사(四)、태잉장(胎孕章)

占產先須看子孫，子孫旺相吉堪論，母宮無殺為祥兆，子上加龍是善根。易產好占離與兌，難生休卜艮和坤，坎乾龍動身無慮，震兌勾陳命不存。父母莫教臨白虎，若臨其上必亡魂，騰蛇持世憂陰殺，玄武臨身忌浴盆。最忌土爻理本位，更嫌刑殺克兒孫，子孫發動忌空亡，白虎勾陳並不祥。

출산을 점치려면, 먼저 자손효를 보아야 한다. 자손효가 왕상이면, 길하다고 단할 수 있다. 어머니의 한 궁에 흉살이 없으면, 상서로운 조짐이다. 자손효 위에 다시 청룡을 더하면, 더욱 좋은 근기이다. 《리》《태》 두 괘를 얻으면, 출산이 쉽다. 《간》《곤》 두 괘를 얻으면, 난산을 주하니 다시 점칠 필요가 없다. 감·건을 얻어 청룡이 발동하면, 산부 자신은 근심이 없다. 진·태를 얻어 구진이 이에 임하면, 성명을 보전하기 어렵다. 부모효는 절대로 백호에 임해서는 안 되며, 일단 임하면 반드시 망혼(亡魂)의 액이 있다. 등사가 세를 지니면, 음살이 재앙을 일으킬 것을 근심해야 한다. 현무가 신에 임하면, 「욕분」이라는 그 흉살을 꺼려야 한다. 가장 꺼리는 것은 토효가 본위에 있는 것이요, 더욱 싫어하는 것은 형살이 가서 자손효를 극함이다. 자손효가 발동하여 공망에 떨어지고, 및 백호·구진이 함께 나란함은, 모두 길상하지 않다.

子變為官胎裡死，官爻為子產而亡，母重子動俱難保，母靜子安皆吉祥。子母兩爻都旺相，有龍有喜便安康，陰宮陽現奇男子，陽變陰爻好女娘。子與母爻雖發動，青龍持世亦無妨，子孫重見龍交喜，決定齊生子一雙。欲扣孩兒分娩日，胎神沖破子生方。

자손효가 관귀효로 변하면, 태아가 뱃속에서 죽는다. 관귀효가 반대로 자손의 자리를 차지하면, 곧 임산에 모자가 죽음이 있다. 모효가 겹치고 자효가 또 동하면, 모자가 모두 보전하기 어렵다. 모효가 안정하고 자효가 안온하면, 모자가 모두 길상하다. 자효·모효 둘이 모두 왕상하고, 또 청룡이 있고, 또 천희가 있으면, 곧 안강을 얻는다. 음궁(陰宮) 안에 양효가 나타나면, 낳는 것은 기위(奇偉)한 사내아이이다. 양효가 음효로 변하면, 낳는 것은 좋은 딸이다. 자효와 모효가 비록 발동할지라도, 다만 청룡이 세를 지니면 곧 해롭지 않다. 자손효가 겹쳐 나타나고, 청룡이 또 천희와 교회하면, 반드시 함께 쌍둥이를 낳는다. 아이가 분만하는 날을 추산하고자 하면, 곧 태신(胎神)이 충파당하는 그날을 취하니, 바로 아이가 출생하는 때이다.

道士緇流來問卜，身安世靜最為先，身爻克世堪諶用，世應比和樂自然。世若克身當退守，財來克世好求緣，六爻不動為清福，一位交重事變遷。財扶世上能施利，鬼交偏好謁官員，世臨白虎官司撓，身遇勾陳心事纏。父母克身師接引，青龍持世貴周全，勾陳帶殺多魔障，官鬼臨財被戝冤。

도사와 승려가 와서 점을 묻는 데, 가장 긴요한 것은 먼저 신효가 안온하고 세효가 안정한 것이다. 신효가 세효를 극하면, 이 괘는 믿을 만하다. 세응이 비화하면, 자연히 안락하다. 세효가 만약 반대로 신효를 극하면, 곧 물러나 스스로 지켜야 한다. 처재효가 와서 세효를 극하면, 마침 밖으로 나가 모연(募緣)을 구하기에 좋다. 육효가 모두 동하지 않으면, 청정한 복이다. 한 효라도 교동하면, 일이 곧 변천한다. 처재효가 세효를 부조하면, 보시하여 이익을 얻을 수 있다. 관귀효가 교동하면, 관원을 뵈러 가기에 오히려 좋다. 세효가 백호에 임하면, 관사의 소란이 있다. 신효가 구진을 만나면, 심사가 얽혀 풀리지 않는다. 부모효가 신효를 극하면, 사장(師長)의 접인(接引)이 있을 것이다. 청룡이 세를 지니면, 귀인이 두루 돌보아 성취함을 얻는다. 구진이 흉살을 띠면, 마장(魔障)이 많다. 관귀효가 처재효에 임하면, 도적에게 속임을 당한다.

兄弟勾陳同位動，謹防法眷外勾連，貴交父母師通聖，龍並子孫徒弟賢。父母重重身受克，斷然身被俗家牽，財空註疏徒勞力，鬼旺營謀枉費錢。亂動切須休入寶，八純卻好去參玄，艮坤只好棲巖谷，離巽偏宜隱市廛。龍虎交馳宜訪道，坎離輻輳好安禪，游魂帶殺休云水，一世休囚莫置田。

형제효와 구진이 같은 자리에서 발동하면, 같은 문파의 법권이 밖에서 결탁하고 견련함을 삼가 방비해야 한다. 귀인과 부모효가 교회하면, 사부가 성도(聖道)에 통달함을 주한다. 청룡과 자손효가 함께 나란하면, 도제가 어짐을 주한다. 부모효가 겹겹이 나오고 신효가 또 극을 받으면, 단컨대 이 사람은 마침내 속가에 견련된다. 처재효가 공망에 떨어지면, 경을 주하고 소(疏)를 지어도 기력을 헛쓴다. 관귀효가 왕상이면, 사방으로 경모하여도 재물을 헛쓴다. 육효가 난동하면, 절대로 산에 들어가 보물을 찾지 말라. 팔순괘를 얻으면, 마침 가서 현리(玄理)를 참구하기에 좋다. 간·곤 두 괘를 얻으면, 다만 바위와 골짜기에 깃들이기에 좋다. 리·손 두 괘를 얻으면, 오히려 시정에 숨기에 좋다. 청룡·백호가 서로 몰아 달리면, 밖으로 나가 도를 찾기에 좋다. 감리 두 기가 서로 모이고 교회하면, 편히 앉아 선을 참하기에 좋다. 유혼괘를 얻고 또 흉살을 띠면, 운유행각(雲遊行脚)을 하지 말라. 일세괘를 얻어 휴수하여 기가 없으면, 전산을 사들이지 말라.

子動妻交還俗漢，世空身旺地行仙，身空不動頭頭道，應旺無魔處處禪。應偶世持生又合，神清身靜壽綿綿，忽然負結財身動，未免填還俗債冤。世應不和身妄動，了身達命待驢年，本身太歲臨身命，即日逢神得正傳。太歲火神加父母，天邊恩命定來宣，問予末後天機事，拈起筆來畫個圈。

자손효가 발동하고 처재효가 교동하면, 이는 환속하려는 사람이다. 세효가 공망에 떨어지고 신효가 왕상이면, 이는 지상을 거니는 신선이다. 신효가 공하여 동하지 않으면, 곧 가는 곳마다 모두 도(道)이다. 응효가 왕상하여 마장이 없으면, 곧 가는 곳마다 모두 선(禪)이다. 응효가 짝수의 음이고, 세효가 또 와서 서로 생하고 서로 합하면, 곧 신이 맑고 몸이 고요하여 수명이 길다. 홀연히 「부결」이라는 그 흉살이 처재효·신효와 함께 일제히 발동하면, 속세의 빚과 원한을 갚지 않을 수 없다. 세응이 화하지 않고 신효가 망령되이 동하면, 이 몸을 끝내고 성명을 통달하고자 하여도, 다만 나귀 해 말 달을 기다릴 뿐이다. 본인의 생년의 태세가 신효·명효 위에 임하면, 그날에 도 있는 사람을 만나 정법의 참된 전수를 얻을 수 있다. 태세의 화에 속한 신이 또 부모효에 더해 임하면, 하늘 가의 은명이 반드시 선포되어 내려온다. 나의 마지막 그 한 겹의 천기(天機)를 묻겠는가——나는 다만 붓을 들어 한 개의 둥근 원을 그릴 뿐이다.

