육임단안(六壬斷案)

先生析曰；宅上見本旬儀神，引出長生、旬首加旬尾，乃周而復始格。六合發用，故主退人口血財；中亥乘丁，加旬首上，屬西南西北不可興工。辰加丑為破，不可開田，必被水沖。後其田辛丑年開，盡被水沖作汙沙。又除夜移水甕，妻胎幾墮而得全。蓋寅並元武主墮胎。幸申作六合引長生，能制之，故保全也。其長子十二歲，自學舍歸而澡浴，因溼而感風，後卻無事。家族爭訟，得族人為道士者勸和。蓋寅加長生之地為道士也。經曰：寅作長生道士身。

소 선생이 해석하여 말했다. 택위에 본순의 의신을 보아 장생의 기를 끌어내고, 또한 순수가 순미(旬尾) 위에 가하니, 이는 주가 다하고 다시 시작하는 격국이다. 육합이 발용하므로 인구와 혈재(血財, 짐승)의 퇴절(退折)을 주관한다. 중전의 해가 정신을 승하여 순수 위에 가하니, 속하는 서남·서북 두 방위는 공을 동하고 흥조해서는 안 된다. 진이 축 위에 가하여 파(破)를 이루므로 전지를 개간할 수 없고, 개간하면 반드시 물에 밀려간다. 뒤에 그 집의 전은 신축(辛丑)년에 개간되었으나 과연 전부 물에 밀려 오사(汚沙)가 되었다. 또 제석(除夕) 밤에 물 항아리를 옮겨, 아내의 태아가 거의 떨어질 뻔하였으나 마침내 보존되었다——인이 현무를 함께하면 본래 낙태를 주관하는데, 다행히 신이 육합을 승하여 장생의 기를 끌어내 그것을 제복할 수 있으므로 보전되었다. 그의 장남은 열두 살 때 학당에서 돌아와 목욕하다가 습기를 받아 풍한을 입었으나, 뒤에는 도리어 일이 없었다. 가족 사이의 쟁송은 족중에서 도사 노릇을 하는 한 사람이 출면하여 권화(勸和)하였다——인이 장생의 땅에 가하면 도사의 상을 취하니, 옛 경전에 이르기를 「인이 장생을 지으면 도사의 몸」이라 하였다.

20）何宣義丁丑年三十三歲，占宅己酉年三月癸巳日戌將酉時。（午未空亡，未申落空），遙克，蒿矢，連茹，一作辛丑生，愛圅曰：古本作辛丑生，六十九歲二月二十四日卯時生。 陳龍 六午未申酉空 朱巳 戌虎 陳 六 貴 后 鬼 空未 陳 初（空亡） 蛇辰 亥常 未 午 卯 寅 父 甲申 龍 中（落空） 貴卯寅丑子玄 午 巳 寅 癸 父 乙酉 空 末 后陰

제20례: 하선의(何宣義)는 정축(丁丑)년생으로 서른세 살인데, 주택을 점치러 왔다. 때는 기유년 3월 계사일이고, 술 월장을 유시에 올려 과를 세웠다(한 책은 신축년생으로 한다. 편집자 정애함의 말: 고본은 신축생·예순아홉 살이며 2월 24일 묘시생으로 함). 계사일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 미·신 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「요극」「호시」「연여(連茹)」(삼전 미신유가 순서로 잇달아, 띠를 뽑으면 여(茹)가 이어지는 것과 같음). 천반은 술장을 유시에 올려 배치하고, 귀인이 묘에 승하며, 그 아래 등사가 진에, 주작이 사에, 육합이 오에, 구진이 미에, 청룡이 신에, 천공이 유에, 백호가 술에, 태상이 해에, 현무가 자에, 태음이 축에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 계가 축궁에 기탁되어 위에 인을 보고 천후를 승하고, 제2과는 인 위에 묘를 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 사 위에 오를 보고 육합을 승하고, 제4과는 오 위에 미를 보고 구진을 승한다. 삼전은 미·신·유이니, 초전 미는 순공에 떨어져 관귀효로 구진을 승하고, 중전 갑신은 부모효로 청룡을 승하여 공지에 떨어지고, 말전 을유(乙酉)는 부모효로 천공을 승한다.

邵先生曰：本身貪色，心高志大。三傳與宅並在南方。一生難為眷屬，未為眷屬空亡故也。勞心費力積得財物。末傳至酉，晚年愈貪色，卻有一妾為主，反欺眾人，終死於此妾之手；家計異日比今日增數倍，只是後來被此妾盜去財物。行年支破作太常，主外服。又主兒婦因病退產。只在三月盡四月初見之。何果高傲好勝，勞心費力，營 運積財。庚子暫停，以庚子與身居於下也。宅上財與三傳皆在南方，所以此人運貨至南方，獲利成家。只是不合過寵一妾，被他盜去財也。當年五月有丈母之服，三月長媳小產，七月次媳因感風發熱亦小產。

소 선생이 말했다. 이 사람은 본래 여색을 탐하고 좋아하면서도, 심기가 높고 지향이 크다. 삼전과 택위가 모두 남방에 떨어진다. 그는 일생 친권(親眷)의 도움을 얻기 어렵다. 권속(眷屬)을 나타내는 미가 공망에 떨어지기 때문이다. 그는 마음을 쓰고 힘을 들여야 비로소 재물을 축적할 수 있다. 말전이 유에 이르러 가니, 만년에 더욱 색을 탐함을 주관하고, 집안에 한 첩이 집을 맡아 주인이 되어 도리어 여러 사람을 속여 누르며, 그는 마침내 이 첩의 손에서 죽는다. 그의 가업은 훗날 지금보다 몇 배로 증장하나, 다만 뒤에 이 첩에게 재물을 도둑맞는다. 행년이 지파(支破)를 만나 태상을 승하므로 외가의 상복이 있음을 주관한다. 또 며느리가 병으로 소산(小産)함을 주관하고, 3월 말 4월 초에 응한다. 하선의는 과연 교만하고 이기기를 좋아하여, 심로력비(心勞力費)로 경영하여 재물을 쌓았다. 경자(庚子)년에 이르러 생의(生意)가 잠시 정지되었는데, 경자가 그의 신위와 함께 하위에 있었기 때문이다. 택위의 재효와 삼전이 모두 남방에 있으므로, 그는 화물을 남방으로 운송하여 이익을 얻어 집을 이루었다. 다만 한 첩을 지나치게 총애하지 말았어야 했는데, 마침내 그녀에게 재물을 도둑맞았다. 바로 그 해 5월에 장모의 상복이 있었고, 3월에 큰 며느리가 소산하고, 7월에 둘째 며느리가 풍을 감하여 발열하다가 이 또한 소산하였다.

先生析曰；蓋日上天后乘寅木脫神，而寅木又脫於巳午，故主三四月婦人不產，寅以酉為破碎加申，故七月亦然。寅以亥為長生，上作太常，故主孝服。亥卯未三合，五月月建上得未，故五月有服。其晚年愈貪色者，酉作天空加癸水長生之上也。

소 선생이 해석하여 말했다. 일간 위에 천후를 승하는데, 천후가 승하는 인목은 설탈의 신이다. 인목은 또 사·오의 화에 설기하므로, 삼·사월에 부인이 태를 보존하지 못함을 주관한다. 인은 유를 파쇄로 삼고, 유는 또 신 위에 가하므로, 칠월도 또한 같다. 인은 해를 장생으로 삼고, 해 위에 태상을 승하며, 태상은 의복·제사를 주관하므로 효복(孝服)이 있음을 주관한다. 해묘미가 삼합하여 국을 이루고, 오월의 월건 위에 바로 미를 얻으므로, 오월에 상복의 일이 있다. 만년에 더욱 색을 탐한다 함은, 유가 천공을 승하여 계수의 장생의 자리 위에 가하기 때문이다.

21）林丞務丙辰生五十四歲占宅，己酉年六月辛卯日午將辰時。（午未空亡，申酉落空），蒿矢，龍戰，間傳，變盈，佚女。 朱六 蛇未申酉戌陳 貴午 亥龍 蛇 后 常 空 官 癸巳 后 初 后巳 子空 未 巳 寅 子 父 空未 蛇 中（空亡） 陰辰卯寅丑虎 巳 卯 子 辛 兄 乙酉 陳 末（落空） 玄常

제21례: 임승무(林丞務)는 병진(丙辰)년생으로 쉰네 살인데, 주택을 점치러 왔다. 때는 기유년 6월 신묘일이고, 오 월장을 진시에 올려 과를 세웠다. 신묘일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 신·유 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 다섯이다: 「호시」「용전(龍戰)」(묘유의 자리에서 음양이 서로 다툼)「간전」「변영(變盈)」(영만(盈滿)이 장차 변하여 성에서 쇠로 돌아감을 주관함)「일녀(佚女)」(또는 일녀(泆女)로 쓰며 여자의 음일(淫逸)을 주관함). 천반은 오장을 진시에 올려 배치하고, 귀인이 오에 승하며, 그 아래 등사가 미에, 주작이 신에, 육합이 유에, 구진이 술에, 청룡이 해에, 천공이 자에, 백호가 축에, 태상이 인에, 현무가 묘에, 태음이 진에, 천후가 사에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 신이 술궁에 기탁되어 위에 자를 보고 천공을 승하고, 제2과는 자 위에 인을 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 묘 위에 사를 보고 천후를 승하고, 제4과는 사 위에 미를 보고 등사를 승한다. 삼전은 사·미·유이니, 초전 계사는 관귀효로 천후를 승하고, 중전 미는 순공에 떨어져 부모효로 등사를 승하고, 말전 을유는 형제효로 구진을 승하며 또 공지에 떨어진다.

邵先生曰：日上子為盜氣，又見天空，主下部遺洩，兼子息不美。支上破碎，又兼發用、中傳空亡，末傳又加空亡之上，作今日祿神，祿神即空，前程不永。宅犯破碎，子作盜氣，是諸子耗盜財物，各抽入己，於我則空。除非另爨，可以少延。否則家破財散矣。林丞務有四子，二妻所出，家道不齊，堂前之物，子盡盜之，為之一空。本身常有淋疾。家計漸覺退敗。

소 선생이 말했다. 일간 위의 자는 나를 설하는 기로서 또 천공을 승하므로, 하부의 활설(滑泄)하는 질환을 주관하고 게다가 자녀가 성기하지 못한다. 일지 위는 파쇄를 범하였다. 다시 삼전을 보면: 발용과 중전이 모두 공망에 떨어지고, 말전은 또 공망 위에 가하며, 게다가 말전의 유는 바로 오늘 신금의 록신이다——록신이 한번 공에 떨어지면 전정이 오래가지 못한다. 택위는 이미 파쇄를 범하고, 자는 또 도설(盗泄)의 기이다. 이것은 바로 여러 아들이 집안의 재물을 도둑질하여 소모하고, 각기 제 몫으로 빼내어, 내 손에 떨어지면 전부 허무가 되는 상이다. 갈라져 따로 부엌을 세우지 않는다면, 혹 잠시 미룰 수도 있으나, 그렇지 않으면 마침내 집이 깨지고 재물이 흩어진다. 임승무에게는 네 아들이 있어 두 아내가 낳은 자식인데, 가도(家道)가 본래 가지런하지 않았다. 청당 앞의 물건은 아들들에게 도둑맞아 남은 것이 없었다. 그 본인은 늘 임질(淋疾)을 앓았고, 가업도 또한 점점 쇠퇴해 갔다.

