민공(閔公)

夏，六月，公會王人、晉人、宋人、齊人、陳人、蔡人、秦人，盟於翟泉。

여름 6월, 희공이 주 왕실의 사람·진인·송인·제인·진인·채인·진인과 만나 적천(翟泉)에서 맹약했습니다.

秋，衛殺其大夫元咺。稱國以殺，罪累上也，以是為訟君也。衛侯在外，其以累上之辭言之，何也？待其殺而後入也。

가을, 위가 그 대부 원현을 죽였습니다. 국명을 들어 살을 기록한 것은 죄를 윗사람에게 누적시키는 것으로, 이 일을 그가 군주와 송사함으로 봅니다. 위후가 아직 밖에 있는데 위에 누적하는 표현으로 말한 까닭은 무엇입니까? 그가 원현이 죽은 뒤에야 들어갔기 때문입니다.

冬，天王使宰周公來聘。天子之宰，通於四海。

겨울, 주 천자가 재주공(宰周公)을 보내 빙(聘)하게 했습니다. 천자의 태재는 정령이 사해에 통합니다.

公子遂如京師。遂如晉。以尊遂乎卑，此言不敢叛京師也。

공자수가 경사에 갔다가 이어서 진에 갔습니다. 존귀한 곳에서 비천한 곳으로 이어가서 일을 처리하니, 이것은 경사를 배반하지 감히 못함을 말하는 것입니다.

夏，四月，四卜郊。不從，乃免牲，猶三望。「夏，四月」，不時也。四卜，非禮也。免牲者，為之緇衣燻裳。有司玄端奉送，至於南郊。免牛亦然。乃者，亡乎人之辭也。猶者，可以已之辭也。

여름 4월, 교제(郊祭)를 네 번 점쳤습니다. 따르지 않으므로 곧 희생을 면제하고도 오히려 망제(望祭)를 세 번 거행했습니다. 「하, 4월」이라 쓴 것은 시령에 맞지 않습니다. 네 번 점친 것은 예에 맞지 않습니다. 이른바 면생(免牲)은 그에게 검은 윗옷과 담홍색 아랫옷을 입히고, 유사가 현단을 입고 공손히 보내어 남교에까지 이릅니다. 면우(免牛)도 또한 이와 같습니다. 「내(乃)」는 사람의 의원에 있지 않음을 말하는 표현입니다. 「유(猶)」는 그칠 수 있는데도 오히려 함을 말하는 표현입니다.

冬，杞伯姬來求婦。婦人既嫁，不逾竟。杞伯姬來求婦，非正也。

겨울, 기백희(杞伯姬)가 며느리를 구하러 왔습니다. 부인은 시집간 뒤에는 다시 국경을 나가서는 안 됩니다. 기백희가 며느리를 구하러 온 것은 바른 도리에 맞지 않습니다.

三十有三年春，王二月，秦人入滑。滑，國也。

33년 봄, 왕2월, 진인(秦人)이 활(滑)에 들어갔습니다. 활은 한 나라입니다.

夏，四月辛巳，晉人及姜戎敗秦師於殽。不言戰而言敗，何也？狄秦也。其狄之，何也？秦越千里之險，入虛國，進不能守，退敗其師徒，亂人子女之教，無男女之別。秦之為狄，自殽之戰始也。秦伯將襲鄭，百里子與蹇叔子諫曰：「千里而襲人，未有不亡者也。」秦伯曰：「子之冢木已拱矣，何知！」師行。百里子與蹇叔子送其子而戒之曰：「女死，必於殽之巖唫之下。我將屍女於是。」師行，百里子與蹇叔子隨其子而哭之。秦伯怒曰：「何為哭吾師也？」二子曰：「非敢哭師也，哭吾子也。我老矣！彼不死，則我死矣！」晉人與姜戎要而擊之殽，匹馬倚輪無反者。晉人者，晉子也，其曰人，何也？微之也。何為微之？不正其釋殯，而主乎戰也。

