오(五)、변괘례(變卦例)

乾為天，自下一爻變起，初變陰，天風姤；二變陰，天山遁；三變陰，天地否；四變陰，風地觀；五變陰，山地剝；上爻為主，不動。再變四為陽，火地晉；再將內卦三爻，全部變為陽爻，火天大有。餘見後通變部。

건위천괘를 예로 들어, 가장 아래 한 효부터 차례로 변화한다. 초효가 음으로 변하면 천풍구를 이룬다. 둘째 효가 음으로 변하면 천산둔을 이룬다. 셋째 효가 음으로 변하면 천지비를 이룬다. 넷째 효가 음으로 변하면 풍지관을 이룬다. 다섯째 효가 음으로 변하면 산지박을 이룬다. 상효는 한 괘의 주인으로서 시종 변하지 않는다. 오세에 이른 후, 되돌아 넷째 효를 양으로 변하여 돌리면 화지진을 이루니, 이것이 유혼괘이다. 다시 내괘의 세 효를 일제히 양효로 변하여 돌리면 화천대유를 이루니, 이것이 귀혼괘이다. 나머지 각 궁의 변법은 자세히는 뒤의 「통변부」에 보인다.

八純卦，世上；初爻變，一世卦；二爻變，二世卦；三爻變，三世卦；四爻變，四世卦；五爻變，五世卦。復卦四爻變，游魂卦；再總變下三爻，歸魂卦。一世卦，應在四；二世卦，應在五；三世卦，應在上；四世卦，應在初；五世卦，應在二；八純卦，應在三；游魂卦，應在初；歸魂卦，應在上。彼為應，世為我。應為晦，世為貞。

세효를 안하는 법칙. 팔순괘의 세효는 상효에 있다. 초효가 변한 것은 일세괘로 세가 초효에 있다. 둘째 효가 변한 것은 이세괘로 세가 이효에 있다. 셋째 효가 변한 것은 삼세괘로 세가 삼효에 있다. 넷째 효가 변한 것은 사세괘로 세가 사효에 있다. 다섯째 효가 변한 것은 오세괘로 세가 오효에 있다. 오세에 이른 후, 다시 넷째 효를 변하여 돌리면 곧 유혼괘로 세가 여전히 사효에 있다. 다시 아래의 세 효를 한꺼번에 변하여 돌리면 곧 귀혼괘로 세가 삼효에 있다. 응효를 안하는 법칙. 응효는 세효와 항상 세 자리를 사이에 둔다. 일세괘는 응이 사효에 있고, 이세괘는 응이 오효에 있고, 삼세괘는 응이 상효에 있고, 사세괘는 응이 초효에 있고, 오세괘는 응이 이효에 있고, 팔순괘는 응이 삼효에 있고, 유혼괘는 응이 초효에 있고, 귀혼괘는 응이 상효에 있다. 응효는 상대방을 대표하고, 세효는 우리 편을 대표한다. 응효가 밖에 있는 것을 「회(晦)」라 하고, 세효가 안에 있는 것을 「정(貞)」이라 한다.

持世納甲為飛神，本宮納甲為伏神。八純與歸魂，以本宮持世為飛神，相配卦持世為伏神。乾與坤，坎與離，震與巽，艮與兌，皆相配也。假如乾卦上爻壬戌持世，是飛神；坤卦上爻癸酉持世，即癸酉是乾家伏神也。餘仿此。

세를 지닌 그 효가 납한 간지를 「비신(飛神)」이라 부른다. 본궁 첫 괘의 같은 효위가 납한 간지를 「복신(伏神)」이라 부른다. 팔순괘와 귀혼괘에 대해서는, 본궁의 지세(持世)하는 효로써 비신을 삼고, 그와 서로 짝하는 괘의 지세하는 효로써 복신을 삼는다. 서로 짝하는 관계는, 건은 곤과 짝하고, 감은 리와 짝하고, 진은 손과 짝하고, 간은 태와 짝한다. 예컨대 건괘의 상효는 임술토(壬戌土)가 세를 지니니, 임술이 곧 비신이다. 곤괘의 상효는 계유금(癸酉金)이 세를 지니니, 계유가 곧 건궁의 복신이다. 나머지 각 괘는 모두 이 방법대로 추론한다.

