성공(成公)

（궐문(闕文)）

元年春，王正月，公即位。繼正即位，正也。

원년 봄, 왕정월, 양공이 즉위했습니다. 정상으로 졸한 군주의 뒤를 이어 즉위한 것은 정례입니다.

仲孫蔑會晉欒黶、宋華元、衛寧殖、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人，圍宋彭城。系彭城於宋者，不與魚石，正也。

중손멸이 진의 난염(欒黶)·송의 화원·위의 영식(寧殖)·조인·거인·주인·등인·설인과 회합하여 송의 팽성(彭城)을 포위했습니다. 팽성을 송국 아래에 건 것은 어석(魚石)을 찬성하지 않은 것이니 이것이 정도입니다.

仲孫蔑會齊崔杼、曹人、邾人、杞人，次於鄫。

중손멸이 제의 최저·조인·주인·기인과 회합하여 증(鄫)에 주둔했습니다.

晉師、宋師、衛寧殖侵鄭。其曰衛寧殖，如是而稱於前事也。

진 군대·송 군대·위의 영식이 정에 침입했습니다. 「위영식」이라 칭한 것은 이전과 같이 앞의 일에 따라 그를 칭호한 것입니다.

秋，七月，仲孫蔑會晉荀罃、宋華元、衛孫林父、曹人、邾人於戚。

가을 7월, 중손멸이 척(戚)에서 진의 순영(荀䓨)·송의 화원·위의 손임보·조인·주인과 회합했습니다.

冬，仲孫蔑會晉荀罃、齊崔杼、宋華元、衛孫林父、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人於戚，遂城虎牢。若言中國焉，內鄭也。

겨울, 중손멸이 척에서 진의 순영·제의 최저·송의 화원·위의 손임보·조인·주인·등인·설인·소주인과 회합하여 이어서 호뢰(虎牢)를 축성했습니다. 이같이 쓴 것은 중원의 자기 일을 말하는 듯하여 정국을 자기 사람으로 여긴 것입니다.

六月，公會單子、晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、莒子、邾子、齊世子光。己未，同盟於雞澤。同者，有同也，同外楚也。

6월, 양공이 단자·진후·송공·위후·정백·거자·저자·제의 태자 광(光)과 회합했습니다. 기미일, 계택(雞澤)에서 동맹했습니다. 「동」은 함께할 목표가 있음을 말하니 곧 함께 초를 막은 것입니다.

陳侯使袁僑如會。如會，外乎會也，於會受命也。

진후가 원교(袁僑)를 보내 회합에 오게 했습니다. 「여회(如會)」는 그가 아직 회 밖에 있다가 회에 이르러 명령을 받은 것입니다.

戊寅，叔孫豹及諸侯之大夫，及陳袁僑盟。及以及，與之也。諸侯以為可與則與之，不可與則釋之。諸侯盟，又大夫相與私盟，是大夫張也。故雞澤之會，諸侯始失正矣！大夫執國權，曰袁僑，異之也。

무인일, 숙손표(叔孫豹)가 제후의 대부들과 또 진의 원교와 맹약했습니다. 「급」으로 또 「급」한 것은 그들을 찬성한 것입니다. 제후가 결교할 수 있다고 인정하면 곧 결교하고, 결교할 수 없다고 인정하면 곧 내려놓습니다. 제후가 맹을 맺은 뒤 대부가 또 사사로이 서로 결맹하니 이것은 대부가 확장하는 것입니다. 그러므로 계택의 이 회합은 제후가 처음으로 정도를 잃은 것입니다! 대부가 국가의 권병을 집장했습니다. 단독으로 「원교」라 칭한 것은 그를 다르게 본 것입니다.

叔孫豹、繒世子巫如晉。外不言如，而言如，為我事往也。

숙손표·증의 태자 무(巫)가 진에 갔습니다. 외국의 일은 관례로 「여(如)」를 쓰지 않습니다. 여기에 「여」를 쓴 것은 우리 노의 일을 위해 갔기 때문입니다.

