민공(閔公)

單伯至自齊。大夫執則致，致則名；此其不名，何也？天子之命大夫也。

단백이 제로부터 돌아왔습니다. 대부가 잡히면 곧 귀국을 쓰고, 귀국을 쓰면 곧 이름을 칭합니다. 여기에 이름을 칭하지 않은 까닭은 무엇입니까? 그가 천자가 임명한 대부이기 때문입니다.

秋，齊人侵我西鄙。其曰鄙，遠之也。其遠之，何也？不以難介我國也。

가을, 제인이 우리 노의 서쪽 변경에 침입했습니다. 「비(鄙)」라 칭한 것은 전사를 국도에서 멀리 말한 것입니다. 어찌하여 멀리 말합니까? 화난이 우리 노의 복부에 끼어 있는 듯 보이지 않게 하기 위함입니다.

十有二月，齊人來歸子叔姬。其曰子叔姬，貴之也。其言來歸，何也？父母之於子，雖有罪，猶欲其免也。

12월, 제인이 자숙희를 친정으로 돌려보냈습니다. 「자숙희」라 칭한 것은 그녀를 높인 것입니다. 「내귀(來歸)」라 쓴 까닭은 무엇입니까? 부모가 자녀에 대해서는, 죄가 있어도 오히려 그녀를 죄에서 면하게 하고자 합니다.

十有六年春，季孫行父會齊侯於陽穀。齊侯弗及盟。弗及者，內辭也。行父失命矣，齊得內辭也。

16년 봄, 계손행보가 양곡(陽谷)에서 제후를 회견했습니다. 제후가 그와 맹하지 않았습니다. 「불급(弗及)」은 노 쪽에 대해 말한 표현입니다. 행보가 이미 사명을 잃었는데 제가 도리어 이 노 쪽에 대해 말한 서법을 얻었습니다.

夏，五月，公四不視朔。天子告朔於諸侯，諸侯受乎禰廟，禮也。公四不視朔，公不臣也。以公為厭政以甚矣。

여름 5월, 문공이 네 번 삭(朔)을 보지 않았습니다. 천자가 삭정(朔政)을 제후에게 고하고, 제후가 아버지의 니묘에서 받는 것이 이 예에 맞습니다. 문공이 네 번 삭을 보지 않았으니 곧 신하답지 않습니다. 경문은 문공이 정사를 권태함이 이미 너무 지나치다고 봅니다!

六月戊辰，公子遂及齊侯盟於師丘。復行父之盟也。

6월 무진일, 공자수가 제후와 사구(師丘)에서 맹약했습니다. 이것은 행보의 그 맺어지지 않았던 맹약을 다시 맺은 것입니다.

毀泉臺。喪不貳事；貳事，緩喪也。以文為多失道矣！自古為之，今毀之，不如勿處而已矣。

천대(泉台)를 헐었습니다. 상사를 처리하면서 동시에 둘째 일을 할 수 없습니다. 둘째 일을 하면 곧 상사를 뒤로 끄는 것입니다. 경문은 문공이 바른 도리를 잃은 곳이 너무 많다고 봅니다! 이 대는 옛사람이 지은 것입니다. 지금 그것을 허는 것은 거기 살지 않으면 그만인 것만 못합니다.

十有七年春，晉人、衛人、陳人、鄭人伐宋。

17년 봄, 진인·위인·진인·정인이 송을 쳤습니다.

十有八年春，王二月丁丑，公薨於臺下。臺下，非正也。

18년 봄, 왕2월 정축일, 문공이 대 아래에서 붕(薨)했습니다. 대 아래에서 죽은 것은 바른 도리에 맞지 않습니다.

秋，公子遂、叔孫得臣如齊。使舉上客，而不稱介。不正其同倫而相介，故列而數之也。

가을, 공자수·숙손득신이 제에 갔습니다. 사신을 보낼 때는 정사(正使)만을 들고 부사(副使)를 칭하지 않습니다. 그들이 본래 같은 등급의 사람인데 서로 부사가 된 것을 좋아하지 않으므로 하나하나 세어 냈습니다.