子午持世初為身，丑未持世二為身，寅申持世三為身，卯酉持世四為身，辰戌持世五為身，巳亥持世上為身。占卦人本肖屬為命。

신효를 안하는 법칙은, 세를 지닌 그 효가 납한 지지를 보아야 한다. 세효가 자를 납하거나 오를 납한 자는 신효가 초효에 있다. 축을 납하거나 미를 납한 자는 신이 이효에 있고, 인을 납하거나 신을 납한 자는 신이 삼효에 있고, 묘를 납하거나 유를 납한 자는 신이 사효에 있고, 진을 납하거나 술을 납한 자는 신이 오효에 있고, 사를 납하거나 해를 납한 자는 신이 상효에 있다. 「명(命)」에 대해서는, 괘를 점치는 본인의 띠가 속하는 그 하나의 지지를 취하여, 괘 가운데 이 지를 납한 효가 곧 명효이다.

靜以世為主，應為應。一爻動，以本卦動爻為主，變卦動爻為應。二爻動，以上動爻為主，後動爻為應。三爻動，以動爻為主，不動為應。四爻動，以下爻為主，仍看之卦不變爻。五爻動，以靜爻為主，變卦靜爻為應。六爻俱動，以本卦世為主，變卦世為應。凡三爻以上爻動，主事不一，謂之亂動。若亂動時，只以所占爻為主，占財以財為主是也。

괘주(卦主)를 정하는 법칙은 다음과 같다. 육효가 모두 동하지 않는 자는 세효로써 주를 삼고 응효로써 응을 삼는다. 오직 한 효만 발동하는 자는 본괘의 동효로써 주를 삼고 변괘 가운데 서로 마주하는 그 한 효로써 응을 삼는다. 두 효가 발동하는 자는 위에 있는 그 동효로써 주를 삼고 나중에 동한 한 효로써 응을 삼는다. 세 효가 발동하는 자는 동효로써 주를 삼고 동하지 않는 효로써 응을 삼는다. 네 효가 발동하는 자는 가장 아래의 동효로써 주를 삼되 동시에 역시 변괘 가운데 변하지 않는 그 한 효를 참고해야 한다. 다섯 효가 발동하는 자는 그 한 정효(靜爻)로써 주를 삼고 변괘 가운데 서로 마주하는 정효로써 응을 삼는다. 여섯 효가 모두 동하는 자는 본괘의 세효로써 주를 삼고 변괘의 세효로써 응을 삼는다. 무릇 세 효 이상이 발동하면 주되는 일이 전일하지 아니하여 「난동(亂動)」이라 한다. 난동을 만나면 다만 점치는 일의 용신효(用神爻)를 취하여 주로 삼는다. 예컨대 돈을 점치면 처재효(妻財爻)로써 주로 삼는다.

生我為父母，我生為子孫，克我為官鬼，我克為妻財，比和為兄弟。常以本宮所屬為我，納甲所屬為彼。假如姤卦初爻，納甲辛丑土，本宮屬金，土生金，為父母也。餘依此。

육친을 정함은 오로지 오행의 생극(生剋)에 의거한다. 나를 생하는 것을 부모효로 정하고, 내가 생하는 것을 자손효로 정하고, 나를 극하는 것을 관귀효로 정하고, 내가 극하는 것을 처재효로 정하고, 나와 같은 부류인 것을 형제효로 정한다. 여기서 말하는 「나」는 일률로 본궁이 속한 오행을 가리키고, 「저」는 그 효가 납갑한 간지가 속한 오행을 가리킨다. 예컨대 천풍구괘의 초효는 신축토(辛丑土)를 납하였고, 구괘는 건궁에 속하며 건궁은 금에 속한다. 토는 금을 생하니 바로 「나를 생함」이므로, 이 한 효를 부모로 정한다. 나머지 각 효는 모두 이 방법대로 정한다.

