42．병이 관귀를 꺼림

以財為祿，以鬼為祟；鬼爻旺相，獨發大忌。

병을 점칠 때는 처재효로써 음식·록양(祿養)을 대표하고 관귀효로써 술을 부리는 병사(病邪)를 대표한다. 관귀가 왕상한 것은 본래 이미 좋지 않은데 그것이 만약 더욱 홀로 발동하면 저것은 더욱 큰 꺼림이다.

凡占婦人病，喜子孫旺相，持世，安靜；忌財伏鬼下，兄弟持世，兄弟獨發。世克應，內克外，主吐；應克世，外克內，主瀉。

무릇 부인의 병을 점치는 것은 자손효가 왕상하여 세를 잡고 더구나 안정함을 좋아한다. 자손이 능히 관귀를 극제하기 때문이다. 재효가 귀 아래 엎드림을 꺼리고 형제가 세를 잡음을 꺼리고 형제가 독발함을 꺼린다. 세효가 응효를 극하고 내괘가 외괘를 극하는 것은 구토를 주관하고 응효가 세효를 극하고 외괘가 내괘를 극하는 것은 설사를 주관한다.

或問：婦人病占喜子孫旺相、世安何也？答曰：此即用財以子孫輔之義。忌財伏鬼、兄弟持世，即用財伏兄之義。

어떤 사람이 묻기를, 부인의 병을 점침에 어찌하여 자손이 왕상하고 세효가 안정함을 좋아하는가. 대답하기를, 부인은 재로써 용신을 삼으니 이것이 바로 앞에서 말한 「처재를 쓰는 것은 자손으로써 그것을 보좌한다」는 도리이다. 재가 귀 아래 엎드림을 꺼리고 형제가 세를 잡음을 꺼림에 이르러서는 저것이 바로 「용재가 형에 복함」 한 장의 도리이다.

又問：內克外何故主吐？曰：內為腹、外為口也，外克內主瀉。

또 묻기를, 내괘가 외괘를 극하는 것은 어찌하여 구토를 주관하는가. 대답하기를, 내괘는 이것은 뱃속이요 외괘는 이것은 입이니 뱃속의 기가 위로 충하여 입에 이르므로 토한다. 거꾸로 외괘가 내괘를 극하는 것은 기가 스스로 위에서 아래로 향하여 누르므로 설사를 주관한다.

主爻伏鬼，或伏兄弟；或伏父母，旺相大忌。

병을 점칠 때는 병인을 대표하는 주효(主爻)가 만약 관귀 아래 엎드리거나 혹은 형제 아래 엎드리거나 혹은 부모 아래 엎드리면 이 세 가지는 모두 좋지 않다. 그것을 누르는 저 한 효가 만약 더욱 왕상하면 더욱 큰 꺼림이다.

亂動之卦，只取主爻，大抵休囚、伏兄弟、父母、官鬼之下，克世者死。蓋兄無食，父母無藥，官鬼真病。凡得八純、游魂卦，病者決主沉重，占小兒主死。

여섯 효가 난동한 괘는 다만 병인을 대표하는 주효를 취하여 끊는다. 대체로 주효가 휴수하고 또 형제·부모·관귀라는 세 가지 아래 엎드리며 또한 이 몇 효가 오히려 와서 세를 극하면 병인은 죽을 것이다. 엎드린 곳이 형제 아래이면 곧 밥을 먹어 넣지 못하고 부모 아래이면 곧 치료할 약이 없고 관귀 아래이면 곧 저 병사 자체가 바로 참된 병이기 때문이다. 무릇 팔순괘·유혼괘를 흔들어 얻은 것은 병인이 반드시 무겁고 어린아이의 병을 점치는 것은 죽음을 주관한다.

或問：主爻伏鬼，伏兄、伏父之下？曰：此即財伏兄，財伏父母，官伏兄之義，舉一隅，則三隅反矣。

어떤 사람이 묻기를, 주효가 귀 아래 엎드리고 형 아래 엎드리고 부 아래 엎드린 것은 어떻게 강해야 하는가. 대답하기를, 이것이 바로 앞의 「재가 형에 복함」「재가 부모에 복함」「관이 형에 복함」이라는 몇 장의 도리이니 한 모퉁이를 들어 내면 나머지 세 모퉁이는 마땅히 거꾸로 미루어 내야 하고 따로 새로운 설을 세울 필요가 없다.

