육임단안(六壬斷案)

邵先生曰：日上發傳，退入支上，又是顧祖，末又見本命入宅，須是差出，經過鄉里而有是非寅為驛馬，故主經過，又是本命，所以主自蒙差出，而後經鄉里也。不然須是有甚不到處，不合日上退歸本命入宅，為蛇所擾，又是共屋人之事。蓋主簿大族，被諸房分多，遂告臺部爭分，十一月文書下，令知州差人押歸，分折了去赴任。陳押歸，分未半，因房產又入狀監司，奏罷下獄，始分成。

소 선생이 말했다. 삼전이 일간 위에서 나와, 도리어 일지 위로 물러 돌아가니——이는 「고조」다. 말전에 또 본명이 택위에 들어감을 본다. 이러면 반드시 차견되어 나가 일을 하고, 고향을 지나면서 시비를 낸다——인은 역마이므로 지나감을 주관하고, 인은 또 본명이므로, 스스로 차견을 받들고 뒤에 향리를 지난 것이다. 그렇지 않으면, 어떤 곳에서 교대가 분명치 못한 것이다. 일간 위의 기가 본명으로 물러 돌아가 택위에 들어가고, 또 등사에게 교란되면 안 되는데——그것은 또한 같은 집에 사는 사람의 일에 걸린다. 원래 진주부는 대족의 출신인데, 각 방으로 분가하여 많이 나누어졌으므로, 이에 대부(臺部)에 고하여 몫을 다투었다. 11월에 공문이 내려와, 지주에게 사람을 보내 그를 압송하여 고향으로 돌려보내고, 가산을 나누어 깨끗이 한 뒤 부임하라 하였다. 진주부는 압송되어 돌아왔으나, 가산이 아직 절반도 나누어지지 않았는데, 또 방산의 일로 감사에게 장을 올렸다가, 결과로 주청되어 관을 파하고 옥에 내려졌으며, 이에 비로소 가산이 다 나누어졌다.

先生析曰；蓋日上午為堂屋，又為官鬼乘龍加申為退鱗，歡中生悲，退財損身之兆。初午已是不好，奈中辰不歸午，末寅又生午火，只管克庚，命又戊寅，是我又去生火，畢竟自己不是，致令如此，況在任只要升轉，今初傳是上降下，又自外回家，豈不倒退？又名顧祖，夫復何疑？況庚以寅為財，是爭財也，本命作財，我與彼爭也，蛇在寅，我被撓也。行年乘夜貴，晝作天空閉口，是官未可告也。夜貴廢職也，未為眷屬，天空主爭，是因眷屬而爭也。

소 선생이 해석하여 말했다. 일간 위의 오는 이미 당옥(堂屋)을 나타내고, 또 관귀다. 그것은 청룡을 승하여 신에 가하여, 「퇴린(退鱗)」의 상을 이룬다(용의 비늘이 뒤로 물러남). 환희 가운데 비사를 생함을 주관하고, 퇴재하여 몸을 손함의 징조다. 초전의 오는 본래 이미 좋지 않은데, 중전의 진이 오 위에 돌아가지 못하고, 말전의 인이 또 도리어 오화를 생하여, 오직 경금을 극함만을 돌본다. 그의 본명은 또 무인이니, 자신도 또 가서 화를 생함과 같다——귀근하면 결국 자기가 옳지 못하여, 비로소 이 지보에 떨어진 것이다. 하물며 임상에 있어 다만 승천 전관을 구하는데, 지금 초전은 도리어 위에서 내려오고, 또 밖에서 집 안으로 물러 돌아오니——어찌 도퇴가 아니겠는가? 과명이 또 「고조」라 하니, 무슨 의혹이 있겠는가. 더 말하면, 경금은 인목을 재로 하니——이는 곧 재를 다툼이다. 본명이 바로 또 재효이므로, 내가 남과 다투는 것이다. 등사가 인 위에 떨어지므로, 내가 사람에게 구삼(糾纏)된다. 행년은 야귀를 승하고, 낮에 점치면 변하여 천공을 이루어 폐구의 상이 되므로, 이 관사는 고할 수 없다. 야귀는 폐직을 주관하고, 미는 권속을 나타내며, 천공은 쟁집을 주관하므로, 권속으로 인해 쟁단을 일으킨 것이다.

貴人閉口，無用也。

총괄하여 한마디: 귀인이 이미 입을 다물었으므로, 써서 쓸데에 보낼 수 없다.

75）徐通判戊午生五十一歲占赴任及前程，戊申年十二月壬辰日丑將午時。（午未空亡，丑寅落空），知一，不備，孤辰。 陳六 龍子丑寅卯朱 空亥 辰蛇 后 空 陳 后 財 空午 后 初（空亡） 虎戌 巳貴 午 亥 丑 午 鬼 己丑 陳 中（落空）（暗鬼） 常酉申未午后 亥 辰 午 壬 父 甲申 玄 末 玄陰

제75례: 서통판(徐通判)은 무오년생으로 쉰한 살인데, 부임과 전정을 점치러 왔다. 때는 무신년 12월 임진(壬辰)일이고, 축 월장을 오시에 올려 과를 세웠다. 임진일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 축·인 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「지일」「불비」「고진」. 천반은 축장을 오시에 올려 배치하고, 귀인이 사에 승하며, 그 아래 등사가 진에, 주작이 묘에, 육합이 인에, 구진이 축에, 청룡이 자에, 천공이 해에, 백호가 술에, 태상이 유에, 현무가 신에, 태음이 미에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 임이 해궁에 기탁되어 위에 오를 보고 천후를 승하고, 제2과는 오 위에 축을 보고 구진을 승하고, 제3과는 일지 진 위에 해를 보고 천공을 승하고, 제4과는 해 위에 오를 보고 천후를 승한다. 삼전은 오·축·신이니, 초전 오는 순공에 떨어져 처재효로 천후를 승하고, 중전 기축(己丑)은 관귀효로 구진을 승하고 공지에 떨어지며 또 암귀이고, 말전 갑신(甲申)은 부모효로 현무를 승한다.

邵先生曰：課名亂首，日後因到官中取財，為僕所持，妻被僕姦淫，本身則死於僕手。其父墓玄武不垂頭，拒尸之故。若速移此墳，可保佑性命，否則戊午年必見凶也。

소 선생이 말했다. 이 과의 이름은 「난수」로, 아래로 위를 범한다. 후일 그대는 임상에 있어 재물을 수수한 까닭에, 복인에게 파병(把柄)을 잡혀 협제당한다. 처자는 또 복인에게 간음되고, 그대 자신은 마침내 복인의 손안에서 죽는다. 이는 그대의 아버지 묘지의 현무(후산)가 머리를 숙여 복취하기를 거절하여, 「거시(拒屍)」의 흉격을 이루었기 때문이다. 만약 서둘러 이 무덤을 옮겨 가면, 오히려 성명을 보전할 수 있다. 그렇지 않으면 무오년에 반드시 흉화를 볼 것이다.

徐辛亥赴任，權州事，有一婦人打死一婢，徐得二千貫，從輕發落，後新知州怪其用度過多，遂與不足，而徐有僕童吉，常持二十千以挾其主，遂奸其妻，夫知竟不敢明責。乙卯升池州，不帶此僕去，僕每恨之，戊午僕來池州，僕持刃刺徐於門。

뒤의 응험: 서통판은 신해년에 부임하여, 주사를 대리하였다. 한 부인이 한 비녀를 때려 죽이니, 서통판은 이천 관의 돈을 거두고, 가볍게 처분하였다. 뒤에 신임 지주가 그의 용도가 지나침을 싫어하여, 두 사람은 곧 틈을 생하였다. 서씨 집에 동길(童吉)이라는 한 복인이 있어, 늘 이 이만 돈의 일로 주인을 협제하고, 나아가 주모를 간음하였다. 서통판은 이를 알고도 마침내 공연히 책문하기를 감히 못하였다. 을묘년에 그는 지주로 올라갔는데, 이 복인을 데려가지 않아, 복인은 줄곧 원한을 품었다. 무오년에 복인이 지주에 쫓아 이르러, 칼을 들고 문가에서 서통판을 찔러 죽였다.

先生析曰；蓋其父墓坎山，元武七十餘丈，葬在六十丈，前面又有十餘丈，果不垂頭。亥加辰，乃自取亂首。天空僕犯主也。午為財，丑為鬼，丑鬼加午財上，故在任受財，午到亥，六陰終始，僕*其妻，壬乘午之故也。天后在上，主淫亂，壬以申為父，加丑是父墓，玄武長生而不垂頭為拒尸。午亥俱自刑，故僕傷，下犯上，亂首也。

소 선생이 해석하여 말했다. 그의 아버지의 무덤은 감산에 앉았는데, 뒤의 현무산은 칠십여 장이나 되나, 무덤은 육십 장 자리에 장사하여, 앞에는 오히려 십여 장이 남는다——과연 현무가 머리를 숙이지 않았다. 해가 진에 가하는 것은, 스스로 「난수」의 화를 취한 것이다. 천공은 복역을 주관하니——바로 복인이 주인을 모범한 것이다. 오는 재효이고, 축은 귀효인데, 축귀가 오재 위에 가하므로, 임상에서 전재를 수수하였다. 오는 해에 가서, 여섯 겹의 음기가 수미 서로 이어지므로, 복인이 주모를 간오하였다(본본은 여기에 한 글자가 훼손되어 있으나, 그대로 옮기고 메우지 않음). 이것도 또한 임수가 오를 승한 까닭이다. 천후가 상위에 있으면, 음란을 주관한다. 임수는 신을 부모효로 하고, 신은 축에 가림하여 축은 아버지의 묘고이다. 현무가 장생의 땅에 있으면서도 머리를 숙이지 않으니——바로 「거시」다. 오와 해가 모두 자형하므로, 복인에게 상해를 입었다——아래로 위를 범하니, 바로 「난수」다.

