감부(坎部) 제십일

屬陽、水兆。冬至旺、立冬相。卦名：上爻、五爻、四爻、三爻、二爻、初爻，世爻飛伏。坎為水：戊子水、戊戌土、戊申金、戊午火、戊辰土、戊寅木，飛戊子水；世、應、身，十月卦；兄弟、官鬼、父母、妻財、官鬼、子孫，伏己巳火。水澤節：戊子水、戊戌土、戊申金、丁丑土、丁卯木、丁巳火，飛丁巳火；身、應、世，十一月卦；兄弟、官鬼、父母、官鬼、子孫、妻財，伏戊寅木。水雷屯：戊子水、戊戌土、戊申金、庚辰土、庚寅木、庚子水，飛庚寅木；應、身、世，六月卦；兄弟、官鬼、父母、官鬼、子孫、兄弟，伏戊辰土。水火既濟：戊子水、戊戌土、戊申金、己亥水、己丑土、己卯木，飛己亥水；應、身、世，正月卦；兄弟、官鬼、父母、兄弟、官鬼、子孫，伏戊午火。

감궁은 양에 속하고, 수조(水兆)가 되며, 동지 때에 왕하고 입동 때에 상한다. 아래 표는 괘마다 상효부터 초효까지의 납갑과 육친을 가로로 열거하고, 마지막 란은 세효의 비신·복신이다. 감위수(坎為水). 상효는 무자수(兄弟, 세를 지님), 오효는 무술토(官鬼), 사효는 무신금(父母), 삼효는 무오화(妻財, 응효), 이효는 무진토(官鬼), 초효는 무인목(子孫, 신효). 비신은 무자수, 복신은 기사화, 시월의 괘이다. 수택절(水澤節). 상효는 무자수(兄弟, 신효), 오효는 무술토(官鬼), 사효는 무신금(父母, 응효), 삼효는 정축토(官鬼), 이효는 정묘목(子孫), 초효는 정사화(妻財, 세를 지님). 비신은 정사화, 복신은 무인목, 십일월의 괘이다. 수뢰둔(水雷屯). 상효는 무자수(兄弟), 오효는 무술토(官鬼, 응효), 사효는 무신금(父母), 삼효는 경진토(官鬼, 신효), 이효는 경인목(子孫, 세를 지님), 초효는 경자수(兄弟). 비신은 경인목, 복신은 무진토, 유월의 괘이다. 수화기제(水火既濟). 상효는 무자수(兄弟, 응효와 신효가 함께 이 자리에 있음), 오효는 무술토(官鬼), 사효는 무신금(父母), 삼효는 기해수(兄弟, 세를 지님), 이효는 기축토(官鬼), 초효는 기묘목(子孫). 비신은 기해수, 복신은 무오화, 정월의 괘이다.

澤火革：丁未土、丁酉金、丁亥水、己亥水、己丑土、己卯木，飛丁亥水；身、世、應，二月卦；官鬼、父母、兄弟、兄弟、官鬼、子孫，伏戊申金。雷火豐：庚戌土、庚申金、庚午火、己亥水、己丑土、己卯木，飛庚申金；世、身、應，九月卦；官鬼、父母、妻財、兄弟、官鬼、子孫，伏戊戌土。地火明夷：癸酉金、癸亥水、癸丑土、己亥水、己丑土、己卯木，飛癸丑土；世、身、應，八月卦；父母、兄弟、官鬼、兄弟、官鬼、子孫，伏戊申金。地水師：癸酉金、癸亥水、癸丑土、戊午火、戊辰土、戊寅木，飛戊午火；應、世、身，七月卦；父母、兄弟、官鬼、妻財、官鬼、子孫，伏己亥水。

택화혁(澤火革). 상효는 정미토(官鬼, 신효), 오효는 정유금(父母), 사효는 정해수(兄弟, 세를 지님), 삼효는 기해수(兄弟), 이효는 기축토(官鬼), 초효는 기묘목(子孫, 응효). 비신은 정해수, 복신은 무신금, 이월의 괘이다. 뇌화풍(雷火豐). 상효는 경술토(官鬼), 오효는 경신금(父母, 세를 지님), 사효는 경오화(妻財), 삼효는 기해수(兄弟, 신효), 이효는 기축토(官鬼, 응효), 초효는 기묘목(子孫). 비신은 경신금, 복신은 무술토, 구월의 괘이다. 지화명이(地火明夷). 상효는 계유금(父母), 오효는 계해수(兄弟), 사효는 계축토(官鬼, 세를 지님), 삼효는 기해수(兄弟), 이효는 기축토(官鬼, 신효), 초효는 기묘목(子孫, 응효). 비신은 계축토, 복신은 무신금, 팔월의 괘이며, 본궁의 유혼괘이다. 지수사(地水師). 상효는 계유금(父母, 응효), 오효는 계해수(兄弟), 사효는 계축토(官鬼), 삼효는 무오화(妻財, 세를 지님), 이효는 무진토(官鬼), 초효는 무인목(子孫, 신효). 비신은 무오화, 복신은 기해수, 칠월의 괘이며, 본궁의 귀혼괘이다.

坎象：二水重重為習坎，險中之險未能通，久恆其德存中正，不失孚誠動有功。斷：坎者陷也，凡事不通，田蠶不利，孕病皆凶，營財逢盜，行船遇風，惟誠惟信，出險成功。節象：澤中有水名為節，苦節從來不可貞，不出戶庭無大咎，順時消息道元亨。斷：節者節也，妄動無成，求謀有阻，公訟休爭，婚姻和合，身命不寧，占財少得，卜孕虛驚。屯象：雲雷屯卦無攸利，君子經綸惟利貞，藏器待時資輔助，自然屯散道光亨。斷：屯者難也，元有亨義，目下未伸，到頭必遂，一切經營，悉皆遲滯，見貴求官，先難後易。既濟：水火相因為既濟，原來有始卻無終，防微杜漸無憂患，大者雖窮小者通。斷：既濟濟也，舟行無滯，病者安康，訟者解釋，婚姻早成，生財遲得，出入無虞，營謀有益。

《감》의 괘상. 두 개의 수괘가 겹겹이 포개어 이를 「습감(習坎)」이라 한다. 험 속에 또 험이 있어, 한때는 아직 통행할 수 없다. 오래도록 그 덕을 항수하고, 중정의 마음을 간직하며, 성신을 잃지 않으면, 한 번 움직여 곧 공효가 있다. 단어. 감은 곧 「함(陷)」이다. 무릇 일이 통하지 않고, 전잠이 불리하며, 태잉과 질병이 모두 흉하고, 돈을 경영하면 도적을 만나고, 배를 저으면 큰 바람을 만난다. 오직 한 「성(誠)」 자와 한 「신(信)」 자가 있어야, 능히 험에서 벗어나 성공한다. 《절》의 괘상. 연못 속에 물이 있으니, 이름하여 「절(節)」이라 한다. 한결같이 절제를 고수하는 것은, 본래 고집해서는 안 된다. 호정을 나서지 않으면, 큰 과실이 없다. 시서(時序)의 소장·영허를 따르면, 그 도가 크게 형통한다. 단어. 절은 곧 「절제」이다. 망동하면 일을 이루지 못하고, 구모에 저애가 있으며, 관사는 다투러 가지 말라. 혼인은 화합하고, 신명은 안녕하지 않으며, 재물을 점치면 얻는 바가 적고, 태잉을 점치면 한 차례 헛된 놀람일 뿐이다. 《둔》의 괘상. 구름과 우뢰가 서로 만나 둔을 이루니, 가는 곳이 없어 이로움이 있다. 군자는 이에 당하여, 다만 강기를 경영하고 바름을 지킴을 이로움으로 삼을 따름이다. 재기를 수장하여 시기를 기다리고, 남의 보조를 빌려 쓴다. 저절로 둔의 어려움이 소산하여, 그 도가 광명하고 형통한다. 단어. 둔은 곧 「난(難)」이나, 그것은 본래 형통의 뜻을 품고 있다. 눈앞에는 펴지 못해도, 끝에 이르면 반드시 뜻대로 된다. 일체의 경영이 모두 지체하여 나아가지 못한다. 귀인을 알현하고 벼슬을 구하면, 먼저 어렵고 뒤에 쉽다. 《기제》의 괘상. 물과 불이 서로 의지하고 서로 건너니, 그러므로 기제라 한다. 본래 시작은 있으나 끝이 없다. 미세함을 막고 싹을 끊을 수 있으면, 근심과 환난이 없다. 큰 일은 이미 다하였어도, 작은 일은 아직 통행할 수 있다. 단어. 기제는 곧 「제(濟)」이다. 배 저음에 막힘이 없고, 병자는 안강하며, 송사는 화해하고, 혼인은 일찍 이루어지며, 재물을 낳음은 늦게 얻고, 출입에 뜻밖의 일이 없으며, 경영·계모에 이익이 있다.

革象：澤中有火革之亨，二女同居志不貞，改故從新趨世變，煥然文彩十分明。斷：革者變也，事宜改更，身宜謀用，宅利修營，遷移進益，出入光亨，孕病皆吉，禍滅福生。豐象：雷電相應豐成時，盛衰消息要先知，守常安分方為吉，中則安時妄則危。斷：豐者大也，利官利貴，婚姻有成，行人必至，孕生女子，病人沉滯，凡占家宅，半明半晦。明夷：傷明之象號明夷，鍾彩埋光始得宜，柔順克謙卑自牧，樂天知命待明時。斷：明夷傷也，凡事不順，婚姻無成，公訟有競，占孕母憂，占家父病，一切施為，切宜謹慎。師象：地中有水為師象，畜眾容民用儉行，至正至中無過失，喜生憂散大光明。斷：師者眾也，不利占身，求官雖吉，見貴遭嗔，休占財帛，莫問行人，病人遲瘥，家宅災迍。

《혁》의 괘상. 연못 속에 불이 있으니, 이는 혁도의 형통함이다. 두 여자가 한 곳에 함께 살아도, 심지가 일치할 수 없다. 낡은 것을 고쳐 버리고 새것에 의지하여, 시세의 변화에 나아가 응한다. 환연히 새로워지고, 문채가 십분 밝고 곱다. 단어. 혁은 곧 「변(變)」이다. 일은 개경함이 좋고, 자신은 임용을 꾀함이 좋으며, 택사는 수리·영조에 이롭고, 천이에 증익이 있으며, 출입이 광명하고 형통하며, 태잉과 질병이 모두 길하고, 화사가 소멸하고 복기가 생긴다. 《풍》의 괘상. 우뢰와 번개가 서로 화합하니, 바로 풍성하여 이루는 때이다. 성함과 쇠함의 소장을 먼저 알아야 한다. 항상을 지키고 분수에 편안함이 곧 길이요, 중을 잡으면 곧 편안하고, 망동하면 곧 위태롭다. 단어. 풍은 곧 「대(大)」이다. 관직에 이롭고, 귀인에 이롭다. 혼인이 이루어지고, 문 나간 사람은 반드시 이른다. 태잉은 딸을 낳고, 병자는 침중하고 지체한다. 무릇 집을 점치면, 반은 밝고 반은 어두운 상이다. 《명이》의 괘상. 광명이 상한 상이니, 명이라 칭한다. 광채를 거두어 모으고 광망을 매장함이 곧 알맞다. 유순하고 겸퇴하며, 비하를 스스로 지킨다. 하늘을 즐기고 명을 알아, 조용히 청명한 때를 기다린다. 단어. 명이는 곧 「상(傷)」이다. 무릇 일이 순하지 않고, 혼인이 이루어지지 않으며, 관사에 다툼이 있다. 태잉을 점치면 어머니에게 근심이 있고, 집을 점치면 아버지에게 병이 있다. 일체의 거동은 모두 각별히 신중해야 한다. 《사》의 괘상. 땅속에 물이 있으니, 사중(師衆)의 상이다. 무리를 축양하고 백성을 용납하여, 용도를 절검하여 행한다. 지극히 바르고 지극히 중하여, 과실이 없다. 희사가 생기고 우수가 흩어지니, 크게 광명하다. 단어. 사는 곧 「중(衆)」이다. 자신을 점치기에 이롭지 않다. 벼슬을 구함은 비록 길하나, 귀인을 알현하면 한 차례 질책을 당한다. 재박을 점치지 말고, 문 나가 있는 사람을 묻지 말라. 병자의 전유가 지완하고, 집에 재곤이 있다.

