제를 논함

臍者，是筋脈□要之地，為臓腑總領之闗。故臍欲深而闊，不欲淺而狹。深而闊者智而有福，淺而狹者愚而多賤。生近上者衣食，生近下者貧薄。低向下者有識，突向上者無智。圓而正者善士，斜而丑者惡人。藏而深者福祿，凸而出者賤矣。大能容物者名榮邦國，小而一撮者惡傳千里。

배꼽은 근맥이 회취하는 긴요한 자리요(저본은 한 자를 결함), 장부를 총령하는 관구다. 그러므로 배꼽은 깊고 넓어야 하고, 얕고 좁아서는 안 된다. 깊고 넓은 것은 지혜가 있고 복이 있고, 얕고 좁은 것은 우매하고 비천함이 많다. 제의 위치가 위로 치우친 것은 의식이 충족하고, 아래로 치우친 것은 빈박하다. 제구가 낮고 아래를 향한 것은 견식이 있고, 제구가 솟고 위를 향한 것은 지혜가 없다. 제형이 둥글고 단정한 것은 선인이고, 비뚤고 추루한 것은 악인이다. 제가 깊이 감추어 드러나지 않는 것은 복록이 있고, 밖으로 솟아난 것은 비천하다. 제가 커서 물건을 용납할 수 있는 것은, 명성이 방국을 영요하게 하고, 작아서 겨우 한 줌인 것은, 악명이 천 리 밖으로 전해 나간다.

夫手足者，謂之四肢，以象四時；加之以首，謂之五體，以象五行。故四時不調則萬物夭閼，四肢不莭則一生困苦；五行不和則萬物不生，五體不稱則一世貧賤。是以手足猶木之枝幹，莭多者則不材之木也。故手足欲軟而滑浄，筋骨不露，其白如玉，其直如筍，其滑如苔，其軟如綿者，富貴之人；其或硬而麄，大筋纒骨出，其麄如土，其硬如石，其曲如柴，其肉如腫者，皆為貧徒矣。

두 손 두 발을 「사지」라 하니, 춘하추동 사시에 상을 취한 것이다. 거기에 머리를 더하면, 「오체」라 하니, 오행에 상을 취한 것이다. 사시가 조화하지 않으면, 만물이 곧 요절하여 옹색한다. 사지가 절도에 합하지 않으면, 일생이 곧 곤고하다. 오행이 화하지 않으면, 만물이 곧 나지 않는다. 오체가 서로 어울리지 않으면, 일세가 곧 빈천하다. 그러므로 수족은 비유하면 나무의 지간이니, 지절이 지나치게 많은 것은 곧 재목을 이루지 못하는 나무다. 이에 수족은 유연하고 광결하여야 하며, 근골이 밖으로 드러나지 않아야 한다: 희기가 옥과 같고, 곧기가 순과 같고, 매끄럽기가 청태와 같고, 무르기가 사면과 같으면, 이는 부귀한 사람이다. 만약 또 굳고 굵으며, 큰 힘줄이 전요하고·골절이 돌출하여, 굵기가 진토와 같고, 굳기가 돌과 같고, 굽기가 시지와 같고, 살이 종창하여 부종과 같은 것은, 그것은 모두 빈천한 무리다.

手者，其用所以執持，其情所以取舍。故纎長者性慈而好施，厚短者性鄙而好取。手垂過膝者間世英賢，乎不過腰者一生貧賤。身小而手大者福，身大而手小者貧。手端厚者福，手薄削者貧，手麄硬者下賤，手細軟者清貴，手暖香者清華，手臭汗者濁下。指纎而長者聰俊，指短而禿者愚賤，指柔而宻者積蓄，指硬而疎者破散。指如春筍者清華富貴，如鼔槌者頑愚，如剝蔥者食祿，如竹莭者貧賤。

손의 공용은 집지에 있고, 손의 정태는 취와 사에 있다. 그러므로 손가락이 섬세 수장한 것은, 성정이 자선하여 베풂을 좋아한다. 손이 두껍고 짧은 것은, 성정이 비림하여 다만 거둠을 바란다. 두 손이 아래로 처져 무릎을 지날 수 있는 것은, 이는 격세에 비로소 하나가 나오는 영재 현사다. 손이 처져 내려와 허리에 미치지 못하는 것은(「호」는 마땅히 「수」로 해야 함), 일생이 빈천하다. 몸이 작고 손이 큰 것은 복이 있고, 몸이 크고 손이 작은 것은 빈궁하다. 손이 단정 후실한 것은 복이 있고, 손이 박삭한 것은 빈하다. 손이 조경한 것은 하천하고, 손이 세연한 것은 청귀하다. 손이 온난하여 향기가 있는 것은 청귀 현달하고, 손에 취한이 있는 것은 탁하고 하천하다. 손가락이 섬세 수장한 것은 총명 준수하고, 손가락이 짧고 무딘 것은 우매 비천하다. 손가락이 유연하고 합하여 빽빽한 것은 능히 적축하고, 손가락이 강경하고 사이가 큰 것은 재를 깨고 이산한다. 손가락이 춘순과 같은 것은 청귀 부족하고, 북채와 같은 것은 완우하며, 껍질을 벗긴 파처럼 백정한 것은 식록이 있고, 죽절처럼 마디마다 돌출한 것은 빈천하다.

手薄破如雞爪足者無智而貧，手倔強如蹄者愚魯而賤，手軟如綿囊者至富，手皮連如鵝足者至貧。掌長而厚者貴，掌短而薄者賤，掌破而圓者愚，掌軟而方者福。四邉濃起而中凹者富，四畔薄弱而中凸者財散。掌潤澤者富，掌乾枯者貧。掌紅如噀血者榮貴，黃如拂土者至貧，青色者貧苦，白色者賤。如掌中心生黑痣子，智而富；掌中四散多橫理者，愚而貧也。

손이 얇고 파손하여 닭발과 같은 것은, 지혜가 없고 빈궁하다. 손이 강경하여 짐승의 발굽과 같은 것은, 우로하고 비천하다. 손이 무르기가 솜을 가득 담은 자루와 같은 것은, 지극히 부하다. 손가락 사이의 피육이 서로 이어져 거위 발바닥과 같은 것은, 지극히 빈하다. 수장이 길고 두꺼운 것은 귀하고, 짧고 얇은 것은 천하다. 장형이 파결하고 둥근 것은 우하고, 장이 무르고 방정한 것은 복이 있다. 장의 네 변이 융후하고 가운데가 꺼져 내린 것은 부하고, 사주가 박약하고 가운데가 솟아난 것은 재를 깬다. 수장이 윤택한 것은 부하고, 간고한 것은 빈하다. 장색이 홍윤하여 피를 뿜은 듯한 것은 영귀하고, 누레서 진토를 스쳐 지난 듯한 것은 지극히 빈하며, 장색이 푸른 것은 빈고하고, 희어지는 것은 비천하다. 만약 장심 중앙에 흑점이 나면, 곧 지혜가 있고 부하다. 장 가운데 횡문이 사산하여 잡란한 것은, 우매하고 빈궁하다.

一井二井錢財萬頃，橫紋過指最為強，壽限無過得久長。若得掌中生十字，一生富貴坐高堂。手背紋多作事蹉跎，成敗□次方得成和。一紋華葢，二紋破財，三紋多成多敗克妻。若說華葢紋，初主不安寜；交入中限後，末主事方成。

장 가운데 「정」 자 문이 하나 나고·「정」 자 문이 둘이 나는 것은, 재화가 만 경이다. 횡문이 손가락보다 길게 지나는 것이 가장 힘이 있고, 수한이 이것보다 더 장구한 것이 없다. 만약 장 가운데 「십」 자 문이 나면, 일생이 부귀하여, 고당에 편안히 앉는다. 손등 위에 문이 많은 것은, 일을 처리하여 늘 차타하고, 몇 번이나 성패를 겪어야(저본은 한 자를 결함) 비로소 순수할 수 있다. 손등의 한 줄 문은 「화개」요, 두 줄 문은 재를 깸을 주하고, 세 줄 문이면 누차 이루고 누차 패하며 또한 아내를 극한다. 이 「화개문」을 말하면, 소년 운 속에서 늘 안녕하지 않다. 중년 운한에 교해 들어간 뒤에야, 만년의 일이 비로소 성취할 수 있다.

又云：手之有紋者，亦象木之有理。木之紋理美為竒材，手之有美紋者乃為貴質也。故手掌不可無紋，有紋者上相，無紋者下賤。紋深而細者吉，紋麄而淺者賤。掌上三紋：上畫應天，象君象父，定其貴賤；中畫應人，象賢象愚，辯其貧富；下畫應地，象臣象母，主其壽夭。三紋瑩浄，紋無破者，福祿之相也。

또 한 설이 있되: 손 위에 문이 있는 것은, 곧 수목에 문리가 있는 것과 같다. 수목의 문리가 아름다운 것은 기재요, 손 위에 미문이 있는 것은 곧 귀질이다. 그러므로 수장에는 문이 없을 수 없다: 문이 있는 것은 상상이요, 문이 없는 것은 하천하다. 문이 깊고 가는 것은 길하고, 문이 굵고 얕은 것은 천하다. 장 위에 세 줄의 주문이 있다: 위쪽 한 줄은 하늘에 응하여, 임금을 상징하고·아버지를 상징하니, 그것으로 귀천을 판정한다. 가운데 한 줄은 사람에 응하여, 현을 상징하고·우를 상징하니, 그것으로 빈부를 변별한다. 아래쪽 한 줄은 땅에 응하여, 신하를 상징하고·어머니를 상징하니, 그것으로 수요를 주관한다. 세 줄의 문이 형윤 결정하고·단파된 것이 없으면, 이는 복록의 상이다.