76）錢通判丁巳生五十三歲占前程，己酉年正月庚辰日子將巳時，（申酉空亡，卯辰落空），渉害，絕嗣，驀越。古本作十一月二十一日丑時生 貴后 蛇子丑寅卯陰 朱亥 辰玄 虎 朱 六 陰 官 壬午 虎 初 六戌 巳常 午 亥 戌 卯 父 丁丑 貴 中（丁神）（暗鬼） 陳酉申未午虎 亥 辰 卯 庚 兄 空申 龍 末（空亡） 龍空

제76례: 전통판(錢通判)은 정사년생으로 쉰세 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 기유년 정월 경진(庚辰)일이고, 자 월장을 사시에 올려 과를 세웠다(고본은 그가 11월 21일 축시에 태어났다고 기록함). 경진일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 묘·진 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「섭해」「절사(絶嗣)」(후사가 없음을 주관함)「맥월」. 천반은 자장을 사시에 올려 배치하고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래 등사가 자에, 주작이 해에, 육합이 술에, 구진이 유에, 청룡이 신에, 천공이 미에, 백호가 오에, 태상이 사에, 현무가 진에, 태음이 묘에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 경이 신궁에 기탁되어 위에 묘를 보고 태음을 승하고, 제2과는 묘 위에 술을 보고 육합을 승하고, 제3과는 일지 진 위에 해를 보고 주작을 승하고, 제4과는 해 위에 오를 보고 백호를 승한다. 삼전은 오·축·신이니, 초전 임오(壬午)는 관성으로 백호를 승하고, 중전 정축(丁丑)은 부모효로 귀인을 승하고 이미 「정신」이며 또 암귀이고, 말전 신은 순공에 떨어져 형제효로 청룡을 승한다.

邵先生曰：無祿課，雖受通判，必不能食祿。兼父母年高先亡，母后亡，父下來又有別差，將及瓜而止。末又是祿，乘空亡入墓，亡在乙丑年六十九上。又蔭不得子也。

소 선생이 말했다. 이는 한 과의 「무록(無祿)」의 과로, 통판의 직을 제수받았으나, 마침내 이 한 몫의 봉록을 먹지 못한다. 여기에 부모의 나이가 이미 높음을 더하여, 모친이 먼저 망하고, 이어서 부친도 또한 망한다. 이로부터 뒤, 따로 다른 차견이 있어, 임기가 차려 할 때에 곧 끝이다. 말전은 비록 록신이나, 공망을 승하고 또 묘에 들어가므로, 몸이 죽음은 을축년·예순아홉 살에 있다. 게다가 그의 관음(官蔭)은 또 아들에게 전해지지 못한다.

錢乃奉議郎，受臨江軍通判，庚戌至任，至三月三日作寒食會，母醉死，壬子冬又差南康通判，甲寅又丁父憂，丁巳受江南安撫，己未避嫌，得台州崇道觀，壬戌再轉嶽州通判，乙丑五月喪本身矣。

뒤의 응험: 전통판은 본래 봉의랑으로, 임강군통판을 수임하고, 경술년에 도임하였다. 3월 초3일에 이르러 한식절의 연회를 베풀었는데, 모친이 취한 뒤 세상을 떠났다. 임자년 겨울에 또 남강통판으로 차견되고, 갑인년에 부친이 세상을 떠나 정우하며, 정사년에 강남안무의 직을 받고, 기미년에 회피로 인해 고쳐 태주숭도관의 사록 한직을 얻고, 임술년에 또 악주통판으로 전하며, 을축년 5월에 본인이 세상을 떠났다.

先生析曰；乙丑者死，乙祿在卯，卯絕在申，而天盤申去入墓在丑又空亡，且申乃今日之庚，便是我身，身上有卯，卯中有乙，申乃今日之庚墓丑，故乙丑年死，相次轉朝奉郎，止爭二日，不得萌子。

소 선생이 해석하여 말했다. 을축년에 죽은 것은, 을목의 록이 묘에 있고, 묘가 신에서 절하기 때문이다. 게다가 천반의 신은 또 축에서 묘에 들어가며, 동시에 또 공망에 떨어진다. 신은 바로 오늘의 경금, 곧 나의 몸이다. 몸 위에 묘가 있고, 묘 속에 을을 감춘다. 신이라는 경금은 또 축 위에 묘하므로, 을축년의 몸 죽음에 응하였다. 그는 이어서 조봉랑으로 전할 것이었는데, 다만 이틀 차이로 미치지 못하여, 관음도 또한 아들에게 미치지 못하였다.

77）時監院庚午生四十歲占謀動遷轉，己酉年正月辛巳日子將酉時。（申酉空亡，亥子落空）， 虎常 空申酉戌亥玄 龍未 子陰 玄 空 朱 后 兄 空申 空 初（空亡） 陳午 丑后 亥 申 辰 丑 子 乙亥 玄 中（落空） 六巳辰卯寅貴 申 巳 丑 辛 財 戊寅 貴 末 朱蛇

제77례: 시감원(時監院)은 경오년생으로 마흔 살인데, 조동 승천을 모구하기 위해 점치러 왔다. 때는 기유년 정월 신사(辛巳)일이고, 자 월장을 유시에 올려 과를 세웠다. 신사일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 해·자 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 천반은 자장을 유시에 올려 배치하고, 귀인이 인에 승하며, 그 아래 등사가 묘에, 주작이 진에, 육합이 사에, 구진이 오에, 청룡이 미에, 천공이 신에, 백호가 유에, 태상이 술에, 현무가 해에, 태음이 자에, 천후가 축에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 신이 술궁에 기탁되어 위에 축을 보고 천후를 승하고, 제2과는 축 위에 진을 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 사 위에 신을 보고 천공을 승하고, 제4과는 신 위에 해를 보고 현무를 승한다. 삼전은 신·해·인이니, 초전 신은 순공에 떨어져 형제효로 천공을 승하고, 중전 을해(乙亥)는 자손효로 현무를 승하고 공지에 떨어지며, 말전 무인(戊寅)은 처재효로 귀인을 승한다.

邵先生曰：此課守妻家，卒未能動身。今喜日墓帶丁，遂有變動之意。臨廟滿後，必得京局，監多是藥院之類。末傳寅在前引動墓，人遂得出去。又是夜貴人，乃久困之貴人，今得用於朝，因此可以遷之。若見廚灶煮麵，僕子為湯所傷，即是喜事到。又主小兒落佛堂外水坑亦應也。

소 선생이 말했다. 이 과는 처가에 머물러 살고, 일시에 몸을 움직이지 못함을 주관한다. 지금 기쁜 것은 일간의 묘신이 정신을 띠어, 이에 변동의 뜻을 가진 것이다. 사묘의 차견 임기가 찬 이후, 반드시 경성의 관국을 얻을 수 있고, 감관하는 곳은 대개 약원(藥院) 같은 것이다. 말전의 인이 앞에서 묘신을 인동하면, 사람은 곧 나갈 수 있다. 말전은 또 야귀인으로, 그것은 오래 곤한 귀인인데, 지금 조정에 쓰임을 얻으므로, 이로써 천조할 수 있다. 때에 이르러, 만약 부엌 안에서 국수를 삶는 것을 보고, 복인이 탕에 데어지면, 그것이 곧 희신이 온 것이다. 또 소아가 불당 밖의 물웅덩이에 빠짐을 주관하니, 이것도 또한 응험이다.

時自二十三上就舍妻家，是年欲謀動，占得此課，庚戌七月嶽祠滿，討得監和劑局，因他丈人徐侍郎在九宮觀，遂得差遣。所云夜貴久困是也。辛亥其女生日，廚下煮麵，僕子托面出，被人沖在身，而被湯傷。又家宴更深，親戚小兒戲佛堂外一小池中，次日早晨來催赴任。

뒤의 응험: 시감원은 스물세 살부터 곧 처가에 살았는데, 이 해에 조동을 모구하고자 하여, 이 과를 점쳐 얻었다. 경술년 7월에 악묘의 사록 임기가 차서, 감화제국(和劑局)의 차사를 얻었다——그의 장인 서시랑이 구궁관에 재직하고 있었으므로, 겨우 이 차견을 얻은 것으로, 바로 「야귀가 오래 곤하여 쓰임을 얻음」의 말에 응하였다. 신해년에 그의 딸의 생일에, 부엌 안에서 국수를 삶았는데, 복인이 국수를 받쳐 들고 나오다가, 사람에게 몸에 부딪혀, 탕에 데었다. 그날 가연이 심야에 이르고, 친척 집의 소아가 불당 밖의 한 작은 못에서 놀다가 물에 빠졌다. 이튿날 이른 아침에, 곧 사람이 와서 그에게 부임을 재촉하였다.

先生析曰；丑加辛作墓神，天后又是滯神，丑中有旬丁為動，換申為醫藥加巳，巳為廚灶，申又為面，天空為僕，亥加申為元武，武乃水神為池，武又為墮水，辛以亥為水息，孩童墮此池中。末卻見貴人乘天門，便是赴任。

소 선생이 해석하여 말했다. 축이 신에 가하는 것은 묘신이고, 천후는 또 체색의 신이므로, 먼저 움직일 수 없었다. 그런데 축 속에 순정을 감추고, 정은 동을 주관하므로, 이에 변동이 있었다. 신은 의약을 나타내고, 그것이 사에 가하니——사는 조조(廚灶)이고, 신은 또 면식의 상을 취할 수 있으며, 천공은 곧 복인을 나타낸다. 합하여 바로 부엌 아래에서 국수를 삶다가 복인이 다친 것이다. 해가 신에 가하여 현무를 승하였다: 현무는 수신으로, 수지의 상을 취할 수 있고, 또 낙수를 주관한다. 신금은 해를 자손으로 하고(수 속에서 생하는 곳), 그래서 아이가 이 못에 빠진 것이다. 말전에 귀인이 천문의 위치에 승림함을 보니——그것은 부임의 신호다.

78）陳上舍戊辰生四十二歲占科舉，己酉年正月己亥日子將未時，（辰巳空亡，酉戌落空），知一，鑄印，斬關，勵德。四月十六巳時生。 蛇貴 朱戌亥子丑后 六酉 寅陰 六 常 虎 貴 父 空巳 虎 初（空亡） 陳申 卯玄 酉 辰 巳 子 兄 戊戌 朱 中（落空） 龍未午巳辰常 辰 亥 子 己 鬼 癸卯 玄 末 空虎

제78례: 진상사(陳上舍)는 무진년생으로 마흔두 살인데, 과거로 점치러 왔다(4월 16일 사시생). 때는 기유년 정월 기해(己亥)일이고, 자 월장을 미시에 올려 과를 세웠다. 기해일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 넷이다: 「지일」「주인」「참관」「려덕」. 천반은 자장을 미시에 올려 배치하고, 귀인이 자에 승하며, 그 아래 등사가 해에, 주작이 술에, 육합이 유에, 구진이 신에, 청룡이 미에, 천공이 오에, 백호가 사에, 태상이 진에, 현무가 묘에, 태음이 인에, 천후가 축에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 기가 미궁에 기탁되어 위에 자를 보고 귀인을 승하고, 제2과는 자 위에 사를 보고 백호를 승하고, 제3과는 일지 해 위에 진을 보고 태상을 승하고, 제4과는 진 위에 유를 보고 육합을 승한다. 삼전은 사·술·묘이니, 초전 사는 순공에 떨어져 부모효로 백호를 승하고, 중전 무술(戊戌)은 형제효로 주작을 승하고 공지에 떨어지며, 말전 계묘(癸卯)는 관귀효로 현무를 승한다.