屬陽、土兆。立春旺、冬至相。卦名：上爻、五爻、四爻、三爻、二爻、初爻，世爻飛伏。艮為山：丙寅木、丙子水、丙戌土、丙申金、丙午火、丙辰土，飛丙寅木；世、應、身，十月卦；官鬼、妻財、兄弟、子孫、父母、兄弟，伏丁未土。山火賁：丙寅木、丙子水、丙戌土、己亥水、己丑土、己卯木，飛己卯木；應、身、世，十一月卦；官鬼、妻財、兄弟、妻財、兄弟、官鬼，伏丙辰土。山天大畜：丙寅木、丙子水、丙戌土、甲辰土、甲寅木、甲子水，飛甲寅木；應、身、世，十二月卦；官鬼、妻財、兄弟、兄弟、官鬼、父母，伏丙午火。山澤損：丙寅木、丙子水、丙戌土、丁丑土、丁卯木、丁巳火，飛丁丑土；應、世、身，七月卦；官鬼、妻財、兄弟、兄弟、官鬼、父母，伏丙申金。

간궁은 양에 속하고, 토조(土兆)가 되며, 입춘 때에 왕하고 동지 때에 상한다. 아래 표는 괘마다 상효부터 초효까지의 납갑과 육친을 가로로 열거하고, 마지막 란은 세효의 비신·복신이다. 간위산(艮為山). 상효는 병인목(官鬼, 세를 지님), 오효는 병자수(妻財), 사효는 병술토(兄弟), 삼효는 병신금(子孫, 응효와 신효가 함께 이 자리에 있음), 이효는 병오화(父母), 초효는 병진토(兄弟). 비신은 병인목, 복신은 정미토, 시월의 괘이다. 산화비(山火賁). 상효는 병인목(官鬼), 오효는 병자수(妻財), 사효는 병술토(兄弟, 응효와 신효가 함께 이 자리에 있음), 삼효는 기해수(妻財), 이효는 기축토(兄弟), 초효는 기묘목(官鬼, 세를 지님). 비신은 기묘목, 복신은 병진토, 십일월의 괘이다. 산천대축(山天大畜). 상효는 병인목(官鬼), 오효는 병자수(妻財, 응효), 사효는 병술토(兄弟), 삼효는 갑진토(兄弟, 신효), 이효는 갑인목(官鬼, 세를 지님), 초효는 갑자수(父母). 비신은 갑인목, 복신은 병오화, 십이월의 괘이다. 산택손(山澤損). 상효는 병인목(官鬼, 응효), 오효는 병자수(妻財), 사효는 병술토(兄弟), 삼효는 정축토(兄弟, 세를 지님), 이효는 정묘목(官鬼, 신효), 초효는 정사화(父母). 비신은 정축토, 복신은 병신금, 칠월의 괘이다.

火澤睽：己巳火、己未土、己酉金、丁丑土、丁卯木、丁巳火，飛己酉金；世、身、應，二月卦；父母、兄弟、子孫、兄弟、官鬼、父母，伏丙戌土。天澤履：壬戌土、壬申金、壬午火、丁丑土、丁卯木、丁巳火，飛壬申金；世、身、應，三月卦；兄弟、子孫、父母、兄弟、官鬼、父母，伏丙子水。風澤中孚：辛卯木、辛巳火、辛未土、丁丑土、丁卯木、丁巳火，飛辛未土；世、身、應，八月卦；官鬼、父母、兄弟、兄弟、官鬼、父母，伏丙戌土。風山漸：辛卯木、辛巳火、辛未土、丙申金、丙午火、丙辰土，飛丙申金；應、世、身，正月卦；官鬼、父母、兄弟、子孫、父母、兄弟，伏丁丑土。

화택규(火澤睽). 상효는 기사화(父母), 오효는 기미토(兄弟), 사효는 기유금(子孫, 세효와 신효가 함께 이 자리에 있음), 삼효는 정축토(兄弟), 이효는 정묘목(官鬼), 초효는 정사화(父母, 응효). 비신은 기유금, 복신은 병술토, 이월의 괘이다. 천택리(天澤履). 상효는 임술토(兄弟), 오효는 임신금(子孫, 세를 지님), 사효는 임오화(父母), 삼효는 정축토(兄弟, 신효), 이효는 정묘목(官鬼, 응효), 초효는 정사화(父母). 비신은 임신금, 복신은 병자수, 삼월의 괘이다. 풍택중부(風澤中孚). 상효는 신묘목(官鬼), 오효는 신사화(父母), 사효는 신미토(兄弟, 세를 지님), 삼효는 정축토(兄弟), 이효는 정묘목(官鬼, 신효), 초효는 정사화(父母, 응효). 비신은 신미토, 복신은 병술토, 팔월의 괘이며, 본궁의 유혼괘이다. 풍산점(風山漸). 상효는 신묘목(官鬼, 응효), 오효는 신사화(父母), 사효는 신미토(兄弟), 삼효는 병신금(子孫, 세효와 신효가 함께 이 자리에 있음), 이효는 병오화(父母), 초효는 병진토(兄弟). 비신은 병신금, 복신은 정축토, 정월의 괘이며, 본궁의 귀혼괘이다.

艮象：兼山為艮當知止，正好潛身以俟時，君子思安無過咎，小人妄動必傾危。斷：艮者止也，凡事無成，只宜安靜，不利經營，時止則止，時行則行，思安所處，其道光明。賁象：山火相因光賁象，內明外止自然亨，觀時察變隨宜用，凡有求謀必稱情。斷：賁者飾也，公私並利，財祿雙榮，田蠶收熟，訟散孕生，病安婚遂，凡有施為，稱心滿意。大畜：天上山中有大畜，濟危拔險順天時，行藏動土皆如意，雲路亨通任所為。斷：畜者聚也，人財利益，進喜散憂，加官轉職，田熟蠶收，婚成病脫，事事亨通，般般大吉。損象：山靜澤清曰損象，故當損己益他人，損之又損功勳大，災患清除福德臻。斷：損者損也，身宅平平，婚成病瘥，官旺財興，人口進益，家宅利貞，弗宜公訟，不利出行。

《간》의 괘상. 두 산이 서로 포개어 간이 되니, 이 때 마땅히 걸음을 멈출 줄 알아야 한다. 마침 그 몸을 잠장하여 시기를 기다림이 좋다. 군자가 편안히 처할 곳을 사려하면, 곧 과실이 없다. 소인이 함부로 조동하면, 반드시 기울고 위태롭다. 단어. 간은 곧 「지(止)」이다. 무릇 일이 이루어지지 않고, 다만 안정함이 좋으며, 경영에 이롭지 않다. 멈춰야 할 때 멈추고, 행해야 할 때 행하며, 자기가 처한 안온한 땅을 사려하면, 그 도가 자연히 광명하다. 《비》의 괘상. 산과 불이 서로 의지하여, 문채·광화의 비상(賁象)을 이룬다. 속은 광명하고 밖은 멈출 수 있으면, 자연히 형통한다. 시세를 관찰하고 변화를 살피며, 알맞음을 따라 취용한다. 무릇 구하고 꾀하는 바가 있으면, 반드시 마음에 맞는다. 단어. 비는 곧 「문식(文飾)」이다. 공사·사사가 함께 이롭고, 돈과 록위가 둘 다 영현하며, 전잠의 수성이 여물고, 송사가 소산하며, 태잉이 낳을 수 있고, 병이 낫고 혼이 이루어진다. 무릇 하는 일이 마음에 맞고 뜻에 차다. 《대축》의 괘상. 하늘이 산속에 있으니, 크게 쌓는 상이다. 위태로움을 구하고 험난함을 빼내며, 천시를 순응할 수 있다. 출행하든 숨어 있든 땅을 파든, 모두 뜻대로 할 수 있다. 청운의 길이 형통하여, 하고자 함에 맡긴다. 단어. 축은 곧 「취(聚)」이다. 사람과 재화가 모두 이익을 얻고, 희사가 나아가며 우수가 흩어진다. 벼슬을 더하고 직을 옮기며, 전작이 여물고 잠사를 거두며, 혼사가 이루어지고 병이 몸을 떠난다. 일마다 형통하고, 건건이 대길하다. 《손》의 괘상. 산이 고요하고 연못이 맑으니, 이를 손상(損象)이라 한다. 이로 인하여 마땅히 자기를 덜어 남을 더해야 한다. 덜고 또 덜면, 공훈이 도리어 더욱 크다. 재환이 청소되고, 복덕이 도래한다. 단어. 손은 곧 「감손(減損)」이다. 자신과 집이 모두 평평하고, 혼이 이루어지고 병이 나으며, 관운이 왕하고 재물이 흥하며, 인구가 증익하고, 집이 바름을 지키기에 이롭다. 소송을 치기에 마땅하지 않고, 출행에도 이롭지 않다.

睽象：火澤相因是謂睽，同居二女患相違，還占小事為中吉，若問行人定不歸。斷：睽者異也，三體相違，問病有驚，求財不宜，婚姻不相，行人不歸，小事雖吉，也應遲遲。履象：一個陰爻履五陽，雖行至險卻無殃，迴光返照前□事，素履原來最吉祥。斷：履者禮也，以柔履剛，危中有救，險處無妨，弗占疾病，莫問官方，一切謀運，謹始營昌。中孚：澤上有風曰中孚，順而和悅並無憂，推忠存信相推用，一切營謀百倍收。斷：中孚信也，二相中實，虛實相通，動罔不吉，官貴升遷，田蠶進益，憂散喜生，災消福集。漸象：風山為漸徐徐進，進得其宜往有功，進事進身咸得正，漸高漸大漸亨通。斷：漸者進也，田蠶進益，求官漸升，求財漸得，病疾漸安，公訟漸釋，一切所占，漸則大吉。

《규》의 괘상. 불과 연못이 서로 의지하면, 곧 이를 규라 한다. 두 여자가 함께 살면서 심지가 서로 어긋나니, 바로 화환이 있는 곳이다. 만약 작은 일만 점치면, 그래도 중등의 길을 친다. 만약 문 나간 사람을 물으면, 반드시 돌아오지 않는다. 단어. 규는 곧 「이(異)」이다. 세 방면의 형체가 서로 위배한다. 병을 물으면 놀람이 있고, 재물을 구함이 마땅하지 않으며, 혼인이 서로 배하지 못하고, 문 나간 사람이 돌아오지 않는다. 작은 일은 비록 길하나, 또 늦게야 응한다. 《리》의 괘상. 한 음효가 다섯 양효 사이를 밟는다. 비록 지극히 험한 곳에 이르렀어도, 재앙이 없다. 머리를 돌려 지난 일을 비추어 살피면(원각에 여기 한 글자가 빠짐), 소박하게 행하면, 본래 가장 길상하다. 단어. 리는 곧 「례(禮)」이다. 유순으로써 강강을 밟아 행하면, 위난 가운데 구원이 있고, 험요한 곳이 무사하다. 질병을 점치지 말고, 관부의 일을 묻지 말라. 일체의 계모·영운은, 다만 시작에 신중하면 곧 창성할 수 있다. 《중부》의 괘상. 연못 위에 바람이 있으니, 이를 중부라 한다. 화순하고 기뻐하여, 근심과 걱정이 없다. 충후를 추행하고 신실을 간수하며, 저차(彼此)가 서로 미루어 쓰임이 된다. 일체의 경영·계모는 백 배의 이익을 거둘 수 있다. 단어. 중부는 곧 「신(信)」이다. 상하 두 체가 가운데가 충실하여, 허와 실이 서로 관통하고, 한 번 움직여 길하지 않음이 없다. 관귀가 승천하고, 전잠이 증익하며, 우수가 소산하고 희사가 생기며, 재앙이 사라지고 복이 모인다. 《점》의 괘상. 바람이 산 위를 가는 것이 점이니, 점점이 나아가는 상이다. 나아감이 알맞으면, 앞으로 가면 공이 있다. 일을 나아가게 하든 몸을 나아가게 하든, 모두 그 바름을 얻는다. 점점 높아지고, 점점 커지고, 점점 형통한다. 단어. 점은 곧 「진(進)」이다. 전잠이 증익하고, 벼슬을 구하면 점점 승천하며, 재물을 구하면 점점 손에 들어오고, 질병은 점점 평안하며, 관사는 점점 화해한다. 일체 점치는 일은, 다만 차례를 따라 점진하면 대길하다.