先生析曰；蓋辛見了盜氣，宅上又見破碎，子為一陽之始，巳為六陽之終，始於身、終於宅也，故始主自身下部遺洩，而卒於破家。子為子息，所以敗家由子也。初傳宅上，中末俱空，號曰不行，故只以干支二處分斷，中末皆空，初仍宅上，等之無傳矣，故只就干支分斷。若初傳不從宅與日上起，則又當細審，不得概為不行也。然初傳更加一重破碎，子為脫空，六陽至此極處；又見破碎作初傳，上見天后，數又名泆女卦，其妻最淫蕩，第四子最蠢者是其所生，更有兩子尤作手腳。若占病必死之課，占前程脫精而亡。

소 선생이 해석하여 말했다. 신금이 도설의 기를 만나고, 택위에 또 파쇄를 본다. 자는 일양이 처음 생하는 곳이고, 사는 육양이 끝나는 곳으로, 한 끝은 본신에서 일어나고 한 끝은 택사에서 끝나므로, 처음에는 자신의 하부 활설에 응하고 마지막에는 가업의 파괴에 응한다. 자는 또 자식을 나타내므로 집을 패하는 것은 바로 아들이다. 다시 삼전을 보면: 초전은 택 위에서 일어나고, 중전·말전은 모두 공망에 떨어진다. 이를 「불행(不行)」이라 하므로, 일간·일지 두 곳에 의거해 나누어 단할 뿐이다——중전·말전이 모두 공이고 초전이 또 여전히 택 위에 있으면 삼전을 미룰 것이 없는 것과 같으니, 간지에 의해서만 입론하는 것이다. 만약 초전이 택위나 일간 위에서 나지 않았다면 따로 자세히 심찰해야 하고, 일률적으로 「불행」으로 단할 수 없다. 다만 이 과의 초전 위에는 또 한 겹의 파쇄가 가해지고, 자는 또 탈공(脫空)의 신이며, 육양이 여기 이르러 이미 극이다. 파쇄가 초전을 이루고 그 위에 또 천후를 보니, 수리에 안하면 이를 또 「일녀(泆女)」 괘라 하여, 그의 아내가 가장 음탕함을 주관한다. 넷째 아들 가운데 가장 어리석은 자가 바로 그녀가 낳은 자이고, 그 밖에 두 아들이 특히 속임수를 좋아한다. 이러한 과를 병을 점치는 데 쓰면 반드시 죽는 증이고, 전정을 점치는 데 쓰면 정기가 다 설하여 망함을 주관한다.

22）馮修職己卯生三十歲占宅，戊申年五月乙酉日申將卯時。（午未空亡，亥子落空），知一，不備，亂首，驀越。 蛇貴 朱戌亥子丑后 六酉 寅陰 龍 陰 陰 六 財 空未 龍 初（空亡） 陳申 卯玄 未 寅 寅 酉 父 戊子 貴 中（落空） 龍未午巳辰常 寅 酉 酉 乙 子 癸巳 虎 末 空虎

제22례: 풍수직(馮修職)은 기묘(己卯)년생으로 서른 살인데, 주택을 점치러 왔다. 때는 무신년 5월 을유(乙酉)일이고, 신 월장을 묘시에 올려 과를 세웠다. 을유일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 해·자 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 넷이다: 「지일」「불비」「난수」「맥월」. 천반은 신장을 묘시에 올려 배치하고, 귀인이 자에 승하며, 그 아래 등사가 해에, 주작이 술에, 육합이 유에, 구진이 신에, 청룡이 미에, 천공이 오에, 백호가 사에, 태상이 진에, 현무가 묘에, 태음이 인에, 천후가 축에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 을이 진궁에 기탁되어 위에 유를 보고 육합을 승하고, 제2과는 유 위에 인을 보고 태음을 승하고, 제3과는 일지 유 위에 인을 보고 태음을 승하고, 제4과는 인 위에 미를 보고 청룡을 승한다. 삼전은 미·자·사이니, 초전 미는 순공에 떨어져 처재효로 청룡을 승하고, 중전 무자는 부모효로 귀인을 승하여 공지에 떨어지고, 말전 계사는 자손효로 백호를 승한다.

邵先生曰：此課支來加干，名上門亂首；又用神當囚死，斗罡繫日本加寅，名天獄，不有大服，必有大禍。支神犯日，酉為婢妾，恐婢妾死亡為累。初中傳六害，貴人行年又加其上；甲乙以子為父母，主先遭橫擾，次值凶喪。又防失火，此凶課也。時馮為主簿，五月初二日占課，六月十七（一作七月）日，婢子爭寵，因責之，遂自縊，縣尉與主簿不足，依法看驗，申州被拘，在能仁寺將及一月；母亡，遂得丁憂而去。

소 선생이 말했다. 이 과는 일지가 달려와 일간 위에 가하니 「상문난수(上門亂首)」(외인이 문에 올라와 존비의 질서를 잃음)라 한다. 발용의 신이 또 바로 수사(囚死)의 자리에 해당하고, 천강이 일과 얽매여 인 위에 가림하니, 과명이 「천옥(天獄)」이다. 이러한 과는 큰 상사가 나지 않더라도 반드시 큰 화가 있다. 일지의 신이 일간을 충범하고, 유는 인사에서 비첩이니, 비첩이 사망하여 주인에게 누길 끼칠까 두렵다. 초전과 중전이 육해를 이루고, 귀인과 행년이 또 모두 그 위에 가한다. 갑·을목일은 자수를 부모효로 삼으므로, 먼저 횡생하는 교요를 당하고 이어서 흉상을 만남을 주관한다. 그 밖에 화재도 방비해야 한다——이는 한 과의 흉상이다. 당시 풍모는 주부(主簿)에 임해 있어 5월 초2일에 점치러 왔다. 6월 17일에 이르러(한 책은 7월로 함) 집안 비녀가 총애를 다투다가 꾸짖어 맞고 목을 매어 스스로 죽었다. 현위(縣尉)는 평소 주부와 화합하지 않아 법에 의해 와서 시신을 검험하고 안건을 주에 신보하여, 풍모는 능인사(能仁寺)에 구압되기 거의 한 달이 되었다. 마침 어머니가 돌아가셔서 그는 이로써 정우(丁憂)하여 직을 떠났다.

先生析曰；蓋支辰犯日，乃下犯上也。酉為婢，六合為人口。五月火鬼在酉，故婢橫死；酉金克乙木，故為所累。貴人六害，所以被拘。又未為眷屬，本宮上見子為父母，母受土克，又受未害，行年加之，重克重害，所以母亡。五月以巳為月病符，行入末傳，乘虎加母之本宮，歸喪於家也。又兩月母之妹又沒，此為馮之姨母，供養在家者也；未葬而廚下火發，延燒將及堂前而滅。大凡火鬼克人，不是一個可當。六合為棺木，卯神亦是。

소 선생이 해석하여 말했다. 일지의 신이 일간을 충범하는 것은 아래가 위를 범하는 것이다. 유는 비녀를 나타내고, 육합은 집안의 인구를 나타낸다. 5월의 화귀(火鬼)가 바로 유위에 있으므로 비녀가 횡사하였다. 유금은 을목을 극할 수 있으므로 주인이 그녀에게 누길 입었다. 귀인이 육해와 서로 병해지므로 구압되는 일이 있었다. 미는 권속을 나타내고, 미의 본궁 위에 자수를 보는 것은 부모효이다. 어머니는 이미 토에게 극당하고 또 미에게 해당하며, 행년이 또 가해져, 겹겹이 극해(剋害)되므로 어머니가 망하였다. 5월은 사를 달의 병부(病符)로 삼는데, 사가 말전에 가서 백호를 승하여 어머니의 본궁 위에 가하니, 바로 상사가 집안으로 돌아오는 상이다. 다시 두 달이 지나 어머니의 여동생도 또한 돌아가셨다——이는 풍모의 이모로서 줄곧 그 집에서 봉양되고 있었다. 영구가 아직 장사되기도 전에 부엌에 불이 나, 화세가 만연하여 당 앞에까지 타 번지려 하다가 겨우 꺼졌다. 대체로 화귀가 와서 사람을 극하는 것은 한 사람의 힘으로 막을 수 있는 것이 아니다. 육합은 관목(棺木)의 상을 취할 수 있고, 묘신도 마찬가지로 관목을 주관한다.

23）葉油餅店店主庚戌生五十九歲占宅，戊申年六月戊辰日未將酉時。（戌亥空亡，申酉落空），重審，間傳，極陰，龍德。 六朱 陳卯辰巳午蛇 龍寅 未貴 虎 龍 空 陳 兄 乙丑 空 初（暗鬼） 空丑 申后 子 寅 丑 卯 財 空亥 常 中（空亡） 虎子亥戌酉陰 寅 辰 卯 戊 子 癸酉 陰 末（落空） 常玄

제23례: 기름 전병 가게를 하는 엽점주(葉店主)는 경술(庚戌)년생으로 쉰아홉 살인데, 주택을 점치러 왔다. 때는 무신년 6월 무진(戊辰)일이고, 미 월장을 유시에 올려 과를 세웠다. 무진일은 갑자순에 속하여 순공이 술·해에 떨어지고, 천반의 신·유 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 넷이다: 「중심」「간전」「극음」「용덕(龍德)」(청룡이 덕신을 띠니 구해 풀어주는 힘이 있음을 주관함). 천반은 미장을 유시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 오에, 주작이 사에, 육합이 진에, 구진이 묘에, 청룡이 인에, 천공이 축에, 백호가 자에, 태상이 해에, 현무가 술에, 태음이 유에, 천후가 신에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 무가 사궁에 기탁되어 위에 묘를 보고 구진을 승하고, 제2과는 묘 위에 축을 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 진 위에 인을 보고 청룡을 승하고, 제4과는 인 위에 자를 보고 백호를 승한다. 삼전은 축·해·유이니, 초전 을축(乙丑)은 형제효로 천공을 승하고 또 암귀이며, 중전 해는 순공에 떨어져 처재효로 태상을 승하고, 말전 계유(癸酉)는 자손효로 태음을 승하며 또 공지에 떨어진다.

邵先生曰：丑亥酉為極陰課，幸甲子旬中末皆空，故雖有災危，不至不測。只是子孫多門戶事擾，遂消折財本，晚年不得意而死。不合土塞東門，其外又不合堆木板，太陰乘酉加亥，敗處乘空，母主酒病死，家道衰矣。葉宅東邊有門，果有泥土，乃戊辰干支加土，丑土又加卯門之上發用，故主土塞東門。二木來克干支二土，故知壁外有木板。

소 선생이 말했다. 축·해·유 삼전은 「극음」의 과인데, 다행히 갑자순 가운데 있어 중전·말전이 모두 공망에 떨어지므로, 재위는 있어도 뜻밖의 화에 이르지는 않는다. 다만 자손이 많아 문호 위의 일이 끊이지 않고 교요하여, 본래의 자본을 조금씩 소마(消磨)하니, 주인이 만년에 우울하여 뜻을 얻지 못하고 죽는다. 또 진토로 동문을 막아서는 안 되고, 문 밖에 또 목판을 쌓아 두어서는 안 된다. 태음이 유를 승하여 해 위에 가하는 것은 바로 패지에 해당하고 또 공망을 승하므로, 어머니가 주병(酒病)으로 죽고 가도가 여기서 쇠락함을 주관한다. 엽가의 택 동쪽에 문이 있는데 과연 진토가 쌓여 있었다——이는 무진일의 간지가 모두 토에 속하고, 축토가 또 문을 나타내는 묘 위에 가하여 발용하므로 흙이 동문을 막음을 주관한다. 두 겹의 목이 일간·일지 두 겹의 토를 극하므로, 담 밖에 목판이 쌓여 있음을 알 수 있다.

先生析曰；課得極陰，主災變，最喜空亡可解。今中末空，不入亥地陰極之處，故不於火災。然畢竟陰耗財物也。子孫繁多者，戊辰一帶皆是東方丑寅卯之旺氣也。甲子旬中乙丑丙寅丁卯乃真三奇，所以無災。不合退歸亥酉西北，土敗於酉，三奇亦暗，日月星傾於西北，自然消折也。母酒病、至辛亥年死者，太陰老婦肖母，酉乘亥為酒也；死於辛亥者，太歲填實亥，仍入極陰不空也。男女七人婚姻所費，家業消矣。

소 선생이 해석하여 말했다. 과가 극음을 얻는 것은 본래 재변(災變)을 주관하나, 가장 좋은 것은 공망이 있어 화해(化解)할 수 있는 것이다. 지금 중전·말전이 모두 공이라 해(亥)라는 음기가 극한 곳에 빠져들지 않으므로 화재에는 이르지 않는다. 다만 끝내 어둠 속에서 재물을 소손(耗損)한다. 자손이 번다하다 함은, 무진의 이 일로가 모두 동방의 축·인·묘의 왕기이기 때문이다. 갑자순 중의 을축·병인·정묘는 바로 참된 삼기이므로 큰 재앙을 면할 수 있다. 옳지 않은 것은 삼전이 일로로 물러나 해·유의 서북방으로 돌아가는 것이다: 토가 유에서 패하고 삼기의 빛도 이에 따라 암담해지니, 일월성신이 모두 서북으로 기울어 가업이 자연히 소마한다. 어머니가 주병으로 죽은 것은, 태음이 노부를 나타내어 바로 어머니의 상에 부합하고, 유가 해를 승하면 주의 상을 취하기 때문이다. 신해년에 죽은 것은, 그 해 태세가 해위를 충실(塡實)하여 여전히 극음에 빠져들고 더는 공에 떨어지지 않게 된 까닭이다. 또 일곱 자녀의 혼가(婚嫁) 비용도 또한 가업을 다 소모하였다.