縦理多者性亂而災，橫理多者性急而賤。□理直上貫指者百謀皆遂，亂理散出指縫者事事破散。紋細如亂絲者聰明美祿，紋粗如橫木者愚魯濁賤，紋如亂挫者一世貧苦，紋如撒糠者一世快樂。有穿錢紋、辨錢紋者主進資財，有端笏紋、揷笏紋者文官朝列。十指上紋如旋螺者榮貴，傍□如篣筐者破散。十指上橫紋三約者貴，破為奴婢。十指上紋有一鉤者賤，被驅使。

장 위에 세로 문이 많은 것은, 성정이 산란하고 재가 많다. 가로 문이 많은 것은, 성정이 조급하고 비천하다. 문로가 필직하여 위로 손가락에 관하여 들어가는 것은(저본은 한 자를 결함), 백 가지 꾀가 백 가지 다 이루어진다. 난문이 흩어져 손가락 사이로 나가는 것은, 일마다 파산한다. 문이 가늘기가 난사와 같은 것은, 총명하고 아름다운 록이 있다. 문이 굵기가 가로놓인 나무와 같은 것은, 우로 탁천하다. 문이 삼을 뒤섞어 한 덩이로 비빈 듯한 것은, 일세가 빈고하다. 문이 뿌려 펼친 겨 껍질처럼 세쇄 균균한 것은, 일세가 쾌락하다. 「천전문」 「변전문」이 있는 것은 재를 들임을 주하고, 「단홀문」 「삽홀문」이 있는 것은 문관을 하여 조반의 반열에 든다. 열 손가락 위의 지문이 선라(두)와 같은 것은 영귀하다. 옆이 산란하여 광기 형태와 같은 것은(저본은 한 자를 결함) 파산한다. 열 손가락 위에 세 줄의 횡문이 둘러 맺힌 것은 귀하고, 문이 깨지면 곧 노비를 해야 한다. 열 손가락 위의 문이 다만 한 개의 갈고리 형태뿐인 것은 비천하여, 사람에게 구사된다.

有逸紋者將相，有血紋者無印，有偃月紋、車輪紋者吉慶，有陰隲文、延壽紋者福，有印紋者貴，田紋富，井紋貴，十字者祿，有策紋上貫指名光萬國，有按劍紋而加權印者領軍四海，有法闗紋者□災逆而妨害，有夜義紋者下賤而愈窮。大凡紋雜主大好，而或義破者，皆為缺陷無成之相矣。

「일문」이 있는 것은 장상을 하고, 「혈문」이 있는 것은 관인을 얻지 못한다. 「언월문」 「거륜문」이 있는 것은 길경하고, 「음척문」 「연수문」이 있는 것은 복이 있고, 「인문」이 있는 것은 귀하고, 「전문」이 있는 것은 부하고, 「정문」이 있는 것은 귀하고, 「십자문」이 있는 것은 록이 있다. 「책문」이 있어 위로 손가락에 관하여 들어가는 것은, 이름이 만국을 드날린다. 「안검문」이 있고 거기에 권인의 문을 더한 것은, 사해의 병을 통령한다. 「법관문」이 있는 것은 재화 패역이 많고 타인을 방해하며(저본은 한 자를 결함), 「야차문」이 있는 것은 하천하고 갈수록 더욱 궁하다. 대범 문로가 비록 많아도 피차 배합이 좋으면, 대길을 주한다. 만약 문형이 피차 충파하면, 그것은 모두 결함이 있고·한 가지 일도 이루지 못하는 상이다.

手背之紋，其驗尚矣。故有五和之理：五者皆近指上兩莭者，謂之就紋，主天子之師；下莭一為公侯，中莭一為使相；無名指有者主卿監，小指有主朝郎，大指有主鉅富。手背五指皆橫文旋者，主封侯王；立理貫者，主拜將相。

손등 위의 문은, 험증해 보면 매우 영험하다. 그러므로 「오화」의 이치가 있다: 다섯 손가락이 모두 손가락 끝에 가까운 윗 두 마디에 문이 있는 것을, 「취문」이라 하고, 천자의 스승을 함을 주한다. 문이 아래 한 마디에 있는 것은 공후를 하고, 가운데 한 마디에 있는 것은 사상을 한다. 무명지에 있는 것은 경감을 함을 주하고, 소지에 있는 것은 조정 낭관을 함을 주하고, 무지에 있는 것은 거부를 주한다. 손등의 다섯 손가락에 모두 횡문이 휘감아 도는 것은, 후를 봉하고 왕이 됨을 주한다. 세로 문이 관통한 것은, 관이 장상에 배함을 주한다.

手背食指之本，亦謂之明堂，有異紋黑痣子主才藝高貴；若成飛禽字體者，又為清顯之貴。大指本有橫紋者，謂之空谷紋，主寛裕無所不納，主大富。若有繞腕紋周旋不□者，謂之玉釧紋，主人敬愛；一紋二紋者主朝帝之榮，三紋以上者主翰□之貴。男女皆問其紋，須得周匝，若或斷者絶者，取證無驗矣。

손등 식지의 뿌리는, 또 「명당」이라 하니, 저곳에 기이한 문이나 흑점이 있는 것은, 재예가 있고 고귀함을 주한다. 만약 문의 형태가 비금과 같거나 자형을 이루면, 더욱 청귀 현달한 상이다. 무지 뿌리에 횡문이 있는 것을, 「공곡문」이라 하고, 기량이 관여하여 용납하지 않는 것이 없음을 주하고, 대부를 주한다. 만약 손목 위에 한 둘레 손목을 도는 문이 있어·두루 끊이지 않는 것은(저본은 한 자를 결함), 「옥천문」이라 하고, 사람의 경애를 받음을 주한다. 한 줄 두 줄인 것은 천자를 조견하는 영요가 있음을 주하고, 세 줄 이상인 것은 한림의 귀를 주한다(저본은 한 자를 결함). 남녀가 모두 이 같은 문을 볼 수 있으나, 반드시 손목을 한 주 도는 것이 완정해야 한다. 만약 가운데가 끊어지고·끊어지면, 그것을 가져다 험증하면 곧 영험하지 않다.

爪之為相，亦可擇其美惡，見其賢愚也。尖而長者聰明，堅而厚者壽，禿而麄者愚鈍，缺而落者病弱，色紅而瑩者主貴，色黃而薄者主賤，色青瑩者忠良之性，色白浄者閒逸之情。如桐葉者榮華，如半月者快樂，如甋瓦者伎巧，如板瓦者淳重，如尖鋒者聰俊，如皺石者愚下。

손톱도 역시 상을 볼 수 있으니, 그것의 미악으로부터 사람의 현우를 볼 수 있다. 손톱이 뾰족하고 긴 것은 총명하고, 견경하고 후실한 것은 장수하며, 무디고 굵은 것은 우둔하고, 잔결하여 떨어지기 쉬운 것은 체가 약하고 병이 많다. 갑색이 홍윤 형량한 것은 귀를 주하고, 색이 누렇고 얇은 것은 천을 주하며, 색이 푸르고 형윤한 것은 성정이 충량하고, 색이 결백 간정한 것은 성정이 한적 안일하다. 갑형이 오동 잎과 같은 것은 영화롭고, 반쪽 달과 같은 것은 쾌락하며, 통와(적와)와 같은 것은 기예가 있고, 판와와 같은 것은 순후 온중하고, 뾰족한 칼끝과 같은 것은 총명 준수하며, 주름지고 갈라진 돌과 같은 것은 우매 하천하다.

上載一身，下運百體，一為身之良馬，一為地之體象。故雖居其至下，而其功至大，是可別其妍醜而審其貴賤也。欲平而厚、正而長、膩而軟，乃富貴之相也；不可側而薄、橫而短，乃貧賤之質也。足下無紋理者下賤，足下有黒痣者二千石祿。雖大而薄者賤，雖厚而拘者貧賤。腳下城跟者分及子孫，腳下旋紋者名譽千里，腳下薄如板者貧愚，腳下凹容魚者富貴。

발은 위에서 온 몸을 승재하고, 아래에서 사지 백해를 운송하니: 한편으로는 자신의 양마요, 한편으로는 대지의 형체에 상을 취한 것이다. 그러므로 그것이 비록 가장 아래에 처하여 있으나, 공용이 도리어 지극히 크니, 이에 역시 그 미추를 분변하고·그 귀천을 심찰해야 한다. 발은 평하고 두껍고·바르고 길며·세니하고 유연해야 하니, 이는 부귀의 상이다. 비뚤고 얇으며·가로로 넓고 짧아서는 안 되니, 그것은 빈천의 질이다. 발바닥에 문리가 없는 것은 하천하고, 발바닥에 흑점이 나는 것은 이천 석의 봉록을 누린다. 발이 비록 크나 얇은 것은 천하고, 비록 두꺼우나 구련하여 펴지지 않는 것은 빈천하다. 발뒤꿈치가 후실하여 성기와 같은 것은, 복분이 능히 자손에 미친다. 발바닥에 소용돌이 모양의 문이 있는 것은, 명예가 천 리에 전한다. 발바닥이 얇기가 목판과 같은 것은 빈우하다. 발바닥 가운데가 함요하여 한 마리의 고기를 감출 수 있는 것은 부귀하다.