屬陽、木兆。立春旺、春分相。卦名：上爻、五爻、四爻、三爻、二爻、初爻，世爻飛伏。震為雷：庚戌土、庚申金、庚午火、庚辰土、庚寅木、庚子水，飛庚戌土；世、身、應，十月卦；妻財、官鬼、子孫、妻財、兄弟、父母，伏辛卯木。雷地豫：庚戌土、庚申金、庚午火、乙卯木、乙巳火、乙未土，飛乙未土；應、身、世，五月卦；妻財、官鬼、子孫、兄弟、子孫、妻財，伏庚子水。雷水解：庚戌土、庚申金、庚午火、戊午火、戊辰土、戊寅木，飛戊辰土；應、身、世，十二月卦；妻財、官鬼、子孫、子孫、妻財、兄弟，伏庚寅木。雷風恆：庚戌土、庚申金、庚午火、辛酉金、辛亥水、辛丑土，飛辛酉金；應、身、世，正月卦；妻財、官鬼、子孫、官鬼、父母、妻財，伏庚辰土。

진궁은 양에 속하고, 목조(木兆)가 되며, 입춘 때에 왕하고 춘분 때에 상한다. 아래 표는 괘마다 상효부터 초효까지의 납갑과 육친을 가로로 열거하고, 마지막 란은 세효의 비신·복신이다. 진위뢰(震為雷). 상효는 경술토(妻財, 세를 지님), 오효는 경신금(官鬼, 신효), 사효는 경오화(子孫), 삼효는 경진토(妻財, 응효), 이효는 경인목(兄弟), 초효는 경자수(父母). 비신은 경술토, 복신은 신묘목, 시월의 괘이다. 뇌지예(雷地豫). 상효는 경술토(妻財), 오효는 경신금(官鬼), 사효는 경오화(子孫, 응효), 삼효는 을묘목(兄弟), 이효는 을사화(子孫, 신효), 초효는 을미토(妻財, 세를 지님). 비신은 을미토, 복신은 경자수, 오월의 괘이다. 뇌수해(雷水解). 상효는 경술토(妻財), 오효는 경신금(官鬼, 응효와 신효가 함께 이 자리에 있음), 사효는 경오화(子孫), 삼효는 무오화(子孫), 이효는 무진토(妻財, 세를 지님), 초효는 무인목(兄弟). 비신은 무진토, 복신은 경인목, 십이월의 괘이다. 뇌풍항(雷風恒). 상효는 경술토(妻財, 응효), 오효는 경신금(官鬼), 사효는 경오화(子孫, 신효), 삼효는 신유금(官鬼, 세를 지님), 이효는 신해수(父母), 초효는 신축토(妻財). 비신은 신유금, 복신은 경진토, 정월의 괘이다.

地風升：癸酉金、癸亥水、癸丑土、辛酉金、辛亥水、辛丑土，飛癸丑土；世、身、應，八月卦；官鬼、父母、妻財、官鬼、父母、妻財，伏庚午火。水風井：戊子水、戊戌土、戊申金、辛酉金、辛亥水、辛丑土，飛戊戌土；世、身、應，三月卦；父母、妻財、官鬼、官鬼、父母、妻財，伏庚申金。澤風大過：丁未土、丁酉金、丁亥水、辛酉金、辛亥水、辛丑土，飛丁亥水；身、世、應，二月卦；妻財、官鬼、父母、官鬼、父母、妻財，伏庚午火。澤雷隨：丁未土、丁酉金、丁亥水、庚辰土、庚寅木、庚子水，飛庚辰土；應、身、世，七月卦；妻財、官鬼、父母、妻財、兄弟、父母，伏辛酉金。

지풍승(地風升). 상효는 계유금(官鬼), 오효는 계해수(父母), 사효는 계축토(妻財, 세를 지님), 삼효는 신유금(官鬼), 이효는 신해수(父母, 신효), 초효는 신축토(妻財, 응효). 비신은 계축토, 복신은 경오화, 팔월의 괘이다. 수풍정(水風井). 상효는 무자수(父母), 오효는 무술토(妻財, 세효와 신효가 함께 이 자리에 있음), 사효는 무신금(官鬼), 삼효는 신유금(官鬼), 이효는 신해수(父母, 응효), 초효는 신축토(妻財). 비신은 무술토, 복신은 경신금, 삼월의 괘이다. 택풍대과(澤風大過). 상효는 정미토(妻財, 신효), 오효는 정유금(官鬼), 사효는 정해수(父母, 세를 지님), 삼효는 신유금(官鬼), 이효는 신해수(父母), 초효는 신축토(妻財, 응효). 비신은 정해수, 복신은 경오화, 이월의 괘이며, 본궁의 유혼괘이다. 택뢰수(澤雷隨). 상효는 정미토(妻財, 응효), 오효는 정유금(官鬼, 신효), 사효는 정해수(父母), 삼효는 경진토(妻財, 세를 지님), 이효는 경인목(兄弟), 초효는 경자수(父母). 비신은 경진토, 복신은 신유금, 칠월의 괘이며, 본궁의 귀혼괘이다.

震象：遊雷為震必憂驚，省過修身固反常，虩虩不安存警畏，到頭反禍卻為祥。斷：震者動也，震動驚惶，不宜妄動，惟利守常，公訟失理，婚姻不良，求財少得，謀事多妨。豫象：雷出地中為豫象，豫而順動應天時，施為必得朋相助，官旺財榮事事宜。斷：豫者悅也，動以順豫，貴喜官榮，身安財聚，病者獲安，行人在路，一切施為，賢朋相助。解象：震坎相交雷雨解，憂疑解散喜相逢，西南大得朋相助，濟險扶危往有功。斷：解者散也，憂散喜生，田蠶進益，婚姻不成，久囚得赦，病者安寧，孕生貴子，公訟和平。恆象：雷風相遇恆常也，巽動相須事有成，日月得天而久照，人能應變道常亨。斷：恆者久也，久常之義，身宅雙榮，公私兩利，訟宜早和，病須疾治，守舊安和，出行無殢。

《진》의 괘상. 움직이는 우뢰가 곧 진이니, 반드시 우려·경공을 주한다. 이 때 마침 과실을 반성하고 자신을 수양함이 좋으며, 비록 반상에 속할지라도 견수해야 한다. 마음이 두근두근 편치 않은 것은, 바로 경계와 경외를 품음이다. 끝에 이르면 화사가 도리어 길상으로 바뀐다. 단어. 진은 곧 「동(動)」이다. 진동하여 경황하니, 망동하지 말고, 다만 상도를 편히 지킴에 이로울 뿐이다. 관사는 이치가 모자라고, 혼인은 불량하며, 재물을 구하면 얻는 바가 매우 적고, 일을 꾀하면 방해가 많다. 《예》의 괘상. 우뢰가 땅속에서 나오니, 기쁨의 상이다. 화기로 인하여 때를 따라 움직이니, 바로 천시에 응한다. 하는 일이 있으면, 반드시 붕우의 도움을 얻는다. 관운이 왕하고 재록이 영화로우며, 일마다 서로 맞다. 단어. 예는 곧 「열(悅)」이다. 순응하는 마음으로 움직이면, 귀인에게 기쁨이 있고 관위가 영현하며, 자신이 안온하고 돈이 모인다. 병자는 평안을 얻을 수 있고, 문 나간 사람은 아직 길에 있다. 일체의 하는 일에 모두 현량한 붕우의 도움이 있다. 《해》의 괘상. 진과 감이 서로 만나, 뇌우가 일어나 험난이 풀린다. 우수·의려가 소산하고, 희사가 서로 만난다. 서남쪽으로 가면, 크게 붕우의 도움을 얻는다. 험을 건너고 위태를 도우면, 가서 공이 있다. 단어. 해는 곧 「산(散)」이다. 근심이 흩어지고 기쁨이 생기며, 전잠이 증익한다. 혼인은 이루어지지 않는다. 오래 갇힌 사람이 사면을 얻고, 병자가 안녕하며, 태잉이 귀한 아들을 낳고, 관사가 화평하게 끝난다. 《항》의 괘상. 우뢰와 바람이 서로 만나니, 항상의 도이다. 진동과 손입이 서로 의지하고 기다리면, 일이 곧 이루어질 수 있다. 일월이 하늘의 도를 얻어 능히 오래 비출 수 있다. 사람이 만약 때를 따라 변에 응할 수 있으면, 그 도가 곧 늘 형통한다. 단어. 항은 곧 「구(久)」, 오래도록 항상 있음의 뜻을 취한다. 자신과 집이 둘 다 영현하고, 공사·사사가 둘 다 이롭다. 송사는 일찍 화해함이 좋고, 질병은 어서 의치해야 한다. 옛것을 지키면 곧 편안하고 화목하며, 출행해도 체류하지 않는다.

升象：地中生木升為象，集小成高往有功，用見大人無不利，身榮名顯道亨動。斷：升者進也，小集大成，見貴得貴，求名得名，婚姻和合，公訟和平，求謀運用，最利南征。井象：水升木上而為井，養物無窮靜所宜，動則無窮妄井德，達人藏器待天時。斷：井者靜也，不宜妄為，求官謁貴，問病稽遲，田蠶半得，行人未歸，占婚阻滯，藏器待時。大過：澤滅木時為大過，棟樑將撓急扶持，雖然本末俱柔弱，巽悅而行住得宜。斷：過者過也，剛過乎中，行船見阻，涉險無功，求官不達，問信難通，安常守分，庶免災凶。隨象：澤中雷動象曰隨，陽動陰隨相得宜，君子有孚存信吉，施為動用不違時。斷：隨者從也，陰必從陽，官貴隨順，財祿榮昌，婚姻和睦，疾病安康，凡占身命，福壽無疆。

《승》의 괘상. 땅속에서 나무가 나니, 올라가는 상이다. 미소한 것을 쌓아 모아 고대함을 이루어, 가서 공이 있다. 이 도로써 대인을 알현하면, 이롭지 않음이 없다. 자신이 영현하고 명성이 드러나며, 그 도가 형통하여 움직일 곳이 있다. 단어. 승은 곧 「진(進)」이다. 작은 적취로부터 큰 공업을 이룬다. 귀인을 만나면 곧 귀인의 도움을 얻고, 이름을 구하면 곧 이름을 얻는다. 혼인이 화합하고, 관사가 화평하며, 무릇 구모·운용이 있으면, 남쪽으로 가는 것이 가장 이롭다. 《정》의 괘상. 물이 나무 위로 올라가서, 우물이 된다. 만물을 기름이 끝이 없으나, 고요함을 좋음으로 삼는다. 한 번 움직이면 우물의 그 무궁한 덕성을 파괴한다. 통달한 사람은 마땅히 재기를 수장하고, 천시를 기다려야 한다. 단어. 정은 곧 「정(靜)」이다. 함부로 하는 일이 있음이 마땅하지 않다. 벼슬을 구하고 귀인을 알현하며, 병을 물으면, 모두 질질 끈다. 전잠은 절반만 얻는다. 문 나간 사람이 아직 돌아오지 않았고, 혼을 점치면 막힌다. 다만 재기를 품에 간직하고, 조용히 시기를 기다릴 따름이다. 《대과》의 괘상. 연못물이 나무를 잠기게 하면, 곧 지나침의 때이다. 들보가 곧 휘어 부러지려 하니, 어서 부지해야 한다. 비록 본말의 양 끝이 모두 유약하더라도, 다만 손순·화열로 행하면, 진퇴·거류가 모두 알맞음을 얻는다. 단어. 과는 곧 「과(過)」, 강강함이 중도를 지나침이다. 배를 저으면 막힘을 만나고, 험을 건너면 공이 없으며, 벼슬을 구해도 통달하지 못하고, 소식을 물어도 통신하기 어렵다. 다만 항상 편안히 분수를 지켜야, 재앙을 면할 수 있다. 《수》의 괘상. 연못 속에 우뢰가 움직이니, 그 상을 수라 한다. 양이 먼저 움직이고 음이 따라가니, 둘이 서로 알맞음을 얻는다. 군자가 마음에 성신을 간직하면, 곧 길하다. 일체의 행위·거동이 모두 시의에 어긋나지 않는다. 단어. 수는 곧 「종(從)」, 음이 반드시 양을 순종한다. 관귀가 순종하고, 재록이 영창하며, 혼인이 화목하고, 질병이 편안으로 돌아간다. 무릇 신명을 점치면, 복과 수명이 가없다.

屬陰、木兆。立夏旺、春分相。卦名：上爻、五爻、四爻、三爻、二爻、初爻，四爻飛伏。巽為風：辛卯木、辛巳火、辛未土、辛酉金、辛亥水、辛丑土，飛辛卯木；世、身、應，四月卦；兄弟、子孫、妻財、官鬼、父母、妻財，伏庚戌土。風天小畜：辛卯木、辛巳火、辛未土、甲辰土、甲寅木、甲子水，飛甲子水；應、世、身，十一月卦；兄弟、子孫、妻財、妻財、兄弟、父母，伏辛丑土。風火家人：辛卯木、辛巳火、辛未土、己亥水、己丑土、己卯木，飛己丑土；應、世、身，六月卦；兄弟、子孫、妻財、父母、妻財、兄弟，伏辛亥水。風雷益：辛卯木、辛巳火、辛未土、庚辰土、庚寅木、庚子水，飛庚辰土；應、身、世，七月卦；兄弟、子孫、妻財、妻財、兄弟、父母，伏辛酉金。

손궁은 음에 속하고, 목조(木兆)가 되며, 입하 때에 왕하고 춘분 때에 상한다. 아래 표는 괘마다 상효부터 초효까지의 납갑과 육친을 가로로 열거하고, 마지막 란은 세효의 비신·복신이다(원각의 표두는 「사효비복」으로 되었으나, 마땅히 「세효비복」의 오기이다). 손위풍(巽為風). 상효는 신묘목(兄弟, 세를 지님), 오효는 신사화(子孫), 사효는 신미토(妻財, 신효), 삼효는 신유금(官鬼, 응효), 이효는 신해수(父母), 초효는 신축토(妻財). 비신은 신묘목, 복신은 경술토, 사월의 괘이다. 풍천소축(風天小畜). 상효는 신묘목(兄弟), 오효는 신사화(子孫), 사효는 신미토(妻財, 응효), 삼효는 갑진토(妻財), 이효는 갑인목(兄弟), 초효는 갑자수(父母, 세효와 신효가 함께 이 자리에 있음). 비신은 갑자수, 복신은 신축토, 십일월의 괘이다. 풍화가인(風火家人). 상효는 신묘목(兄弟), 오효는 신사화(子孫, 응효), 사효는 신미토(妻財), 삼효는 기해수(父母), 이효는 기축토(妻財, 세효와 신효가 함께 이 자리에 있음), 초효는 기묘목(兄弟). 비신은 기축토, 복신은 신해수, 유월의 괘이다. 풍뢰익(風雷益). 상효는 신묘목(兄弟, 응효), 오효는 신사화(子孫, 신효), 사효는 신미토(妻財), 삼효는 경진토(妻財, 세를 지님), 이효는 경인목(兄弟), 초효는 경자수(父母). 비신은 경진토, 복신은 신유금, 칠월의 괘이다.

