육임단안(六壬斷案)

蓋干支上各自刑，賓主不投；行年上申，申是箭，卻不得地。干見酉，支見午，名四勝殺，主各逞其能。陽刃午作青龍，僅得兵部垂顧，初戌作玄武，又六害，如何比得中？鄒後果屢試不中，得趙侍郎權兵部，乃與他一虛官銜。

이는 일간·일지 위가 각각 형을 이루어 주빈이 서로 투합하지 않기 때문이다. 행년 위는 신인데, 신은 화살의 상을 취하나 하필 땅을 얻지 못한다. 일간 위에 유를 보고 일지 위에 오를 보니——이를 「사승살(四勝煞)」이라 하여 각 방이 모두 강함을 자랑하고 승을 다툼을 주관한다. 양인의 오는 청룡을 승하므로, 다만 병부의 약간의 보살핌을 얻을 뿐이다. 초전의 술은 현무를 승하고 또 육해를 이룬다. 이래서 어찌 겨루어 급제할 수 있겠는가? 추대관인은 뒤에 과연 여러 번 시험하여 급제하지 못하고, 다만 조시랑이 병부 사무를 대리할 때 그에게 허칭 하나를 주었을 뿐이었다.

先生析曰；蓋巳為弓，申為箭，今有馬有箭，而無弓，所以事終不成也。

소 선생이 해석하여 말했다. 사는 활의 상을 취하고, 신은 화살의 상을 취한다. 지금 과 안에는 말이 있고 화살이 있는데, 하필 활이 없다. 그러므로 이 일은 끝내 이룰 수 없는 것이다.

57）龔縣尉辛巳生十二九歲，占前程。己酉年十月壬午日寅將寅時，（申酉空亡，申酉落空），伏吟，自任，杜傳。 六陳 朱巳午未申龍 蛇辰 酉空 六 六 常 常 兄 乙亥 常 初 貴卯 戌虎 午 午 亥 亥 財 壬午 六 中 后寅丑子亥常 午 午 亥 壬 兄 丙子 玄 末 陰玄

제57례: 공현위(龔縣尉)는 신사년생(본본은 「십이구세」로 하되, 나이에 오자가 있어 그대로 옮기고 고치지 않음)인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 기유년 10월 임오(壬午)일이고, 점시는 인시이며 월장도 또한 인으로, 장시가 동위하여 「복음」을 이루었다. 임오일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 신·유 두 지지도 바로 공망궁을 누른다. 그 밖에 과명은 「자임」「두전」이다. 천반 배치: 귀인이 묘에 승하고, 그 아래 등사가 진에, 주작이 사에, 육합이 오에, 구진이 미에, 청룡이 신에, 천공이 유에, 백호가 술에, 태상이 해에, 현무가 자에, 태음이 축에, 천후가 인에 승한다. 사과는 둘둘이 같다: 임수의 기궁은 해에 있어, 제1과는 해가 임에 가하고 제2과는 해가 해에 가하여 모두 태상을 승하고, 제3과는 일지 오가 오에 가하고 제4과는 오가 오에 가하여 모두 육합을 승한다. 삼전은 해·오·자이니, 초전 을해(乙亥)는 형제효로 태상을 승하고, 중전 임오(壬午)는 처재효로 육합을 승하고, 말전 병자(丙子)는 형제효로 현무를 승한다.

邵先生曰：此課本身，現在戴祿，又兼太常，必有兼職之事，俸祿亦增。若論升轉則未。蓋干支自刑，日後因後其寵，遂做不廉之事，又因納一寵妾，貪色尋醫而治，欲解任不能，幸遇一外路監司懇告，遂得解任。伏吟時下未發，只等替時自見耳。

소 선생이 말했다. 이 과는 본신이 바로 록신을 쓰고 있고, 또 태상(봉록의 신)을 겸하므로, 반드시 다른 직을 겸섭하는 일이 있고 봉록도 이에 따라 늘어난다. 다만 승천·전관이라고 하면 아직 미치지 못한다. 일간·일지가 서로 자형을 이루므로, 후일 상사의 총신을 받아 청렴하지 못한 일을 한다. 또 한 명의 총첩을 맞이하여, 여색을 탐련하여 의를 찾아 조치하게 이른다. 그 때에 사직하고 물러나려 하여도 사할 수 없는데, 다행히 한 명의 외로(外路) 감사를 만나 그에게 간절히 진설하여 겨우 물러남을 얻었다. 복음의 과는 눈앞에 발동하지 않고, 다만 교체하여 임을 바꿀 때를 기다리면 자연히 분명해진다.

先生析曰；蓋干支自刑，主自滿月建前一辰，子上是玄武，乃為天醫，沖起行年上午之六合，晝貴又乘後，為干之偏財，乃妾也。上見武合後，故主貪色不正，子又為天醫，故主尋醫之兆。子午乃官員往來之所，道路神也。月建前神是外監司，必外除方解。

소 선생이 해석하여 말했다. 일간·일지가 자형하는 것은, 이 사람이 자만자대함을 주관한다. 월건의 앞 한 자리 자 위는 현무로, 현무는 여기서 천의(天醫)의 신을 당하고, 그것이 행년 위 오의 육합을 충기시킨다. 주귀는 또 천후를 승하고, 천후는 일간의 편재 곧 첩이다. 자 위의 현무가 천후와 서로 합하므로, 색을 탐하여 행동이 바르지 못함을 주관한다. 자는 또 천의이므로, 의를 찾아 치료를 구하는 조짐이 있다. 자·오는 관원이 왕래하는 곳으로 도로의 신에 속한다. 월건 앞 한 자리의 신은 외로 감사를 나타내므로, 반드시 외임의 관원이 나서야 비로소 직을 해할 수 있다.

龔尉因主簿壞去，遂權其職，得太守寵，遂傍若無人，乃干支自刑，故自滿也。又納一妾，下稍元合，多不正，正餘言皆驗。亥祿重並，是兼職。

뒤의 응험: 공현위는 주부가 일을 저질러 직을 떠나므로, 곧 주부의 직무를 대리하고, 또 태수의 총신을 얻어, 이에 곁에 사람이 없는 듯하였다——이는 바로 일간 일지가 자형하여 자만한 응험이다. 그는 또 한 첩을 맞이하고, 뒤에 이르러 현무와 육합이 서로 겸하고, 행사에 바르지 않은 것이 많았으며, 그 밖에 단한 것도 하나하나 응험하였다. 해라는 록신이 겹쳐 함께 보인 것은, 바로 두 직을 겸섭한 것에 응한다.

58）郭巡轄本命寅，行年酉，占赴任，己酉年戊申日酉將子時。（寅卯空亡，亥子落空），元胎，比用，不備。郭生戊寅年六月十三日子時，三十二歲四月初一占。 陳六 龍寅卯辰巳朱 空丑 午蛇 龍 朱 常 龍 鬼 空寅 龍 初（空亡） 虎子 未貴 寅 巳 亥 寅 財 辛亥 常 中（落空） 常亥戌酉申后 巳 申 寅 戊 子 戊申 后 末 玄陰

제58례: 곽순할(郭巡轄)은 본명이 인에 속하고 행년은 유에 있는데, 부임을 위해 점치러 왔다. 때는 기유년 무신(戊申)일이고, 유 월장을 자시에 올려 과를 세웠다(곽모는 무인년 6월 13일 자시생으로 서른두 살이고, 4월 초1일에 점치러 왔다). 무신일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 해·자 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「원태」「비용」「불비」. 천반은 유장을 자시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 오에, 주작이 사에, 육합이 진에, 구진이 묘에, 청룡이 인에, 천공이 축에, 백호가 자에, 태상이 해에, 현무가 술에, 태음이 유에, 천후가 신에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 무가 사궁에 기탁되어 위에 인을 보고 청룡을 승하고, 제2과는 인 위에 해를 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 신 위에 사를 보고 주작을 승하고, 제4과는 사 위에 인을 보고 청룡을 승한다. 삼전은 인·해·신이니, 초전 인은 순공에 떨어져 관귀효로 청룡을 승하고, 중전 신해(辛亥)는 처재효로 태상을 승하고 공지에 떨어지며, 말전 무신(戊申)은 자손효로 천후를 승한다.

邵先生曰：大凡占官要見官，今寅值龍作官，奈何寅空，必不得也。卻就支宅上去作朱雀，乃戊祿臨支也，宅神申又加亥為末傳，此仕莫非虛度。蓋寅是官星，巳是祿位，寅乘龍不空，即當赴任，即空反作鬼論，鬼來逼日，去日加支，克支之神，主權攝不正。又戊祿在巳，巳與申合，祿在支，故正任不可望，卻乃食祿。內主陳姓久不足，且當西南上避嫌，待陳姓退去，方得正任。行年上午乘蛇臨行時主婦人纏繞也。

소 선생이 말했다. 대개 관직을 점치려면 무엇보다 관성을 보아야 한다. 지금 인목이 청룡을 승하여 관성을 당하고 있으나, 인이 바로 공망에 떨어졌으므로 이 관은 반드시 얻지 못한다. 관성이 도리어 일지 택위 위로 달아나 주작을 승한 것은, 무토의 록신이 일지에 임하기 때문이다. 택신 신이 또 해에 가하여 말전을 이루므로, 이 한 번의 관은 다만 세월을 헛되이 보낼 뿐임을 알 수 있다. 인은 본래 관성이고, 사는 본래 록위이다. 인이 만약 룡을 승하고 공에 떨어지지 않았다면, 마땅히 정식으로 부임했을 것이다. 지금 이미 공에 떨어졌으니, 도리어 귀로 논해야 한다: 귀가 와서 일간을 핍박하고, 일간이 또 가서 일지에 가림하여, 일지를 극하는 신이 되었으므로, 다만 남의 직사를 대리하고 명분이 바르지 못함을 주관한다. 또 무토의 록은 사에 있고, 사는 신과 서로 합하며, 록이 일지 위에 떨어지므로, 정식의 임명은 바랄 수 없고 다만 한 몫의 봉록을 먹을 수 있을 뿐이다. 안에 주된 것은, 진씨(陳) 성을 가진 사람이 오래도록 그와 화합하지 않는 것인데, 눈앞에 서남쪽으로 가서 회피해야 한다. 진씨가 물러남을 기다려야 비로소 정식으로 보임을 얻는다. 행년 위의 오가 등사를 승하여 출행의 때에 임하므로, 또 부인의 구산이 있음을 주관한다.