足纎長者忠良之貴，足指齊端者豪選之賢，足厚四寸者巨榮及富，足排三徳者兩省之權。大體貴人之足小而厚，賤人之足薄而大焉。足下細軟而多紋者貴相也，麄破而無紋者貧賤。足下有紋者二千石祿，足下有禽紋者八位之職，足下五指有五□紋者平生賢哲，足下有井紋者升朝之官，足下有錦繡紋者食祿萬鍾，足下有紋如花樹者橫財無數，足下有紋如剪刀者藏鏹鉅萬，足下有紋如人形者貴壓千官。有三□紋者福而祿，有螺紋者富而貴。兩小指無則是貧也，兩小指皆有謂之十螺紋，主性莭恡。十指皆無螺紋者多破散矣。

발 형태가 섬세 수장한 것은, 이는 충량의 귀다. 발가락이 제정 단정한 것은, 이는 호걸의 선·현능의 선지다. 발등이 두텁기가 네 치에 이르는 것은, 대영 대부하다. 발 위에 「삼덕」의 문이 배열된 것은, 중서·문하 양성의 권을 잡는다. 대체로 말하면, 귀인의 발은 작고 두껍고, 천인의 발은 얇고 크다. 발바닥이 세니 유연하고 문이 많은 것은 귀상이요, 조조 파렬하여 문이 없는 것은 빈천하다. 발바닥에 귀형 문이 있는 것은(원자는 저본 이체), 이천 석의 록을 누린다. 금조 형태의 문이 있는 것은, 팔품의 직을 한다. 다섯 발가락 위에 각각 다섯 줄의 문이 있는 것은(저본은 한 자를 결함), 일생이 현철하다. 「정」 자 문이 있는 것은, 승조의 경관을 한다. 금수 형태의 문이 있는 것은, 식록이 만 종이다. 문이 화수와 같은 것은, 횡재가 무수하다. 문이 가위와 같은 것은, 돈을 거만을 감춘다. 문이 사람 형태와 같은 것은, 존귀하여 천 관을 눌러 지나친다. 어떤 세 줄의 문이 있는 것은(저본은 한 자를 결함) 복이 있고 록이 있고, 나선형 문(두)이 있는 것은 부하고 귀하다. 두 작은 발가락에 모두 나문이 없는 것은 곧 빈천하다. 두 작은 발가락에 모두 있는 것을, 「십라문」이라 하고, 성정이 절검 인색함을 주한다. 열 발가락에 모두 나문이 없는 것은, 파패 이산이 많다.

夫黑痣者，若山之生林木、地之出堆阜。山有美質則生善木以顯其秀，地積汙土則長惡阜以文其濁。是以萬物之理無所不然。故人之有美質也，則生竒痣以新其貴；生有濁質，則生惡痣以表其賤。故漢高祖左股有七十二黑子，則見帝王之瑞相也。凡黒痣生於顯處者多凶，生於隠處之中者多吉，故生面上者皆不利也。黒痣其色黑如墨、赤如朱善也；帶赤色者主口舌鬪競，帶白色者主憂刑，帶黃色者主遺忘失脫，此文理之辨相也。

흑점은 곧 산 위에 수목이 나고·땅 위에 흙 언덕이 솟는 것과 같다. 산이 좋은 지질이 있으면, 곧 좋은 나무가 나서 그 수미를 나타내고, 땅이 오탁한 흙을 쌓으면, 곧 악한 흙 언덕이 나서 그 혼탁을 폭로한다. 만물의 도리는 이러하지 않은 것이 없다. 그러므로 사람이 미호한 자질이 있으면, 곧 기묘한 점이 나서 그의 귀를 장현하고, 나서부터 혼탁한 질이면, 곧 악한 점이 나서 그의 천을 표명한다. 이에 한 고조의 왼쪽 다리 위에 일흔두 개의 검은 점이 있으니, 바로 그의 제왕의 서상을 나타낸 것이다. 무릇 흑점이 현로한 곳에 나면 대개 흉하고, 은폐한 곳에 나면 대개 길하니, 그러므로 얼굴 위에 나는 것은 모두 길하지 않다. 흑점의 색은, 검기가 먹과 같고·붉기가 주사와 같은 것은 좋은 점이다. 적색을 띤 것은 구설 쟁투를 주하고, 백색을 띤 것은 우수 형벌을 주하고, 황색을 띤 것은 유망과 물건을 잃음을 주한다――이는 점의 색택 문리 위에서 상을 변하는 법이다.

生髮中者主富壽，近上者尤猛貴。額上有七星黑者主大貴。天中主妨父，天庭主妨母，司空妨父母，印堂心主貴，兩耳輪上主富，耳內主壽，頤上主財，眼胲上主作賊，山根上主克害，山根下主兵死，鼻側主病苦死，目上窮困多，眉中主富貴，唇上主吉利，鼻頭主妨害刀厄，鼻樑主蹇滯，人中主求婦易，口側聚財難，口中主酒食，舌上主虛言，唇下主破財，口角主失職，承漿主醉死。

점이 머리카락 속에 나는 것은 부하고 장수함을 주하고, 위치가 더욱 위로 갈수록 더욱 현혁 존귀하다. 이마 위에 일곱 개의 흑점이 칠성 형태로 배열된 것은 대귀를 주한다. 점이 천중에 있으면 아버지를 방해하고, 천정에 있으면 어머니를 방해하며, 사공에 있으면 부모가 모두 방해당한다. 인당 정중앙에 있으면 귀를 주한다. 두 이륜 위에 있으면 부를 주하고, 귀 속에 있으면 수를 주한다. 턱 끝에 있으면 재를 주한다. 안검 위에 있으면 도적을 함을 주한다. 산근 위에 있으면 친인을 극해함을 주하고, 산근 아래에 있으면 병인에 죽음을 주한다. 코 곁에 있으면 병고하여 죽음을 주한다. 눈 위에 있으면 궁곤이 많다. 미중에 있으면 부귀를 주한다. 입술 위에 있으면 길리를 주한다. 비두에 있으면 방해하고·도상의 액이 있다. 비량에 있으면 곳곳이 체애한다. 인중에 있으면 아내를 맞이함이 쉽다. 입 곁에 있으면 재를 모아두지 못한다. 입 속에 있으면 주식이 있음을 주한다. 혀 위에 있으면 말이 허망함을 주한다. 입술 아래에 있으면 재를 깸을 주한다. 입꼬리에 있으면 관을 잃고 직을 잃음을 주한다. 승장에 있으면 술에 취하여 죽음을 주한다.

左廂主橫死，高廣二親妨克，陽尺主客死，輔角主兵死，邉地主外死，轉角主貧下，山林主蟲傷，虎角主軍門，刼門主弓箭死，青路主客道死，太陽主大婦吉，魚尾主井亡，奸門主刀殺，天井主水阨，□中主清慎，夫坐主□妻，長男主克長子，中男主克中兒，次男主克次兒，金匱主破散，書上主無職，學堂主無學，命門主火厄，僕使主為賤，嬰門主飢寒，小吏主貧薄，中堂主克妻，外宅主無屋，奴婢主妨奴，坑塹主落崖，陂池主溺水，匱上主客亡，三陽主縊死，盜部主奸竊，兩廚主乏食，祖宅主移屋，大海主水厄，年上主貧困，地閣主少田宅，牢獄主刑厄之災也。

점이 좌상에 있으면 횡사를 주한다. 고광에 있으면 부모 쌍친을 극한다. 양척에 있으면 타향에서 객사한다. 보각에 있으면 병인에 죽는다. 변지에 있으면 밖에서 죽는다. 전각에 있으면 빈천 비하하다. 산림에 있으면 독충에게 물려 상한다. 호각에 있으면 군려의 일을 주한다. 겁문에 있으면 궁전에 죽는다. 청로에 있으면 객도에서 죽는다. 태양에 있으면 정처에게 이롭다. 어미에 있으면 우물 속에서 죽는다. 간문에 있으면 칼에 죽는다. 천정에 있으면 수액이 있다. 모중에 있으면 사람 됨이 청렴 근신하다(저본은 한 자를 결함). 부좌에 있으면 아내를 극한다(저본은 한 자를 결함). 장남 자리에 있으면 장자를 극하고, 중남 자리에 있으면 차자를 극하며, 차남 자리에 있으면 유자를 극한다. 금궤에 있으면 재를 깨고 이산한다. 서상에 있으면 관직이 없다. 학당에 있으면 학문이 없다. 명문에 있으면 화액이 있다. 복사에 있으면 하천에 떨어진다. 영문에 있으면 기한을 받는다. 소리에 있으면 빈박하다. 중당에 있으면 아내를 극한다. 외택에 있으면 가옥이 없다. 노비에 있으면 노복을 극한다. 갱참에 있으면 벼랑에 떨어진다. 피지에 있으면 익수한다. 궤상에 있으면 객사한다. 삼양에 있으면 자익한다. 도부에 있으면 간도를 행한다. 양주에 있으면 먹을 것이 모자란다. 조택에 있으면 천거해야 한다. 대해에 있으면 수액이 있다. 년상에 있으면 빈곤하다. 지각에 있으면 전택이 적다. 뇌옥에 있으면 형벌 재액이 있다.