夫人姜氏歸於齊。惡宣公也。有不待貶絕，而罪惡見者；有待貶絕，而惡從之者。侄娣者，不孤子之意也。一人有子，三人緩帶。一曰：就賢也。

부인 강씨가 제로 돌아갔습니다. 이것은 선공(宣公)을 미워한 것입니다. 죄악은 어떤 것은 폄척·단절을 기다리지 않고 스스로 드러나는 것이 있고, 어떤 것은 폄척·단절을 기다려야 죄악이 따라 드러나는 것이 있습니다. 질제(侄娣)가 따라가는 것은 본래 적자로 하여금 고단하지 않게 하는 뜻입니다. 한 사람에게 아들이 있으면 세 사람이 모두 의대를 늦출 수 있습니다. 다른 설로는 어진 이에게 가서 의탁한 것이라 합니다.

（궐문(闕文)）

（궐문(闕文)）

元年春，王正月，公即位。繼故而言即位，與聞乎故也。

원년 봄, 왕정월, 선공이 즉위했습니다. 선군이 변고로 죽은 뒤를 이었는데 「즉위」라 쓴 것은 그가 그 변고에 참여했음을 나타냅니다.

公子遂如齊逆女。三月，遂以夫人婦姜至自齊。其不言氏，喪未畢，故略之也。其曰婦，緣姑言之之辭也。遂之挈，由上致之也。

공자수가 제에 가서 새 신부를 맞이했습니다. 3월, 수(遂)가 부인 부강(婦姜)을 데리고 제로부터 왔습니다. 씨(氏)를 쓰지 않은 것은 상사가 아직 다 끝나지 않았으므로 간략하게 쓴 것입니다. 「부」라 칭한 것은 시어머니 쪽을 따라 말한 표현입니다. 「수」를 단독으로 들어내어 직호한 것은 위에서 이미 그를 보내왔기 때문입니다.

晉放其大夫胥甲父於衛。放，猶屏也。稱國以放，放無罪也。

진이 대부 서갑보(胥甲父)를 위에 방(放)했습니다. 「방」은 병퇴와 같습니다. 국명을 들어 방축을 기록한 것은 방축된 자가 죄 없는 사람임을 나타냅니다.

公會齊侯於平州。公子遂如齊。六月，齊人取濟西田。內不言取，言取，授之也。以是為賂齊也。

선공이 평주(平州)에서 제후와 만났습니다. 공자수가 제에 갔습니다. 6월, 제인이 제서(濟西)의 전(田)을 거둬갔습니다. 노의 자기 일은 관례로 「취(取)」를 쓰지 않습니다. 「취」를 쓴 것은 노가 전을 그들에게 넘겨준 것입니다. 이것을 제에 뇌물한 것으로 봅니다.

宋公、陳侯、衛侯、曹伯會晉師於棐林，伐鄭。列數諸侯而會晉趙盾，大趙盾之事也。其曰師，何也？以其大之也。於棐林地，而後伐鄭，疑辭也。此其地何？則著其美也。

송공·진후·위후·조백이 비림(棐林)에서 진 군대와 회합하여 정을 쳤습니다. 하나하나 제후를 열거하여 진의 조순과 회합하게 한 것은 조순의 일을 크게 쓴 것입니다. 「사(師)」라 칭한 까닭은 무엇입니까? 이미 그를 크게 썼기 때문입니다. 먼저 비림의 이 장소를 쓰고 뒤에 정을 침을 쓴 것은 지의를 띤 표현입니다. 여기에 어찌하여 장소를 기록합니까? 도리어 그의 좋은 점을 드러내고자 한 것입니다.

二年春，王二月，壬子，宋華元帥師，及鄭公子歸生帥師，戰於大棘。宋師敗績，獲宋華元。獲者，不與之辭也。言盡其眾，以救其將也。以三軍敵華元，華元雖獲，不病矣。

2년 봄, 왕2월 임자일, 송의 화원(華元)이 군대를 거느리고 정의 공자귀생(公子歸生)이 거느린 군대와 대극(大棘)에서 싸웠습니다. 송 군대가 크게 패하고 화원이 사로잡혔습니다. 「획(獲)」은 찬성하지 않는 표현으로, 부하가 인마를 다하여 그들의 장수를 구함을 말합니다. 삼군으로 화원을 막았으니 화원이 비록 사로잡혔어도 또한 부끄럽지 않습니다.