24）童秀才庚辰生二十九歲占宅，戊申年三月十一日乙未日戌將丑時。（辰巳空亡，丑寅落空），重審，稼穡，勵德，遊子。 虎常 空寅卯辰巳玄 龍丑 午陰 龍 常 朱 龍 財 辛丑 龍 初（暗鬼）（落空） 陳子 未后 丑 辰 戌 丑 財 戊戌 朱 中 六亥戌酉申貴 辰 未 丑 乙 財 乙未 后 末 朱蛇

제24례: 동수재(童秀才)는 경진(庚辰)년생으로 스물아홉 살인데, 주택을 점치러 왔다. 때는 무신년 3월 11일 을미(乙未)일이고, 술 월장을 축시에 올려 과를 세웠다. 을미일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 축·인 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 넷이다: 「중심」「가색」(삼전 축술미가 모두 토로서 전토 가색의 뜻을 취함)「려덕」「유자」. 천반은 술장을 축시에 올려 배치하고, 귀인이 신에 승하며, 그 아래 등사가 유에, 주작이 술에, 육합이 해에, 구진이 자에, 청룡이 축에, 천공이 인에, 백호가 묘에, 태상이 진에, 현무가 사에, 태음이 오에, 천후가 미에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 을이 진궁에 기탁되어 위에 축을 보고 청룡을 승하고, 제2과는 축 위에 술을 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 미 위에 진을 보고 태상을 승하고, 제4과는 진 위에 축을 보고 청룡을 승한다. 삼전은 축·술·미이니, 초전 신축(辛丑)은 처재효로 청룡을 승하며 암귀이면서 공지에 떨어지고, 중전 무술은 처재효로 주작을 승하고, 말전 을미는 처재효로 천후를 승한다. 을목은 토를 재로 삼는데 삼전이 전부 재이니 바로 가색의 상에 합한다.

邵先生曰：此課人來就宅，正是求新宅之課。夫宅不可無土，今四土俱備，是前後左右皆有山也。主山太高來逼宅，山有新墳欲開闢，定與墳主爭競。宅左青龍帶破碎，此云宅左青龍是以支陰論，不以天盤論。惟斷墳墓方用天盤看坐山朝山等。家宅則止就四課言。邵公諸案皆然也。須用土填，將來必富，青龍加丑雖云破碎，卻又不備，故左必不完，宜用土填也。但無清秀之士。初傳青龍，妻為之主，末財作天后，主婦人守寡；未財作後，何以便曰婦人守寡？

소 선생이 말했다. 이 과는 사람이 택에 와서 붙는 것이니, 바로 새 택을 모구하는 과이다. 택은 흙이 없어서는 있을 수 없는데, 지금 네 겹의 흙이 모두 갖추어졌으니, 곧 앞뒤좌우에 산이 있는 것이다. 주산(主山)이 너무 높아 택에 핍박해 다가온다. 산 위에 새 무덤을 개벽하려 하니 반드시 무덤 주인과 다툼이 일어난다. 택의 왼쪽은 청룡이면서도 파쇄의 신을 띠었다——(원주: 여기서 「택좌청룡」이라 함은 일지의 음신에 의거하여 논하는 것이지 천반에 의거하여 논하는 것이 아니다. 분묘를 단할 때에만 천반으로 좌산·조산(坐山朝山) 따위를 보고, 가택을 단할 때는 오직 사과에 의해 입론한다. 소공의 각 안은 모두 이 방법이다.)——그러므로 왼쪽은 반드시 흙으로 메워 보충해야 하며, 장래에 반드시 부족(富足)할 것이다. 청룡이 축 위에 가하는 것이 비록 파쇄를 띠었다 하지만, 이 과는 또 「불비」의 체이므로 왼쪽이 반드시 결손하여 완정하지 않으니, 흙으로 메워 채워야 한다. 다만 집안에 청수(清秀)한 독서인이 나오지 않는다. 초전이 청룡을 승하는 것은 아내가 집을 맡아 주인이 됨이다. 말전의 재효가 천후를 승하는 것은 부인이 수과함을 주관한다.——말전의 미는 재이기도 하고 또 천후를 승하는데, 무엇으로 부인의 수과로 단하는가.

先生析曰；蓋財妻也，後女也，未婦人也。未又今日乙未之墓，卻來刑日上之丑，刑則克，故主婦人皆寡。受圅竊謂：未為年之寡宿殺，故邵公敢如此斷。又主家西北界未修，主與人爭界，西北當作東北，愛圅見數本皆作西北，玩味爭界二字，似指戌乘朱雀而言，戌為西北，雀主爭也。奈何都無水出，主出人重濁。乙以土為財，又臨旺地，天將更無凶神，故主其家大發。又緣初財爻，兼得青龍財星也。造宅二十年，應未八戌五，五八相乘得四十，春木旺土死，當折半，故二十年而應也。

소 선생이 해석하여 말했다. 재는 곧 아내요, 천후는 곧 여자요, 미도 또한 부인을 나타낸다. 미는 또 오늘 을미의 묘고이면서 도리어 돌아와 일간 위의 축을 형(刑)한다. 형은 곧 극이므로 부인이 모두 수과함을 주관한다. (편집자 정애함은 사견으로: 미는 바로 본년의 과숙살(寡宿煞)이므로 소공이 감히 이렇게 단한 것이다.) 또 그 집 서북 일대의 지계(地界)가 수리되지 않아 사람과 지계를 다툼을 주관한다.——(편집자 주: 「서북」은 마땅히 「동북」으로 해야 한다. 다만 내가 본 여러 책은 모두 서북으로 한다. 「쟁계(争界)」 두 글자를 자세히 살피면, 술이 주작을 승함을 가리키는 듯하다: 술은 서북에 속하고 주작은 다툼을 주관한다.) 아쉽게도 사방에 흘러나가는 물이 없으므로, 집안에서 나는 사람은 자질이 중탁(重濁)함을 주관한다. 을목은 토를 재로 삼고, 토가 또 왕지에 임하며, 승하는 천장 가운데 흉신도 없으므로, 그 집이 크게 일어남을 주관한다. 하물며 초전이 곧 재효이고 또 청룡이라는 재성을 겸하여 얻었다. 택을 지은 뒤 이십 년에 응험한다 함은, 미의 수가 여덟, 술의 수가 다섯으로 오팔을 곱해 사십을 얻기 때문이다. 또 봄은 목왕토사(木旺土死)이므로 반으로 접어야 하니, 그러므로 이십 년에 응하였다.

25）何七秀才壬申生三十七歲占宅，戊申年二月甲子日亥將午時。（戌亥空亡，卯辰落空） 朱蛇 六戌亥子丑貴 陳酉 寅后 六 常 蛇 空 父 甲子 蛇 初 龍申 卯陰 戌 巳 子 未 子 己巳 常 中 空未午巳辰玄 巳 子 未 甲 財 空戌 六 末（空亡） 虎常

제25례: 하칠수재(何七秀才)는 임신(壬申)년생으로 서른일곱 살인데, 주택을 점치러 왔다. 때는 무신년 2월 갑자(甲子)일이고, 해 월장을 오시에 올려 과를 세웠다. 갑자일은 갑자순에 속하여 순공이 술·해에 떨어지고, 천반의 묘·진 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 천반은 해장을 오시에 올려 배치하고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래 등사가 자에, 주작이 해에, 육합이 술에, 구진이 유에, 청룡이 신에, 천공이 미에, 백호가 오에, 태상이 사에, 현무가 진에, 태음이 묘에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 갑(甲)이 인궁에 기탁되어 위에 미를 보고 천공을 승하고, 제2과는 미 위에 자를 보고 등사를 승하고, 제3과는 일지 자 위에 사를 보고 태상을 승하고, 제4과는 사 위에 술을 보고 육합을 승한다. 삼전은 자·사·술이니, 초전 갑자는 부모효로 등사를 승하고, 중전 기사(己巳)는 자손효로 태상을 승하고, 말전 술은 순공에 떨어져 처재효로 육합을 승한다.

邵先生曰：歲內眷屬人來，必成大獄。天罡加日本，名天獄故也。《指掌賦》云：太常乘破碎為孝服，加天獄螣蛇生災致訟破碎作太常入宅，主有喪服人歸來分撓，被他爭產。以行年與身作一處，愛圅曰：蓋未交生，行年尚在丑，丑加申命，故曰行年與身作一處。只是今年事。末後須添一口，又見分灶也。蓋未加甲乃墓神，未為眷屬，天空為平地起堆之象。初傳子為父母，未為眷屬，作六害害人也，螣蛇擾人也。傳歸入宅，卻是兩重破碎，巳為廚灶，必主分灶不寧也。何秀才兄弟五人，最小者與姊為子，父母在日家產分作四分了。當年四月其姊夫死，姊亦先亡，家務已退，六月小弟歸家，兄弟皆不容，遂興訟，州縣斷理撥財產與之，著依舊歸姊夫家，他乃不服，直至大理與拘法遂有歸條。自戊申六月興訟，至壬子年十二月方止。

소 선생이 말했다. 올해 안에 친권의 사람이 문에 올라와 반드시 큰 관사로 소란해진다. 천강이 일간의 본위 위에 가하므로 과명이 「천옥」이다. 《지장부(指掌賦)》에 이르기를: 태상이 파쇄를 승하면 효복을 주관하고, 천옥·등사에 가림하면 재를 내어 송을 이른다. 지금 파쇄가 태상을 승하여 택위에 들어오므로, 효복을 입은 사람이 돌아와 집안 일을 나누어 교란하고, 그가 와서 산업을 다툼을 주관한다. 행년과 신위가 한 곳에 나란히 있다——(편집자 정애함 주: 아직 생일에 이르지 않았으므로 행년은 여전히 축 위에 있고, 축이 신이라는 본명 위에 가하므로, 행년과 몸이 한 곳에 있다고 한다.) 이는 다만 올해 안의 일임을 설명한다. 뒤에 이르러 집안에 한 식구가 더해지고, 또 부엌을 나누어 따로 밥하는 상이 보인다: 미가 갑 위에 가하는 것은 묘신이고, 미는 또 권속을 나타내며, 천공은 평지에 홀연히 쌓아 오르는 상이다. 초전의 자는 부모효이고 미는 권속이며, 둘이 서로 해하는 것은 곧 사람을 해하는 것이고, 등사는 교요를 주관한다. 삼전이 택위로 돌아가는데 편벽되게 또 두 겹의 파쇄이고, 사는 부엌을 나타내므로, 반드시 부엌을 나누어 살림이 안녕하지 못하게 된다. 하수재는 형제 다섯인데, 가장 어린 자는 누이에게 출계(出繼)하여 아들로 삼았다. 부모가 살아 있을 때 가산은 이미 네 몫으로 나뉘었다. 그 해 4월에 매부가 죽고 누이도 앞서 이미 망하였으며, 그쪽 가업은 쇠패하였다. 6월에 어린 아우가 집으로 돌아오니 여러 형제가 모두 수용하려 하지 않아, 이에 관사가 되었다. 주·현의 판결은 한 몫의 가산을 그에게 발(撥)하여 여전히 매부 집에 귀한다고 판했다. 그가 복종하지 않아 대리사(大理寺)까지 고하여, 법조에 의해 비로소 귀속의 결정이 있었다. 무신년 6월에 소송을 일으켜 임자년 12월에야 끝났다.