邵先生曰：初末夾定日墓，又名引從，引既不起，從亦不動，前程只如此。巳戌卯鑄印格，乃貴人課；又貴人臨日，可謂吉矣；見壬子年方脫墓神之滯，終見及第，便持兩服；服滿得任，又不終矣。有坎山墳，白蟻遍食，所以前程不通。陳生當年不中，壬子得解及第，持母服；乙卯又持父服。丁巳年授浦江簿，庚申九月身亡。後開坎山墳，果得蟻食者矣。

소 선생이 말했다. 초전과 말전이 일간의 묘신을 가운데에 끼웠으니——이를 「인종(引從)」이라 한다. 다만 인하는 한쪽은 이미 일어나지 못하고, 종하는 한쪽도 또한 움직이지 못하므로, 전정은 또 이것으로 그친다. 사·술·묘는 「주인」의 격으로, 본래 귀인의 과에 속한다. 하물며 귀인이 또 일간에 임하므로, 길하다 할 수 있다. 임자년에 이르기를 기다려야 비로소 묘신의 체색을 벗어날 수 있고, 마침내 등제할 수 있다. 다만 곧 잇따라 두 번의 상을 지키고, 복이 차서 관임을 얻어도, 또 선종하지 못한다. 그의 집에 감방에 앉은 무덤 한 기가 있어, 관목이 흰개미에게 다 좀먹혔으므로, 전정이 통하지 않았다. 진상사는 그 해 과연 급제하지 못하고, 임자년에 해를 얻어 아울러 등제하며, 곧 모친을 위해 상을 지키고, 을묘년에 또 부친을 위해 상을 지켰다. 정사년에 포강현주부를 제수받고, 경신년 9월에 몸이 죽었다. 뒤에 그 감산의 무덤을 개굴하니, 과연 흰개미에게 좀먹혀 있었다.

先生析曰；夫引從之格，己見巳為絕，辰為墓，墓辰死卯，日上水子亦墓辰、絕巳、死卯，今反引出死墓絕及白虎元武夾定支干之墓，墓加宅，所以引起孝服。庚申年死者，行年又臨巳宮，乃是絕地。巳與申合，合起墓絕，所以死也。

소 선생이 해석하여 말했다. 「인종」의 격을 말하면: 기토는 사를 보아 절이 되고, 진을 보아 묘가 되며, 묘를 보아 사가 된다. 일간 위의 자수도 마찬가지로 진에서 묘하고, 사에서 절하며, 묘에서 사한다. 지금 삼전이 도리어 사·묘·절 세 가지를 한꺼번에 끌어내고, 또 백호·현무 두 흉장이 일간과 일지의 묘고를 끼우며, 묘신이 또 택위에 가림하므로, 효복의 일을 끌어냈다. 경신년에 몸이 죽음에 이르러는, 그 해의 행년이 사궁에 임하여 바로 절지이기 때문이다. 사와 신이 서로 합하여, 묘와 절을 함께 합동하게 하였으므로, 죽었다.

79）歐陽秘教戊寅生三十三歲占秋試，己酉年六月己卯日午將戌時。（申酉空亡，辰巳落空），渉害，曲直，佚女，不備，魄化，飛魂。 空虎 龍丑寅卯辰常 陳子 巳玄 后 六 六 虎 兄 癸未 后 初 六亥 午陰 未 亥 亥 卯 鬼 己卯 虎 中 朱戌酉申未后 亥 卯 卯 己 財 乙亥 六 末（暗鬼） 蛇貴

제79례: 구양비교(歐陽秘敎)는 무인년생으로 서른세 살인데, 추시로 점치러 왔다. 때는 기유년 6월 기묘(己卯)일이고, 오 월장을 술시에 올려 과를 세웠다. 기묘일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 진·사 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 여섯이다: 「섭해」「곡직」(삼전 해묘미의 목국)「일녀」「불비」「백화(魄化)」「비혼(飛魂)」(뒤의 둘은 모두 혼백이 편안치 않고 심신이 요동함을 주관함). 천반은 오장을 술시에 올려 배치하고, 귀인이 신에 승하며, 그 아래 등사가 유에, 주작이 술에, 육합이 해에, 구진이 자에, 청룡이 축에, 천공이 인에, 백호가 묘에, 태상이 진에, 현무가 사에, 태음이 오에, 천후가 미에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 기가 미궁에 기탁되어 위에 묘를 보고 백호를 승하고, 제2과는 묘 위에 해를 보고 육합을 승하고, 제3과는 일지 묘 위에 해를 보고 육합을 승하고, 제4과는 해 위에 미를 보고 천후를 승한다. 삼전은 미·묘·해이니, 초전 계미(癸未)는 형제효로 천후를 승하고, 중전 기묘(己卯)는 관귀효로 백호를 승하고, 말전 을해(乙亥)는 처재효로 육합을 승하며 어두운 귀를 띤다.

邵先生曰：上門亂首，不利有三：一者防犯諱字及時禁忌，二防場屋中有鬥爭，三防與尊長不足。第二場兼防汙塗（鬼在中傳也。）。己日得木局，且支克干，專主用傷，今年不是功名之年。若免得是非也，是幸事矣。後入試聚眾相爭喧鬧場屋，試官申學降罷。

소 선생이 말했다. 이는 「상문난수(上門亂首)」의 과로, 세 곳의 불리가 있다: 첫째는 묘휘의 자양과 당시의 금기를 촉범함을 방비할 것. 둘째는 고장 안에서 투구가 발생함을 방비할 것. 셋째는 존장과 화하지 않음을 방비할 것. 제2장 시험에는 또 권면의 오손을 방비해야 한다(귀효가 중전에 떨어지기 때문). 기토의 일간이 목국을 얻고, 게다가 일지가 일간을 극하므로, 오로지 용신이 상함을 주관하여, 올해는 공명을 취하는 해가 아니다. 만약 시비를 면할 수 있다면, 만행이라 할 수 있다. 뒤에 그는 입장하여 응시하였는데, 과연 무리를 모아 쟁뇌하여, 고장을 어지럽혀 대란이 되니, 주고관이 학정에 신보하여, 그를 강출하여 파고하게 하였다.

先生析曰；大凡上門亂首，不是犯家中尊長，自是占尊長不足。今行年上見馬，馬主動在外，而破碎元武，又是不正神，已是不利，不合本命又來刑了行年上巳，是刑了馬與破碎，扛起玄合，故生起是非犯上，況己日卯加巳，是克己，兼木局又從而助之，是聚眾來傷，勢不可遏也。更天后六合又乘三合，自然群眾，且白虎主斗，天后主朋友相識乎？然非年上駟馬引出，主內亂，不可專言外也。

소 선생이 해석하여 말했다. 대개 「상문난수」의 과는, 집안의 존장을 모범하거나, 아니면 점친 일이 존장과 화하지 않는 것이다. 지금 행년 위에 역마가 보이니, 마는 밖에서 주동함을 주관한다. 또 파쇄·현무 같은 바르지 않은 신이 있으니, 이미 불리하다. 공교롭게 본명이 또 와서 행년 위의 사를 형하여, 역마와 파쇄를 함께 형동하고, 현무와 육합을 모두 들어 올린 것과 같으므로, 시비를 낳고 존상을 모범하였다. 하물며 기토일에 묘가 사에 가함을 만나면, 바로 와서 기신을 극하고, 목국은 또 곁에서 세를 도우니——그것은 곧 무리를 모아 와서 나를 상함이며, 그 세는 막을 수 없다. 또 천후·육합이 삼합의 국을 승하므로, 스스로 한 무리 사람을 이룬다. 백호는 쟁투를 주관하고, 천후는 또 붕우 상식을 주관한다. 다만, 만약 행년 위의 사마(駟馬)가 기를 끌어내지 않으면, 이 과는 본래 내란을 주관하므로, 오직 외사만을 말해서는 안 된다.

80）徐秀才丙子生三十四歲占秋試，己酉年壬戌日亥將申時。（子丑空亡，辰卯落空），遙克，蒿矢，稼穡，勵德，蕪淫。古本作十一月十六日寅時生。 陳龍 六申酉戌亥空 朱未 子虎 后 常 貴 玄 鬼 丙辰 后 初（落空） 蛇午 丑常 辰 丑 巳 寅 鬼 己未 朱 中（暗鬼） 貴巳辰卯寅玄 丑 戌 寅 壬 鬼 壬戌 龍 末 后陰

제80례: 서수재는 병자년생으로 서른네 살인데, 추시로 점치러 왔다(고본은 그가 11월 16일 인시에 태어났다고 기록함). 때는 기유년 임술(壬戌)일이고, 해 월장을 신시에 올려 과를 세웠다. 임술일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 진·묘 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 다섯이다: 「요극」「호시」「가색」(삼전 진미술이 모두 토)「려덕」「무음(蕪淫)」. 천반은 해장을 신시에 올려 배치하고, 귀인이 사에 승하며, 그 아래 등사가 오에, 주작이 미에, 육합이 신에, 구진이 유에, 청룡이 술에, 천공이 해에, 백호가 자에, 태상이 축에, 현무가 인에, 태음이 묘에, 천후가 진에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 임이 해궁에 기탁되어 위에 인을 보고 현무를 승하고, 제2과는 인 위에 사를 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 술 위에 축을 보고 태상을 승하고, 제4과는 축 위에 진을 보고 천후를 승한다. 삼전은 진·미·술이니, 초전 병진(丙辰)은 관귀효로 천후를 승하고 공지에 떨어지며, 중전 기미(己未)는 관귀효로 주작을 승하고 또 암귀이며, 말전 임술(壬戌)은 관귀효로 청룡을 승한다.

邵先生曰：此課不可問試，防今年有風疾，似乎竣瘓之類；兼破碎位太常乘鬼入宅，若無疾則有服，碎臨空主外服，初墓加破上，雖空亦主婦人有血氣疾。甲寅旬寅加亥真閉口，三傳並宅四土塞之，氣血不行，榮衛不通，能早疏決，不致臃滯，可免癱瘓。當年三月因食菱成風，四肢不遂，狀如癱瘓，後雖無事，卻行履不得；六月喪妻母，九月又喪生母。

소 선생이 말했다. 이 과는 시험을 묻는 데 쓸 수 없고, 도리어 올해 풍질을 앓음을 방비해야 하며, 탄환(癱瘓) 같은 병과 같다. 여기에 파쇄의 위치에 태상이 귀효를 승하여 택 안으로 진입함을 더하니, 만약 병을 생하지 않으면 상복이 있다. 파쇄가 공망에 임하는 것은, 외가의 상복을 주관한다. 초전의 묘신이 파쇄 위에 가하여, 공망에 떨어졌다 하더라도, 또 집안의 부인이 혈기의 질이 있음을 주관한다. 이 과는 갑인순에 있어, 인이 해에 가한 것은 참된 「폐구」다. 삼전과 택위를 잇달아 도합 네 겹의 토가 기를 막아 죽이니, 혈기가 운행하지 못하고 영위가 통하지 않는다. 만약 일찍 소통하고 선설하면, 옹체를 초래하지 않고, 오히려 탄환을 면할 수 있다. 뒤에 그 해 3월, 그는 능각을 먹은 까닭에 중풍하여, 사지가 움직이지 못하고, 모양이 탄환과 같았다. 뒤에 크게 해가 없었으나, 걸음이 순리롭지 못하게 되었다. 6월에 장모를 잃고, 9월에 또 친모를 잃었다.