凡占儒業究諸身，身世相生藝必精，父母生身文可立，子孫克世學無成。父爻旺相加朱雀，雄辯高言大有聲，兄動妻交身不旺，卻因聰慧誤前程。陰陽互旺宜參請，內外比和足講明，子旺身空窮措大，財因世廢困書生。兄弟若犯騰蛇上，縱有文章不顯名，玄武克身休合伴，勾陳傷世莫親朋。青龍持世功名大，天喜同官道業亨，朱雀並財宜作館，勾陳同鬼莫遊行。

무릇 독서와 과거업을 점치려면, 모두 자신 위에서 연구하고 살펴야 한다. 신효와 세효가 서로 생하면, 학예가 반드시 정진한다. 부모효가 신효를 생하고 부하면, 문장과 학문이 성립할 수 있다. 자손효가 세효를 극하면, 학업이 이루기 어려우니, 자손이 관귀를 극하여 공명을 극하여 없애기 때문이다. 부모효가 왕상하고 또 주작을 더하면, 웅변하고 높은 논설을 주하여 매우 명성이 있다. 형제효가 발동하고 처재효가 교동하여 신효가 왕하지 않으면, 도리어 스스로 총혜를 믿고 앞길을 그르친다. 음효·양효가 서로 번갈아 왕상하면, 스승을 참하여 업을 청하기에 좋다. 내괘·외괘가 비화하면, 강론하여 명백함에 족하다. 자손효가 왕하고 신효가 공망에 떨어지면, 이는 궁색한 수재(秀才)이다. 처재효가 세효로 인하여 쇠폐하면, 이는 곤핍한 서생이다. 형제효가 만약 등사 위에 범하면, 비록 좋은 문장이 있어도 이름을 드러내지 못한다. 현무가 신효를 극하면, 남과 동업하여 함께 다니지 말라. 구진이 세효를 상하면, 붕우를 지나치게 친근하지 말라. 청룡이 세를 지니면, 공명이 원대하다. 천희와 관귀효가 함께 임하면, 도업이 형통한다. 주작과 처재효가 함께 보이면, 서당을 차려 제자를 가르치기에 좋다. 구진과 관귀효가 함께 있으면, 밖으로 나가 유학하지 말라.

世應既和身又旺，上書獻策必圖成，日辰龍德俱生旺，縣宰州官力主盟。祿馬貴人臨月建，公侯任責職非輕，天符值土應非阻，月建持金必有驚。父母最宜逢六合，世身切忌犯三刑，刑殺克身兼克世，陷身取辱誤平生。朝君不可逢屯蹇，面聖偏宜見晉升，那更天符持木德，高遷重任祿光榮。

세응이 이미 화합하고 신효가 또 왕하면, 상서하고 책을 바쳐 반드시 일을 이룰 수 있다. 일신과 용덕(龍德)이 모두 생왕을 얻으면, 현령·주관이 힘을 내어 너를 위해 주장해줄 것이다. 록신·역마·귀인이 월건에 임하면, 짊어지는 바는 공후(公侯)의 임이니 직분이 가볍지 않다. 천부가 바로 토효에 당하면, 일에 응하여 막힘에 이르지 않는다. 월건이 금효를 지니면, 반드시 한 차례 헛된 놀람이 있다. 부모효는 가장 육합을 만나기에 좋고, 세효·신효는 절대 삼형을 범함을 꺼린다. 형살이 이미 신효를 극하고 또 세효를 극하면, 몸이 함정에 빠지고 욕을 입어 일생을 그르칠 것이다. 군왕을 조견하고자 하면, 《둔(屯)》《건(蹇)》 류의 간난한 괘를 만나서는 안 된다. 임금을 면대하여 정을 진술하고자 하면, 오히려 《진》《승》 류의 상진하는 괘를 보기에 좋다. 하물며 천부가 또 목덕의 신을 지니면, 그것은 더욱 높이 오르고 중임을 맡아 녹위가 영광스럽다.

蒙童幼學子先推，子會青龍為上奇，朱雀克身多智慧，勾陳持土大愚痴。卦無父母難垂訓，身犯亡神爭禁持，朱雀空亡無學問，青龍旺相有鎡基。龍生身世攻書子，馬旺游魂逃學兒，父母喜神同位動，斷然博學廣文知。

몽동이 발몽하여 학업에 나아감을 점치려면, 먼저 자손효를 민다. 자손효와 청룡이 서로 만나면, 상상(上上)의 기묘한 조짐이다. 주작이 신효를 극하면, 이 아이는 지혜가 많다. 구진이 토효를 지니면, 곧 크게 우둔하다. 괘 가운데 부모효가 없으면, 가르침을 베풀어 인도하는 사람이 없다. 신효가 망신을 범하면, 어떻게 해도 단속할 수 없다. 주작이 공망에 떨어지면, 학문이 이루기 어렵다. 청룡이 왕상하면, 비로소 얼마간 근기가 있다고 본다. 청룡이 신효·세효를 생하고 부하면, 이는 공을 쓰고 글을 읽으려는 아이다. 역마가 왕상하고 또 유혼괘를 만나면, 이는 학교를 빼먹는 아이다. 부모효와 천희가 같은 자리에서 발동하면, 단컨대 뒷날 박학다문하고 문명으로 사람에게 알려질 것이다.

兩重父母多移學，亂動無常不守規，朱雀入離能寫字，青龍入兌會吟詩。坤官變動能修德，乾上交重會滑稽，乾震交重成事早，艮坤安靜立身遲。姤屯蹇困災須準，漸晉需升吉可推，地水火風能主事，前程定作貴人師。

괘에 두 겹의 부모효가 보이면, 여러 번 서당을 바꿈을 주한다. 육효가 난동하여 일정하지 않으면, 이 아이가 규칙을 지키지 않음을 주한다. 주작이 리괘에 들어가면, 한 필의 좋은 글씨를 쓴다. 청룡이 태괘에 들어가면, 시편을 읊을 수 있다. 곤궁이 변동하면, 덕행을 수양할 수 있다. 건의 상효가 교동하면, 해학과 익살에 잘한다. 건·진이 교동하면, 일을 이룸이 비교적 이르다. 간·곤이 안정하면, 몸을 세움이 비교적 늦다. 《구》《둔》《건》《곤》 여러 괘를 얻으면, 재화가 있으니 근거로 삼아야 한다. 《점》《진》《수》《승》 여러 괘를 얻으면, 밀어 길로 할 수 있다. 만약 지·수·화·풍 류의 괘상을 얻어 일을 주관할 수 있으면, 곧 앞길은 반드시 귀인의 스승이 된다.

欲求教授訓童兒，情性先將八卦推，離體中虛明且智，坎宮內實信而威。震雷主動常遊學，巽順無常鎮改移，兌澤和柔能講習，艮山沉靜好謙卑。乾元剛果多嚴厲，坤土包容足禮儀，父子空亡都莫用，世身衰敗總休推。

한 사람의 서당 선생을 모셔와 동자를 가르치고자 하면, 먼저 팔괘로 그의 성정을 민다. 리괘의 체는 가운데가 비어, 그 사람은 명백하고 지혜가 있다. 감괘의 한 궁은 가운데가 차서, 그 사람은 성실하고 위엄이 있다. 진은 우뢰로 성이 동을 주하여, 늘 유학하여 밖에 있다. 손은 성이 화순하고 일정하지 않아, 왕왕 길을 바꾸어 옮긴다. 태는 연못으로 화유하고 강습에 잘한다. 간은 산으로 침정하고 겸비함에 만족한다. 건은 하늘로 원기가 강강하고 과단하여, 사람을 가르침에 대개 엄리(嚴厲)하다. 곤은 땅으로 토덕이 포용하여 예수가 두루 갖추어진다. 만약 부모효와 자손효가 함께 공망에 떨어지면, 이러한 사람들은 모두 초빙해서는 안 된다. 세효·신효가 쇠패하여 기가 없으면, 곧 다시 민 필요가 없다.