先生析曰；甲以巳為子息，末傳戌刑未，故動而有事。所謂不沖不發，不刑不動也。戌乘六合，卯與戌合，主進人口，主此子歸來之兆。當年六月興訟，未加申蛇撓之。初子與未相害，故興訟。壬子年十一月又子水克火，制破碎，故寧貼。

소 선생이 해석하여 말했다. 갑목은 사화를 자식으로 삼는데, 말전의 술이 와서 미를 형하므로 일이 움직여 가지를 낸다. 이것이 이른바 「충하지 않으면 발하지 않고, 형하지 않으면 동하지 않는다」이다. 술이 육합을 승하고 묘가 또 술과 서로 합하므로, 집안에 인구가 더해짐을 주관하니, 바로 이 출계하여 나간 아들이 돌아오는 징조이다. 그 해 6월에 소송을 일으킨 것은 미가 신 위에 가하고 또 등사에게 교요당한 까닭이다. 초전의 자가 미와 서로 해하므로 관사가 되었다. 임자년 11월에 이르러 또 자수가 와서 불을 극하고 파쇄의 신을 제하였으므로, 일이 비로소 안정되었다.

26）某占家宅，戊申年九月甲申日辰將亥時。（午未空亡，亥子落空），比用，鑄印。 陳龍 六戌亥子丑空 朱酉 寅虎 后 空 龍 貴 父 戊子 龍 初（落空） 蛇申 卯常 午 丑 子 未 子 癸巳 陰 中 貴未午巳辰玄 丑 申 未 甲 財 丙戌 六 末 后陰

제26례: 어떤 사람이 가택을 점치러 왔다. 때는 무신년 9월 갑신(甲申)일이고, 진 월장을 해시에 올려 과를 세웠다. 갑신일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 해·자 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 둘이다: 「비용(比用)」(여러 곳이 서로 극하니 일간과 비화(比和)하는 것을 취해 발용함)「주인」. 천반은 진장을 해시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 신에, 주작이 유에, 육합이 술에, 구진이 해에, 청룡이 자에, 천공이 축에, 백호가 인에, 태상이 묘에, 현무가 진에, 태음이 사에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 갑이 인궁에 기탁되어 위에 미를 보고 귀인을 승하고, 제2과는 미 위에 자를 보고 청룡을 승하고, 제3과는 일지 신 위에 축을 보고 천공을 승하고, 제4과는 축 위에 오를 보고 천후를 승한다. 삼전은 자·사·술이니, 초전 무자는 부모효로 청룡을 승하여 공지에 떨어지고, 중전 계사는 자손효로 태음을 승하고, 말전 병술은 처재효로 육합을 승한다.

邵先生曰：此宅原是空墳，今墓神作梗，宅內常有聲。見一人裹帽而行，乃六十老人墓於內，尚有遊尸，所以出來作怪。每主克子，因灶下皆墳，若移灶則無聲，更第三間閣下是此裹帽老人葬處，掘下五尺便見矣。果然，因丑為裹帽老人也。(言怪異之事，細心觀研)

소 선생이 말했다. 이 택은 원래 한편의 폐기된 분지(墳地)인데, 지금 묘신이 중간에서 막아 가로막고 있으므로, 택 안에 늘 울리고 움직이는 소리가 있고, 또 두건을 동인 사람이 걸어다니는 것을 보는 자가 있다. 그것은 한 예순 살 노인이 그 안에 장사되어 시골이 썩지 않은 채 유시(游尸)가 되었으므로, 나와서 괴이를 일으키는 것이다. 이 택은 종종 아들을 극상함을 주관한다. 조대(灶臺) 아래가 전부 무덤이기 때문이다. 만약 부엌을 옮기면 울리고 움직임이 없어진다. 또 셋째 칸 방의 누각 아래가 바로 이 두건 노인의 매장된 곳으로, 아래로 다섯 자를 파면 보일 것이다. 뒤에 과연 그러하였다——과 안의 축이 바로 두건을 동인 노인의 상을 취하기 때문이다. (편집자 부기: 이 한 조목은 괴이한 일을 말한 것으로, 독자는 세심히 체찰하여 연구해야 한다.)

27）鬱氏女乙酉生五十一歲占宅，丙辰年五月初八日丁亥日申將戌時。（午未空亡，辰巳落空），彈射，間傳。 虎常 空卯辰巳午玄 龍寅 未陰 陰 貴 空 常 財 乙酉 貴 初 陳丑 申后 未 酉 卯 巳 子 空未 陰 中（空亡） 六子亥戌酉貴 酉 亥 巳 丁 兄 癸巳 常 末（落空） 朱蛇

제27례: 욱가(郁家)의 여자는 을유(乙酉)년생으로 쉰한 살인데, 주택을 점치러 왔다. 때는 병진(丙辰)년 5월 초8일 정해(丁亥)일이고, 신 월장을 술시에 올려 과를 세웠다. 정해일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 진·사 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 둘이다: 「탄사」「간전」. 천반은 신장을 술시에 올려 배치하고, 귀인이 유에 승하며, 그 아래 등사가 술에, 주작이 해에, 육합이 자에, 구진이 축에, 청룡이 인에, 천공이 묘에, 백호가 진에, 태상이 사에, 현무가 오에, 태음이 미에, 천후가 신에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 정이 미궁에 기탁되어 위에 사를 보고 태상을 승하고, 제2과는 사 위에 묘를 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 해 위에 유를 보고 귀인을 승하고, 제4과는 유 위에 미를 보고 태음을 승한다. 삼전은 유·미·사이니, 초전 을유는 처재효로 귀인을 승하고, 중전 미는 순공에 떨어져 자손효로 태음을 승하고, 말전 계사는 형제효로 태상을 승하며 또 공지에 떨어진다.

邵先生曰：彈射格，一主婦人患血氣；二主門戶不寧；三主婢妾出去；四主家主患口舌之疾。此課可改門戶，否則口舌立至矣。五月十五日皆應。

소 선생이 말했다. 이것은 「탄사」의 격으로, 네 가지 일을 단할 수 있다: 첫째는 집안 부인이 혈기의 병을 앓음을 주관하고, 둘째는 문호가 안녕을 얻지 못함을 주관하고, 셋째는 비첩이 떠나감을 주관하고, 넷째는 집주인이 구설(口舌)의 질(입과 치아의 창종류)을 앓음을 주관한다. 이 과를 구제하는 방법은 문호의 방위를 고쳐 움직이는 것이고, 그렇지 않으면 구설의 환이 즉시 이른다. 이상의 여러 일은 모두 5월 15일에 응한다.

28）邵三公壬申生三十八歲占宅，己酉年正月壬午日子將子時。（申酉空亡，申酉落空），伏吟，自任，杜傳。 六陳 朱巳午未申龍 蛇辰 酉空 六 六 常 常 兄 乙亥 常 初 貴卯 戌虎 午 午 亥 亥 財 壬午 六 中 后寅丑子亥常 午 午 亥 壬 兄 丙子 玄 末 陰玄

제28례: 소삼공(邵三公)은 임신년생으로 서른여덟 살인데, 주택을 점치러 왔다. 때는 기유년 정월 임오(壬午)일이고, 점시는 자시이며 월장도 자이다. 장시(將時)가 동위하여 천지반이 겹치므로 「복음」을 이룬다. 임오일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 신·유 두 지지도 바로 공망궁을 누른다. 그 밖에 과명으로 「자임(自任)」(양일의 복음으로 일간의 상신을 취해 발용하며 제 힘을 스스로 믿음을 주관함)「두전」이 있다. 천반 배치: 귀인이 묘에 승하고, 그 아래 등사가 진에, 주작이 사에, 육합이 오에, 구진이 미에, 청룡이 신에, 천공이 유에, 백호가 술에, 태상이 해에, 현무가 자에, 태음이 축에, 천후가 인에 승한다. 사과는 복음이므로 둘둘이 같다: 임수의 기궁은 해에 있어, 제1과는 해가 임에 가하고 제2과는 해가 해에 가하여 모두 태상을 승하고, 제3과는 일지 오가 오에 가하고 제4과는 오가 오에 가하여 모두 육합을 승한다. 삼전은 해·오·자이니, 초전 을해(乙亥)는 형제효로 태상을 승하고, 중전 임오(壬午)는 처재효로 육합을 승하고, 말전 병자(丙子)는 형제효로 현무를 승한다.

邵先生曰：此課本身自然祿，又有持服相助，一生守己，衣食自如，難為六親並子女妻妾。干本自身，自刑自若得殘疾壓之方吉。宅上主添造，造了卻進人口。蓋乘天馬故也。後被子孫出來使錢。初因豬上發，後因豬上敗。妻能起家生子，午乃妻財，故起家，乘六合故多子。又多九年癆病，午九數。連克子孫矣。邵公十七歲喪父 ，自起家，一生守己，養豬成家，妻有才幹，男女十二人，死七人，存三男二女。本身有偏僻，後娶婦造屋。壬子年娶第二新婦，乃宦家女。日費數倍。又因豬瘟死，食其肉，舉家遂病，其妻即成癆，至癸亥止存一女，又喪四人。

소 선생이 말했다. 이 과는 본신이 천연의 록기를 띠고 있고, 또 태상(복식의 신)의 도움이 있으므로, 일생 분수를 지키며 의식에 근심이 없다. 다만 육친의 힘을 얻기 어렵고, 자녀·처첩 면에서도 곡절이 많다. 일간은 자신을 나타내고, 자형(自刑)의 상은 몸에 약간의 잔질(殘疾)을 띠어 억제하면 도리어 길로 돌아간다. 택위에서는 주로 방옥을 더 지음을 주관하고, 짓고 나면 인구가 더해진다——택 위에 천마를 승하기 때문이다. 그러나 뒤에는 자손이 나와 재전(財錢)을 소비한다. 이 사람은 먼저 돼지를 길러 집을 일으키고, 뒤에 또 돼지로 인해 쇠락하였다. 아내는 가업을 떠받치고 자녀를 낳아 기를 수 있었다: 오는 처재이므로 집을 일으킬 수 있고, 오가 육합을 승하므로 자녀가 많다. 또 아홉 해의 노병(癆病)의 액이 있음을 주관한다——오의 수는 아홉이다——게다가 연대하여 자손을 극상한다. 소삼공은 열일곱 살에 아버지를 여의고, 맨손으로 집을 일으키며 일생 분수를 지키고, 돼지를 길러 집을 이루었다. 아내는 매우 재간이 있어 자녀 열둘을 낳았으나 일곱이 죽고, 남은 것이 세 남자와 두 여자이다. 그 본인은 다소 편고(偏枯)의 질이 있었다. 뒤에 아들을 위해 며느리를 맞고 새 집을 지었다. 임자년에 둘째 며느리를 맞았는데 관환(官宦) 집안의 딸이라 일상의 비용이 몇 배로 늘었다. 또 돼지가 전염병으로 죽고 집안 사람이 돼지고기를 먹어 온 집이 병에 쓰러져, 아내가 이로써 노병이 되었다. 계해년에 이르러 남은 것이 한 딸뿐이고, 또 네 식구가 죽었다.

先生析曰；日上自刑，乃人刑人也。宅上自刑，宅不居人也。末子作玄武，子者子息也，玄武為費用神，本是本身之亥，我去刑他，玄武便走在子息上，故主子息使錢。己巳年家退盡。

소 선생이 해석하여 말했다. 일간 위의 자형은 사람이 스스로 자기 사람을 형상(刑傷)하는 것이고, 택위의 자형은 택이 사람을 붙잡아 두지 못하는 것이다. 말전의 자는 현무를 승한다: 자는 자식을 나타내고 현무는 소모를 주관하는 신이다. 본래 자형은 자신의 해에서 일어나는데, 내가 가서 그것을 형하면 현무가 곧 자식의 자리로 옮겨 간다. 그래서 자녀가 가재를 소비함을 주관한다. 기사(己巳)년에 이르러 가업이 다 물러났다.