仲孫蔑、衛孫林父會吳於善稻。吳謂善伊，謂稻緩，號從中國，名從主人。

중손멸·위의 손임보가 선도(善稻)에서 오를 회견했습니다. 오인은 「선」을 「이(伊)」라 부르고 「도」를 「완(緩)」이라 부릅니다. 명호는 중원을 따르고 명칭은 주인을 따릅니다.

公會晉侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、齊世子光、吳人、繒人於戚。公至自會。

양공이 진후·송공·진후·위후·정백·조백·거자·저자·등자·설백·제의 태자 광·오인·증인과 척에서 회합했습니다. 양공이 회합에서 돌아왔습니다.

公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、齊世子光，救陳。十有二月，公至自救陳。善救陳也。

양공이 진후·송공·위후·정백·조백·거자·저자·등자·설백·제의 태자 광과 회합하여 진을 구했습니다. 12월, 양공이 진을 구한 군중에서 돌아왔습니다. 경문은 진을 구한 것을 찬성합니다.

莒人滅繒。非滅也。中國日，卑國月，夷狄時。繒，中國也，而時，非滅也。家有既亡，國有既滅，滅而不自知，由別之而不別也。莒人滅繒，非滅也。非立異姓以蒞祭祀，滅亡之道也。

거인이 증을 멸했습니다. 실은 멸이 아닙니다. 중원의 나라는 날짜를 기록하고 미천한 나라는 달을 기록하고 이적은 계절을 기록합니다. 증은 중원의 나라인데 계절로 기록했으니, 멸이 아님을 볼 수 있습니다. 집에 이미 망하고도 깨닫지 못한 것이 있고, 나라에도 이미 멸하고도 깨닫지 못한 것이 있습니다. 자기를 멸하고도 모르는 것은 분별해야 할 것을 분별하지 않았기 때문입니다. 거인이 증을 멸한 것은 멸이 아닙니다. 이성을 세워 제사를 주지하게 한 것이 그것이야말로 멸망의 길입니다.

夏，四月，三卜郊；不從，乃免牲。夏四月，不時也。三卜，禮也。乃者，亡乎人之辭也。

여름 4월, 교제를 세 번 점쳤습니다. 따르지 않으므로 곧 희생을 면제했습니다. 여름 4월은 시령에 맞지 않습니다. 세 번 점친 것은 예에 맞습니다. 「내」는 사람의 의원에 있지 않음을 말하는 표현입니다.

冬，十月，衛侯使孫林父來聘。壬戌，及孫林父盟。

겨울 10월, 위후가 손임보를 보내 빙하게 했습니다. 임술일, 손임보와 맹약했습니다.

十有二月，公會晉侯、宋公、陳侯、衛侯、曹伯、莒子、邾子於鄬。鄭伯髡原如會。未見諸侯。丙戌，卒於操。未見諸侯，其曰如會，何也？致其志也。禮，諸侯不生名，此其生名，何也？卒之名也。卒之名，則何為加之如會之上？見以如會卒也。其見以如會卒，何也？鄭伯將會中國，其臣欲從楚；不勝其臣，弒而死。其不言弒，何也？不使夷狄之民加乎中國之君也。其地，於外也；其日，未逾竟也。日卒時葬，正也。

12월, 양공이 진후·송공·진후·위후·조백·거자·저자와 외(鄬)에서 회합했습니다. 정백 곤원(髡原)이 회합에 가다가 아직 제후를 만나지 못하고 병술일에 조(操)에서 졸했습니다. 아직 제후를 만나지 못했는데 어찌하여 「여회」를 씁니까? 그의 심의를 이루어준 것입니다. 예에 의하면 제후는 살아 있을 때 이름을 칭하지 않습니다. 여기에 살아 있으면서 이름을 칭한 까닭은 무엇입니까? 졸함에 따라 이름을 칭한 것입니다. 졸함에 따라 이름을 칭하면서 어찌하여 「여회」 위에 더합니까? 그가 회합에 감으로 인해 죽었음을 드러내고자 한 것입니다. 어찌하여 그가 회합에 감으로 인해 죽었음을 드러냅니까? 정백이 중원과 회합하고자 했는데 그의 신하가 초를 따르고자 하여, 그가 신하를 제어하지 못하고 시해되어 죽었습니다. 어찌하여 「시(弑)」를 쓰지 않습니까? 이적의 백성으로 하여금 중원의 군주 위에 올려지지 않게 하기 위함입니다. 장소를 기록한 것은 그가 외국에서 죽었기 때문이고, 날짜를 기록한 것은 아직 국경을 나가지 않았기 때문입니다. 졸함은 날짜를 기록하고 장사는 계절을 기록하는 것이 정례입니다.