又問：八純、游魂、歸魂卦，占病沉重，占小兒主死，何也？曰：此三卦，世持父母，官鬼，兄弟，或子孫伏父母下，占大人病重，占小兒病死。

또 묻기를, 팔순·유혼·귀혼이라는 이 세 종류의 괘는 병을 점치면 무거움을 주관하고 어린아이를 점치면 죽음을 주관하는 것은 무슨 연고인가. 대답하기를, 이 세 종류의 괘 속에는 세효가 대개 부모·관귀 혹은 형제를 잡거나 혹은 자손이 마침 부모 아래 엎드려 있다. 이 같으면 어른을 점치면 곧 병이 무겁고 어린아이를 점치면 곧 병으로 죽는다.

以應為醫，以子為藥；鬼爻旺相，大忌獨發。

의약을 점치는 것은 응효로써 의사를 대표하고 자손효로써 약물을 대표한다――자손은 귀를 극하는 신이니 바로 약이 능히 병을 고치는 뜻에 합한다. 관귀가 왕상하면 곧 흉하고 그것이 만약 더욱 홀로 발동하면 저것은 큰 꺼림이다.

夫卦之疾病，以用為主，以鬼為病。

무릇 괘 안에 질병을 점치는 것은 모두 용신으로써 주체를 삼고 관귀로써 병사를 삼는다.

金鬼，肺腑疾、喘嗽、氣急、虛怯、瘦瘠、或瘡疥、血光，或筋骨病。 木鬼，四肢不遂。肝膽主病、右瘓左癱、口眼歪斜。 水鬼，沉塞、痼冷、腰痛、腎氣淋瀝、遺精、白濁、吐瀉。 火鬼，頭痛發熱、心胸焦渴、加朱雀狂言譫語、陽症、傷寒、嗝逆。 土鬼，脾胃發脹；黃腫虛浮、瘟疫時氣。

관귀가 금에 속한 것은 폐부(肺腑)의 질환·기천(氣喘) 해수·호흡이 조급함·몸이 허겁(虛怯)·형용이 수척(瘦瘠)함을 주관하거나 혹은 창개(瘡疥)·혈광(血光), 혹은 근골의 모병(毛病)을 주관한다. 관귀가 목에 속한 것은 사지가 움직이지 못함을 주관하고 병은 간담에 있어 오른쪽이 마비되고 왼쪽이 편고(偏枯)하며 입과 눈이 비뚤어진다. 관귀가 수에 속한 것은 기기가 침색(沈塞)하고 오래된 냉과 고랭(痼冷)·요통·신기가 임력(淋瀝)하여 유창하지 않음·유정(遺精)·백탁(白濁)·위로 토하고 아래로 설사함을 주관한다. 관귀가 화에 속한 것은 두통·발열·심흉이 조급하고 마름을 주관한다. 다시 더하여 주작이 있으면 곧 광언(狂言)·섬어(譫語)가 있어 양증(陽症)·상한(傷寒)·액역(呃逆)이라는 한 갈래에 속한다. 관귀가 토에 속한 것은 비위가 그득하고 창만함·면목이 누렇게 붓고 허부(虛浮)함·온역시기(瘟疫時氣)를 주관한다.

凡占病，必察用爻，占父母，必要父母有氣。縱遇凶卦，但主沉重，不致喪亡，若用爻空亡及不上卦，更逢凶殺，決主不起。用爻無氣，若得旁爻動來生扶，此同生旺，決無咎處。若凶殺臨父母，或父母空，便可言雙親有病，諸爻皆然。

무릇 병을 점치는 것은 반드시 용신을 심찰해야 한다. 부모의 병을 점치는 것은 반드시 부모효에 기가 있어야 한다. 이 같으면 비록 흉괘를 만나더라도 다만 병세가 무거울 뿐이요 목숨을 잃는 데 이르지 않는다. 만약 용신이 공망에 떨어지거나 혹은 근본부터 괘에 오르지 않고 또 흉살을 만나면 저것은 반드시 자리에서 일어나지 못한다. 용신이 비록 무기하더라도 다만 방효가 발동하여 와서 그것을 생부할 수 있으면 곧 자신이 생왕한 것과 한결같아 결코 방해가 없다. 만약 흉살이 부모효 위에 임하거나 혹은 부모효가 공에 떨어지면 곧 쌍친에게 병이 있다고 끊어야 한다. 나머지 각 효가 대표하는 사람은 모두 이 방법에 비추어 민다.