求財交易財為主，發動臨身財必取，卦若無財反落空，一世營謀不堪許。財爻持世或克世，一買一賣利百倍，克身又得青龍扶，積玉堆金何算計。財爻外動較艱難，財在內興人送至，外生內兮應生世，假使財輕也容易。應克世兮世克身，有財到底難成遂，世應比和身又安，資財平穩無憂滯。

재물을 구하고 거래하는 것은, 모두 처재효로써 주로 삼는다. 처재효가 발동하여 신효에 임하면, 재물이 반드시 손에 들어온다. 괘 가운데 만약 처재효가 없으면, 도리어 헛되어 일평생의 경영이 칭찬할 만하지 못하다. 처재효가 세를 지니거나 혹 와서 세효를 극하면, 한 번 사고 한 번 팔아 백 배의 이익을 얻을 수 있다. 그것이 만약 신효를 극하고 또 청룡의 도움을 얻으면, 그것은 더욱 금을 쌓고 옥을 쌓아 헤아릴 길이 없다. 처재효가 외괘에 발동하면, 재물을 구함이 비교적 간난하다. 처재효가 내괘에 흥기하면, 스스로 재물을 보내어 문에 이르는 사람이 있다. 외괘가 내괘를 생하고 응효가 세효를 생하면, 비록 재수(財數)가 경미하여도 손에 들어오기 쉽다. 응효가 세효를 극하고 세효가 또 신효를 극하면, 비록 재물이 있어도 마침내 이루기 어렵다. 세응이 비화하고 신효가 또 안온하면, 자재가 평온하여 근심하고 막히는 곳이 없다.

財生庫旺聚錢財，子動龍爻應稱意，財爻若值廢休囚，貨賤如塵宜措置。財爻旺相貴如金，有貨必須聞早棄，財爻不動財平安，遇殺逢空終破費。外鬼牽將玄武來，官災盜賊重重晦，劫殺臨財兼克身，闇昧小人切須忌。財交驛馬鬼神扶，買賣交成必遇貴。

처재효가 생을 얻고 고위(庫位)가 또 왕하면, 재물을 모아 쌓을 수 있다. 자손효가 발동하고 청룡의 효가 힘을 얻으면, 일이 스스로 뜻에 맞을 것이다. 처재효가 만약 바로 휴수폐절(休囚廢絶)에 당하면, 물건이 티끌처럼 천하여 마땅히 형세를 타서 사들이고 마련해야 한다. 처재효가 왕상이면, 물건이 금처럼 귀하니, 손에 물건이 있으면 빨리 팔아치워야 한다. 처재효가 안정하여 동하지 않으면, 재수가 평안하다. 일단 흉살을 만나 공망에 떨어지면, 마침내 돈을 깨진다. 외괘의 관귀효가 또 현무를 끌고 함께 오면, 관재(官災)와 도적이 겹겹이 재수 없다. 겁살이 처재효에 임하고 또 신효를 극하면, 그 은중에 재앙을 일으키는 소인을 반드시 조심해야 한다. 처재효와 역마가 교회하고 또 길신의 부조가 있으면, 매매가 성교되어 반드시 귀인을 만난다.

兄弟同人是悔神，財憂財失身憂否，莫教朱雀又當頭，官司口舌相連累。白虎臨財雖有財，切須忌落入圈圚，折本傷財為什麼，只為妻財化兄弟，子孫化財宜利多，財化子孫更非細，卻又青龍水上來，摘山運海多饒利。勾陳交鬼必淹留，行貨臨官被戝偷，忽爾妻財化官鬼，雖然獲利被官收。

형제효와 동인(同人)이 함께 나란함은, 한 알의 「회신(悔神)」이다. 재물을 논하면 재물을 깨고 잃을 것을 근심하고, 몸을 논하면 몸에 불측이 있을 것을 근심한다. 더욱이 주작이 또 머리를 맡게 하지 말라, 곧 관사·구설에 견련될 것이다. 백호가 처재효에 임하면, 비록 재물이 있다 해도, 반드시 함정에 빠짐을 조심해야 한다. 무엇 때문에 밑천을 까먹고 재물을 상하는가. 다만 처재효가 형제효로 변하기 때문일 뿐이다. 자손효가 처재효를 변출하면, 얻는 이익이 매우 많다. 처재효가 자손효를 변출하면, 더욱 보통이 아니다. 만약 또 청룡이 물 위에서 오면, 곧 그것은 산을 캐고 바다를 옮기는 것과 같아 가는 곳마다 이익이 넉넉하다. 구진과 관귀가 교동하면, 일이 반드시 지연된다. 옮겨 파는 화물이 관효에 임하면, 도둑에게 훔쳐진다. 홀연히 처재효가 관귀효로 변하면, 비록 이익을 얻어도 관부에 거두어져 간다.

行商坐賈營財賦，切忌官爻臨本庫，不是官司送禍來，斷然被戝偷將去。地頭克身事未周，陰爻必是女人留，滿船載寶榮歸者，蓋為身爻克地頭。欲問錢財何日得，應在身財生旺日，假令乾用木為財，亥卯日辰為準則。

행상(行商)이든 좌고(坐賈)든, 무릇 재부를 경영하는 데 가장 꺼리는 것은 관귀효가 본명의 고위(庫位) 위에 임함이다. 관사가 재앙을 문에 보내 오거나, 아니면 결단코 도둑에게 훔쳐 간다. 목적지의 그 효가 만약 신효를 극하면, 일이 주전하지 못하다. 만약 그 효가 음효이면, 반드시 여자에게 붙들린다. 배에 가득 보물을 싣고 영예롭게 돌아올 수 있는 것은, 바로 신효가 목적지의 그 효를 극해 눌렀기 때문이다. 재물이 어느 날 손에 들어오는지를 물으려면, 신효와 처재효가 생왕한 날에 응한다. 예를 들어 건궁은 금에 속하여 목을 처재로 삼으니, 그러면 해일·묘일이 응험의 준칙이 된다. 해·묘·미 삼지가 합하여 목국을 이루기 때문이다.

凡占六畜畜為身，假使占牛丑是真，喜見子孫並父母，怕逢劫殺忌亡神。卦內若無所肖者，卻將八卦象來輪，乾馬坤牛艮狗當，巽雞離雉兌為羊。震龍艮馬一般斷，坎豕為烏細審詳，巽兌白兮離又赤，乾玄震翠艮坤黃。更有旁通推本位，次推所屬身宮義，本身旺相保無虞，若值死囚災立至。

무릇 육축을 점치면, 점친 그 가축을 그대로 「신(身)」으로 삼는다. 예를 들어 소를 점치면, 괘 안의 축효가 비로소 정주(正主)이다. 기뻐하는 것은 자손효와 부모효를 보는 것이요, 두려워하는 것은 겁살을 만나는 것이요, 꺼리는 것은 망신(亡神)을 당하는 것이다. 괘 안에 점친 생초의 그 지지가 없으면, 팔괘의 상으로 바꾸어 윤취한다. 건은 말, 곤은 소, 간은 개로 삼고, 손은 닭, 리는 야생 꿩, 태는 양이다. 진도 또한 용으로 삼을 수 있고, 간도 또한 말로 삼을 수 있으며, 똑같이 단한다. 감은 돼지요 또 까마귀이니, 모두 자세히 살펴야 한다. 털빛을 논하면, 손과 태는 흰색을 주하고, 리는 붉은색을 주하고, 건은 검은색을 주하고, 진은 청취(青翠)를 주하고, 간과 곤은 누른색을 주한다. 이 밖에 또 「육위례(六位例)」의 방통(旁通) 법에 비추어 그 본위를 추하고, 다음으로 다시 그가 속한 신궁(身宮)의 의미를 추한다. 본신의 효가 왕상하면, 근심 없음을 보전할 수 있다. 만약 바로 사지·수지에 떨어지면, 재앙이 즉시 당도한다.

本身發動子孫推，正是生財長育時，更得青龍相助吉，殺神相併及傾危。本肖空亡分外愁，交重白虎血財憂，午爻帶殺當憂馬，未慮羊兒丑慮牛。更須推本究宮卦，坤旺牛兮乾旺馬，遇子加龍旺主人，見武同宮防盜者。死絕休囚本位持，牛不耕兮馬不騎，更遇殺來應病死，十占八九定無疑。

본신의 효가 발동하면, 다시 자손효를 추한다. 이는 바로 재물을 낳아 기를 때이다. 다시 청룡의 도움을 얻으면, 길하다. 만약 흉살과 함께 나란하면, 곧 기울고 위태롭다. 점친 생초의 효가 공망에 떨어지면, 더욱 근심스럽다. 백호가 교동하면, 혈재에 근심이 있다. 오효가 살을 띠면, 말을 위해 근심해야 한다. 미효가 살을 띠면 걱정은 양에 있고, 축효가 살을 띠면 걱정은 소에 있다. 또한 본궁의 괘를 추구해야 한다. 곤이 왕하면 소가 왕하고, 건이 왕하면 말이 왕한다. 자손효를 만나고 다시 청룡을 더하면, 주인 집이 이로 인하여 흥왕한다. 현무가 이와 같은 궁에 있음을 보면, 도적을 방비해야 한다. 본위의 효가 사절·휴수의 땅에 처하면, 소는 밭을 갈지 못하고 말도 타지 못한다. 다시 흉살이 와서 극함을 만나면, 병으로 죽음을 주하여, 열 번 점치면 여덟 아홉은 응하니, 단연코 의심할 여지가 없다.

