。宜岳廟者，宅上見辰，辰為山崗，寅為廟，故宜就岳廟讀書而取功名也。

소 선생이 해석하여 말했다. 경금의 록은 신에 있는데, 지금 록이 공망에 떨어지고, 태상(봉록의 신)도 또 삼전에 들어가지 않는다. 그러므로 무관이 될 수 없다. 인 위에서 청룡이 땅을 얻어 묘에 들어가고, 천후는 또 은택을 주관하는 신이므로, 독서하여 문을 익힘에 적합하다. 말전의 사는 주작을 승하고, 사는 곧 경금의 장생이며 또 관성과 학당의 위치이므로, 중과갑(中科甲)을 주관한다. 일간은 천반·지반 위에서 다 공을 만나고, 록까지도 공하므로, 무의 길은 이루어지지 않는다. 악묘에 가는 것이 마땅하다고 한 것은, 택위에 진을 보아 진이 산강을 주관하고, 인이 묘우(廟宇)를 주관하므로, 악묘 안에 가서 독서하고 공명을 구해야 하기 때문이다.

趙不信，後果不能赴廣南任，遂授潭州岳廟，因邀數人同讀書，己酉投國子監中舉，庚戌及第。末傳命上巳乘朱雀為文章，又日之長生學堂官星，庚德在申與巳合，應得文官。

조장사는 당시 믿지 않았다. 뒤에 과연 광남의 임에 부임하지 못하고, 담주 악묘의 한직으로 개수되었다. 그는 곧 몇 사람을 초대하여 함께 독서하고, 기유년에 국자감에 투고하여 거시에 합격하고, 경술년에 급제하였다. 이는 바로 말전에 응한 것이다: 본명 위의 사가 주작을 승하여 문장을 주관하고, 사는 또 일간의 장생·학당과 관성이 있는 곳이다. 경금의 덕신은 신에 있고, 신은 사와 서로 합하므로, 문관을 얻어야 한다.

56）鄒大官人庚辰生三十歲占比試弓馬取功名，己酉年四月初一戊申日酉將申時。（寅卯空亡，卯辰落空），昂星，轉蓬。 空虎 龍午未申酉常 陳巳 戌玄 玄 常 空 龍 兄 庚戌 玄 初 六辰 亥陰 戌 酉 未 午 子 己酉 常 中 朱卯寅丑子后 酉 申 午 戊 父 丙午 龍 末 蛇貴

제56례: 추대관인(鄒大官人)은 경진년생으로 서른 살인데, 궁마(弓馬)를 겨루어 무공명을 얻고자 점치러 왔다. 때는 기유년 4월 초1일 무신(戊申)일이고, 유 월장을 신시에 올려 과를 세웠다. 무신일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 묘·진 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 둘이다: 「묘성(昴星)」(또 이름이 호시(虎視), 사과에 극이 없어 묘성을 취해 발용함)「전봉(轉蓬)」(날리는 쑥이 바람 따라 옮겨 다니듯, 표박하여 정함이 없음을 주관함). 천반은 유장을 신시에 올려 배치하고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래 등사가 인에, 주작이 묘에, 육합이 진에, 구진이 사에, 청룡이 오에, 천공이 미에, 백호가 신에, 태상이 유에, 현무가 술에, 태음이 해에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 무가 사궁에 기탁되어 위에 오를 보고 청룡을 승하고, 제2과는 오 위에 미를 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 신 위에 유를 보고 태상을 승하고, 제4과는 유 위에 술을 보고 현무를 승한다. 삼전은 술·유·오이니, 초전 경술(庚戌)은 형제효로 현무를 승하고, 중전 기유(己酉)는 자손효로 태상을 승하고, 말전 병오(丙午)는 부모효로 청룡을 승한다.

邵先生曰：課得昴星，名虎視，身上有馬而無弓，馬帶陽刃，若見焦黃馬，決不可騎，為他所害。況所走之地，有汙穢，不可令新衣人在傍，如要去，須先解禳。

소 선생이 말했다. 과에 「묘성」을 얻었으니, 별명이 「호시」다. 그대의 몸 곁에는 말이 있으나 활이 없고, 게다가 말은 양인을 띠고 있다. 만약 누르스름한 말을 만나면, 절대로 타서는 안 된다. 타면 그것에게 상해를 입는다. 하물며 그대가 가는 그 곳에는 오예(汚穢)의 기가 있어, 새 옷을 입은 사람을 곁에 두어서는 안 된다. 만약 가지 않을 수 없다면, 먼저 한 차례 해양(解禳)을 하는 것이 좋다.