青龍木神，朱雀火神，勾陳土神，白虎金神，玄武水神。甲乙日起青龍，丙丁日起朱雀，戊日起勾陳，己日起騰蛇，庚辛日起白虎，壬癸日起玄武。假如甲乙日起青龍初爻，第二爻朱雀，三爻勾陳，四爻騰蛇，五爻白虎，上爻玄武。持身世及動者。餘依此。

육신은 각기 오행이 있다. 청룡은 목에 속하고, 주작은 화에 속하고, 구진은 토에 속하고, 백호는 금에 속하고, 현무는 수에 속하며, 등사도 또한 토에 속하여 구진과 같은 부류이다. 육신을 안함은 먼저 괘를 점치는 당일의 천간을 본다. 갑일·을일은 청룡에서 시작하고, 병일·정일은 주작에서 시작하고, 무일은 구진에서 시작하고, 기일은 등사에서 시작하고, 경일·신일은 백호에서 시작하고, 임일·계일은 현무에서 시작하며, 모두 초효에서 위로 차례로 배치한다. 예컨대 갑일·을일에 점치면, 초효에 청룡을 시작하고, 둘째 효는 주작, 셋째 효는 구진, 넷째 효는 등사, 다섯째 효는 백호, 상효는 현무이다. 괘를 단할 때는 육신 가운데 어느 한 자리가 신효·세효에 임해 있는지, 그리고 어느 한 자리가 발동의 효에 임해 있는지를 긴요하게 보아야 한다. 나머지 일간은 모두 이 방법대로 안한다. 앞의 「일건육신례」 한 표는 무·기 이틀을 합쳐 구진을 시작하는 예로 하였으나, 여기의 기일이 등사를 시작하는 것과 다소 어긋나니, 마땅히 여기를 바른 것으로 삼아야 한다.

年建天符太歲居，月建青龍為直符，日建傳符宜發動，時辰直事次傳符。假如子年，子爻動，青龍臨子爻，是持水神也。又如正月，寅爻動，為月建青龍也。又如子日，子爻動，朱雀臨之，是傳符持火神也。又如午時，午爻動，臨白虎，是直事持金神也。

「사직(四直)」은 연·월·일·시의 사중 계절의 신을 가리킨다. 연건(年建)을 「천부(天符)」라 하여 태세(太歲)가 이 자리에 있고, 월건을 「직부(直符)」라 하여 청룡으로써 이에 해당하고, 일건을 「전부(傳符)」라 하여 가장 긴요한 것이 그 발동이며, 시진(時辰)을 「직사(直事)」라 하여 분량은 전부에 뒤진다. 예를 들어 말하면, 자년(子年)에 점쳐 괘 가운데 자효가 발동하고 청룡이 또 이 한 자효 위에 임하면, 이것은 천부가 수신(水神)에 임한 것이다. 또 정월에 점쳐 괘 가운데 인효가 발동하면, 이것은 곧 월건의 청룡이다. 또 자일에 점쳐 괘 가운데 자효가 발동하고 주작이 그 위에 임하면, 이것은 전부가 화신(火神)에 임한 것이다. 또 오시(午時)에 점쳐 괘 가운데 오효가 발동하고 백호가 그 위에 임하면, 이것은 직사가 금신(金神)에 임한 것이다.

父母持世及身宮，旺相文書喜信通，田宅禾苗皆遂意，占身問病卻成凶。父母化父母，文書定相許，化子進人丁，化鬼身遷舉，化財宅長憂，兄弟本身取。子孫持世為福神，事成憂散穀財榮，占胎問病重重吉，謁貴求官反不亨。子孫化子孫，人情兩稱情，化父田蠶旺，化財加倍榮，化鬼憂產病，兄弟必相爭。

부모효가 세효나 신효를 지니면, 만약 부모효가 왕상(旺相)이면 문서가 순조롭고 희소식이 통달함을 주하며, 전택(田宅)을 점치고 화묘(禾苗)를 점쳐도 모두 뜻에 맞다. 다만 자신을 점치고 질병을 물을 때는 도리어 흉상이 되니, 부모효가 자손이라는 복신(福神)을 극하기 때문이다. 부모효가 발동하여 부모효를 변출하면, 구하는 문서가 반드시 허락된다. 자손효를 변출하면, 집안에 식구가 늘어난다. 관귀효를 변출하면, 자신에게 승진과 천거의 기쁨이 있다. 처재효를 변출하면, 가장(家長)에게 근심이 있다. 형제효를 변출하면, 일이 자기 몸에 응한다. 자손효가 세를 지니면, 이 한 효가 바로 「복신」이니, 일이 이루어지고 근심이 흩어지며 곡물과 돈이 영성함을 주한다. 태잉을 점치고 질병을 물으면 모두 겹겹의 길조이다. 다만 귀인을 뵙고 관직을 꾀할 때는 도리어 통하지 않으니, 자손이 관귀를 극하여 관운을 극하여 없애기 때문이다. 자손효가 발동하여 자손효를 변출하면, 서로의 인정이 양쪽으로 뜻에 맞다. 부모효를 변출하면, 전화·잠상이 흥왕한다. 처재효를 변출하면, 돈이 배로 영성한다. 관귀효를 변출하면, 생산과 질병에 근심이 있다. 형제효를 변출하면, 반드시 쟁탈이 일어난다.

