성공(成公)

無冰。終時無冰則志，此未終時而言無冰，何也？終無冰矣。加之寒之辭也。

얼지 않았습니다. 한 계절이 처음부터 끝까지 얼음이 없어야 기록하는데 여기에는 계절이 아직 다 지나지 않았는데 「무빙(無冰)」이라 쓴 까닭은 무엇입니까? 이미 단정하여 끝내 얼음이 없을 것이기 때문입니다. 이것은 「한(寒)」의 한 층을 더한 표현입니다.

三月，作丘甲。作，為也。丘，為甲也。丘甲，國之事也。丘作甲，非正也。丘作甲之為非正，何也？古者立國家，百官具，農工皆有職以事上。古者有四民：有士民，有商民、有農民、有工民。夫甲，非人人之所能為也。丘作甲，非正也。

3월, 처음으로 구(丘)에 따라 갑옷을 내게 했습니다. 「작(作)」은 짓는 것이니 구에 따라 갑을 냈습니다. 갑을 내는 것은 본래 국가의 일입니다. 구에 따라 갑을 낸 것은 바른 도리에 맞지 않습니다. 어찌하여 바른 도리에 맞지 않습니까? 옛날 국가를 세울 때 백관이 구비되고 농공이 모두 직사가 있어 위를 섬겼습니다. 옛날에 사민(四民)이 있으니 사민(士民)이 있고 상민(商民)이 있고 농민(農民)이 있고 공민(工民)이 있습니다. 갑옷은 사람마다 능히 만드는 것이 아닙니다. 구에 따라 갑을 낸 것은 바른 도리에 맞지 않습니다.

秋，王師敗績於貿戎。不言戰，莫之敢敵也。為尊者諱，敵不諱敗；為親者諱，敗不諱敵。尊尊親親之義也。然則孰敗之？晉也。

가을, 주 천자의 군대가 무융(貿戎)에서 크게 패했습니다. 「전(戰)」을 쓰지 않은 것은 감히 천자와 적이 되는 자가 없기 때문입니다. 존자를 위해 휘하는 데는 그에게 상대가 있음을 휘하고 그가 싸움에 패함은 휘하지 않으며, 친자를 위해 휘하는 데는 그가 싸움에 패함을 휘하고 그에게 상대가 있음은 휘하지 않습니다. 이것이 존존·친친의 의입니다. 그런데 그를 패주시킨 자는 누구입니까? 진입니다.

冬，十月。季孫行父禿，晉郤克眇，衛孫良夫跛，曹公子手僂，同時而聘於齊。齊使禿者御禿者，使眇者御眇者，使跛者御跛者，使僂者御僂者。蕭同侄子處臺上而笑之；聞於客，客不說而去。相與立胥閭而語，移日不解。齊人有知之者，曰：「齊之患，必自此始矣！」

겨울 10월. 계손행보는 대머리이고, 진의 극극은 애꾸눈이고, 위의 손양부는 절뚝이이고, 조의 공자수(公子手)는 곱사등이었는데 동시에 제에 빙문했습니다. 제가 대머리를 보내 대머리를 접대하고, 애꾸눈을 보내 애꾸눈을 접대하고, 절뚝이를 보내 절뚝이를 접대하고, 곱사등을 보내 곱사등을 접대했습니다. 소동질자(蕭同侄子)가 대 위에서 그들을 웃기니 소리가 빈객의 귀에 전해져 빈객이 기뻐하지 않고 떠났습니다. 그들이 함께 서려(胥閭)에 서서 말하는데 해가 자리를 옮겨도 흩어지지 않았습니다. 제에 밝은 사람이 있어 말하기를 「제국의 화환은 반드시 여기에서부터 시작될 것입니다!」 하였습니다.

夏，四月丙戌，衛孫良夫帥師，及齊師戰於新築。衛師敗績。

여름 4월 병술일, 위의 손양부가 군대를 거느리고 제 군대와 신축(新築)에서 싸워 위 군대가 크게 패했습니다.

六月癸酉，季孫行父、臧孫許、叔孫僑如、公孫嬰齊帥師，會晉郤克、衛孫良夫、曹公子手，及齊侯戰於鞍。齊師敗績。其日，或曰日，其戰也；或曰日，其悉也。曹無大夫，其曰公子，何也？以吾之四大夫在焉，舉其貴者也。

6월 계유일, 계손행보·장손허(臧孫許)·숙손교여(叔孫僑如)·공손영제(公孫嬰齊)가 군대를 거느리고 진의 극극·위의 손양부·조의 공자수와 회합하여 제후와 안(鞍)에서 싸워 제 군대가 크게 패했습니다. 날짜를 기록한 것은, 한 설로는 이 싸움을 기록하기 위함이고, 다른 설로는 사람이 제에 도착함을 기록하기 위함입니다. 조국에는 명대부가 없는데 여기에 「공자」라 칭한 까닭은 무엇입니까? 우리 노에 네 분 대부가 그 자리에 있으므로 그의 존귀한 신분을 들어 말한 것입니다.