鄧果於當年十一月上任，因陳提刑與伊尊人有仇隙，故行至半途，遂不敢往，經過鄂州，素與太守有舊，遂令權公使及酒稅。至次年八月陳替去，鄧始得到任。

뒤의 응험(본본은 여기의 성씨를 「등(鄧)」으로 하여 위문의 「곽순할」과 맞지 않으나, 그대로 옮기고 고치지 않음): 그는 그 해 11월에 몸을 움직여 임에 갔으나, 진제형이 그의 아버지와 옛 원한이 있었으므로, 중간까지 가다가 감히 더 나아가지 못하였다. 악주를 지날 때, 원래 악주 태수와 교정(交情)이 있었으므로, 머물게 되어 공사고(公使庫)와 주세의 일을 대리하였다. 이듬해 8월에 이르러, 진제형이 임기가 차서 옮겨가자, 그는 비로소 정식으로 도임을 얻었다.

59）徐學士戊辰年正月初四日寅時生，行年四十一歲，占前程。戊申年二月甲子日亥將巳時。（戌亥空亡，寅卯落空），反吟，元胎，渉害。 蛇貴 朱亥子丑寅后 六戌 卯陰 蛇 虎 后 龍 兄 丙寅 后 初（落空） 陳酉 辰玄 子 午 寅 申 鬼 壬申 龍 中 龍申未午巳常 午 子 申 甲 兄 丙寅 后 末（落空） 空虎

제59례: 서학사(徐學士)는 무진년 정월 초4일 인시생으로, 행년은 마흔한 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 무신년 2월 갑자(甲子)일이고, 해 월장을 사시에 올려 과를 세웠다. 장과 시가 서로 충하므로 「반음(反吟)」을 이룬다. 갑자일은 갑자순에 속하여 순공이 술·해에 떨어지고, 천반의 인·묘 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 그 밖에 과명은 「원태」「섭해」이다. 천반 배치: 귀인이 축에 승하고, 그 아래 등사가 자에, 주작이 해에, 육합이 술에, 구진이 유에, 청룡이 신에, 천공이 미에, 백호가 오에, 태상이 사에, 현무가 진에, 태음이 묘에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 갑이 인궁에 기탁되어 위에 신을 보고 청룡을 승하고, 제2과는 신 위에 인을 보고 천후를 승하고, 제3과는 일지 자 위에 오를 보고 백호를 승하고, 제4과는 오 위에 자를 보고 등사를 승한다. 삼전은 인·신·인이니, 초전 병인(丙寅)은 형제효로 천후를 승하고 공지에 떨어지고, 중전 임신(壬申)은 관귀효로 청룡을 승하고, 말전은 또 병인으로, 여전히 형제효·여전히 천후를 승하고·여전히 공지에 떨어져, 수미가 왕복하니 바로 반음에 합한다.

邵先生曰：此課庚戌年徐充解及第，其子治春秋亦及第，在五甲；本身及第，唱名在第三甲，其子則曰亦霑恩及第，在第五甲；銓試不中，六月授潭州司戶，七月病死。蓋日上見申，讀書人見之為無後，又是太歲來克身，當年可見不寧。何直至庚戌年及第方死耶？

소 선생이 말했다. 이 과에 비추어 보면, 경술년에 서학사는 충해(充解)의 자격으로 급제하고, 그의 아들은 《춘추》를 다스려 또 급제할 것이며, 오갑에 이름이 오른다. 본인은 등제하여 창명(唱名)이 제3갑에 있고, 아들은 은택을 입어 급제하여 제5갑에 오른다. 그 후 전시(銓試)에 급제하지 못하고, 6월에 담주사호(潭州司戶)를 제수받고, 7월에 병사하였다. 이는 일간 위에 신을 보아, 독서인이 신을 보면 후사가 없음을 주관하기 때문이다. 신은 또 태세가 와서 본신을 극하므로, 그 해에 안녕하지 못함을 본다. 그런데 어째서 하필 경술년에 등제한 뒤에야 죽는 것을 기다리는가?

先生析曰；蓋行年上子水生甲木，宅上午火制申金，且是催官使者，須見官而後死。及至庚戌年，行年在申，甲木絕於申，故死。初末寅作天后，兩重兩露恩神，在官星之上，官星加寅甲與寅皆承其恩澤。甲乃尊也，父也；寅乃卑也，子也。故俱霑恩。庚戌年身死，甲寅年子死，乃刑沖之故。又行年神克第三課，死神乘白虎入宅，為水所克，又甲木以午為子息，故子必受殃也。

소 선생이 해석하여 말했다. 행년 위의 자수는 갑목을 생할 수 있고, 택위 위의 오화는 또 신금을 제복할 수 있다. 게다가 오는 또 관을 재촉하는 사자이므로, 반드시 먼저 관직을 보고 난 뒤에 죽는다. 경술년에 이르면, 행년이 신에 이르고, 갑목은 신에서 절하므로, 몸이 죽는다. 초전과 말전의 인은 모두 천후를 승하여, 이중의 은택의 신이 관성 위를 누른다. 관성이 또 인위에 가림하므로, 갑과 인이 모두 이 은택을 받는다. 갑은 존장이요 아버지이고, 인은 비유요 아들이므로, 부자 두 사람이 함께 은혜를 입어 등제한다. 경술년에 본인이 죽고, 갑인년에 아들이 죽는 것은, 모두 형충이 초래한 것이다. 또 행년의 신이 제3과를 극하고, 사신이 백호를 승하여 택위에 들어가며, 또 수에 극을 당한다. 갑목은 오를 자식으로 삼으므로, 아들은 반드시 재앙을 당한다.

60）謝省元乙丑生四十五歲歲占赴省試，己酉年九月甲子日卯將寅時。（戌亥空亡，亥子落空），重審，進茹。 貴后 蛇午未申酉陰 朱巳 戌玄 龍 空 六 陳 財 戊辰 六 初 六辰 亥常 寅 丑 辰 卯 子 己巳 朱 中 陳卯寅丑子虎 丑 子 卯 甲 子 庚午 蛇 末（暗鬼） 龍空

제60례: 사성원(謝省元)은 을축년생으로 마흔다섯 살인데, 성시에 가기 위해 점치러 왔다. 때는 기유년 9월 갑자(甲子)일이고, 묘 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 갑자일은 갑자순에 속하여 순공이 술·해에 떨어지고, 천반의 해·자 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 둘이다: 「중심」「진여」. 천반은 묘장을 인시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 오에, 주작이 사에, 육합이 진에, 구진이 묘에, 청룡이 인에, 천공이 축에, 백호가 자에, 태상이 해에, 현무가 술에, 태음이 유에, 천후가 신에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 갑이 인궁에 기탁되어 위에 묘를 보고 구진을 승하고, 제2과는 묘 위에 진을 보고 육합을 승하고, 제3과는 일지 자 위에 축을 보고 천공을 승하고, 제4과는 축 위에 인을 보고 청룡을 승한다. 삼전은 진·사·오이니, 초전 무진(戊辰)은 처재효로 육합을 승하고, 중전 기사(己巳)는 자손효로 주작을 승하고, 말전 경오(庚午)는 자손효로 등사를 승하며 어두운 귀를 띤다.

邵先生曰：謝省元三次到場，今次定不得，更五次不遂，不免受文學中心病而死，煩董兄與他說知之，異日亦要課驗，餘不敢面說也。蓋甲日迤邐生去，更不回顧，以此言之，無文學尚可，有則不利。蓋因亥加戌，亥乃甲之長生學堂，甲子旬亥戌空亡，學堂加空，而宅上日貴又乘天空，故虛名文學耳。中末傳巳午脫去，不意午之心病，見蛇病必死。謝果省試不中，後為文學不遂，遂納賄，又是五甲，甚不如意，歸來遂成心病，辛酉年十一月卒。

소 선생이 말했다. 사성원은 이미 세 번 고장(考場)에 들어갔으나, 이번에도 또한 반드시 급제하지 못한다. 더 나아가 다섯 번도 모두 심원에 이르지 못하고, 마침내 문학상에서 울결하여 심병을 이룸으로써 죽음을 면하지 못한다. 번거롭지만 동형(董兄)이 나를 대신하여 이 말을 그에게 전해주기 바란다——후일에는 반드시 과험으로 검증될 것이니, 나 스스로는 면전에서 말하기를 감히 하지 않는다. 이는 갑목의 일간이 한 길로 순차 생설해 가서 머리를 돌리지 않기 때문이다. 이렇게 말하면, 이 사람은 문재가 없는 것이 도리어 낫고, 문재가 있으면 도리어 불리하다. 원인은 해가 술에 가하는 데 있다: 해는 본래 갑목의 장생과 학당의 위치인데, 갑자순 중에서는 해·술이 바로 공망이어서 학당이 공지에 가림한다. 택위 위의 주귀는 또 천공을 승하므로, 문학은 다만 허명일 뿐이다. 중전·말전의 사·오는 모두 설기하여 간다. 뜻밖에 오는 바로 심병을 주관하고, 오가 또 등사를 만나므로, 병을 얻으면 반드시 죽는다. 사성원은 과연 성시에 급제하지 못하고, 뒤에 문학상에서 뜻을 얻지 못하여 뇌물을 주어 나아감을 구하였으나, 결과는 여전히 오갑이라 매우 뜻에 차지 않았다. 집에 돌아온 뒤 심병을 이루어, 신유년 11월에 세상을 떠났다.