여름 4월 신사일, 진인(晉人)과 강융(姜戎)이 효(殽)에서 진 군대를 패주시켰습니다. 「전(戰)」이라 쓰지 않고 「패(敗)」라 쓴 까닭은 무엇입니까? 진을 적인(狄人)으로 여긴 것입니다. 어찌하여 적인으로 여깁니까? 진이 천 리의 험조를 넘어 빈 나라에 들어가, 나아가서는 지킬 수 없고 물러서면 부하를 싸움에 패하게 하며, 남의 자녀의 교양을 어지럽혀 남녀의 분별이 없었습니다. 진이 적으로 여겨진 것은 효의 싸움부터 시작됩니다. 진백이 장차 정을 기습하려 하자 백리자(百里子)와 건숙자(蹇叔子)가 간하여 말하기를 「천 리를 달려 남을 기습하면 망하지 않는 법이 없습니다」 하니, 진백이 말하기를 「너희 무덤 위의 나무가 이미 두 팔로 껴안을 만하니 무엇을 알겠는가」 하였습니다. 군대가 출발하니 백리자와 건숙자가 그 아들들을 배웅하며 경계하여 말하기를 「너희가 만약 죽으면 반드시 효의 바위 아래에서 죽을 것이니, 내가 거기에서 너희의 시체를 거두겠다」 하였습니다. 군대가 떠나가니 백리자와 건숙자가 그 아들을 따라 울었습니다. 진백이 노하여 말하기를 「어찌하여 내 군대를 우는가」 하니, 두 사람이 말하기를 「감히 군대를 울지 않고 우리 아들을 우는 것입니다. 우리는 늙었습니다! 그들이 죽지 않으면 곧 우리가 죽은 것입니다」 하였습니다. 진인과 강융이 효에서 요격하니 말 한 필, 수레바퀴 하나도 돌아온 자가 없었습니다. 이른바 「진인」은 실은 진자(晉子)인데 경문이 「인」이라 칭한 까닭은 무엇입니까? 그를 낮고 천하게 쓴 것입니다. 어찌하여 낮고 천하게 씁니까? 그가 빈사를 내려놓고 전사를 주요한 것으로 삼은 것을 좋아하지 않은 것입니다.

隕霜不殺草。未可殺而殺，舉重也。可殺而不殺，舉輕也。

서리가 내렸으나 풀을 얼려 죽이지 않았습니다. 아직 얼려 죽어서는 안 되는데 얼려 죽으면 무게가 무거운 것을 들어 말하고, 얼려 죽어야 하는데 얼려 죽이지 않으면 무게가 가벼운 것을 들어 말합니다.

（궐문(闕文)）

（궐문(闕文)）

元年春，王正月，公即位。繼正即位，正也。

원년 봄, 왕정월, 문공이 즉위했습니다. 정상으로 졸한 군주의 뒤를 이어 즉위한 것은 정례입니다.

天王使叔服來會葬。葬曰會，其志重天子之禮也。

주 천자가 숙복(叔服)을 보내 장례에 참여하게 했습니다. 장례에 「회(會)」라 쓰고 이 일을 기록한 것은 천자의 예를 중히 여긴 것입니다.

夏，四月丁巳，葬我君僖公。薨稱公，舉上也。葬我君，接上下也。僖公葬而後舉諡，諡所以成德也。於卒事乎加之矣！

여름 4월 정사일, 우리 군주 희공을 장사지냈습니다. 졸을 「공(公)」이라 칭한 것은 그가 상위의 명분을 들어 말한 것입니다. 「장아군(葬我君)」이라 쓴 것은 상하를 모두 이은 것입니다. 희공을 장사지낸 뒤에 시호를 표출하니, 시는 그의 일생의 명덕을 이루는 데 쓰이므로 상사를 마치기를 기다려 더합니다.

天王使毛伯來錫公命。禮，有受命，無來錫命。錫命，非正也。

주 천자가 모백(毛伯)을 보내 문공에게 명복(命服)을 내리게 했습니다. 예에 의하면 다만 몸소 가서 임명을 받는 것이 있고, 천자가 문에 찾아와 명을 내리는 것은 듣지 못했습니다. 사명(賜命)은 바른 도리에 맞지 않습니다.

冬，十月丁未，楚世子商臣弒其君髡。日髡之卒，所以謹商臣之弒也。夷狄不言正不正。

겨울 10월 정미일, 초의 태자 상신(商臣)이 그 군주 곤(髡)을 죽였습니다. 곤의 죽은 날을 기록한 것은 상신의 시군(弑君)을 삼가 대하기 위함입니다. 이적에 대해서는 바름과 바르지 않음을 논하지 않습니다.

二年春，王二月甲子，晉侯及秦師戰於彭衙。秦師敗績。

2년 봄, 왕2월 갑자일, 진후가 진 군대와 팽아(彭衙)에서 싸워 진 군대가 크게 패했습니다.