兩肘內近上謂之厄門，主病厄；兩肘近下謂壁，主富貴；兩肘後主富財，兩肘頭主災厄。兩臂肘屈交中謂之後收，近腕謂之前收，主伎巧。兩肘外謂之城社，主貴。兩腋下謂之金匱，主富；兩腋畔謂之絲堂，主蠶桑。兩曲池穴外謂之神亭，主邪妄；曲池穴裡大骨上謂之盜部，主被盜。兩臂外謂之厄門，主刀傷。兩掌中主富貴，兩手皆主才巧。

두 팔꿈치 안쪽의 위쪽 곳을 「액문」이라 하고, 점이 저곳에 나면 질병 재액을 주한다. 두 팔꿈치 안쪽의 아래쪽을 「벽」이라 하고, 부귀를 주한다. 두 팔꿈치 뒤쪽은 재부를 주하고, 두 팔꿈치 뾰족한 곳은 재액을 주한다. 두 팔의 팔꿈치 굽이가 교접하는 곳을 「후수」라 하고, 손목에 가까운 곳을 「전수」라 하니, 점이 저곳에 나면 기예 교사가 있음을 주한다. 두 팔꿈치 바깥쪽을 「성사」라 하고, 귀를 주한다. 두 겨드랑 아래를 「금궤」라 하고, 부를 주한다. 두 겨드랑 옆을 「사당」이라 하고, 잠상의 이익을 주한다. 두 팔꿈치 「곡지혈」 바깥쪽을 「신정」이라 하고, 사벽 망위를 주한다. 곡지혈 안쪽 큰 뼈 위를 「도부」라 하고, 도둑맞음을 주한다. 두 팔의 바깥쪽을 「액문」이라 하고, 도상을 주한다. 두 장심에 점이 있으면 부귀를 주하고, 두 손 위에 점이 있으면 모두 재와 교가 있음을 주한다.

兩腿之上謂之福府，主驅使奴婢；兩腿後謂之得庭，主福徳旺相；兩曲膝後謂之財□，主牛馬六畜；兩胯骨上下謂之有威勢；兩膝上謂之玉府，主蓄財帛；兩肷刃骨上謂之勞源，主奔波勞苦；兩腳底謂之寳藏，主封侯伯；足指間謂之外庫，主多僕相也。

두 큰 다리의 위쪽을 「복부」라 하고, 점이 저곳에 나면 노비를 부릴 수 있음을 주한다. 두 다리의 뒤쪽을 「득정」이라 하고, 복덕이 왕성함을 주한다. 두 무릎 굽이 뒤쪽을 「재모」라 하고(저본은 한 자를 결함), 우마 육축이 흥왕함을 주한다. 두 과골 위아래의 점은 위세가 있음을 주한다. 두 무릎 위를 「옥부」라 하고, 재백을 적축함을 주한다. 양측 요륵 골 위를 「노원」이라 하고, 분주하여 노고함을 주한다. 두 발바닥을 「보장」이라 하고, 후백을 봉받음을 주한다. 발가락 사이를 「외고」라 하고, 복종이 중다함을 주한다.

兩乳上謂之左右倉，主積財穀；兩乳中謂之男女宮，主宜男女；兩乳下謂之左右庫，主積金帛；兩乳間當心者謂之福□，主壽而樂。臍中謂之龍闗，主福智生貴子；臍下兩傍謂之左荒右野，主貴而樂。腹橫紋兩傍謂之逸堂，主性閒雅富貴快樂。咽喉下近上者謂之天柱，主得人提攜；近下者主傷死。項上謂之勢源，主有威權之吉。腦後骨上謂之壽堂，主多壽考。腰當中心謂之四大海，主守官邊庭不返而死。兩臂辨者主有財穀。

두 젖 위를 「좌우창」이라 하고, 점이 저곳에 나면 재곡을 적취함을 주한다. 두 젖 사이를 「남녀궁」이라 하고, 아들딸을 낳아 기름이 알맞음을 주한다. 두 젖 아래를 「좌우고」라 하고, 금백을 적취함을 주한다. 두 젖의 바로 가운데 마음에 당하는 곳을 「복모」라 하고(저본은 한 자를 결함), 장수하고 안락함을 주한다. 배꼽 한가운데를 「용관」이라 하고, 복이 있고 지혜가 있으며·귀자를 낳을 수 있음을 주한다. 제 아래 양옆을 「좌황우야」라 하고, 현귀하고 안락함을 주한다. 복부의 횡문 양옆을 「일당」이라 하고, 성정이 한아하고·부귀 쾌락함을 주한다. 인후 아래의 위쪽 곳을 「천주」라 하고, 사람의 제협을 얻음을 주한다. 아래쪽 곳은 상하여 죽음을 주한다. 목덜미 위를 「세원」이라 하고, 위권이 있는 길을 주한다. 후두골 위를 「수당」이라 하고, 장수를 주한다. 허리의 바로 가운데를 「사대해」라 하고, 밖으로 변지에 관을 임하여 돌아오지 못하고·임에서 죽음을 주한다. 두 팔 위에 분명한 점 기록이 있는 것은 재와 곡이 있음을 주한다.

眼勢入天倉，眉清復更長。凖圓年壽起，法令貫頤堂。兩眉過耳聳，唇丹口四方。承漿朝地角，色正見神光。起背如披甲，眉清額又方。官髙名四海，萬古播忠良。又云：眉為華葢眼為星，華葢高兮眼貴明。地勢朝天乘歩穏，必當年少作公卿。

눈의 기세가 비스듬히 천창에 삽입하고, 눈썹이 청수하고 또 수장하다. 준두가 원윤하고, 년상 수상(비량)이 융기하며, 법령문이 길고 이꺽에 관하여 들어간다. 두 눈썹이 안미보다 길게 지나고·귀가 고송하며, 입술이 홍윤하고·구형이 방정하다. 승장과 지각이 상하로 서로 조하고, 기색이 단정하고 신광을 빠져 나온다. 배척이 융기하여 갑옷을 걸친 듯하고, 눈썹이 청랑하고·이마가 또 방정하다――이런 사람은 관위가 높고·이름이 사해에 들리며, 충량의 이름이 만고에 류전한다. 또 한 설이 있되: 눈썹은 화개요, 눈은 성진이다. 화개가 고송하면, 성진이 곧 밝음을 귀하게 한다. 하정 지각이 상정 천정을 향하여 조하고, 걸어감이 침온하면, 이런 사람은 반드시 나이가 어린데도 공경을 한다.

額廣而平，天庭不□，鼻隆而直，地闊不尖。瘦人有肩背，肥人神愈清，邊廣地廣，龍骨與虎骨相成，肉光滑，眉秀輕，凖完滿，蘭臺廷尉分明，耳貼肉而生，分明為五嶽朝正，口傍有肉起，不論肥瘦天倉不陷，骨隆而肉稱，色正而光，聲不論大小清圓不破，肩隆有背有胷，上長下短，手足龍虎相吞，目不論大小神藏不露，眼囊大而藏睛，神而不亂，厚而不俗，坐穏行輕。此乃兩府格也。

이마가 관활 평정하고, 천정에 결함이 없으며(저본은 한 자를 결함), 비량이 융기 정직하고, 지각이 개활하고 첨삭하지 않다. 여윈 사람은 어깨와 등이 있어야 하고, 살찐 사람은 곧 신기가 더욱 청상하다. 변지가 넓고·지각이 넓으며, 팔 위의 용골과 호골이 배합이 득당하다. 근육이 광결 활윤하고, 눈썹이 청수 경양하며, 준두가 포만하고, 난대 정위(두 비익)가 분명하다. 귀가 살에 붙어 나고, 오악이 분명하고 피차 조공하여 단정하다. 입 곁에 살이 융기하고, 살찌고 여윔을 논하지 않고 천창이 모두 함요하지 않다. 골격이 융기하고 근육이 그와 서로 어울리며, 기색이 단정하고 빛이 있다. 소리가 크고 작음을 논하지 않고, 다만 청원하고 깨지지 않아야 한다. 어깨가 융기하고·등이 두껍고 가슴이 두껍다. 상신이 길고 하신이 짧다. 수족의 용골 호골이 서로 은접한다. 눈이 크고 작음을 논하지 않고, 다만 신기가 속에 감추고 밖으로 드러나지 않아야 한다. 안대가 크고 눈알이 함장하며, 신기가 응정하여 어지럽지 않고, 형모가 후중하고 속하지 않다. 앉음이 온하고 걸음이 가볍다. 이 곧 「양부격」이다(중서·추밀 이부 재집의 상).