天雷無妄：壬戌土、壬申金、壬午火、庚辰土、庚寅木、庚子水，飛壬午火；世、應、身，二月卦；妻財、官鬼、子孫、妻財、兄弟、父母，伏辛未土。火雷噬嗑：己巳火、己未土、己酉金、庚辰土、庚寅木、庚子水，飛己未土；世、應、身，九月卦；子孫、妻財、官鬼、妻財、兄弟、父母，伏辛巳火。山雷頤：丙寅木、丙子水、丙戌土、庚辰土、庚寅木、庚子水，飛丙戌土；身、世、應，八月卦；兄弟、父母、妻財、妻財、兄弟、父母，伏辛未土。山風蠱：丙寅木、丙子水、丙戌土、辛酉金、辛亥水、辛丑土，飛辛酉金；應、身、世，正月卦；兄弟、父母、妻財、官鬼、父母、妻財，伏庚辰土。

천뢰무망(天雷无妄). 상효는 임술토(妻財), 오효는 임신금(官鬼), 사효는 임오화(子孫, 세를 지님), 삼효는 경진토(妻財), 이효는 경인목(兄弟), 초효는 경자수(父母, 응효와 신효가 함께 이 자리에 있음). 비신은 임오화, 복신은 신미토, 이월의 괘이다. 화뢰서합(火雷噬嗑). 상효는 기사화(子孫), 오효는 기미토(妻財, 세를 지님), 사효는 기유금(官鬼), 삼효는 경진토(妻財), 이효는 경인목(兄弟, 응효와 신효가 함께 이 자리에 있음), 초효는 경자수(父母). 비신은 기미토, 복신은 신사화, 구월의 괘이다. 산뢰이(山雷頤). 상효는 병인목(兄弟), 오효는 병자수(父母, 신효), 사효는 병술토(妻財, 세를 지님), 삼효는 경진토(妻財), 이효는 경인목(兄弟), 초효는 경자수(父母, 응효). 비신은 병술토, 복신은 신미토, 팔월의 괘이며, 본궁의 유혼괘이다. 산풍고(山風蠱). 상효는 병인목(兄弟, 응효), 오효는 병자수(父母), 사효는 병술토(妻財, 신효), 삼효는 신유금(官鬼, 세를 지님), 이효는 신해수(父母), 초효는 신축토(妻財). 비신은 신유금, 복신은 경진토, 정월의 괘이며, 본궁의 귀혼괘이다.

巽象：陰交陽下隨風巽，究竟先庚與後庚，利見大人行正事，始雖難阻後亨通。斷：巽者順也，順時行事，利財利婚，利官利貴，身泰訟和，田收蠶遂，惟占病人，金神為崇。小畜：風行天上為小畜，陰止陽剛志未行，君子順行修懿德，身雖艱阻道光亨。斷：小畜止也，陽受陰畜，求望宜遲，經營勿速，失物莫尋，婚姻不睦，宅舍小憂，田蠶半熟。家人：風從火出曰家人，外象柔和內象明，明順相因家道正，人財增益宅安寧。斷：風火家人，成家之象，婚姻和合，人財興旺，病訟無憂，田蠶有望，謁貴求官，獲福無量。益象：風雷相舉終成益，凡有施為眾所從，損己益人人益己，功成名遂喜重重。斷：益者益也，凡事有益，利合婚姻，宜占身宅，詞病俱平，生財大吉，宜己益人，乾坤合德。

《손》의 괘상. 음효가 양효 아래에 어울리니, 바람을 따라 들어가는 손이다. 그 근본을 추구하면, 바로 괘사가 이른 「선경삼일(先庚三日), 후경삼일(後庚三日)」과 같아, 변혁은 앞뒤로 신중해야 한다. 대인을 알현하고 바른 일을 함에 이롭다. 처음에는 비록 간난·저애가 있으나, 뒤에는 마침내 형통한다. 단어. 손은 곧 「순(順)」이다. 시세를 따라 일을 처리한다. 재물을 구함에 이롭고, 혼을 이룸에 이롭고, 관직에 이롭고, 귀인에 이롭다. 자신이 안태하고, 송사가 화해하며, 전작에 수확이 있고, 잠사가 뜻대로 된다. 다만 병자를 점치는 한 항목만 좋지 않아, 금신의 살해함을 주한다. 《소축》의 괘상. 바람이 하늘 위를 가니, 작게 쌓음이다. 음효가 양강을 막아 멈추니, 심지가 일시에 시행을 얻지 못한다. 군자는 이에 당하여, 형세를 따라 행하고, 아름다운 덕행을 수양한다. 자신은 비록 간조가 있으나, 그 도는 오히려 광명하고 형통한다. 단어. 소축은 곧 「지(止)」, 양이 음에게 쌓여 멈춤이다. 구하고 바라는 바는 늦춤이 좋고, 경영은 빠름을 구하지 말라. 잃은 물건은 찾을 필요가 없고, 혼인은 불화하며, 택사에 작은 근심이 있고, 전잠은 절반만 여문다. 《가인》의 괘상. 바람이 불 속에서 나니, 이를 가인이라 한다. 외괘가 유화하고, 내괘가 광명하다. 밝음과 순함이 서로 의지하면, 집안의 도가 곧 단정하다. 사람과 재화가 증익하고, 택사가 안녕하다. 단어. 풍화가인은, 집을 이루고 업을 세우는 상이다. 혼인이 화합하고, 사람과 재물이 흥왕하며, 질병과 송사가 모두 근심이 없고, 전잠에 지망이 있으며, 귀인을 알현하고 벼슬을 구하면 얻는 복이 한량이 없다. 《익》의 괘상. 바람과 우뢰가 서로 격양하여, 마침내 증익을 이룬다. 무릇 하는 일이 있으면, 뭇 사람이 모두 따라오기를 즐거워한다. 자기를 덜어 남을 더하면, 남도 또한 와서 자기를 더한다. 공이 이루어지고 이름이 이루어지며, 희사가 겹겹이다. 단어. 익은 곧 「증익(增益)」, 무릇 일에 이익이 있다. 혼인의 화합에 이롭고, 자신과 집을 점치기에 좋으며, 사송과 질병이 모두 평순하고, 재물을 낳음이 대길하다. 다만 자기를 덜어 남을 더하기를 기꺼이 하면, 곧 건곤이 낳고 낳음의 덕에 합한다.

無妄：天下雷行無妄卦，不宜謀用利艱貞，安常守分宜忠正，無妄功成道大亨。斷：無妄實也，凡事從實，動有災眚，守舊元吉，病瘥訟和，田收財積，官貴文書，重重進益。噬嗑：雷電相因名噬嗑，頤中有物未能亨，明威並用除奸究，隔礙潛通事有成。斷：噬者齧也，嗑者合也，謀望卑安，求財且且，病重訟凶，孕憂婚寡，去礙除奸，惟道有者。頤象：山下有雷頤養也，謹言節飲養其身，養民養物皆從正，動止安和福祿臻。斷：頤者養也，養宜從正，謀望周全，婚姻吉慶，訟吉病安，財榮祿盛，公事清平，門庭安靜。蠱象：山下有風應有事，巽時止蠱事無爭，濟危拔險宜先甲，復治依元大吉亨。斷：蠱者亂也，亂必有治，家宅擾攘，身體闇昧，公訟遷延，文書純滯，孕吉病凶，婚成財利。

《무망》의 괘상. 하늘 아래에 우뢰가 운행하여, 《무망》괘를 이룬다. 마음을 써서 계모하고 취용함이 마땅하지 않고, 다만 간난 가운데 바름을 지킴에 이롭다. 상도에 편안히 처하고 본분을 지키며, 마땅히 충후하고 단정해야 한다. 허망한 생각을 품지 않으면 공업이 스스로 이루어지고, 그 도가 크게 형통한다. 단어. 무망은 곧 「실(實)」, 무릇 일을 모두 실로부터 해야 한다. 한 번 움직이면 곧 재화가 있고, 옛것을 지킴이 가장 길하다. 병이 나을 수 있고, 송이 화할 수 있으며, 밭에 수성이 있고 재물이 쌓일 수 있으며, 관직·귀인과 문서의 일이 겹겹이 증익한다. 《서합》의 괘상. 우뢰와 번개가 서로 의지하니, 이름하여 서합이라 한다. 입 안에 물건을 물었으므로, 그러므로 아직 형통할 수 없다. 광명과 위엄을 아울러 쓰고, 간악을 제거하고 끝까지 추궁하면, 격애한 곳이 암중에 뚫려서, 일이 곧 이루어질 수 있다. 단어. 서는 「깨묾」이요, 합은 「합함」이다. 모망은 겸비해야 편안하고, 재물을 구함은 다만 겨우 될 뿐이다. 병이 중하고, 송이 흉하며, 태잉에 근심이 있고, 혼사가 잘 어울리지 않는다. 다만 저애를 제거하고 간사를 베어 없애야, 비로소 바른 도를 얻었다고 한다. 《이》의 괘상. 산 아래에 우뢰가 있으니, 기르는 상이다. 언어를 신중하고 음식을 절제하여 그 몸을 기른다. 백성을 기르고 물건을 기름에 모두 바른 도를 따라야 한다. 한 번 움직이고 한 번 고요함이 모두 편안하고 화목하여, 복록이 저절로 온다. 단어. 이는 곧 「양(養)」, 기름에 바른 도를 따라야 한다. 모망이 주전하고, 혼인이 길경하며, 송사가 길하고 질병이 편안하며, 재화가 영성하고 록위가 풍륭하며, 공사가 청평하고, 문정이 안정하다. 《고》의 괘상. 산 아래에 바람이 있으니, 마땅히 일이 있는 때이다. 때를 따라 고란을 그치게 하면, 일에 곧 다툼이 없다. 위태를 구하고 험을 빼내는 데는 갑일 사흘 전에 계획함이 좋다. 새로이 정비하여 본원으로 돌아가면, 대길하고 크게 형통한다. 단어. 고는 곧 「란(亂)」, 어지러우면 반드시 바로잡음이 있어야 한다. 집이 요란하여 편치 않고, 몸이 암매하여 상쾌하지 않으며, 관사가 천연하고, 문서가 체색한다. 태잉은 길하고 질병은 흉하며, 혼사는 이루어지고 재리를 얻을 수 있다.

屬陰、火兆。夏至旺、立夏相。卦名：上爻、五爻、四爻、三爻、二爻、初爻，世爻飛伏。離為火：己巳火、己未土、己酉金、己亥水、己丑土、己卯木，飛己巳火；世、身、應，四月卦；兄弟、子孫、妻財、官鬼、子孫、父母，伏戊子水。火山旅：己巳火、己未土、己酉金、丙申金、丙午火、丙辰土，飛丙辰土；身、應、世，五月卦；兄弟、子孫、妻財、妻財、兄弟、子孫，伏己卯木。火風鼎：己巳火、己未土、己酉金、辛酉金、辛亥水、辛丑土，飛辛亥水；身、應、世，十二月卦；兄弟、子孫、妻財、妻財、官鬼、子孫，伏己丑土。火水未濟：己巳火、己未土、己酉金、戊午火、戊辰土、戊寅木，飛戊午火；應、世、身，七月卦；兄弟、子孫、妻財、兄弟、子孫、父母，伏己亥水。

리궁은 음에 속하고, 화조(火兆)가 되며, 하지 때에 왕하고 입하 때에 상한다. 아래 표는 괘마다 상효부터 초효까지의 납갑과 육친을 가로로 열거하고, 마지막 란은 세효의 비신·복신이다. 리위화(離為火). 상효는 기사화(兄弟, 세효와 신효가 함께 이 자리에 있음), 오효는 기미토(子孫), 사효는 기유금(妻財), 삼효는 기해수(官鬼, 응효), 이효는 기축토(子孫), 초효는 기묘목(父母). 비신은 기사화, 복신은 무자수, 사월의 괘이다. 화산려(火山旅). 상효는 기사화(兄弟), 오효는 기미토(子孫, 신효), 사효는 기유금(妻財, 응효), 삼효는 병신금(妻財), 이효는 병오화(兄弟), 초효는 병진토(子孫, 세를 지님). 비신은 병진토, 복신은 기묘목, 오월의 괘이다. 화풍정(火風鼎). 상효는 기사화(兄弟, 신효), 오효는 기미토(子孫, 응효), 사효는 기유금(妻財), 삼효는 신유금(妻財), 이효는 신해수(官鬼, 세를 지님), 초효는 신축토(子孫). 비신은 신해수, 복신은 기축토, 십이월의 괘이다. 화수미제(火水未濟). 상효는 기사화(兄弟, 응효), 오효는 기미토(子孫), 사효는 기유금(妻財), 삼효는 무오화(兄弟, 세를 지님), 이효는 무진토(子孫), 초효는 무인목(父母, 신효). 비신은 무오화, 복신은 기해수, 칠월의 괘이다.