丁丑，作僖公主。作，為也，為僖公主也。立主，喪主於虞。吉主於練，作僖公主，譏其後也。作主壞廟，有時日於練焉！壞廟，壞廟之道，易簷可也，改塗可也。

정축일, 희공의 신주(神主)를 만들었습니다. 「작(作)」은 만드는 것이니 희공을 위해 신주를 만든 것입니다. 신주를 세움은, 상(喪)의 주는 우제(虞祭)에 세우고 길(吉)의 주는 연제(練祭)에 세웁니다. 이 때에야 희공의 신주를 만든 것은 만듦이 너무 늦음을 풍자한 것입니다. 신주를 만들고 옛 묘를 천훼(遷毀)하는 것은 연제에 정기가 있습니다. 옛 묘를 천훼하는 법은, 처마를 바꾸는 것은 되고 도장을 고치는 것도 됩니다.

三月乙巳，及晉處父盟。不言公，處父伉也，為公諱也。何以知其與公盟？以其日也。何以不言公之如晉？所恥也。出不書，反不致也。

3월 을사일, 진의 처보(處父)와 맹약했습니다. 「공」을 쓰지 않은 것은 처보가 군주와 필적하는 태도를 내세웠기 때문이며, 또 문공을 위해 휘한 것입니다. 어찌하여 군주와 맹한 줄 압니까? 날짜를 기록했기 때문입니다. 어찌하여 문공이 진에 간 것을 쓰지 않습니까? 이것이 부끄러운 일이기 때문입니다. 나간 것을 기록하지 않고, 돌아온 것도 귀국을 쓰지 않습니다.

夏，六月，公孫敖會宋公、陳侯、鄭伯、晉士谷，盟於垂斂。內大夫可以會外諸侯。

여름 6월, 공손오가 송공·진후·정백·진의 사곡(士穀)과 만나 수렴(垂斂)에서 맹약했습니다. 노의 대부는 밖의 제후와 회합할 수 있습니다.

自十有二月不雨，至於秋七月。歷時而言不雨，文不憂雨也。不憂雨者，無志乎民也。

12월부터 비가 내리지 않아 가을 7월에 이르렀습니다. 몇 계절을 지나서 「불우(不雨)」라 쓴 것은 문공이 비 없음을 근심하지 않기 때문입니다. 비 없음을 근심하지 않으면 곧 마음에 백성을 염려하지 않은 것입니다.

八月丁卯，大事於太廟，躋僖公。大事者何？大是事也，著祫嘗。祫祭者，毀廟之主。陳於太祖，未毀廟之主，皆升合祭於太祖。躋，升也，先親而後祖也，逆祀也。逆祀，則是無昭穆也。無昭穆，則是無祖也。無祖，則無天也。故曰：文無天。無天者，是無天而行也。君子不以親親害尊尊，此《春秋》之義也。

8월 정묘일, 태묘에서 대사(大事)를 행하여 희공의 신주를 올렸습니다. 「대사」는 무엇입니까? 이 일을 크게 쓰고 합제(合祭)의 협상(祫嘗)임을 밝힌 것입니다. 협제(祫祭)는 이미 천훼한 묘주를 태조묘에 진열하고, 아직 천훼하지 않은 묘주도 모두 올려 태조에서 합하여 제사합니다. 「제(躋)」는 곧 오르는 것으로, 아버지를 할아버지 앞에 배열한 것은 전도된 제사입니다. 제사를 전도하면 곧 소목(昭穆)이 없고, 소목이 없으면 곧 조상이 없고, 조상이 없으면 곧 하늘이 없습니다. 그러므로 말하기를 문공에게는 하늘이 없다 하였습니다. 하늘이 없다는 것은 하늘이 없으면서도 일을 행한 것입니다. 군자는 친친(親親)으로 존존(尊尊)을 해치지 않으니, 이것이 『춘추』의 의입니다.

三年春，王正月，叔孫得臣會晉人、宋人、陳人、衛人、鄭人伐沈。沈潰。

3년 봄, 왕정월, 숙손득신(叔孫得臣)이 진인·송인·진인·위인·정인과 회합하여 심(沈)을 쳤습니다. 심국이 붕괴했습니다.

夏，五月，王子虎卒。叔服也，此不卒者也，何以卒之？以其來會葬，我卒之也。或曰以其嘗執重以守也。

여름 5월, 왕자호(王子虎)가 졸했습니다. 그는 곧 숙복입니다. 이는 본래 졸을 기록해서는 안 되는 사람인데 어찌하여 기록합니까? 그가 와서 장례에 참여했으므로 노가 그의 죽음을 기록합니다. 다른 설로는, 그가 일찍이 중임을 짊어지고 왕실에 유수(留守)했기 때문이라 합니다.