瘦人額廣，肥人額平，色正肉滑，髮細鬢清，目藏神而逺，天倉不□，鼻隆而直，地角不尖，瘦人肩背厚，肥人神愈清，邉廣地廣，龍骨與虎骨相成，君臣相稱，耳聳金匱平，眉輕清秀，色正而明。正郎格：瘦人色正，肥人不俗，精神隠蔵，鼻直口方，肩背豐隆，瘦人肩背不寒，肥人骨肉相稱，舉止自重。員郎格：面目神蔵而逺，額方骨聳，金匱方平，瘦人肩背不寒，肥人骨肉相稱，舉止貴氣自重。

「양제격」(한림학사가 내제를 장하고·중서사인이 외제를 장함)의 상: 여윈 사람은 이마가 관활하고, 살찐 사람은 이마가 평정하다. 기색이 단정하고·근육이 활윤하다. 머리카락이 가늘고·빈각이 맑다. 안신이 함장하고 멀리 본다. 천창에 결함이 없다(저본은 한 자를 결함). 비량이 융기 정직하고, 지각이 첨삭하지 않다. 여윈 사람은 견배가 후실하고, 살찐 사람은 신기가 더욱 청상하다. 변지가 넓고·지각이 넓다. 용골과 호골이 배합이 득당하고, 군신(뼈와 살)이 피차 서로 어울린다. 귀가 고송하고·금궤가 평만하다. 눈썹이 경양 청수하고, 기색이 단정 명윤하다. 「정랑격」: 여윈 사람은 기색이 단정하고, 살찐 사람은 형모가 속하지 않다. 정신이 함장한다. 코가 곧고 입이 모나다. 견배가 풍륭하다. 여윈 사람은 견배가 한박해 보이지 않고, 살찐 사람은 골육이 서로 어울린다. 거지가 자연히 장중하다. 「원랑격」: 면목 신기가 함장하고 멀리 본다. 이마가 방정하고·골상이 송발하다. 금궤가 방평하다. 여윈 사람은 견배가 한박하지 않고, 살찐 사람은 골육이 서로 어울린다. 거지가 스스로 귀기가 있고 장중하다.

耳聳大兼長，眉疎口四方。背隆如負物，胷起似昂蔵。鼻直兼圓凖，色老輔神光。三陽成不□，顴骨插天倉。手足如綿軟，雙絛壽帶長。不唯身主富，更定子孫昌。長壽祿：耳聳勢兼長，眉清口四方。額方分日月，眼不露神光。鼻直兼圓凖，頤方法令長。腦圓成玉枕，地閣輔承漿。牛項兼觀目，肩隆井灶蔵。骨剛過上壽，清德壽無疆。夭壽：眉促又相連，唇輕額又尖。鼻低橫有骨，頭細卻無肩。眼露還無壽，形寒不老年。額虧邉地窄，輪返耳朝前。色嫩兼生火，聲焦命豈延。眼光浮泛露，三十入黃泉。

남자 호부의 상: 귀가 고송하고 또 크고 길며, 눈썹이 소랑하고·구형이 방정하다. 배척이 융기하여 물건을 업은 듯하고, 흉당이 일어서고 기가 속에 감춘다. 비량이 정직하고·준두가 원윤하다. 기색이 노성하고 신광으로 보좌한다. 삼양(안부 상하)이 나서 완정하여 결함이 없고(저본은 한 자를 결함), 광골이 가로로 천창에 꽂힌다. 수족이 유연하여 솜과 같고, 두 줄의 「수대문」이 수장하다. 이런 사람은 다만 자신이 부함을 주할 뿐 아니라, 또 능히 자손이 창성함을 단정한다. 장수하고 록이 있는 상: 귀가 고송하고·귀세가 또 길며, 눈썹이 청수하고·구형이 방정하다. 이마가 방정하고·일각 월각이 분명하다. 눈이 드러나지 않고 신광을 품는다. 비량이 정직하고·준두가 원윤하다. 턱 끝이 방정하고·법령문이 길다. 뒤통수가 원혼하여 옥침골을 이룬다. 지각과 승장이 서로 보조한다. 목덜미가 조장하여 소와 같고, 안신이 침온하여 볼수록 견딜 만하다. 어깨가 융기하고, 정조(비공)가 함장하여 드러나지 않는다. 골상이 강건하여, 상수를 누릴 수 있고, 덕행이 청고하여 수명이 무궁하다. 단명의 상: 눈썹이 긴촉하고 또 두 눈썹이 서로 이어진다. 입술이 경박하고, 이마가 또 뾰족하다. 비량이 낮고 가로로 골절이 난다. 두려가 세소한데 어깨가 없다. 눈알이 외로 드러나고 수상이 없다. 형모가 한박하여, 늙기까지 살지 못한다. 이마가 휴손하고·변지가 협착하다. 이륜이 외로 뒤집히고 귀가 앞으로 기운다. 기색이 부눈하고 또 붉기가 불과 같이 번진다. 소리가 초조하니, 성명이 어찌 장구할 수 있겠는가. 눈 가운데 광망이 부범하여 밖으로 드러나는 것은, 서른 살에 곧 황천에 들어가야 한다.

額小初年滯，神清色且牢。氣寒神自逺，勢怯卻威髙。廣顙終成器，頤完祿位髙。色黃雖未發，五嶽已相朝。莫道多迍滯，逢時自發苖。不唯官祿位，財帛自相招。先富後貧：額廣榮初主，神清色不牢。鼻髙無臉骨，肉薄卻聲焦。掌厚還筋露，臍深耳不朝。背雖如負物，胷薄不生毫。色嫩初主好，中年禍必招。君看今已富，終主自蕭條。

먼저 천하고 뒤에 귀한 상: 이마가 작으니, 그러므로 소년에 체색한다. 다만 신기가 청랑하고·기색이 침착하여 견고하다. 기가 비록 한박하나 신이 도리어 심원하고, 기세가 비록 겁하나 위엄이 도리어 높다. 액문(상)이 관활한 것은 종구 기를 이루고, 턱 끝이 완만한 것은 록위가 곧 높다. 기색이 누레지는 것이 비록 아직 발동하지 않았으나, 오악이 이미 피차 조공했다. 그가 감컥하여 체애가 많다고 말하지 말라, 시운이 일단 이르면 자연히 싹을 틔워 발달한다――다만 관록의 자리가 손에 이를 뿐 아니라, 재화도 역시 저절로 불러 온다. 먼저 부하고 뒤에 빈한 상: 이마가 관활하니, 그러므로 조운이 영현하다. 그러나 신이 비록 맑으나 기색이 견고하지 않다. 비량이 비록 높으나 면가에 뼈가 없다. 근육이 단박하고 소리가 초조하다. 수장이 비록 두꺼우나 청근이 폭로한다. 배꼽이 비록 깊으나 귀가 조공하지 않는다. 배척이 비록 물건을 업은 듯이 두꺼우나, 흉부가 도리어 얇고 호모가 나지 않는다. 기색이 부눈하여, 조운이 비록 좋아도, 중년에 반드시 화를 불러들인다. 그가 지금 이미 부한 것을 보라, 최종에 역시 소조해져 내려가야 한다.

眼睛露黑白分明不為露，鼻露竅山根正不為露，口露齒唇不褰不為露，耳反輪貼肉生不為露。又云：一露二露，有裩無袴；露齒結喉，身不自由。鷺鷥類鶴，終是不足。更□骨法形氣決之。

네 가지 「로」가 있어 그 실은 참된 로로 헤아리지 않는다: 눈알이 비록 돌출해도, 다만 흑백이 분명하면, 곧 로로 헤아리지 않는다. 비공이 비록 외로 드러나도, 다만 산근이 단정하면, 곧 로로 헤아리지 않는다. 입이 비록 이를 드러내도, 다만 입술이 위로 들리지 않으면, 곧 로로 헤아리지 않는다. 이륜이 비록 외로 뒤집혀도, 다만 귀가 살에 붙어 나면, 곧 로로 헤아리지 않는다. 또 한 설이 있되: 참된 로상은, 한 곳이 드러나고·두 곳이 드러나면, 곧 「짧은 속옷은 있고 긴 바지가 없을」 만큼 궁하다. 치아가 외로 드러나고 거기에 후두가 돌출한 것은, 일생이 몸이 자기에게 유하지 않다. 노사가 비록 선학에 근사하나, 종구 역시 족하지 않다. 이 밖에 또 골법·형모·기색을 결합하여 판정해야 한다(저본은 한 자를 결함).

上停長者大吉昌，中停長者近君王，下停長者皆庸俗，逺走他方主不良。又云：身三停相稱及上下勻稠，則為富貴之人也。上長下短，背聳三山，則為公卿之位；上短下長，腰身怯薄，一生奔走貧苦之輩矣。

상정(액부)이 긴 것은 대길 대창하고, 중정(눈썹에서 코까지)이 긴 것은 능히 군왕을 친근하고, 하정(코에서 턱까지)이 긴 것은 대반이 용속하며, 또한 멀리 타향으로 가도 역시 좋은 결과가 없다. 또 한 설이 있되: 신체의 삼정이 피차 서로 어울리고·상하가 균실 풍후한 것은, 곧 부귀한 사람이다. 상신이 길고 하신이 짧으며·등 위에 세 곳이 융기하여 세 좌의 산과 같은 것은, 이는 공경의 자리다. 상신이 짧고 하신이 길며·요신이 겁약 단박한 것은, 일생이 분주히 뛰는 빈고한 무리다.