山水蒙：丙寅木、丙子水、丙戌土、戊午火、戊辰土、戊寅木，飛丙戌土；身、世、應，八月卦；父母、官鬼、子孫、兄弟、子孫、父母，伏己酉金。風水渙：辛卯木、辛巳火、辛未土、戊午火、戊辰土、戊寅木，飛辛巳火；身、世、應，三月卦；父母、兄弟、子孫、兄弟、子孫、父母，伏己未土。天水訟：壬戌土、壬申金、壬午火、戊午火、戊辰土、戊寅木，飛壬午火；世、應、身，二月卦；子孫、妻財、兄弟、兄弟、子孫、父母，伏己酉金。天火同人：壬戌土、壬申金、壬午火、己亥水、己丑土、己卯木，飛己亥水；應、身、世，正月卦；子孫、妻財、兄弟、官鬼、子孫、父母，伏戊午火。

산수몽(山水蒙). 상효는 병인목(父母), 오효는 병자수(官鬼, 신효), 사효는 병술토(子孫, 세를 지님), 삼효는 무오화(兄弟), 이효는 무진토(子孫), 초효는 무인목(父母, 응효). 비신은 병술토, 복신은 기유금, 팔월의 괘이다. 풍수환(風水渙). 상효는 신묘목(父母, 신효), 오효는 신사화(兄弟, 세를 지님), 사효는 신미토(子孫), 삼효는 무오화(兄弟), 이효는 무진토(子孫, 응효), 초효는 무인목(父母). 비신은 신사화, 복신은 기미토, 삼월의 괘이다. 천수송(天水訟). 상효는 임술토(子孫), 오효는 임신금(妻財), 사효는 임오화(兄弟, 세를 지님), 삼효는 무오화(兄弟), 이효는 무진토(子孫), 초효는 무인목(父母, 응효와 신효가 함께 이 자리에 있음). 비신은 임오화, 복신은 기유금, 이월의 괘이며, 본궁의 유혼괘이다. 천화동인(天火同人). 상효는 임술토(子孫, 응효와 신효가 함께 이 자리에 있음), 오효는 임신금(妻財), 사효는 임오화(兄弟), 삼효는 기해수(官鬼, 세를 지님), 이효는 기축토(子孫), 초효는 기묘목(父母). 비신은 기해수, 복신은 무오화, 정월의 괘이며, 본궁의 귀혼괘이다.

離象：明明相繼離之象，日月當天照四方，文德養成忘物我，人情和合得輝光。斷：離者麗也，凡事分明，不宜占宅，婚訟九成，孕雙蠶半，病重財輕，官貴有喜，最利行人。旅象：山上火炎其象旅，事機宜早不宜遲，如占動用平平斷，若問行人未見歸。斷：旅者羈也，在旅之象，不利守常，運謀為上，訟散婚成，孕生獄放，病者禱禳，行人休望。鼎象：火木相因鼎得名，變更為熟舊更新，功名貴在調和得，疑慮冰消喜氣臨。斷：鼎者器也，烹飪之器，求官十全，生財百倍，身吉宅榮，婚成病利，求事託人，卻宜仔細。未濟：坎離未濟相違象，凡事先難後易成，未濟雖然終必濟，也須誠敬托神明。斷：未濟必濟，先難後易，凡事晚成，所謀遲遂，件件稱心，般般如意，交易未成，行人未至。

《리》의 괘상. 광명과 광명이 서로 이어져 끊이지 않는 것이 곧 리이다. 일월이 하늘에 걸려, 사방을 비추어 꿰뚫는다. 문명의 덕이 기른 뒤에는, 사물과 나의 경계도 잊는다. 인정이 화합하여, 이로써 광휘를 얻는다. 단어. 리는 곧 「려(麗)」, 붙어 밝음이다. 무릇 일이 모두 분명하다. 집을 점치기에 마땅하지 않다. 혼사와 송사는 열에 아홉은 이루어지고, 태잉은 쌍태를 낳으며, 잠사는 절반만 얻는다. 병이 중하고 재물이 박하다. 관귀에 기쁨이 있고, 문 나가 있는 사람에게 가장 이롭다. 《려》의 괘상. 산 위에 불꽃이 타오르니, 그 상이 려이다. 일의 기회는 이른 것이 좋고 늦는 것이 좋지 않다. 만약 일상의 움직임을 점치면, 다만 평범으로 판단한다. 만약 문 나간 사람을 물으면, 당분간 아직 돌아옴을 보지 못한다. 단어. 려는 곧 「기려(羈旅)」, 바로 객지에 머무는 상이다. 옛 규칙을 굳게 지킴에 이롭지 않고, 운주·계모함이 곧 상책이다. 송사가 소산하고, 혼사가 이루어지며, 태잉이 낳을 수 있고, 옥에서 풀려난다. 병자는 신에게 빌어 액을 풂이 좋고, 문 나간 사람은 돌아옴을 바랄 필요가 없다. 《정》의 괘상. 불과 나무가 서로 의지하여, 이로써 「정(鼎)」의 이름을 얻는다. 날것을 익게 하고, 낡은 것을 새롭게 한다. 공명의 귀한 곳은, 바로 조화가 알맞음에 있다. 의려가 얼음처럼 소해하고, 희기가 임한다. 단어. 정은 한 벌의 기물이니, 음식을 끓이는 기구이다. 벼슬을 구함이 십전이요, 재물을 낳음이 백 배요, 자신이 길리하고 집이 영현하며, 혼사가 이루어지고 병세가 이롭다. 다만 사람을 구해 일을 부탁하고 인정에 의탁할 때는, 오히려 자세히 살펴야 한다. 《미제》의 괘상. 감과 리가 서로 위배하니, 미제의 상이다. 무릇 일은 먼저 어렵고 뒤에 쉽게 이루어진다. 미제는 비록 이루어지지 않은 것이나, 마침내 반드시 이루어 건널 수 있다. 다만 또한 성심·경의를 갖추어, 우러러 신명에 의탁해야 한다. 단어. 미제는 마침내 반드시 건넘을 얻는다. 먼저 어렵고 뒤에 쉬우며, 무릇 일이 늦게 이루어지고, 꾀하는 바가 늦게 따른다. 끝에 이르면 건건이 마음에 맞고 낱낱이 뜻과 같다. 다만 교역이 당장은 이루어지지 않고, 문 나간 사람이 당장은 아직 이르지 않을 뿐이다.

蒙象：艮山之下出泉蒙，見險須知止有功，進退艱難謀未遂，仗人接引必亨通。斷：蒙者昧也，蒙以養正，未可營謀，卻宜占病，失物異尋，婚姻無分，一切求謀，仗人引進。渙象：巽坎相因風水渙，憂疑消散必亨通，涉艱濟險應須慮，捍厄扶衰獲有功。斷：渙者散也，萬慮消融，孕生災脫，訟散財空，求謀遲滯，出入亨通，乘舟濟險，必獲全功。訟象：天與水連成訟象，訟中雖吉訟終凶，大凡作事先謀始，循理安常塞自通。斷：訟者辨也，與物相競，凡事爭差，營謀不定，公訟辱身，禁囚傷命，安分守常，斯為福慶。同人：象曰天與火同人，契義相和利斷金，凡有運謀無不利，也須克正絕私心。斷：同人同也，同心同意，婚孕皆成，貴官俱遂，田獲十分，財收百倍，出入行藏，所求皆至。

《몽》의 괘상. 간산 아래에서 샘물이 솟아나니, 몽매의 상이다. 험난을 보면, 걸음을 멈출 줄 알아야 공이 있다. 나아가도 물러나도 모두 간난하여, 꾀하는 바가 당장은 따르지 않는다. 남의 인도에 의지해야야, 비로소 반드시 형통한다. 단어. 몽은 곧 「매(昧)」, 몽매한 때는 바른 도를 배양하는 데 써야 한다. 마음 쓴 경영·계모를 하지 말고, 도리어 질병을 점치기에 좋다. 잃은 물건은 다른 곳으로 가서 찾아야 하고, 혼인은 인연이 없다. 일체의 구모는, 모두 사람의 인도에 의지해야 한다. 《환》의 괘상. 손과 감이 서로 의지하여, 풍수환이 된다. 우수·의려가 소산하여, 반드시 형통한다. 어려움을 건너고 험을 건너도, 오히려 한 가지 경계와 근심을 간직해야 한다. 재액을 막아내고 쇠패를 도우면, 가서 공이 있다. 단어. 환은 곧 「산(散)」, 만반의 근심이 모두 녹아 없어졌다. 태잉이 낳을 수 있고, 재화가 몸을 벗어나며, 송사가 소산하나, 돈은 헛되이 떨어진다. 구모는 지체하고, 출입은 형통한다. 배를 타고 험을 건너면, 반드시 온전한 공을 얻는다. 《송》의 괘상. 하늘과 물이 서로 이어져, 송상을 이룬다. 송사 가운데 비록 길이 있더라도, 다투어 마지막에 이르면 마침내 흉으로 돌아간다. 대개 일을 함에 모두 먼저 그 시작을 계모해야 한다. 이치를 따라 행하고 상도를 편히 지키면, 폐색이 자연히 통한다. 단어. 송은 곧 「쟁변(爭辯)」, 사람과 서로 다툼이다. 무릇 일에 모두 다툼과 어긋남이 있고, 경영·계모가 정해지지 않는다. 소송을 치면 몸이 욕되고, 수감되면 곧 목숨을 상한다. 다만 분수에 편안히 항상을 지킴이 곧 복경이다. 《동인》의 괘상. 《상전》에 이르기를 하늘과 불을 동인으로 삼는다 하였다. 뜻이 맞고 의가 합하여, 그 예리함이 쇠를 끊을 수 있다. 무릇 운주·계모가 있으면, 이롭지 않음이 없다. 다만 또한 자기를 이기고 바름으로 돌아가며, 사심을 끊어야 한다. 단어. 동인은 곧 「동(同)」, 마음을 같이하고 뜻을 같이함이다. 혼사와 태잉이 모두 이루어지고, 귀인과 관직이 모두 따른다. 밭에서는 십분의 수확이요, 재화는 백 배로 거둬들인다. 출입·진퇴에, 구하는 바가 모두 손에 들어온다.

屬陰、土兆。立秋旺、夏至相。卦名：上爻、五爻、四爻、三爻、二爻、初爻，世爻飛伏。坤為地：癸酉金、癸亥水、癸丑土、乙卯木、乙巳火、乙未土，飛癸酉金；世、身、應，十月卦；子孫、妻財、兄弟、官鬼、父母、兄弟，伏壬戌土。地雷復：癸酉金、癸亥水、癸丑土、庚辰土、庚寅木、庚子水，飛庚子水；應、世、身，十一月卦；子孫、妻財、兄弟、兄弟、官鬼、妻財，伏乙未土。地澤臨：癸酉金、癸亥水、癸丑土、丁丑土、丁卯木、丁巳火，飛丁卯木；應、身、世，十二月卦；子孫、妻財、兄弟、兄弟、官鬼、父母，伏乙巳火。地天泰：癸酉金、癸亥水、癸丑土、甲辰土、甲寅木、甲子水，飛甲辰土；應、身、世，正月卦；子孫、妻財、兄弟、兄弟、官鬼、妻財，伏乙卯木。

곤궁은 음에 속하고, 토조(土兆)가 되며, 입추 때에 왕하고 하지 때에 상한다. 아래 표는 괘마다 상효부터 초효까지의 납갑과 육친을 가로로 열거하고, 마지막 란은 세효의 비신·복신이다. 곤위지(坤為地). 상효는 계유금(子孫, 세를 지님), 오효는 계해수(妻財), 사효는 계축토(兄弟, 신효), 삼효는 을묘목(官鬼, 응효), 이효는 을사화(父母), 초효는 을미토(兄弟). 비신은 계유금, 복신은 임술토, 시월의 괘이다. 지뢰복(地雷復). 상효는 계유금(子孫), 오효는 계해수(妻財), 사효는 계축토(兄弟, 응효), 삼효는 경진토(兄弟), 이효는 경인목(官鬼), 초효는 경자수(妻財, 세효와 신효가 함께 이 자리에 있음). 비신은 경자수, 복신은 을미토, 십일월의 괘이다. 지택림(地澤臨). 상효는 계유금(子孫), 오효는 계해수(妻財, 응효), 사효는 계축토(兄弟, 신효), 삼효는 정축토(兄弟), 이효는 정묘목(官鬼, 세를 지님), 초효는 정사화(父母). 비신은 정묘목, 복신은 을사화, 십이월의 괘이다. 지천태(地天泰). 상효는 계유금(子孫, 응효), 오효는 계해수(妻財, 신효), 사효는 계축토(兄弟), 삼효는 갑진토(兄弟, 세를 지님), 이효는 갑인목(官鬼), 초효는 갑자수(妻財). 비신은 갑진토, 복신은 을묘목, 정월의 괘이다.