先生析曰；蓋甲木生巳午蛇雀諸火，木又隨火上火，又去南奔，本主便死。因背後有行年見亥，亥加戌，尚有虛名而未死耳。造化前定，所以不由人也。

소 선생이 해석하여 말했다. 갑목이 가서 사·오와 등사·주작이라는 한 줄기의 화신을 생하고, 목이 또 화기를 따라 위로 승등하여, 줄곧 남방으로 달려가므로, 본래 곧바로 죽어야 할 곳이다. 다만 등 뒤에 행년이 해를 보고, 해가 또 술에 가하므로, 아직 허명 하나를 걸고 잠시 죽지 않을 뿐이다. 조화는 이미 일찍이 정해져 있어, 사람이 어찌할 수 있는 것이 아니다.

61）趙公占子國子監試，其子戊子年正月十三日酉時生二十二歲，己酉年辛巳日子將亥時。（申酉空亡，酉戌落空），遙克，蒿矢，進茹。 龍空 陳午未申酉虎 六巳 戌常 龍 陳 陰 玄 鬼 壬午 陳 初 朱辰 亥玄 未 午 子 亥 父 癸未 龍 中 蛇卯寅丑子陰 午 巳 亥 辛 兄 空申 空 末（空亡） 貴後

제61례: 조공이 아들을 위해 국자감의 시험을 점쳤다. 그의 아들은 무자년 정월 13일 유시생으로 스물두 살이다. 때는 기유년 신사(辛巳)일이고, 자 월장을 해시에 올려 과를 세웠다. 신사일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「요극」「호시(蒿矢)」「진여」. 천반은 자장을 해시에 올려 배치하고, 귀인이 인에 승하며, 그 아래 등사가 묘에, 주작이 진에, 육합이 사에, 구진이 오에, 청룡이 미에, 천공이 신에, 백호가 유에, 태상이 술에, 현무가 해에, 태음이 자에, 천후가 축에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 신이 술궁에 기탁되어 위에 해를 보고 현무를 승하고, 제2과는 해 위에 자를 보고 태음을 승하고, 제3과는 일지 사 위에 오를 보고 구진을 승하고, 제4과는 오 위에 미를 보고 청룡을 승한다. 삼전은 오·미·신이니, 초전 임오(壬午)는 관귀효로 구진을 승하고, 중전 계미(癸未)는 부모효로 청룡을 승하고, 말전 신은 순공에 떨어져 형제효로 천공을 승한다.

邵先生曰：此課主洩精，否則小便腳手痠痛，四肢無力，二三月皆是病月，四月方安，官星臨廚，必入天廚。今年必高中，官星作幕貴也，癸丑及第寅貴加丑上之故，只是不享，終三十五歲矣。趙生自十九歲每患遺精，公因其病，以婢與之為伴，恐其未有房室也。當年發舉，癸丑及第，為司戶，三月丁巳再授司理，己未丁憂，癸亥三十五歲愛圅按此句當是己丑年生十月十二日死。

소 선생이 말했다. 이 과는 유정(遺精)의 질을 주관하고, 아니면 소변불리·수족산통·사지무력이다. 2월·3월은 모두 병월이고, 4월에 이르러서야 편안하다. 관성이 조조(廚灶)의 위치에 임하므로, 장래 반드시 천주(天廚, 膳食를 맡는 관서)에 들어갈 수 있다. 올해는 반드시 높이 급제한다. 관성이 막후의 귀를 당하기 때문이다. 계축년에 급제하는 것은, 인위의 귀인이 축 위에 가하기 때문이다. 다만 복분이 두텁지 않아 수명은 서른다섯 살에 그친다. 조씨 집의 이 공자는 열아홉부터 늘 유정을 앓았는데, 조공은 그에게 병이 있으므로, 그에게 비녀 한 명을 주어 곁을 지키게 하였다. 그가 아직 방실의 일이 없었기 때문이다. 그 해에 그는 거시에 합격하고, 계축년에 급제하여 사호를 지냈다. 3월 정사에 사리를 다시 제수받고, 기미년에 정우하고, 계해년에 서른다섯 살로 세상을 떠났다(편집자 정애함 안: 이 구절은 기축년생·10월 12일 사망으로 해야 한다).

先生析曰；蓋十月辛上見亥作元武，一金生二水，水主腎，自然遺洩，不合末又入空，空上又見天空，是得官徒空也。申七未八，空亡減半，平生為亥所苦，故又見癸亥年而死。

소 선생이 해석하여 말했다. 10월 안에 신금 위에 해를 보고 현무를 승하면, 한 겹의 금이 가서 두 겹의 수를 생한다. 수는 인신에서 신(腎)을 주관하므로, 자연히 유설(遺泄)의 질이 있다. 공교롭게 말전이 또 공망 속에 떨어지고, 공망 위에 또 천공을 보니, 관을 얻어도 또 한바탕 헛것이다. 신의 수는 일곱이고 미의 수는 여덟인데, 공망을 만났으므로 절반으로 줄여 계산한다. 그의 일생은 해수에 고통받았으므로, 또 계해라는 이 해에 죽음이 응하였다.

62）邵二十一公占孫前程，同此數。邵公繫癸巳年四月十二日丑時生，七十六歲，其孫二十二歲愛圅按邵公之年歲當是戊申年占，其孫乃丁亥命也 龍空 陳午未申酉虎 六巳 戌常 龍 陳 陰 玄 官 壬午 陳 初 朱辰 亥玄 未 午 子 亥 父 癸未 龍 中 蛇卯寅丑子陰 午 巳 亥 辛 兄 空申 空 末（空亡） 貴後

제62례: 소이십일공(邵二十一公)이 손자를 위해 전정을 점쳤는데, 얻은 과식이 앞의 예와 같다. 소공은 계사년 4월 12일 축시생으로 일흔여섯 살이고, 그의 손자는 스물두 살이다(편집자 정애함 안: 소공의 나이로 추산하면, 이는 무신년에 점친 것이어야 하고, 그의 손자는 정해년생이어야 한다). 과식은 여전히: 귀인이 인에 승하고, 등사가 묘에, 주작이 진에, 육합이 사에, 구진이 오에, 청룡이 미에, 천공이 신에, 백호가 유에, 태상이 술에, 현무가 해에, 태음이 자에, 천후가 축에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 신이 술궁에 기탁되어 위에 해를 보고 현무를 승하고, 제2과는 해 위에 자를 보고 태음을 승하고, 제3과는 일지 사 위에 오를 보고 구진을 승하고, 제4과는 오 위에 미를 보고 청룡을 승한다. 삼전은 오·미·신이니, 초전 임오(壬午)는 관성으로 구진을 승하고, 중전 계미(癸未)는 부모효로 청룡을 승하고, 말전 신은 순공에 떨어져 형제효로 천공을 승한다.

邵先生曰：課主虛洩，宅上火生土，土又生金，不獨前程不顯，尚有天喪之患。蓋連茹喜進不喜空亡，更四年腎病而死。邵公之孫果清瘦患遺洩，至壬子年十二月身死。夫辛金生二水，初鬼作勾，若女占即吉，男子未娶是克也。己酉娶妻後，成癆而卒。末傳同類空，諸孫皆前後喪。

소 선생이 말했다. 이 과는 허손활설(虛損滑泄)을 주관한다. 택위 위에서 화가 토를 생하고 토가 또 금을 생하므로, 전정이 현달하지 못할 뿐 아니라 요절의 근심이 있다. 「연여(連茹)」의 과는 걸음걸음 나아감을 좋아하고, 공망에 떨어지는 것을 가장 꺼리기 때문이다. 다시 사 년을 지나면, 신병으로 인해 죽을 것이다. 소공의 손자는 과연 마르고 유설의 증을 앓아, 임자년 12월에 죽었다. 신금이 가서 두 겹의 수를 생하고, 초전의 귀효가 구진을 승한다: 만약 여자가 점치러 왔다면 이는 도리어 길하다. 남자가 아직 아내를 맞지 않았으면, 몸을 극하는 상이다. 그는 기유년에 아내를 맞은 뒤, 곧 노병을 이루어 죽었다. 말전의 동류 형제효가 공에 떨어지므로, 몇몇 손자가 앞뒤로 모두 요망하였다.

先生析曰；蓋亥加辛乃面前脫氣，午勾是日貴作鬼入宅，支干上皆自刑，自支上一陰至亥乃六陰也，一味行陰道，如何得久？更何問功名？愛圅曰，課同斷異因亥為本命而脫干，故其凶較甚。

소 선생이 해석하여 말했다. 해가 신에 가하는 것은, 당면의 설기다. 오가 구진을 승하는 것은, 주귀가 변하여 귀가 되어 택위에 들어가는 것이다. 일간·일지 위는 또 모두 자형이다. 일지 위의 한 겹의 음기부터 곧장 해까지 세면, 모두 여섯 겹의 음이다. 오직 음도만 가니, 어찌 오래갈 수 있겠는가. 공명을 물을 것도 없다. 편집자 정애함이 말했다: 이 과는 앞의 예와 과식이 같으나 단어가 다른 것은, 해가 바로 그의 손자의 본명이고, 해가 또 일간의 기를 설하기 때문이어서, 흉상이 격외로 무겁다.

63）何知丞丙寅二月三日酉時生，四十三歲，占赴任，戊申年十二月癸丑日丑將未時。（寅卯空亡，申酉落空），反吟，稼穡，勵德，遊子。 虎常 空亥子丑寅玄 龍戌 卯陰 常 朱 常 朱 鬼 丁未 朱 初（丁神） 陳酉 辰后 丑 未 丑 未 鬼 癸丑 常 中 六申未午巳貴 未 丑 未 癸 鬼 丁未 朱 末（丁神） 朱蛇

제63례: 하지승(何知丞)은 병인년 2월 초3일 유시생으로 마흔세 살인데, 부임을 위해 점치러 왔다. 때는 무신년 12월 계축(癸丑)일이고, 축 월장을 미시에 올려 과를 세웠다. 장과 시가 서로 충하므로 「반음」을 이룬다. 계축일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 신·유 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 그 밖에 과명은 「가색(稼穡)」(삼전 축미가 모두 토)「려덕」「유자(游子)」이다. 천반 배치: 귀인이 사에 승하고, 그 아래 등사가 오에, 주작이 미에, 육합이 신에, 구진이 유에, 청룡이 술에, 천공이 해에, 백호가 자에, 태상이 축에, 현무가 인에, 태음이 묘에, 천후가 진에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 계가 축궁에 기탁되어 위에 미를 보고 주작을 승하고, 제2과는 미 위에 축을 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 축 위에 미를 보고 주작을 승하고, 제4과는 미 위에 축을 보고 태상을 승한다. 삼전은 미·축·미이니, 초전 정미(丁未)는 관귀효로 주작을 승하고 「정신」이며, 중전 계축(癸丑)은 관귀효로 태상을 승하고, 말전은 또 정미로, 여전히 관귀·여전히 주작을 승하고·여전히 정신이다.