秋，七月，齊侯使國佐如師。己酉，及國佐盟於爰婁。鞍，去國五百里。爰婁，去國五十里。一戰綿地五百里，焚雍門之茨，侵車東至海。君子聞之曰：「夫甚甚之辭焉。齊有以取之也。」齊之有以取之，何也？敗衛師於新築，侵我北鄙，敖郤獻子，齊有以取之也。爰婁在師之外，郤克曰：「反魯、衛之侵地，以紀侯之甗來，以蕭同侄子之母為質，使耕者皆東其畝，然後與子盟。」國佐曰：「反魯、衛之侵地，以紀侯之甗來，則諾。以蕭同侄子之母為質，則是齊侯之母也。齊侯之母猶晉君之母也，晉君之母猶齊侯之母也。使耕者盡東其畝，則是終土齊也。不可，請一戰。一戰不克，請再。再不克，請三。三不克，請四。四不克，請五。五不克，舉國而授。」於是而與之盟。

가을 7월, 제후가 국조(國佐)를 보내 군중에 오게 했습니다. 기유일, 국조와 원루(爰婁)에서 맹약했습니다. 안은 제의 국도에서 오백 리 떨어지고 원루는 국도에서 오십 리 떨어집니다. 한 번 싸워 이기니 면면히 오백 리를 가서 옹문(雍門) 위의 띠를 불태우고 침략한 병거가 동쪽으로 바닷가에까지 이르렀습니다. 군자가 이를 듣고 말하기를 「이것은 일을 지나치게 말한 표현입니다. 제국도 스스로 불러들인 것입니다」 하였습니다. 제국이 어떻게 스스로 불러들였습니까? 신축에서 위 군대를 패주시키고, 우리 노의 북쪽 변경에 침입하고, 또 극헌자(郤獻子)를 오만하게 여겼으니, 제국이 곧 이같이 스스로 불러들인 것입니다. 원루는 군영 밖에 있습니다. 극극이 말하기를 「노·위를 침점한 토지를 돌려주고, 기후(紀侯)의 안(甗)을 보내오고, 소동질자의 어머니를 인질로 삼고, 밭 가는 사람들로 하여금 이랑을 모두 동서향으로 고치게 한 뒤에야 너와 맹하겠다」 하니, 국조가 말하기를 「노·위를 침점한 토지를 돌려주고 기후의 안을 보내오는 것은 이 됩니다. 소동질자의 어머니를 인질로 삼으면 곧 제후의 어머니입니다. 제후의 어머니는 진 군주의 어머니와 같고, 진 군주의 어머니는 제후의 어머니와 같습니다. 밭 가는 사람들로 하여금 이랑을 모두 동서향으로 고치게 하면 곧 제국의 토지를 자기 것으로 삼는 것입니다. 안 됩니다. 청컨대 다시 한 번 싸웁시다. 한 번 싸워 이기지 못하면 청컨대 두 번째 싸웁시다. 두 번째 싸워 이기지 못하면 청컨대 세 번째 싸웁시다. 세 번째 싸워 이기지 못하면 청컨대 네 번째 싸웁시다. 네 번째 싸워 이기지 못하면 청컨대 다섯 번째 싸웁시다. 다섯 번째에도 이기지 못하면 온 나라를 넘겨주겠습니다」 하였습니다. 이에 그와 맹약했습니다.

十有一月，公會楚公子嬰齊於蜀。楚無大夫，其曰公子，何也？嬰齊，亢也。

11월, 성공이 촉(蜀)에서 초의 공자 영제(嬰齊)를 회견했습니다. 초국에는 명대부가 없는데 여기에 「공자」라 칭한 까닭은 무엇입니까? 영제가 필적하는 태도를 내세웠기 때문입니다.

