잡점(雜占)

216）沈保正壬戌生四十八歲占役事，己酉年九月乙丑日卯將戌時。（戌亥空亡，卯辰落空），重審，勵德，天獄。 六陳 朱戌亥子丑龍 蛇酉 寅空 六 陰 空 蛇 兄 丙寅 空 初 貴申 卯虎 亥 午 寅 酉 財 辛未 后 中（暗鬼） 后未午巳辰常 午 丑 酉 乙 父 甲子 陳 末 陰玄

제216례: 심보정(沈保正)은 임술년 생으로 마흔여덟 살인데, 차역의 일을 점치러 왔다. 때는 기유년 구월 을축(乙丑)일이고, 묘 월장을 술시에 올려 과를 세웠다. 을축일은 갑자순에 속하여 순공이 술·해에 떨어지고, 천반의 묘·진 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 셋으로, 「중심」「여덕」「천옥(天獄)」이다. 천반은 묘장을 술시에 올려 배치되었고, 귀인이 신에 승하며, 그 아래로 등사가 유에, 주작이 술에, 육합이 해에, 구진이 자에, 청룡이 축에, 천공이 인에, 백호가 묘에, 태상이 진에, 현무가 사에, 태음이 오에, 천후가 미에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 을이 진궁에 기탁되어 위에 유를 보고 등사를 승하고, 제2과는 유 위에 인을 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 축 위에 오를 보고 태음을 승하고, 제4과는 오 위에 해를 보고 육합을 승한다. 삼전은 인·미·자이니, 초전 병인(丙寅)은 형제효로 천공을 승하고, 중전 신미(辛未)는 처재효로 천후를 승하여 속으로 귀를 띠고, 말전 갑자는 부모효로 구진을 승한다.

邵先生曰：保正不能脫手，於道理合當做此役也。酉加乙作蛇官鬼自纏身也。初傳功曹，身已在公了，為保正之後，平安無些子事。你若不認此役，須是監繫，必待認了方釋。又行年與宅上午作太陰，有一人與你陰人是親眷，來與你打關節，反探你口氣，卻去報他，為內鬼也。

소 선생이 말했다. 보정이라는 이 차역은 당신이 손을 떼지 못한다. 도리로 본래 당신이 맡아야 한다. 유가 을 위에 올라 등사를 승하니, 관귀가 스스로 몸에 휘감겨 오는 것이다. 초전은 공조(功曹)(인)이니, 당신이 이미 공문의 몸에 있음을 본다. 보정을 맡은 뒤에는 도리어 평평안안하여 조금의 일도 없다. 만약 이 차역을 승인하지 않으면 감금되어, 승인해야만 놓아준다. 또 행년과 택위 위의 오가 태음을 승하니, 한 사람이 당신 집 여권의 친척으로 당신을 위해 관절을 뚫어 준다지만, 실은 도리어 당신의 입장을 탐지하여 상대에게 돌아가 보고하는 것이다——이는 내귀이다.

先生析曰；蓋乙見酉為官所制，蛇是被監勒，初傳寅作天空為官吏，若不認，必入獄，中傳是認了卻無慮，末子作勾陳，是晚而復做也。 沈公之事，皆如其言，自後既脫，九年又做一次。

소 선생이 풀이하여 말했다. 을목이 유를 보는 것은 관에게 제압받는 것이고, 등사는 감금되어 핍박받는 것이다. 초전의 인이 천공을 승한 것은 관리를 나타낸다. 이 차역을 승인하지 않으면 반드시 옥에 들어간다. 중전의 미는 승인한 뒤에 근심이 없음을 나타내고, 말전의 자가 구진을 승한 것은 만년에 또 한 번 맡는다. 심보정의 일은 건건이 모두 그의 말대로였다. 뒤에 이 차역을 벗어나고 구 년이 지나 또 한 번 맡았다.