邵先生曰：此課舊政上又見舊政，不知已有幾年。何曰：有三年。先生曰：以此觀之，第六年方得赴任。何以為不然。蓋何欲歸安縣，被吏部差一考，果六年至任。先生曰：知丞終此任矣。果六年至任，八年喪歸。

소 선생이 말했다. 이 과는 옛 임 위에 또 옛 임이 보이는 것이니, 그대는 이미 몇 해를 기다렸는가? 하지승이 말했다: 삼 년 있습니다. 소 선생이 말했다: 이렇게 보면, 여섯 번째 해에 이르러야 비로소 부임할 수 있다. 하지승은 그렇다고 여기지 않았다. 원래 그는 귀안현에 상임하려 하였으나, 이부에서 또 한 차례 고핵을 더하므로, 과연 여섯 번째 해까지 질질 끌려서 도임하였다. 소 선생이 또 말했다: 지승의 이 한 번의 임이 곧 마지막 임이다. 뒤에 과연 여섯 번째 해에 도임하고, 여덟 번째 해에 죽어 영구가 고향으로 돌아갔다.

先生析曰；蓋戊申年未為舊政，初末日辰皆見，又十二月月建丑，又加於舊上，來往皆是舊人，故不能速。未八是八年，滿盤是鬼，丑為墓田，未與常加之故然。

소 선생이 해석하여 말했다. 무신이라는 이 해에, 미는 바로 옛 임을 나타낸다. 초전·말전과 일·진 위를 잇달아 곳곳에서 그것을 본다. 하물며 12월의 월건은 축이고, 축이 또 옛 임 위에 가하니, 오가는 것이 모두 옛사람이므로 일이 빠를 수 없다. 미의 수는 여덟이므로, 여덟 해의 수에 응한다. 온 반에 모두 귀효이고, 축은 또 묘전(墓田)이며, 여기에 미가 태상과 서로 임함을 더하므로, 그가 이 임에 끝난다고 단한 것이다.

64）陳學諭辛未十二月二十八日生三十八歲，占前程，戊申年九月甲申日辰將亥時。（午未空亡，亥子落空），比用，鑄印。 陳龍 六戌亥子丑空 朱酉 寅虎 后 空 龍 貴 父 戊子 龍 初（落空） 蛇申 卯常 午 丑 子 未 子 癸巳 陰 中 貴未午巳辰玄 丑 申 未 甲 財 丙戌 六 末 后陰

제64례: 진학유(陳學諭)는 신미년 12월 28일생으로 서른여덟 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 무신년 9월 갑신(甲申)일이고, 진 월장을 해시에 올려 과를 세웠다. 갑신일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 해·자 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 둘이다: 「비용」「주인」. 천반은 진장을 해시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 신에, 주작이 유에, 육합이 술에, 구진이 해에, 청룡이 자에, 천공이 축에, 백호가 인에, 태상이 묘에, 현무가 진에, 태음이 사에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 갑이 인궁에 기탁되어 위에 미를 보고 귀인을 승하고, 제2과는 미 위에 자를 보고 청룡을 승하고, 제3과는 일지 신 위에 축을 보고 천공을 승하고, 제4과는 축 위에 오를 보고 천후를 승한다. 삼전은 자·사·술이니, 초전 무자(戊子)는 부모효로 청룡을 승하고 공지에 떨어지고, 중전 계사(癸巳)는 자손효로 태음을 승하고, 말전 병술(丙戌)은 처재효로 육합을 승한다.

邵先生曰：干支皆墓，主前程遲滯，凡事不通。今喜甲申旬未乃空亡，本身之墓既空，漸次脫去，次第亨通。初傳遇貴人六害，不利考試，偏堂太陰亦不利，旬末終為病擾妻宮，加子主無子，今年防被醫人所誤，行年上申為醫而為蛇鬼故耳，本命是木，墓在本身上，貴人又來空，乃是虛貴，宅上又帶墓，宅既不顯，人亦不興，三十發解便不濟，如處雲霧中，妻亦不利。

소 선생이 말했다. 일간·일지가 함께 묘에 앉으므로, 전정이 지체하고 여러 일이 통하지 않음을 주관한다. 지금 기쁜 것은 갑신순 중에 미가 바로 공망에 떨어진다는 것이다. 본신의 묘고가 이미 공에 떨어지면, 점차 벗어나 한 걸음씩 형통으로 돌아선다. 다만 초전이 귀인의 육해를 만나므로 시험에 불리하고, 편당(偏堂)의 태음도 또한 불리하다. 순의 끝에 이르러 마침내 질병에 휘말려 처궁을 해친다. 자위에 가림하면 무자를 주관한다. 올해는 의사에게 오치(誤治)당함을 방비해야 한다——행년 위의 신이 이미 의사를 주관하고, 또 변하여 등사의 귀가 되었기 때문이다. 그의 본명은 목에 속하고, 묘고가 곧 본신 위를 누른다. 귀인이 또 공망 안에 떨어지니, 그것은 허귀(虛貴)다. 택위에도 묘를 띠고, 택이 이미 현달할 수 없으면, 사람도 또한 흥왕하지 못한다. 서른 살에 향천(鄉薦)에 뽑혀도 일을 이루지 못하고, 곳곳이 운무 속에 몸을 둔 듯하다. 처자의 일도 또한 순리하지 않다.

其人果受乳母之氣，得心痛疾，九年而卒，妻血病五年卒。本年患痢，醫人誤為熱症，幾死，庚申年亡。未為木墓。

뒤의 응험: 이 사람은 과연 유모의 기를 받아 심통병을 얻어, 아홉 해 후에 세상을 떠났다. 아내는 혈증을 앓아 다섯 해 후에 세상을 떠났다. 그 해 그는 이질을 앓았는데, 의사가 그릇되이 열증으로 치료하여 거의 목숨을 잃을 뻔하였다. 경신년에 이르러 몸이 죽었다. 이는 미가 바로 목의 묘고이기 때문이다.

65）施主簿乙亥年七月初二日亥時生，三十四歲，占前程。戊申年九月十五丙申日辰將丑時。（辰巳空亡，未申落空），重審，元胎，不備，贅婿。 貴后 蛇申酉戌亥陰 朱未 子玄 虎 陰 陰 蛇 財 丙申 蛇 初（落空） 六午 丑常 寅 亥 亥 申 鬼 己亥 陰 中 陳巳辰卯寅虎 亥 申 申 丙 父 壬寅 虎 末（暗鬼） 龍空

제65례: 시주부(施主簿)는 을해년 7월 초2일 해시생으로 서른네 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 무신년 9월 15일 병신(丙申)일이고, 진 월장을 축시에 올려 과를 세웠다. 병신일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 미·신 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 넷이다: 「중심」「원태」「불비」「서서(贅婿)」. 천반은 진장을 축시에 올려 배치하고, 귀인이 유에 승하며, 그 아래 등사가 신에, 주작이 미에, 육합이 오에, 구진이 사에, 청룡이 진에, 천공이 묘에, 백호가 인에, 태상이 축에, 현무가 자에, 태음이 해에, 천후가 술에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 병이 사궁에 기탁되어 위에 신을 보고 등사를 승하고, 제2과는 신 위에 해를 보고 태음을 승하고, 제3과는 일지 신 위에 해를 보고 태음을 승하고, 제4과는 해 위에 인을 보고 백호를 승한다. 삼전은 신·해·인이니, 초전 병신(丙申)은 처재효로 등사를 승하고 공지에 떨어지고, 중전 기해(己亥)는 관귀효로 태음을 승하고, 말전 임인(壬寅)은 부모효로 백호를 승하며 어두운 귀를 띤다.

邵先生曰：支來就干，為干所克，其人無正宅，多在寺觀及外處居住，或在妻家。蓋課名贅婿，所以無正居也。傳見蛇虎必多喪服，將來終於曹職。末傳寅作虎，終於水邊作州府職官而已。其後果丁父母四喪，果於甲子年授江陰軍知錄，己巳有事矣。

소 선생이 말했다. 일지가 달려와 일간에 가하고, 또 일간에게 극을 당하므로, 이 사람은 자기의 정택이 없어서, 대개 사관이나 외지에 살거나, 아니면 처가에 산다——과명이 「서서(贅婿)」라 불리는 것은, 바로 정식의 거소가 없기 때문이다. 삼전 중에 등사·백호가 보이므로, 반드시 상복이 많다. 장래 조속(曹屬)의 직에서 종국한다. 말전의 인은 백호를 승하므로, 다만 물에 임한 주부에서 한 직관을 할 뿐이다. 뒤에 그는 과연 잇따라 부모 등 네 차례의 상사를 당하고, 갑자년에 강음군(江陰軍)의 지록(知錄)을 제수받고, 기사년에 이르러 일이 났다.

先生析曰；蓋宅加日受克，宅上見亥，金反去生亥，安得正宅？末寅生於亥，丙生於寅，為水邊州府也。寅為曹職，今知錄亦然。大凡占官，寅申為遷轉之神，既為蛇虎所撓，故止於知錄。

소 선생이 해석하여 말했다. 택이 일간에 가림하여 일간에게 극을 당하고, 택위 위에 또 해를 보며, 신금이 도리어 가서 해수를 생하니——이러면 어찌 정식의 택제가 있을 수 있겠는가. 말전의 인은 해에서 장생하고, 병화는 또 인에서 장생하므로, 물에 임한 주부의 임이다. 인은 조속의 직을 나타내고, 지록 한 직도 또한 바로 여기에 속한다. 대개 관직을 점치면, 인·신은 천전을 주관하는 신이다. 지금 그것들이 이미 등사·백호에 교란되었으므로, 관위는 다만 지록에 그칠 뿐이다.