五大之形：一頭大，二眼大，三腹大，四耳大，五口大。五大者須得生成無缺陷，則主富貴矣；或頭大而無角，眼大而昏濁，腹大而不圓垂，耳大而無輪廓，口大而唇薄，則反主貧賤也。八大：八大者，眼雖大昏且濁，鼻雖大梁柱弱，口雖大兩垂角，耳雖大門孔薄，頭雖大無骨著，聲雖大宮商虧，面雖大薄卻皮，身雖大停不齊。已上八者如不相應者，反為貧賤人也。

「오대」의 형: 첫째는 머리가 크고, 둘째는 눈이 크고, 셋째는 배가 크고, 넷째는 귀가 크고, 다섯째는 입이 크다. 이 오대는 반드시 나서 완호하여 결함이 없어야, 비로소 부귀를 주한다. 만약 머리가 비록 크나 골각이 없고, 눈이 비록 크나 혼탁하고, 배가 비록 크나 원윤하여 아래로 처지지 않고, 귀가 비록 크나 윤곽이 없고, 입이 비록 크나 입술이 단박하면, 그러면 곧 도리어 빈천을 주한다. 「팔대」를 말하면: 눈이 비록 크나 혼탁하고, 코가 비록 크나 양주가 연약하고, 입이 비록 크나 두 입꼬리가 아래로 처지고, 귀가 비록 크나 이문 구멍이 얇고, 머리가 비록 크나 골상의 지탱이 없고, 소리가 비록 크나 궁상의 운이 모자라고, 얼굴이 비록 크나 피육이 단박하고, 몸이 비록 크나 삼정이 고르지 않다. 이상 여덟 가지가 만약 피차 서로 배칭하지 않으면, 도리어 빈천한 사람이다.

五小之形：一頭小，二眼小，三腹小，四耳小，五口小。若五者端正無缺陷而俱小者，乃貴相也；其或三四小而一二大者，則主應貧賤。若夫頭小而有角，眼小而清秀，腹小而圓垂，耳小而輪廓成，口小而唇齒正，則反貴人也。八小：眼雖小秀且長，鼻雖小樑柱直，口雖小稜且方，耳雖小堅且圓，頦雖小平且正，聲雖小宮且商，面雖小清且朗，身雖小正且齊。已上八者有如相應端美者，反為富貴之人也。

「오소」의 형: 첫째는 머리가 작고, 둘째는 눈이 작고, 셋째는 배가 작고, 넷째는 귀가 작고, 다섯째는 입이 작다. 만약 이 다섯 곳이 모두 단정하여 결함이 없고 또 모두 작으면, 그것은 귀상이다. 만약 서너 곳이 작고 한두 곳이 크게 치우치면, 곧 빈천을 주한다. 머리가 비록 작으나 골각이 있고, 눈이 비록 작으나 청수하며, 배가 비록 작으나 원윤하여 아래로 처지고, 귀가 비록 작으나 윤곽이 완정하고, 입이 비록 작으나 순치가 단정한 것에 이르러서는, 그러면 곧 도리어 귀인이다. 「팔소」를 말하면: 눈이 비록 작으나 청수 세장하고, 코가 비록 작으나 양주가 정직하고, 입이 비록 작으나 순릉이 분명하고 방정하며, 귀가 비록 작으나 견실 원윤하고, 턱 끝이 비록 작으나 평정하고, 소리가 비록 작으나 궁상의 운이 있고, 얼굴이 비록 작으나 청랑하고, 몸이 비록 작으나 단정 제정하다. 이상 여덟 가지가 만약 피차 서로 응하고 단정 미호하면, 도리어 부귀한 사람이다.

六賤者：額角缺陷天中薄下為一賤，背胷俱薄為二賤，音聲雌散為三賤，耳目斜視為四賤，鼻曲低塌為五賤，目無光彩為六賤。有此六賤者，主為供役也。六極：六極者，身大頭小為一極，男主妨婦，女主妨夫；額狹面小為二極，不得父母之力；目小為三極，主無見識，又主不得朋友力；耳小為四極，主壽命短促；鼻小為五極，主無爵祿，有官亦多失位；口小為六極，主飢寒。犯此六極者，乃寒賤之人也。

「육천」은 이렇다: 액각에 결함이 있고·천중이 저박하여 아래로 향한 것은, 이는 첫째 천이다. 흉배가 모두 단박한 것은, 이는 둘째 천이다. 소리가 뾰족하고 산란하여 여자 소리와 같은 것은, 이는 셋째 천이다. 이목이 사시하여 바르지 않은 것은, 이는 넷째 천이다. 비량이 만곡하여 낮게 꺼진 것은, 이는 다섯째 천이다. 눈 가운데 광채가 없는 것은, 이는 여섯째 천이다. 이 육천이 있는 것은, 남을 대신하여 고역을 함을 주한다. 「육극」은 이렇다: 몸이 크고 머리가 작은 것은, 이는 첫째 극이요, 사내는 아내를 방해하고 여자는 남편을 방해한다. 이마가 좁고·얼굴이 작은 것은, 이는 둘째 극이요, 부모의 힘을 얻지 못한다. 눈이 작은 것은, 이는 셋째 극이요, 견식이 없음을 주하고, 역시 붕우의 힘을 얻지 못한다. 귀가 작은 것은, 이는 넷째 극이요, 수명이 단촉함을 주한다. 코가 작은 것은, 이는 다섯째 극이요, 작록이 없음을 주하여, 비록 관을 해도 대개 관을 잃는다. 입이 작은 것은, 이는 여섯째 극이요, 기한을 주한다. 이 육극을 범한 것은, 이는 한미 비천한 사람이다.

六惡者：一曰羊睛直視，主性不仁，常懐毒害；二曰唇不掩齒，主性不和，難共交往；三曰結喉，主妨妻殺子，多招災厄；四曰頭小，主貧而夭；五曰三停不正，主貧而賤；六曰定立如走，主奔波寒苦。有此六惡，不可與同處矣。

「육악」은 이렇다: 첫째를 양안이 곧바로 응시함이라 하고, 성정이 불인하여·늘 독해하는 마음을 품음을 주한다. 둘째를 입술이 치아를 덮지 못함이라 하고, 성정이 화순하지 않아·사람과 교왕하기 어려움을 주한다. 셋째를 후두가 돌출함이라 하고, 처자를 극하고·아들딸을 상해하며·재액을 많이 부름을 주한다. 넷째를 머리가 작음이라 하고, 빈곤하고 단명함을 주한다. 다섯째를 삼정이 단정하지 않음이라 하고, 빈하고 천함을 주한다. 여섯째를 서서 정할 때 몸이 여전히 걸어가는 듯함이라 하고, 일생이 분주하여 한고함을 주한다. 이 육악이 있는 사람은, 그와 함께 지낼 수 없다.

兩眼如離舎，唇褰鼻凖尖。髮麄眉又重，骨弱下垂肩。卓立如寒勢，頭低歩縱前。三陽低小小，妻室愈難全。色嫩多財破，聲雌沒谷田。六親難偶合，晚歲定孤眠。相無兄弟：耳反家門破，頤尖兄弟孤。假饒三兩個，譬似不如無。孤獨無妻：人生孤獨為何如？骨頬高兮氣不和。更兼魚尾枯無肉，妻子宮中似有磨。帶殺格：兩眼如狼目，眉昂勢似侵。神凶兼外射，笑語卻生嗔。舉止如鷹坐，戈鉞生掌紋。色輕兼帶火，聲大返雌音。鼻凖尖無信，斜窺定有刑。須知三角眼，法死不須論。

남자가 자손을 극해하는 상: 두 눈이 각각 살던 곳을 떠난 듯이 서로 돌보지 않고, 입술이 위로 들리고·비준이 첨삭하다. 머리카락이 조경하고 눈썹이 농중하다. 골상이 연약하고 두 어깨가 아래로 처진다. 서서 외로이 한상을 띠고, 걸을 때 머리는 숙이면서 걸음은 도리어 앞으로 다투어 나간다. 「삼양」(눈 아래 자녀궁)이 저함 협소하여, 처실마저도 보전하기 어렵다. 기색이 부눈하면 누차 재를 깨고, 소리가 뾰족하여 여자 같으면 전산이 다 잃는다. 육친이 합하기 어렵고, 만년에 반드시 외로이 홀로 잔다. 형제 없는 상: 이륜이 외로 뒤집힌 것은 가문이 파패하고, 턱 끝이 첨삭한 것은 형제가 고단하다. 종연 서너 명의 형제가 있어도, 없음과 같다. 고독하여 아내가 없는 상: 인생이 고독하면 어떤 모양인가. 곧 광가 골이 고송하고 기식이 화하지 않는 것이다. 거기에 어미(안미)가 고간하여 살이 없음을 더하면, 처궁 가운데가 마모된 듯하다. 대살의 상: 두 눈이 낭안과 같고, 눈썹이 위로 치켜지고 기세가 사람을 핍박한다. 신정이 흉악하고 목광이 밖으로 쏜다. 말하고 웃는 사이에 홀연히 곧 노함을 발한다. 거지가 매가 웅거한 듯하다. 장문 속에 과월의 형태가 난다. 기색이 경부하고 또 불처럼 붉게 번진다. 소리가 비록 크나 도리어 여자의 뾰족한 음을 띤다. 비준이 첨삭한 사람은 신의를 강구하지 않는다. 눈을 비스듬히 하여 훔쳐 보는 사람은 반드시 형벌의 재가 있다. 또 알아야 하니 삼각안이 난 것은, 반드시 법에 복하여 죽으니, 이는 더 말할 필요가 없다.