鬼爻持世，沉重，絕日輕可。鬼化鬼，其病進退，或有變病，或舊病再發，或症候駁雜，一卦二鬼亦然。鬼爻持世，病難除根，鬼帶殺持世，為瘵病難脫體，乃養老病矣。

관귀가 세를 잡은 것은 병세가 무겁고 귀효가 절에 들어가는 날을 기다려야 비로소 가벼워진다. 관귀가 관귀를 변출한 것은 병정이 때로 진하고 때로 물러나거나 혹은 다른 병으로 바뀌거나 혹은 구병이 재발하거나 혹은 몇 가지 증후가 섞여 분명하지 않다. 한 괘 가운데 두 겹의 관귀가 출현해도 정형은 한결같다. 관귀가 세를 잡은 것은 병이 뿌리를 제거하기 어렵고 관귀가 흉살을 띠고 세를 잡은 것은 저것은 노채 같은 몸을 벗어나지 못하는 병이니 다만 종신 장양하는 고질로 여겨 볼 뿐이다.

青龍臨用爻或福德爻，其病雖重終可療。青龍空亡卦無吉解，病凶。 白虎臨父母當損，若值財上妻遭傷。子孫際遇終成否，兄弟逢之亦不昌。更並官爻臨世上，自身須忌有災殃。

청룡이 용신 혹은 복덕·자손효 위에 임한 것은 병이 비록 무겁더라도 끝내 고칠 수 있다. 청룡이 공망에 떨어지고 괘 안에 또 다른 길신이 없어 구해줄 것이 없으면 병이 곧 험악하다. 백호가 부모효 위에 임한 것은 쌍친이 마땅히 손상이 있을 것이고 만약 재효 위에 임하면 처자가 상해를 입을 것이다. 자손효 위에서 그것을 만나면 아이가 끝내 순탄하지 못하고 형제효 위에서 그것을 만나면 형제도 창길하지 못하다. 백호가 만약 다시 관효와 함께 임하여 세효 위에 이르면 자신이 곧 재앙이 있을까 조심해야 한다.

金鬼不宜針，木鬼不宜草木，水鬼不宜湯飲湯洗之類，火鬼不宜灸熨，土鬼不宜服丸藥。 金鬼可炙，木鬼藥方，火鬼帶服鬼劑，水鬼宜服熱劑，土鬼宜服木藥。 金鬼利南方，木鬼利西方，水鬼利土值，火鬼利北方，土鬼利東方求請醫者。

관귀의 오행에 따라 치료법의 꺼림과 마땅함을 정한다. 금귀는 침을 쓰는 것이 마땅하지 않고 목귀는 초목의 제를 쓰는 것이 마땅하지 않고 수귀는 탕음·탕세(湯洗) 같은 것을 쓰는 것이 마땅하지 않고 화귀는 애구(艾灸)·화온(火熨)을 쓰는 것이 마땅하지 않고 토귀는 환약을 복용하는 것이 마땅하지 않다. 거꾸로 말하면 금귀는 구(灸)를 쓸 수 있고 목귀는 약방·탕제가 마땅하고 화귀는 화를 극하는 제를 띠고 복용함이 마땅하고 수귀는 온열의 제를 복용함이 마땅하고 토귀는 목류의 약을 복용함이 마땅하다. 의사를 청하는 방위도 또한 각각 이로운 곳이 있다. 금귀는 남방으로 가서 청함이 이롭고 목귀는 서방으로 가서 청함이 이롭고 수귀는 토에 속하는 방위로 가서 청함이 이롭고 화귀는 북방으로 가서 청함이 이롭고 토귀는 동방으로 가서 청함이 이롭다.

又，丑鬼不可(食)牛肉，未子孫當食羊。 鬼爻在內，病自內生，鬼又在外，災自外至。火鬼必在南方；金鬼必在西方，道路生災，又為主胸，金鬼則病在肺家，逢火作膿，見木生風，遇蛇虛悶。

또한 귀효가 축인 것은 쇠고기를 먹어서는 안 되니 축은 소에 속하기 때문이요 자손효가 미인 것은 곧 마땅히 양고기를 먹어야 하니 미는 양에 속하고 자손은 복신이라 그 속한 물건이 마땅하기 때문이다. 귀효가 내괘에 있으면 병은 체내에서 스스로 생하고 귀효가 외괘에 있으면 재앙은 외면에서 불러온다. 화귀가 응하는 곳은 반드시 남방이요 금귀가 응하는 곳은 반드시 서방이니 도로 위에서 재앙을 불러옴을 주관하고 또 흉부를 주관한다. 금귀의 병은 폐가에 있어 화가 와서 극함을 만나면 곧 고름이 생기고 목을 보면 곧 풍기를 생하며 등사를 만나면 곧 흉중이 허민(虛悶)하다.

家宅吉占，專用財福；財旺子空，豈無嗣續。

가택의 길흉을 점치는 것은 오로지 처재와 자손·복덕 두 효를 취한다. 재는 가업을 주관하고 복은 후대를 주관한다. 만약 재효가 왕상하고 자손효가 공에 떨어지면 가업이 비록 후하더라도 후사라는 이 한쪽이 도리어 결구가 된다――이 한 구절의 반문이 바로 사람을 일깨우는 것이니 한 집 사람이 어찌 향불을 이어갈 사람이 없을 수 있겠는가.