丙申，公及楚人、秦人、宋人、陳人、衛人、鄭人、齊人、曹人、邾人、薛人、繒人盟於蜀。楚其稱人，何也？於是而後，公得其所也。會與盟同月，則地會，不地盟。不同月，則地會，地盟。此其地會，地盟，何也？以公得其所，申其事也。今之屈，向之驕也。

병신일, 성공(成公)이 초인·진인·송인·진인·위인·정인·제인·조인·주인·설인(薛人)·증인(繒人)과 촉(蜀)에서 맹약했습니다. 초를 「인(人)」이라 칭한 까닭은 무엇입니까? 이 때에 이르러서야 성공이 그가 마땅히 있을 위치를 얻었습니다. 회와 맹이 같은 달에 있으면 다만 회의 장소만 기록하고 맹의 장소를 기록하지 않으며, 같은 달에 있지 않으면 회와 맹 모두 장소를 기록합니다. 여기에 회도 장소를 기록하고 맹도 장소를 기록한 까닭은 무엇입니까? 성공이 그가 마땅히 있을 위치를 얻었으므로 이 일을 신명하고자 한 것입니다. 지금의 굴복은 바로 이전의 교만에 대응합니다.

三年春，王正月，公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯伐鄭。

3년 봄, 왕정월, 성공이 진후·송공·위후·조백과 회합하여 정을 쳤습니다.

甲子，新宮災，三日哭。新宮者，禰宮也。三日哭，哀也。其哀，禮也。迫近不敢稱禰，恭也。其辭恭且哀，以成公為無譏矣。

갑자일, 신궁(新宮)에 불이 나서 사흘을 울었습니다. 신궁은 곧 아버지의 니묘(禰廟)입니다. 사흘 우는 것은 애통함입니다. 이같이 애통하는 것은 예에 맞습니다. 가까이 가까움이므로 감히 「니(禰)」라 칭하지 않은 것은 공경입니다. 표현이 공손하고도 슬프니, 경문은 성공에게 풍자할 것이 없다고 봅니다.

衛侯使孫良夫來聘。丙午，及荀庚盟。丁未，及孫良夫盟。其日，公也，來聘而求盟。不言及者，以國與之也。不言其人，亦以國與之也。不言求，兩欲之也。

위후가 손양부를 보내 빙하게 했습니다. 병오일, 순경(荀庚)과 맹약했습니다. 정미일, 손양부와 맹약했습니다. 날짜를 기록한 것은 군주가 있기 때문입니다. 와서 빙하고 곧 맹을 구했습니다. 「급」을 쓰지 않은 것은 나라를 상대에게 교탁한 것입니다. 상대의 사람을 써내지 않은 것도 나라를 상대에게 교탁한 것입니다. 「구(求)」를 쓰지 않은 것은 양쪽이 모두 원했기 때문입니다.

五年春，王正月，杞叔姬來歸。婦人之義，嫁曰歸，反曰來歸。

5년 봄, 왕정월, 기숙희(杞叔姬)가 친정으로 돌려보내졌습니다. 부인의 명분은 출가를 「귀(歸)」라 하고 돌려보내진 것을 「내귀(來歸)」라 합니다.

梁山崩。不日，何也？高者有崩道也。有崩道，則何以書也？曰：梁山崩，壅遏河三日不流，晉君召伯尊而問焉。伯尊來遇輦者，輦者不闢，使車右下而鞭之。輦者曰：「所以鞭我者，其取道遠矣。」伯尊下車而問焉，曰：「子有聞乎？」對曰：「梁山崩，壅遏河三日不流。」伯尊曰：「君為此召我也，為之奈何？」輦者曰：「天有山，天崩之；天有河，天壅之。雖召伯尊如之何？」伯尊由忠問焉。輦者曰：「君親素縞、帥群臣而哭之，既而祠焉，斯流矣。」伯尊至，君問之曰：「梁山崩，壅遏河三日不流，為之奈何？」伯尊曰：「君親素縞、帥群臣而哭之，既而祠焉，斯流矣。」孔子聞之曰：「伯尊其無績乎！攘善也。」