先生析曰；蓋甲寅加癸亥真閉口，元又乘之，又是一重閉口，寅主風，元亦主風，寅與亥合，故主癱瘓。辰戌丑未重重臃塞，又兼閉口，便是血氣不調，所以主此病，要好決坤申水，通艮寅風，便可免此災，否則更甚，其人當年果不得試。（重點研讀此課例）樸記！

소 선생이 해석하여 말했다. 갑인이 계해 위에 가한 것은 참된 「폐구」다. 현무가 또 그 위에 승림하여, 한 겹의 폐구를 더한다. 인은 풍을 주관하고, 현무도 또 풍을 주관하며, 인과 해는 또 서로 합하므로, 탄환을 주관한다. 진·술·축·미가 겹겹이 옹새하고, 여기에 폐구를 더하면, 곧 혈기가 조화되지 않으므로, 이 병을 낳는다. 낫고자 하면, 마땅히 서남 곤신방(坤申方)의 물을 소결하고, 동북 간인방(艮寅方)의 바람을 통개해야 하니, 곧 이 재를 면할 수 있다. 그렇지 않으면 병세가 더욱 가중된다. 이 사람은 그 해 과연 시험에 참가하지 못하였다. (편집자 부기: 이 과례는 중점적으로 연독할 만하다. 박이 기한다.)

81）何知錄丁丑生三十一歲占前程，戊申年五月丙戌日申將未時。（午未空亡，未申落空），進茹，重審，三奇。 陳六 龍午未申酉朱 空巳 戌蛇 后 貴 陳 龍 鬼 丁亥 貴 初（丁神） 虎辰 亥貴 子 亥 未 午 鬼 戊子 后 中 常卯寅丑子后 亥 戌 午 丙 子 己丑 陰 末 玄陰

제81례: 하지록(何知錄)은 정축년생으로 서른한 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 무신년 5월 병술(丙戌)일이고, 신 월장을 미시에 올려 과를 세웠다. 병술일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 미·신 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「진여」「중심」「삼기」. 천반은 신장을 미시에 올려 배치하고, 귀인이 해에 승하며, 그 아래 등사가 술에, 주작이 유에, 육합이 신에, 구진이 미에, 청룡이 오에, 천공이 사에, 백호가 진에, 태상이 묘에, 현무가 인에, 태음이 축에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 병이 사궁에 기탁되어 위에 오를 보고 청룡을 승하고, 제2과는 오 위에 미를 보고 구진을 승하고, 제3과는 일지 술 위에 해를 보고 귀인을 승하고, 제4과는 해 위에 자를 보고 천후를 승한다. 삼전은 해·자·축이니, 초전 정해(丁亥)는 관귀효로 귀인을 승하고 또 「정신」이며, 중전 무자(戊子)는 관귀효로 천후를 승하고, 말전 기축(己丑)은 자손효로 태음을 승한다.

邵先生曰：吾兄今雖授台州知錄，然此任不能赴，必有阻也。將來食祿在江西，有刑法二字，次任湖南北，三任江東，四任近京為安撫司，恐此後雖授州郡之名，不得赴任也。當年乳母死，丁心喪不赴此任，後任江西湖南北，得提刑司簡，任滿又近京為安撫司，後除饒州，不赴任而死。

소 선생이 말했다. 노형은 지금 비록 태주지록을 제수받았으나, 이 한 임은 도리어 갈 수 없고, 반드시 저애가 있다. 장래 봉록을 먹는 것은 강서에서이고, 직무상에 「형법」 두 글자를 띤다. 둘째 임은 호남·호북에 있고, 셋째 임은 강동에 있으며, 넷째 임은 경성에 가까이 안무사를 한다. 아마 이로부터 뒤에는 주군의 직의 명의는 있으나, 임에 이르지 못한다. 뒤의 응험: 그 해 그의 유모가 세상을 떠나, 그가 유모를 위해 심상(心喪)을 입어, 이 임에 가지 못하였다. 이후 과연 강서·호남호북을 역임하여, 제형사의 차견을 얻었다. 임기가 차서 또 경에 가까운 땅에 이르러 안무사를 하고, 마지막에 요주를 제수받았으나, 아직 부임하기 전에 세상을 떠났다.

先生析曰；蓋日上午作龍乘刃為之退鱗，又是空亡也。午為心，所以不得赴任，而遭心喪。次任江西者，亥加戌，水受土制則為江，臨西故言江西。刑法二字，支干皆自刑，更法字從水從去，亥子丑順流而去，故為法字。子為江湖，又在此方，初中皆官相連，故江西與湖南北相連也。

소 선생이 해석하여 말했다. 일간 위의 오가 청룡을 승하고 또 양인을 띠어, 「퇴린」의 상을 이루며, 또한 공망에 떨어져 있다. 오는 인신에서 심을 주관하므로, 이미 임에 가지 못하고, 또 유모를 위해 심상을 입는다. 둘째 임이 강서에 있다고 한 것은, 해가 술에 가하기 때문이다: 수가 토에 제약되면 곧 강을 이루고, 또한 술은 서방에 임하므로, 강서라 한다. 직함이 「형법」 두 글자를 띤다고 한 것은, 일간·일지가 모두 자형하기 때문이다. 또 「법」 자는 물에서 나오고 갈 것이며, 해·자·축이 순차 흘러가니, 바로 「법」 한 자에 맞다. 자는 강호를 나타내고, 또 바로 이 한 방에 있다. 초전과 중전이 모두 관귀로 서로 이어지므로, 강서와 호남호북 두 임도 또한 서로 연접한다.

又四任近京者，丁生人丙日占，丙丁皆寅為生地，父母之邦，故言京也。但與日遠，故不言都下，而言京西。末傳本命見太陰加子，丑土也，土為守土為太守，加在江湖地，依舊饒州也。授而不赴，太陰不顯也。既不顯安得赴？丙子年死，不出亥子丑也。丑是本命，乘陰不顯，便是死也。

넷째 임이 경성에 가깝다고 한 것에 이르러는, 점친 자의 생년이 정에 속하고 점일이 병이기 때문으로, 병·정은 모두 인을 장생의 땅으로 하고, 인은 부모의 방(邦)이므로, 「경」이라 한다. 다만 그것이 일간에서 멀리 떨어져 있으므로, 경성 안이라 하지 않고, 경서(京西)라 한다. 말전은 그의 본명으로, 태음이 자에 가함을 보니, 본명은 축토에 속한다. 토는 토를 지키는 직을 주관하니, 곧 태수인데, 그것이 강호의 땅에 가림하므로, 여전히 요주다. 관을 제수받고도 가지 못한 것은, 태음이 은회하여 드러나지 않음을 주관하기 때문이다. 이미 드러나지 않으면, 어찌 부임할 수 있겠는가. 병자년에 죽은 것도 또한, 해·자·축의 이 한 길을 벗어나지 않는다——축이 바로 그의 본명으로, 태음을 승하여 현양을 얻지 못한 것은, 곧 죽은 것이다.

秩九析曰：丑是本命，為午龍六害。又作官星制神，既害品制，官焉乎得顯？不顯自死矣。丑獨加子，故不出壬子年。

또 한 사람, 칠구라 이름하는 자의 해석이 말한다. 축은 그의 본명으로, 오 위의 청룡과 육해를 이룬다. 축은 또 관성을 제복하는 신을 당한다. 품급이 이미 해를 입고 관성이 또 제를 당하니——이 관이 어찌 현달하겠는가. 현달하지 못하면, 스스로 죽는다. 축이 홀로 자에 가하므로, 응기는 임자년을 벗어나지 않는다.

又曰：午得龍為官品，既空則此任虛慶矣。然脫此則就支上官星貴人，況更發用，三傳皆是，烏得不顯？故便從官貴上斷之。

또 한 설이 있다: 오가 청룡을 승한 것은 관품을 나타내고, 이미 공에 떨어졌으므로, 이 한 임은 한바탕 헛된 환희다. 다만 이 한 겹을 벗어나면, 또한 일지 위의 관성과 귀인을 취할 만하다. 하물며 그것은 또 바로 발용의 신이고, 삼전의 위아래가 모두 관귀이니——어찌 현달하지 않겠는가. 그래서 관귀의 이 한 길에서 단한 것이다.

82）童七占前程乙未日戌將巳時，（辰巳空亡，酉戌落空），知一，鑄印，度厄，勵德。愛圅曰：古本作己酉年三月十七日童學生占生於戊寅年正月丑日丑時二十六歲。 蛇貴 朱戌亥子丑后 六酉 寅陰 虎 貴 陰 六 子 空巳 虎 初（空亡） 陳申 卯玄 巳 子 寅 酉 財 戊戌 朱 中（落空） 龍未午巳辰常 子 未 酉 乙 兄 癸卯 玄 末 空虎

제82례: 동칠이 전정을 점치러 왔다. 일진은 을미이고, 술 월장을 사시에 올려 과를 세웠다(편집자 정애함이 말한다: 고본은 기유년 3월 17일에 동학생이 점친 것으로 하고, 무인년 정월 축일 축시생으로 스물여섯 살이다). 을미일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 넷이다: 「지일」「주인」「도액」「려덕」. 천반은 술장을 사시에 올려 배치하고, 귀인이 자에 승하며, 그 아래 등사가 해에, 주작이 술에, 육합이 유에, 구진이 신에, 청룡이 미에, 천공이 오에, 백호가 사에, 태상이 진에, 현무가 묘에, 태음이 인에, 천후가 축에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 을이 진궁에 기탁되어 위에 유를 보고 육합을 승하고, 제2과는 유 위에 인을 보고 태음을 승하고, 제3과는 일지 미 위에 자를 보고 귀인을 승하고, 제4과는 자 위에 사를 보고 백호를 승한다. 삼전은 사·술·묘이니, 초전 사는 순공에 떨어져 자손효로 백호를 승하고, 중전 무술(戊戌)은 처재효로 주작을 승하고 공지에 떨어지며, 말전 계묘(癸卯)는 형제효로 현무를 승한다.