青龍旺相生財厚，六爻安靜無殃咎，若逢羊刃及三刑，決定遭他屠子手。財值青龍化子孫，驢騾牛馬保興生，牛強馬壯無他事，外旺乾剛內旺坤。父母重重化父母，一畜經年三換主，大殺來傷本肖爻，今朝換主明朝止。困頤噬嗑及明夷，鬼殺交重定剝皮，忽見青龍來救助，決無生育只尫羸。

청룡이 왕상하면, 자생·장육하는 재물의 이익이 풍후하다. 육효가 안정하면, 재앙과 허물이 없다. 만약 양인과 삼형을 만나면, 이 가축은 결정하여 도부(屠夫)의 손에 죽는다. 처재효가 바로 청룡에 당하여 또 자손효를 변출하면, 노새·나귀·소·말이 모두 흥왕한 생양을 보전할 수 있다. 소가 강하고 말이 튼튼하여 별다른 일이 없는 괘상은, 외괘의 건금이 왕성하고 내괘의 곤토도 또한 왕한 것이다. 부모효가 겹겹이 나타나고 또 부모효를 화출하면, 한 마리 가축이 일 년 안에 세 주인을 바꾼다. 대살이 와서 점친 생초의 효를 상하면, 오늘 주인을 바꾸고 내일이면 끝난다. 《곤》《이》《서합》 및 《명이》 여러 괘를 얻어, 귀효와 흉살이 교동하고 중첩되면, 반드시 가죽을 벗기고 잡힘을 당한다. 홀연히 청룡이 와서 구원함을 보아도, 다만 낳아 기르지 못하고 초췌하여 견디지 못할 뿐이다.

應為蠶子世為人，世應相生福德臻，財是蠶官身是主，身財和合獲珠珍。主若生蠶多遂意，蠶兒受克枉勞辛，六爻安靜蠶平穩，一位交重險六親。有子有財全克兆，見兄見鬼大凶陳，交重父母平平斷，旺相休囚逐位輪。財爻若也持身世，管取絲綿千萬斤，更得青龍同位助，獲財百倍大光榮。

누에치기를 점치려면, 응효를 누에로 삼고, 세효를 누에를 치는 사람으로 삼는다. 세응이 상생하면, 복덕이 스스로 이른다. 처재효는 누에의 관성이요, 신효는 누에의 주인이다. 신효와 처재효가 화합하면, 구슬과 옥의 이익을 얻을 수 있다. 주인의 한 효가 만약 누에효를 생부하면, 대개 뜻에 따를 수 있다. 누에효가 도리어 극제를 받으면, 헛되이 한 차례 신로를 허비한다. 육효가 안정하면, 누에일이 평온하다. 한 효라도 교동하면, 육친에 위태롭다. 괘 안에 자손효가 있고 또 처재효가 있으면, 십전의 좋은 조짐이다(원각의 「극조」는 「길조」로 해야 한다). 형제효를 보고 관귀효를 보면, 대흉의 상이 진열한다. 부모효가 교동하면, 다만 평평으로 판단한다. 왕상과 휴수에 이르러서는, 효위를 따라 하나하나 윤추해야 한다. 처재효가 만약 또 신효·세효를 지니면, 견면 천만 근을 거둬들임을 보장한다. 다시 청룡이 같은 자리에서 도움이 있으면, 백 배의 이익을 얻어 매우 빛난다.

本宮見子為生氣，財世逢官是耗神，鬼旺初爻苗不出，二爻蠶子有災迍。三四鬼旺無桑葉，最上官興繭不成，金爻是鬼二眠亡，木鬼三眠定受殃。水鬼定是遭風雨，土鬼多應病尰黃，鬼落空亡番作吉，鬼爻休廢反為良。鬼化子孫財帛厚，鬼化妻財大吉昌，鬼化兄弟收一半，鬼化父母晚絲強。

본궁 안에서 자손효를 보는 것은 생기이다. 처재효와 세효 위에서 관귀효를 만나면, 그것은 소모하는 신이다. 관귀효가 초효에 왕하면, 누에 싹이 나오지 못한다. 이효에 왕하면, 잠자(蠶子)에 재난이 있다. 관귀효가 삼효·사효에 왕하면, 딸 뽕잎이 없다. 가장 위 효에 왕하면, 고치가 맺히지 못한다. 금효가 귀를 이루면, 누에는 제2면 때에 죽는다. 목효가 귀를 이루면, 제3면 때에 반드시 재앙을 당한다. 수효가 귀를 이루면, 반드시 풍우를 만난다. 토효가 귀를 이루면, 대개 누에에 부종과 황달의 병이 생김을 주한다. 귀효가 만약 공망에 떨어지면, 도리어 길로 바뀐다. 귀효가 휴폐하여 기가 없으면, 도리어 좋은 일이다. 귀효가 자손효를 변출하면, 재박이 풍후하다. 귀효가 처재효를 변출하면, 매우 길창하다. 귀효가 형제효를 변출하면, 절반만 거둔다. 귀효가 부모효를 변출하면, 늦은 누에의 실이 도리어 좋다.

青龍發動絲綿廣，白虎交重蠶白殭，玄武克蠶憂水厄，勾陳帶殺為蠶傷。水財到底無多利，金土為財些少償，木財旺相財無數，太旺財爻更被傷。天喜青龍財子合，生身生世獲嘉祥。

청룡이 발동하면, 견면이 넓고 많이 난다. 백호가 교동하여 중첩되면, 누에는 백강(白殭)의 병을 얻는다. 현무가 누에효를 극하면, 수액을 근심해야 한다. 구진이 흉살을 띠면, 누에가 상처를 입는다. 물에 속하는 처재효는, 뿌리로 돌아가 따지면 이익이 많지 않다. 금·토에 속하는 처재효는, 다만 약간의 보상이 있을 뿐이다. 목에 속하는 처재효가 왕상하면, 재물의 이익이 헤아릴 수 없다. 다만 처재효가 지나치게 왕하여 머리를 넘으면, 도리어 또 상처를 입는다. 천희·청룡과 처재효·자손효가 상합하고, 또 와서 신효·세효를 생부하면, 곧 아름다운 길상을 얻을 수 있다.

凡卜行人先看身，身爻發動是行人，子孫外動克身世，決定前途獲寶珍。出去當頭憂白虎，歸來足下忌勾陳，內克世兮世克應，臨行有阻去無因。外克內兮應克世，打疊行裝在即辰，身宮見鬼因官事，若不因官定有迍。父母克身父母留，兄弟克身兄弟憂，青龍子孫克身位，一路無虞到地頭。

무릇 밖에 나가 있는 사람을 점치려면, 먼저 신효를 본다. 신효가 발동하는 것이, 바로 그 길 가는 사람이다. 자손효가 외괘에서 발동하여 신효·세효를 극하면, 그가 길에서 재보를 얻음을 단한다. 문을 나설 때 가장 두려워하는 것은 백호가 머리에 당함이요, 돌아올 때 가장 꺼리는 것은 구진이 발밑 곧 초효에 있음이다. 내괘가 세효를 극하고 세효가 또 응효를 극하면, 떠남에 저애가 있어 가도 이루어지지 않는다. 외괘가 내괘를 극하고 응효가 세효를 극하면, 곧 즉시 행장을 꾸려 몸을 움직여야 한다. 신효의 한 궁에 관귀효를 보는 것은, 관사로 인하여 문을 나서는 것이다. 만약 관사 때문이 아니어도, 반드시 곤돈이 있다. 부모효가 신효를 극하면, 부모에게 붙들린 것이다. 형제효가 신효를 극하면, 형제를 위해 근심하는 것이다. 청룡과 자손효가 신효의 자리를 극하면, 한길에 평안하여 목적지까지 곧장 간다.