官鬼持世必得官，文書印信兩相看，占婚問病俱凶犯，破宅傷財身不榮。官化官為祿，求官宜疾速，化財占病凶，化父文書逐，化子必傷官，化兄家不睦。陰為妻妾陽為財，持世持身總稱懷，財穀田蠶收百倍，若占病產鬼為胎。妻財化妻財，錢龍入宅來，化官憂戚戚，化子笑哈哈，化父宜家宅，化兄當破財。

관귀효가 세를 지니면, 벼슬을 구하여 반드시 벼슬을 얻는다. 또한 부모효가 주하는 문서와 인신(印信)을 아울러 참고해야 한다. 그러나 혼인을 점치고 질병을 물으면 모두 흉조를 범하여, 택사(宅舍)를 파괴하고 돈을 손상함을 주하며, 자신도 현영하지 못하다. 관귀효가 발동하여 관귀효를 변출하면, 록위(祿位)의 상이니 벼슬을 구함에 속히 해야 한다. 처재효를 변출하면, 병을 점침에 흉하다. 부모효를 변출하면, 문서를 손에 얻을 수 있다. 자손효를 변출하면, 반드시 관운을 상한다. 형제효를 변출하면, 집안이 화목하지 않다. 처재효의 음에 속한 것은 처첩을 주하고, 양에 속한 것은 돈을 주하니, 세를 지니든 신을 지니든 모두 뜻에 맞다. 전곡·전화·잠상을 점치면 백 배의 이익을 거둔다. 만약 질병과 생산을 점치면, 관귀효를 병근(病根)과 태기(胎氣)로 보아야 한다. 처재효가 발동하여 처재효를 변출하면, 마치 돈 용이 집에 들어오는 것과 같다. 관귀효를 변출하면, 근심이 척척하다. 자손효를 변출하면, 웃음이 얼굴에 핀다. 부모효를 변출하면, 집에 좋다. 형제효를 변출하면, 반드시 재물을 잃는다.

陽為兄弟陰姊妹，所問所謀皆退悔，縱使福神同位臨，到頭不遂空勞費。兄弟化兄弟，凡占無所利，化父父憂驚，化財財未遂，化官身有災，化子卻如意。

형제효의 양에 속한 것은 형제를 주하고, 음에 속한 것은 자매를 주한다. 무릇 묻는 바와 꾀하는 바가 있으면, 모두 퇴축(退縮)과 후회를 주한다. 비록 자손이라는 복신이 같은 자리에 임할지라도, 끝내 역시 뜻대로 되지 못하여 공연히 한 차례 수고를 들일 뿐이다. 형제효가 발동하여 형제효를 변출하면, 무엇을 점쳐도 볼 이익이 없다. 부모효를 변출하면, 부모에게 놀람과 근심이 있다. 처재효를 변출하면, 돈은 구하여도 이루지 못한다. 관귀효를 변출하면, 자신에게 재앙이 있다. 자손효를 변출하면, 도리어 일마다 뜻대로 된다.

發動青龍萬事通，進財進祿福無窮，臨凶遇殺都無礙，惟忌臨金與落空。朱雀交重文印旺，殺神相併謾勞功，是非口舌皆因此，持水臨空卻利公。勾陳發動憂田土，累歲迍邅為殺逢，持木落空方脫灑，縱然安靜也迷濛。