66）邵梓材戊寅三月初一辰時生，三十一歲，占前程。戊申年九月二十一壬寅日辰將酉時。（辰巳空亡，亥子落空），重審，六儀，四絕。 朱蛇 六子丑寅卯貴 陳亥 辰后 后 空 朱 玄 財 甲午 玄 初 龍戌 巳陰 辰 酉 丑 午 鬼 辛丑 朱 中 空酉申未午玄 酉 寅 午 壬 父 丙申 虎 末 虎常

제66례: 소자재(邵梓材)는 무인년 3월 초1일 진시생으로 서른한 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 무신년 9월 21일 임인(壬寅)일이고, 진 월장을 유시에 올려 과를 세웠다. 임인일은 갑진순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 해·자 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「중심」「육의」「사절」. 천반은 진장을 유시에 올려 배치하고, 귀인이 묘에 승하며, 그 아래 등사가 인에, 주작이 축에, 육합이 자에, 구진이 해에, 청룡이 술에, 천공이 유에, 백호가 신에, 태상이 미에, 현무가 오에, 태음이 사에, 천후가 진에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 임이 해궁에 기탁되어 위에 오를 보고 현무를 승하고, 제2과는 오 위에 축을 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 인 위에 유를 보고 천공을 승하고, 제4과는 유 위에 진을 보고 천후를 승한다. 삼전은 오·축·신이니, 초전 갑오(甲午)는 처재효로 현무를 승하고, 중전 신축(辛丑)은 관귀효로 주작을 승하고, 말전 병신(丙申)은 부모효로 백호를 승한다.

邵先生曰：此課名四絕，且干支自刑，又名六害，其不利者有三：一者居偏室無正位，二者妻宮不利，三者眼不明，因他父墳不利，皆是白蟻，左畔已虛空矣，前程非惟不遠，又且壽夭，九年將屋基作田園，家破碎，貴賤皆因酒而敗也。

소 선생이 말했다. 이 과의 이름은 「사절」로, 일간·일지가 또 자형하고, 나아가 육해를 이룬다. 그것이 불리한 곳은 세 곳이 있다: 첫째는 곁방에 살 뿐 정방이 없다. 둘째는 처궁이 불리하다. 셋째는 눈이 보이지 않는다. 이들은 모두 그의 아버지의 분지가 좋지 않기 때문이며, 관 속이 모두 흰개미이고, 왼쪽이 이미 비어 함탈(塌陷)하였다. 전정은 다만 멀리 가지 못할 뿐 아니라, 수명도 또 짧다. 아홉 해 후에 옥기(屋基)를 전원으로 바꾸고, 가업이 파쇄된다. 귀천을 막론하고, 모두 술로 인해 패락한다.

邵解元聞先生言，欲啟父墳，因兄弟眾多不肯行，妻不生子，常有血氣，至辛亥年病眼武壬皆亥，夾克午，故主亥年而應，男女皆因酒而敗，乙卯年眾拆屋一半作田，一半作園。邵氏居於店屋水死於卯，又卯上得戌作鬼，故卯年應，戊午身喪，己未啟父墳，果骨為蟻食矣。

소해원은 소 선생의 말을 듣고, 본래 아버지 무덤을 열어 천개하려 하였으나, 형제가 많아서 동의하지 않으므로 그만두었다. 그의 아내는 아들을 낳지 못하고, 늘 혈기의 병이 있었다. 신해년에 이르러 안질을 앓았다——현무와 임수가 모두 해에 속하여, 양쪽에서 오화를 협극하고(오는 눈을 주관함), 그래서 해년에 응하였다. 집안의 남녀가 모두 술로 인해 패락하였다. 을묘년에 여러 사람이 방옥을 헐어, 절반은 전으로 고치고 절반은 원으로 고쳤으며, 소씨 집은 곧 점옥에 살으러 갔다——임수가 묘에서 죽고, 묘 위에 또 술을 얻어 변하여 귀를 이루므로, 묘년에 응하였다. 무오년에 그 본인이 죽고, 기미년에 아버지 무덤을 여니, 관 속의 골식이 과연 흰개미에게 좀먹혀 있었다.

先生析曰；蓋壬以申為父，父在墓守白虎，主白蟻。日上午為目為妻，火絕於亥，故不利。丑加午六害，丑為田園，午為層，水克午而屋壞，土克水而以屋成田園，宅上見酉，壬敗於酉，故為所敗，又是破碎，主男婦皆因酒敗也。

소 선생이 해석하여 말했다. 임수는 신금을 부모효로 하고, 부모효가 묘 안에 앉아 백호에게 지켜진다. 백호는 흰개미를 주관한다. 일간 위의 오는 이미 안목을 나타내고 또 처자를 나타내며, 화는 해에서 절하므로, 두 가지가 모두 불리하다. 축이 오에 가하여 육해를 이룬다: 축은 전원을 나타내고, 오는 방옥층사를 나타낸다. 수가 와서 오를 극하면 방옥이 손괴하고, 토가 와서 수를 극하면 방옥이 전원으로 변한다. 택위에 유를 보고, 임수가 유에서 패하므로, 그것에게 패괴되었다. 유는 또 파쇄의 신이므로, 집안 남녀가 모두 술로 인해 패함을 주관한다.

67）鄧省干癸未年十月初七申時生二十六歲，戊申年九月二十一壬寅日辰將未時（辰巳空亡，丑寅落空），元首，元胎，不備，寡宿。占前程。 朱蛇 六寅卯辰巳貴 陳丑 午后 玄 空 貴 玄 財 空巳 貴 初（空亡） 龍子 未陰 申 亥 巳 申 子 壬寅 六 中（落空） 空亥戌酉申玄 亥 寅 申 壬 兄 己亥 空 末（暗鬼） 虎常

제67례: 등성간(鄧省干)은 계미년 10월 초7일 신시생으로 스물여섯 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 무신년 9월 21일 임인(壬寅)일이고, 진 월장을 미시에 올려 과를 세웠다. 임인일은 갑진순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 축·인 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 넷이다: 「원수」「원태」「불비」「과숙」. 천반은 진장을 미시에 올려 배치하고, 귀인이 사에 승하며, 그 아래 등사가 진에, 주작이 묘에, 육합이 인에, 구진이 축에, 청룡이 자에, 천공이 해에, 백호가 술에, 태상이 유에, 현무가 신에, 태음이 미에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 임이 해궁에 기탁되어 위에 신을 보고 현무를 승하고, 제2과는 신 위에 사를 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 인 위에 해를 보고 천공을 승하고, 제4과는 해 위에 신을 보고 현무를 승한다. 삼전은 사·인·해이니, 초전 사는 순공에 떨어져 처재효로 귀인을 승하고, 중전 임인(壬寅)은 자손효로 육합을 승하고 공지에 떨어지며, 말전 기해(己亥)는 형제효로 천공을 승하며 어두운 귀를 띤다.

邵先生曰：此課與前課大不同，干支皆受上生，日上得申長生，卻即去生寅，初巳貴人作財，日上長生學堂，盡可取功名。但嫌貴空，又為玄所滯，只運司解發而不能及第。初任管銅鐵，次任管坑冶，三任水船官而止。鄧果初任鑄錢有功，再任坑冶司檢踏官，次得明州船塢，歸家而死。

소 선생이 말했다. 이 과는 앞의 저 과와 크게 같지 않다: 일간·일지가 모두 상신의 생을 받고, 일간 위는 신이라는 장생의 신을 얻었으며, 신이 또 돌아가 인을 생한다. 초전의 사는 귀인을 승하여 재효를 당하고, 일간 위는 또 장생과 학당의 위치이니, 완전히 공명을 구취할 수 있다. 다만 아까운 것은 귀인이 공에 떨어지고, 또 현무에게 정체된 것이니, 그래서 다만 전운사(轉運司)로 말미암아 송고·발해될 뿐, 진사에는 급제하지 못한다. 그의 첫 임은 동철을 관할하고, 둘째 임은 갱야(坑冶)를 관할하며, 셋째 임에 수상의 선무 관리를 하면 곧 끝이다. 등성간은 뒤에 과연 첫 임에 주전하여 공이 있고, 재임에 갱야사의 검첩관을 지내며, 이어서 명주의 선오 직을 얻고, 집에 돌아온 뒤 세상을 떠났다.

先生析曰；蓋申來生壬為長生學堂，故壬子年發解，初巳作貴為德神加學堂上，寅又加巳生貴生德，故終得前程。銅鐵者，申金也；坑冶司者，巳加申也，水船場者，江湖臨於寅上也。寅木未成船，而卯已成船，故主舡場修造也。

소 선생이 해석하여 말했다. 신이 와서 임수를 생하는 것은, 바로 장생과 학당의 위치이므로, 임자년에 발해를 얻을 수 있었다. 초전의 사는 귀인을 승하여 덕신을 이루고, 학당 위에 가한다. 인은 또 사에 가하여, 이미 귀인을 생하고 또 덕신을 생하므로, 마침내 한 몫의 전정을 얻을 수 있다. 동철을 관한다고 한 것은, 신이 금에 속하기 때문이다. 갱야사라고 한 것은, 사(노야의 화)가 신(금) 위에 가하기 때문이다. 수상의 선장이라고 한 것은, 강호의 수기가 인 위에 임하기 때문이다——인목은 아직 배를 이루지 못하고, 묘에 이르면 곧 배를 이루므로, 선장 안에서 수조를 관함을 주관한다.