乾宮旺相乘肥馬，坎卦克身乘巨舟，震卦克身身便動，坤卦克身徒步遊。艮卦克身行必正，巽卦克身去又休，白虎克身行有厄，青龍克身為大吉。朱雀克身文字催，玄武克身路遭賊，若見勾陳來克世，事緒拘留行未得。欲卜行人何日回，父克子孫為定期，初爻發動足下動，二爻身動定無疑。

건궁이 왕상하면, 살진 말을 타고 가는 것이다. 감괘가 신효를 극하면, 큰 배를 타고 가는 것이다. 진괘가 신효를 극하면, 사람이 곧 몸을 움직인다. 곤괘가 신효를 극하면, 걸어서 가는 것이다. 간괘가 신효를 극하면, 가는 것은 반드시 바른길이다. 손괘가 신효를 극하면, 가려 하다가 또 멈춘다. 백호가 신효를 극하면, 길에 재액이 있다. 청룡이 신효를 극하면, 이는 대길이다. 주작이 신효를 극하면, 문서가 와서 재촉함이 있다. 현무가 신효를 극하면, 도중에 도둑을 당한다. 만약 구진이 와서 세효를 극함을 보면, 일에 견련되어 구류되어 가지 못한다. 문 나간 사람이 어느 날 돌아오는지를 점치려면, 부모효가 자손효를 극하는 날을 정기로 삼는다. 초효가 발동하면, 발밑에서 이미 몸을 움직였다. 이효·신효가 발동하면, 몸을 움직임이 더욱 의심할 여지가 없다.

三四發動臨門戶，五爻在路較遲遲，上爻身動身猶住，安靜行人定未歸。雖動動臨玄武方，中途定有小人傷，交重白虎多驚恐，發動青龍多吉昌。朱雀爻交先有信，子孫發動喜非常，鬼兄併發多應病，官化為官更不祥。子落空亡身入墓，行人準定不回鄉。

삼효·사효가 발동하면, 사람이 이미 문호의 곳에 이르러 집에 이르기가 가깝다. 오효가 발동하면, 아직 길에 있어 돌아올 기일이 비교적 늦다. 상효의 신효가 발동하면, 사람이 아직 머물러 가지 않았다. 육효가 안정하면, 문 나간 사람은 반드시 아직 몸을 움직여 돌아오지 않은 것이다. 효가 발동함이 있더라도, 현무의 그 방면에서 움직이면, 중도에 반드시 소인에게 상함을 당한다. 백호가 교동하여 중첩되면, 놀라고 두려움이 많다. 청룡이 발동하면, 대개 길창을 주한다. 주작의 효가 교동하면, 먼저 서신이 도착함이 있다. 자손효가 발동하면, 희사가 비상하다. 관귀효와 형제효가 함께 발동하면, 대개 병듦에 응한다. 관귀효가 또 관귀효를 변출하면, 더욱 불상하다. 자손효가 공망에 떨어지고 신효가 또 묘에 들어가면, 문 나간 사람은 반드시 고향에 돌아오지 않는다.

疾病先將身命看，逢龍見子放心寬，妻財入命多沉重，官鬼臨身更不堪。身犯勾陳凶有準，命加玄武瘥應難，騰蛇白虎憂喪事，身命空亡定入棺。金鬼值身傷骨節，身中水鬼血膿鑽，貼身火鬼瘡痍惱，木鬼身宮有骨酸。土鬼在身身腫脹，殺刑加命命摧殘，水為腰腎金屬肺，火主心胸木主肝。

질병을 점치려면, 먼저 신효와 명효를 본다. 청룡을 만나고 자손효를 보면, 안심할 수 있다. 처재효가 명효에 들어가면, 병세가 대개 침중하다. 관귀효가 신효에 임하면, 더욱 견디기 어렵다. 신효가 구진을 범하면, 흉험은 준칙이 있다. 명효에 현무를 더하면, 병이 낫기 어렵다. 등사·백호가 이에 임하면, 상사를 근심해야 한다. 신효·명효가 함께 공망에 떨어지면, 반드시 관에 들어간다. 금에 속하는 귀효가 신효에 당하면, 상처가 골절에 있다. 수에 속하는 귀효가 신에 있으면, 혈농의 쑤심과 아픔을 주한다. 신효에 바짝 붙은 화귀는, 창양으로 괴롭힘을 당한다. 목에 속하는 귀효가 신궁에 있으면, 골절이 쑤시고 아픔을 주한다. 토에 속하는 귀효가 신에 있으면, 신체가 붓고 부음을 주한다. 흉살과 형이 함께 명효 위에 더해지면, 성명이 곧 꺾인다. 다시 오행으로 부위를 나눈다. 수는 허리와 신(腎)을 주하고, 금은 폐에 속하고, 화는 심흉을 주하고, 목은 간을 주한다.

土爻脾位休逢殺，發動交重仔細觀，虎鬼同興應哭泣，龍孫並旺保平安。乾為首兮坤為腹，巽為手兮震為足，兌為口兮艮為鼻，坎主耳兮離主目。一宮殺旺一般災，子動龍興保平復，豐兼蠱困及明夷，夬與同人一例推。

토효는 비(脾)의 부위이니, 그것이 흉살을 만나게 하지 말라. 무릇 효가 발동하고 교중하면, 모두 자세히 관찰해야 한다. 백호와 귀효가 함께 흥기하면, 집안에 곡읍할 일이 있다. 청룡과 자손효가 함께 왕상하면, 평안을 보전할 수 있다. 다시 팔괘로 신체에 배분한다. 건은 머리, 곤은 배, 손은 손, 진은 발, 태는 입, 간은 코, 감은 귀를 주하고, 리는 눈을 주한다. 어느 궁의 흉살이 왕성하면, 어느 곳에 병재가 있다. 자손효가 발동하고 청룡이 흥기하면, 병체의 평복을 보전할 수 있다. 《풍》을 얻고, 겸하여 《고》《곤》 및 《명이》, 또 《쾌》와 《동인》을 얻으면, 모두 같은 예에 따라 추단하여 병세가 가볍지 않음을 주한다.

冬旅春需都困重，夏觀秋剝並傾危，六爻安靜猶難瘥，殺鬼交重便莫醫。財旺身空身必喪，官生命死命應衰，兩重官鬼因勞復，鬼化為兄病不宜。官化為財凶有定，鬼爻化子瘥無疑。

겨울에 《여》괘를 얻고 봄에 《수》괘를 얻으면, 병이 모두 침중하여 지탱하기 어렵다. 여름에 《관》괘를 얻고 가을에 《박》괘를 얻으면, 함께 기울고 위태롭다. 육효가 안정하여도, 병은 오히려 낫기 어렵다. 흉살과 귀효가 교동하여 중첩되면, 그것은 고칠 필요가 없다. 처재효가 왕하고 신효가 공에 떨어지면, 병자는 반드시 상망한다. 관귀효가 생을 얻고 명효가 사지에 떨어지면, 성명은 마땅히 쇠패한다. 괘에 두 겹의 관귀효를 보는 것은, 노력(勞累)으로 인하여 병이 되풀이함이다. 귀효가 형제효로 변하면, 병세가 불리하다. 관귀효가 처재효로 변하면, 흉함은 정해진 국면이다. 귀효가 자손효를 변출하면, 전유가 의심 없다.

子孫出現是醫人，生世生身藥必靈，兩個子孫齊發動，換醫困厄即時平。子囚醫拙無功效，子旺醫明有準繩，無子病人難服藥，子空患者便歸程。子孫值土宜丸散，值火須當火艾蒸，值木吺咀方應病，值金針刺保亨貞。

자손효가 출현하면, 곧 의원을 대표한다. 그것이 세효를 생하고 신효를 생하면, 약을 씀이 반드시 영험하다. 두 개의 자손효가 함께 발동하면, 의원을 한 사람 바꾸면 곤액이 곧 평복한다. 자손효가 수지에 떨어지면, 의원이 졸렬하여 의치에 공효가 없다. 자손효가 왕상하면, 의원이 고명하여 약을 내림에 준승이 있다. 괘 안에 자손효가 없으면, 병자가 약을 먹기 어렵다. 자손효가 공에 떨어지면, 환자는 아마 돌아가는 길에 오를 것이다. 자손효가 토에 당하면, 환약·산제를 씀이 마땅하다. 화에 당하면, 뜸과 쪼임을 써야 한다. 목에 당하면, 조각 내어 달인 탕제를 씀이 마땅하여 마침 증상에 대응한다. 금에 당하면, 침을 씀이 마땅하여 평안함을 보전할 수 있다.