秋，九月乙丑，晉趙盾弒其君夷皋。穿弒也，盾不弒，而曰盾弒，何也？以罪盾也。其以罪盾，何也？曰：靈公朝諸大夫而暴彈之，觀其闢丸也。趙盾入諫，不聽。出亡，至於郊，趙穿弒公，而後反趙盾。史狐書賊曰：「趙盾弒公。」盾曰：「天乎！天乎！予無罪。孰為盾而忍弒其君者乎？」史狐曰：「子為正卿，入諫不聽。出亡不遠，君弒，反不討賊，則志同。志同則書重，非子而誰？故書之曰『晉趙盾弒其君夷皋』者，過在下也。」曰：於盾也，見忠臣之至；於許世子止，見孝子之至。

가을 9월 을축일, 진의 조순이 그 군주 이고(夷皋)를 죽였습니다. 사람을 죽인 자는 조천(趙穿)이고 조순은 죽이지 않았는데 조순이 군주를 시했다고 쓴 까닭은 무엇입니까? 죄를 순의 몸에 더한 것입니다. 어찌하여 죄를 순의 몸에 더합니까? 대답하기를 영공(靈公)이 대부들을 조견할 때 홀연히 탄환으로 그들을 쏘아 그들이 탄환을 피하는 것을 보았습니다. 조순이 들어가 권간하니 영공이 듣지 않았습니다. 순이 도망하여 교외에 이르렀을 때 조천이 영공을 죽이고, 그 뒤에 조순이 비로소 돌아왔습니다. 태사호(太史狐)가 흉수를 기록하여 말하기를 「조순이 공을 시했다」 하니, 순이 말하기를 「하늘이시여! 하늘이시여! 나는 죄가 없습니다. 누가 조순이기에 어찌 차마 자기 군주를 죽이겠습니까」 하니, 태사호가 말하기를 「당신은 정경(正卿)입니다. 들어가 권간했으나 군주가 듣지 않았고, 도망했으나 멀리 가지도 않았으며, 군주가 시해되었는데 돌아와서 적을 토하지 않았으니 곧 심의가 같습니다. 심의가 같으면 곧 무게가 더 무거운 것을 기록하니, 당신이 아니면 누구입니까? 그러므로 『진 조순이 그 군주 이고를 시했다』라 쓰니, 허물은 아래 이 사람에게 있습니다」 하였습니다. 또 말할 수 있으니, 조순의 몸에서 충신의 극치를 보고, 허국의 태자 지(止)의 몸에서 효자의 극치를 봅니다.

三年春，王正月，郊牛之口傷。之口，緩辭也，傷自牛作也。

3년 봄, 왕정월, 교제에 쓸 소의 입이 상했습니다. 「지구(之口)」라 쓴 것은 완만한 표현으로, 상처가 소 자신에게서 일어난 것입니다.

改卜牛，牛死，乃不郊。事之變也。乃者，亡乎人之辭也。

따로 점쳐 소를 바꾸었는데 소가 또 죽어 곧 교제를 거행하지 않았습니다. 이것은 일의 변고입니다. 「내(乃)」는 사람의 의원에 있지 않음을 말하는 표현입니다.

四年春，王正月，公及齊侯平莒及郯，莒人不肯。及者，內為志焉爾。平者，成也。不肯者，可以肯也。

4년 봄, 왕정월, 선공이 제후와 함께 거(莒)와 담(郯)을 조정하니 거인이 따르지 않았습니다. 「급」 자를 쓴 것은 이것이 노 쪽이 주동임을 나타냅니다. 「평(平)」은 곧 강화입니다. 「불긍(不肯)」이라 한 것은 본래 따를 수 있었기 때문입니다.

公伐莒取向。伐猶可，取向甚矣，莒人辭不受治也。伐莒，義兵也；取向，非也，乘義而為利也。

선공이 거를 치고 향(向)을 빼앗았습니다. 친 것은 그나마 됩니다만 향을 빼앗은 것은 너무 지나치니, 거인이 이러한 처치를 거부하여 받지 않았습니다. 거를 친 것은 의병이지만, 향을 빼앗으면 곧 옳지 않으니 의를 빌어 이익을 도모한 것입니다.

秋，九月，齊高固來逆子叔姬。諸侯之嫁子於大夫，主大夫以與之。來者，接內也；不正其接內，故不與夫婦之稱也。

가을 9월, 제의 고고(高固)가 와서 자숙희를 맞이했습니다. 제후가 딸을 대부에게 시집보낼 때는 대부가 주인이 되어 교접합니다. 상대가 문에 찾아온 것은 곧 노의 공실과 교접한 것이니, 경문이 이 교접을 좋아하지 않아 그들에게 부부의 칭호를 주지 않습니다.