鄭人侵蔡，獲蔡公子溼。人，微者也。侵，淺事也。而獲公子，公子病矣！

정인이 채(蔡)에 침입하여 채의 공자습(公子溼)을 포획했습니다. 「인」이라 칭한 것은 지위가 미천한 사람입니다. 침입은 얕은 일인데 공자를 포획했으니, 공자가 난처함을 드러냈습니다!

季孫宿會晉侯、鄭伯、齊人、宋人、衛人、邾人於邢丘。見魯之失正也。公在而大夫會也。

계손숙(季孫宿)이 진후·정백·제인·송인·위인·주인과 형구(邢丘)에서 회합했습니다. 이것은 노국이 정도를 잃었음을 드러냅니다. 군주가 아직 있는데 대부가 가서 사람과 회합했습니다.

九年春，宋災。外災不志，此其志，何也？故宋也。

9년 봄, 송국에 화재가 발생했습니다. 외국의 재해는 경문에 관례로 기록하지 않습니다. 여기에 기록한 까닭은 무엇입니까? 공자의 조상이 송국 사람이기 때문입니다.

冬，公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齊世子光，伐鄭。十有二月，己亥，同盟於戲。不異鄭，善得鄭也。不致，恥不能據鄭也。

겨울, 양공이 진후·송공·위후·조백·거자·저자·등자·설백·기백·소저자(小邾子)·제의 태자 광과 회합하여 정을 쳤습니다. 12월 기해일, 희(戲)에서 동맹했습니다. 정국을 따로 보지 않은 것은 정국을 얻은 것을 찬성한 것입니다. 귀국을 쓰지 않은 것은 정국을 안정시키지 못함을 부끄러워한 것입니다.

十年春，公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齊世子光，會吳於柤。會又會，外之也。

10년 봄, 양공이 진후·송공·위후·조백·거자·저자·등자·설백·기백·소저자·제의 태자 광과 회합하여 조(柤)에서 오를 회견했습니다. 만나고 또 만난 것은 그를 외인으로 여긴 것입니다.

夏，五月甲午，遂滅傅陽。遂，直遂也；其曰遂何？不以中國從夷狄也。

여름 5월 갑오일, 이어서 부양(傅陽)을 멸했습니다. 「수(遂)」는 곧 곧장 하여 나아간 것입니다. 어찌하여 「수」를 씁니까? 중원으로 하여금 이적을 따르지 않게 하기 위함입니다.

公至自會。會夷狄不致，惡事不致，此其致，何也？存中國也。中國有善事，則並焉；無善事，則異之存之也。汲鄭伯，逃歸陳侯。致柤之會，存中國也。

양공이 회합에서 돌아왔습니다. 이적과 만나면 관례로 귀국을 쓰지 않고, 악한 일도 관례로 귀국을 쓰지 않습니다. 여기에 쓴 까닭은 무엇입니까? 중원을 보존하고자 한 것입니다. 중원에 좋은 일이 있으면 합쳐서 쓰고, 좋은 일이 없으면 나누어 쓰니, 그것을 보존하기 위함입니다. 정백을 끌어당기고 진후가 도망하여 돌아갔습니다. 조의 회합에 따라 귀국을 쓴 것은 중원을 보존한 것입니다.

公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾子、齊世子光、滕子、薛伯、杞伯、小邾子，伐鄭。

양공이 진후·송공·위후·조백·거자·저자·제의 태자 광·등자·설백·기백·소저자와 회합하여 정을 쳤습니다.