頭雖圓折腰肢，額雖廣尖卻頤，骨雖峻皮卻麄，鼻雖厚柱樑低，髮雖黑麄且濃，眼雖長眉且蹙，背雖隆手如枝，胷雖闊背成坑，舌雖紅口吹火，唇雖方齒不齊，腰雖厚行如馳，腳雖厚麄無紋，身雖大聲音細，面雖白身麄黑，肉雖豐結卻喉，面雖短眼卻長，氣雖清行步欹，語雖和神似痴，色雖明視東西，坐雖正食淋漓。行止二十種，皆有折除。惡善相雜，若失相者，或富則夭，或貧則壽，或貴則貧，或先富後貧，或先貴後賤，宜精察而裁之。

상모의 미악을 변별함에 스무 조목이 있다: 머리는 비록 둥그나, 허리 마디가 도리어 꺾여 굽는다. 이마는 비록 관활하나, 턱 끝이 도리어 첨삭하다. 뼈는 비록 준발하나, 피부가 도리어 조조하다. 코는 비록 두꺼우나, 양주가 도리어 낮다. 머리카락은 비록 검으나, 도리어 굵고 또 농하다. 눈은 비록 기나, 눈썹이 도리어 긴축한다. 등은 비록 융기하나, 손이 도리어 나뭇가지처럼 가늘다. 가슴은 비록 관활하나, 등이 도리어 꺼져 구덩이를 이룬다. 혀는 비록 홍윤하나, 입이 도리어 불을 부는 듯이 모아 있다. 입술은 비록 방정하나, 치아가 도리어 고르지 않다. 허리는 비록 후실하나, 걸음이 도리어 달리는 듯하다. 발은 비록 두꺼우나, 도리어 조조하고 문이 없다. 몸은 비록 고대하나, 소리가 도리어 가늘다. 얼굴은 비록 백정하나, 몸이 도리어 거칠고 검다. 살은 비록 풍만하나, 도리어 돌출한 후두가 났다. 얼굴은 비록 짧으나, 눈이 도리어 길다. 기는 비록 맑으나, 걸음이 도리어 비뚤다. 말은 비록 화기하나, 신정이 도리어 치매한다. 기색은 비록 명량하나, 눈이 도리어 동장서망한다. 앉음은 비록 단정하나, 먹는 상이 도리어 림리 낭자하다. 이 스무 가지 표현 가운데는, 모두 한 가지 좋음이 있으면 곧 한 곳의 절손이 있다. 선상과 악상이 협잡하고·배합이 실당한 사람은, 곧 혹은 부하고 단명하거나, 혹은 빈하고 장수하거나, 혹은 귀하고 빈궁하거나, 혹은 먼저 부하고 뒤에 빈하거나, 혹은 먼저 귀하고 뒤에 천하다――마땅히 자세히 심찰하여 짐작해 판단해야 한다.

一陰一陽，其道不可亂；一剛一柔，其道不可易。確然處乎上者天也，隤然處乎下者地也。天以剛健為地道以柔和為徳，是天地之常儀、乾坤之大理也。且人生也，稟陰稟陽，分柔分剛。男資純陽之質也，故其體剛而用健；女受純陰之形也，故其體柔而用弱。若夫男子者形反柔而懦、性反雌而弱，女人者形反剛而勇、性反雄而暴，皆非得中正和平之美，是得差忒鬱勃之氣也。故女體性柔和、儀貌秀媚者，富貴貞潔之良；心性剛暴、形質雄惡者，貧賤凶災之兆也。略舉此見女人之大概也。

한 음과 한 양이니, 이 도는 착란할 수 없다. 한 강과 한 유이니, 이 도는 바꿀 수 없다. 강건하여 위에 거한 것은 하늘이요, 유순하여 아래에 처한 것은 땅이다: 하늘은 강건을 덕으로 하고, 땅은 유화를 덕으로 하니(저본은 이 구의 문자가 대략 탈탈이 있다), 이는 천지의 상규요·건곤의 대도리다. 사람의 내어남은, 음양의 기를 부수하여 강유를 나눈다: 남자는 순양의 질에 자를 취하니, 그러므로 체성이 강강하고 작용이 건동하다. 여자는 순음의 형을 승수하니, 그러므로 체성이 유순하고 작용이 유약하다. 만약 남자의 형모가 도리어 유약 노겁하고·성정이 도리어 자유 연약하며, 여자의 형모가 도리어 강강 용맹하고·성정이 도리어 웅폭하면, 그러면 곧 모두 중정 평화의 미질이 아니요, 도리어 차착 울결의 기를 부수한 것이다. 그러므로 여자가 체성이 유화하고·의용이 수미하여 가까이할 만한 것은, 이는 부귀 정결한 좋은 상이다. 심성이 강폭하고·형질이 웅장 추악한 것은, 이는 빈천 흉재의 징조다. 대략 이 같은 것을 거론하면, 곧 여상의 대개를 볼 수 있다.

頭圓額平為一善，骨細肉滑為二善，髮黑唇紅為三善，眼大眉秀為四善，指纎掌軟紋如亂□為五善，語聲小圓清如流泉為六善，笑不見睛口不露齒為七善，行步詳緩坐臥端雅為八善，神氣清媚皮膚香潔為九善。女人有此九善，為邑封之貴也。

여자에게 「구선」이 있다: 머리가 둥글고 이마가 평탄한 것이 첫째 선이다. 골격이 세치하고·기부가 활윤한 것이 둘째 선이다. 머리카락이 오흑하고·입술이 홍윤한 것이 셋째 선이다. 눈이 크고 눈썹이 수려한 것이 넷째 선이다. 손가락이 섬세하고·수장이 유연하여 장문이 세밀하여 난사와 같은 것이 다섯째 선이다(저본은 한 자를 결함). 말하는 소리가 세소 원윤하고·청량하여 류천과 같은 것이 여섯째 선이다. 웃을 때 눈을 가늘게 뜨지 않고·입을 열어 이를 드러내지 않는 것이 일곱째 선이다. 걸음이 종용 서완하고·좌와가 단장 문아한 것이 여덟째 선이다. 신기가 청랑하여 가까이할 만하고·피부가 방향 결정한 것이 아홉째 선이다. 여자가 이 구선이 있으면, 곧 봉읍을 받을 수 있는 귀부다.

蠅面為一惡，主妨夫；結喉為二惡，主招橫禍；蓬頭為三惡，主下賤；蛇行雀步為四惡，主貧賤；眉逆而交為五惡，主窮下妨克；鼻上生勾紋為六惡，主妨克招厄；目露四白為七惡，主毒害兇狡；雄聲為八惡，主剛暴再嫁；旋毛生鬢為九惡，主頑賤克子。女人有此九惡，不可同居矣。

여자에게 「구악」이 있다: 면모가 파리처럼 세쇄 외쇄한 것이 첫째 악이요, 장부를 극함을 주한다. 후두가 돌출한 것이 둘째 악이요, 의외의 화를 불러들임을 주한다. 머리카락이 봉란한 것이 셋째 악이요, 하천을 주한다. 걸음이 뱀이 기는 듯하고·참새가 뛰는 듯한 것이 넷째 악이요, 빈천을 주한다. 눈썹이 역생하고 두 눈썹이 서로 교하는 것이 다섯째 악이요, 궁곤 비하하고 친인을 극함을 주한다. 비량 위에 갈고리 형태의 문이 나는 것이 여섯째 악이요, 극하고 재액을 불러들임을 주한다. 눈이 사면에 흰 바탕을 드러내는 것이 일곱째 악이요, 태독 흉교함을 주한다. 소리가 조웅하여 사내와 같은 것이 여덟째 악이요, 성정이 강폭하고 개가해야 함을 주한다. 빈각에 선모가 나는 것이 아홉째 악이요, 완렬 비천하고 자식을 극함을 주한다. 여자가 이 구악이 있으면, 그녀와 함께 생활할 수 없다.

龍角纎纎細起直入髮際者后妃，天中印堂有肉環者后妃，微者夫人，伏犀隠隠而起者郡主，牛角虎角輔角隠□皆起涉人額者並主將帥夫人。頭圓項短者主富，額平而方者主貴，眉長而秀者賢婦，眼秀而清者貴合，鼻直如削者貴而多壽，眉分八字者性和而福，口細有稜者令婦，舌如蓮花者淑質，唇如硃砂者令妻，齒如石榴者命婦。

여자의 현귀한 상: 용각골이 섬세 융기하여·일직선으로 발제에 삽입하는 것은 후비다. 천중·인당에 육환이 융기한 것도 역시 후비요, 조금 한 등급 낮은 것은 명부 부인이다. 복서골이 은은히 융기한 것은 군주다. 우각·호각·보각이 은은히 모두 융기하여 이마를 가로로 지나는 것은(저본은 한 자를 결함), 모두 장수의 아내가 됨을 주한다. 머리가 둥글고 목덜미가 짧은 것은 부를 주한다. 이마가 평정 방활한 것은 귀를 주한다. 눈썹이 길고 청수한 것은 현부다. 눈이 청수 명철한 것은 귀인과 짝하기 알맞다. 비량이 정직하여 칼로 깎은 듯한 것은 귀하고 또 장수한다. 두 눈썹이 갈라져 「팔」 자와 같은 것은 성정이 화순하고 복이 있다. 입이 작고 순릉이 분명한 것은 좋은 부인이다. 혀의 형태가 연화와 같은 것은 자질이 현숙하다. 입술 빛이 주사와 같은 것은 좋은 아내다. 치아가 석류 씨처럼 정치 결백한 것은 명부다.