邵先生曰：酉作六合，主生蓮花痔，因色中躁怒而得。色中何？酉為色也。何言躁也？酉克乙未木，木肝，肝主怒，非色中躁怒而何？正妻無子，必主偏生，三下賊上，前程未能興發。

소 선생이 말했다. 유가 육합을 승한 것은, 연화치(蓮花痔, 치핵이 밖으로 번져 연꽃잎 같은 일종의 치창)를 생함을 주관하고, 방실의 일 가운데 조노의 기를 움직여 얻은 것이다. 어찌 여색과 관계됨을 보는가? 유는 본래 색을 주관하기 때문이다. 어찌 조노임을 보는가? 유금이 을·미의 목을 극하고, 목은 인신에서 간에 속하며, 간은 노기를 주관한다——방사 가운데 노를 움직인 것이 아니고 무엇인가? 그의 정처는 아들을 낳지 못하고, 장래 반드시 서출의 자녀다. 사과 안에 세 곳에서 하신이 상신을 적하므로, 전정이 일시에 흥발하지 못한다.

初巳作虎，子息防水厄。初巳子爻，加於子水之上，作虎，虎凶將，又遭下克，先是以主乎水厄。中戌，戌陽乙陰，正妻也，加子爻空巳上，烏能生子？奈又作子爻之墓何？戌作雀，防妻有湯傷火厄。末卯作玄，防出入騎乘有傷手足，文書在盜氣上，前程難顯。宅上貴人六害，末財祿又入盜氣，更三十不意而死。

초전의 사는 백호를 승하니, 자녀는 수액을 방비해야 한다——사는 자손효로, 자수 위에 가하고, 또 백호라는 흉장을 승하며, 나아가 하신에게 극을 당하므로, 먼저 수액으로 단하였다. 중전의 술: 술은 양에 속하고 을은 음에 속하며, 음양이 서로 배하면 곧 정처다. 그것이 공에 떨어진 사(자손효) 위에 가하는데, 어찌 아들을 생출하겠는가. 하물며 술은 또 바로 자손효의 묘고다. 술은 또 주작을 승하므로, 처자가 탕화에 데임을 방비해야 한다. 말전의 묘는 현무를 승하므로, 출입에 기승할 때 수족을 상함을 방비해야 한다. 문서의 신이 설기의 곳에 떨어지므로, 전정이 현달하기 어렵다. 택위 위의 귀인은 또 육해를 만나고, 말전의 재와 록도 또 설기 속에 떨어졌으므로, 다시 삼십 년을 지나면 뜻밖에 몸이 망한다.

先生析曰；日上酉作合，酉為血，合為蓮花來克身，故主蓮花痔。以巳為子息，巳乃旬空，又作虎，中妻又臨空，無子又妨妻，後辛亥年大水，子墮水幾死，丁巳妻醉後腳燒，乙卯騎馬入城，撲折左足，其言皆應也。六十二因侄分去產，不得意而死。

소 선생이 해석하여 말했다. 일간 위의 유가 육합을 승하니——유는 혈을 주관하고, 육합은 연화의 상을 취하며, 그것이 와서 몸을 극하므로, 연화치를 생함을 주관한다. 을목은 사를 자식으로 하고, 사가 이미 순공에 떨어지며, 또 백호를 승한다. 중전의 처효도 또 공에 임하므로, 이미 자식이 없고 또 아내를 해친다. 뒤에 신해년에 대수가 일어나, 그의 아들이 물에 빠져 거의 익사하였다. 정사년에 아내가 술에 취한 뒤 발에 데었다. 을묘년에 그는 말을 타고 성에 들어가다가, 왼발을 부러뜨렸다——말한 것이 모두 응험하였다. 예순두 살에 이르러, 조카에게 가산을 나누어진 까닭에, 욱욱하여 뜻을 얻지 못하고 죽었다.

蓋乙以戌為財乘空，末又被元引將去，反失財也。卯六戌五，五六三十，故更三十死看驗處著著俱妙，邵先生亦未之反也。亥辛年，亥巳相沖，子動也。妻戌加巳，巳火戌足，足加火上，非燒足而燒何？巳上故巳年應之，卯驢本日祿，不可言凶。乘玄乃凶耳。驢馬類也。克戌是折足，陽左陰右。故折左足。

다시 한 겹을 보충한다: 을목은 술을 재로 하는데, 재는 도리어 공망을 승하고, 말전은 또 현무에게 인대되어 가므로, 도리어 재를 잃는다. 묘의 수는 여섯, 술의 수는 다섯, 다섯에 여섯을 곱하여 삼십을 얻으므로, 다시 삼십 년을 지나 죽는다고 한 것이다——하나하나 헤아려 보면, 곳곳이 정묘하여, 소 선생 자신도 또한 이를 뒤엎을 수 없다. 신해년에 자녀의 액에 응한 것은, 해와 사가 서로 충하여, 자손효를 충동하였기 때문이다. 처효 술이 사에 가한다: 사는 화에 속하고, 술은 발의 상을 취할 수 있으며, 발이 불 위에 가하면, 발에 덴 것이 아니고 무엇인가? 사위에 떨어졌으므로, 사년에 응하였다. 묘는 본래 을일의 록신으로, 노마거승을 나타내어, 본래 흉으로 단할 수 없으나, 다만 현무를 승한 까닭에 흉을 이루었다. 묘가 와서 술을 극한 것은 곧 발을 꺾은 것이다. 양은 왼쪽을 주관하고 음은 오른쪽을 주관하므로, 왼발을 꺾었다고 단하였다.

愛圅析曰：卯乘元武，又受酉沖，故主騎乘而攫折。若無酉沖，或不至此。大抵卯為舟車戶輿騾驢，一遇酉沖，便主翻覆跌撲，予嘗得驗也。

편집자 정애함이 해석하여 말했다. 묘가 현무를 승하고, 또 유의 충격을 받으므로, 기승할 때 지체를 부러뜨림을 주관한다. 만약 유가 와서 충하지 않으면, 아마 이에 이르지 않았을 것이다. 대개 묘는 주거·문호·교여·라려 같은 것을 나타내고, 한 번 유의 충을 만나면, 곧 번복 첩박을 주관한다——나 자신도 또한 여러 번 헤아려 보았다.

83）蓋判院辛未生三十九歲，占前程。己酉年五月壬子日未將子時。（寅卯空亡，酉戌落空），重審，四絕，佚女。 朱蛇 六子丑寅卯貴 陳亥 辰后 蛇 常 朱 玄 財 丙午 玄 初 龍戌 巳陰 寅 未 丑 午 鬼 癸丑 朱 中 空酉申未午玄 未 子 午 壬 父 戊申 虎 末（暗鬼） 虎常

제83례: 개판원(蓋判院)은 신미년생으로 서른아홉 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 기유년 5월 임자(壬子)일이고, 미 월장을 자시에 올려 과를 세웠다. 임자일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「중심」「사절」「일녀」. 천반은 미장을 자시에 올려 배치하고, 귀인이 묘에 승하며, 그 아래 등사가 인에, 주작이 축에, 육합이 자에, 구진이 해에, 청룡이 술에, 천공이 유에, 백호가 신에, 태상이 미에, 현무가 오에, 태음이 사에, 천후가 진에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 임이 해궁에 기탁되어 위에 오를 보고 현무를 승하고, 제2과는 오 위에 축을 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 자 위에 미를 보고 태상을 승하고, 제4과는 미 위에 인을 보고 등사를 승한다. 삼전은 오·축·신이니, 초전 병오(丙午)는 처재효로 현무를 승하고, 중전 계축(癸丑)은 관귀효로 주작을 승하고, 말전 무신(戊申)은 부모효로 백호를 승하며 어두운 귀를 띤다.

邵先生曰：此課動涉中皆有利害，又名四絕，偃蹇不通，身與初傳玄武入廟，中雀又害，末申作虎入墓，宅未作常六害，又兼四絕體，前程如此，主妻不足妻死，又主親戚入宅亦死。只因損掘艮方父母墳，所以前程不通也。蓋與妻果不和，辛亥妻死卻令姨母來家住，又死。因開墳，果如先生言。壬以申為父母，申墓於丑，是父母墳也。白虎主損壞，以致家敗身不榮也。

소 선생이 말했다. 이 과는 일거일동 가운데 모두 이해를 끼우고, 과명이 또 「사절」이라 불리니, 곳곳이 곤돈하여 통하지 않는다. 신위와 초전은 현무가 묘에 들어가고, 중전의 주작은 또 서로 해를 이루며, 말전의 신은 백호를 승하여 묘에 들어가고, 택위 위의 미는 태상을 승하여 또 육해를 이루며, 여기에 「사절」의 과체를 더한다——전정은 곧 이런 모양이다. 그것은 또 아내와 화하지 않아 아내가 죽음에 이름을 주관하고, 또 친척이 문에 들어와 거주하여도 또 죽음을 주관한다. 이 모든 것은 다만 동북 간방의 부모 무덤을 손괴하고 파 움직였기에, 전정이 통하지 않는다. 뒤에 그는 아내와 과연 화하지 않고, 신해년에 아내가 죽었다. 이어서 이모를 집에 와서 함께 살게 하였더니, 이모도 또한 죽었다. 이에 무덤을 열어 살펴보니, 과연 소 선생이 말한 것과 같았다. 임수는 신금을 부모효로 하고, 신은 축에서 묘하니——바로 부모의 묘지다. 백호는 손괴를 주관하므로, 가도가 패락하고 본신도 또한 현영하지 못한다.

84）應解元辛未生三十八歲占前程，戊申年戊寅日子將午時。（申酉空亡，寅卯落空），反吟，無依，元胎，度厄。 龍空 陳亥子丑寅虎 六戌 卯常 虎 蛇 陰 陳 官 戊寅 虎 初（落空） 朱酉 辰玄 寅 申 巳 亥 子 空申 蛇 中（空亡） 蛇申未午巳陰 申 寅 亥 戊 官 戊寅 虎 末（落空） 貴後

제84례: 응해원(應解元)은 신미년생으로 서른여덟 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 무신년 무인(戊寅)일이고, 자 월장을 오시에 올려 과를 세웠다. 장과 시가 서로 충하므로 「반음」을 이룬다. 무인일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 인·묘 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 그 밖에 과명은 「무의(無依)」(의탁할 곳 없음)「원태」「도액」이다. 천반 배치: 귀인이 미에 승하고, 그 아래 등사가 신에, 주작이 유에, 육합이 술에, 구진이 해에, 청룡이 자에, 천공이 축에, 백호가 인에, 태상이 묘에, 현무가 진에, 태음이 사에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 무가 사궁에 기탁되어 위에 해를 보고 구진을 승하고, 제2과는 해 위에 사를 보고 태음을 승하고, 제3과는 일지 인 위에 신을 보고 등사를 승하고, 제4과는 신 위에 인을 보고 백호를 승한다. 삼전은 인·신·인이니, 초전 무인(戊寅)은 관성으로 백호를 승하고 공지에 떨어지고, 중전 신은 순공에 떨어져 자손효로 등사를 승하고, 말전은 또 무인으로, 여전히 관성·여전히 백호를 승하고·여전히 공지에 떨어진다.