청룡의 한 효가 발동하면, 만사가 형통하고 재물과 녹이 들어오며 복기가 끝이 없다. 비록 흉효에 임하고 흉살을 만날지라도 모두 해롭지 않다. 꺼릴 것은 다만 두 가지이니, 하나는 청룡이 목에 속하여 금효에 임하여 금에 극당하는 것이요, 둘은 공망(空亡)에 떨어지는 것이다. 주작이 동효가 되면, 문서·인신이 흥왕함을 주한다. 만약 흉살과 함께 나란하면, 곧 공연히 고생만 하는 것이다. 인간의 시비·구설은 대개 주작으로 말미암아 일어난다. 그러나 주작이 만약 수효를 지니거나 공망에 임하면, 도리어 소송에 이롭다. 구진이 발동하면, 전토의 일로 근심함을 주한다. 다시 흉살을 만나면, 연이어 수년간 곤궁하여 순탄치 않다. 오직 구진이 목효를 지니거나(목이 토를 극함) 공망에 떨어져야 벗어나 홀가분해진다. 그렇지 않으면, 비록 그것이 안정하여 동하지 않더라도 일은 여전히 미몽하여 밝지 않다.

騰蛇發動憂榮碎，怪夢陰魔暗裡逢，持木落空方始吉，交重旺相必然凶。白虎交重驚怪事，求官臨鬼反豐隆，持金世殺妨人口，遇火加空卻不同。玄武動搖多闇昧，若臨旺相賊交攻，上爻相併邪無犯，帶殺依然咎在躬。

등사가 발동하면, 자질구레하고 번뇌하는 일로 마음을 근심함을 주하며, 은중에 늘 괴이한 꿈과 음사(陰邪)의 소란을 만난다. 오직 목효를 지니거나 공망에 떨어져야 돌이켜 길이 된다. 만약 등사가 동효가 되고 또 왕상이면, 반드시 흉을 주한다. 백호가 동효가 되면, 놀랍고 괴이한 일이 있음을 주한다. 그러나 벼슬을 구하는 사람에게 백호가 관귀효에 임하면, 관운은 도리어 풍성하다. 백호가 금효를 지니고 또 세효 위의 흉살과 함께 나란하면, 집안 식구를 해한다. 만약 그것이 화효를 만나(화가 금을 극함) 또 공망에 떨어지면, 정형은 다시 다르게 논해야 한다. 현무가 흔들려 동하면, 대개 애매하고 밝지 않은 일을 주한다. 현무가 만약 왕상이면, 도적이 서로 번갈아 쳐들어옴을 주한다. 현무가 만약 상효에 있어 다른 효와 함께 나란하면, 사악한 것도 침범하지 못한다. 그러나 흉살을 띠기만 하면, 재앙은 여전히 자기 몸에 떨어진다.

年建為天符。子年子爻動方斷。假如子年子爻動，臨青龍木神也。天符青龍木，發動加官祿，在外盜資財，內搖憂眷屬。天符朱雀火，文書非小可，殺並是非生，內搖家事瑣。天符勾陳土，田蠶十分許，殺並事勾連，騰蛇同類取。天符白虎金，經營必稱心，殺神如並者，禍患定來侵。天符玄武水，陰私並賊鬼，若與吉人交，變憂而成喜。

연건을 「천부」라 한다. 반드시 본년의 지지가 있는 그 한 효가 발동해야 비로소 그것으로 논단할 수 있다. 예컨대 자년에 점쳐 괘 가운데 자효가 발동하고 청룡이 또 이 한 효 위에 임하면, 이것은 천부가 목신(木神)에 임한 것이다. 천부가 만약 청룡으로 목에 속하면, 발동은 벼슬을 더하고 녹을 올림을 주한다. 외괘에서 동하면, 밖에서 도둑맞아 재물을 잃음을 주한다. 내괘에서 동하면, 곧 집안의 권속에 근심이 있다. 천부가 만약 주작으로 화에 속하면, 문서의 일이 작지 않음을 주한다. 흉살과 함께 나란하면, 시비가 여기에서 생긴다. 내괘에서 동하면, 집안의 자질구레한 일이 분운(紛紜)하다. 천부가 만약 구진으로 토에 속하면, 전화·잠상이 십분 바랄 만하다. 흉살과 함께 나란하면, 일이 곧 얽혀들어 얽힌다. 등사와 구진은 같이 토에 속하니 단법은 이와 같다. 천부가 만약 백호로 금에 속하면, 경영·매매가 반드시 뜻에 맞다. 일단 흉살과 함께 나란하면, 화환이 반드시 쳐들어온다. 천부가 만약 현무로 수에 속하면, 음사(陰私)의 일을 주하고 겸하여 도적과 귀수(鬼祟)가 있다. 그러나 길신과 교회(交會)하면, 곧 근심을 돌이켜 기쁨이 된다.