雷天大壯：庚戌土、庚申金、庚午火、甲辰土、甲寅木、甲子水，飛庚午火；世、應、身，二月卦；兄弟、子孫、父母、兄弟、官鬼、妻財，伏癸丑土。澤天夬：丁未土、丁酉金、丁亥水、甲辰土、甲寅木、甲子水，飛丁酉金；世、身、應，三月卦；兄弟、子孫、妻財、兄弟、官鬼、妻財，伏癸亥水。水天需：戊子水、戊戌土、戊申金、甲辰土、甲寅木、甲子水，飛戊申金；世、身、應，八月卦；妻財、兄弟、子孫、兄弟、官鬼、妻財，伏癸丑土。水地比：戊子水、戊戌土、戊申金、乙卯木、乙巳火、乙未土，飛乙卯木；應、身、世，七月卦；妻財、兄弟、子孫、官鬼、父母、兄弟，伏甲辰土。

뇌천대장(雷天大壯). 상효는 경술토(兄弟), 오효는 경신금(子孫), 사효는 경오화(父母, 세를 지님), 삼효는 갑진토(兄弟), 이효는 갑인목(官鬼), 초효는 갑자수(妻財, 응효와 신효가 함께 이 자리에 있음). 비신은 경오화, 복신은 계축토, 이월의 괘이다. 택천쾌(澤天夬). 상효는 정미토(兄弟), 오효는 정유금(子孫, 세를 지님), 사효는 정해수(妻財, 신효), 삼효는 갑진토(兄弟), 이효는 갑인목(官鬼, 응효), 초효는 갑자수(妻財). 비신은 정유금, 복신은 계해수, 삼월의 괘이다. 수천수(水天需). 상효는 무자수(妻財), 오효는 무술토(兄弟), 사효는 무신금(子孫, 세를 지님), 삼효는 갑진토(兄弟, 신효), 이효는 갑인목(官鬼), 초효는 갑자수(妻財, 응효). 비신은 무신금, 복신은 계축토, 팔월의 괘이며, 본궁의 유혼괘이다. 수지비(水地比). 상효는 무자수(妻財, 응효), 오효는 무술토(兄弟), 사효는 무신금(子孫, 신효), 삼효는 을묘목(官鬼, 세를 지님), 이효는 을사화(父母), 초효는 을미토(兄弟). 비신은 을묘목, 복신은 갑진토, 칠월의 괘이며, 본궁의 귀혼괘이다.

坤象：六位純陰地勢坤，先迷後得永安貞，包容廣納無私曲，應地無疆道大亨。斷：坤者地也，厚載無疆，家宅俱順，婚孕乃良，田蠶半吉，財帛榮昌，功名特遠，其道乃光。復象：雷在地中陽自復，靜而後動又無災，朋來無咎財增益，遇事還教往復來。斷：復者反也，七日來復，財帛榮昌，田禾大熟，失去歸還，公訟和睦，利貴利官，宜蠶忌畜。臨象：地澤相因名曰臨，臨時臨事利和親，所謀陰貴相扶助，雖吉提防八月侵。斷：臨者大也，克己臨人，宜占家宅，利問婚姻，財官並吉，謀望同倫，孕生男子，病犯崇侵。泰象：天地交泰物亨通，陽長陰消理莫窮，健順相須為日用，小求大得備全功。斷：泰者通也，事事亨通，田蠶婚孕，喜慶重重，公訟利順，家道興隆，孕生貴子，改換門風。

《곤》의 괘상. 육효가 순음이니, 땅의 형세인 곤이다. 먼저 방향을 잃었다가 뒤에 얻는 바가 있고, 영구히 바름을 지킴에 편안하다. 포용하고 넓게 받아들여, 편사·곡폐가 없다. 대지의 무강함을 순응하여, 그 도가 크게 형통한다. 단어. 곤은 곧 「지(地)」, 만물을 두텁게 싣되 가장자리가 없다. 집이 일률적으로 화순하고, 혼사와 태잉이 모두 양선하다. 전잠은 절반 길하고, 재박이 영창한다. 공명은 비록 멀지만, 그 도는 마침내 광명하다. 《복》의 괘상. 우뢰가 땅속에 감추어져, 한 양이 스스로 회복한다. 고요함이 극에 이른 뒤에 움직이니, 이로써 재앙이 없다. 붕우가 앞으로 오는 것은 허물이 없고, 돈은 이를 따라 증익한다. 일을 만나면, 또 그것을 가고 다시 돌아오게 한다. 단어. 복은 곧 「반(返)」, 이레 만에 돌아온다. 재박이 영창하고, 전화가 크게 여물며, 잃은 것도 다시 돌아오고, 관사는 화목하게 끝난다. 귀인에 이롭고 관직에 이롭다. 누에치기에 좋고, 축목을 꺼린다. 《림》의 괘상. 땅과 연못이 서로 의지하여, 이름하여 「림(臨)」이라 한다. 일에 임하고 때에 임함에, 모두 화목하고 친근함이 이롭다. 꾀하는 일에 음유한 귀인이 서로 도움이 있다. 비록 길리하더라도, 또 괘사가 이른 「팔월에 이르러 흉함이 있으리라」를 제방해야 한다. 단어. 림은 「대(大)」의 뜻이니, 먼저 자기를 이기고 뒤에 남에게 임한다. 집을 점치기에 좋고, 혼인을 묻기에 이롭고, 재물과 벼슬이 모두 길하며, 모망은 동배와 서로 합하고, 태잉은 아들을 낳는다. 다만 질병 한 항목은, 사술(邪祟)의 침요를 범한 것이다. 《태》의 괘상. 천지가 교하여 태가 되어, 만물이 형통한다. 양기가 생장하고 음기가 소퇴하여, 그 이치가 끝이 없다. 강건과 유순이 서로 의지하고 기다려, 일상의 쓰임이 된다. 구하는 것은 적고 얻는 것은 많아, 온전한 공을 갖출 수 있다. 단어. 태는 곧 「통(通)」, 일마다 형통한다. 전잠·혼인·태잉은, 희경이 겹겹이다. 관사는 순리롭고 집안의 도가 흥륭한다. 태잉이 귀한 아들을 낳아, 문풍을 바꿀 수 있다.

大壯：雷上於天為大壯，凡占不可恃其剛，攸行用壯應傷己，退守謙和反吉祥。斷：大壯壯也，四陽壯盛，用壯災生，用罔吉應，宜問婚姻，休占訟病，動則不中，守則為正。夬象：夬卦群陽夬一陰，遲疑進退禍相侵，決然一定無憂慮，凡有施為必稱心。斷：夬者決也，有決定志，交易稱心，生財如意，婚孕吉昌，貴官成遂，病訟遲延，文書遲滯。需象：水上於天需待也，健而行險事艱危，報言卜者休輕進，克己存誠且俟時。斷：需者待也，不宜輕舉，所謀不成，出入險阻，婚姻宜男，六甲生女，藏器待時，事無不取。比象：水地相因名曰比，五陰和順一陽剛，因時從眾須乘勢，稍有稽遲反致殃。斷：比者輔也，陰來輔陽，官貴旺相，身宅安康，訟病解散，婚姻吉祥，一切謀運，和順乃光。

《대장》의 괘상. 우뢰가 하늘 위에 있으니, 크게 장성함이다. 무릇 이 괘를 점치면, 자기의 강함을 믿고 의지해서는 안 된다. 한결같이 강함을 써서 행하면, 도리어 자기를 상한다. 한 걸음 물러나 겸화를 지키면, 도리어 길상하다. 단어. 대장은 곧 「장(壯)」, 네 개의 양효가 장성하다. 강함을 쓰면 곧 재화가 생기고, 강함을 쓰지 않으면 도리어 길한 응을 얻는다. 혼인을 묻기에 좋고, 송사와 질병을 점치지 말라. 움직이면 곧 중도를 잃고, 지키는 것이야말로 바른 길이다. 《쾌》의 괘상. 쾌괘는 뭇 양이 한 음을 결단코 떠나보냄이다. 만약 머뭇거려 정하지 못하고 진퇴가 양난이면, 화환이 와서 서로 침범한다. 결단이 한 번 정해지면, 곧 근심이 없다. 무릇 하는 일이 있으면, 반드시 마음에 맞는다. 단어. 쾌는 곧 「결(決)」, 심지에 결정한 바가 있다. 교역이 마음에 맞고, 재물을 낳음이 뜻과 같으며, 혼인·태잉이 길창하고, 귀인·관직이 모두 이루어진다. 다만 질병과 관사는 질질 끌며, 문서도 지체한다. 《수》의 괘상. 물이 하늘 위에 있으니, 기다림의 뜻이다. 강건의 자질로써 험 속을 행하면, 일이 간위하다. 점치는 사람에게 고한다, 가볍게 전진하지 말라. 자기를 극복하고 성심을 간직하며, 잠시 시기를 기다려라. 단어. 수는 곧 「대(待)」, 가볍게 들어 함부로 움직임이 마땅하지 않다. 꾀하는 바가 이루어지지 않고, 출입에 험조가 있다. 혼인은 남가에 좋고, 육갑을 품으면 딸을 낳는다. 다만 재기를 수장하여 시기를 기다리면, 처리하지 못할 일이 없다. 《비》의 괘상. 물과 땅이 서로 의지하여, 이름하여 「비(比)」라 한다. 다섯 음효가 화순하게 한 굳센 양에 의지하여 붙는다. 시세를 순응하고 뭇 사람을 따라가려면, 반드시 형세를 타고 행해야 한다. 조금이라도 지체하고 지체하면, 도리어 재앙을 불러들인다. 단어. 비는 곧 「보(輔)」, 음이 와서 양을 보좌한다. 관귀가 왕상하고, 자신과 집이 안강하며, 송사와 질병이 모두 소해하고, 혼인이 길상하다. 일체의 계모·운작은, 화순을 광명의 도로 삼는다.

屬陰、金兆。秋分旺、立秋相。卦名：上爻、五爻、四爻、三爻、二爻、初爻，世爻飛伏。兌為澤：丁未土、丁酉金、丁亥水、丁丑土、丁卯木、丁巳火，飛丁未土；世、應、身，十月卦；父母、兄弟、子孫、父母、妻財、官鬼，伏丙寅木。澤水困：丁未土、丁酉金、丁亥水、戊午火、戊辰土、戊寅木，飛戊寅木；應、身、世，五月卦；父母、兄弟、子孫、官鬼、父母、妻財，伏丁巳火。澤地萃：丁未土、丁酉金、丁亥水、乙卯木、乙巳火、乙未土，飛乙巳火；身、應、世，六月卦；父母、兄弟、子孫、妻財、官鬼、父母，伏丁卯木。澤山咸：丁未土、丁酉金、丁亥水、丙申金、丙午火、丙辰土，飛丙申金；應、世、身，七月卦；父母、兄弟、子孫、兄弟、官鬼、父母，伏丁丑土。

태궁은 음에 속하고, 금조(金兆)가 되며, 추분 때에 왕하고 입추 때에 상한다. 아래 표는 괘마다 상효부터 초효까지의 납갑과 육친을 가로로 열거하고, 마지막 란은 세효의 비신·복신이다. 태위택(兌為澤). 상효는 정미토(父母, 세를 지님), 오효는 정유금(兄弟), 사효는 정해수(子孫), 삼효는 정축토(父母, 응효), 이효는 정묘목(妻財, 신효), 초효는 정사화(官鬼). 비신은 정미토, 복신은 병인목, 시월의 괘이다. 택수곤(澤水困). 상효는 정미토(父母), 오효는 정유금(兄弟), 사효는 정해수(子孫, 응효), 삼효는 무오화(官鬼, 신효), 이효는 무진토(父母), 초효는 무인목(妻財, 세를 지님). 비신은 무인목, 복신은 정사화, 오월의 괘이다. 택지췌(澤地萃). 상효는 정미토(父母, 신효), 오효는 정유금(兄弟, 응효), 사효는 정해수(子孫), 삼효는 을묘목(妻財), 이효는 을사화(官鬼, 세를 지님), 초효는 을미토(父母). 비신은 을사화, 복신은 정묘목, 유월의 괘이다. 택산함(澤山咸). 상효는 정미토(父母, 응효), 오효는 정유금(兄弟), 사효는 정해수(子孫), 삼효는 병신금(兄弟, 세효와 신효가 함께 이 자리에 있음), 이효는 병오화(官鬼), 초효는 병진토(父母). 비신은 병신금, 복신은 정축토, 칠월의 괘이다.