양산(梁山)이 무너졌습니다. 날짜를 기록하지 않은 까닭은 무엇입니까? 높은 것은 본래 붕괴할 이치가 있습니다. 붕괴할 이치가 있는데 어찌하여 또 기록합니까? 대답하기를 양산이 무너져 황하를 막아 사흘간 흐르지 않았습니다. 진 군주가 백존(伯尊)을 불러 묻고자 하였습니다. 백존이 오는 길에 수레를 끄는 사람을 만났는데 수레 끄는 사람이 길을 양보하지 않으니 백존이 거우(車右)로 하여금 내려가 그를 채찍질하게 했습니다. 수레 끄는 사람이 말하기를 「당신이 나를 채찍질하는 데 쓰는 이 방법은 아마 더 먼 길을 가야 할 것입니다」 하니, 백존이 수레에서 내려 그에게 묻기를 「당신은 들은 바가 있습니까」 하니, 대답하기를 「양산이 무너져 황하를 막아 사흘간 흐르지 않았습니다」 하였습니다. 백존이 말하기를 「군주가 이 일로 나를 불렀으니 어떻게 해야 하겠습니까」 하니, 수레 끄는 사람이 말하기를 「하늘에 산이 있으면 하늘이 그것을 무너뜨리고, 하늘에 강이 있으면 하늘이 그것을 막나니, 백존을 불러들인들 또 어떻게 하겠습니까」 하였습니다. 백존이 성심으로 다시 물으니 수레 끄는 사람이 말하기를 「군주가 몸소 소고(素縞)를 입고 여러 신하를 거느리고 가서 울고, 울고 나서 제사지내면 강이 흐를 것입니다」 하였습니다. 백존이 이르니 군주가 그에게 묻기를 「양산이 무너져 황하를 막아 사흘간 흐르지 않으니 어떻게 해야 하겠는가」 하니, 백존이 말하기를 「군주가 몸소 소고를 입고 여러 신하를 거느리고 가서 울고, 울고 나서 제사지내면 강이 흐를 것입니다」 하였습니다. 공자가 이를 듣고 말하기를 「백존은 아마 공적이 없을 것입니다! 이것은 남의 좋은 점을 자기 것으로 삼은 것입니다」 하였습니다.

十有二月己丑，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、邾子、杞伯，同盟於蟲牢。

12월 기축일, 성공이 진후·제후·송공·위후·정백·조백·저자·기백(杞伯)과 회합하여 충뢰(蟲牢)에서 동맹했습니다.

七年春，王正月，鼷鼠食郊牛角。不言日，急辭也，過有司也。郊牛日，展觓角而知傷，展道盡矣！其所以備災之道不盡也。

7년 봄, 왕정월, 서서(鼷鼠)가 교제에 쓸 소의 뿔을 갉아먹었습니다. 날짜를 기록하지 않은 것은 급한 표현으로 허물이 유사(有司)에 있습니다. 교우(郊牛)는 날마다 굽은 뿔을 살펴 상처가 있음을 발견했으니 살피는 절차는 이미 다했습니다! 그러나 재해를 방비하는 방법은 다하지 못했습니다.

改卜牛，鼷鼠又食其角。又，有繼之辭也。其緩辭也，曰：亡乎人矣！非人之所能也。所以免有司之過也。

따로 점쳐 소를 바꾸었는데 서서가 또 그 뿔을 갉아먹었습니다. 「우(又)」는 잇달음이 있는 표현입니다. 여기에 완만한 표현을 쓴 것은 사람의 의원에 있지 않고, 사람이 능히 할 수 있는 것이 아님을 말하는 것입니다. 이로써 유사의 허물을 면제합니다.

乃免牛。乃者，亡乎人之辭也。免牲者，為之緇衣纁裳，有司玄端，奉送至於南郊。免牛亦然。免牲不曰不郊，免牛亦然。

곧 이 소를 면제했습니다. 「내(乃)」는 사람의 의원에 있지 않음을 말하는 표현입니다. 이른바 면생은 그에게 검은 윗옷과 담홍색 아랫옷을 입히고 유사가 현단을 입고 공손히 보내어 남교에까지 이릅니다. 면우도 또한 이와 같습니다. 면생은 다시 「불교(不郊)」라 말할 필요가 없고, 면우도 또한 이와 같습니다.

公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾子、杞伯，救鄭。

성공이 진후·제후·송공·위후·조백·거자·저자·기백과 회합하여 정을 구했습니다.

冬，大雩。雩不月而時，非之也。冬無為雩也。

겨울, 대우를 거행했습니다. 우제에 달을 기록하지 않고 계절만 기록한 것은 이 일을 꾸짖은 것입니다. 겨울에는 우제를 거행할 이유가 없습니다.

八年春，晉侯使韓穿來言汶陽之田，歸之於齊。於齊，緩辭也。不使盡我也。

8년 봄, 진후가 한천(韓穿)을 보내 문양(汶陽)의 전을 말하여 그것을 제에 돌리게 했습니다. 「우제(于齊)」라 쓴 것은 완만한 표현으로 진이 우리 노의 일을 다 처리한 듯 보이지 않게 한 것입니다.

秋，七月，天子使召伯來錫公命。禮有受命，無來錫命，錫命非正也。曰「天子」，何也？曰：見一稱也。

가을 7월, 천자가 소백을 보내 성공에게 명복을 내리게 했습니다. 예에 의하면 다만 몸소 가서 임명을 받는 것이 있고 천자가 문에 찾아와 명을 내리는 것은 듣지 못했으니, 사명은 바른 도리에 맞지 않습니다. 어찌하여 「천자」라 칭합니까? 대답하기를 사람으로 하여금 오히려 이러한 한 가지 칭호가 있음을 보게 하고자 한 것입니다.