月建為直符。月建為青龍，動則不雷同，內搖人口旺，外動祿財豐。前三為朱雀，文書不待約，吉助有升遷，殺交遭繫縛。後三為玄武，所謀皆不許，在外損錢財，在家憂宅主。對宮為白虎，凡占當忌取，外動有憂驚，休囚禍更深。後一為勾陳，連速碎事侵，旺相尤為咎，休囚禍更深。騰蛇正起辰，逐月逆流行，內外皆為咎，空亡卻稱情。

월건을 「직부」라 한다. 월건의 그 한 지는 곧 청룡이 있는 곳이니, 그것이 한번 발동하면 효험이 보통과 다르다. 내괘에서 동하면, 집안 식구가 흥왕함을 주한다. 외괘에서 동하면, 봉록·돈이 풍후함을 주한다. 청룡의 앞 세 자리는 주작. 문서가 기한을 기다리지 않고 옴을 주한다. 길신의 도움이 있으면, 곧 승천을 얻는다. 만약 흉살과 서로 나란하면, 곧 옥에 묶이는 재앙이 있다. 청룡의 뒤 세 자리는 현무. 꾀하는 일이 모두 허락되지 않고, 밖에서는 돈을 잃고, 집에서는 집주인에게 근심이 있다. 청룡과 서로 마주하는 궁은 백호. 무릇 무엇을 점치든 이를 꺼려야 하며, 외괘에서 동하면 놀람과 근심이 있음을 주하고, 만약 또 휴수(休囚)하여 기가 없으면 화환이 더욱 깊다. 청룡의 뒤 한 자리는 구진. 이어져 끊이지 않는 자질구레한 일이 와서 침범함을 주하며, 왕상할 때는 더욱 허물이 되고, 휴수할 때는 화환이 더욱 깊다. 등사는 곧 정월에 진위(辰位)에서 시작하여 달마다 역행한다. 내괘에서 동하든 외괘에서 동하든 모두 허물과 해가 되며, 오직 공망에 떨어지면 도리어 뜻에 맞다.

日建為傳符。子日子爻動方斷。日建加青龍，財祿喜重重，朱雀宜施用，勾陳事未通，騰蛇多怪異，白虎破財凶，玄武陰私撓，應在日辰中。

일건을 「전부」라 한다. 역시 본일의 지지가 있는 그 한 효가 발동해야 비로소 그것으로 논단할 수 있다. 일건 위에 만약 청룡을 더해 임하면, 재록·희경이 거듭된다. 주작을 더해 임하면, 소위를 베풂에 좋다. 구진을 더해 임하면, 일이 아직 통달하지 못한다. 등사를 더해 임하면, 괴이한 일이 많다. 백호를 더해 임하면, 재물을 잃음을 주하니 흉이다. 현무를 더해 임하면, 음사의 일에 휘말려 소란하다. 무릇 이러한 일들이 응험하는 때는, 모두 일신(日辰)과 서로 응하는 그날에 떨어진다.

問喜宜天喜，消憂天解星，大殺休施用，咸池莫問婚。病遇天醫瘥，囚因血忌刑，求雨占雷殺，占身吉殺寧。往亡休出入，負結好饒人，三丘並五墓，飛廉及浴盆。四般休問病，占孕亦憂驚，公訟忌刑害，亡劫事難伸。

희경의 일을 묻는 데는 「천희」를 보는 것이 가장 좋다. 근심을 풀고자 하면 「천해」라는 그 별을 보라. 「대살」을 만나면, 거동해서는 안 된다. 「함지」를 만나면, 혼인을 묻지 말라. 질병을 점치는 데 「천의」를 만나면, 병이 나을 수 있다. 옥에 갇히고 묶임을 당함은 대개 「혈기」가 형을 더함에 인한다. 비를 구하는 데는 「뢰살(雷殺)」을 보라. 자신을 점치는 데 「길살」을 만나면, 곧 평안하고 영태(寧泰)하다. 「왕망」을 만나면 출입·원행에 좋지 않다. 「부결」을 만나면 관후(寬厚)하게 남을 너그럽게 대함이 가장 좋다. 「삼구」와 「오묘」, 「비렴」과 「욕분」 이 네 가지 흉살은, 질병을 점치는 데 일절 묻지 말며, 태잉을 점쳐도 근심과 놀람을 주한다. 소송에는 가장 형(刑)과 해(害)를 꺼리며, 「망신」「겁살」을 만나면, 일이 신설(伸雪)하기 어렵다.