217）沈四公庚戌四月十八日辰時生，五十九歲，於戊申年七月二十三日乙巳日午將亥時，（寅卯空亡，酉戌落空），重審，四絕。因爭保正而占。 龍空 陳子丑寅卯虎 六亥 辰常 后 陳 陰 六 子 丙午 陰 初 朱戌 巳玄 未 子 午 亥 財 癸丑 龍 中 蛇酉申未午陰 子 巳 亥 乙 鬼 戊申 貴 末 貴後

제217례: 심사공(沈四公)은 경술(庚戌)년 사월 십팔일 진시 생으로 쉰아홉 살인데, 무신년 칠월 이십삼일 을사(乙巳)일에 점치러 와서 오 월장을 해시에 올려 과를 세웠다. 사람과 보정 직을 다투기 위함이다. 을사일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 둘로, 「중심」「사절」이다. 천반은 오장을 해시에 올려 배치되었고, 귀인이 신에 승하며, 그 아래로 등사가 유에, 주작이 술에, 육합이 해에, 구진이 자에, 청룡이 축에, 천공이 인에, 백호가 묘에, 태상이 진에, 현무가 사에, 태음이 오에, 천후가 미에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 을이 진궁에 기탁되어 위에 해를 보고 육합을 승하고, 제2과는 해 위에 오를 보고 태음을 승하고, 제3과는 일지 사 위에 자를 보고 구진을 승하고, 제4과는 자 위에 미를 보고 천후를 승한다. 삼전은 오·축·신이니, 초전 병오는 자손효로 태음을 승하고, 중전 계축은 처재효로 청룡을 승하고, 말전 무신은 관귀효로 귀인을 승한다.

邵先生曰：課名重審，末本絕神，不合亥子又來生日，絕中又起，奈何你母勸你休爭，你女又勸，俱不聽，下稍自做，雖得財不善可惡，後有悔。所得之物，可以移翁棺葬此內，必陋貴子，為大和尚。汝葬祖側也。

소 선생이 말했다. 과명은 「중심」이다. 말전은 본래 절신이지만 어쩔 수 없이 해·자가 또 와서 일간을 생하니, 절지 가운데서 또 기가 생겨난다. 아쉽게도 당신의 어머니가 다투지 말라고 권하고, 당신의 딸도 권했으나 당신은 모두 듣지 않고 끝내 스스로 그것을 했다. 비록 돈을 얻기는 했으나 그 온 길이 바르지 않아 사람에게 미움을 받고, 뒷날 후회하게 된다. 얻은 이 산업에는 당신의 장인의 관을 옮겨 그 안에 장사할 수 있고, 뒷날 반드시 한 귀한 아들이 나와 대화상이 된다. 당신 자신은 조분 곁에 장사된다.

沈母乃童氏，其女亦嫁童家。童家服滿，沈公欲爭保正，母與又勸不聽，乃自做了，後童分家，請沈公作主，沈卻於公共內，取一生墳安葬。四年生一兒，為大和尚於廣教寺。

심사공의 어머니는 동(童)씨 집안 출신이고, 그의 딸도 또한 동씨 집에 시집갔다. 동씨 집의 복상이 끝나자 심사공이 보정을 다투려 했는데, 어머니와 딸이 모두 권했으나 그는 듣지 않고 스스로 그것을 했다. 뒤에 동씨 집이 가업을 나눌 때 심사공에게 주재를 청했는데, 심사공은 도리어 공동의 산업 가운데 한 구획을 내어 생분으로 삼아 안장했다. 사 년이 지나 아들 하나를 낳았는데, 뒤에 광교사(廣敎寺)에서 대화상이 되었다.

先生析曰；蓋乙以子為母，午為女，亥為父，申為翁，丑為墓，申加之，是為翁墓也。本命庚戌，庚金墓丑，是自亦墓此矣。申為僧，丑為賢，上見貴，是大和尚也。

소 선생이 풀이하여 말했다. 을목은 자를 가지고 어머니로 삼고, 오를 가지고 딸로 삼고, 해를 가지고 아버지로 삼고, 신을 가지고 장인으로 삼고, 축을 가지고 묘로 삼는다. 신이 축 위에 오른 것은 곧 장인의 분묘이다. 그의 본명은 경술이고 경금은 축에 묘하니, 그 자신도 여기에 장사됨을 본다. 신은 승인의 상을 취하고 축은 현덕의 상을 취하며, 그 위에 또 귀인을 보니 대화상이 되는 것이다.