卦之家宅，專用財福，上卦如無財福，便是平常之宅。無刑沖剋制，有青龍龍德臨宅，乃是大吉之家。以內三爻為家，逢乾強盛，遇坎則陷，逢艮則止，遇震則動，逢巽則搖，遇離則麗，逢坤則靜，遇兌則說。若陽長則吉，陰長則消。

가택의 괘를 점치는 것은 오로지 재효와 복덕효를 쓴다. 만약 괘면 위에 재·복 두 가지가 보이지 않으면 이것은 곧 한 곳의 평범한 집이다. 집 위에 형충·극제가 없고 또 청룡·용덕이 있어 택효 위에 임하면 저것은 곧 대길한 집이다. 안의 세 효로써 가택 본신을 삼고 그것이 이루는 바가 어느 한 괘인가를 본다. 건을 만나면 곧 택기가 강성하고 감을 만나면 곧 함락이 있고 간을 만나면 곧 머물러 나아가지 않고 진을 만나면 곧 동탕하여 편안하지 않고 손을 만나면 곧 흔들려 정해지지 않고 리를 만나면 곧 명려하여 광채가 있고 곤을 만나면 곧 안정하고 태를 만나면 곧 화열하다. 총괄하여 말하면 양기가 생장하면 곧 길하고 음기가 생장하면 곧 소퇴하여 쇠패한다.

以印綬為堂屋，妻財為廚灶，子孫為廊廟，官鬼為前廳，合亦為門，沖乃為路，五為梁拄，上為棟牆。旺相為新，休因為舊，青龍為左，白虎為右，朱雀論前，玄武為後，螣蛇為論中。

가택 각 곳의 취상(取象)은 인수 즉 부모효는 당옥이 되고 처재는 부엌·조두(竈頭)가 되고 자손은 낭무(廊廡)가 되고 관귀는 전청(前廳)이 된다. 괘신과 서로 합하는 효는 문이 되고 괘신을 충하는 효는 도로가 된다. 제오효는 들보와 기둥이 되고 상효는 동량·장원(牆垣)이 된다. 효가 왕상한 것은 이것이 신조요 효가 휴수한 것은 이것이 낡은 집이다. 방위 위에서는 청룡은 왼쪽에 있고 백호는 오른쪽에 있고 주작은 앞을 주관하고 현무는 뒤를 주관하고 등사는 중앙을 주관한다.

水爻有水，木爻有木，遇艮有山，逢震有路，父母為橋道墳墓，子孫為寺觀廟宇。官鬼旺，則訟庭官族；休囚，則軍匠客墓；妻帶財吉，則富室豪門；伏官則贅夫招婿之家。逢吉生合身世則吉，逢凶刑剋身世則凶。

괘 안에 수효가 있으면 집 곁에 물이 있고 목효가 있으면 집 곁에 수목이 있고 간괘를 만나면 부근에 산이 있고 진괘를 만나면 부근에 길이 있다. 부모효는 교량·도로와 분묘를 주관하고 자손효는 절·관·묘우를 주관한다. 관귀가 왕상한 것은 이 집은 늘 관사를 하는 문호가 아니면 곧 벼슬하는 인가이다. 관귀가 휴수한 것은 이것은 군호·장호이거나 혹은 외향인의 묘지이다. 처효가 재를 띠고 길한 것은 이것은 부실·호문이다. 관귀가 엎드려 나타나지 않는 것은 이것은 데릴사위를 맞는 인가이다. 이상의 이러한 효들은 길신을 만나 와서 괘신과 세효를 생합하면 곧 길하고 흉신을 만나 와서 괘신과 세효를 형극하면 곧 흉하다.

父母持世承祖居；父母化財，必出贅；財爻空或動，難享現成；父母空或身動，難招遺業。

부모효가 세를 잡은 것은 조상의 옛 거처를 이어받은 것이요 부모효가 재효를 변출한 것은 이 사람이 반드시 나가서 데릴사위를 할 것이다. 재효가 공에 떨어지거나 혹은 발동한 것은 현성의 가업을 누리지 못하고 부모효가 공에 떨어지거나 혹은 괘신이 발동한 것은 조상이 남긴 산업을 이어받지 못한다.

福應生世，為我後裔；兄動財空。斷不可繼。

자손·복덕효가 응위 위에 있어 와서 세효를 생하는 것은 이것은 우리 집의 후대 자손이다. 만약 형제효가 발동하고 재효가 또 공에 떨어지면 저것은 곧 가업의 뒤를 이을 사람이 없다고 끊는다.