29）江文老占家宅七月十五丁酉日午將辰時。（辰巳空亡，午未落空），重審，間傳，不備。 六朱 陳未申酉戌蛇 龍午 亥貴 陰 貴 貴 朱 財 丁酉 朱 初（丁神） 空巳 子后 丑 亥 亥 酉 官 己亥 貴 中 虎辰卯寅丑陰 亥 酉 酉 丁 子 辛丑 陰 末 常玄

제29례: 강문로(江文老)가 가택을 점치러 왔다. 때는 어떤 해 7월 15일 정유(丁酉)일이고, 오 월장을 진시에 올려 과를 세웠다. 정유일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 오·미 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「중심」「간전」「불비」. 천반은 오장을 진시에 올려 배치하고, 귀인이 해에 승하며, 그 아래 등사가 술에, 주작이 유에, 육합이 신에, 구진이 미에, 청룡이 오에, 천공이 사에, 백호가 진에, 태상이 묘에, 현무가 인에, 태음이 축에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 정이 미궁에 기탁되어 위에 유를 보고 주작을 승하고, 제2과는 유 위에 해를 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 유 위에 해를 보고 귀인을 승하고, 제4과는 해 위에 축을 보고 태음을 승한다. 삼전은 유·해·축이니, 초전 정유(丁酉)는 처재효로 주작을 승하고 또 「정신」이며, 중전 기해(己亥)는 관귀효로 귀인을 승하고, 말전 신축은 자손효로 태음을 승한다.

邵先生曰：汝家中所奉之神非正，乃邪也。是獨足五通之類。與正神相反，獨足亦是自為禍，侵淫了少女，又壞你一缸醬，兼蛇入宅也。是時江氏供一五通神，損折一足，只一足在。

소 선생이 말했다. 그대 집에서 모시는 신은 정신(正神)이 아니라 사신(邪神)으로, 독각오통(獨脚五通)의 부류에 속한다. 그것은 정신과 서로 반대되는 것으로, 독각 그 자체가 곧 화를 짓는 상이다. 그것이 집안의 소녀(少女)를 침범하고, 또 그대의 장 한 항아리를 상하게 하며, 더 나아가 뱀을 불러 집에 들이게 하였다. 당시 강씨 집은 과연 한 존의 오통신상을 모시고 있었는데, 소상이 한쪽 다리가 부러져 오직 한쪽 다리만 남아 있었다.

先生析曰；蓋酉為五通，丁只一足，雀乃午也。七月尚是午將，將下見酉，乃醬也。丁主怪異壞物，課中有酉丑會起巳，巳臨門，故主蛇入宅。酉又為兌，兌少女也。故主侵淫少女。丁以酉為妻，丁主獨足，故主妻生獨足兒。

소 선생이 해석하여 말했다. 유는 바로 오통신의 상을 취하고, 정(丁) 자의 자형은 한쪽 다리뿐이며, 주작이 주관하는 것은 오이다. 7월에도 여전히 오장을 쓰는데 장 아래에서 유를 보면 상을 취하면 장(醬)이다. 정신은 괴이를 주관하고 기물의 훼파를 주관한다. 과 안에 유·축이 회합하여 사를 일으키고, 사가 또 문위에 임하므로 뱀이 집에 들어옴을 주관한다. 유는 괘로 태(兌)에 속하고 태는 소녀이므로, 소녀를 침범함을 주관한다. 정화는 유를 아내로 삼고, 정은 또 독각을 주관하므로, 또 아내가 독각의 아이를 낳음을 주관한다.

30）徐大夫乙丑生占家宅，戊申年正月丙戌日子將未時。（午未空亡，亥子落空），不備。 貴后 蛇戌亥子丑陰 朱酉 寅玄 六 常 常 蛇 財 甲申 六 初 六申 卯常 申 卯 卯 戌 子 己丑 陰 中 陳未午巳辰虎 卯 戌 戌 丙 兄 空午 龍 末（空亡） 龍空

제30례: 서대부(徐大夫)는 을축(乙丑)년생인데, 가택을 점치러 왔다. 때는 무신년 정월 병술일이고, 자 월장을 미시에 올려 과를 세웠다. 병술일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 해·자 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 「불비」이다. 천반은 자장을 미시에 올려 배치하고, 귀인이 해에 승하며, 그 아래 등사가 술에, 주작이 유에, 육합이 신에, 구진이 미에, 청룡이 오에, 천공이 사에, 백호가 진에, 태상이 묘에, 현무가 인에, 태음이 축에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 병이 사궁에 기탁되어 위에 술을 보고 등사를 승하고, 제2과는 술 위에 묘를 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 술 위에 묘를 보고 태상을 승하고, 제4과는 묘 위에 신을 보고 육합을 승한다. 삼전은 신·축·오이니, 초전 갑신은 처재효로 육합을 승하고, 중전 기축은 자손효로 태음을 승하고, 말전 오는 순공에 떨어져 형제효로 청룡을 승한다.

邵先生曰：支來加日墓日，上又螣蛇夾住，主人如處雲霧中，進退不得。且天地轉殺加宅克宅，太常為服，丙以卯為母，母當六月亡。妻加天地轉殺上，六合夾之，妻不宜孕，孕主亡。申妻也。上作合，兒也。卯即申金之胎，故以孕斷，妙絕！本命上午作末傳，雖空卻是帝旺。先防妻母。子年己身不善終矣。徐五月丁服，庚戌授監司。辛亥赴任，壬子十一月贓敗自刎。

소 선생이 말했다. 일지가 달려와 일간 위에 가하여 묘를 이루고, 일간 위가 또 등사에 끼였으므로, 이 사람은 운무 속에 몸을 놓은 듯 진퇴양난임을 주관한다. 하물며 천지전살(天地轉煞)이 택위에 가림하여 택을 극한다. 태상은 효복을 주관하고 병화는 묘목을 어머니로 삼으므로, 어머니가 6월에 돌아가셔야 한다. 처효가 천지전살 위에 가하고 또 육합에 끼였으므로, 아내는 잉태함이 마땅치 않고 잉태하면 성명의 위험이 있음을 주관한다——신은 아내이고, 신 위에 육합을 승하면 곧 아들이며, 묘는 바로 신금의 태위(胎位)이다. 그러므로 잉태에 의거하여 단을 세웠으니 묘하다 하겠다. 본명 위의 오가 말전을 이루어 비록 공에 떨어지나 바로 제왕에 해당한다. 눈앞에는 먼저 아내와 어머니의 출사를 방비해야 하고, 자년에 이르면 그 자신도 선종하지 못한다. 뒤에 서대부는 5월에 정우하여 수제(守制)하고, 경술년에 감사(監司)의 직을 제수받고, 신해년에 부임하고, 임자년 11월에 탐장(貪贓)이 패로하여 자륵하였다.

先生析曰；蓋一者支加干墓，干又被蛇夾，是真墓不可脫；墓本身上見卯，乃天地轉殺，乘旺克宅而太歲又加轉煞上，本命又加太歲上，墓壓太歲，太歲逼殺，殺遂入宅克宅，遞互相逼，遂成凶咎。

소 선생이 해석하여 말했다. 첫째, 일지가 일간에 가림하여 묘를 이루고, 일간이 또 등사에 끼인 것은, 이는 진묘(真墓)로서 몸을 벗어날 수 없다. 묘신의 본신 위에 또 묘가 보이는데, 묘는 바로 천지전살로 왕을 승하여 택을 극한다. 태세가 또 전살 위에 가하고, 본명이 또 태세 위에 가한다. 이렇게 되면 묘가 태세를 누르고, 태세가 또 살신을 핍박하며, 살신은 곧 택위에 들어와 택을 극하니, 한 겹 한 겹이 차례로 서로 핍박하여, 이에 흉구(凶咎)를 이루어낸 것이다.

先生解曰：此課十二位上下帶殺，五月六月是今日鬼月，子丑年是丙火絕地，本命加太歲，歲逼殺入宅，一凶也；本命加歲墓歲，二凶也；空亡陽刃加本命反克歲，三凶也；子丑年丙之同類不得地，四凶也。壬子年太歲在子，行年在丑，不法死也。愛圅曰：午為陽刃死氣加命害命，子年沖動大凶。況行年又見陽刃，午為自刑，是以自戕而死也。金墓於丑，支墓命即五行墓，蓋丑為申金之墓。丑加申是太歲被本墓所壓也。

소 선생이 또 해설하여 말했다. 이 과는 열두 궁위가 위아래로 모두 살기를 띠고 있다. 5월·6월은 오늘의 귀월이고, 자년·축년은 병화의 절지다. 본명이 태세에 가하고 태세가 살신을 핍박하여 택위로 들어가니 이것이 첫째 흉이다. 본명이 태세에 가림하여 태세를 묘주(墓住)하니 이것이 둘째 흉이다. 낙공(落空)의 양인이 본명에 가하여 되돌아 태세를 극하니 이것이 셋째 흉이다. 자·축 두 해에 병화의 동류가 모두 땅을 얻지 못하니 이것이 넷째 흉이다. 임자년은 태세가 자에 있고 행년이 축에 있으므로 비법(非法)에 죽은 것이다. 편집자 정애함이 말했다: 오는 양인이면서 또 사기(死氣)로 본명에 가하여 본명을 해한다. 자년에 이르러 한 번 충하면 대흉이다. 하물며 행년 위에 또 양인이 보이고, 오가 또 자형하므로 자착하여 죽은 것이다. 금묘는 축에 있어, 일지가 본명을 묘주하면 오행이 입묘한 것과 같다——축이 바로 신금의 묘고이다. 축이 신에 가하면 곧 태세가 자기 묘고에 눌린 것이다.

31）郭德占家宅，壬申生三十八歲，己酉年六月甲寅日未將午時。（子丑空亡，丑寅落空），重審，進茹，升階。 空虎 龍午未申酉常 勾巳 戌玄 六 朱 六 朱 財 丙辰 六 初 六辰 亥陰 辰 卯 辰 卯 子 丁巳 陳 中（丁神） 朱卯寅丑子后 卯 寅 卯 甲 子 戊午 龍 末 蛇貴

제31례: 곽덕(郭德)은 임신년생으로 서른여덟 살인데, 가택을 점치러 왔다. 때는 기유년 6월 갑인(甲寅)일이고, 미 월장을 오시에 올려 과를 세웠다. 갑인일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 축·인 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「중심」「진여(進茹)」(삼전 진사오가 순서대로 나아감)「승계(升階)」(步步高升의 상). 천반은 미장을 오시에 올려 배치하고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래 등사가 인에, 주작이 묘에, 육합이 진에, 구진이 사에, 청룡이 오에, 천공이 미에, 백호가 신에, 태상이 유에, 현무가 술에, 태음이 해에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 갑이 인궁에 기탁되어 위에 묘를 보고 주작을 승하고, 제2과는 묘 위에 진을 보고 육합을 승하고, 제3과는 일지 인 위에 묘를 보고 주작을 승하고, 제4과는 묘 위에 진을 보고 육합을 승한다. 삼전은 진·사·오이니, 초전 병진(丙辰)은 처재효로 육합을 승하고, 중전 정사(丁巳)는 자손효로 구진을 승하며 이는 「정신」이고, 말전 무오(戊午)는 자손효로 청룡을 승한다.

邵先生曰：人宅皆逢旺神，今六月占非本姓之旺，乃守東方之旺，只宜守分，不宜運用。若安分則自享福，一運用便有艱辛。辰加卯六害，六合又鎖之，巳加辰作勾地網，又逢勾陳鎖之，迤邐傳出子息，火為子息，破費錢物，因此衰敗。子又個個多病，費盡卻死，是取債之子，來年後年行年到處，子愈取債也。

소 선생이 말했다. 사람과 택이 모두 왕신을 만났다. 다만 6월에 과를 점치는데, 이 왕기는 본성(일간 갑목) 자신의 왕이 아니라 동방의 인묘 왕기를 지키고 있는 것뿐이므로, 오직 분수를 지킴이 마땅하고 나가서 경영운작함이 마땅치 않다. 분수를 지키면 스스로 복을 누릴 수 있으나, 한 번 경영운작하면 고통을 겪는다. 진이 묘에 가하여 육해를 이루고 또 육합에 사슬처럼 잠기며, 사가 진에 가하여 구진지망을 이루고 다시 구진에 잠긴다. 이처럼 한 길을 따라 이리저리 전해 나오는 것이 자식효다——불이 곧 자식이다——재전을 파비하여 가도가 이로 인해 쇠패함을 주관한다. 아들들은 또 각각 병이 많아, 돈을 다 쓰고도 사람은 죽으니, 이는 빚을 받으러 온 아들이다. 명년·후년 행년이 이 자리들로 가면 아들의 받을 빚이 더욱 흉해진다.