子孫值水宜湯藥，天喜扶持妙莫評，青龍獨發最為良，持世生身便離床。那更子孫同位發，不須服藥保安康，鬼財安貼無憂慮，身世比和大吉昌。欲問病人何日瘥，鬼衰生旺世生方。

자손효가 수에 당하면, 탕약을 먹음이 마땅하다. 다시 천희의 부지가 있으면, 그 묘한 곳은 말로 평하기 어렵다. 청룡이 단독으로 발동하면, 가장 양선하다. 그것이 세효를 지니고 또 신효를 생하면, 병자가 곧 자리에서 일어날 수 있다. 하물며 자손효가 또 그와 같은 자리에서 발동하면, 약을 먹지 않아도 안강을 보전한다. 관귀효와 처재효가 편안히 움직이지 않으면, 근심이 없다. 신효·세효가 비화하면, 대길대창이다. 병자가 어느 날 전유하는지를 물으려면, 곧 귀효가 쇠패하고 세효가 생왕을 얻는 그 날에 있다.

占盜先推財鬼鄉，財爻安靜便無妨，內搖不離無安處，外動多應出遠方。鬼化為財須有望，財爻化鬼莫思量，妻財入墓無蹤跡，財犯勾陳在土藏。捉賊提防亡劫害，尋財切慮刃刑傷，子孫旺相終尋見，官鬼休囚必捉將。玄武鬼爻家裡動，原來家賊最難防，兩重官鬼勾連至，鬼落空亡自失忘。

도둑맞음을 점치려면, 먼저 처재효와 관귀효가 있는 위치를 추한다. 처재효가 안정하면, 재물이 곧 무사하다. 귀효가 내괘에서 흔들리면, 도둑이 멀리 가지 않았으나 다만 몸을 안치할 곳을 찾지 못한 것이다. 외괘에서 발동하면, 대개 이미 먼 곳으로 도망갔다. 귀효가 처재효로 변하면, 잃은 물건에 아직 지망이 있다. 처재효가 귀효로 변하면, 더 생각할 필요가 없다. 처재효가 묘에 들어가면, 재물의 종적이 없다. 처재효가 구진을 범하면, 물건이 흙 속에 숨겨져 있다. 도둑을 잡으려면 망신·겁살의 위해를 제방하고, 재물을 찾으려면 양인·삼형이 서로 상함을 가장 걱정한다. 자손효가 왕상하면, 마침내 찾아낼 수 있다. 관귀효가 휴수하여 기가 없으면, 반드시 도둑을 잡는다. 현무와 귀효가 내괘에서 발동하면, 본래 집안 도둑이니 이것이 가장 제방하기 어렵다. 괘에 두 겹의 관귀효를 보면, 사람이 서로 결탁하여 함께 와서 범행한 것이다. 귀효가 공망에 떨어지면, 장물은 아마 스스로 잃어버린 것이다.

一世二世親鄰盜，三世四世不離鄉，五世六世他方鬼，鬼若生身必見贓。木鬼東方人是賊，金西水北細消詳，火光本是南方鬼，土鬼原來只在房。欲問賊人藏物處，鬼家父母處消詳，譬如火鬼木為父，竹木堆中及樹傍。不懼五行無準則，只愁財物落空亡。

일세괘·이세괘를 얻으면, 친척과 이웃이 훔친 것이다. 삼세괘·사세괘를 얻으면, 도둑이 아직 본향을 떠나지 않았다. 오세괘·육세괘를 얻으면, 타향에서 온 도둑이다. 귀효가 만약 와서 신효를 생하면, 반드시 장물을 볼 수 있다. 목에 속하는 귀효는, 도둑이 동쪽 사람이다. 금귀는 서쪽을 주하고, 수귀는 북쪽을 주하니, 모두 자세히 살펴야 한다. 불빛의 귀는 본래 남쪽 사람이다. 토에 속하는 귀효는, 본래 자기 집 방 안에 있다. 도적이 물건을 어디에 숨겼는지를 물으려면, 곧 귀효의 부모효 위에서 살펴라. 예를 들어 화귀이면, 불은 목을 부모로 삼으니, 곧 죽목의 더미 속이나 나무 곁에 숨겨져 있다. 오행에 준칙이 없음을 두려워하지 말고, 다만 재물이 공망에 떨어짐을 걱정하라.

貴人持鬼官人賊，驛馬持官永健郎，玄武臨官僧取去，勾陳是鬼道偷將。陰爻胎鬼陰入盜，陽貴休囚官不良，陽鬼廢囚巫術輩，鬼爻旺相是豪強。

귀인이 귀효를 지니면, 도둑은 벼슬하는 사람이다. 역마가 관효를 지니면, 도둑은 몸이 강하고 발이 빠른 장부이다. 현무가 관효에 임하면, 승려가 가져간 것이다. 구진이 귀효를 이루면, 도사가 훔쳐 간 것이다. 음효 위의 태귀는, 부인이 방에 들어가 훔친 것이다. 양효의 귀인이 휴수하여 기가 없으면, 불량한 관아 사람이다. 양귀가 폐·수의 땅에 떨어지면, 무당·술사의 일류이다. 귀효가 왕상하면, 그것은 호강한 무리이다.

捕盜先推飛伏神，飛伏相生賊不真，飛克賊神須捉住，伏傷飛者反傷身。伏神帶殺休追趕，伏入勾陳賊自陳，內外世身依此例，內還克外定無因。應爻又是偷財者，若來克世曲難伸，欲知捕獲當何日，鬼敗財生定日辰。卜筮遺忘皆準此，身衰財廢不尤人。

도적을 포착하려면, 먼저 비신과 복신을 추한다. 비복의 둘이 상생하면, 의심하는 바는 진짜 도둑이 아니다. 비신이 적신(賊神)을 극하면, 반드시 잡을 수 있다. 복신이 도리어 비신을 상하면, 도둑을 잡는 사람이 도리어 도둑에게 상함을 당한다. 복신이 흉살을 띠면, 추격하지 말라. 복신이 구진에 떨어지면, 도둑이 스스로 자백한다. 내괘·외괘, 세효·신효는 모두 이 예에 따라 추한다. 내괘가 도리어 외괘를 극하면, 도둑을 잡아도 착락이 없다. 응효가 곧 재물을 훔친 그 사람이니, 그것이 만약 와서 세효를 극하면, 원통함을 신소하기 어렵다. 어느 날 포획하는지를 알려면, 곧 귀효가 패절하고 처재효가 생을 얻는 그 일진에 정하라. 무릇 잃어버린 재물을 점치는 것은 모두 이것을 준칙으로 삼는다. 만약 신효가 쇠하고 처재효가 폐하면, 그것은 남을 원망할 수 없다.

公訟先推身殺鬼，身克殺爻應有理，劫殺克身理不明，身旺殺空憂散矣。論人切要殺扶身，被訴卻憂身克世，身旺殺空訴者輸，身衰殺旺身遭棰。殺身俱旺事遷延，身殺俱空公事止，劫殺臨官官事興，財加劫殺因財起。三刑持世莫興詞，六害臨身休後悔，父母臨身是劫並，決定爭差田屋契。

소송을 치려면, 먼저 신효·흉살과 관귀효를 추한다. 신효가 흉살의 효를 극해 누를 수 있으면, 자기가 마땅히 이치가 있다. 겁살이 도리어 신효를 극하면, 도리를 밝히기 어렵다. 신효가 왕하고 흉살이 공에 떨어지면, 우수가 자연히 흩어진다. 만약 남을 고하는 편이면, 가장 긴요한 것은 흉살이 도리어 와서 신효를 부조함이다. 만약 고발당하는 편이면, 신효가 가서 세효를 극함을 두려워한다. 신이 왕하고 살이 공하면, 기소하는 사람이 진다. 신이 쇠하고 살이 왕하면, 자신이 곤장을 맞는다. 흉살과 신효가 함께 왕하면, 일이 곧 질질 끈다. 신효와 흉살이 함께 공에 떨어지면, 공사가 자연히 정지한다. 겁살이 관효에 임하면, 관사가 흥기한다. 처재효 위에 겁살을 더하면, 송사가 재물로 인하여 일어난다. 삼형이 세를 지니면, 장계를 올리지 말라. 육해가 신에 임하면, 후일의 추회를 면한다. 부모효가 신효에 임하고 또 겁살이 함께 나란하면, 반드시 전지·옥계의 쟁집으로 소송을 치는 것이다.