68）江司戶辛未年十二月廿一日午時生，三十八歲，戊申年十月戊午日卯將寅時，（子丑空亡，寅丑落空）,別責，不備，六儀，占官職。 空虎 龍午未申酉常 陳巳 戌玄 虎 空 空 龍 官 甲寅 蛇 初（落空）（暗鬼） 六辰 亥陰 申 未 未 午 父 戊午 龍 中 朱卯寅丑子后 未 午 午 戊 父 戊午 龍 末 蛇貴

제68례: 강사호(江司戶)는 신미년 12월 21일 오시생으로 서른여덟 살인데, 관직으로 점치러 왔다. 때는 무신년 10월 무오(戊午)일이고, 묘 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 무오일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 인·축 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「별책(別責)」(사과가 온전치 못하여, 따로 간합이나 지의 삼합을 취하여 발용함)「불비」「육의」. 천반은 묘장을 인시에 올려 배치하고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래 등사가 인에, 주작이 묘에, 육합이 진에, 구진이 사에, 청룡이 오에, 천공이 미에, 백호가 신에, 태상이 유에, 현무가 술에, 태음이 해에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 무가 사궁에 기탁되어 위에 오를 보고 청룡을 승하고, 제2과는 오 위에 미를 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 오 위에 미를 보고 천공을 승하고, 제4과는 미 위에 신을 보고 백호를 승한다. 삼전은 인·오·오이니, 초전 갑인(甲寅)은 관귀효로 등사를 승하고 공지에 떨어지며 또 암귀이고, 중전 무오(戊午)는 부모효로 청룡을 승하고, 말전은 여전히 무오로 부모효가 청룡을 승한다.

邵先生曰：司戶今無正位，必主上司責罰，而別有遷改，卯寅乃今日鬼，鬼生午火，午乃日陽刃殺，且是天鬼，在於中末傳，支上未與午合，亦憂宅眷人口有死者。後果病死三人，又為米倉事發，遂罷去也。

소 선생이 말했다. 사호는 지금 정식의 직위가 없고, 반드시 상사의 책벌을 받으며, 따로 천조하여 개임한다. 묘·인은 오늘의 귀효이고, 귀는 또 가서 오화를 생한다. 오는 이미 일간의 양인의 살이며, 또 천귀인데, 그것이 중전·말전 위에 떨어져 있다. 일지 위의 미가 오와 서로 합하므로, 또 가권 가운데 사망이 있음을 근심해야 한다. 뒤에 과연 세 사람이 병사하고, 또 미창의 일이 발로되어, 곧 파면되었다.

先生析曰；蓋寅乃日鬼，生三個午，十月建亥，合寅來生宅，犯丁神以未中有丁，非旬丁也，丁主動，天空主空屋，宅亦主空，是月困患時氣遂死三人。十月間米因提學檢踏常平倉敗事露，遂致敗斥。

소 선생이 해석하여 말했다. 인은 일간의 귀효로, 그것이 가서 세 겹의 오화를 생한다. 10월의 월건은 해로, 해는 인과 서로 합하여 와서 택위를 생하고, 또 정신을 범하였다——여기의 정은 미 속에 감춘 정이지, 순중의 정신이 아니다. 정은 동요를 주관하고, 천공은 공옥을 주관하며, 택위도 또한 공허를 주관하므로, 그 달에 집안에서 시역에 옮겨, 잇따라 세 사람이 죽었다. 10월 동안에 또 제학이 상평창의 존미를 검사하여, 일이 발로되어, 이에 파출되었다.

69）馮機宜丁亥生二十三歲占前程，己酉年十一月丙子日卯將戌時，（申酉空亡，丑寅落空），重審，鑄印，不備。愛圅曰：當是寅將酉時，不然即非十一月也。 朱六 蛇戌亥子丑陳 貴酉 寅龍 蛇 常 空 蛇 兄 辛巳 常 初 后申 卯空 戌 巳 卯 戌 子 甲戌 蛇 中 陰未午巳辰虎 巳 子 戌 丙 父 己卯 空 末 玄常

제69례: 풍기의(馮機宜)는 정해년생으로 스물세 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 기유년 11월 병자(丙子)일이고, 묘 월장을 술시에 올려 과를 세웠다(편집자 정애함이 말한다: 여기는 인장을 유시에 올려야 하며, 그렇지 않으면 11월의 월장이 아니다). 병자일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 축·인 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「중심」「주인」「불비」. 천반 배치: 귀인이 유에 승하고, 그 아래 등사가 술에, 주작이 해에, 육합이 자에, 구진이 축에, 청룡이 인에, 천공이 묘에, 백호가 진에, 태상이 사에, 현무가 오에, 태음이 미에, 천후가 신에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 병이 사궁에 기탁되어 위에 술을 보고 등사를 승하고, 제2과는 술 위에 묘를 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 자 위에 사를 보고 태상을 승하고, 제4과는 사 위에 술을 보고 등사를 승한다. 삼전은 사·술·묘이니, 초전 신사(辛巳)는 형제효로 태상을 승하고, 중전 갑술(甲戌)은 자손효로 등사를 승하고, 말전 기묘(己卯)는 부모효로 천공을 승한다.

邵先生曰：主此人必見迴避，前程未通，卯來克戌，戌去墓丙，丙與巳遂走入宅，為宅所克，定是阻服，服滿得差。又合迴避所惱，尚有九年端坐，方得出頭，數已盡矣。此亂首自下犯上，照管堂上孺人，既有大災難治，皆自己命滯，所以如此。

소 선생이 말했다. 이 사람은 반드시 「회피(回避)」(친속이 같은 관직이므로 예에 따라 직을 피함)를 만나, 전정이 일시 통하지 않는다. 묘목이 와서 술토를 극하고, 술토는 가서 병화를 묘하며, 병과 사는 곧 택위로 도망쳐 들어가, 도리어 택에게 극을 당하니——그것은 반드시 상복에 막힌 것이다. 복이 차고 난 뒤에야 비로소 차견을 얻는다. 그 후 또 회피의 예에 곤하여, 더욱 단좌하여 한거하기 구 년, 겨우 출두할 수 있으나, 그 때에는 수명도 또한 이미 다한다. 이 과는 「난수(亂首)」로, 아래로 위를 범하므로, 당상의 노부인에게 유심해야 한다: 이미 대재가 있으면, 의치하기 어렵다. 이들은 모두 그 자신의 명운이 체색하여, 이와 같은 것이다.

先生析曰；蓋丙火敗於卯，墓於戌，敗神逼克戌墓，戌墓遂來墓日，日遂奔入宅被克，去住不容。宅上巳四，日上戌五，共九年，故主九年。九年後卯主事敗，而加丙墓上，即是敗木，乃棺槨入墓，自然死也。然卯為今日之母，母先入墓，次及我身矣。

소 선생이 해석하여 말했다. 병화는 묘에서 패하고 술에서 묘한다. 패신이 술이라는 묘고를 핍극하면, 술묘는 곧 머리를 돌려 일간을 묘한다. 일간은 다만 택위로 달려 들어갈 수밖에 없고, 또 택에게 극을 당하니, 가는 것도 옳지 않고 머무는 것도 옳지 않다. 택위 위의 사의 수는 넷, 일간 위의 술의 수는 다섯, 합하여 아홉이므로, 구 년으로 단하였다. 아홉 해 뒤에, 묘는 일의 패괴를 주관하고, 또한 그것은 병화의 묘고 위에 가하여 있으니——그것은 곧 썩은 나무다. 썩은 나무가 묘에 들어가는 것은, 바로 관곽이 흙에 들어가는 상이니, 스스로 죽는다. 다만 묘는 또 오늘의 모친효이므로, 모친이 먼저 묘에 들어가고, 그 뒤에야 비로소 자신에게 차례가 돌아온다.

馮乃待制之子，授江州安撫，十二月母死阻服，癸丑年再授洪州，因妹丈除江西運使，遂迴避，得台州崇道觀，二十個月得病，戊午年死。

뒤의 응험: 풍기의는 모 대제의 아들로, 강주안무의 직을 제수받았다. 12월에 모친이 세상을 떠나, 상복에 막혔다. 계축년에 또 홍주를 제수받았으나, 매부가 강서전운사로 임명되었으므로, 예에 따라 회피하여, 고쳐 태주숭도관의 사록 한직을 얻었다. 임상 이십 개월 만에 병을 얻어, 무오년에 세상을 떠났다.

70）劉運干丁卯生四十二歲占前程，戊申年十月乙卯日卯將未時。（子丑空亡，申酉落空），元首，曲直，佚女。 朱六 蛇丑寅卯辰陳 貴子 巳龍 虎 后 常 貴 財 己未 虎 初 后亥 午空 未 亥 申 子 兄 乙卯 六 中（祿神） 陰戌酉申未虎 亥 卯 子 乙 父 癸亥 后 末 玄常

제70례: 유운간(劉運干)은 정묘년생으로 마흔두 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 무신년 10월 을묘(乙卯)일이고, 묘 월장을 미시에 올려 과를 세웠다. 을묘일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 신·유 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「원수」「곡직(曲直)」(삼전 해묘미가 목국을 합성하여, 목의 곡직의 뜻을 취함)「일녀」. 천반은 묘장을 미시에 올려 배치하고, 귀인이 자에 승하며, 그 아래 등사가 축에, 주작이 인에, 육합이 묘에, 구진이 진에, 청룡이 사에, 천공이 오에, 백호가 미에, 태상이 신에, 현무가 유에, 태음이 술에, 천후가 해에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 을이 진궁에 기탁되어 위에 자를 보고 귀인을 승하고, 제2과는 자 위에 신을 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 묘 위에 해를 보고 천후를 승하고, 제4과는 해 위에 미를 보고 백호를 승한다. 삼전은 미·묘·해이니, 초전 기미(己未)는 처재효로 백호를 승하고, 중전 을묘(乙卯)는 형제효로 육합을 승하고 또 록신이며, 말전 계해(癸亥)는 부모효로 천후를 승한다.