冬，齊高固及子叔姬來。及者，及吾子叔姬也。為使來者，不使得歸之意也。

겨울, 제의 고고와 자숙희가 왔습니다. 「급」을 쓴 것은 우리 노의 자숙희에게 「급」한 것입니다. 그들을 사신을 받들어 온 것으로 쓴 것은 그녀가 친정으로 돌려보내진 듯 보이지 않게 하기 위함입니다.

六年春，晉趙盾、衛孫免侵陳。此帥師也，其不言帥師，何也？不正其敗前事，故不與帥師也。

6년 봄, 진의 조순·위의 손면(孫免)이 진(陳)에 침입했습니다. 이는 본래 군대를 거느린 것인데 어찌하여 「솔사(帥師)」를 쓰지 않습니까? 그가 이전의 일을 패괴한 것을 좋아하지 않으므로 그에게 「솔사」라는 말을 주지 않습니다.

七年春，衛侯使孫良夫來盟。來盟，前定也。不言及者，以國與之。不言其人，亦以國與之。不日，前定之盟不日。

7년 봄, 위후가 손양부(孫良夫)를 보내 맹약하게 했습니다. 내맹(來盟)은 미리 약정한 것입니다. 「급」을 쓰지 않은 것은 나라를 상대에게 교탁한 것입니다. 상대의 사람을 써내지 않은 것도 나라를 상대에게 교탁한 것입니다. 날짜를 기록하지 않으니, 미리 약정한 맹회는 날짜를 기록하지 않습니다.

冬，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯於黑壤。

겨울, 선공이 진후·송공·위후·정백·조백과 흑양(黑壤)에서 회합했습니다.

夏，六月，公子遂如齊，至黃乃復。乃者，亡乎人之辭也。復者，事畢也，不專公命也。

여름 6월, 공자수가 제에 가다가 황(黃)에 이르러 돌아왔습니다. 「내(乃)」는 사람의 의원에 있지 않음을 말하는 표현입니다. 「복(復)」은 일이 다 마쳤으되, 군주의 명을 스스로 주작할 것으로 여기지 않은 것입니다.

仲遂卒於垂。為若反命而後卒也。此公子也，其曰仲，何也？疏之也。何為疏之也？是不卒者也。不疏，則無用見其不卒也，則其卒之，何也？以譏乎宣也。其譏乎宣，何也？聞大夫之喪，則去樂卒事。

중수(仲遂)가 수(垂)에서 졸했습니다. 경문은 그가 이미 돌아와 복명한 뒤 죽은 듯 썼습니다. 그는 공자인데 어찌하여 「중(仲)」이라 칭합니까? 그를 소원히 한 것입니다. 어찌하여 그를 소원히 합니까? 그는 본래 졸을 기록해서는 안 되는 사람입니다. 만약 소원히 하지 않으면 그가 기록되어서는 안 됨을 볼 수 없습니다. 그런데 어찌하여 오히려 그의 죽음을 기록합니까? 선공을 풍자하기 위함입니다. 선공의 무엇을 풍자합니까? 대부의 상사를 들으면 곧 음악을 거두고 일을 마쳐야 합니다.

壬午，猶繹。猶者，可以已之辭也。繹者，祭之旦日之享賓也。

임오일, 오히려 역제(繹祭)를 거행했습니다. 「유(猶)」는 그칠 수 있는데도 오히려 함을 말하는 표현입니다. 「역」은 정제(正祭)의 다음날 빈객을 연회하는 제사입니다.

冬，十月己丑，葬我小君頃熊。雨不克葬。葬既有日，不為雨止，禮也。雨不克葬，喪不以制也。

겨울 10월 기축일, 우리 소군(小君) 경웅(頃熊)을 장사지냈습니다. 비가 와서 장사지내지 못했습니다. 장사지낼 날이 이미 정해졌으면 비 때문에 멈추지 않는 것이 이 예에 맞습니다. 비가 오면 장사지내지 못한 것은 상사를 제도에 따라 처리하지 않은 것입니다.

庚寅，日中而克葬。而，緩辭也，足乎日之辭也。

경인일, 낮중에 이르러서야 비로소 장사지낼 수 있었습니다. 「이(而)」 자를 쓴 것은 완만한 표현이며, 또 이 날의 시간이 오히려 넉넉함을 말하는 것입니다.

九月，晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯會於扈。

9월, 진후·송공·위후·정백·조백이 호(扈)에서 만났습니다.