遇死憂凶事，逢生吉慶生，三合與六合，內外總光亨。天德與月德，萬事得圓成，吉凶隨例斷，慎勿順人情。凶處忌有氣，吉處忌凶神，子旬無戌亥，六甲細推輪。

괘효가 「사기」를 만나면, 흉한 일을 근심해야 한다. 「생기」를 만나면, 길경이 스스로 생긴다. 삼합·육합이 서로 도움을 얻으면, 내괘이든 외괘이든 모두 광명하고 형통하다. 「천덕」「월덕」을 보면, 만사가 모두 원만하게 이루어진다. 요컨대 길과 흉은 모두 법례에 의거해 단해야 하며, 결단코 점치러 온 사람의 마음을 따라 좋은 말을 해서는 안 된다. 흉한 곳은 가장 그것이 기를 얻고 세가 있음을 꺼리고, 길한 곳은 가장 흉신에게 충범(沖犯)당함을 꺼린다. 예컨대 괘를 뽑아 갑자순(甲子旬)을 만나면, 술·해 두 지가 곧 공망이다. 육십갑자 각 순의 순공(旬空)은 모두 이와 같이 세밀히 추배(推排)해야 한다.

乾為天象震雷龍，坎兌為陰巽起風，坤艮往來無雨順，火山爻動日和融。乍雨乍晴離坎並，半陰半晦兌離重，殺臨未濟終須濟，既濟雖陰雨不充。巽入坎來風後雨，凡臨坤位細濛濛，畜過密雲終不雨，隨臨有雨歲時豐。天地不交膏不降，陰陽方並謝天工，八純火動游魂木，火傘炎張日大空。地火明夷天色晦，火雷噬嗑電光紅，離爻帶殺晴明斷，朱雀飛揚事一同。

음청·우설(陰晴雨雪)을 점치려면, 먼저 괘체를 본다. 괘에서 건을 보면, 청명(晴明)한 천상이다. 괘에서 진을 보면, 뇌전과 운룡(雲龍)의 기를 주한다. 감과 태는 음운(陰雲)을 주하고, 손은 바람이 일음을 주한다. 곤과 간이 왕래하고 교착하면, 비 없이 날씨가 화순하다. 리화(離火)와 간산(艮山)의 효가 발동하면, 햇빛이 온화하고 녹듯 따뜻하다. 리와 감 두 괘가 함께 보이면, 잠시 비가 오고 잠시 갠다. 태와 리 두 괘가 겹치면, 반은 흐리고 반은 어둑하다. 흉살이 《미제(未濟)》에 임하면, 마침내 다시 기제(旣濟)로 돌아가 갠다. 《기제》를 얻으면, 흐린 날씨이지만 비의 양이 부족하다. 손괘가 들어오고 감괘가 이어 오면, 먼저 바람이 불고 나중에 비가 내린다. 무릇 곤위(坤位)에 임하면, 다만 가는비가 부슬부슬할 뿐이다. 대축·소축의 괘를 얻으면, 바로 괘사(卦辭)의 「밀운불우(密雲不雨)」와 같아 마침내 내리지 못한다. 《수(隨)》괘를 얻으면 비가 있고, 그 해의 해걸음은 풍족하다. 천지가 서로 교하지 않는 것은, 저것은 《비(否)》괘의 상이니 감림(甘霖)이 내리지 않는다. 음양 두 기가 막 교하고 나란하면, 마땅히 천공조화(天工造化)에 감사할 만하다. 팔순괘인데 화효가 발동하고, 유혼괘인데 목효가 발동하면, 모두 붉은 해가 우산과 같고 화염의 위세가 크게 벌어져, 긴 하늘이 한 조각 맑음을 주한다. 《지화명이》를 얻으면, 하늘빛이 어둑하다. 《화뢰서합》을 얻으면, 번개빛이 새빨갛다. 리효가 흉살을 띠면, 청명하다고 단한다. 주작이 날아 올라 발동하면, 효험이 이와 같다.