卦之人口，陽多則男多、陰多則女多。以父母為家主，以官鬼為丈夫，以妻財為婦人，以子孫為小口，以兄弟為同氣。財動傷尊，父動子憂，子動官傷，官動兄弟愁苦，兄弟獨發又為克妻之兆。

한 집의 인구를 점치는 것은 양효가 많으면 남정이 많고 음효가 많으면 여구가 많다. 취상은 부모는 한 집의 주인이 되고 관귀는 장부가 되고 처재는 부인이 되고 자손은 어린아이가 되고 형제는 동배 수족이 된다. 재효가 발동하면 존장을 상하고 부모가 발동하면 자손이 근심을 받고 자손이 발동하면 관귀가 상을 받고 관귀가 발동하면 형제가 수고한다. 형제가 만약 홀로 발동하면 또 이것은 아내를 극하는 조짐이다.

妻在內則住近，卦有二財，必主兄弟。子在外招遲，爻屬水當主數一。

처재효가 내괘에 있는 것은 가까운 곳 인가의 여자를 맞이한 것이요 한 괘 가운데 두 겹의 재효가 있는 것은 집안에 반드시 형제가 있다. 자손효가 외괘에 있는 것은 아들을 얻음이 비교적 늦고 효가 수에 속한 것은 수의 류수에 따라 마땅히 하나를 주관한다.

卦無父母，占人壽命弗延，爻無妻財，兄伯貧窮是準，有子孫龍喜而無父母者，具家有遊子，白虎臨，而出僧道巫覡。有財而無官者，錢財必耗散，朱雀臨，而習呼唱賭博。有鬼無子，多怪夢而絕嗣，有鬼無財，主疾病以多端。父祖有官，必逢祿馬貴人；本身有藝，定是親神全木。

괘 안에 부모효가 없는 것은 사람의 수명을 점치면 길지 않고 효 가운데 처재가 없는 것은 형제·백숙 한 패가 정해놓은 듯 가난할 것이다. 자손이 있고 또 청룡·천희를 띠었는데 부모가 없는 것은 집안에 밖에서 떠돌아 돌아오지 않는 사람이 있다. 만약 백호가 임하여 오르면 이 집은 승려·도사 혹은 남녀 무역(巫覡)을 낼 것이다. 재가 있고 관귀가 없는 것은 돈과 재물이 반드시 흩어질 것이고 만약 주작이 임하여 오르면 집안 사람이 노래를 부르고 노름하는 데 익숙하다. 귀가 있고 자손이 없는 것은 괴이한 꿈을 많이 꾸고 더구나 대를 끊을 것이요 귀가 있고 재가 없는 것은 질병이 많음을 주관한다. 아버지·조부 대에 벼슬을 한 적이 있는 것은 괘 안에 반드시 록신·역마와 귀인을 만난다. 본인이 손재주를 몸에 지닌 것은 반드시 이것이 친효와 신살이 모두 목에 모인 것이니 목이 공교(工巧)를 주관하는 까닭이다.

起造遷移，財靜人安；鬼發招禍，遷動俱難。

방옥을 일으켜 짓고 살 곳을 옮김을 점치는 것은 재효가 안정하여야 한 집 사람이 비로소 안녕하다. 관귀가 한번 발동하면 곧 화를 부르니 그때는 동토·흥조든 반천이든 이루기 어렵다.

起造移屋，要子孫，財爻旺相，出現持世，忌官鬼、父母、妻、子、兄弟獨發，凶。父母為尊長，兄弟為六親，妻財為妻奴，子孫為鬼女，官鬼為凶殃，以上獨發，論之看克何爻取之。如占住屋居第二爻動，住不久遠。若脫屋求財，利二爻動，官在第二五動，必可脫也，不動難得脫也。

방옥을 일으켜 짓고 살 곳을 옮기는 것은 자손효와 재효가 왕상하여 괘면에 출현하고 더구나 세를 잡아야 한다. 관귀·부모·처재·자손·형제 가운데 어느 한 가지가 홀로 발동함을 꺼리니 독발은 모두 흉하다. 취상은 부모는 집안의 존장이 되고 형제는 육친이 되고 처재는 처자·노복이 되고 자손은 아들딸이 되고 관귀는 흉앙·화환이 된다. 이상의 여러 효가 만약 독발하면 곧 그것이 극하는 바가 어느 한 효인가를 보아 이에 의거하여 끊음을 취한다. 예컨대 현재 사는 집을 점침에 제이효가 발동한 것은 삶이 오래지 않다. 만약 집을 손에서 떼어 돈으로 바꾸려면 도리어 제이효가 발동함에 이롭다. 관귀가 제이효 혹은 제오효에서 발동한 것은 집이 반드시 팔려 나갈 것이요 이 두 효가 움직이지 않으면 곧 손에서 떼기 어렵다.