人中深又直者多子，目下潤澤宜兒，耳紅而圓者貴婦，耳成輪廓者賢富，左耳厚者先生男，右耳厚者先生女，唇多紋理者多子，頤生重頷者富豪，髮青黑如細絲者貴婦，掌紅如綿者邑封，骨細而肉膩者貴質，肉潔體香者令相，性緩氣柔者福壽，神靜色安者貞潔，笑而閉目者和美，行而詳緩者淑麗，掌中足底生黑痣者貴而益夫，腋下乳間生旋毛者善生貴子矣。

인중이 또 깊고 곧은 것은 자식이 많다. 눈 아래가 윤택한 것은 아들딸을 낳아 기르기에 알맞다. 귀가 홍윤하고 둥근 것은 귀부다. 귀의 윤곽이 완정한 것은 현혜하고 부족하다. 왼쪽 귀가 두꺼운 것은 먼저 사내아이를 낳고, 오른쪽 귀가 두꺼운 것은 먼저 계집아이를 낳는다. 입술 위에 문리가 많은 것은 자식이 많다. 턱 끝에 겹턱이 나는 것은 부호하다. 머리카락이 청흑하여 실처럼 가는 것은 귀부다. 수장이 홍윤 유연하여 솜과 같은 것은 봉읍을 받을 수 있다. 골격이 세치하고 근육이 세니한 것은 귀질이다. 기부가 결정하고·몸에 향기가 있는 것은 좋은 상이다. 성정이 서완하고·기식이 유화한 것은 복이 있고 수가 있다. 신정이 안정하고·기색이 평화한 것은 정결하다. 웃을 때 눈을 살짝 감는 것은 화순 미호하다. 걸음이 종용 서완한 것은 현숙 수려하다. 수장심·족저심에 흑점이 나는 것은 귀하고 또 남편을 이롭게 한다. 겨드랑 아래와 두 젖 사이에 선모가 나는 것은, 귀자를 낳아 기름을 잘한다.

頭尖者下賤，額狹者貧厄，額角有旋毛者再嫁惡死，額狹而髮垂者貧窮災禍，髮卷攣及赤黃者窮下，鬢蓬枯燥而麤硬者厄惡，眉麤濃而逆生者妨夫產阨，眉薄散而頭交者重嫁害子，目露而白者妨夫，目深而偷視者奸私克害，目下有壅肉者死厄克兒，赤縷貫睛者產難，目生三角者□惡，目大而平滿者滛邪，瞻視不正瞳子橫者外情。

여자의 천악한 상: 두형이 뾰족한 것은 하천하다. 이마가 협착한 것은 빈곤하여 액이 있다. 액각에 선모가 나는 것은 개가해야 하고 또한 흉사한다. 이마가 좁고 머리카락이 낮게 처진 것은 빈궁하여 재가 많다. 머리카락이 권곡하고 및 색이 붉고 누레지는 것은 궁곤 비하하다. 빈발이 봉란 고조하고 조경한 것은 액이 많고 악이 많다. 눈썹이 조농하고 역생한 것은 남편을 방해하고 또 난산한다. 눈썹이 희박 산란하고 두 미두가 서로 교하는 것은 재가해야 하고 또 자식을 해한다. 눈알이 외로 드러나고 안백이 많은 것은 남편을 방해한다. 안와가 깊이 패이고 사람을 훔쳐 보는 것은 사정이 있고 친인을 극해한다. 눈 아래에 옹종한 살이 쌓인 것은 사액이 있고 또 자식을 극한다. 홍사가 눈알을 관철한 것은 난산한다. 눈이 삼각으로 난 것은 흉악하다(저본은 한 자를 결함). 눈이 크고 안검이 평만한 것은 음사하다. 사람을 볼 때 목광이 바르지 않고·동인이 가로로 비뚠 것은 마음에 외우를 품은 것이다.

鼻陷孔露者貧下剋夫，鼻尖曲者狠毒貧賤，人中平狹者無子，兩頭頬高危者□暴，口如吹火孤孀，口如一撮者貧賤，口大而綽者窮當三嫁，口薄而尖者心懷毀謗，唇薄如一字者下賤毒性，唇起如龍觜者剋夫惡死，唇褰齒露者妨害壽夭，唇青舌黑者滛穢下賤，耳反而垂者妨夫害子，目小黧黑者命短窮困。

비량이 타함하고 비공이 외로 드러난 것은 빈천 비하하고 남편을 극한다. 코끝이 만곡한 것은 흉독 빈천하다. 인중이 평탄 협착한 것은 자식이 없다. 양측 광가가 고송 험준한 것은 성정이 흉폭하다(저본은 한 자를 결함). 입이 모아져 불을 부는 듯한 것은 고과하여 과부가 된다. 입이 작기가 한 줌과 같은 것은 빈천하다. 입이 크고 소이한 것은 궁곤하여, 세 번 시집갈 것이 정해져 있다. 입술이 얇고 뾰족한 것은 마음속에 늘 남을 훼방하는 념두를 품는다. 입술이 얇기가 한 줄의 횡선과 같은 것은 하천하고 심독하다. 입술이 높이 치켜들려 용 입과 같은 것은 남편을 극하고 또한 흉사한다. 입술이 위로 들리고·치아가 외로 드러난 것은 친인을 방해하고 단명한다. 입술이 푸르고·혀가 검어지는 것은 음예 하천하다. 귀가 외로 뒤집히고 아래로 처지는 것은 남편을 방해하고 자식을 해한다. 눈이 작고 흑황을 발하는 것은 명이 짧고 궁곤하다.

面橫生拳骨者不良害夫，蠅生麻□者孤窮克子，面凸而額窄者貧下，頦尖而鼻綽者賤苦，項薄似馬面者妨夫，項長結喉者自害，手短而指禿者下賤貧苦，足闊而腳薄者窮寒奔波，徧體生麄毛者性頑孤寡，兩腋下生硬毫者身賤而下，肉粗骨硬者一生寒賤，皮薄而氣臭者百年窮苦，聲雄而大者妨夫不良，聲小而破者無財多破也。

얼굴 위에 주먹만 한 골괴가 가로로 나는 것은 심지가 불량하고 남편을 해한다. 얼굴 위에 마점 주작이 나는 것은 고고하고 자식을 극한다(저본은 한 자를 결함). 얼굴이 솟아나고 이마가 좁은 것은 빈천 비하하다. 턱 끝이 뾰족하고 코가 늘어져 무너진 것은 저천 곤궁하다. 목이 수박하고·얼굴이 길어 말 얼굴과 같은 것은 남편을 방해한다. 목이 길고 후두가 있는 것은 자기가 자기를 해한다. 손이 짧고 손가락 끝이 무딘 것은 하천 빈고하다. 발이 관활하고 발등이 얇은 것은 궁한하여 분주히 뛴다. 온 몸에 조모가 나는 것은 성정이 완렬하고 고과하다. 두 겨드랑 아래에 경모가 나는 것은 신분이 비천하다. 근육이 거칠고·골격이 굳은 것은 일생이 한미 비천하다. 피부가 얇고 몸에 취기가 있는 것은 한평생 궁고하다. 소리가 조웅 굉대한 것은 남편을 방해하고 심지가 불량하다. 소리가 세소하고 파산한 것은 재화가 없고·누차 파패한다.

掩口笑者外情，搖膝坐者偷濫，乳頭小狹者無子無財，乳頭小白者絶子絶貴，胷高臀凸者一生為婢，腰折而項癭者百年孤苦，行如馬奔者妨夫下賤，行如馬跳者奔波窮類，色赤而燥者性暴妨害，氣濁而神昏者主多災死，目下有羅紋者殺夫害子，目下有立理者孤孀無嗣，額多橫文者貧苦妨害，臂如橫紋理者少寡無子，目上斜交者嫁必私逃，井灶有紋者娶必害夫，有釣理者淫盜妨夫，有立理者惡死，人中有橫紋者害殺夫十餘。女人之相與男無逺，更以前諸男子相一一推之，貴賤吉凶可自明矣。

손으로 입을 가리고 웃는 것은 마음에 외우를 품은 것이다. 앉아서 다리를 떠는 것은 정을 훔치고 난교한다. 유두가 작고 좁은 것은 자식이 없고 재가 없다. 유두가 작고 색이 흰 것은 자손이 끊기고 귀가 끊긴다. 가슴이 높고 둔부가 돌출한 것은 일생이 남의 비녀가 된다. 요신이 꺾여 굽고 목 위에 영류가 나는 것은 한평생 고고하다. 걸음이 말이 달리는 듯한 것은 남편을 방해하고 하천하다. 걸음이 말이 뛰는 듯한 것은 분주하여 궁곤하다. 기색이 적홍하고 건조한 것은 성정이 폭렬하고 타인을 방해한다. 기가 혼탁하고 신이 혼매한 것은 재가 많고 죽는다. 눈 아래에 그물 모양의 라문이 있는 것은 남편을 죽이고 자식을 해한다. 눈 아래에 세로 문이 있는 것은 고과하여 후가 없다. 이마 위에 횡문이 많은 것은 빈고하고 친인을 방해한다. 팔 위에 횡문이 있는 듯한 것은 나이가 어린데 과부가 되고 자식이 없다. 눈 위에 비스듬한 문이 교착한 것은 시집간 뒤에 반드시 사분한다. 「정조」(비공) 자리에 문이 있는 것은, 그녀를 맞으면 반드시 남편을 해한다. 낚시 갈고리 형태의 문이 있는 것은 음란하여 훔치고 남편을 방해한다. 세로 문이 있는 것은 흉사한다. 인중에 횡문이 있는 것은, 능히 십여 명의 남편을 해쳐 죽인다. 총괄해 여상과 남상은 서로 차이가 멀지 않으니, 다시 앞에서 강한 여러 남자의 상법을 한 조목씩 가져다 추구하면, 귀천 길흉이 자연히 밝아진다.