衛人來媵。媵，淺事也，不志；此其志，何也？以伯姬之不得其所，故盡其事也。

위인이 혼수의 여자를 보내왔습니다. 영(媵)을 보내는 것은 얕은 일로 경문에 관례로 기록하지 않습니다. 여기에 기록한 까닭은 무엇입니까? 백희가 뒤에 그 자리를 얻지 못하므로 관련된 일을 모두 써서 완전하게 한 것입니다.

九年春，王正月，杞伯來逆叔姬之喪以歸。傳曰：夫無逆出妻之喪而為之也。

9년 봄, 왕정월, 기백이 와서 숙희의 영구를 맞아 돌아갔습니다. 전문에 이르기를 남편이 쫓겨난 아내의 영구를 맞아 돌아가 다시 그녀를 위해 상사를 치를 이치는 없다 하였습니다.

公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、杞伯，同盟於蒲。公至自會。

성공이 진후·제후·송공·위후·정백·조백·거자·기백과 회합하여 포(蒲)에서 동맹했습니다. 성공이 회합에서 돌아왔습니다.

夏，季孫行父如宋致女。致者，不致者也。婦人在家制於父，既嫁制於夫。如宋致女，是以我盡之也。不正，故不與內稱也。逆者微，故致女。詳其事，賢伯姬也。

여름, 계손행보가 송에 가서 「치녀(致女)」했습니다. 「치(致)」는 본래 보내서는 안 되는 것입니다. 부인은 시집가기 전에는 아버지에게 명을 듣고 출가한 뒤에는 남편에게 명을 듣습니다. 송에 가서 치녀한 것은 오히려 우리 노가 그녀를 끝까지 관리하는 듯합니다. 바른 도리에 맞지 않으므로 행보에게 국내의 칭호를 주지 않습니다. 가서 친영한 사람의 지위가 미천하므로 치녀해야 했습니다. 이 일을 자세히 쓴 것은 백희를 어질다고 인정했기 때문입니다.

晉人來媵。媵，淺事也，不志；此其志，何也？以伯姬之不得其所，故盡其事也。

진인이 혼수의 여자를 보내왔습니다. 영을 보내는 것은 얕은 일로 경문에 관례로 기록하지 않습니다. 여기에 기록한 까닭은 무엇입니까? 백희가 뒤에 그 자리를 얻지 못하므로 관련된 일을 모두 써서 완전하게 한 것입니다.

晉欒書帥師伐鄭。不言戰，以鄭伯也。為尊者諱恥，為賢者諱過，為親者諱疾。

진의 난서(欒書)가 군대를 거느리고 정을 쳤습니다. 「전(戰)」을 쓰지 않은 것은 정백에 대해 말한 것입니다. 존자를 위해 치욕을 휘하고, 현자를 위해 과실을 휘하고, 친자를 위해 흠결을 휘합니다.

庚申，莒潰。其日，莒雖夷狄，猶中國也。大夫潰莒而之楚，是以知其上為事也。惡之，故謹而日之也。

경신일, 거(莒)가 붕괴했습니다. 날짜를 기록한 것은 거국이 비록 이적이나 오히려 중원의 나라와 같기 때문입니다. 대부가 거국을 붕괴하게 하고 스스로 초로 달아났으니, 이로써 그들이 자기 윗사람을 일을 위한 도구로 삼았음을 알 수 있습니다. 이 일을 미워하여 삼가 날짜를 기록했습니다.

夏，四月，五卜郊不從，乃不郊。「夏，四月」，不時也。五卜，強也。乃者，亡乎人之辭也。

여름 4월, 교제를 다섯 번 점쳐 모두 따르지 않으므로 곧 교제를 거행하지 않았습니다. 「하, 4월」이라 쓴 것은 시령에 맞지 않습니다. 다섯 번 점친 것은 억지입니다. 「내」는 사람의 의원에 있지 않음을 말하는 표현입니다.

五月，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯伐鄭。

5월, 성공이 진후·제후·송공·위후·조백과 회합하여 정을 쳤습니다.

十有二年春，周公出奔晉。周有入無出，其曰出，上下一見之也。言其上下之道，無以存也。上雖失之，下孰敢有之？今上下皆失之矣！

12년 봄, 주공(周公)이 진으로 도망갔습니다. 주실에는 「입」만 있고 「출」이 없는데 여기에 「출」을 쓴 것은 위와 아래가 모두 한 번 보게 한 것입니다. 그들 상하의 도리가 이미 스스로 존재할 수 없음을 말하는 것입니다. 위가 비록 잃어도 아래가 누가 감히 자기 것으로 삼겠습니까? 지금은 상하가 모두 잃었습니다!