32）葉助教丙辰年四月初九日寅時生，五十四歲占家宅，己酉年二月初四癸丑日亥將午時。（寅卯空亡，未申落空），重審。愛圅以曆法推之尚是正月節，此與姜伯達占前程之數同，然彼是未將寅時，說見姜伯達課內。 空虎 龍戌亥子丑常 陳酉 寅玄 空 蛇 空 蛇 財 丙午 蛇 初 六申 卯陰 亥 午 亥 午 兄 辛亥 空 中 朱未午巳辰后 午 丑 午 癸 鬼 甲辰 后 末 蛇貴

제32례: 엽조교(葉助教)는 병진년 4월 초9일 인시생으로 쉰네 살인데, 가택을 점치러 왔다. 때는 기유년 2월 초4일 계축(癸丑)일이고, 해 월장을 오시에 올려 과를 세웠다(편집자 정애함이 역법으로 추산하니 이 때는 아직 정월 절기 안에 속한다. 이 과의 간지는 강백달이 전정을 점친 과와 같고, 다만 저쪽은 미장을 인시에 올렸다. 강백달 과 안의 설명을 보라). 계축일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 미·신 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 「중심」이다. 천반은 해장을 오시에 올려 배치하고, 귀인이 사에 승하며, 그 아래 등사가 오에, 주작이 미에, 육합이 신에, 구진이 유에, 청룡이 술에, 천공이 해에, 백호가 자에, 태상이 축에, 현무가 인에, 태음이 묘에, 천후가 진에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 계가 축궁에 기탁되어 위에 오를 보고 등사를 승하고, 제2과는 오 위에 해를 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 축 위에 오를 보고 등사를 승하고, 제4과는 오 위에 해를 보고 천공을 승한다. 삼전은 오·해·진이니, 초전 병오(丙午)는 처재효로 등사를 승하고, 중전 신해(辛亥)는 형제효로 천공을 승하고, 말전 갑진(甲辰)은 관귀효로 천후를 승한다.

邵先生曰：主宅後東廁水溝不通，一主人患眼疾，二主人常有腸風瀉痢之疾，三主婦人血脈不通，四主人浮腫而死，只因西北水路閉塞，所以如此。若不開通，定主婦人癲狂重病也。葉家果有人常患眼，兼婦人有病。蓋因西北水溝為人所塞，凡雨後東廁及後屋常為水浸，助教自有腸風疾，妻妾每患吐瀉。

소 선생이 말했다. 이 과는 택 뒤 동쪽의 측소(廁所) 수구가 통하지 않음을 주관하며, 이로써 네 가지 응험이 있다: 첫째 가인이 안질을 앓고, 둘째 가인에게 늘 장풍사리의 증이 있으며, 셋째 부인의 혈맥이 통하지 않고, 넷째 부종으로 죽는 자가 있다. 이는 모두 서북 방향의 수로가 막혀 있기 때문이다. 만약 뚫어 통하게 하지 않으면 반드시 부인이 전광(癲狂)의 중병을 얻을 것이다. 엽씨 집은 과연 늘 안병을 앓는 자가 있고 부인에게도 병이 있었다. 원래 서북쪽 수구가 남에게 막혀 있어서, 비 온 뒤마다 동쪽 측소와 뒷집이 늘 물에 잠겼다. 조교 본인은 장풍의 질병이 있고 처첩도 때때로 토사하였다.

先生析曰；蓋三傳辰土塞亥水，亥克午火，午卻逃臨身宅，身雖制得他，宅卻為他所害，故宅被害而反害人也。干屬水，支屬土，土來克水，中傳又是水，末傳天罡截住，壅塞亥水，故水不通，血脈不行，致生諸病。至戊午年婦人產後遂患癲病，蓋為螣蛇所撓耳。午為心，血脈不通而克心，故有是病。

소 선생이 해석하여 말했다. 삼전 중 진토가 해수를 막고, 해수가 또 오화를 극하니, 오화가 곧 신위와 택위로 도망쳐 온다. 본신은 아직 그것을 제복할 수 있으나 택은 그것에 해를 입는다. 그래서 택이 먼저 해를 받고, 되돌아 또 사람을 해치는 것이다. 일간 계는 수에 속하고 일지 축은 토에 속하여 토가 와서 수를 극한다. 중전도 또 수인데, 말전의 천강(天罡) 진이 그것을 가로막아 해수를 옹색하게 하였다. 그래서 수도가 통하지 않고 혈맥이 흐르지 못하여, 이로 인해 갖가지 질병을 낳는다. 무오(戊午)년에 이르러 집안 부인이 산후에 곧 전병(癲病)을 앓았는데, 이는 등사에 교란된 까닭이다. 오는 인신에서 심(心)을 주관하고, 혈맥이 통하지 않아 심장을 극상하므로 이 병이 있는 것이다.

33）童三十四公丙申生七十四歲，占家宅。己酉年戊申日巳將卯時。（寅卯空亡，辰巳落空），重審，間傳，向三陽，佚女。 虎常 空未申酉戌玄 龍午 亥陰 后 玄 常 空 財 壬子 后 初 陳巳 子后 子 戌 酉 未 鬼 空寅 蛇 中（空亡） 六辰卯寅丑貴 戌 申 未 戊 兄 甲辰 六 末（落空）（暗鬼） 朱蛇

제33례: 동삼십사공(童三十四公)은 병신년생으로 일흔네 살인데, 가택을 점치러 왔다. 때는 기유년 무신(戊申)일이고, 사 월장을 묘시에 올려 과를 세웠다. 무신일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 진·사 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 넷이다: 「중심」「간전」「향삼양(向三陽)」(삼전 자인진이 모두 양지로 순차 양방으로 향함)「일녀(佚女)」. 천반은 사장을 묘시에 올려 배치하고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래 등사가 인에, 주작이 묘에, 육합이 진에, 구진이 사에, 청룡이 오에, 천공이 미에, 백호가 신에, 태상이 유에, 현무가 술에, 태음이 해에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 무가 사궁에 기탁되어 위에 미를 보고 천공을 승하고, 제2과는 미 위에 유를 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 신 위에 술을 보고 현무를 승하고, 제4과는 술 위에 자를 보고 천후를 승한다. 삼전은 자·인·진이니, 초전 임자(壬子)는 처재효로 천후를 승하고, 중전 인은 순공에 떨어져 관귀효로 등사를 승하고, 말전 갑진은 형제효로 육합을 승하며 공지에 떨어진 데다 어두운 귀기를 띤다.

邵先生曰：此課老反送幼，良為不利。初子亦為子息，天后為少女，既有初而無中末，是家務不進也。身上見眷屬，行年上引出破敗，宅上戌作元武，主諸子分居，財各入己。其第三子最不肖。四課內發用更傳出玄之陰，是子孫是賊也。當年喪第三媳，又嫁少女，次年爭訟。二子死，壬子年喪長子，甲寅年喪四子，財物悉盡。音公有五子，至此僅存其二矣。

소 선생이 말했다. 이 과는 나이 든 사람이 도리어 어린 사람을 장사지내게 되니 실로 불리하다. 초전의 자도 자식을 나타내고, 천후는 소녀를 나타낸다. 초전은 있는데 중전·말전이 모두 공에 떨어지는 것은 집안일이 진전할 수 없는 것이다. 신위에 권속효가 보이고, 행년에서 파패의 기를 끌어낸다. 택위의 술이 현무를 승하니, 몇몇 아들이 집을 나누어 따로 살며 각자 재물을 자기에게로 거둠을 주관한다. 그 중 셋째 아들이 가장 성기(成器)하지 못하다. 사과 가운데서 발용하고 또 현무의 음신을 전해 내었으므로, 자손이 곧 집안 도적임을 볼 수 있다. 그 해에 셋째 며느리가 죽고, 또 어린 딸 하나를 시집보냈다. 이듬해 관사를 치르고 두 아들이 죽었다. 임자년에 장자가 죽고 갑인년에 넷째 아들이 죽었으며, 재물도 다 탕진되었다. 동공은 원래 아들이 다섯이었으나 이 때에 이르러 겨우 둘만 남았다.

先生析曰；蓋日上未為眷屬，陰上見酉，酉屬兌，兌為少女。初傳見子，子是子息也。皆是己下之人，而無老陰老陽之輩。且行年上巳為老陽，卻臨卯上自敗，亥為老陰，卻在酉上自敗，中寅日德而空亡，辰為財庫，庫既空，財亦空矣。

소 선생이 해석하여 말했다. 일간 위의 미는 권속을 나타내고, 미의 음신 위에 유가 보이는데 유는 괘로 태(兌)에 속하며 태는 소녀이다. 초전에 자가 보이고 자는 자식이다. 이들은 모두 자기보다 항렬이 낮은 사람인데, 과 안에는 노음·노양 류의 존장의 신이 없다. 게다가 행년 위의 사는 본래 노양인데 묘 위에 임하여 스스로 패하고, 해는 본래 노음인데 유 위에 떨어져 스스로 패한다. 중전의 인은 일간의 덕인데 편편히 공에 떨어지고, 진은 재고(財庫)인데 고가 이미 공에 떨어졌으니 재도 자연히 빈 것이다.

34）汪四六公癸丑生五十七歲占家宅，己酉年壬午日辰將申時。（申酉空亡，辰巳落空），重審，六儀，炎上，勵德。 六朱 陳丑寅卯辰蛇 龍子 巳貴 虎 六 朱 陰 鬼 甲戌 虎 初 空亥 午后 戌 寅 卯 未 財 壬午 后 中 虎戌酉申未陰 寅 午 未 壬 子 戊寅 六 末（暗鬼） 常玄

제34례: 왕사육공(汪四六公)은 계축년생으로 쉰일곱 살인데, 가택을 점치러 왔다. 때는 기유년 임오(壬午)일이고, 진 월장을 신시에 올려 과를 세웠다. 임오일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 진·사 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 넷이다: 「중심」「육의」「염상(炎上)」(삼전 인오술이 화국을 합성함)「려덕(勵德)」. 천반은 진장을 신시에 올려 배치하고, 귀인이 사에 승하며, 그 아래 등사가 진에, 주작이 묘에, 육합이 인에, 구진이 축에, 청룡이 자에, 천공이 해에, 백호가 술에, 태상이 유에, 현무가 신에, 태음이 미에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 임이 해궁에 기탁되어 위에 미를 보고 태음을 승하고, 제2과는 미 위에 묘를 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 오 위에 인을 보고 육합을 승하고, 제4과는 인 위에 술을 보고 백호를 승한다. 삼전은 술·오·인이니, 초전 갑술(甲戌)은 관귀효로 백호를 승하고, 중전 임오(壬午)는 처재효로 천후를 승하고, 말전 무인(戊寅)은 자손효로 육합을 승하며 어두운 귀를 띤다.

邵先生曰：水日火局，人皆曰財，不知反生日上未土，土反克水，見財化為鬼矣。然皆是眷屬未了，或男未娶，或女未嫁，使用太過。宅上子息不齊，堂屋林木，先不是蛇居木，即雷嗔木，累出作怪；否則是廟宇中木，主雷嗔驚人，更十年在訟中死。汪家事悉為扳高親費盡，甲寅年屋被雷嗔，戊午年訟死。

소 선생이 말했다. 임수의 일간이 인오술의 화국을 얻었으니 사람마다 이를 대재(大財)라 하나, 이 불이 되돌아 일간 위의 미토를 생하고, 미토가 또 머리를 돌려 수를 극하므로, 이에 재를 보고 귀로 변해 이루어진 줄을 모른다. 더욱이 이 비용들은 모두 권속 몸의 미료된 일에 나간다: 혹은 아들이 아직 장가를 들지 않았거나, 혹은 딸이 아직 시집을 가지 않아서 용도가 지나쳤다. 택위의 자식은 어중간하게 같지 않다. 당옥에 쓴 목재는, 앞서 뱀이 둘러 살았던 나무이거나 아니면 뇌격을 당한 나무로서, 여러 번 나와 괴이를 일으켰다. 아니면 묘우에서 헐어 온 나무로, 또 뇌격을 받아 사람을 놀라게 함을 주관한다. 또 십 년을 지나면 이 사람은 관사 중에 죽을 것이다. 왕씨 집의 재산은 과연 모두 높은 집안과 혼사를 맺으려다 다 쓰고 말았다. 갑인년에 집이 벼락에 맞았고, 무오년에 관사로 인해 죽었다.