或問：財靜人安，則動便不安，何也？答曰：蓋父母為宅，財動便克父母，所以不安也。

어떤 사람이 묻기를, 재효가 안정하면 사람이 편안하다 하였으니 그러면 곧 재가 한번 움직이면 곧 편안하지 않다는 것은 이것이 무엇 때문인가. 대답하기를, 부모효가 택사(宅舍)를 대표하기 때문이니 재가 한번 움직이면 곧 부모를 극하여 택사가 극을 받으면 사람이 스스로 안녕을 얻지 못한다.

又問：第二爻動，住不久遠，何也？曰：第二爻為宅，宜靜不宜動也。

또 묻기를, 제이효가 발동하면 삶이 오래지 않다는 것은 무슨 도리인가. 대답하기를, 제이효가 바로 택효이니 택효는 고요함이 마땅하고 움직임이 마땅하지 않다. 한번 움직이면 집이 곧 머물러 지켜지지 않는다.

鬼墓方為聖堂，子墓方為牲畜，財墓方為倉庫，絕為廁，兄墓得直方水生旺處為井，應為屋，鬼為廳，福為廊，財為房屋櫥櫃，兄為門。身持兄得，五事俱全，不可空，無刑沖剋，上等屋也。內有一爻被沖剋，主有損壞，得空為妙。

관귀의 묘고가 있는 방향은 이것이 성당·신위요 자손의 묘고 방향은 이것이 축생의 란권(欄圈)이요 처재의 묘고 방향은 이것이 창고요 절지의 방향은 이것은 측소이다. 형제의 묘고가 만약 당직의 방향을 얻고 더구나 수의 생왕한 곳에 떨어지면 저곳은 이것이 수정(水井)이다. 이 밖에 응효는 온 집의 옥자를 대표하고 관귀는 청당을 대표하고 복덕은 낭무를 대표하고 처재는 방옥·주궤(櫥櫃)를 대표하고 형제는 문호를 대표한다. 괘신이 형제 위에 잡혀 위를 얻고 상술한 다섯 가지가 또한 갖추어져 모두 공에 떨어지지 않고 형충·극해를 받지 않으면 곧 상등의 방옥이다. 그 가운데 만약 한 효가 충극당한 것이 있으면 저 한 곳에 손괴가 있음을 주관한다. 이 한 효는 도리어 공에 떨어짐으로써 묘함을 삼으니 공하면 곧 상할 물건이 없다.

如父在初爻，一層屋，二三爻闊遠，四五爻樓闊遠，上爻者，深遠，重迭屋也。如他爻變出父，屋分兩處，父空二地；地變鬼或伏鬼下，非公吏舍必是官房，不然有病人，有此象當招口舌，或招官司。父在上，未住，在下，現住。

부모효가 초효에 있는 것은 다만 한 층의 집일 뿐이요 이효·삼효에 있는 것은 옥우가 넓고 들어감이 비교적 멀며 사효·오효에 있는 것은 누방이 있고 더구나 넓고 깊이 멀며 상효에 있는 것은 옥자가 지극히 깊고 멀어 이것은 겹겹이 쌓인 여러 마당의 방옥이다. 만약 다른 효가 부모를 변출해 오면 방옥은 두 곳에 나뉘고 부모효가 공에 떨어진 것은 이것은 두 덩이의 빈터이다. 택지가 관귀를 변출하거나 혹은 택효가 귀 아래 엎드린 것은 이 집은 공문·리역의 주소가 아니면 곧 관가의 집이다. 다시 그렇지 않으면 집 안에 병인이 있다. 이런 괘상을 보면 곧 구설을 부르거나 혹은 관사에 걸려든다. 부모효가 상괘에 있는 것은 사람이 아직 옮겨 들어가 살지 않은 것이요 하괘에 있는 것은 지금 바로 살고 있다.

凡卦身或空，未住；身並，現住。身值鬼，屋下有伏尸。將屋脫錢，要財旺身衰，喜父空，要沖克財合身為妙。不喜化出財爻，克害為凶。

무릇 괘신이 공에 떨어진 것은 아직 살지 들어가지 않은 것이요 괘신과 택효가 한 곳에 나란히 한 것은 지금 바로 살고 있다. 괘신이 바로 관귀에 해당한 것은 집 밑바닥에 엎드린 시체가 있다. 집을 손에서 떼어 돈으로 바꾸려면 반드시 재효가 왕하고 괘신이 쇠하여야 하고 또 부모효가 공에 떨어짐을 좋아한다――부모가 곧 이것이 택이니 택이 비어야 비로소 팔린다. 다시 효가 있어 와서 재효를 충극하고 괘신과 서로 합하여야 이것이 비로소 가장 묘하다. 괘신이 재효를 변출해 오는 것을 좋아하지 않으니 변출한 재가 만약 거꾸로 와서 괘신을 극해하면 저것은 곧 흉하다.