辛酉，晉侯黑臀卒於扈。其地於外也，其日未逾竟也。

신유일, 진후 흑둔(黑臀)이 호에서 졸했습니다. 장소를 기록한 것은 그가 외국에서 죽었기 때문이고, 날짜를 기록한 것은 아직 국경을 나가지 않았기 때문입니다.

冬，十月癸酉，衛侯鄭卒。宋人圍滕。楚子伐鄭。晉郤缺帥師救鄭。

겨울 10월 계유일, 위후 정이 졸했습니다. 송인이 등(滕)을 포위했습니다. 초자가 정을 쳤습니다. 진의 극결(郤缺)이 군대를 거느리고 정을 구했습니다.

陳殺其大夫洩冶。稱國以殺其大夫，殺無罪也。洩冶之無罪如何？陳靈公通於夏徵舒之家，公孫寧、儀行父，亦通其家。或衣其衣，或衷其襦，以相戲於朝。洩冶聞之，入諫曰：「使國人聞之則猶可，使仁人聞之則不可。」君愧於洩冶，不能用其言而殺之。

진이 그 대부 설야(泄冶)를 죽였습니다. 국명을 들어 대부의 살을 기록한 것은 죽임당한 자가 죄 없는 사람임을 나타냅니다. 설야가 어찌하여 죄가 없습니까? 진영공(陳靈公)이 하징서(夏徵舒)의 집과 통간하고, 공손녕(公孫寧)·의행부(儀行父)도 또한 그 집과 통했습니다. 어떤 이는 그녀의 옷을 입고, 어떤 이는 몸에 그녀의 단의를 붙여 입고 조정에서 서로 희롱했습니다. 설야가 이를 듣고 들어가 권간하여 말하기를 「국인에게 들리게 하면 그나마 겨우 되고, 인인에게 들리게 하면 안 됩니다」 하였습니다. 군주가 설야 앞에서 참괴를 느꼈으나 그의 말을 쓸 수 없어 도리어 그를 죽였습니다.

十年春，公如齊。公至自齊。齊人歸我濟西田。公娶齊，齊由以為兄弟，反之，不言來。公如齊，受之也。

10년 봄, 선공이 제에 갔습니다. 선공이 제로부터 돌아왔습니다. 제인이 제서의 전을 우리 노에 돌려주었습니다. 선공이 제의 여자를 맞이하니 제가 이로써 그를 형제로 여겨 전을 돌려주었습니다. 「래(來)」를 쓰지 않은 것은 선공이 제에 가서 받아들였기 때문입니다.

秋，天王使王季子來聘。其曰王季，王子也。其曰子，尊之也。聘，問也。

가을, 주 천자가 왕계자(王季子)를 보내 빙하게 했습니다. 「왕계」라 칭한 것은 그가 천자의 아들이기 때문입니다. 「자」라 칭한 것은 그를 존숭한 것입니다. 「빙(聘)」은 곧 문후입니다.

冬，十月，楚人殺陳夏徵舒。此入而殺也，其不言入，何也？外徵舒於陳也。其外徵舒於陳，何也？明楚之討有罪也。

겨울 10월, 초인이 진의 하징서를 죽였습니다. 이것은 진에 들어가서 죽인 것인데 어찌하여 「입(入)」을 쓰지 않습니까? 징서를 진국의 밖으로 배제한 것입니다. 어찌하여 진국의 밖으로 배제합니까? 초가 토벌한 자가 죄 있는 사람임을 표명하고자 한 것입니다.

丁亥，楚子入陳。入者，內弗受也。日入，惡入者也。何用弗受也？不使夷狄為中國也。

정해일, 초자가 진에 들어갔습니다. 「입」 자를 쓴 것은 상대가 받아들이지 않음을 나타냅니다. 날짜를 기록한 것은 이 들어간 자를 미워한 것입니다. 무엇으로 받아들이지 않습니까? 이적으로 하여금 중원의 주인이 되게 하지 않기 위함입니다.

納公孫寧、儀行父於陳。納者，內弗受也。輔人之不能民而討，猶可；入人之國，制人之上下，使不得其君臣之道，不可。

공손녕·의행부를 진에 들여보냈습니다. 「납(納)」은 상대가 받아들이지 않음을 나타냅니다. 남을 도와 백성을 안무하지 못함을 토벌하는 것은 그나마 겨우 되나, 남의 나라에 들어가 남의 상하를 통제하여 그들로 하여금 군신의 도리에 따라 서로 지내지 못하게 하는 것은 안 됩니다.