邵先生曰：此課主人脫空亂語，侮弄神道，絕德喪身，命將不久。汝急禱神修身，前程未料，不則喪無日矣。應疏狂，貪酒好色，家中姬妾最多，常攜妾於廟宇行淫，故先生止之，應見說，遂修身齋戒改過，後應死入冥中，冥以其修省放還。

소 선생이 말했다. 이 과는 이 사람이 말함에 허부하고 참되지 않으며, 또 신명을 경만하고 희모함을 드러낸다. 이러면 자기의 덕행을 단절하고 자기의 성명을 단송하여, 수명이 길지 않다. 그대는 서둘러 신명에게 도고하고, 자신을 수양해야 한다. 전정이 어떠한가는 오히려 말하기 어렵지만, 그렇지 않으면 죽을 기한이 눈앞에 있다. 응해원은 본래 소광하고 방종하여, 술을 탐하고 색을 좋아하며, 집안의 희첩이 가장 많아, 늘 첩실을 데리고 묘우 안에 이르러 음을 행하였다. 그래서 소 선생이 말을 내어 그를 제지하였다. 응해원은 이 한 차례 말을 듣고, 곧 재계하여 몸을 닦고, 허물을 고쳐 스스로 새로워졌다. 뒤에 그는 한 번 기절하여, 혼이 명간에 들어갔는데, 명사가 그가 확실히 수성의 실이 있으므로, 또 그를 놓아 돌려보냈다.

先生析曰：蓋戊德在巳，巳加絕，又受克，宅又受申克，申上又克寅，今何以言神道也？寅申為寺觀，申乃空亡，是空中神道來克我也。我去又遭彼克，是死無日矣。日上亥，亥乃天門，乘勾是勾追也，故主多凶。

소 선생이 해석하여 말했다. 무토의 덕신은 사에 있는데, 사는 도리어 절지에 가림하고, 또 극제를 받는다. 택위도 또 신에게 극을 당하고, 신 위는 또 돌아가 인을 극한다. 그런데 무엇으로 신명의 일을 말하는가? 인·신은 모두 사관의 상을 취하기 때문이고, 신은 바로 공망에 떨어지니——이는 곧 공중의 신령이 와서 나를 극하는 것이다. 내가 저곳에 이르러 또 도리어 그것에게 극을 당하므로, 죽을 기한이 멀지 않음이 보인다. 일간 위는 해이고, 해는 천문이며, 위에 구진을 얹었다. 구진은 구섭추포를 주관하므로, 흉험이 겹겹임을 주관한다.

85）方縣尉己卯生占前程，庚戌年戊寅日申將辰時。（申酉空亡，子丑落空），昂星，虎視，三光，轉蓬，勵德。愛圅見古本作己酉年五月初一日辰時占。 六朱 陳酉戌亥子蛇 龍申 丑貴 六 虎 貴 陳 兄 丁丑 貴 初（落空）（丁神） 空未 寅后 戌 午 丑 酉 父 壬午 虎 中 虎午巳辰卯陰 午 寅 酉 戊 子 空酉 陳 末（空亡） 常玄

제85례: 방현위(方縣尉)는 기묘년생인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 경술년 무인(戊寅)일이고, 신 월장을 진시에 올려 과를 세웠다(편집자 정애함이 본 고본은 기유년 5월 초1일 진시에 점친 것으로 한다). 무인일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 자·축 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 다섯이다: 「묘성」「호시」「삼광」「전봉」「려덕」. 천반은 신장을 진시에 올려 배치하고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래 등사가 자에, 주작이 해에, 육합이 술에, 구진이 유에, 청룡이 신에, 천공이 미에, 백호가 오에, 태상이 사에, 현무가 진에, 태음이 묘에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 무가 사궁에 기탁되어 위에 유를 보고 구진을 승하고, 제2과는 유 위에 축을 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 인 위에 오를 보고 백호를 승하고, 제4과는 오 위에 술을 보고 육합을 승한다. 삼전은 축·오·유이니, 초전 정축(丁丑)은 형제효로 귀인을 승하고 공지에 떨어지며 또 「정신」이고, 중전 임오(壬午)는 부모효로 백호를 승하고, 말전 유는 순공에 떨어져 자손효로 구진을 승한다.

邵先生曰：日上空亡，到好處不中事。勾陳乘子息 ，乃是虛勾，時下有八年，且赴一任半，要特達須待五十四歲，方可言升遷。只做刑部官，長子中子俱不得蔭澤，下稍第三子受也。五十四上再十四年，得邊上太守，帶武職而終。方後果授溫州尉，任滿授饒州，十四月丁母憂歸。恰好八年矣。後五十三上，得台州黃岩縣，得奉朝請。長次子俱不得受恩，第三子受恩。

소 선생이 말했다. 일간 위에 공망이 떨어지므로, 좋은 곳에 이르러도 일을 이루지 못한다. 구진이 자손효를 승한 것은, 헛되이 한바탕 휘어잡은 것이다. 눈앞에 오히려 여덟 해의 수가 있고, 다만 한 번 반의 관을 지낼 뿐이다. 사람 위에 나아가려면, 쉰넷 살에 이르기를 기다려야 비로소 승천을 논할 수 있고, 또한 다만 형부의 한 길의 관을 지낼 뿐이다. 장자·차자는 모두 관음의 은택을 얻지 못하고, 끝에 이르러는 셋째 아들이 음을 받는다. 쉰넷 살에 다시 십사 년을 지나면, 변지의 태수 직을 얻고, 무관의 칭을 띠고 종국한다. 뒤에 방현위는 과연 온주현위를 제수받고, 임기가 차서 요주직을 제수받아, 임에 이른 지 십사 개월 만에 모상을 만나 고향으로 돌아가니, 앞뒤로 바로 여덟 해였다. 이후 쉰세 살에 이르러, 태주황암현의 차사를 얻고, 또 봉조청의 칭을 얻었다. 장자·차자는 모두 은음을 받지 못하고, 오직 셋째 아들이 받았다.

先生析曰；蓋行年在酉，從酉數至辰八位，故八年。又五十四上顯者，上酉六，辰上午九，六九五十四，在空亡內也。十四年又遷者，丑加酉，丑八酉六，得十四也。丑作貴加酉，虎視課，主邊郡兼武也。第三子受恩者，丑作貴人，季乃三也。從年數至辰，八位為八年。

소 선생이 해석하여 말했다. 행년은 유에 있고, 유에서 진까지 세어 도합 여덟 자리이므로, 여덟 해다. 쉰넷 살에 현달한다고 한 것은, 위의 유의 수는 여섯, 진 위의 오의 수는 아홉으로, 여섯에 아홉을 곱하여 쉰넷을 얻고, 또한 이들이 모두 공망 안에 있기 때문이다. 다시 십사 년을 지나 또 천전을 얻는다고 한 것은, 축이 유에 가하기 때문이다: 축의 수는 여덟, 유의 수는 여섯, 합하여 십사가 된다. 축이 귀인을 승하여 유에 가하고, 또 「호시」의 과이므로, 변군의 직을 얻고 아울러 무함을 띰을 주관한다. 셋째 아들이 은을 받는다고 한 것은, 축이 귀인을 승하고, 축이 사계절 가운데 계(末) 위에 속하며, 말은 곧 셋째이기 때문이다. 또 행년에서 진까지 세어 도합 여덟 자리이므로, 여덟 해로 정하였다.

古本授黃岩縣後，又得提刑司干官，任滿得大理，因青龍在辰故也。寺正出知和州，兼淮上兵馬路鈐、朝請郎致仕。

고본은 여기에 다시 한 단의 기록이 있다: 방현위는 황암현직을 제수받은 뒤, 또 제형사간관을 얻고, 임기가 차서 대리사의 직을 얻었다——이는 청룡이 진위에 떨어진 까닭이다. 뒤에 대리사정에서 외방하여 화주지주를 지내고, 겸임하여 회상병마로할할을 지내며, 마지막에 조청랑의 관함으로 치사하였다.

86）儀上舍占前程，辛巳日申將寅時。（申酉空亡，寅卯落空），反吟，無依。 朱蛇 六亥子丑寅貴 陳戌 卯后 玄 六 陳 陰 鬼 辛巳 玄 初 龍酉 辰陰 巳 亥 戌 辰 子 乙亥 六 中 空申未午巳玄 亥 巳 辰 辛 鬼 辛巳 玄 末 虎常

제86례: 의상사(儀上舍)가 전정을 점치러 왔다. 일진은 신사이고, 신 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 장과 시가 서로 충하므로 「반음」을 이룬다. 신사일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 인·묘 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 그 밖에 과명은 「무의」이다. 천반 배치: 귀인이 인에 승하고, 그 아래 등사가 축에, 주작이 자에, 육합이 해에, 구진이 술에, 청룡이 유에, 천공이 신에, 백호가 미에, 태상이 오에, 현무가 사에, 태음이 진에, 천후가 묘에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 신이 술궁에 기탁되어 위에 진을 보고 태음을 승하고, 제2과는 진 위에 술을 보고 구진을 승하고, 제3과는 일지 사 위에 해를 보고 육합을 승하고, 제4과는 해 위에 사를 보고 현무를 승한다. 삼전은 사·해·사이니, 초전 신사(辛巳)는 관귀효로 현무를 승하고, 중전 을해(乙亥)는 자손효로 육합을 승하고, 말전은 또 신사로, 여전히 관귀·여전히 현무를 승하며, 수미가 왕복하니 바로 반음에 합한다.