內卦二爻為宅，看動：金動公事至，木動風水惡，土動生瘟氣，水動傍河不吉，火動於鬧路中，口舌，靜吉。

내괘의 제이효는 이것이 택효이니 오로지 그것이 움직이는가 움직이지 않는가를 본다. 금효가 움직이면 공사가 문에 오르는 것이 있고 목효가 움직이면 풍수가 좋지 않고 토효가 움직이면 온역의 기를 생하고 수효가 움직이면 집이 강을 끼고 서서 길하지 않고 화효가 움직이면 집이 시끄러운 길 어귀에 있어 구설을 주관한다. 택효가 안정하면 곧 길하다.

外卦六爻看動：兄動夫婦不團圓。父動上人多憂，陰小六畜，子功爻旺喜事重重。官動災禍難言，財動難為大人，女人不正。

외괘의 위 여섯 효도 또한 그것이 움직이는가 움직이지 않는가를 본다. 형제가 움직이면 부부가 단란하지 못하고 부모가 움직이면 어른들이 근심이 많고 또 집안의 부인·아이와 육축이 편안하지 않음을 주관하며 자손이라는 이 한 효가 왕하여 발동한 것은 희사가 겹겹이요 관귀가 움직이면 재화가 말로 하기 어렵고 재효가 움직이면 집안 어른에게 이롭지 않고 또 여자의 행위가 바르지 않음을 주관한다.

父衰財旺，收成有望；又值福鄉，花利千倉。

경종을 점침에 부모효가 쇠하고 처재효가 왕한 것은 수성에 바램이 있다――부모는 노고·모비를 주관하고 처재는 수확의 소득을 주관하기 때문이다. 만약 재효가 또 자손·복덕이라는 한 갈래 위에 떨어지면 복이 능히 재를 생하니 저것은 곧 이익이 창고에 가득한 대풍의 상이다.

卦之耕種，專要財福上卦，最忌鬼值五位，收成不利。世克應，倉廩實；外克內，倉廩虛。又，初爻為田，鬼克，田瘦薄，難植作。二又為種，鬼克主再種。三爻為生長，鬼克主不茂。四又為秀實，鬼旺多草費功夫。五爻為收成，鬼克主不利。以上推土鬼克不妨。六爻為農夫，鬼克主有疾病。

경종의 괘를 점치는 것은 가장 요긴한 것이 재효와 복덕효가 모두 괘에 오르는 것이다. 가장 꺼리는 것은 관귀가 제오효에 떨어지는 것이니 그 해의 수성이 이롭지 않다. 세효가 응효를 극하는 것은 창름이 충실하고 외괘가 내괘를 극하는 것은 창름이 공허하다. 이 밖에 여섯 효는 각각 분공이 있다. 초효는 이것이 전지(田地)이니 귀에게 극을 받으면 곧 전토가 척박하여 씨를 뿌려 갈기 어렵다. 제이효는 이것이 종자이니 귀에게 극을 받으면 반드시 한 번 보종함을 주관한다. 제삼효는 이것이 모의 생장이니 귀에게 극을 받으면 자라는 형세가 무성하지 않음을 주관한다. 제사효는 이것이 이삭이 나고 열매를 맺음이니 귀가 왕하면 곧 잡초가 콩생하여 공력을 헛되이 쓴다. 제오효는 이것이 수성이니 귀에게 극을 받으면 수성이 이롭지 않음을 주관한다. 이상의 각 조목을 미루어 내리면 만약 그것을 극하는 것이 토귀이면 도리어 방해가 없다. 제육효는 이것이 농부이니 귀에게 극을 받으면 사람이 병을 생함을 주관한다.