秋，晉人敗狄於交剛。中國與夷狄不言戰，皆曰敗之，夷狄不日。

가을, 진인이 교강(交剛)에서 적인을 패주시켰습니다. 중원과 이적 사이에는 경문이 「전」을 쓰지 않고 모두 「패지(敗之)」라 합니다. 이적은 날짜를 기록하지 않습니다.

十有三年春，晉侯使郤錡來乞師。乞，重辭也。古之人重師，故以乞言之也。

13년 봄, 진후가 극기(郤錡)를 보내 출병을 청하게 했습니다. 「걸」은 무게가 무거운 글자입니다. 옛사람이 군대를 중히 여겼으므로 「걸」로 말합니다.

三月，公如京師。公如京師不月，月非如也。非如而曰如，不叛京師也。

3월, 성공이 경사에 갔습니다. 군주가 경사에 이르는 것은 관례로 달을 기록하지 않습니다. 달을 기록하면 곧 참으로 조하러 간 것이 아닙니다. 참으로 조하러 간 것이 아닌데 「여(如)」라 쓴 것은 경사를 배반하지 않음을 나타냅니다.

夏，五月，公至自京師，遂會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、邾人、滕人，伐秦。言受命，不敢叛周也。

여름 5월, 성공이 경사로부터 돌아와 이어서 진후·제후·송공·위후·정백·조백·주인·등인과 회합하여 진을 쳤습니다. 이것은 그가 왕명을 받아들여 감히 주실을 배반하지 않음을 말하는 것입니다.

曹伯廬卒於師。傳曰：閔之也。公大夫在師曰師，在會曰會。

조백 노(廬)가 군중에서 졸했습니다. 전문에 이르기를 이것은 그를 가엾게 여긴 것이라 하였습니다. 군주의 대부는 군중에 있으면 곧 「사」라 칭하고 회합에 있으면 곧 「회」라 칭합니다.

九月，僑如以夫人婦姜氏至自齊。大夫不以夫人；以夫人，非正也。刺不親迎也。僑如之挈，由上致之也。

9월, 교여(僑如)가 부인 부강씨(婦姜氏)를 데리고 제로부터 왔습니다. 대부는 「이(以)」로 부인을 데릴 수 없습니다. 「이」를 쓰면 바른 도리에 맞지 않습니다. 이것은 군주가 몸소 친영하지 않음을 풍자한 것입니다. 「교여」를 단독으로 들어내어 직호한 것은 위에서 이미 그를 보내왔기 때문입니다.

十有五年春，王二月，葬衛定公。三月乙巳，仲嬰齊卒。此公孫也，其曰仲，何也？子由父疏之也。

15년 봄, 왕2월, 위정공(衛定公)을 장사지냈습니다. 3월 을사일, 중영제(仲嬰齊)가 졸했습니다. 그는 공손인데 어찌하여 「중(仲)」이라 칭합니까? 아들이 아버지로 인해 소원해진 것입니다.

癸丑，公會晉侯、衛侯、鄭伯、曹伯、宋世子成、齊國佐、邾人，同盟於戚。晉侯執曹伯，歸於京師。以晉侯而斥執曹伯，惡晉侯也，不言之急辭也，斷在晉侯也。

계축일, 성공이 진후·위후·정백·조백·송의 태자 성(成)·제의 국조·주인과 회합하여 척(戚)에서 동맹했습니다. 진후가 조백을 잡아 경사로 보냈습니다. 진후의 신분으로 직서로 조백을 잡음을 쓴 것은 진후를 미워한 것입니다. 「이귀지우(以歸之于)」를 쓰지 않은 것은 급촉한 표현으로 재단이 진후에게 있습니다.

秋，八月庚辰，葬宋共公。月卒日葬，非葬者也，此其言葬，何也？以其葬共姬，不可不葬共公也。葬共姬則其不可不葬共公，何也？夫人之義，不逾君也，為賢者崇也。

가을 8월 경진일, 송공공(宋共公)을 장사지냈습니다. 졸함은 달을 기록하고 장사는 날짜를 기록하는데, 본래 장례를 기록해서는 안 되는 사람입니다. 여기에 장례를 기록한 까닭은 무엇입니까? 공희(共姬)의 장례를 기록했으므로 공공의 장례를 기록하지 않을 수 없습니다. 공희를 기록하면 공공을 기록하지 않을 수 없는 까닭은 무엇입니까? 부인의 명분이 군주를 넘을 수 없으며, 이것도 어진 이를 위해 추숭한 것입니다.