雨螽於宋。外災不志，此何以志也？曰：災甚也。其甚奈何？茅茨盡矣！著於上，見於下，謂之雨。

메뚜기가 비처럼 송에 떨어졌습니다. 외국의 재해는 경문에 관례로 기록하지 않습니다. 여기에 기록한 까닭은 무엇입니까? 대답하기를 재해가 지나치게 심했기 때문입니다. 심하기가 어느 지경에 이르렀습니까? 띠 지붕까지 다 먹어 치웠습니다! 먼저 하늘에 나타나고 뒤에 땅에 떨어지는 것을 본 것을 「우(雨)」라 합니다.

晉陽處父帥師伐楚，救江。此伐楚，其言救江，何也？江遠楚近，伐楚所以救江也。

진의 양처보(陽處父)가 군대를 거느리고 초를 쳐서 강(江)을 구했습니다. 이것은 초를 친 것인데 어찌하여 강을 구했다고 합니까? 강국은 멀고 초국은 가까우니, 초를 친 것은 바로 강을 구한 것입니다.

夏，逆婦姜於齊。其曰婦姜，為其禮成乎齊也。其逆者誰也？親逆而稱婦。或者公與，何其速婦之也？曰：公也。其不言公，何也？非成禮於齊也。曰婦，有姑之辭也；其不言氏，何也？貶之也。何為貶之也？夫人與有貶也。

여름, 제에 가서 부강(婦姜)을 맞이했습니다. 「부강」이라 칭한 것은 혼례가 제에서 이루어졌기 때문입니다. 가서 맞은 자는 누구입니까? 몸소 친영했는데 「부」라 칭했으니, 혹 군주입니까, 어찌하여 이토록 빨리 그녀를 부로 여깁니까? 대답하기를 군주입니다. 어찌하여 「공」을 쓰지 않습니까? 제에서 예를 이룬 것이 아니기 때문입니다. 「부」라 칭한 것은 시어머니가 있는 표현입니다. 씨(氏)를 쓰지 않은 까닭은 무엇입니까? 그녀를 폄한 것입니다. 어찌하여 그녀를 폄합니까? 부인도 함께 폄한 것입니다.

五年春，王正月，王使榮叔歸含且賵。含，一事也；賵，一事也；兼歸之，非正也。其曰且，志兼也。其不言來，不周事之用也。賵以早，而含己晚。

5년 봄, 왕정월, 주 천자가 영숙(榮叔)을 보내 함옥(含玉)을 보내고 아울러 봉(賵)을 보냈습니다. 「함」은 한 일이고 「봉」은 한 일인데 합쳐서 보낸 것은 바른 도리에 맞지 않습니다. 「차(且)」 자를 쓴 것은 합친 일을 기록한 것입니다. 「래(來)」를 쓰지 않은 것은 물건이 쓰임에 미치지 못하기 때문입니다. 봉이 온 것은 너무 이르고 함이 온 것은 이미 늦었습니다.

晉殺其大夫陽處父。稱國以殺，罪累上也。襄公已葬，其以累上之辭言之，何也？君漏言也。上洩則下暗，下暗則上聾。且暗且聾，無以相通，夜姑殺者也。夜姑之殺奈何？曰：晉將與狄戰，使狐夜姑為將軍，趙盾佐之，陽處父曰：「不可！古者君之使臣也，使仁者佐賢者，不使賢者佐仁者。今趙盾賢，夜姑仁，其不可乎？」襄公曰：「諾。」謂夜姑曰：「吾始使盾佐女。今女佐盾矣！」夜姑曰：「敬諾。」襄公死，處父主竟上事，夜姑使人殺之。君漏言也，故士造闢而言，詭辭而出，曰：「用我則可，不用我則無亂其德。」