219）潘道士乙亥生，占住持。戊戌日戌將寅時。（辰巳空亡，子丑落空），遙克，炎上。 虎常 空丑寅卯辰玄 龍子 巳陰 虎 后 蛇 空 鬼 壬寅 虎 初 陳亥 午后 寅 午 申 丑 兄 戊戌 六 中 六戌酉申未貴 午 戌 丑 戊 父 甲午 后 末 朱蛇

제219례(저본은 제217례에서 곧장 제219례로 이어지고 제218례가 빠져 있으니 지금은 그대로 옮긴다): 반도사(潘道士)는 을해(乙亥)년 생으로, 주지가 될 수 있는지를 점치러 왔다. 때는 무술(戊戌)일이고, 술 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 무술일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 자·축 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 둘로, 「요극」「염상」(삼전의 인·술·오가 화국을 합성한다)이다. 천반은 술장을 인시에 올려 배치되었고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래로 등사가 신에, 주작이 유에, 육합이 술에, 구진이 해에, 청룡이 자에, 천공이 축에, 백호가 인에, 태상이 묘에, 현무가 진에, 태음이 사에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 무가 사궁에 기탁되어 위에 축을 보고 천공을 승하고, 제2과는 축 위에 신을 보고 등사를 승하고, 제3과는 일지 술 위에 오를 보고 천후를 승하고, 제4과는 오 위에 인을 보고 백호를 승한다. 삼전은 인·술·오이니, 초전 임인(壬寅)은 관귀효로 백호를 승하고, 중전 무술은 형제효로 육합을 승하고, 말전 갑오(甲午)는 부모효로 천후를 승한다.

邵先生曰：大凡僧道占住持，以日為我，支為住持。春得炎上局，卻喜旺相，只是不合陽刃乘后加支，主住持九月與朱姓人交通，遂受刑而出。初傳是鬼，臨婦人上，雖三傳化火生干，然火旺不久便暗，而寅木獨為戌鬼，身上丑作空，正是傳法之空門，目下即成，後因同牒人反來做造，因奸而壞也。潘謀住持，丑作天空，是薦賢空門之象。丑為僧，僧與道同，此住持必成。果五月受貼，六月至觀。宮畔有朱百戶妻，遂與往來，自六月至次年二月共九月，被原與同牒人汪三，使人告發，至官被刑而出。

소 선생이 말했다. 대개 승려와 도사가 주지의 자리를 점칠 때는 일간으로 자신을 삼고 일지로 주지라는 직을 삼는다. 봄에 「염상」의 화국을 얻으니 왕상의 기를 당한 것이 기쁘지만, 다만 양인이 천후를 승하여 일지 위에 올라서는 안 된다. 주지가 된 지 구 개월 뒤에 주(朱) 성을 가진 사람과 사통하여 형을 받고 쫓겨남을 주관한다. 초전은 귀이고 부인을 나타내는 신 위에 임한다. 삼전이 비록 화로 화하여 일간을 생하나, 불이 왕하여 오래지 않아 어두워지고 인목이 홀로 술의 귀가 된다. 본신 위의 축이 천공을 승한 것은 바로 전법의 공문의 상이니 지금 당장 일이 이루어진다. 뒷날에는 같은 도첩에 있던 사람이 도리어 모함하여 사정으로 무너진다. 반도사가 이 주지를 꾀함에, 축이 천공을 승한 것은 어진 이를 천거하여 공문에 전법하는 상이고, 축은 또 승인을 주관하며 승과 도는 같은 부류이니, 이 주지는 반드시 이루어진다. 뒤에 과연 오월에 첩을 받고 유월에 도관에 이르렀다. 관 곁에 주백호(朱百戶)의 아내가 살고 있어 그가 그녀와 왕래했다. 유월부터 이듬해 이월까지 마침 구 개월로, 본래 같은 도첩에 있던 왕삼(汪三)이 사람을 시켜 고발하게 하여 관에 이르러 형을 받고 쫓겨났다.