先生析曰；蓋八月雷殺在戌，戌加寅，更見虎，自是雷嗔；寅加午在高處也。故當是棟木，自己酉數十年，太歲在午，甲木死於午，故此年死。

소 선생이 해석하여 말했다. 8월의 뇌살(雷煞)은 술에 있는데, 술이 인에 가하고 또 백호를 승하면 자연히 뇌격의 상이다. 인이 오에 가하고 오는 남방의 높은 곳에 있으므로, 맞은 것이 바로 옥상의 동량의 나무라고 단정하였다. 기유년부터 세기 시작하여 십 년째에, 그 해는 태세가 오에 있고 갑목은 오에서 죽으므로, 이 해에 몸이 죽음에 응한 것이다.

35）伊伯廷甲戌生三十六歲占宅，己酉年丙午日卯將申時。（寅卯空亡，酉戌落空），四絕。 朱六 蛇子丑寅卯陳 貴亥 辰龍 玄 朱 常 蛇 鬼 壬子 蛇 初（暗鬼） 后戌 巳空 申 丑 未 子 子 丁未 常 中（丁神） 陰酉申未午虎 丑 午 子 丙 父 空寅 六 末（空亡） 玄常

제35례: 이백정(伊伯廷)은 갑술년생으로 서른여섯 살인데, 주택을 점치러 왔다. 때는 기유년 병오(丙午)일이고, 묘 월장을 신시에 올려 과를 세웠다. 병오일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 「사절(四絶)」(사과가 모두 절지에 임하여 기식의 단절을 주관함)이다. 천반은 묘장을 신시에 올려 배치하고, 귀인이 해에 승하며, 그 아래 등사가 자에, 주작이 축에, 육합이 인에, 구진이 묘에, 청룡이 진에, 천공이 사에, 백호가 오에, 태상이 미에, 현무가 신에, 태음이 유에, 천후가 술에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 병이 사궁에 기탁되어 위에 자를 보고 등사를 승하고, 제2과는 자 위에 미를 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 오 위에 축을 보고 주작을 승하고, 제4과는 축 위에 신을 보고 현무를 승한다. 삼전은 자·미·인이니, 초전 임자(壬子)는 관귀효로 등사를 승하고 또 암귀(暗鬼)이며, 중전 정미(丁未)는 자손효로 태상을 승하고 이는 「정신」이고, 말전 인은 순공에 떨어져 부모효로 육합을 승한다.

邵先生曰：子與丑合，末又長生，雖子克丙，得丑寅引鬼為生，初中雖六害，可望先凶後吉。奈何寅是空亡，所以不能引進，見生不生，反成凶咎。甲寅必有大災。子丑年多事，急移可免。伊為人狂妄自高，甲寅年與大辟人過財，干人命入獄百餘日，幾死。子丑多事，己未妻母皆喪；庚申喪子，後移居始免災。

소 선생이 말했다. 자와 축은 서로 합하고, 말전의 인은 또 병화의 장생의 땅이다. 자수가 병화를 극하지만, 축·인이 있어 귀기를 끌어 변해 생기가 되니, 초전과 중전이 비록 육해를 이루나 본래 먼저 흉하고 뒤에 길함을 바랄 수 있었다. 그런데 인이 바로 공망에 떨어졌으므로, 생기를 끌어들이지 못하고, 생을 보면서도 생하지 못하여 도리어 흉구를 이루었다. 갑인년에는 반드시 큰 재앙이 있고, 자년·축년은 일이 많다. 서둘러 집을 옮기면 오히려 면할 수 있다. 이백정은 사람됨이 광망자대하여, 갑인년에 사형을 선고받은 사람을 위해 전재(錢財)를 돌려주어 인명사건에 연루되어, 백여 일 옥에 앉아 있었고 거의 목숨을 잃을 뻔하였다. 자·축 두 해는 집안에 일이 많고, 기미년에 아내와 어머니가 함께 돌아가셨으며, 경신년에 아들이 죽었다. 뒤에 집을 옮기고서야 재화를 면하였다.

先生析曰；大凡干支見合，須有副則為好課。今甲辰旬卻入見寅，進則空亡，退又子克，所以災起子丑之年，死亡於甲寅之歲也。夫以旬末而又引入空亡，故即以其年分言之。

소 선생이 해석하여 말했다. 대개 일간·일지가 서로 합하여도, 또한 보좌하고 서로 부합하는 것이 있어야 좋은 과가 된다. 지금 갑진순 가운데 인위(寅位)로 전해 들어갔으니, 앞으로 나아가면 공망이고 뒤로 물러나면 또 자수에 극을 당한다. 그래서 재화는 자·축의 해에 일어나고, 사망은 갑인의 해에 응한다. 말전이 이미 순의 끝에 이르고 또 공망의 땅으로 끌려 들어가므로, 곧 그 해를 가지고 응기(應期)를 단하는 것이다.

36）某占家宅，正月丁卯日子將卯時。（戌亥空亡，未申落空），遙克，二煩，天網，三交。 陳龍 六寅卯辰巳空 朱丑 午虎 陰 蛇 朱 龍 鬼 甲子 蛇 初 蛇子 未常 酉 子 丑 辰 財 癸酉 陰 中（暗鬼） 貴亥戌酉申玄 子 卯 辰 丁 兄 庚午 虎 末 后陰

제36례: 어떤 사람이 가택을 점치러 왔다. 때는 어떤 해 정월 정묘(丁卯)일이고, 자 월장을 묘시에 올려 과를 세웠다. 정묘일은 갑자순에 속하여 순공이 술·해에 떨어지고, 천반의 미·신 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 넷이다: 「요극」「이번(二煩)」(주야의 귀인이 모두 위치를 얻지 못하여 번요를 주관함)「천망(天網)」(그물이 뒤덮어 몸을 벗어나기 어려움을 주관함)「삼교(三交)」(천지인 세 가지가 교차하여 일에 겸침이 많음을 주관함). 천반은 자장을 묘시에 올려 배치하고, 귀인이 해에 승하며, 그 아래 등사가 자에, 주작이 축에, 육합이 인에, 구진이 묘에, 청룡이 진에, 천공이 사에, 백호가 오에, 태상이 미에, 현무가 신에, 태음이 유에, 천후가 술에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 정이 미궁에 기탁되어 위에 진을 보고 청룡을 승하고, 제2과는 진 위에 축을 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 묘 위에 자를 보고 등사를 승하고, 제4과는 자 위에 유를 보고 태음을 승한다. 삼전은 자·유·오이니, 초전 갑자(甲子)는 관귀효로 등사를 승하고, 중전 계유(癸酉)는 처재효로 태음을 승하고 또 암귀이며, 말전 경오(庚午)는 형제효로 백호를 승한다.

邵先生曰：主門戶幽暗，有重喪。又陰小有災，子作蛇入宅為用，虎乘午在酉上作末，是蛇虎加二八門也，故主重喪。又子加卯相刑也。當年其人自死，又孫死。囚虎乘死氣在末傳，又子午為道路神，而乘蛇虎加門戶，上乘死煞，故爾如此。

소 선생이 말했다. 이 과는 문호가 어둑하여 밝지 못하고, 집안에 중상(重喪, 잇따른 두 번의 상사)이 있음을 주관한다. 이 밖에 부녀와 어린 것도 재앙이 있다. 자가 등사를 승하여 택위에 들어와 발용하고, 백호가 오를 승하여 유 위에 떨어져 말전을 이루니——이는 곧 등사·백호 두 흉장이 2월·8월의 문호 자리에 가림한 것이므로 중상을 주관한다. 하물며 자가 묘에 가하여 또 상형을 이룬다. 그 해에 그 사람 자신이 죽고 손자도 죽었다. 수사(囚死)의 땅의 백호가 사기를 승하여 말전에 떨어진다. 자·오는 본래 도로의 신인데, 지금 등사·백호를 승하여 문호 위에 가하고, 그 위에 또 사살을 승하고 있으므로 이와 같이 응험한 것이다.

37）時生己酉年四十三歲二月朔占。（寅卯空亡）（辰巳落空） 虎常 空未申酉戌玄 龍午 亥陰 蛇 后 后 玄 子 壬子 后 初 陳巳 子后 寅 子 子 戌 財 空寅 蛇 中（空亡） 六辰卯寅丑貴 子 戌 戌 庚 父 甲辰 六 末（落空） 朱蛇

제37례: 시씨(時氏)의 어떤 사람(본본은 여기 점자의 이름이 결손되어 온전치 않다)이 기유년에 마흔세 살로, 2월 초1일에 점치러 왔다. 일진은 경술(庚戌)로 갑진순에 속하고, 순공이 인·묘에 떨어지며, 천반의 진·사 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 천반 배치: 귀인이 축에 승하고, 그 아래 등사가 인에, 주작이 묘에, 육합이 진에, 구진이 사에, 청룡이 오에, 천공이 미에, 백호가 신에, 태상이 유에, 현무가 술에, 태음이 해에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 경 위에 술을 보고 현무를 승하고, 제2과는 술 위에 자를 보고 천후를 승하고, 제3과는 일지 술 위에 자를 보고 천후를 승하고, 제4과는 자 위에 인을 보고 등사를 승한다. 삼전은 자·인·진이니, 초전 임자(壬子)는 자손효로 천후를 승하고, 중전 인은 순공에 떨어져 처재효로 등사를 승하고, 말전 갑진은 부모효로 육합을 승하며 또 공지에 떨어진다.

邵先生曰：宅後逼山，宅前逼水，水雖東流過宅，反直去。若為宅基，主女多男少，子為吏人，孫為軍卒僕從，財退人散。蓋四陽雖臨東南，無關格拘檢，日後主水壞宅。因身役而盡敗也。此宅基乃庚兌山行龍，坎山為主，蓋緣逼迫，遂欲鑿山為之。果是後逼山，前近水，次年建造，不過十年，連產四女。男作縣吏，自後諸孫為屠兒，又為僕從，又有投軍者。此宅因為公人押網，折破敗壞。後卒為水沖基也。

소 선생이 말했다. 이 택지는 뒤로 산이 핍박하고 앞으로 물이 핍박한다. 물이 비록 동쪽에서 택 앞을 지나 흐르지만, 곧장 가서 정이 없다. 만약 이를 택기(宅基)로 삼으면 딸을 많이 낳고 아들을 적게 낳음을 주관한다. 아들은 현아의 소리(小吏)밖에 될 수 없고, 손자는 군졸이나 복역을 하며, 재물은 물러 흩어지고 인정(人丁)은 떨어져 나간다. 네 양신이 비록 동남에 임하나 관격하여 구속 수렴하는 것이 없으므로, 후일 반드시 큰물이 택을 충괴(冲壞)함을 주관하고, 또 관부의 차역을 맡음으로써 가업을 파진(敗盡)한다. 이 택기는 경태(庚兌) 방향에서 온 룡(龍)으로 감산(坎山)을 주로 한다. 다만 지세가 좁으므로 주인이 산을 뚫어 집을 지으려 하였다. 과연 뒤는 산에 핍박하고 앞은 물에 가까웠다. 이듬해 공사를 일으켜 건조하고, 십 년이 채 안 되어 잇따라 네 딸을 낳았다. 아들은 현리(縣吏)가 되었고, 그 뒤 몇몇 손자는 도호(屠戶)를 하는 자도 있고, 복역을 하는 자도 있으며, 또 군에 투신한 자도 있었다. 이 집은 뒤에 주인이 공차로 망호(網戶)를 압송하여 집이 파손 패괴하고, 끝내 마침내 물이 택기를 무너뜨렸다.

先生析曰；蓋為宅來加申，戌為山崗，是後逼山也。宅上子作天后，是前逼水也。水橫過，寅為直去，東南兩處風路，為螣蛇所撓，故主吏人。又主失陷財物，兼木敗壞在子故也。末傳辰為軍卒僕從，六合加之故也。

소 선생이 해석하여 말했다. 택위의 신이 신에 가하고, 술은 산강(山岡)을 나타내므로 뒤로 산이 핍박하는 것이다. 택위의 자가 천후를 승하고 수신이 앞에 있으므로, 앞으로 물이 핍박하는 것이다. 물은 본래 옆으로 둘러싸야 하는데, 인은 곧장 가서 돌아오지 않음을 주관한다. 동남 두 곳은 모두 풍로(風路)로 또 등사에 교란되므로, 자손이 아문의 서리로 전락함을 주관하고, 또 재물의 실함을 주관한다——이는 목기가 자위에서 패괴하기 때문이다. 말전의 진은 군졸·복역을 나타내고, 이에 육합을 승하므로 손자들이 군인이 되고 하인이 될 것이라 단정한 것이다.