진이 그 대부 양처보를 죽였습니다. 국명을 들어 살을 기록한 것은 죄를 윗사람에게 누적시키는 것입니다. 양공(襄公)이 이미 장사지냈는데도 오히려 위에 누적하는 표현으로 말한 까닭은 무엇입니까? 군주가 말을 누설했기 때문입니다. 위가 누설하면 아래가 입을 닫고, 아래가 입을 닫으면 위가 곧 귀머거리가 됩니다. 또 입을 닫고 또 귀가 먹으면 서로 통할 방법이 없습니다. 그를 죽인 자는 야고(夜姑)입니다. 야고가 어떻게 그를 죽였습니까? 대답하기를 진이 장차 적과 싸우려 하여 호야고(狐夜姑)를 장군으로 삼고 조순(趙盾)이 그를 보좌하게 하니, 양처보가 말하기를 「안 됩니다! 옛날 군주가 신하를 쓸 때는 인자로 하여금 현자를 보좌하게 하고 현자로 하여금 인자를 보좌하게 하지 않았습니다. 지금 조순은 어질고 야고는 인하니 이같이 하면 아마 안 될 것입니다」 하니, 양공이 말하기를 「좋다」 하고, 야고에게 말하기를 「내가 처음에 순으로 하여금 너를 보좌하게 하려 했는데 이제는 너로 하여금 순을 보좌하게 한다」 하니, 야고가 말하기를 「삼가 명을 따릅니다」 하였습니다. 양공이 죽은 뒤 처보가 변경의 일을 주관하니 야고가 사람을 보내 그를 죽였습니다. 이것이 곧 군주가 말을 누설한 것입니다. 그러므로 사인이 군주에게 가까이 말할 때는 나와서 함호한 표현으로 바꾸어 말하기를 「내 말을 쓰면 되고, 내 말을 쓰지 않더라도 내 조수를 요란하게 하지 마시오」 합니다.

閏月不告月，猶朝於廟。不告月者，何也？不告朔也。不告朔，則何為不言朔也？閏月者，附月之餘日也，積分而成於月者也。天子不以告朔，而喪事不數也。猶之為言，可以已也。

윤월에 고월(告月)을 거행하지 않고도 오히려 묘에 조(朝)했습니다. 불고월은 무슨 뜻입니까? 곧 불고삭(不告朔)입니다. 불고삭인데 어찌하여 바로 「삭(朔)」을 쓰지 않습니까? 윤월은 달에 붙은 나머지 날로 조금씩 쌓여야 비로소 한 달이 됩니다. 천자는 윤월로 고삭하지 않고 상사를 처리할 때도 윤월을 계산에 넣지 않습니다. 「유(猶)」라는 글자는 그칠 수 있는데도 오히려 함을 말하는 것입니다.

七年春，公伐邾。三月甲戌，取須句。取邑不日，此其日，何也？不正其再取，故謹而日之也。

7년 봄, 문공이 주(邾)를 쳤습니다. 3월 갑술일, 수구(須句)를 빼앗았습니다. 성읍을 빼앗는 데는 본래 날짜를 기록하지 않습니다. 여기에 기록한 까닭은 무엇입니까? 그가 다시 빼앗은 것을 좋아하지 않으므로 삼가 날짜를 기록한 것입니다.

晉先蔑奔秦。不言出，在外也。輟戰而奔秦，以是為逃軍也。

진의 선멸(先蔑)이 진으로 도망갔습니다. 「출(出)」을 쓰지 않은 것은 그가 이미 밖에 있기 때문입니다. 싸움을 멈추고 진으로 도망간 것을 도군(逃軍)으로 봅니다.

秋，八月，公會諸侯、晉大夫，盟於扈。其曰諸侯，略之也。

가을 8월, 문공이 제후·진의 대부와 만나 호(扈)에서 맹약했습니다. 「제후」라 칭한 것은 그들을 간략하게 쓴 것입니다.

公孫敖如莒蒞盟。蒞，位也。其曰位，何也？前定也。其不日，前定之盟不日也。

공손오가 거(莒)에 가서 맹약에 임했습니다. 「립(莅)」은 곧 자리에 나아감입니다. 어찌하여 자리에 나아갔다고 합니까? 일이 미리 약정되었기 때문입니다. 날짜를 기록하지 않으니, 미리 약정한 맹약은 날짜를 기록하지 않습니다.

冬，十月壬午，公子遂會晉趙盾，盟于衡雍。乙酉，公子遂會雒戎，盟於暴。

겨울 10월 임오일, 공자수가 진의 조순과 회견하여 형옹(衡雍)에서 맹약했습니다. 을유일, 공자수가 낙융(雒戎)과 회견하여 포(暴)에서 맹약했습니다.