先生析曰；大凡炎上局，自是有頭無尾，如火之炎，暫時便止，那更合後，遂為失友。午作天后，是婦人，午未字像朱姓，戊日陽刃在午，故主刑，自第四課傳出，故出觀。暗貴作空，故可至觀。既至自然被害也。

소 선생이 풀이하여 말했다. 대개 「염상」의 국은 본래 머리는 있고 꼬리가 없어 불꽃처럼 잠깐 타고 곧 그친다. 하물며 그것이 또 천후와 합하니 마침내 「실우(失友)」가 된다. 오 위에 천후를 승한 것이 곧 부인이다. 오·미 두 자의 형태가 또 「주(朱)」자와 비슷하므로 주 성이다. 무일의 양인은 오에 있으니 형을 받음을 주관한다. 초전이 제4과에서 전해 나오므로 도관을 쫓겨난다. 어두운 귀인이 천공을 승하니 도관에는 이를 수 있다. 거기에 이르면 스스로 해를 입는다.

一訂云，午乃離朱雀，故姓朱。午未字像朱說非。又曰，後乃婦人，午亦婦也。加支為日之刃，故因婦人受責。在支上是以主得住持而始蒙責。

또 한 가지 바로잡은 설이 있다. 오는 리괘(離卦)에 속하고 또 주작의 자리이므로 주 성이라 단한 것이다. 오·미 두 자의 형태가 「주」자와 비슷하다고 하는 것은 옳지 않다. 또 말한다. 천후는 부인을 나타내고 오 자신도 부인을 나타낸다. 그것이 일지 위에 올라 바로 일간의 양인이 되므로 부인으로 인해 책벌을 받는다. 일지 위에 떨어지므로 먼저 주지가 되고 그 뒤에 책벌을 불러들임을 주관한다.

220）長老常占，己丑年二月癸丑日酉將戌時。（寅卯空亡，丑寅落空），重審，退茹。 朱六 蛇辰巳午未陳 貴卯 申龍 常 玄 常 玄 兄 壬子 玄 初 后寅 酉空 亥 子 亥 子 兄 辛亥 常 中 陰丑子亥戌虎 子 丑 子 癸 鬼 庚戌 虎 末 玄常

제220례: 이름이 상(常)이라는 장로가 점치러 왔다. 때는 기축년 이월 계축일이고, 유 월장을 술시에 올려 과를 세웠다. 계축일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 축·인 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 둘로, 「중심」「퇴여」(삼전의 자·해·술이 거꾸로 차례로 이어진다)이다. 천반은 유장을 술시에 올려 배치되었고, 귀인이 묘에 승하며, 그 아래로 등사가 진에, 주작이 사에, 육합이 오에, 구진이 미에, 청룡이 신에, 천공이 유에, 백호가 술에, 태상이 해에, 현무가 자에, 태음이 축에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 계가 축궁에 기탁되어 위에 자를 보고 현무를 승하고, 제2과는 자 위에 해를 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 축 위에 자를 보고 현무를 승하고, 제4과는 자 위에 해를 보고 태상을 승한다. 삼전은 자·해·술이니, 초전 임자(壬子)는 형제효로 현무를 승하고, 중전 신해(辛亥)도 형제효로 태상을 승하고, 말전 경술은 관귀효로 백호를 승한다.