冬，十有一月，叔孫僑如會晉士燮、齊高無咎、宋華元、衛孫林父、鄭公子鰍、邾人，會吳於鍾離。會又會，外之也。

겨울 11월, 숙손교여가 진의 사섭(士燮)·제의 고무구(高無咎)·송의 화원·위의 손임보(孫林父)·정의 공자추(公子䲡)·주인과 회합하여 종리(鍾離)에서 오(吳)를 회견했습니다. 만나고 또 만난 것은 그를 외인으로 여긴 것입니다.

許遷於葉。遷者，猶得其國家以往者也。其地，許復見也。

허(許)가 섭(葉)으로 옮겼습니다. 「천(遷)」이라 한 것은 아직 자기 나라를 보유한 채 떠나는 그런 정형입니다. 장소를 기록한 것은 허국이 뒤에 또 다시 나타날 것이기 때문입니다.

十有六年春，王正月，雨木冰。雨而木冰也，誌異也。傳曰：根枝折。

16년 봄, 왕정월, 비가 내리고 나무에 얼음이 얼었습니다. 비가 내리는데 나무에 얼음이 얼게 한 것은 변이를 기록한 것입니다. 전문에 이르기를 뿌리와 가지가 모두 꺾였다 하였습니다.

甲午，晦，晉侯及楚子、鄭伯戰於鄢陵。楚子、鄭師敗績。日事遇晦曰晦，四體偏斷曰敗。此其敗則目也。楚不言師，君重於師也。

갑오일, 그믐, 진후가 초자·정백과 언릉(鄢陵)에서 싸워 초자·정 군대가 크게 패했습니다. 일이 그믐에 당하면 곧 「회(晦)」라 씁니다. 사지가 치우쳐 끊어짐을 「패(敗)」라 하는데 이번의 패는 눈을 가리킵니다. 초에 「사(師)」를 칭하지 않은 것은 군주가 군대보다 무겁기 때문입니다.

楚殺其大夫公子側。秋，公會晉侯、齊侯、衛侯、宋華元、邾人於沙隨。不見公。不見公者，可以見公也。可以見公而不見公，譏在諸侯也。

초가 그 대부 공자측(公子側)을 죽였습니다. 가을, 성공이 사수(沙隨)에서 진후·제후·위후·송의 화원·주인을 회합했습니다. 성공을 회견하지 않았습니다. 「불견공(不見公)」이라 한 것은 본래 만날 수 있었기 때문입니다. 만날 수 있으면서 만나지 않았으니, 풍자가 제후의 몸에 있습니다.

曹伯歸自京師。不言所歸，歸之善者也。出入不名，以為不失其國也。歸為善，自某歸次之。

조백이 경사로부터 돌아왔습니다. 어디로 돌아갔는지 쓰지 않은 것은 이것이 돌아옴 중 가장 좋은 한 가지입니다. 나가고 돌아옴에 모두 이름을 칭하지 않은 것은 그가 자기 나라를 잃지 않았다고 인정한 것입니다. 「귀」라 쓴 것은 선이고, 「자모귀(自某歸)」라 쓴 것은 그보다 한 등급 못합니다.

九月，晉人執季孫行父，舍之於苕丘。執者不捨；而舍，公所也。執者致；而不致，公在也。何其執而辭也？猶在公也。存意公亦存也。公存也。

9월, 진인이 계손행보를 잡아 그를 조구(苕丘)에 안치했습니다. 잡힌 사람은 관례로 「사(舍)」를 쓰지 않습니다. 여기에 「사」를 쓴 것은 그곳이 군주가 있는 곳이기 때문입니다. 잡힌 사람은 관례로 귀국을 써야 합니다. 여기에 귀국을 쓰지 않은 것은 군주가 있기 때문입니다. 어찌하여 잡힌 표현을 씁니까? 그가 여전히 군주 곁에 있기 때문입니다. 군주의 뜻을 존재시키면 군주도 또한 있습니다. 군주가 있습니다.

乙酉，刺公子偃。大夫日卒，正也。先刺後名，殺無罪也。

을유일, 공자언(公子偃)을 죽였습니다. 대부가 졸한 것을 날짜로 기록하는 것은 정례입니다. 먼저 「자(刺)」를 쓰고 뒤에 이름을 칭한 것은 죽인 자가 죄 없는 사람임을 나타냅니다.

夏，公會尹子、單子、晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯、邾人，伐鄭。六月乙酉，同盟於柯陵。柯陵之盟，謀復伐鄭也。

여름, 성공이 윤자(尹子)·단자(單子)·진후·제후·송공·위후·조백·주인과 회합하여 정을 쳤습니다. 6월 을유일, 가릉(柯陵)에서 동맹했습니다. 가릉의 이 회맹은 다시 정을 치고자 도모한 것입니다.