冬，盜殺鄭公子斐、公子發、公孫輒。稱盜以殺大夫，弗以上下道，惡上也。

겨울, 도적이 정의 공자비(公子斐)·공자발(公子發)·공손철(公孫輒)을 죽였습니다. 「도(盜)」라 칭하여 대부의 살을 기록하는데 상하의 층차에 따라 말하지 않은 것은 윗사람을 미워한 것입니다.

十有一年春，王正月，作三軍。作，為也。古者天子六師，諸侯一軍。作三軍，非正也。

11년 봄, 왕정월, 삼군을 세웠습니다. 「작(作)」은 짓는 것입니다. 옛날에는 천자가 육군이고 제후가 일군이었습니다. 삼군을 세운 것은 바른 도리에 맞지 않습니다.

夏，四月，四卜郊。不從，乃不郊。夏四月，不時也。四卜，非禮也。

여름 4월, 교제를 네 번 점쳤습니다. 따르지 않으므로 곧 교제를 거행하지 않았습니다. 여름 4월은 시령에 맞지 않습니다. 네 번 점친 것은 예에 맞지 않습니다.

公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、齊世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子，伐鄭。

양공이 진후·송공·위후·조백·제의 태자 광·거자·저자·등자·설백·기백·소저자와 회합하여 정을 쳤습니다.

公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、齊世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子伐鄭，會於蕭魚。公至自會。伐而後會，不以伐鄭致，得鄭伯之辭也。

양공이 진후·송공·위후·조백·제의 태자 광·거자·저자·등자·설백·기백·소저자와 회합하여 정을 치고 소어(蕭魚)에서 만났습니다. 양공이 회합에서 돌아왔습니다. 먼저 치고 뒤에 만났는데 「벌정(伐鄭)」에 따라 귀국을 쓰지 않은 것은 이것이 이미 정백을 얻은 표현입니다.

十有二年春，王三月，莒人伐我東鄙，圍邰。伐國不言圍邑，舉重也；取邑不書圍，安足書也。

12년 봄, 왕3월, 거인이 우리 노의 동쪽 변경에 침입하여 대(邰)를 포위했습니다. 한 나라를 치는 데는 따로 성읍을 포위함을 쓰지 않으니, 무게가 더 무거운 면을 든 것입니다. 성읍을 빼앗는 것에도 모두 포위를 쓰지 않는데 포위야 오히려 쓸 값어치가 있겠습니까.

季孫宿帥師救邰，遂入鄆。遂，繼事也。受命而救邰，不受命而入鄆，惡季孫宿也。

계손숙이 군대를 거느리고 대를 구하고 이어서 운(鄆)에 쳐들어갔습니다. 「수(遂)」는 일에 이어감입니다. 명을 받아 대를 구하러 갔는데 명을 받지 않고 운에 쳐들어간 것은 계손숙을 미워한 것입니다.

十有四年春，王正月，季孫宿、叔老會晉士丐、齊人、宋人、衛人、鄭公孫蠆、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人，會吳於向。

14년 봄, 왕정월, 계손숙·숙로(叔老)가 진의 사개(士丐)·제인·송인·위인·정의 공손채(公孫蠆)·조인·거인·주인·등인·설인·기인·소주인과 회합하여 향(向)에서 오를 회견했습니다.

夏，四月，叔孫豹會晉荀偃、齊人、宋人、衛北宮括、鄭公孫蠆、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人，伐秦。

여름 4월, 숙손표가 진의 순언(荀偃)·제인·송인·위의 북궁괄(北宮括)·정의 공손채·조인·거인·주인·등인·설인·기인·소주인과 회합하여 진을 쳤습니다.

冬，季孫宿會晉士丐、宋華閱、衛孫林父、鄭公孫蠆、莒人、邾人於戚。

겨울, 계손숙이 진의 사개·송의 화열(華閲)·위의 손임보·정의 공손채·거인·주인과 척에서 회합했습니다.

十有五年春，宋公使向戌來聘。二月己亥，及向戌盟於劉。

15년 봄, 송공이 향술(向戌)을 보내 빙하게 했습니다. 2월 기해일, 향술과 유(劉)에서 맹약했습니다.