水山蹇：戊子水、戊戌土、戊申金、丙申金、丙午火、丙辰土，飛戊申金；世、身、應，八月卦；子孫、父母、兄弟、兄弟、官鬼、父母，伏丁亥水。地山謙：癸酉金、癸亥水、癸丑土、丙申金、丙午火、丙辰土，飛癸亥水；身、世、應，九月卦；兄弟、子孫、父母、兄弟、官鬼、父母，伏丁酉金。雷山小過：庚戌土、庚申金、庚午火、丙申金、丙午火、丙辰土，飛庚午火；世、應、身，二月卦；父母、兄弟、官鬼、兄弟、官鬼、父母，伏丁亥水。雷澤歸妹：庚戌土、庚申金、庚午火、丁丑土、丁卯木、丁巳火，飛丁丑土；應、世、身，七月卦；父母、兄弟、官鬼、父母、妻財、官鬼，伏丙申金。

수산건(水山蹇). 상효는 무자수(子孫), 오효는 무술토(父母), 사효는 무신금(兄弟, 세를 지님), 삼효는 병신금(兄弟, 신효), 이효는 병오화(官鬼), 초효는 병진토(父母, 응효). 비신은 무신금, 복신은 정해수, 팔월의 괘이다. 지산겸(地山謙). 상효는 계유금(兄弟, 신효), 오효는 계해수(子孫, 세를 지님), 사효는 계축토(父母), 삼효는 병신금(兄弟), 이효는 병오화(官鬼, 응효), 초효는 병진토(父母). 비신은 계해수, 복신은 정유금, 구월의 괘이다. 뇌산소과(雷山小過). 상효는 경술토(父母), 오효는 경신금(兄弟), 사효는 경오화(官鬼, 세를 지님), 삼효는 병신금(兄弟), 이효는 병오화(官鬼), 초효는 병진토(父母, 응효와 신효가 함께 이 자리에 있음). 비신은 경오화, 복신은 정해수, 이월의 괘이며, 본궁의 유혼괘이다. 뇌택귀매(雷澤歸妹). 상효는 경술토(父母, 응효), 오효는 경신금(兄弟), 사효는 경오화(官鬼), 삼효는 정축토(父母, 세를 지님), 이효는 정묘목(妻財, 신효), 초효는 정사화(官鬼). 비신은 정축토, 복신은 병신금, 칠월의 괘이며, 본궁의 귀혼괘이다.

兌象：麗澤相因名曰兌，友朋講習貴孚誠，互相浸潤推誠敬，和悅交通事有成。斷：兌者悅也，凡事和會，病瘥婚成，孕生災退，身宅平安，行人立至，六畜生財，獲利百倍。困象：澤中無水困之名，陰掩陽爻理不明，誠以自持堅固守，身雖處困道常亨。斷：困者厄也，陰以掩陽，宅身孕病，件件遭傷，生財利少，公訟多妨，報言占者，安分守常。萃象：兌悅坤柔為萃卦，存誠致敬感神明，中心守正無遷變，福集災消大吉亨。斷：萃者聚也，物惟誠身，身財兩吉，福祿雙榮，婚姻和合，六畜孳生，病訟終吉，田蠶晚成。咸象：兌澤艮山咸感也，有感方通理大常，上下和同雖吉兆，虛中受物更為良。斷：咸者感也，有感必應，官鬼周全，宅身喜慶，宜孕宜婚，利訟利病，咸道雖通，更宜貞正。

《태》의 괘상. 두 연못이 서로 이어지고 서로 윤기하니, 이름하여 태라 한다. 붕우 사이에 강론하고 연습하며, 귀한 것은 서로 성신이 있음이다. 서로 침윤하고, 성경을 추행하면, 화기로 교통하여 일이 곧 이루어질 수 있다. 단어. 태는 곧 「열(悅)」, 무릇 일이 모두 화합하여 회합한다. 병이 낫고 혼이 이루어지며, 태잉이 낳을 수 있고 재화가 물러가며, 자신과 집이 평안하고, 문 나간 사람이 곧바로 이르며, 육축이 자생하여 재물이 되어, 백 배의 이익을 얻는다. 《곤》의 괘상. 연못 속에 물이 없으니, 그러므로 곤이라 한다. 음효가 양효를 덮으면, 도리를 밝히기 어렵다. 다만 성실로 스스로 지키고, 굳건하여 흔들리지 않을 따름이다. 몸은 비록 곤경에 처해도, 그 도는 오히려 늘 형통한다. 단어. 곤은 곧 「액(厄)」, 음기가 양기를 엄폐한다. 집·자신·태잉·질병이, 건건이 모두 상처를 입는다. 재물을 낳고 이익을 얻음이 매우 적고, 관사에 방해가 많다. 점치는 사람에게 고한다, 다만 분수에 편안히 항상을 지킬 따름이다. 《췌》의 괘상. 태의 화열과 곤의 유순이 합하여 췌괘를 이룬다. 마음에 성의를 품고 공경을 다하면, 신명에 감격할 수 있다. 마음속에 정도를 지키고, 옮기지 않고 변하지 않는다. 복기가 모여들고, 재화가 소제되어, 대길하고 크게 형통한다. 단어. 췌는 곧 「취(聚)」, 사물과 서로 접함은 다만 그 몸을 성실히 함에 있다. 자신과 돈이 두루 길하고, 복과 록이 함께 영화롭다. 혼인이 화합하고, 육축이 자생하며, 질병과 송사가 끝내 모두 길하고, 전잠은 비록 늦어도 이룰 수 있다. 《함》의 괘상. 택택(兌澤)과 간산이 서로 합하면, 곧 감응이다. 감응이 있어야 서로 통할 수 있으니, 이는 지극히 평상한 도리이다. 상하가 화합하니, 비록 길한 조짐이나, 그 가운데를 비워 외물을 용수할 수 있으면, 더욱 양선하다. 단어. 함은 곧 「감(感)」, 감이 있으면 반드시 응이 있다. 관귀가 한길에 주전하고, 집·자신에 모두 희경이 있다. 태잉에 좋고, 혼인에 좋으며, 송사에 이롭고, 질병에 이롭다. 함도는 비록 통달하지만, 오히려 정정을 지킴이 좋다.

蹇象：險前險後當為蹇，進則多迍退則宜，大蹇朋來由個甚，剛中知止善趨時。斷：蹇者難也，凡事蹇鈍，官貴艱難，出行休問，莫卜身財，休占婚孕，出險如何，守常安分。謙象：地下有山謙遜也，以謙自牧契真常，勞而不伐真君子，身愈卑而道愈光。斷：謙者遜也，柔謙知止，弗利婚姻，休問移徙，財帛休求，公訟且已，身吉病瘥，行人至矣。小過：山恥有雷曰小過，卻如飛鳥以遺音，情知所過不甚遠，舍大從微咎不侵。斷：小過過也，所過不遠，身宅微災，交易財鮮，官阻病憂，孕驚婚免，凡百所占，悉皆俴俴。歸妹：震雷兌澤為歸妹，少女從陽正合宜，凡事問占宜守靜，擬行必在得其時。斷：歸妹歸也，女歸之象，公訟不明，貴官休問，身宅少憂，婚姻為上，守之則宜，動之弗當。

《건》의 괘상. 앞이 험이요 뒤도 또한 험이니, 그러므로 건이라 한다. 전진하면 곧 곤돈이 많고, 물러나 피함이야말로 알맞다. 괘사에 「대건붕래(大蹇朋來)」라 한 것은, 무엇에 의지함인가. 의지하는 바는 굳셈으로 중을 얻고, 그칠 곳을 알아 그치며, 잘 시의에 나아가 합함이다. 단어. 건은 곧 「난(難)」, 무릇 일이 둔하여 행하기 어렵다. 관귀를 구함이 간난하고, 출행은 물을 필요 없고, 자신과 돈을 점치지 말며, 혼인·태잉을 점치지 말라. 어떻게 하면 험에서 벗어나는지를 물으려면, 대답은 다만 항상을 지키고 분수에 편안함뿐이다. 《겸》의 괘상. 땅 아래에 산이 있으니, 겸손의 상이다. 겸덕으로써 자기를 수양하여, 참되고 항상한 도에 계합한다. 공로가 있어도 스스로 자랑하지 않음이 참된 군자이다. 몸가짐이 더욱 비하할수록, 그 도는 더욱 광명하다. 단어. 겸은 곧 「손(遜)」, 유순하고 겸퇴하여 그칠 곳을 안다. 혼인에 이롭지 않고, 천이를 묻지 말며, 재박은 억지로 구하지 말고, 관사는 잠시 그만두어라. 자신은 길리하고, 질병은 나을 수 있으며, 문 나간 사람은 이르기가 가깝다. 《소과》의 괘상. 산 위에 우뢰가 있으니, 이를 소과라 한다. 마치 날새가 스쳐 지나가며 울음소리를 남김과 같다. 마음속에 분명히 아는 바는, 지나가는 곳이 그리 멀지 않다는 것이다. 큰 것을 버리고 작은 것을 따라 나아가면, 재구가 몸에 미치지 않는다. 단어. 소과는 곧 「과(過)」, 지나감이 멀지 않다. 자신과 집에 작은 재앙이 있고, 거래하여 재물을 얻음이 적으며, 관사가 막히고 질병이 근심할 만하며, 태잉에 놀람이 있고 혼사는 논할 필요가 없다. 무릇 백 가지 점치는 바는, 다만 천박하고 미소한 상일 뿐이다. 《귀매》의 괘상. 진뢰와 택택이 합하여 귀매가 된다. 소녀가 양강을 따라가니, 바로 그 알맞음에 합한다. 무릇 일을 묻고 점치면, 고요함을 지킴이 좋다. 행동하려고 타진하면, 반드시 합적한 시기에 이르기를 기다려야 한다. 단어. 귀매는 곧 「귀(歸)」, 여자가 출가하는 상이다. 관사가 명백하지 않고, 귀인·관직은 묻지 말라. 자신과 집은 다만 작은 근심이 있을 뿐이고, 오직 혼인이 가장 좋다. 지키면 곧 알맞고, 망동하면 곧 알맞지 않다.

伏羲體太極而畫卦。始畫一畫以象極變，上畫一畫象天，下畫一畫象地，三畫象三才，其卦乾，其體健。兩乾成☷，畫象六合，其卦坤，其性順。乾坤變動而生六子，六子者，乾坤之互體也。例見前圖。

복희가 태극의 도리를 체찰하여 괘를 그렸다. 맨 처음 한 획을 그어 내려, 이로써 태극의 변을 상징했다. 그 위에 다시 한 획을 그으면, 하늘을 상징하고, 그 아래에 다시 한 획을 그으면, 땅을 상징한다. 세 획을 합하면, 곧 하늘·땅·사람 삼재를 상징한다. 이 한 괘가 곧 건이니, 그 체성은 강건하다. 두 개의 건이 서로 포개어, 그려서 ☷이 되니(원각이 이와 같다), 그 획은 상하·사방의 육합을 상징하며, 이 한 괘가 곧 곤이니, 그 성정은 유순하다. 건곤 두 괘가 서로 변동하여 여섯 자녀 괘를 낳는다. 이른바 육자는, 곧 건곤 두 괘가 서로 몸이 되어 생성한 것이다. 예는 이미 앞의 「건곤생육자도」에 보였다.