秋，公至自會。不曰至自伐鄭也，公不周乎伐鄭也。何以知公之不周乎伐鄭？以其以會致也。何以知其盟復伐鄭也？以其後會之人盡盟者也。不周乎伐鄭，則何為日也？言公之不背柯陵之盟也。

가을, 성공이 회합에서 돌아왔습니다. 「지자벌정(至自伐鄭)」을 쓰지 않은 것은 성공이 정을 친 이 일을 주전하게 하지 않았기 때문입니다. 어찌하여 그가 주전하게 하지 않았음을 압니까? 「회」에 따라 귀국을 썼기 때문입니다. 어찌하여 이 회맹이 다시 정을 치기 위함임을 압니까? 뒤에 회에 참가한 사람이 모두 맹한 자들이기 때문입니다. 정을 침을 주전하게 하지 않았는데 어찌하여 오히려 날짜를 기록합니까? 성공이 가릉의 맹약을 배기하지 않았음을 말하는 것입니다.

九月辛丑，用郊。夏之始可以承春，以秋之末承春之始，蓋不可矣！九月用郊，用者不宜用也。宮室不設，不可以祭；衣服不修，不可以祭；車馬器械不備，不可以祭；有司一人不備其職，不可以祭。祭者，薦其時也，薦其敬也，薦其美也，非享味也。

9월 신축일, 교제를 거행했습니다. 여름의 처음은 오히려 봄에 이을 수 있으나, 가을의 끝으로 봄의 처음을 잇는 것은 대개 안 됩니다! 9월에 교제를 거행하는데 「용(用)」 자를 쓴 것은 바로 써서는 안 됨을 나타냅니다. 궁실을 설치하지 않으면 제사할 수 없고, 의복을 정비하지 않으면 제사할 수 없고, 거마기계가 갖추어지지 않으면 제사할 수 없고, 유사가 한 사람이라도 직수를 다하지 않으면 또 제사할 수 없습니다. 제사는 시령을 바치고 공경을 바치고 미호를 바치는 것이지, 자미를 향수하러 가는 것이 아닙니다.

冬，公會單子、晉侯、宋公、衛侯、曹伯、齊人、邾人，伐鄭。言公不背柯陵之盟也。

겨울, 성공이 단자·진후·송공·위후·조백·제인·주인과 회합하여 정을 쳤습니다. 이것은 성공이 가릉의 맹약을 배기하지 않았음을 말하는 것입니다.

壬申，公孫嬰齊，卒於貍蜃。十一月無壬申，壬申乃十月也。致公而後錄，臣子之義也。其地，未逾竟也。

임신일, 공손영제가 리신(狸蜃)에서 졸했습니다. 11월에는 임신이 없으니 임신은 실은 10월입니다. 군주가 귀국한 뒤에야 기록한 것은 이것이 신자의 의입니다. 장소를 기록한 것은 아직 국경을 나가지 않았기 때문입니다.

晉殺其大夫郤錡、郤犨、郤至。自禍於是起矣！

진이 그 대부 극기·극수(郤犨)·극지(郤至)를 죽였습니다. 재화가 곧 여기에서 일어났습니다!

十有八年春，王正月，晉殺其大夫胥童。庚申，晉弒其君州蒲。稱國以弒其君，君惡甚矣！

18년 봄, 왕정월, 진이 그 대부 서동(胥童)을 죽였습니다. 경신일, 진이 그 군주 주포(州蒲)를 죽였습니다. 국명을 들어 시군을 기록한 것은 이 군주의 악이 너무 심한 것입니다!

築鹿囿。築，不志；此其志，何也？山林藪澤之利，所以與民共也；虞之，非正也。

록유(鹿囿)를 축조했습니다. 축조는 관례로 기록하지 않습니다. 여기에 기록한 까닭은 무엇입니까? 산림호택의 물산은 본래 백성과 함께 누리는 것인데 사람을 보내 지키게 하여 독점한 것은 바른 도리에 맞지 않습니다.

己丑，公薨於路寢。路寢，正也。男子不絕婦人之手，以齊終也。

기축일, 성공이 노침(路寢)에서 붕했습니다. 노침에서 죽은 것은 정례입니다. 남자는 부인의 손안에서 숨을 거두지 않으니, 정숙하게 일생을 끝내기 위함입니다.

十有二月，仲孫蔑會晉侯、宋公、衛侯、邾子、齊崔杼，同盟於虛朾。

12월, 중손멸(仲孫蔑)이 진후·송공·위후·저자·제의 최저(崔杼)와 회합하여 허정(虛朾)에서 동맹했습니다.

（궐문(闕文)）