三月，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子於湨梁。戊寅，大夫盟。湨梁之會，諸侯失正矣！諸侯會而曰大夫盟，正在大夫也。諸侯在而不曰諸侯之大夫，大夫不臣也。

3월, 양공이 진후·송공·위후·정백·조백·거자·저자·설백·기백·소저자와 거량(湨梁)에서 회합했습니다. 무인일, 대부가 맹약했습니다. 거량의 이 회합은 제후가 정도를 잃은 것입니다! 제후가 서로 만났는데 대부가 맹약했다고 쓴 것은 정도가 이미 대부의 손안에 떨어진 것입니다. 제후가 아직 있는데 「제후지대부」를 쓰지 않은 것은 대부가 신하답지 않기 때문입니다.

叔老會鄭伯、晉荀偃、衛寧殖、宋人，伐許。

숙로가 정백·진의 순언·위의 영식·송인과 회합하여 허를 쳤습니다.

秋，齊侯伐我北鄙，圍桃。齊高厚帥師伐我北鄙，圍防。

가을, 제후가 우리 노의 북쪽 변경에 침입하여 도(桃)를 포위했습니다. 제의 고후(高厚)가 군대를 거느리고 우리 노의 북쪽 변경을 쳐서 방(防)을 포위했습니다.

夏，晉人執衛行人石買。稱行人，怨接於上也。

여름, 진인이 위의 행인(行人) 석매(石買)를 잡았습니다. 「행인」이라 칭한 것은 원한이 위에 이른 것입니다.

冬，十月，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子，同圍齊。非圍而曰圍，齊有大焉，亦有病焉。非大而足同與，諸侯同罪之也，亦病矣。

겨울 10월, 양공이 진후·송공·위후·정백·조백·거자·저자·등자·설백·기백·소저자와 함께 제를 포위했습니다. 실은 포위가 아닌데 「위(圍)」라 쓴 것은 제국이 크게 보인 면도 있고 병으로 보인 면도 있기 때문입니다. 만약 크게 보이지 않았다면 어찌 「함께」할 값어치가 있겠습니까? 제후가 공동으로 그에게 죄명을 더한 것도 이것이 그의 병입니다.

公至自伐齊。《春秋》之義，已伐而盟，復伐者，則以伐致；盟不復伐者，則以會致。祝柯之盟，盟復伐齊與？曰：非也。然則何為以伐致也？曰：與人同事，或執其君，或取其地。

양공이 벌제의 군중에서 돌아왔습니다. 『춘추』의 의례는 이미 공벌하고 다시 결맹하고 결맹한 뒤 다시 공벌한 것은 곧 「벌」에 따라 귀국을 쓰고, 결맹한 뒤 다시 공벌하지 않은 것은 곧 「회」에 따라 귀국을 씁니다. 축가(祝柯)의 맹은 결맹한 뒤 다시 제를 치러 간 것입니까? 대답하기를 아닙니다. 그런데 어찌하여 「벌」에 따라 귀국을 씁니까? 대답하기를 남과 같은 한 일을 하는데 어떤 이는 남의 군주를 잡았고 어떤 이는 남의 토지를 빼앗았기 때문입니다.

晉士丐帥師侵齊。至谷，聞齊侯卒，乃還。還者，事未畢之辭也。受命而誅，生死無所加其怒，不伐喪，善之也。善之，則何為未畢也？君不屍小事，臣不專大名。善則稱君，過則稱己，則民作讓矣！士丐外專君命，故非之也。然則為士丐者宜奈何？宜墠帷而歸命乎介。

진의 사개가 군대를 거느리고 제에 침입하여 곡에 이르러 제후가 졸했음을 듣고 돌아왔습니다. 「환(還)」은 일이 아직 다 마치지 않은 표현입니다. 명을 받아 주토하러 가서 상대가 살았든 죽었든 노기 위에 한 등급을 더하지 않고 상사를 타서 치지 않은 것은 이것이 그를 찬성한 것입니다. 이미 찬성했으면 어찌하여 오히려 일이 다 마치지 않았다고 합니까? 군주는 몸소 작은 일을 하지 않고, 신자는 큰 명성을 독점하지 않습니다. 좋은 일을 군주에게 돌리고 과실을 자기에게 돌리면 백성이 곧 겸양을 일으킬 것입니다! 사개가 밖에서 홀로 군주의 명을 결정했으므로 그를 꾸짖습니다. 그런데 사개가 되려면 어떻게 해야 합니까? 마땅히 그 자리에 유(帷)을 설치하고 명을 부사에게 넘겨주어 데리고 돌아가 청시하게 해야 합니다.