夏，六月乙卯，晉荀林父帥師，及楚子戰於邲。晉師敗績。

여름 6월 을묘일, 진의 순임보(荀林父)가 군대를 거느리고 초자와 필(邲)에서 싸워 진 군대가 크게 패했습니다.

夏，五月，宋人及楚人平。平者，成也，善其量力而反義也。人者，眾辭也。平稱眾，上下欲之也。外平不道，以吾人之存焉道之也。

여름 5월, 송인이 초인과 강화했습니다. 「평(平)」은 곧 강화로, 그들이 자기 힘을 헤아려 의로 돌아온 것을 찬성합니다. 「인」이라 칭한 것은 여러 사람의 설을 나타냅니다. 강화하면서 여러 사람이라 칭한 것은 상하가 모두 원했기 때문입니다. 외국 사이의 강화는 경문에 관례로 기록하지 않습니다. 우리 노의 사람이 거기에 있었으므로 기록한 것입니다.

六月，癸卯，晉師滅赤狄潞氏，以潞子嬰兒歸。滅國有三術：中國謹日，卑國月，夷狄不日。其日潞子嬰兒，賢也。

6월 계묘일, 진 군대가 적적 노씨(赤狄潞氏)를 멸하고 노자영아(潞子嬰兒)를 데리고 돌아갔습니다. 나라를 멸함에는 세 가지 기록법이 있습니다. 중원의 나라는 삼가 날짜를 기록하고, 미천한 나라는 달을 기록하고, 이적은 날짜를 기록하지 않습니다. 여기에 노자영아에게 날짜를 기록한 것은 그가 어질기 때문입니다.

王札子殺召伯、毛伯。王札子者，當上之辭也。殺召伯、毛伯，不言其，何也？兩下相殺也。兩下相殺，不志乎《春秋》，此其志，何也？矯王命以殺之，非忿怒相殺也，故曰：以王命殺也。以王命殺，則何志焉？為天下主者，天也；繼天者，君也；君之所存者，命也。為人臣而侵其君之命而用之，是不臣也；為人君而失其命，是不君也。君不君，臣不臣，此天下所以傾也。

왕찰자(王札子)가 소백(召伯)·모백을 죽였습니다. 「왕찰자」는 군상의 자리에 있는 표현입니다. 소백·모백을 죽이는데 어찌하여 「기(其)」를 쓰지 않습니까? 지위가 상당한 사람이 서로 죽였기 때문입니다. 지위가 상당한 사람이 서로 죽이는 것은 『춘추』에 관례로 기록하지 않습니다. 여기에 기록한 까닭은 무엇입니까? 그가 왕명을 가탁하여 죽인 것이며, 일시의 분노로 서로 죽인 것이 아니기 때문입니다. 그러므로 말하기를 왕명으로 죽인 것이라 합니다. 왕명으로 죽였는데 어찌하여 또 기록합니까? 천하를 위해 주인이 되는 것은 하늘이고, 하늘을 계승하는 것은 군주이며, 군주가 의지하여 존재하는 것은 명령입니다. 신자로서 군주의 명령을 침탈하여 사용하는 것은 이 신하답지 않고, 군주로서 자기의 명령을 버리는 것은 이 군주답지 않습니다. 군이 군답지 않고 신이 신답지 않으면 천하가 이로 인해 기울어집니다.

初稅畝。初者，始也。古者什一，藉而不稅。初稅畝，非正也。古者三百步為裡，名曰井田。井田者，九百畝，公田居一。私田稼不善，則非吏；公田稼不善，則非民。初稅畝者，非公之去公田，而履畝十取一也，以公之與民為已悉矣！古者公田為居，井灶蔥韭盡取焉。

처음으로 전무(田畝)에 따라 세를 거두었습니다. 「초(初)」는 곧 처음입니다. 옛날에는 십분의 일을 거두고 민력을 빌려 공전을 갈았으며 따로 전세를 거두지 않았습니다. 처음으로 무에 따라 세를 거둔 것은 바른 도리에 맞지 않습니다. 옛날에는 삼백 보를 한 리로 하여 정전(井田)이라 불렀습니다. 정전 구백 무에 공전이 그 가운데 한 몫을 차지합니다. 사전의 농작물이 좋지 않으면 관리를 꾸짖고, 공전의 농작물이 좋지 않으면 백성을 꾸짖습니다. 처음으로 무에 따라 세를 거둔 것은 군주가 공전을 폐하고 무에 따라 십분의 일을 추취하는 것으로 바꾼 것이 아니라, 군주가 백성에게 소취함이 이미 너무 다한 것입니다! 옛날 공전에도 또한 사람이 살아 우물·부엌·파·부추를 모두 거기에서 취하여 썼습니다.