外來克內被渠傷，內克外因渠不是，弟兄化鬼卒難休，鬼化弟兄多闇昧。玄武臨官防小人，騰蛇犯鬼多淹滯，青龍入鬼遇貴人，白虎臨官受刑制。鬼共勾陳牢獄災，鬼臨朱雀文書累，太歲克官赦解由，月建沖官官又罪。日辰克鬼脫應難，鬼剋日辰猶不易，身世克刑目下和，相併相沖還又至。

외괘가 와서 내괘를 극하면, 상대방에게 상함을 당한 것이다. 내괘가 외괘를 극하면, 상대방이 이치에 어긋난 것이다. 형제효가 귀효로 변하면, 일이 마침내 끝나기 어렵다. 귀효가 형제효로 변하면, 그 안에 암매한 것이 많다. 현무가 관효에 임하면, 소인을 제방해야 한다. 등사가 귀효를 충범하면, 질질 끌고 체류함이 많다. 청룡이 귀효에 들어가면, 귀인을 만난다. 백호가 관효에 임하면, 형벌의 재제를 받는다. 귀효와 구진이 함께 처하면, 옥에 갇히는 재앙이 있다. 귀효가 주작에 임하면, 문서에 누적된다. 태세가 관효를 극하면, 사면·석방을 바랄 수 있다. 월건이 관효를 충하면, 그 사건을 묻는 관원이 스스로도 죄를 얻는다. 일진이 귀효를 극하면, 몸을 벗어나려 해도 오히려 어렵다. 귀효가 도리어 일진을 극하면, 일도 마찬가지로 쉽지 않다. 신효·세효가 서로 극형하더라도, 눈앞에는 도리어 서로 태평하다. 일단 상병·상충의 때에 이르면, 마번이 또 온다.

噬嗑明夷被杖笞，屯蒙大壯遭囚繫，雖云渙解保無由，也要世身爻有氣。天喜貴人要生身，大殺亡神莫持世，世應相生內外和，決定兩頭都沒事。劫殺官爻是禍根，空亡卻是相和義，妻財持世喜神扶，卻把托個人調治。青龍子孫是解星，生世生身謝天地，世旺身生命合神，是日官司當脫離。

《서합》《명이》를 얻으면, 곤장과 태형을 맞는다. 《둔》《몽》《대장》을 얻으면, 수감과 구금을 당한다. 비록 《환》《해》를 얻어 무사함을 보전할 수 있다 하여도, 또 세효·신효에 기가 있어야 한다. 천희·귀인은 와서 신효를 생부해야 하고, 대살·망신은 세를 지녀서는 결단코 안 된다. 세응이 상생하고 내외가 화합하면, 양측이 모두 무사함을 단한다. 겁살과 관귀효는 화근인데, 그것들이 한 번 공망에 떨어지면, 도리어 화해의 뜻이 된다. 처재효가 세를 지니고 희신의 부조가 있으면, 한 사람을 부탁하여 그 가운데에서 조정하게 해야 한다. 청룡과 자손효는 액을 푸는 별이니, 그것들이 세효를 생하고 신효를 생하면, 하늘과 땅에 감사해야 한다. 세효가 왕상하고 신효가 생을 얻고 명효가 또 합신을 만나면, 이 날 소송에서 몸을 벗어난다.

更有常贏決勝方，訴人被訴都當記，訟心克己最為頭，挫銳解紛為第二。贏盡世間多少人，省財又不傷和氣。

이 밖에 또 한 가지 상승하여 반드시 이기는 비방이 있으니, 남을 고하든 남에게 고발당하든 모두 기억해야 한다. 그 호송(好訟)하는 마음을 먼저 극복하여 눌러라. 이것이 제일등의 공부이다. 자기의 봉망·예기를 꺾어 버리고 분쟁을 화해하라. 이것이 제이등의 공부이다. 이 두 조항에 의지하면, 세상의 얼마나 많은 사람을 이기고, 돈을 아끼면서도 서로의 화기를 상하지 않는다.

屬陽、金兆。立冬旺、秋分相。卦名：上爻、五爻、四爻、三爻、二爻、初爻，世爻飛伏。乾為天：壬戌土、壬申金、壬午火、甲辰土、甲寅木、甲子水，飛壬戌土；世、身、應，四月卦；父母、兄弟、官鬼、父母、妻財、子孫，伏癸酉金。天風姤：壬戌土、壬申金、壬午火、辛酉金、辛亥水、辛丑土，飛辛丑土；應、身、世，五月卦；父母、兄弟、官鬼、兄弟、子孫、父母，伏甲子水。天山遁：壬戌土、壬申金、壬午火、丙申金、丙午火、丙辰土，飛丙午火；應、世、身，六月卦；父母、兄弟、官鬼、兄弟、官鬼、父母，伏甲寅木。天地否：壬戌土、壬申金、壬午火、乙卯木、乙巳火、乙未土，飛乙卯木；應、身、世，七月卦；父母、兄弟、官鬼、妻財、官鬼、父母，伏甲辰土。

건궁은 양에 속하고, 금조(金兆)가 되며, 입동 때에 왕하고 추분 때에 상한다. 아래 표는 괘마다 상효·오효·사효·삼효·이효·초효의 납갑과 육친을 가로로 열거하고, 마지막 한 란은 세효의 비신·복신이다. 건위천(乾為天). 상효는 임술토(父母, 세를 지님), 오효는 임신금(兄弟, 신효), 사효는 임오화(官鬼), 삼효는 갑진토(父母, 응효), 이효는 갑인목(妻財), 초효는 갑자수(子孫). 비신은 임술토, 복신은 계유금, 사월의 괘이다. 천풍구(天風姤). 상효는 임술토(父母), 오효는 임신금(兄弟), 사효는 임오화(官鬼, 응효), 삼효는 신유금(兄弟), 이효는 신해수(子孫, 신효), 초효는 신축토(父母, 세를 지님). 비신은 신축토, 복신은 갑자수, 오월의 괘이다. 천산둔(天山遯). 상효는 임술토(父母), 오효는 임신금(兄弟, 응효), 사효는 임오화(官鬼), 삼효는 병신금(兄弟), 이효는 병오화(官鬼, 세를 지님), 초효는 병진토(父母, 신효). 비신은 병오화, 복신은 갑인목, 유월의 괘이다. 천지비(天地否). 상효는 임술토(父母, 응효), 오효는 임신금(兄弟), 사효는 임오화(官鬼, 신효), 삼효는 을묘목(妻財, 세를 지님), 이효는 을사화(官鬼), 초효는 을미토(父母). 비신은 을묘목, 복신은 갑진토, 칠월의 괘이다.

風地觀：辛卯木、辛巳火、辛未土、乙卯木、乙巳火、乙未土，飛辛未土；世、身、應，八月卦；妻財、官鬼、父母、妻財、官鬼、父母，伏壬午火。山地剝：丙寅木、丙子水、丙戌土、乙卯木、乙巳火、乙未土，飛丙子水；世、應、身，九月卦；妻財、子孫、父母、妻財、官鬼、父母，伏壬午火。火地晉：己巳火、己未土、己酉金、乙卯木、乙巳火、乙未土，飛己酉金；世、身、應，十月卦；官鬼、父母、兄弟、妻財、官鬼、父母，伏壬午火。火天大有：己巳火、乙未土、己酉金、甲辰土、甲寅木、甲子水，飛甲辰土；應、身、世，正月卦；官鬼、父母、兄弟、父母、妻財、子孫，伏乙卯木。

풍지관(風地觀). 상효는 신묘목(妻財), 오효는 신사화(官鬼), 사효는 신미토(父母, 세를 지님), 삼효는 을묘목(妻財), 이효는 을사화(官鬼, 신효), 초효는 을미토(父母, 응효). 비신은 신미토, 복신은 임오화, 팔월의 괘이다. 산지박(山地剝). 상효는 병인목(妻財), 오효는 병자수(子孫, 세를 지님), 사효는 병술토(父母), 삼효는 을묘목(妻財), 이효는 을사화(官鬼, 응효), 초효는 을미토(父母, 신효). 비신은 병자수, 복신은 임오화, 구월의 괘이다. 화지진(火地晋). 상효는 기사화(官鬼), 오효는 기미토(父母), 사효는 기유금(兄弟, 세효와 신효가 함께 이 자리에 있음), 삼효는 을묘목(妻財), 이효는 을사화(官鬼), 초효는 을미토(父母, 응효). 비신은 기유금, 복신은 임오화, 시월의 괘이며, 본궁의 유혼괘이다. 화천대유(火天大有). 상효는 기사화(官鬼, 응효), 오효는 을미토(父母, 신효. 원각의 「을」은 「기」로 해야 함), 사효는 기유금(兄弟), 삼효는 갑진토(父母, 세를 지님), 이효는 갑인목(妻財), 초효는 갑자수(子孫). 비신은 갑진토, 복신은 을묘목, 정월의 괘이며, 본궁의 귀혼괘이다.