二十年春，王正月辛亥，仲孫速會莒人，盟於向。

20년 봄, 왕정월 신해일, 중손속(仲孫速)이 거인과 회합하여 향에서 맹약했습니다.

夏，六月庚申，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子，盟於澶淵。秋，公至自會。

여름 6월 경신일, 양공이 진후·제후·송공·위후·정백·조백·거자·저자·등자·설백·기백·소저자와 회합하여 찬연(澶淵)에서 맹약했습니다. 가을, 양공이 회합에서 돌아왔습니다.

陳侯之弟光出奔楚。諸侯之尊，弟兄不得以屬通。其弟雲者，親之也。親而奔之，惡也。

진후의 아우 광(光)이 초로 도망갔습니다. 제후는 지위가 존귀하여 형제 사이에는 친속의 명분으로 서로 칭할 수 없습니다. 여기에 「기제(其弟)」라 칭한 것은 그를 친하게 여긴 것입니다. 그를 친하게 여겼는데 그가 도망했으니 곧 이것이 악입니다.

邾庶其以漆閭丘來奔。以者，不以者也。來奔者，不言出，舉其接我者也。漆閭丘不言及，小大敵也。

주의 서기(庶其)가 칠(漆)과 여구(閭丘)를 가지고 와서 투항했습니다. 「이(以)」 자를 쓴 것은 바로 이같이 그것들을 써서는 안 됨을 나타냅니다. 와서 투항함에 「출」을 쓰지 않은 것은 그가 우리 노와 교접한 면을 들어 말한 것입니다. 칠·여구 사이에 「급」을 쓰지 않은 것은 대소가 상당하기 때문입니다.

公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子於商任。庚子，孔子生。

양공이 진후·제후·송공·위후·정백·조백·거자·저자와 상임(商任)에서 회합했습니다. 경자일, 공자가 태어났습니다.

冬，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子於沙隨。公至自會。

겨울, 양공이 진후·제후·송공·위후·정백·조백·거자·저자·등자·설백·기백·소저자와 사수(沙隨)에서 회합했습니다. 양공이 회합에서 돌아왔습니다.

陳殺其大夫慶虎，及慶寅。稱國以殺，罪累上也。及慶寅，慶寅累也。

진이 그 대부 경호(慶虎)와 경인(慶寅)을 죽였습니다. 국명을 들어 살을 기록한 것은 죄를 윗사람에게 누적시키는 것입니다. 「급경인(及慶寅)」이라 쓴 것은 경인이 연루된 것입니다.

八月，叔孫豹帥師救晉，次於雍渝。言救後次，非救也。

8월, 숙손표가 군대를 거느리고 진을 구하여 옹유(雍渝)에 주둔했습니다. 먼저 구를 쓰고 뒤에 주둔을 쓰면 곧 참으로 구한 것이 아닙니다.

冬，十月乙亥，臧孫紇出奔邾。其日，正臧孫紇之出也。蘧伯玉曰：「不以道事其君者，其出乎！」

겨울 10월 을해일, 장손걸(臧孫紇)이 주로 도망갔습니다. 날짜를 기록한 것은 장손걸의 출주를 정당하게 쓴 것입니다. 거백옥(蘧伯玉)이 말하기를 「바른 도리에 따라 군주를 섬기지 않는 자는 대개 곧 출주하려는 자일 것입니다!」 하였습니다.

公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子於夷儀。

양공이 진후·송공·위후·정백·조백·거자·저자·등자·설백·기백·소저자와 이의(夷儀)에서 회합했습니다.