邵先生曰：子作元武加日相合，即作傳，加丑為陽刃大吉，又是僧寺，中傳亥加子作常，亥即元類，作常加子，又是勢害，末虎克日，此課凶矣。必旬日內盜欲入方丈不得，乃入庫下偷三人物，後來干三人命。蓋連茹體也。且損水姓人。

소 선생이 말했다. 자가 현무를 승하여 일간 위에 올라 그것과 합하니, 곧 초전으로 취해진다. 그것은 축 위에 올랐는데 축은 양인이고 또 대길의 신이며, 동시에 승사(僧寺)도 나타낸다. 중전의 해가 자 위에 올라 태상을 승한다——해는 본래 현무의 부류인데 지금 태상을 승하여 또 자 위에 오르니, 형세를 타서 해하는 모양이 되었다. 말전의 백호는 와서 일간을 극한다. 이 과는 흉하다. 열흘 안에 반드시 도적이 방장에 들어가려다 들어가지 못하고, 돌아서서 고방 아래에 들어가 세 사람의 물건을 훔치며, 뒤에 세 조의 인명에까지 연루된다——과체가 연여로 서로 이어지기 때문이다. 또 성에 물을 띤 사람 하나를 손상한다.

果第七日賊入庫，偷監寺副典庫三人物，既覺行者尋蹤往，他客汪家捉獲。將汪氏一鐵椎擊死，因解行者至官獄死。三僧吃棒，一僧患杖死，皆因連茹在不明，末虎作鬼故也。 庫中者，丑為庫也。

과연 칠 일째에 도적이 고방에 들어가 감사(監寺)·부사(副寺)·전고(典庫) 세 사람의 물건을 훔쳐 갔다. 발각된 뒤에 행자가 자취를 따라 쫓아 외래의 객상 왕씨 집에서 도적을 잡았다. 도적이 한 자루의 철퇴로 왕모를 때려 죽이니, 행자가 이 때문에 관부로 압송되어 옥에서 죽었다. 세 승려가 곤장을 맞고, 그 가운데 하나는 장상으로 죽었다——이는 모두 연여의 체가 일을 연루시켜 분명하게 하지 못하고, 말전이 또 백호로 귀로 화한 까닭이다. 고방 안이라 한 것은 축이 고의 상을 취하기 때문이다.

221）或占求酒，壬子日申將亥時。（寅卯空亡，亥子落空），比用，三交，高蓋。 貴后 蛇寅卯辰巳陰 朱丑 午玄 玄 空 陰 虎 財 戊午 玄 初（暗鬼） 六子 未常 午 酉 巳 申 子 空卯 貴 中（空亡） 陳亥戌酉申虎 酉 子 申 壬 兄 壬子 六 末（落空） 龍空

제221례: 어떤 사람이 술을 요청하는 일을 점쳤다. 때는 임자일이고, 신 월장을 해시에 올려 과를 세웠다. 임자일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 해·자 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 셋으로, 「비용」「삼교」「고개」이다. 천반은 신장을 해시에 올려 배치되었고, 귀인이 묘에 승하며, 그 아래로 등사가 인에, 주작이 축에, 육합이 자에, 구진이 해에, 청룡이 술에, 천공이 유에, 백호가 신에, 태상이 미에, 현무가 오에, 태음이 사에, 천후가 진에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 임이 해궁에 기탁되어 위에 신을 보고 백호를 승하고, 제2과는 신 위에 사를 보고 태음을 승하고, 제3과는 일지 자 위에 유를 보고 천공을 승하고, 제4과는 유 위에 오를 보고 현무를 승한다. 삼전은 오·묘·자이니, 초전 무오는 처재효로 현무를 승하여 속으로 귀를 띠고, 중전 묘는 순공에 만나 자손효로 귀인을 승하고, 말전 임자는 형제효로 육합을 승하여 공지에 떨어진다.

邵先生曰：酉加子作天空，支為酒，其酒必敗，器必破，必無酒也。酉為酒加子，酉破子，乃破器也。子水敗於酉，酉金死於子，乘空為虛詐，又傳入空亡，是以無酒。

소 선생이 말했다. 유가 자 위에 올라 천공을 승하고, 일지는 술을 나타내니, 이 술은 반드시 상하고 술을 담은 그릇도 반드시 깨져 술을 얻지 못함을 본다. 유는 술을 주관하면서 자 위에 오르고, 유가 또 와서 자를 파하니 바로 기물이 파손되는 상이다. 자수는 유에서 쇠하고 유금은 자에서 죽는다. 천공은 또 허언과 속임을 주관하고, 삼전이 또한 공망으로 전해 들어가니 술을 얻지 못한다.