邵先生曰：此課日上見辰，乃濁氣所生，非秀麗也。長生陷入鬼地帶絕，此不是及第課，主三番讀書，四番廢業，少學無成，頭不應尾，五年後做東不成，又去做西，喪妻娶妻，十六年內家計蕩盡，妻嫁武官，子無頭尾。儀上舍發舉了，妻家以一莊贈，果己酉至乙卯如意，乙卯後不濟，試皆不利，喪妻飲酒無度，家計蕩盡，子留外家，後妻嫁一武進士。

소 선생이 말했다. 이 과는 일간 위에 진을 보니, 진은 탁기가 생하는 곳으로, 청수의 상이 아니다. 장생의 신이 또 귀지에 빠져 절기를 띠니——이는 등제의 과가 아니다. 이 사람이 세 번 글을 읽고 네 번 황폐하여, 소년 때 배움을 구하여 이루지 못하고, 수미가 서로 응하지 않음을 주관한다. 다섯 해 뒤, 동쪽으로 가서 일을 하여 이루지 못하고, 또 돌아 서쪽에 가서 한다. 그 사이에 아내를 잃고 재취한다. 십육 년 안에 가업이 탕진하고, 처자는 개가하여 무관에게 시집가며, 아들도 또 기탁할 곳이 없다. 뒤에 의상사는 거시에 합격하여, 처가가 그에게 한 곳의 장원을 주었다. 기유년부터 을묘년에 이르기까지 과연 일마다 뜻과 같았으나, 을묘년 이후는 형편이 안 되어, 여러 차례 응시하여 모두 불리하였다. 아내를 잃은 뒤, 술을 마심에 도가 없어, 가업이 탕진하고, 아들은 외가에 머물며, 후처는 개가하여 한 무진사에게 시집갔다.

先生析曰；大凡巳亥巳，惟壬日陽得便宜，他來我處絕，又是財。丙戊日我去克處逢絕，凡事不利。若辛巳日，辛生於巳，巳絕於亥，初臨尚可，末臨絕，長生尚自憂克絕，何望生乎我？即不可望生，卻就辰之生，為失十得一，豈不費力耶？

소 선생이 해석하여 말했다. 대개 삼전이 사·해·사와 같은 왕복의 국을 이루는 데는, 오직 임과 같은 양일만이 편의를 점한다——상대방이 와서 나의 여기에 이르러, 바로 절지를 만나고, 또한 그것이 또 나의 재다. 만약 병일·무일이면, 그것은 내가 가서 그것을 극하는 곳이 도리어 절을 만나니, 범사 불리하다. 신사일에 이르러는: 신금은 사에서 장생하나, 사는 또 해에서 절한다. 초전이 사에 임함은 오히려 온전하나, 말전은 도리어 절을 받는 땅에 임한다. 장생의 신이 자신조차 오히려 극당하고 절당함을 근심하는데, 또 그것이 와서 나를 생함을 바랄 수 있겠는가. 이미 바랄 수 없으면, 다만 물러나 진토의 생을 취할 뿐이니, 그것은 열을 잃고 하나만을 건져 돌아옴에 지나지 않으니——어찌 기력을 헛쓰지 않겠는가.

87）毛主薄乙亥生三十四歲占前程，戊申年五月初四丁亥日申將午時。（午未空亡，申酉落空），重審，間傳，極陰。 六朱 陳未申酉戌蛇 龍午 亥貴 常 陰 貴 朱 財 乙酉 朱 初（落空） 空巳 子后 卯 丑 亥 酉 官 丁亥 貴 中（丁神） 虎辰卯寅丑陰 丑 亥 酉 丁 子 己丑 陰 末 常玄

제87례: 모주부(毛主簿)는 을해년생으로 서른네 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 무신년 5월 초4일 정해(丁亥)일이고, 신 월장을 오시에 올려 과를 세웠다. 정해일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 신·유 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「중심」「간전」「극음」. 천반은 신장을 오시에 올려 배치하고, 귀인이 해에 승하며, 그 아래 등사가 술에, 주작이 유에, 육합이 신에, 구진이 미에, 청룡이 오에, 천공이 사에, 백호가 진에, 태상이 묘에, 현무가 인에, 태음이 축에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 정이 미궁에 기탁되어 위에 유를 보고 주작을 승하고, 제2과는 유 위에 해를 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 해 위에 축을 보고 태음을 승하고, 제4과는 축 위에 묘를 보고 태상을 승한다. 삼전은 유·해·축이니, 초전 을유(乙酉)는 처재효로 주작을 승하고 공지에 떨어지며, 중전 정해(丁亥)는 관성으로 귀인을 승하고 또 「정신」이며, 말전 기축(己丑)은 자손효로 태음을 승한다.

邵先生曰：日上酉為妻，雀乃文書，妻之恩澤也。日上破碎，大段破財。中官星又加破碎上，三傳遍地貴人，主薄在任須多差使，兼權攝。且九丑在宅，主淫亂，本命上丑見太陰，主貪色而死。末又見丑，加官星上，主在任死。毛鉅富，受妻恩澤，緣此結納四方，乃得此任。任中盡將家財用去，在任差使，更不得停，其家果淫亂，又好色，暱於婢妾，乙卯年死。

소 선생이 말했다. 일간 위의 유는 처를 나타내고, 주작은 문서를 주관하므로, 이 한 몫의 차사는 처가의 은택이 가져온 것이다. 다만 일간 위가 또 파쇄를 범하므로, 크게 그 재를 깨뜨림을 주관한다. 중전의 관성도 또 파쇄 위에 가한다. 삼전의 온 반이 모두 귀인이므로, 주부는 임상에 있어 반드시 차사가 번다하고, 또 다른 직무를 겸섭한다. 여기에 구축의 살이 택위에 떨어짐을 더하니, 집안의 음란을 주관한다. 본명 위의 축이 또 태음을 만나므로, 색을 탐함으로 인해 죽음을 주관한다. 말전에 또 축을 보아 관성 위에 가하므로, 임상에서 죽음을 주관한다. 모주부는 본래 거부로, 처가의 은택을 받고, 이를 의지하여 사방과 교결하여, 겨우 이 한 임을 얻었다. 임에 이른 뒤, 가재를 다 써버리고, 임상에서 차사가 끊이지 않아, 한 시각도 쉬지 못하였다. 그의 집은 과연 음란하고, 그 자신도 또한 색을 좋아하여, 비첩을 친애하니, 을묘년에 세상을 떠났다.

先生析曰；蓋乙卯年上有巳，卻會起巳酉丑，合起破碎九丑，日上死神兼與中亥相沖，沖起絕神，死與絕會，是以死也。邵先生每畏遍地貴人，又怕年上會起殺神，丁亥日有酉丑欠巳，至卯上見巳，不怕不死。

소 선생이 해석하여 말했다. 을묘의 이 한 해의 년상에 사가 있으므로, 이에 사·유·축의 삼합금국을 회합하여 일으키고, 파쇄와 구축 두 흉살을 모두 합동하게 하였다. 일간 위의 사신은 또 중전의 해와 서로 충하여, 절신을 충동하였다. 사신과 절신이 한 곳에 모였으므로, 몸이 죽었다. 소 선생은 평소 가장 온 반의 귀인을 두려워하고, 또 유년 위에 살신을 회합하여 일으킴을 두려워한다: 정해의 이 날은 이미 유·축이 있는데 홀로 사가 빠졌으니, 묘년 위에 이르러 사를 보면, 그가 죽지 않기를 두려워하지 않아도 된다.

88）王法司乙亥生三十四歲占前程，戊申年六月甲寅日未將戌時。（子丑空亡，酉戌落空），八專，寡宿，閉口。 陳六 龍寅卯辰巳朱 空丑 午蛇 后 常 后 常 財 空丑 空 初（空亡） 虎子 未貴 申 亥 申 亥 父 癸亥 常 中 常亥戌酉申后 亥 寅 亥 甲 父 癸亥 常 末 玄陰

제88례: 왕법사(王法司)는 을해년생으로 서른네 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 무신년 6월 갑인(甲寅)일이고, 미 월장을 술시에 올려 과를 세웠다. 갑인일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「팔전(八專)」(일간과 일지가 한꺼번에 한 궁에 거하여, 사과가 다만 두 과를 이룸)「과숙」「폐구」. 천반은 미장을 술시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 오에, 주작이 사에, 육합이 진에, 구진이 묘에, 청룡이 인에, 천공이 축에, 백호가 자에, 태상이 해에, 현무가 술에, 태음이 유에, 천후가 신에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 갑이 인궁에 기탁되어 위에 해를 보고 태상을 승하고, 제2과는 해 위에 신을 보고 천후를 승하고, 제3과는 일지 인 위에 해를 보고 태상을 승하고, 제4과는 해 위에 신을 보고 천후를 승한다. 삼전은 축·해·해이니, 초전 축은 순공에 떨어져 처재효로 천공을 승하고, 중전 계해(癸亥)는 부모효로 태상을 승하고, 말전은 여전히 계해로 부모효가 태상을 승한다.

邵先生曰：亥是本命，加支干相生極好。只不合是旬末為閉口，主父母閉口，兼行年又在其上，而父母上見公婆，是父母見公婆也。空丑又乘天空作初傳，虛墓已動。更加辰為鍬鋤殺，當主十月亡母，次年正月亡父。本人須入學館，歷臺諫侍從，只不守土，至戊子年七十四或七十八死矣。王當年十月丁母憂，次年正月丁父憂，三十七得溫州法司，三十九得太常學錄，又遷司業正言，不曾守土。七十八卒。

소 선생이 말했다. 해는 그의 본명으로, 일간·일지에 가림하여 서로 생하므로, 본래 매우 좋다. 다만 그것이 바로 순의 끝에 당하여 「폐구」를 이룬 것이 옳지 않아, 부모의 저 한쪽이 입을 닫고 통하지 않음을 주관한다. 하물며 행년도 또 그 위를 누르고, 또한 부모효 위에 또 공파(公婆)의 무리의 신을 보니——그것은 곧 부모가 공파(선인)를 보러 가는 것이다. 공에 떨어진 축이 또 천공을 승하여 초전을 이루니, 허묘가 이미 발동하였다. 여기에 진이 추출(鍬鋤)의 살임을 더하므로, 10월 안에 모친이 망고하고, 이듬해 정월에 부친이 망고한다고 단하였다. 그 본인은 장래 학관에 나아가 임직하고, 역임하여 대간과 시종의 관을 지내며, 다만 지방의 수토의 관은 지내지 않는다. 무자년에 이르러, 일흔넷 살 혹은 일흔여덟 살에 세상을 떠난다. 왕법사는 그 해 10월에 과연 모친을 위해 정우하고, 이듬해 정월에 부친을 위해 정우하였다. 서른일곱에 온주법사를 얻고, 서른아홉에 태상학록을 얻으며, 또 국자사업·정언으로 옮겨, 줄곧 지방의 수령을 지내지 않고, 일흔여덟 살에 세상을 떠났다.