邵先生曰：此課身坐貴人，又來生日，三傳又是木局，乙木生亥、旺卯、庫未，自墓傳旺，自旺傳出亥，必由窮途漸至榮顯至侍從。先喪妻害眷屬，而先納兄弟一子，後一小妻大有財物，壽近九十矣。錢此時為朝議郎，辛亥喪妻，乙卯喪子，繼兄子為子，庚申又娶妻，其時年五十四，妻三十九，有數萬貫錢來嫁，後直至吏部侍郎，八十七而終。

소 선생이 말했다. 이 과는 신위가 귀인에 앉고, 귀인이 또 와서 일간을 생한다. 삼전은 더욱 목국을 합성한다: 을목은 해에서 장생하고, 묘에서 제왕하며, 미에서 고에 든다. 지금 묘고에서 제왕으로 전하고, 또 제왕에서 전하여 나와 장생의 해에 이르므로, 반드시 곤돈의 경지에서 점차 영현으로 나아가, 줄곧 시종의 신하에까지 이른다. 다만 먼저 아내를 잃어 권속에 손이 있고, 먼저 형제의 한 아들을 과계한다. 뒤에 맞는 소첩은 매우 재물이 있다. 수명은 아흔에 가깝다. 뒤의 응험(본본은 여기의 성씨를 「전(錢)」으로 하여 위문의 「유운간」과 맞지 않으나, 그대로 옮기고 고치지 않음): 그는 당시 조의랑이었다. 신해년에 아내를 잃고, 을묘년에 아들을 잃고, 형의 아들을 과계하여 후사로 삼았다. 경신년에 재취하였는데, 그 때 그는 쉰넷 살, 아내는 서른아홉 살로, 수만 관의 돈을 지니고 시집왔다. 뒤에 줄곧 이부시랑에 이르고, 여든일곱 살에 세상을 떠났다.

先生析曰；蓋乙卯皆本亥子並生，曲直又助，自墓傳生，一則有壽，二則自微至顯。末亥為天門，木局為持臺，故主侍郎也。此課本主父子同類作六合，是納兄弟之子，妻財空墓乘虎，主先喪偶，卯祿加未，末傳天后長生，歸於祿地，後妻乃未卯祿加之，是後妻財物旺也。又曰：天后是妻，歸卯地也。

소 선생이 해석하여 말했다. 을과 묘는 모두 해·자의 수로 말미암아 한꺼번에 생기하고, 곡직 목국이 또 와서 서로 돕는다. 삼전이 묘고에서 장생으로 향하여 전하니, 한편으로는 수명이 있음을 주관하고, 다른 한편으로는 미천에서 현달에 이름을 주관한다. 말전의 해는 천문(天門)이고, 목국은 또 헌대성(憲台省)을 지님을 상징하므로, 시랑에 이르도록 함을 주관한다. 이 과는 본래 부자가 동류이고 육합을 승하므로, 형제의 아들을 과계하는 것이다. 처재가 공묘에 떨어지고 또 백호를 승하므로, 먼저 배우를 잃는다. 묘라는 록신이 미에 가하고, 말전의 천후는 또 장생이며, 록신의 땅에 돌아간다. 후취의 아내는 바로 미와 묘록의 가림의 상이므로, 후처의 재물이 풍후하다. 또 한 설이 있다: 천후가 곧 아내인데, 지금 묘의 땅에 돌아갔다.

愛圅析曰：未財為前妻，乘白虎，陰神卯木克之，故喪也。天后為後妻，為長生而臨日祿，故後妻財物旺也。

편집자 정애함이 해석하여 말했다. 미라는 재효는 전처를 나타내고, 그것은 백호를 승하며, 음신의 묘목이 또 와서 그것을 극하므로, 전처가 망고하였다. 천후는 후취의 아내를 나타내고, 그것은 장생에 앉아 일간의 록신의 위치에 임하므로, 후처의 재물이 풍후하다.

71）鄭子云乙亥生三十四歲，占前程。戊申年十月乙卯日卯將辰時。（子丑空亡，亥子落空），重審，退茹，三奇。 龍空 陳辰巳午未虎 六卯 申常 蛇 朱 朱 六 財 空丑 蛇 初（空亡） 朱寅 酉玄 丑 寅 寅 卯 父 空子 貴 中（空亡） 蛇丑子亥戌陰 寅 卯 卯 乙 父 癸亥 后 末（落空） 貴後

제71례: 정자운(鄭子雲)은 을해년생으로 서른네 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 무신년 10월 을묘(乙卯)일이고, 묘 월장을 진시에 올려 과를 세웠다. 을묘일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 해·자 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「중심」「퇴여」「삼기(三奇)」. 천반은 묘장을 진시에 올려 배치하고, 귀인이 자에 승하며, 그 아래 등사가 축에, 주작이 인에, 육합이 묘에, 구진이 진에, 청룡이 사에, 천공이 오에, 백호가 미에, 태상이 신에, 현무가 유에, 태음이 술에, 천후가 해에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 을이 진궁에 기탁되어 위에 묘를 보고 육합을 승하고, 제2과는 묘 위에 인을 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 묘 위에 인을 보고 주작을 승하고, 제4과는 인 위에 축을 보고 등사를 승한다. 삼전은 축·자·해이니, 초전 축은 순공에 떨어져 처재효로 등사를 승하고, 중전 자도 또한 순공에 떨어져 부모효로 귀인을 승하고, 말전 계해(癸亥)는 부모효로 천후를 승하며 또 공지에 떨어진다.

邵先生曰：此課主來年再舉，亥年及第高甲，迤邐在朝，更不外任，直至八座位了，卻貶降終不得地，無正宅而居。鄭子云二十九歲發解，三十五又發解，三十七登第，初任臨安教授，歷太學秘書郎司業、工刑二部，皆京官，因與秦檜一言不合而罷。

소 선생이 말했다. 이 과는 명년에 다시 응거하여, 해년에 등제하고 또한 이름을 고갑에 올림을 주관한다. 이로부터 뒤에는 한 길로 조정에서 관을 지내고, 다시 외방하지 않으며, 곧장 팔좌(八座, 상서성의 고위)에까지 이른다. 다만 마지막에 폄강을 당하여, 마침내 안신의 땅을 얻지 못하고, 또 한 곳의 정식 택제에 살지도 못한다. 정자운은 스물아홉에 발해하고, 서른다섯에 또 발해하며, 서른일곱에 등제하였다. 첫 임은 임안교수로, 역임하여 태학비서랑·국자사업 및 공부·형부 두 부에 이르렀고, 모두 경관이었다. 뒤에 진회와 한마디 말이 맞지 않아 파면되었다.

先生析曰；蓋乙祿在卯，迤邐歸亥長生之地，自亥至卯，一帶生旺，地支相連，祿神作太陽，朱雀作儀神，中末若不空，則五府之課，今既迤邐入近天門，故在朝八座也。子為紫微宮，亥為遠穹宮，亦主八座，退入空亡，主晚年謫降矣。

소 선생이 해석하여 말했다. 을목의 록은 묘에 있고, 삼전은 한 길로 물러나 돌아와 해라는 장생의 땅에 이른다. 해에서 묘까지의 이 한 구간은, 모두 생왕의 기이고, 지지는 또 서로 이어진다. 록신은 태양을 당하고, 주작은 의신을 당한다. 중전·말전이 만약 공에 떨어지지 않으면, 그것은 오부에 열위하는 대과이다. 지금 삼전은 비록 공에 떨어졌으나, 한 길로 물러나 천문(亥)에 가까운 곳에 이르므로, 조중에서 팔좌에 열위할 수 있다. 자는 자미궁이고, 해는 원궁궁(遠穹宮)이며, 모두 팔좌의 위를 주관한다. 다만 마지막에 물러나 공망에 들어가므로, 만년에 폄강당함을 주관한다.

72）何上舍乙巳年八月二十日午時生，四十歲，占前程，戊申年十月辛酉日卯將未時。（子丑空亡，申酉落空），知一，從革。 陳六 龍丑寅卯辰朱 空子 巳蛇 龍 蛇 陳 龍 官 丁巳 蛇 初（丁神）（暗鬼） 虎亥 午貴 丑 巳 寅 午 父 空丑 龍 中（空亡） 常戌酉申未后 己 酉 午 辛 兄 辛酉 玄 末（落空） 玄陰

제72례: 하상사(何上舍)는 을사년 8월 20일 오시생으로 마흔 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 무신년 10월 신유(辛酉)일이고, 묘 월장을 미시에 올려 과를 세웠다. 신유일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 신·유 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 둘이다: 「지일」「종혁(從革)」(삼전 사유축이 금국을 합성함). 천반은 묘장을 미시에 올려 배치하고, 귀인이 오에 승하며, 그 아래 등사가 사에, 주작이 진에, 육합이 묘에, 구진이 인에, 청룡이 축에, 천공이 자에, 백호가 해에, 태상이 술에, 현무가 유에, 태음이 신에, 천후가 미에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 신이 술궁에 기탁되어 위에 오를 보고 귀인을 승한다(본본은 여기서 천장을 잘못 청룡으로 표함); 제2과는 오 위에 인을 보고 구진을 승하고, 제3과는 일지 유 위에 사를 보고 등사를 승하고, 제4과는 사 위에 축을 보고 청룡을 승한다(본본은 제4과의 하신 「사」를 「기」로 그릇되게 하였으나, 그대로 옮기고 고치지 않음). 삼전은 사·축·유이니, 초전 정사(丁巳)는 관귀효로 등사를 승하고, 이미 「정신」이며 또 암귀다. 중전 축은 순공에 떨어져 부모효로 청룡을 승하고, 말전 신유(辛酉)는 형제효로 현무를 승하며 또 공지에 떨어진다.

邵先生曰：官星臨日，初傳應之，謂之催官符，官星又作貴人，辛藏於戌，主庚戌年及第，及第後便丁父母服，服滿赴任，見祿而終酉加空亡故也。止於五十四矣。兄弟相害，因分爭而大生不足，又不得子息力，其旬丁作蛇，不云怪者，辛以巳為德神。子不得力者，空亡也。辛見午為官，巳又助之，名催官符。

소 선생이 말했다. 관성이 일간 위에 임하고, 초전이 또 그것과 서로 응하니——이를 「최관부(催官符)」라 한다. 관성은 동시에 귀인을 당한다. 신금이 술 속에 숨으므로, 경술년에 등제함을 주관한다. 등제한 뒤 곧 부모를 위해 복상하고, 복이 차서 부임하며, 봉록을 보면 곧 끝이다——이는 유가 공망에 가림하기 때문이며, 수명은 쉰넷 살에 그친다. 형제 사이는 서로 해쳐, 집을 나누고 재산을 다툼으로써 크게 화기를 상한다. 자식에게서도 조력을 얻지 못한다. 삼전 중의 순정이 등사를 승하면, 본래 괴이를 주관해야 하나, 여기서 괴이를 말하지 않는 것은, 신금이 사를 덕신으로 하기 때문이다. 자식이 힘을 얻지 못한다고 한 것은, 공망에 떨어지기 때문이다. 신금이 오를 보아 관성이 되고, 사가 또 와서 그것을 부부하므로, 「최관부」라 이름한다.