222）長星見於西方，蔡相公京占應於本身有何吉凶，四月辛未日酉將寅時。（戌亥空亡）（巳午落空） 蛇貴 朱子丑寅卯后 六亥 辰陰 龍 貴 朱 玄 兄 癸酉 龍 初 陳戌 巳玄 酉 寅 子 巳 父 戊辰 陰 中 龍酉申未午常 寅 未 巳 辛 子 空亥 六 末（空亡） 空虎

제222례: 장성(長星)(혜성)이 서쪽에 나타나자, 재상 채경(蔡京)이 자신의 몸에 어떤 길흉이 응할지를 점쳤다. 때는 사월 신미일이고, 유 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 신미일은 갑자순에 속하여 순공이 술·해에 떨어지고, 천반의 사·오 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다(저본은 여기에 과명을 표기하지 않았다). 천반은 유장을 인시에 올려 배치되었고, 귀인이 인에 승하며, 그 아래로 등사가 축에, 주작이 자에, 육합이 해에, 구진이 술에, 청룡이 유에, 천공이 신에, 백호가 미에, 태상이 오에, 현무가 사에, 태음이 진에, 천후가 묘에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 신이 술궁에 기탁되어 위에 사를 보고 현무를 승하고, 제2과는 사 위에 자를 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 미 위에 인을 보고 귀인을 승하고, 제4과는 인 위에 유를 보고 청룡을 승한다. 삼전은 유·진·해이니, 초전 계유는 형제효로 청룡을 승하고, 중전 무진은 부모효로 태음을 승하고, 말전 해는 순공에 만나 자손효로 육합을 승한다.

邵先生曰：酉作龍為用，酉於辛為上元真祿。寅乃地下真官，又是天吏，中末又俱自刑，相公目下雖有撓，全罪有赦，將來朝廷必大用，威權震上矣。後庚寅果再入朝大用。

소 선생이 말했다. 유가 청룡을 승하여 발용하고, 유는 신금에게 있어 바로 상원의 진록(真祿)이다. 인은 지하의 진관(真官)이고 또 천리(天吏)이다. 중전과 말전이 비록 모두 자형을 띠나, 상공은 지금 약간의 요란함은 있어도 죄책은 모두 사면을 얻는다. 장래 조정이 반드시 크게 임용하여 위권이 천자의 좌우를 진동시킨다. 뒤에 경인(庚寅)년에 이르러 채경이 과연 다시 입조하여 중용되었다.

大凡四上克下，名無祿，天動於上為純陽，主動。若久困在下者遇之而發，居家者出。

대개 사과가 모두 위의 신이 아래의 신을 극하는 것을 「무록(無祿)」이라 하니, 천기가 위에서 움직여 순양의 상을 이루므로 움직임을 주관한다. 오래 아래 자리에 곤궁한 사람이 이를 만나면 발적하고, 집에 한거한 사람이 이를 만나면 출사한다.

按崇寧五年丙戌春正月慧星出西方，長竟天二月蔡京有罪免為中太乙宮便。大觀元年丁亥春正月以蔡京為門下侍郎，二月戊子加蔡京太師，三月己丑。

사서의 기록을 살펴본다: 숭녕(崇寧) 오년 병술의 봄 정월에 혜성이 서쪽에 나타나 길게 온 하늘을 가로질렀다. 이월에 채경이 죄를 얻어 면직되어 중태을궁사(中太乙宮使)로 개임되었다. 대관(大觀) 원년 정해의 봄 정월에 이르러 또 채경을 기용하여 문하시랑으로 삼고, 이월 무자일에 채경을 가하여 태사로 삼고, 삼월 기축(이 아래로 저본의 글자가 미완성이니 지금은 그대로 옮겨 보충하지 않는다).

《大六壬斷案》元、亨、利、貞四集全

《대육임단안(大六壬斷案)》이라는 책은 원·형·리·정 네 집으로 나뉘는데, 여기에 이르러 네 집이 모두 갖추어졌다.