大飢。五穀不升為大飢。一谷不升謂之嗛，二谷不升謂之飢，三谷不升謂之饉，四谷不升謂之康，五穀不升謂之大侵。大侵之禮，君食不兼味，臺榭不塗，弛侯，廷道不除，百官布而不制，鬼神禱而不祀。此大侵之禮也。

대기황. 다섯 가지 곡물이 모두 익지 않은 것을 대기(大饑)라 합니다. 한 가지가 익지 않은 것을 감(嗛)이라 하고, 두 가지가 익지 않은 것을 기(饑)라 하고, 세 가지가 익지 않은 것을 근(饉)이라 하고, 네 가지가 익지 않은 것을 강(康)이라 하고, 다섯 가지가 모두 익지 않은 것을 대침(大侵)이라 합니다. 대침의 예는, 군주가 밥에 두 가지 자미를 겸하지 않고, 대사(台榭)를 다시 도장하지 않고, 수망을 완화하고, 뜰의 길에 수치를 더하지 않고, 백관은 종래대로 배열하고 새로운 것을 제작하지 않으며, 귀신에게는 다만 기도하고 제사하지 않습니다. 이것이 곧 대침의 예입니다.

夏，五月乙亥，齊崔杼弒其君光。莊公失言，淫於崔氏。

여름 5월 을해일, 제의 최저가 그 군주 광(光)을 죽였습니다. 장공(莊公)이 말을 삼가지 않고 또 최씨와 통간했습니다.

公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子於夷儀。

양공이 진후·송공·위후·정백·조백·거자·저자·등자·설백·기백·소저자와 이의에서 회합했습니다.

十有二月，吳子謁伐楚門於巢，卒。以伐楚之事門於巢，卒也。於巢者，外乎楚也。門於巢，乃伐楚也。諸侯不生名，取卒之名，加之「伐楚」之上者，見以伐楚卒也。其見以伐楚卒，何也？古者大國過小邑，小邑必飾城而請罪，禮也。吳子謁伐楚至巢，入其門，門人射吳子，有矢創，反舍而卒。古者雖有文事，必有武備。非巢之不飾城而請罪，非吳子之自輕也。

12월, 오자 알(謁)이 초를 치고 소(巢)에서 문을 치다가 졸했습니다. 이것은 초를 친 이 일에 대하여 소에서 문을 치다가 죽은 것입니다. 「우소(于巢)」라 쓴 것은 소를 초국의 밖에 둔 것입니다. 소에서 문을 쳐야 비로소 초를 치러 간 것입니다. 제후는 살아 있을 때 이름을 칭하지 않는데, 졸함에 쓰는 이름을 「벌초(伐楚)」 위에 더한 것은 그가 초를 침으로 인해 죽었음을 드러내고자 한 것입니다. 어찌하여 그가 초를 침으로 인해 죽었음을 드러냅니까? 옛날 대국이 소읍을 지나갈 때 소읍은 반드시 성방을 정비하고 죄를 청하는 것이 이 예에 맞습니다. 오자 알이 초를 치다가 소에 이르러 그 문에 들어가니 수문인이 오자를 쏘아 맞혀 전상이 있어 처소로 돌아가 곧 죽었습니다. 옛날에는 문사가 있어도 반드시 무비가 있었습니다. 소가 성방을 정비하지 않고 죄를 청하지 않음을 꾸짖고, 또 오자가 너무 자기 몸을 대수롭지 않게 여김을 꾸짖습니다.

二十有六年春，王二月辛卯，衛寧喜弒其君剽。此不正，其日何也？殖也立之，喜也君之，正也。

26년 봄, 왕2월 신묘일, 위의 영희(寧喜)가 그 군주 표(剽)를 죽였습니다. 이 사람의 계위는 본래 바른 도리에 맞지 않았는데 여기에 날짜를 기록한 까닭은 무엇입니까? 식(殖)이 그를 세웠고 희가 그를 군주로 삼았으므로 정례에 따라 기록한 것입니다.

衛孫林父入於戚以叛。甲午，衛侯衎復歸於衛。日歸，見知弒也。

위의 손임보가 척에 들어가 배반했습니다. 갑오일, 위후 건(衎)이 위에 돌아왔습니다. 돌아온 날을 기록한 것은 그가 시군의 일을 알았음을 드러낸 것입니다.