38）某占宅癸酉日巳將申時。（戌亥空亡，未申落空），渉害，軒蓋，三交，二煩，明夷卦像，高蓋乘軒之格。 朱蛇 六寅卯辰巳貴 陳丑 午后 朱 后 陰 虎 財 庚午 后 初 龍子 未陰 卯 午 未 戌 子 丁卯 朱 中（丁神） 空亥戌酉申玄 午 酉 戌 癸 兄 甲子 龍 末 虎常

제38례: 어떤 사람이 주택을 점치러 왔다. 일진은 계유(癸酉)로, 사 월장을 신시에 올려 과를 세웠다. 계유일은 갑자순에 속하여 순공이 술·해에 떨어지고, 천반의 미·신 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 몇 가지다: 「섭해(涉害)」「헌개(軒蓋)」(높은 수레에 화개가 있는 듯한 상)「삼교」「이번」. 역괘에 비부하면 《명이(明夷)》의 상이고, 격국을 「고개승헌(高蓋乘軒)」이라 부른다. 천반은 사장을 신시에 올려 배치하고, 귀인이 사에 승하며, 그 아래 등사가 진에, 주작이 묘에, 육합이 인에, 구진이 축에, 청룡이 자에, 천공이 해에, 백호가 술에, 태상이 유에, 현무가 신에, 태음이 미에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 계가 축궁에 기탁되어 위에 술을 보고 백호를 승하고, 제2과는 술 위에 미를 보고 태음을 승하고, 제3과는 일지 유 위에 오를 보고 천후를 승하고, 제4과는 오 위에 묘를 보고 주작을 승한다. 삼전은 오·묘·자이니, 초전 경오(庚午)는 처재효로 천후를 승하고, 중전 정묘(丁卯)는 자손효로 주작을 승하며 이는 「정신」이고, 말전 갑자는 형제효로 청룡을 승한다.

邵先生曰：凡四正相加，非死即敗。今午加酉作後發用，午火至酉而無光。天后水又敗在酉，即用死敗神，則主男女淫奔。今加宅，主宅中有淫亂不明事也。後因媳 婦歸家，公淫之。

소 선생이 말했다. 대개 자·오·묘·유 사정(四正)의 자리가 서로 가림하면, 죽음을 주관하거나 몰락을 주관한다. 지금 오가 유에 가하고 천후를 승하여 발용하였으니, 오화가 유지에 가면 이미 광염을 잃고, 천후는 수에 속하여 또 유에서 바로 패한다. 용신이 이미 사패의 신이면, 남녀의 음분구합을 주관한다. 하물며 그것이 하필 택위에 가림하므로, 택 중에 음란하고 애매하여 말할 수 없는 일이 있음을 주관한다. 뒤에 과연 아들의 아내가 친정에 돌아가 사는 동안, 시아버지가 그녀와 사통하였다.

先生析曰；蓋子作龍加卯，為無禮刑。又酉乃酒色淫敗，龍乘水則腳浮。戌加日上主動，故應此也。

소 선생이 해석하여 말했다. 자가 청룡을 승하여 묘에 가하니, 「무례지형(無礼之刑)」(자가 묘를 형하여 윤상(倫常)을 위배함을 주관함)을 이룬다. 유는 본래 주색음패를 주관한다. 청룡은 목에 속하여 수를 승하면, 목이 물에 뜨니 곧 근각이 튼튼하지 않고 행동이 바르지 못한 상이다. 거기에 술이 일간 위에 가하여 동요발작을 주관하므로, 이 한 건의 추사에 응한 것이다.

39）某占家宅，正月己巳日子將酉時。（戌亥空亡，丑寅落空），重審，元胎，斬關，勵德。 六朱 陳申酉戌亥蛇 龍未 子貴 蛇 陳 后 朱 子 壬申 陳 初 空午 丑后 亥 申 丑 戌 財 空亥 蛇 中（空亡） 虎巳辰卯寅陰 申 巳 戌 己 官 丙寅 陰 末（落空） 常玄

제39례: 어떤 사람이 가택을 점치러 왔다. 때는 어떤 해 정월 기사(己巳)일이고, 자 월장을 유시에 올려 과를 세웠다. 기사일은 갑자순에 속하여 순공이 술·해에 떨어지고, 천반의 축·인 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 넷이다: 「중심」「원태」「참관」「려덕」. 천반은 자장을 유시에 올려 배치하고, 귀인이 자에 승하며, 그 아래 등사가 해에, 주작이 술에, 육합이 유에, 구진이 신에, 청룡이 미에, 천공이 오에, 백호가 사에, 태상이 진에, 현무가 묘에, 태음이 인에, 천후가 축에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 기가 미궁에 기탁되어 위에 술을 보고 주작을 승하고, 제2과는 술 위에 축을 보고 천후를 승하고, 제3과는 일지 사 위에 신을 보고 구진을 승하고, 제4과는 신 위에 해를 보고 등사를 승한다. 삼전은 신·해·인이니, 초전 임신(壬申)은 자손효로 구진을 승하고, 중전 해는 순공에 떨어져 처재효로 등사를 승하고, 말전 병인(丙寅)은 관귀효로 태음을 승하며 또 공지에 떨어진다.

邵先生曰：家中有婦人，損一牙齒。近來又因新修廚灶，你家地上須用新磚結砌。蓋用申作勾加巳，巳為雙女為口，申為骨牙，勾主損折，傳破故主此。更巳為爐灶，乘旺相主新修，果其人有姐妹缺口齒，而灶新修。

소 선생이 말했다. 그대 집안에 한 부인이 있어 이가 하나 빠졌고, 근래 또 주방(廚竈)을 새로 고쳤으므로, 그대 집의 바닥도 새 벽돌로 한 번 깔아야 한다. 이는 발용의 신이 구진을 승하여 사에 가하기 때문이다: 사는 쌍녀(雙女)의 상을 취하고 또 입을 주관하며, 신은 뼈와 이의 상을 취하고, 구진은 절손(折損)을 주관하며, 삼전이 또 파(破)를 만나므로 결치(缺齒)의 일을 단정하였다. 또한 사는 화조(爐竈)를 나타내는데, 지금 왕상의 기를 승하고 있으므로 새로 고침을 주관한다. 뒤에 과연, 이 사람의 자매가 입의 이가 빠져 있었고, 부엌도 또 마침 새로 고치는 중이었다.

40）鄭三公辛亥年四月一日未時生，五十九歲占墳地，己酉年正月二十三壬寅日子將寅時。（辰巳空亡，寅卯落空），元首，間傳，驀越。 后陰 貴卯辰巳午玄 蛇寅 未常 龍 六 常 空 鬼 戊戌 龍 初（暗鬼） 朱丑 申虎 戌 子 未 酉 父 丙申 虎 中 六子亥戌酉空 子 寅 酉 壬 財 甲午 玄 末 陳龍

제40례: 정삼공(鄭三公)은 신해년 4월 초1일 미시생으로 쉰아홉 살인데, 분지(墳地) 때문에 점치러 왔다. 때는 기유년 정월 23일 임인(壬寅)일이고, 자 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 임인일은 갑진순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 인·묘 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「원수」「간전」「맥월(驀越)」. 천반은 자장을 인시에 올려 배치하고, 귀인이 묘에 승하며, 그 아래 등사가 인에, 주작이 축에, 육합이 자에, 구진이 해에, 청룡이 술에, 천공이 유에, 백호가 신에, 태상이 미에, 현무가 오에, 태음이 사에, 천후가 진에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 임이 해궁에 기탁되어 위에 유를 보고 천공을 승하고, 제2과는 유 위에 미를 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 인 위에 자를 보고 육합을 승하고, 제4과는 자 위에 술을 보고 청룡을 승한다. 삼전은 술·신·오이니, 초전 무술(戊戌)은 관귀효로 청룡을 승하고 또 암귀이며, 중전 병신(丙申)은 부모효로 백호를 승하고, 말전 갑오(甲午)는 처재효로 현무를 승한다.

邵先生曰：此課艮山行龍，坎山落穴，不是正龍，左邊無山，右有兩重白虎，第三重為案，主子孫貪淫好酒，後為酒家傭，婦人不正，隨人淫奔，且墓內棺中有泥，白蟻食尸，右邊有水，末主人為道童，自身為酒所敗，老無妻，以他人之妾為妻，六年患酒病，更三年終矣。鄭三公乍富，教子讀書，指望及第，故請先生占之，其地果艮山來，坎山落穴，無正山，以過山為主，右兩重白虎，案山亦從右邊來，似乎三重。三公日夜飲酒，後二年妻死，娶徐知府之妾為妻，又行事不正，三公死後，次子伴徐氏賣酒，妻與媳被外人領走，子孫不成器，一向非為。三公六十四有酒病，六十七上終。皆如先生之言也。

소 선생이 말했다. 이 땅은 간방(艮方)에서 온 룡으로 감방(坎方)에 낙혈(落穴)하고, 정간(正干)의 용맥이 아니다. 왼쪽에는 청룡 사산이 없고, 오른쪽에는 이중의 백호사가 있으며, 제삼중이 안산을 당하고 있다. 이러한 땅은 자손이 탐음기주(貪淫嗜酒)함을 주관하고, 후대는 주가(酒家)에 용공을 하러 간다. 부인의 행동이 바르지 않아 남과 도망친다. 게다가 묘혈 안의 관에 흙이 들어가고, 흰개미가 시골을 좀먹으며, 오른쪽에 물이 있다. 끝에는 또 도동(道童)이 되는 사람이 나온다. 점자 본인에 이르러서는, 술에 패하고, 늙어 아내가 없어 남의 첩을 맞아 아내로 삼을 수밖에 없고, 여섯 해 동안 주병(酒病)을 앓고, 다시 삼 년을 지나 수종한다. 정삼공은 갑자기 집을 일으켰는데, 아들에게 독서를 가르쳐 과거에 급제하기를 바랐으므로, 소 선생에게 이 땅을 점찰해 달라고 하였다. 그 땅은 과연 간방에서 온 룡에 감방으로 낙혈하고, 정주의 산이 없이 다만 지나가는 산을 주로 하였다. 오른쪽에 이중의 백호가 있고, 안산도 또 오른쪽에서 넘어와 보기에 삼중이 있는 듯하였다. 삼공은 날마다 술을 마셨고, 이 년 후에 아내가 죽자 서지부(徐知府)의 한 첩을 계취하여 아내로 삼았으나, 행동도 또 단정하지 못하였다. 삼공이 죽은 뒤, 둘째 아들은 서씨를 따라 술을 팔았다. 아내와 며느리는 모두 외인에게 딸려 갔고, 자손은 성기하지 못하고 줄곧 함부로 날뛰었다. 삼공은 예순네 살에 주병을 얻고 예순일곱에 세상을 떠났는데, 모두 소 선생의 말에 응하였다.

先生析曰；左邊無者，傳不行也。申作白虎，午加申上，又是虎，故兩重來為案山，子午作玄合，故主子孫邪淫。壬日酉作天空，故主酒敗，子孫為酒家傭，亦主婦人為淫，酉六數，故主六年酒敗，更三年死，酉增一半也。

소 선생이 해석하여 말했다. 왼쪽에 사(砂)가 없다고 한 것은, 삼전이 왼쪽에서 통행할 수 없기 때문이다. 신이 백호를 승하고, 오가 또 신에 가하며, 오 위도 또 백호의 기이므로, 이중의 백호사가 있어 안산을 당하는 것이다. 자와 오는 한 길에 있어 현무를 승하여 서로 합하므로, 자손의 사음(邪淫)을 주관한다. 임수의 일간은 유로 하여금 천공이 승하는 바가 되므로, 술에 패함과 자손이 주가의 용공으로 전락함을 주관하고, 또 부인의 음란을 주관한다. 유의 수는 여섯이므로, 여섯 해에 술로 인해 병을 얻고, 다시 삼 년을 더하여 죽는 것은, 유의 수를 절반 늘린(육 가삼) 데서 얻은 것이다.