公孫敖如京師。不至而復，丙戌，奔莒。不言所至，未如也。未如則未復也。未如而曰如，不廢君命也。未復而曰復，不專君命也。其如非如也，其復非復也。唯奔莒之為信，故謹而日之也。

공손오가 경사에 가다가 이르지 못하고 돌아와 병술일에 거로 도망갔습니다. 어디에 이르렀는지 쓰지 않은 것은 그가 실제로 가지 않았기 때문입니다. 실제로 가지 않았으면 곧 실제로 돌아온 것도 없습니다. 실제로 가지 않았는데 「여(如)」를 쓴 것은 군주의 명을 폐하지 않은 것이고, 실제로 돌아오지 않았는데 「복(復)」을 쓴 것은 군주의 명을 스스로 주작할 것으로 여기지 않은 것입니다. 그의 「여」는 참으로 간 것이 아니고 그의 「복」은 참으로 돌아온 것이 아닙니다. 다만 거로 도망간 것만이 확실하므로 삼가 날짜를 기록합니다.

宋人殺其大夫司馬。司馬，官也。其以官稱，無君之辭也。

송인이 그들의 대부 사마(司馬)를 죽였습니다. 사마는 관명(官名)입니다. 관명으로 칭호한 것은 군주가 없는 표현입니다.

宋司城來奔。司城，官也。其以官稱，無君之辭也。來奔者不言出，舉其接我也。

송의 사성(司城)이 와서 투항했습니다. 사성은 관명입니다. 관명으로 칭호한 것은 군주가 없는 표현입니다. 와서 투항함에 「출」을 쓰지 않은 것은 그가 우리 노와 교접한 면을 들어 말한 것입니다.

九年春，毛伯來求金。求車猶可，求金甚矣。

9년 봄, 모백이 금전을 구하러 왔습니다. 수레를 요구한 것은 그나마 됩니다만, 금전을 요구한 것은 너무 지나칩니다.

二月，叔孫得臣如京師。京，大也；師，眾也。言周，必以眾與大言之也。

2월, 숙손득신이 경사에 갔습니다. 「경(京)」은 큼이고 「사(師)」는 사람이 많음입니다. 주를 말할 때는 반드시 인중과 고대(高大)로 그것을 칭호합니다.

辛丑，葬襄王。天子志崩不志葬，舉天下而葬一人，其道不疑也。志葬，危不得葬也。日之，甚矣！其不葬之辭也。

신축일, 양왕(襄王)을 장사지냈습니다. 천자는 「붕(崩)」을 기록하고 장례를 기록하지 않으니, 온 천하가 이 한 사람만 장사지내므로 의심할 곳이 없습니다. 장례를 기록한 것은 때에 맞추어 장을 보고하지 못할까 염려한 것입니다. 날짜를 기록한 것은 더욱 심한 것으로, 이는 장사지내지 않음에 가까운 표현입니다.

三月，夫人姜氏至自齊。卑以尊致，病文公也。

3월, 부인 강씨가 제로부터 왔습니다. 비천한 자를 존자의 귀국 서법으로 기록한 것은 문공을 꾸짖은 것입니다.

晉人殺其大夫士縠，及箕鄭父。稱人以殺，誅有罪也，鄭父累也。

진인이 그들의 대부 사곡(士縠)과 기정부(箕鄭父)를 죽였습니다. 「모국인이 죽였다」라 쓴 것은 주살한 자가 죄 있는 사람임을 나타내고, 정부는 연루된 것입니다.

九月癸酉，地震。震，動也。地，不震者也；震，故謹而日之也。

9월 계유일, 지진이 있었습니다. 「진(震)」은 곧 움직임입니다. 땅은 본래 진동해서는 안 되는데 진동했으므로 삼가 날짜를 기록합니다.

冬，楚子使萩來聘。楚無大夫，其曰萩，何也？以其來我，褒之也。

겨울, 초자(楚子)가 추(萩)를 보내 빙하게 했습니다. 초국에는 명대부가 없는데 여기에 「추」라 칭한 까닭은 무엇입니까? 그가 와서 우리 노와 교접했으므로 그를 포상한 것입니다.

秦人來歸僖公、成風之襚。秦人弗夫人也，即外之弗夫人而見正焉。

진인이 희공과 성풍(成風)의 상사에 쓸 의피(衣被)를 보내왔습니다. 진인은 성풍을 부인으로 여기지 않으니, 바깥이 그녀를 부인으로 인정하지 않음을 빌어 바른 도리를 드러낸 것입니다.

自正月不雨，至於秋七月。歷時而言不雨，文不閔雨也。不閔雨者，無志乎民也。

정월부터 비가 내리지 않아 가을 7월에 이르렀습니다. 몇 계절을 지나서 「불우」라 쓴 것은 문공이 비 없음을 가엾게 여기지 않기 때문입니다. 비 없음을 가엾게 여기지 않으면 곧 마음에 백성을 염려하지 않은 것입니다.