乾為父，坤為母，坎震艮為男，巽離兌為女，是謂八卦。每卦三爻，自下而升，三升二降，再二升一降，八變反本。一卦變八卦，八卦變六十四卦。假令☰，乾也。第一變初爻為陰☴，之巽，姤也。第二變中爻為陰☶，之艮，遁也。第三變上爻為陰☷，之坤，否也。第四復變中為陽☵，之坎，訟也。第五復變初為陽☱，之兌，履也。第六再變中為陰☳，之震，無妄也。第七再變上為陽☲，之離，同人也。第八再變中為陽☰，之乾，反本也。餘仿此。

건은 아버지요, 곤은 어머니요, 감·진·간은 세 남자 괘요, 손·리·태는 세 딸 괘이니, 합하여 팔괘라 한다. 괘마다 세 효가 아래로부터 위로 차례로 변동한다. 먼저 세 번 올라가고 두 번 내려오며, 다시 두 번 올라가고 한 번 내려와, 여덟 번 변해 차면 본괘로 돌아온다. 한 괘가 여덟 괘를 변출할 수 있고, 팔괘가 서로 포개면 육십사괘를 변출한다. 다만 ☰ 건괘를 들어 예를 삼는다. 제1변, 초효가 변하여 음이 되어, ☴ 손을 이루니, 배하여 중괘로 삼으면 곧 《구》이다. 제2변, 중효가 변하여 음이 되어, ☶ 간을 이루니, 곧 《둔》이다. 제3변, 상효가 변하여 음이 되어, ☷ 곤을 이루니, 곧 《비》이다. 제4변, 머리를 돌려 중효를 변하여 양으로 돌리면, ☵ 감을 이루니, 곧 《송》이다. 제5변, 다시 초효를 변하여 양으로 돌리면, ☱ 태를 이루니, 곧 《리》이다. 제6변, 또 중효를 변하여 음으로 하면, ☳ 진을 이루니, 곧 《무망》이다. 제7변, 상효를 변하여 양으로 돌리면, ☲ 리를 이루니, 곧 《동인》이다. 제8변, 중효를 변하여 양으로 돌리면, ☰ 건을 이루어, 본괘로 돌아간다. 나머지 일곱 괘는 모두 이 방법에 따라 추한다.

重卦，每卦六爻，自下而升至五，上爻不變。五升四降，再四升三降，共九升七降，十六變反本。假令乾宮為例：乾也。第一變初爻為陰，天風姤，一世卦。第二變二爻為陰，天山遁，二世卦。第三變三爻為陰，天地否，三世卦。第四變四爻為陰，風地觀，四世卦。第五變五爻為陰，山地剝，五世卦。第六復變四爻為陽，火地晉，游魂卦。第七復變第三爻為陽，火山旅，伏藏。第八復變第二爻為陽，火風鼎，伏藏。第九復變初爻為陽，火天大有，歸魂卦。自第一爻升，復降至第一爻，五升四降也。

중괘는 괘마다 여섯 효가 아래로부터 위로 곧장 제오효까지 변하고, 상효는 시종 움직이지 않는다. 그 법은 다섯 번 올라가고 네 번 내려오며, 다시 네 번 올라가고 세 번 내려와, 도합 구승 칠강하여, 열여섯 번 변해 차면 본괘로 돌아온다. 다만 건궁을 들어 예를 삼는다. 본괘는 건이다. 제1변, 초효가 변하여 음이 되어, 천풍구를 이루니, 일세괘이다. 제2변, 둘째 효가 변하여 음이 되어, 천산둔을 이루니, 이세괘이다. 제3변, 셋째 효가 변하여 음이 되어, 천지비를 이루니, 삼세괘이다. 제4변, 넷째 효가 변하여 음이 되어, 풍지관을 이루니, 사세괘이다. 제5변, 다섯째 효가 변하여 음이 되어, 산지박을 이루니, 오세괘이다. 제6변, 머리를 돌려 넷째 효를 변하여 양으로 돌리면, 화지진을 이루니, 유혼괘이다. 제7변, 다시 셋째 효를 변하여 양으로 돌리면, 화산려를 이루니, 복장(伏藏)의 괘에 속한다. 제8변, 다시 둘째 효를 변하여 양으로 돌리면, 화풍정을 이루니, 또한 복장에 속한다. 제9변, 다시 초효를 변하여 양으로 돌리면, 화천대유를 이루니, 귀혼괘이다. 이것이 곧 첫째 효로부터 올라가서, 다시 첫째 효로 내려 돌아오는, 이른바 「오승사강(五升四降)」이다.

再變第二爻為陰，離卦。再變第三爻為陰，噬嗑卦。再變第四爻為陰，頤卦。再變第五爻為陽，益卦。再變第四爻為陽，無妄卦。再變第三爻為陽，同人卦。再變第二爻，四升三降也。尚占只用八卦，自一世至五世，游魂便到歸魂也。亡回變全用十六卦，今以乾為例，餘可類推。

이어서 다시 변한다. 둘째 효가 변하여 음이 되어, 《리》괘를 이룬다. 다시 셋째 효를 변하여 음으로 하면, 《서합》괘를 이룬다. 다시 넷째 효를 변하여 음으로 하면, 《이》괘를 이룬다. 다시 다섯째 효를 변하여 양으로 하면, 《익》괘를 이룬다. 다시 넷째 효를 변하여 양으로 하면, 《무망》괘를 이룬다. 다시 셋째 효를 변하여 양으로 하면, 《동인》괘를 이룬다. 다시 둘째 효를 변한다. 이 한 단락이 곧 이른바 「사승삼강(四升三降)」이다. 다만 「상점(尚占)」이라는 이 문파는 다만 여덟 괘만 취한다. 일세괘로부터 차례로 오세괘까지 배열하고, 다시 유혼괘로부터 곧바로 귀혼괘에 이어붙이는 것으로 끝낸다. 만약 되돌려 모두 변하려면, 열여섯 괘를 가득 써야 한다. 여기서는 다만 건궁을 예로 삼았고, 나머지 각 궁은 모두 이를 유추할 수 있다.

八卦升降變六十四卦，每卦各有六十四變，計四千九十六卦。假令以乾為例，餘可數推。乾也。一爻變之六卦：姤、同人、履、小畜、大有、夬。二爻變之十五卦：遁、無妄、訟、巽、家人、中孚、鼎、離、睽、大過、革、兌、大畜、大壯、需。三爻變之二十卦：否、泰、益、漸、渙、旅、噬嗑、未濟、咸、隨、困、蠱、賁、損、恆、豐、歸妹、井、既濟、節。四爻變之十五卦：晉、艮、頤、蒙、小過、震、解、蹇、屯、坎、升、明夷、臨、萃、觀。五爻變之六卦：剝、比、豫、謙、師、復。六爻變之一卦：坤。

팔괘가 승강하여 서로 포개어 변하여 육십사괘가 되고, 또 매 한 괘는 각각 예순네 개의 변이 있다. 합계하면 사천구십육 괘이다. 다만 건괘를 예로 삼고, 나머지 각 괘는 모두 수에 의지하여 유추할 수 있다. 본괘는 건이다. 다만 한 효를 변하면, 여섯 괘를 얻을 수 있다. 구·동인·리·소축·대유·쾌. 두 효를 변하면, 열다섯 괘를 얻을 수 있다. 둔·무망·송·손·가인·중부·정·리·규·대과·혁·태·대축·대장·수. 세 효를 변하면, 스무 괘를 얻을 수 있다. 비·태·익·점·환·려·서합·미제·함·수·곤·고·비·손·항·풍·귀매·정·기제·절. 네 효를 변하면, 열다섯 괘를 얻을 수 있다. 진·간·이·몽·소과·진·해·건·둔·감·승·명이·림·췌·관. 다섯 효를 변하면, 여섯 괘를 얻을 수 있다. 박·비·예·겸·사·복. 여섯 효를 모두 변하면, 다만 한 괘를 얻으니, 곧 곤이다. 여섯에 열다섯을 더하고 스물을 더하고 열다섯을 더하고 여섯을 더하고 하나를 더하면, 바로 예순세 변에 합하여, 본괘까지 합하여 도합 예순넷이다.

舉此一卦，六十四卦同。乾變止於坤，坎變止於離，艮變止於兌，坤變止於乾，巽變止於震，離變止於坎，兌變止於艮。是謂六爻俱變之極也。善觀變者，可以進則進，可以退則退，可止則止。苟進退與止，皆不可在乎委順。尚變之要，無出此一章，達者味之。

건의 이 한 괘를 들어 예를 삼으면, 육십사괘의 변법이 모두 서로 같다. 건은 변하여 극처에 이르면 곧 곤에 그치고, 감은 변하여 극처에 이르면 리에 그치고, 간은 변하여 극처에 이르면 태에 그치고, 곤은 변하여 극처에 이르면 건에 그치고, 손은 변하여 극처에 이르면 진에 그치고, 리는 변하여 극처에 이르면 감에 그치고, 태는 변하여 극처에 이르면 간에 그친다. 이를 육효가 모두 변함의 극치라 한다. 변화를 잘 관찰하는 사람은, 나아갈 수 있으면 곧 나아가고, 물러날 수 있으면 곧 물러나고, 그칠 수 있으면 곧 그친다. 만약 나아감·물러남·그침 세 가지가 모두 통하지 않으면, 곧 다만 자연을 따르고 순응하여 때에 몸을 맡김에 있을 뿐이다. 변통을 숭상하는 요령은, 이 한 장 밖에 나가지 않는다. 통달한 사람은 스스로 자세히 체위할 수 있다.

乾坤易之門，復姤乾坤門。復：十一月，初一日、初二日、初三日，子，一陽潛龍勿用。臨：十二月，初四、初五，丑，二陽見龍在田。泰：正月，初六、初七、初八，寅，三陽終日乾乾。大壯：二月，初九、初十，卯，四陽或躍在淵。夬：三月，十一、十二、十三，辰，五陽飛龍在天。乾：四月，十四、十五，巳，六陽亢龍有悔。姤：五月，十六、十七、十八，午，一陰履霜堅冰。遁：六月，十九、二十，未，二陰直方大。否：七月，二十一、二十二、二十三，申，三陰含章可貞。觀：八月，二十四、二十五，酉，四陰括囊無咎。剝：九月，二十六、二十七、二十八，戌，五陰黃裳元吉。坤：十月，二十九、三十，亥，六陰龍戰于野。

건곤 두 괘는 《역》의 문호이고, 《복》《구》 두 괘는 또 건곤의 문호이다. 이 장은 십이소식괘에 월·날·시진 및 건곤 두 괘의 효사를 배한다. 《복》. 십일월에 배하고, 매월 초하루·초이·초삼일에 배하고, 자시에 배한다. 한 양이 비로소 생긴다. 건괘의 초구 「잠룡물용(潛龍勿用)」에 해당한다. 《림》. 십이월에 배하고, 초사·초오일, 축시. 두 양, 구이 「현룡재전(見龍在田)」에 해당한다. 《태》. 정월에 배하고, 초육·초칠·초팔일, 인시. 세 양, 구삼 「종일건건(終日乾乾)」에 해당한다. 《대장》. 이월에 배하고, 초구·초십일, 묘시. 네 양, 구사 「혹약재연(或躍在淵)」에 해당한다. 《쾌》. 삼월에 배하고, 십일·십이·십삼일, 진시. 다섯 양, 구오 「비룡재천(飛龍在天)」에 해당한다. 《건》. 사월에 배하고, 십사·십오일, 사시. 여섯 양, 상구 「항룡유회(亢龍有悔)」에 해당한다. 《구》. 오월에 배하고, 십육·십칠·십팔일, 오시. 한 음이 비로소 생긴다. 곤괘의 초육 「리상견빙지(履霜堅冰至)」에 해당한다. 《둔》. 유월에 배하고, 십구·이십일, 미시. 두 음, 육이 「직방대(直方大)」에 해당한다. 《비》. 칠월에 배하고, 이십일·이십이·이십삼일, 신시. 세 음, 육삼 「함장가정(含章可貞)」에 해당한다. 《관》. 팔월에 배하고, 이십사·이십오일, 유시. 네 음, 육사 「괄낭(括囊)」에 해당하니, 곧 자루를 묶어 한마디도 내지 않으면, 허물이 없을 것이다. 《박》. 구월에 배하고, 이십육·이십칠·이십팔일, 술시. 다섯 음, 육오 「황상원길(黃裳元吉)」에 해당한다. 《곤》. 시월에 배하고, 이십구·삼십일, 해시. 여섯 음, 상육 「룡전우야(龍戰于野)」에 해당한다.

卦者，事也。爻者，事之時也。卦變事變也，爻者時變也。觀爻察變，則能趨時獲利，觀象玩占，則能趨吉避凶。察變之要，貴在潛神入虛，寂則能見事之幾微，知幾則能隨時變易，以從道也。周易尚占卷下畢。

이른바 괘란, 곧 일이다. 이른바 효란, 곧 이 일이 처한 때이다. 괘가 한 번 변하면, 일도 또한 변한다. 효가 표시하는 바는, 바로 때의 변화이다. 효위를 관찰하고 변동을 살피면, 곧 시기를 따라 이익을 얻을 수 있다. 괘상을 관찰하고 점사를 완미하면, 곧 길로 나아가고 흉을 피할 수 있다. 변화를 살피는 요결의 귀한 곳은, 심신을 허정 속에 침잠시키는 데 있다. 마음이 한 번 고요해지면, 곧 일의 가장 미세한 단서를 볼 수 있다. 단서를 볼 수 있으면, 곧 때를 따라 변이하여, 이로써 큰 도에 합할 수 있다. 《주역상점》 권하는 이것으로 마친다.