乾象：六陽純一天行健，風虎雲龍聚會時，剛健身持恆不息，功名榮顯決無疑。斷：乾者健也，事宜專一，人口安康，田蠶進益，問病獲安，占官轉職，所謀必成，所求皆得。姤象：天下有風陰媾陽，勿疑娶女女非良，順時消息行中道，品物咸亨大吉祥。斷：媾者遇也，謀必有遇，求官官榮，求財財遂，病者難安，婚姻休娶，卜筮行人，端的在路。遁象：天下有山為遁象，埋光鏟彩以修身，順時達變賢君子，不惡而嚴遠小人。斷：遁者退也，凡事宜退，公訟而和，行人阻滯，問婚不成，求財無利，病者遷延，田蠶微細。否象：天地不交物不生，達人晦德避時屯，不居榮祿安常分，傾否之時福自臻。斷：否者塞也，凡事閉塞，切慮官司，提防盜賊，家宅平安，田蠶少得，守分安常，災消集福。

《건》의 괘상. 육효가 순양하여 혼연히 하나이니, 바로 「천행건(天行健)」의 기상이다. 바람은 호랑이로부터 일고 구름은 용으로부터 나니, 영웅이 만나는 때이다. 강건의 덕으로 자신을 지키며, 항구하여 쉬지 않는다. 공명이 영현함은 결연코 의심이 없다. 단어. 건은 곧 「건(健)」이다. 일을 함에 전일함이 좋고, 집안의 인구가 안강하며, 전화·잠상이 증익하고, 병을 물으면 평안을 얻으며, 관직을 점치면 천전을 얻고, 꾀하는 바는 반드시 이루고, 구하는 바는 모두 손에 들어온다. 《구》의 괘상. 하늘 아래 바람이 있으니, 음과 양이 서로 만나 교합하는 상이다. 이 여자를 맞이할지를 지체 의심하지 말라, 이 여자는 본래 좋은 배필이 아니다. 시세를 따라 소식·영허하여 중도를 행하면, 만물이 모두 형통하여 크게 길상하다. 단어. 구는 곧 「우(遇)」이다. 일을 꾀하면 반드시 처우가 있고, 벼슬을 구하면 관운이 영현하며, 재물을 구하면 재물이 뜻대로 이루어진다. 병자는 편안하기 어렵고, 혼사는 맞이하지 말라. 문 나간 사람을 점치면, 확실히 아직 길에 있다. 《둔》의 괘상. 하늘 아래 산이 있으니, 물러나 피하는 상이다. 광채를 거두고 봉망을 숨겨 자신을 수양한다. 때를 따라 통변함은 바로 현명한 군자이다. 질급한 말과 엄한 빛을 쓰지 않아도 스스로 위엄이 있어, 소인을 멀리 피하게 할 수 있다. 단어. 둔은 곧 「퇴(退)」이다. 무릇 일은 물러나 양보함이 좋다. 관사는 화해할 수 있고, 문 나간 사람은 막혀 체류하며, 혼을 물으면 이루어지지 않고, 재물을 구하면 이익이 없고, 병자는 질질 끌며, 전잠의 수성이 미박하다. 《비》의 괘상. 천지가 교하지 않아 만물이 생기지 않는다. 통달한 사람은 덕을 숨겨 시대의 어려움을 피한다. 영화·록위에 있기를 탐하지 않고, 평상의 본분을 편히 지킨다. 비가 기울어 태로 바뀌는 때를 기다리면, 복기가 자연히 도래한다. 단어. 비는 곧 「색(塞)」이다. 무릇 일이 폐색하여 통하지 않는다. 간절히 관사를 근심하고 도적을 제방해야 한다. 집은 그래도 평안하나, 전잠이 얻는 바는 매우 적다. 다만 분을 지키고 항상 편안하면, 재앙이 사라지고 복이 모인다.

觀象：風行地上順而安，莫作尋常一例看，一切營謀無不遂，生財旺相已遷官。斷：觀者望也，凡事有望，田蠶進益，家宅興旺，占婚最宜，求官為上，財聚病痊，獲福無量。剝象：艮山扶地邪傷正，厚下安居反得輿，小人剝極不知變，陷身取辱剝其廬。斷：剝者落也，剝落之義，動則有傷，靜則無悔，退則獲安，進則不利，藏器待時，剝極復治。晉象：日出於地晉文明，輝光普照德非輕，田蠶進益家興旺，職位高遷身顯榮。斷：晉者進也，進必有升，進身必遂，進事有成，行人未至，公訟不明，病者難瘥，財平稍平。大有象：火在天上為大有，順天休命育群生，光明普照無私曲，上下相通道大亨。斷：盛大豐育，所求必至，田宅昌榮，生財吉利，訟散病痊，孕生婚遂，除卻出行，般般稱意。

《관》의 괘상. 바람이 대지 위를 가니, 화순하고 안녕하다. 보통 괘예로 삼아 일률로 보아서는 안 된다. 일체의 경영·계모가 따르지 않음이 없다. 재물을 낳아 왕상하고, 또한 이미 벼슬을 옮기는 징조가 있다. 단어. 관은 곧 「망(望)」, 무릇 일에 모두 지망이 있다. 전잠이 증익하고 집이 흥왕하며, 혼을 점치기에 가장 마땅하고, 벼슬을 구함은 상상의 선택이며, 재물이 모일 수 있고 병이 나을 수 있으며, 얻는 복이 한량이 없다. 《박》의 괘상. 간산이 땅에 부착하였으니, 사기가 정기를 상한다. 아래를 후하게 대하고 그 자리에 편히 거할 수 있으면, 도리어 「대여(大輿)」의 재載을 얻는다. 소인이 벗겨냄이 극처에 이르러도 오히려 통변을 모르니, 마침내 몸이 빠지고 욕을 받아 자기 여사까지 벗겨지기에 이른다. 단어. 박은 곧 「락(落)」, 박락의 뜻을 취한다. 한 번 움직이면 곧 상손이 있고, 안정하면 회한이 없다. 물러나면 평안을 얻고, 전진하면 불리하다. 마땅히 재기를 수장하여 시기를 기다려야 하며, 벗겨짐이 극처에 이르면 스스로 치평으로 돌아간다. 《진》의 괘상. 태양이 땅 위로 나오니, 나아가 문명한 상이다. 광휘가 두루 비추고 덕택이 가볍지 않다. 전잠이 증익하고 집안의 도가 흥왕한다. 직위가 높이 오르고 자신이 현영하다. 단어. 진은 곧 「진(進)」, 나아가면 반드시 오름이 있다. 몸을 나아가면 반드시 뜻대로 되고, 일을 나아가면 반드시 이룰 수 있다. 다만 문 나간 사람은 아직 이르지 않았고, 관사는 명백하지 않으며, 병자는 낫기 어렵고, 돈은 다만 평범하다. 《대유》의 괘상. 불이 하늘 위에 있으니, 크게 가진 상이다. 천도를 순응하고 그 명을 아름답고 선하게 하여 중생을 화육한다. 광명이 두루 비추어 편사·곡폐가 없다. 상하가 서로 통하여 그 도가 크게 형통하다. 단어. 대유는 성대하고 풍육한 뜻이다. 구하는 바가 반드시 손에 들어오고, 전택이 창영하며, 재물을 낳음이 길리하고, 송사가 소산하며, 질병이 전유하고, 태잉이 낳을 수 있으며, 혼사가 뜻대로 된다. 출행 한 항목을 제외하고는, 하나하나 마음에 맞는다.