冬，十月甲午，叔孫得臣敗狄於鹹。不言帥師而言敗，何也？直敗，一人之辭也。一人而曰敗，何也？以眾焉言之也。傳曰：長狄也。兄弟三人，佚宕中國，瓦石不能害。叔孫得臣，最善射者也。射其目，身橫九畝，斷其首而載之，眉見於軾。然則何為不言獲也？曰：古者不重創，不禽二毛，故不言獲，為內諱也。其之齊者，王子成父殺之，則未知其之晉者也。

겨울 10월 갑오일, 숙손득신이 함(咸)에서 적인을 패주시켰습니다. 군대를 거느림을 쓰지 않고 「패(敗)」를 쓴 까닭은 무엇입니까? 이것은 한 사람으로써 패주시킨 표현입니다. 한 사람인데 어찌하여 또 「패」라 칭합니까? 상대의 인중에 대해 말한 것이기 때문입니다. 전문에 이르기를 이것은 장적(長狄)이라 하였습니다. 형제 세 사람이 중원에서 방종하여 기와와 돌도 그들을 해치지 못했습니다. 숙손득신은 가장 활을 잘 쏘는 사람으로, 그의 눈을 쏘아 맞히니 몸이 가로누워 아홉 무(畝)의 길이가 되었고, 머리를 베어 수레에 실으니 눈썹이 오히려 수레 식(軾) 위에 드러났습니다. 그런데 어찌하여 「획(獲)」을 쓰지 않습니까? 대답하기를 옛날에는 상처에 다시 한 번 상처를 입히지 않고, 머리가 백발인 사람을 잡지 않았습니다. 그러므로 「획」을 쓰지 않은 것이며, 또 노를 위해 휘한 것입니다. 그 제로 간 자는 왕자성보(王子成父)에게 죽었고, 그 진으로 간 자는 알 수 없습니다.

二月庚子，子叔姬卒。其曰子叔姬，貴也，公之母姊妹也。其一傳曰：許嫁，以卒之也。男子二十而冠，冠而列丈夫；三十而娶。女子十五而許嫁，二十而嫁。

2월 경자일, 자숙희(子叔姬)가 졸했습니다. 「자숙희」라 칭한 것은 그녀가 귀하여 문공의 동복 자매이기 때문입니다. 다른 전설로는, 이미 허가했으므로 그녀의 죽음을 기록한다 합니다. 남자는 스무 살에 관례를 행하고, 관례를 행하면 곧 장부 안에 열합니다. 서른에 아내를 맞습니다. 여자는 열다섯에 허가하고 스무 살에 출가합니다.

冬，十有二月戊午，晉人秦人戰於河曲。不言及，秦晉之戰已亟，故略之也。

겨울 12월 무오일, 진인·진인(秦人)이 하곡(河曲)에서 싸웠습니다. 「급(及)」을 쓰지 않은 것은 진·진 사이의 전사가 이미 너무 빈번하므로 간략하게 쓴 것입니다.

季孫行父帥師，城諸及鄆。稱帥師，言有難也。

계손행보(季孫行父)가 군대를 거느리고 제(諸)와 운(鄆)을 축성했습니다. 「솔사(帥師)」라 쓴 것은 화난이 있음을 말합니다.

大室屋壞。大室屋壞者，有壞道也，譏不修也。大室猶世室也。周公曰「大廟」，伯禽曰「大室」，群公曰「宮」。禮，宗廟之事。君親割，夫人親舂，敬之至也。為社稷之主，而先君之廟壞，極稱之，志不敬也。

대실(大室)의 지붕이 무너졌습니다. 대실의 지붕이 무너진 것은 패괴할 이치가 있는데, 그들이 수선하지 않음을 풍자한 것입니다. 대실은 세실(世室)과 같습니다. 주공의 것을 「대묘(大廟)」라 하고, 백금(伯禽)의 것을 「대실」이라 하고, 그 나머지 여러 군주의 것을 「궁(宮)」이라 합니다. 예에 의하면 종묘의 일은 군주가 친히 희생을 잡고 부인이 친히 쌀을 찧으니, 이것은 공경이 극에 이른 것입니다. 사직의 주인이 되었는데 선군의 묘가 무너졌으니, 가장 무거운 글자로 말한 것은 그의 불경을 기록한 것입니다.