果庚戌及第，壬子丁母憂，乙卯丁父憂，庚申赴利州推官，五十三歲卒。先是戊午年兄弟爭分四次，入官估札以死，子三人皆再娶生，巳為生方作旬丁，又作蛇，是丙丁也。

뒤의 응험: 경술년에 과연 등제하였다. 임자년에 모친이 세상을 떠나 정우하고, 을묘년에 부친이 세상을 떠나 정우하였다. 경신년에 부임하여 이주추관을 지내고, 쉰세 살에 세상을 떠났다. 이전의 무오년에, 형제가 집을 나누는 일로 네 차례 다투어, 관부에 소란하여 가격을 매기고 계약을 세워서야 그쳤으며, 그가 죽기까지 이르렀다. 세 아들은 모두 속취의 아내가 낳은 것이다——사는 생방의 위치로 순정을 띠고, 또 등사를 승하므로, 바로 병정 화기의 상이다.

金日金局是兄弟爭也。三傳無子爻，故子不得力，五十三者，乃午九酉六，六九五十四也。

별도의 보주가 있어 말한다. 금일에 또 금국을 만나, 동류가 너무 많은 것은, 바로 형제가 서로 다투는 상이다. 삼전 안에 자손효가 없으므로, 아들은 힘을 얻지 못한다. 쉰셋·넷의 나이에 이른 것은, 오의 수는 아홉·유의 수는 여섯으로, 여섯에 아홉을 곱하여 쉰넷을 얻기 때문이다.

73）童七秀才壬申生三十七歲，占前程，戊申年六月丁巳日未將未時。（子丑空亡，子丑落空），伏吟，元胎，勵德。 虎常 空巳午未申玄 龍辰 酉陰 空 空 常 常 兄 丁巳 空 初（丁神） 陳卯 戌后 巳 巳 未 未 財 庚申 玄 中 六寅丑子亥貴 巳 巳 未 丁 父 甲寅 六 末 朱蛇

제73례: 동칠수재(童七秀才)는 임신년생으로 서른일곱 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 무신년 6월 정사(丁巳)일이고, 점시는 미시이며, 월장도 또한 미이니, 장과 시가 같은 자리가 되어 「복음」을 이룬다. 정사일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 자·축 두 지지도 또한 공망궁을 바로 누른다. 그 밖에 과명은 「원태」「려덕」이다. 천반 배치: 귀인이 해에 승하고, 그 아래 등사가 자에, 주작이 축에, 육합이 인에, 구진이 묘에, 청룡이 진에, 천공이 사에, 백호가 오에, 태상이 미에, 현무가 신에, 태음이 유에, 천후가 술에 승한다. 사과는 복음으로 인해 둘둘이 같다: 정화는 미궁에 기탁되어, 제1과는 미가 정에 가하고, 제2과는 미가 미에 가하며, 모두 태상을 승하고, 제3과는 일지 사가 사에 가하고, 제4과는 사가 사에 가하여, 모두 천공을 승한다. 삼전은 사·신·인이니, 초전 정사(丁巳)는 형제효로 천공을 승하고 또 「정신」이며, 중전 경신(庚申)은 처재효로 현무를 승하고, 말전 갑인(甲寅)은 부모효로 육합을 승한다.

邵先生曰：此課主來年發解，行年到寅，寅卯同收，只是不及第，又妻為猿猴所迷，四年後移居妻家，因妻家子死，併為一家住。又合主科第，授推官將滿，喪妻，再授財賦，再至任七月而終於奴婢之手，不見子息，一邊動哀，一邊子息喜事至。

소 선생이 말했다. 이 과는 명년에 발해함을 주관한다——행년이 인에 이르고, 인·묘가 함께 기를 거두므로, 다만 아직 진사에는 급제하지 못한다. 또 처자가 원후(猿猴)에게 미혹됨을 주관한다. 네 해 뒤에 처가로 옮겨 산다. 처가의 아들이 죽었으므로, 두 집이 곧 한 집으로 합쳐 함께 살기 때문이다. 뒤에 또한 과제에 급제하고, 추관의 직을 제수받으며, 임기가 차려 할 때 아내를 잃고, 다시 재부를 맡는 관을 제수받아, 임에 이른 지 일곱 달 만에 노비의 손안에서 죽고, 임종에 아들이 곁에 있음을 보지 못한다. 그 때, 한편에서는 바로 애를 들고, 한편에서는 아들의 희신이 전해 왔다.

童果次年得解，至今赴省，其家近山，妻為猿猴所迷，終日歌咲不已，鄰人記得先生言治之而愈，四年遂移妻家居七年，妻父母止一子，亡，遂與童共居。戊辰科及第，授南安州司李，任滿妻葉氏亡，再授臨安樓務官，到任七月，二子歸秋試，童死。只有五六奴婢措置後事，及子息來扶喪，次子得第七名解矣。

뒤의 응험: 동칠수재는 이듬해에 과연 해를 얻고, 이어서 성성에 가서 응시하였다. 그의 집은 산에 가까워, 처자가 원후에게 미혹되어, 종일 노래하고 웃기만 하여 그치지 않았다. 이웃 사람이 소 선생이 말한 바를 기억하여, 그대로 의치하여 비로소 나았다. 네 해 뒤에 처가로 옮겨 칠 년을 살았다——아내의 부모에게는 오직 한 아들이 있었는데, 아들이 죽었으므로, 곧 동씨 집과 합하여 살았다. 무진과에 등제하고, 남안주사리를 제수받았다. 임기가 찰 때 아내 엽씨가 세상을 떠났고, 다시 임안루무관을 제수받아, 임에 이른 지 일곱 달 때에, 두 아들은 고향으로 돌아가 추시에 참가하고 있어, 동칠수재는 곧 죽었으며, 다만 대여섯의 노비가 그를 위해 후사를 처리하였다. 아들들이 달려와 상을 부축하기에 이르러, 비로소 차자가 해시 제7명에 급제한 줄을 알았다.

先生析曰；蓋丁以末傳寅為學堂，末寅行年卯扶，故次年發解舉。又曰上常為職，初傳臨官天空，主聲譽也，充解。中傳妻宮，元武乘之，並光怪殺，申為猿，武為賊，主猿迷；歸妻家者，日止一丁，巳有兩丁，支上初傳也，皆生於寅。宅為妻，故主入妻家，丁生於寅，故同居，充解及第，皆末傳寅也。死不見子干，傳中無子爻也。

소 선생이 해석하여 말했다. 정화는 말전의 인을 학당으로 하고, 말전의 인에는 또 행년의 묘가 와서 부조하므로, 이듬해에 발해하여 거시에 급제하였다. 또 말한다: 일간 위의 태상은 직임을 주관하고, 초전의 임관의 위치가 또 천공을 승하여 성명을 주관하므로, 해액(解額)을 채울 수 있다. 중전은 처궁으로, 현무가 승림하고, 광괴의 살을 겸하였다——신은 원후의 상을 취하고, 현무는 도적이므로, 원후가 사람을 미혹함을 주관한다. 처가에 귀입한다고 한 것은: 일간은 오직 정 하나인데, 사위 위에는 도리어 두 겹의 정(일지 위와 초전)이 있어, 모두 인에서 장생한다. 일지가 곧 아내이므로, 처가에 입서(入贅)함을 주관한다. 정이 또 인에 장생하므로, 두 집이 동거한다. 충해와 등제에 이르러는, 모두 말전의 인에 응한다. 임사할 때 아들을 보지 못한 것은, 삼전 안에 자손효가 없기 때문이다.

74）陳主簿戊寅生三十二歲占官任吉凶，及問遷擢，己酉年十月庚辰日寅將辰時。（申酉空亡，午未落空），渉害，見機，間傳，顧祖。 六陳 朱卯辰巳午龍 蛇寅 未空 后 蛇 六 龍 官 壬午 龍 初（落空） 貴丑 申虎 子 寅 辰 午 父 庚辰 六 中 后子亥戌酉常 寅 辰 午 庚 財 戊寅 蛇 末 陰玄

제74례: 진주부(陳主簿)는 무인년생으로 서른두 살인데, 임상의 길흉을 점치러 와서, 아울러 승천을 물었다. 때는 기유년 10월 경진(庚辰)일이고, 인 월장을 진시에 올려 과를 세웠다. 경진일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 오·미 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 넷이다: 「섭해」「견기(見機)」(섭해과 안에서 사맹의 상신을 취하여 발용함은, 기를 보고 작함을 주관함)「간전」「고조(顧祖)」(삼전이 머리를 돌려 본근을 돌아봄). 천반은 인장을 진시에 올려 배치하고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래 등사가 인에, 주작이 묘에, 육합이 진에, 구진이 사에, 청룡이 오에, 천공이 미에, 백호가 신에, 태상이 유에, 현무가 술에, 태음이 해에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 경이 신궁에 기탁되어 위에 오를 보고 청룡을 승하고, 제2과는 오 위에 진을 보고 육합을 승하고, 제3과는 일지 진 위에 인을 보고 등사를 승하고, 제4과는 인 위에 자를 보고 천후를 승한다. 삼전은 오·진·인이니, 초전 임오(壬午)는 관귀효로 청룡을 승하고 공지에 떨어지며, 중전 경진(庚辰)은 부모효로 육합을 승하고, 말전 무인(戊寅)은 처재효로 등사를 승한다.