金鬼旱蝗，火鬼大旱，水鬼水災，木鬼耗損。一卦兩鬼，兩家合種。年豐必須官鬼空亡，大抵財爻宜旺，不宜落空則吉。金財旺相，早禾倍收。土財旺相，晚禾豐稔。金土二爻雖不臨財，但遇吉神，亦準可論吉。

관귀가 금에 속한 것은 한재(旱災)와 황재(蝗災)를 주관하고 화에 속한 것은 대한을 주관하고 수에 속한 것은 수재를 주관하고 목에 속한 것은 모손(耗損)을 주관한다. 한 괘 가운데 두 겹의 관귀가 있는 것은 이것은 두 집이 합하여 경종하는 것이다. 연성이 풍년이기를 원하면 반드시 관귀가 공망에 떨어져야 한다. 대체로 재효는 왕함이 마땅하고 공에 떨어짐이 마땅하지 않으니 공에 떨어지지 않으면 곧 길하다. 재효가 금에 속하여 왕상한 것은 조도(早稻)가 배로 거둬들이고 재효가 토에 속하여 왕상한 것은 만도(晩稻)가 풍숙하다. 금·토라는 이 두 효는 비록 재에 임하지 않더라도 다만 길신을 만나면 한결같이 길로 끊을 수 있다.

財旺福興，占蠶大吉；爻鬼交重，不賽終失。

양잠을 점침에 재효가 왕하고 복덕이 흥한 것은 이것이 대길의 상이다. 만약 효 위에 관귀가 교(交)를 짓고 중(重)을 지어 발동하면 저것은 이것이 원을 갚고 신에게 사례하지 않은 것이니 잠사는 끝내 손실이 있을 것이다.

卦占蠶事，先看定值。鬼爻持世不吉，有財有子為佳。鬼動當遠賽，兄動則有損，子孫木火大吉，亥子溼死，金上白福，土乃半收。安靜則吉，發動不利。

잠사의 괘를 점치는 것은 먼저 당직하는 것이 어느 한 효인가를 본다. 관귀가 세를 잡은 것은 길하지 않고 재가 있고 또 자손이 있어야 비로소 좋다. 관귀가 발동한 것은 마땅히 멀리 가서 원을 갚고 신에게 사례해야 한다. 형제가 발동한 것은 곧 손모(損耗)가 있다. 자손이 목에 속하고 화에 속한 것은 대길이요 자손이 해·자의 물 위에 떨어진 것은 잠이 젖어 죽을 것이요 자손이 금 위에 떨어진 것은 흰 고치에 복이 있고 자손이 토에 속한 것은 다만 절반의 수성이 있을 뿐이다. 총괄하여 괘효가 안정하면 곧 길하고 발동하면 곧 이롭지 않다.

旺財相福，牲畜有益；虎動鬼興；必防損失。

생구를 축양함을 점침에 처재가 왕하고 복덕이 상하면 축생이 곧 자라나 이익을 얻고 만약 백호가 발동하고 관귀가 흥왕하면 반드시 생구에 손실이 있을까 조심해야 한다.

卦之畜養，須論定體。端要財福上卦，如無不利。鬼持初爻，雞鴨不吉，官坐五爻，牛馬難安，參合六神論斷。

축양의 괘를 점치는 것은 먼저 반드시 기르는 바가 도대체 어느 한 종의 축생인가를 논정해야 한다. 요긴한 것은 재효·복덕효가 모두 괘에 오르는 것이니 이 두 가지가 만약 괘에 오르지 않으면 곧 이롭지 않다. 관귀가 초효에 잡힌 것은 닭과 오리가 길하지 않고 관귀가 제오효에 앉은 것은 소와 말이 편안하기 어렵다. 다시 청룡·백호 등 육신을 참합하여 함께 논단한다.

諸爻最忌兄弟、官鬼。如鬼值上爻或曰五爻為主：金鬼牛極瘦，木鬼腳疼或腹風，水鬼散，火鬼觸熱，土鬼發癢瘟黃。

각 효 가운데 가장 꺼리는 것은 형제와 관귀이다. 예컨대 관귀가 상효에 당하거나 혹은 제오효로써 주를 삼아 보면 금귀는 소가 지극히 수약함을 주관하고 목귀는 생구가 다리가 아프거나 혹은 뱃속에 기가 부푼 것을 주관하고 수귀는 흩어져 감을 주관하고 화귀는 더위를 먹고 열이 남을 주관하고 토귀는 가려워하고 온황(瘟黃)의 병을 생함을 주관한다.

逢所屬本命爻臨財福，無傷則吉。且如兄鬼臨三爻，本為不佳，卻有亥爻本命臨財福，吉，亦不為害，餘仿此推。

만약 기르는 축생의 본명이 속하는 저 한 효가 마침 재효 혹은 복덕효에 임하고 더구나 상극을 받지 않으면 곧 길하다. 예컨대 형제·관귀가 제삼효에 임한 것은 본래 좋지 않으나 이 집이 기르는 축생의 본명이 해에 속하고 또한 해효가 가갸히 재복에 임하면 저것은 곧 길하여 형귀도 또한 그것을 해치지 못한다. 나머지 각종 정형은 모두 이와 같이 비추어 민다.