冬，蝝生。蝝，非災也。其曰蝝，非稅畝之災也。

겨울, 연(蝝)이 생겼습니다. 연은 재해가 아닙니다. 경문이 「연」을 쓴 것은 이것이 무에 따라 세를 거둠이 가져온 재해가 아님을 말하는 것입니다.

十有六年春，王正月，晉人滅赤狄甲氏，及留籲。

16년 봄, 왕정월, 진인이 적적 갑씨(甲氏)와 유우(留吁)를 멸했습니다.

夏，成周宣榭災。周災，不志也；其曰宣榭，何也？以樂器之所藏目之也。

여름, 성주(成周)의 선사(宣榭)에 불이 났습니다. 주실의 재해는 경문에 관례로 기록하지 않습니다. 여기에 「선사」라 칭한 까닭은 무엇입니까? 그것이 악기를 간직한 곳이므로 지적한 것입니다.

己未，公會晉侯、衛侯、曹伯、邾子，同盟於斷道。同者，有同也，同外楚也。

기미일, 선공이 진후·위후·조백·저자와 회합하여 단도(斷道)에서 동맹했습니다. 「동」은 함께할 목표가 있음을 말하니 곧 함께 초를 막은 것입니다.

冬，十有一月壬午，公弟叔肹卒。其曰公弟叔肹，賢之也。其賢之，何也？宣弒而非之也。非之，則胡為不去也？曰：兄弟也，何去而之？與之財，則曰：「我足矣！」織屨而食，終身不食宣公之食。君子以是為通恩也，以取貴乎《春秋》。

겨울 11월 임오일, 선공의 아우 숙흘(叔肸)이 졸했습니다. 「공제숙흘(公弟叔肸)」이라 칭한 것은 그를 어질다고 인정한 것입니다. 어찌하여 그를 어질다고 인정합니까? 선공이 군주를 시함에 그가 찬성하지 않았습니다. 찬성하지 않으면서 어찌하여 오히려 떠나지 않았습니까? 대답하기를 형제이기 때문이라 하였습니다. 떠나면 어디로 가겠습니까? 그에게 재물을 주면 그가 곧 말하기를 「나는 족합니다!」 하고, 짚신을 짜서 나날을내며 종신토록 선공의 밥을 먹지 않았습니다. 군자는 이를 은의를 통하게 한 것으로 보아 이로써 그가 『춘추』에서 존귀를 얻었습니다.

秋，七月，邾人戕繒子於繒。戕，猶殘也，梲殺也。

가을 7월, 주인이 증에서 증자를 장살(戕殺)했습니다. 「장(戕)」은 「잔(殘)」과 같으니 갑자기 학살한 것입니다.

甲戌，楚子呂卒。夷狄不卒；卒，少進也。卒而不日；日，少進也。日而不言正；不正，簡之也。

갑술일, 초자 여(呂)가 졸했습니다. 이적은 관례로 졸을 기록하지 않습니다. 기록하면 곧 조금 한 등급을 올린 것입니다. 졸을 기록하고 날짜를 기록하지 않다가, 날짜를 기록하면 또 조금 한 등급을 올린 것입니다. 날짜를 기록하고도 바름과 바르지 않음을 말하지 않은 것은 그를 간략하게 쓴 것입니다.

歸父還自晉。還者，事未畢也。自晉，事畢也。與人之子，守其父之殯。捐殯而奔其父之使者，是以奔父也。

귀보(歸父)가 진으로부터 돌아왔습니다. 「환」은 일이 아직 다 마치지 않았음을 말하고, 「자진」이라 쓴 것은 일이 이미 다 마친 것입니다. 남의 아들로 하여금 아버지의 영구를 지키게 하고 자기가 빈사를 버렸으며, 또 아버지의 사자로 하여금 도망하게 한 것은 이 곧 아버지를 피하여 도망한 것과 같습니다.

（궐문(闕文)）

（궐문(闕文)）