先生析曰；此課旬末加旬首，父母加主父母亡，自身閉口，仕途不通。然既言七十四，又言七十八，何也？亥加寅，亥四寅七，乃七十四也。亥有四個，又添四數，七十八也。況甲與寅上兩個亥，故云。又云，亥乃父母爻，作真閉口，作太常，陰神又見申金乘後，而與亥六害，無惑乎父母之亡也。初丑，土也；空上乘空，故終身不能守土。亥乃天門，又是長生學堂，中末都是，所以入學館也。

소 선생이 해석하여 말했다. 이 과는 순의 끝이 순의 처음 위에 가하고, 부모효가 겹쳐 가림하므로, 부모의 망고를 주관한다. 본신은 또 폐구를 만나므로, 사도가 통창하지 않다. 그런데 어째서 이미 일흔넷이라 하고, 또 일흔여덟이라 하는가? 해가 인에 가한다: 해의 수는 넷, 인의 수는 일곱, 합하여 일흔넷을 이룬다. 게다가 과 안에 해가 넷 있어, 다시 넷의 수를 더하면, 곧 일흔여덟이다. 하물며 갑의 기궁 인의 위아래에 도합 두 개의 해가 있으므로, 이렇게 말한다. 또 말한다: 해는 부모효로, 참된 폐구를 이루고, 또 태상을 승한다. 그 음신 위에 신금이 천후를 승함을 보고, 또한 신과 해가 바로 육해를 이루니——부모가 함께 망한 것도 당연하다. 초전의 축은 토에 속하나, 그것은 공 위에 또 천공을 승하므로, 종신 수토의 관을 이루지 못한다. 해는 천문이고, 또 장생과 학당의 위치이며, 중전·말전이 모두 해이므로, 학관에 나아가 임직할 수 있다.

89）趙監務丁丑生三十二歲占赴任，戊申年辛巳日子將辰時。（申酉空亡，辰巳落空），元首，炎上，愛圅曰：己酉正月初二日占，未交春，仍作戊申年。趙生於丁丑年九月十日丑時。 陳六 龍丑寅卯辰朱 空子 巳蛇 玄 龍 陳 貴 官 壬午 貴 初 虎亥 午貴 酉 丑 寅 午 財 戊寅 陳 中 常戌酉申未后 丑 巳 午 辛 父 甲戌 常 末 玄陰

제89례: 조감무(趙監務)는 정축년생으로 서른두 살인데, 부임을 위해 점치러 왔다. 때는 무신년 신사(辛巳)일이고, 자 월장을 진시에 올려 과를 세웠다(편집자 정애함이 말한다: 실제로는 기유년 정월 초2일에 점친 것으로, 아직 입춘을 지나지 않았으므로, 여전히 무신년으로 산다. 조모는 정축년 9월 초10일 축시생이다). 신사일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 진·사 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 둘이다: 「원수」「염상(炎上)」(삼전 인오술이 화국을 합성함). 천반은 자장을 진시에 올려 배치하고, 귀인이 오에 승하며, 그 아래 등사가 사에, 주작이 진에, 육합이 묘에, 구진이 인에, 청룡이 축에, 천공이 자에, 백호가 해에, 태상이 술에, 현무가 유에, 태음이 신에, 천후가 미에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 신이 술궁에 기탁되어 위에 오를 보고 귀인을 승하고, 제2과는 오 위에 인을 보고 구진을 승하고, 제3과는 일지 사 위에 축을 보고 청룡을 승하고, 제4과는 축 위에 유를 보고 현무를 승한다. 삼전은 오·인·술이니, 초전 임오(壬午)는 관성으로 귀인을 승하고, 중전 무인(戊寅)은 처재효로 구진을 승하고, 말전 갑술(甲戌)은 부모효로 태상을 승한다.

邵先生曰：主今年二月上任，日上官星作貴，會火局，金被火逼，行年又來趕，必然動身。須防尊長病酒幾死，即應矣。宅上丁神已動了，臨交代之時，必有阻節，得十六個月遭父喪而回。趙因前任填補，遂於二月催赴任，二月二日父大醉幾死，六七日而文字來。八月交割，前任官要趙認欠，方得交代，次年十一月丁父憂歸。共十六個月也。

소 선생이 말했다. 올해 2월에 곧 상임한다. 일간 위의 관성이 귀인을 승하고, 또 화국을 회성하며, 신금이 화에게 핍당하고, 행년이 또 뒤에서 재촉하므로, 반드시 몸을 움직인다. 다만 집안의 존장이 술로 인해 병을 지내어 거의 목숨을 잃음을 방비해야 하니——이것이 곧 눈앞의 응험이다. 택위 위의 정신이 이미 발동하고, 직무를 교접할 때에 이르면, 반드시 저애가 있다. 임에 이른 지 십육 개월 위에 부상을 만나 돌아온다. 조감무는 전임의 결을 메우기 위해, 2월 안에 곧 부임을 재촉당하였다. 2월 초2일 그날에 그의 부친이 크게 취하여 거의 죽었는데, 예닛새를 지나서 공문이 비로소 왔다. 8월 안에 교할을 하였는데, 전임 관이 조감무에게 휴흠을 승인하게 한 뒤에야 교접하였다. 이듬해 11월에 부친을 위해 정우하여 고향으로 돌아가니, 앞뒤로 바로 십육 개월이었다.

先生析曰；蓋平人怕官鬼來克，主有官事喪禍。官人赴任，須要官星旺，即赴任也。辛長生於巳，巳為父，巳加酉上見蛇，酉為酒，蛇撓之，所以為酒傷。巳午相連，巳應了午便應也。

소 선생이 해석하여 말했다. 평민백성은 관귀가 와서 극함을 두려워하고, 그것은 관사와 상화를 주관한다. 관을 지내는 사람이 부임하는 데는, 도리어 바로 관성의 왕함을 필요로 하여, 관성이 한번 왕하면 곧 부임할 수 있다. 신금은 사에서 장생하고, 사는 여기서 부친을 나타낸다. 사가 유에 가하여 또 등사를 보니: 유는 술의 상을 취하고, 등사가 와서 교란하므로, 부친이 술에 상함을 주관한다. 사와 오는 서로 이어지니, 사가 먼저 응험하고, 오가 따라서 또 응하였다.

90）趙知縣丁巳生五十二歲在任占前程，戊申年十一月乙未日寅將未時。（辰巳空亡） 后陰 貴子丑寅卯玄 蛇亥 辰常 六 陰 空 蛇 子 甲午 空 初 朱戌 巳虎 酉 寅 午 亥 財 辛丑 后 中（暗鬼） 六酉申未午空 寅 未 亥 乙 官 丙申 陳 末 陳龍

제90례: 조지현(趙知縣)은 정사년생으로 쉰두 살인데, 임상에서 전정을 점치러 왔다. 때는 무신년 11월 을미(乙未)일이고, 인 월장을 미시에 올려 과를 세웠다. 을미일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어진다. 천반은 인장을 미시에 올려 배치하고, 귀인이 자에 승하며, 그 아래 등사가 해에, 주작이 술에, 육합이 유에, 구진이 신에, 청룡이 미에, 천공이 오에, 백호가 사에, 태상이 진에, 현무가 묘에, 태음이 인에, 천후가 축에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 을이 진궁에 기탁되어 위에 해를 보고 등사를 승하고, 제2과는 해 위에 오를 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 미 위에 인을 보고 태음을 승하고, 제4과는 인 위에 유를 보고 육합을 승한다. 삼전은 오·축·신이니, 초전 갑오(甲午)는 자손효로 천공을 승하고, 중전 신축(辛丑)은 처재효로 천후를 승하며 어두운 귀를 띠고, 말전 병신(丙申)은 관성으로 구진을 승한다.

邵先生曰：甜處遭苦，樂里生憂，此課是也。亥來生乙，蛇來撓之。宅上寅作太陰，寅與亥合，因州中曹職吏人，暗讒而成不是。初是死地，午為心，見天空，主心間恍惚，又主子息暴病，妻宮產難幾死。蓋大閣壓中堂，任滿下稍難脫，有七日曹職之權，後得盧姓人而解任矣。趙果與判官不足，遂被何孔目間諜，因屢讒於太守，亦與趙不足，下心遂恍惚暴燥，子病幾死，妻次年產幾不得生；任滿權官，不能解任，值盧運使經過，與太守解絕，遂得歸。

소 선생이 말했다. 단 곳에 도리어 쓴 것을 당하고, 즐거움 가운데 도리어 근심이 생기니——이 과가 바로 그러하다. 해수는 본래 을목을 생하나, 등사에게 교란당하였다. 택위 위의 인은 태음을 승하고, 인은 또 해와 서로 합하므로, 주 안의 조속의 관인이 배후에서 참소함을 진한 까닭에 시비에 떨어진다. 초전이 사지에 떨어지고, 오는 인신에서 심을 주관하며, 또 천공을 승하므로, 심신이 황홀함을 주관한다. 또한 자녀가 갑작스레 병하고, 처자가 난산하여 거의 목숨을 잃음을 주관한다. 이 밖에 큰 누각이 중당을 누르는 상이 있으므로, 임기가 찬 뒤에는 일시에 몸을 빼기 어렵다. 중간에 이레 동안 조직을 대섭하는 기회가 있고, 마지막에 성이 노씨인 사람을 의지하여야 겨우 물러날 수 있다. 조지현은 과연 판관과 화하지 않고, 하공목이 가운데서 조발하여, 여러 번 태수에게 참소를 진하니, 태수도 또한 그와 틈을 생하였다. 그는 마음속에 이에 황홀하고 폭조하였다. 아들이 병하여 거의 죽고, 아내는 이듬해에 출산하여 또 거의 보전하지 못하였다. 임기가 찬 뒤, 관직을 대리하나, 일시에 임을 풀지 못하였는데, 마침 노운사가 지나가서, 그를 위해 태수에게 조해하여주어, 겨우 고향으로 돌아갈 수 있었다.

先生析曰；蓋乙本生於亥，亥不合蛇來撓，寅作太陰，寅為曹職吏人，午為子，子加父母上，自然不安也。乙以丑為妻，丑為產神，加今日六害上，故主產厄。末神七，申乃日鬼，入於深墓中，故能讒而不能脫。子作貴加巳，子為漕，巳為爐，主姓盧運使解紛也。

소 선생이 해석하여 말했다. 을목은 본래 해에서 장생하나, 해 위에 등사가 와서 교란함을 어찌하지 못한다. 인은 태음을 승하고, 인은 조속의 관인의 상을 취한다. 오는 자손효로, 자손이 부모효 위에 가하면, 집안이 스스로 안녕을 얻지 못한다. 을목은 축을 처로 하고, 축은 또 생산을 주관하는 신인데, 지금 오늘의 육해 위에 가하므로, 산액을 주관한다. 말전의 신의 수는 일곱이고, 신은 또 일간의 귀효이며, 또한 깊이 묘 속에 빠졌으므로, 남은 참소를 진할 수 있는데 그는 일시에 몸을 빼지 못한다. 자는 귀인을 승하여 사에 가한다: 자는 조운을 나타내고, 사는 노(爐, 노盧)의 상을 취하므로, 성이 노씨인 운사가 나와서 쟁분을 조해한 것으로 단하였다.