十有二月己丑，公及晉侯盟，還自晉。還者，事未畢也。自晉，事畢也。

12월 기축일, 문공이 진후와 맹약하고 진으로부터 돌아왔습니다. 「환(還)」은 일이 아직 다 마치지 않았음을 말하고, 「자진(自晉)」이라 쓴 것은 일이 이미 다 마친 것입니다.

六月，公會宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許伯、曹伯、晉趙盾。癸酉，同盟於新城。同者，有同也，同外楚也。

6월, 문공이 송공·진후·위후·정백·허백(許伯)·조백·진의 조순과 회합했습니다. 계유일, 신성(新城)에서 동맹(同盟)했습니다. 「동(同)」은 함께할 목표가 있음을 말하니, 곧 함께 초를 막은 것입니다.

秋，七月，有星孛入於北斗。孛之為言猶茀也。其曰入北斗，鬥有環域也。

가을 7월, 패성(孛星)이 있어 북두에 들어갔습니다. 「패」의 뜻은 「불(茀)」과 같으니 광망이 어지럽게 나는 별입니다. 「입북두(入北斗)」라 한 것은 북두에 에워싸는 구역이 있기 때문입니다.

晉人納捷菑於邾，弗克納。是郤克也，其曰人，何也？微之也。何為微之也？長轂五百乘，綿地千里，過宋、鄭、滕、薛，夐入千乘之國，欲變人之主。至城下，然後知。何知之晚也！弗克納。未伐而曰弗克，何也？弗克其義也。捷菑，晉出也；貜且，齊出也。貜且，正也；捷菑，不正也。

진인이 첩자(捷菑)를 주에 들여내려 하였으나 들여보내지 못했습니다. 이 사람은 극극(郤克)인데 경문이 「인」이라 칭한 까닭은 무엇입니까? 그를 낮고 천하게 쓴 것입니다. 어찌하여 낮고 천하게 씁니까? 병거 오백 승으로 면면히 천 리를 가서 송·정·등·설을 지나 아득히 천 승이 있는 나라에 들어가 남의 군주를 바꾸고자 했습니다. 성 아래에 이르러서야 비로소 밝아졌습니다. 밝아짐이 어찌 그리 늦었는가! 「불극납(弗克納)」이라 썼습니다. 아직 치지도 않았는데 「불극」이라 한 까닭은 무엇입니까? 그가 의리에서 이길 수 없기 때문입니다. 첩자는 진의 여자가 낳은 것이고, 경차(貜且)는 제의 여자가 낳은 것입니다. 경차는 정지(正支)이고 첩자는 정지가 아닙니다.

九月甲申，公孫敖，卒於齊。奔大夫不言卒，而言卒，何也？為受其喪，不可不卒也。其地於外也。

9월 갑신일, 공손오가 제에서 졸했습니다. 도망한 대부는 관례로 졸을 기록하지 않습니다. 여기에 기록한 까닭은 무엇입니까? 노가 그의 상사를 받아들였으므로 기록하지 않을 수 없습니다. 장소를 기록한 것은 그가 외국에서 죽었기 때문입니다.

齊公子商人弒其君舍。舍未逾年，其曰君，何也？成舍之為君，所以重商人之弒也。商人其不以國氏，何也？不以嫌代嫌也。舍之不日，何也？未成為君也。

제의 공자 상인(商人)이 그 군주 사(舍)를 죽였습니다. 사는 아직 해를 넘기지 않았는데 어찌하여 「군(君)」이라 칭합니까? 사를 군주로 만들어 상인의 시군의 죄를 가중한 것입니다. 상인은 어찌하여 국명을 이름 위에 관하지 않습니까? 한 겹의 혐의로 다른 한 겹의 혐의를 대체하지 않은 것입니다. 사의 죽음에 날짜를 기록하지 않은 까닭은 무엇입니까? 그가 아직 정식의 군주가 되지 않았기 때문입니다.

齊人執單伯。私罪也。單伯淫於齊，齊人執之。

제인이 단백(單伯)을 잡았습니다. 이것은 사죄(私罪)입니다. 단백이 제에서 음란하여 제인이 그를 잡았습니다.

三月，宋司馬華孫來盟。司馬，官也。其以官稱，無君之辭也。來盟者何？前定也。不言及者，以國與之也。

3월, 송의 사마 화손(華孫)이 와서 맹약했습니다. 사마는 관명입니다. 관명으로 칭호한 것은 군주가 없는 표현입니다. 「내맹(來盟)」은 무슨 뜻입니까? 미리 약정한 것입니다. 「급」을 쓰지 않은 것은 나라를 상대에게 교탁한 것입니다.