大有不重天朗朗，同人安靜日烘烘，晉有龍爻終雨少，純無雷殺只雲濃。龍動澤山咸大吉，虎交天水訟無功，勾陳帶土來持世，縱有陰雲不濟農。玄武水爻霖復作，青龍木德澤無窮，坎宮雷殺交重並，大雨傾盆霹靂攻。最喜子辰來坎位，卻嫌戌午到離宮，陽重陰現陰須準，陰變陽爻陽不從。壬丙電光禾穀潤，乙庚雷雨歲興隆，應身白虎成虛設，競世勾陳更不終。玄武克身收稻穀，火神傷世損田公，純陽安靜多應旱，雖動游魂理不容。

《화천대유》를 얻어 효가 거듭 동하지 않으면, 하늘빛이 맑고 밝다. 《천화동인》을 얻어 육효가 안정하면, 해바라기가 볕을 내리쬔다. 《진(晉)》괘를 얻어 괘 가운데 청룡의 효가 있으면, 마침내 비가 드물다. 팔순괘인데 뢰살이 없으면, 다만 짙은 구름이 해를 가릴 뿐이다. 청룡이 발동하고 또 《택산함》을 만나면, 대길. 백호가 교동하고 또 《천수송》을 만나면, 비를 구하여도 공연히 공이 없다. 구진이 토효를 띠고 와서 세를 지니면, 비록 하늘에 흐린 구름이 가득할지라도 농사에 보탬이 없다. 현무가 수효에 임하면, 오래 내리는 비가 또 다시 온다. 청룡이 목의 덕을 갖추면, 은택이 끝이 없다. 감궁 안에서 뢰살과 동효가 서로 나란하면, 큰비가 쏟아지고 벽력이 서로 쳐들어옴을 주한다. 가장 기뻐하는 것은 자·진 두 지가 감위(坎位)에 오는 것이요, 가장 싫어하는 것은 술·오 두 지가 리궁(離宮)에 떨어지는 것이다. 양효가 거듭 동하여 음효가 드러나면, 주하는 음우(陰雨)가 반드시 응한다. 음효가 반대로 양효로 변하면, 청양(晴陽)의 응은 도리어 오지 않는다. 천간에 임·병을 보면, 번개빛이 번쩍이고 곡식이 윤기를 얻음을 주한다. 을·경을 보면, 뇌우가 때에 응하여 해걸음이 흥륭함을 주한다. 백호가 응효·신효 위에 임하면, 허설(虛設)과 같다. 구진이 세효와 서로 다투면, 일도 마침내 결과가 없다. 현무가 신효를 극하면, 벼를 거둘 수 있다. 화신이 세효를 상하면, 도리어 농가를 손상한다. 육효가 순양이고 또 안정하면, 대개 가뭄에 응한다. 비록 발동하는 효가 있더라도, 유혼의 괘이면 이치상 비를 허락하지 않는다.

內外相生奇合偶，霧密大作物亨通，雷殺水神雙入坎，不憂無雨卻憂洪。火神變水龍加虎，東畔才陰西見虹，不動龍爻玄武水，徒勞舉目望蒼穹。欲占雨信期何日，水旺龍生身對沖，龍水身雷俱不動，九江四瀆被天封。艮火相交可決晴，水宮大旺日光明，占晴但看庚交甲，止雨休教甲變庚。庚甲互交龍虎助，連連大雨及車轟，火神雷殺加離位，一聲霹靂赤天晴。

내괘와 외괘가 서로 자생(資生)하고, 홀수의 효와 짝수의 효가 서로 짝하면, 짙은 안개가 크게 일어나 만물이 형통함을 주한다. 뢰살과 수신이 쌍으로 감궁에 떨어지면, 비 없음을 근심할 것이 아니라 도리어 큰물이 일어남을 근심해야 한다. 화신이 변하여 물이 되고, 청룡 위에 또 백호를 더하면, 동쪽이 겨우 흐려지고 서쪽에서 곧 무지개를 봄을 주한다. 청룡의 효가 동하지 않고, 현무의 물도 또한 동하지 않으면, 그것은 다만 공연히 고개를 들어 하늘을 바라볼 뿐이다. 비 소식이 어느 날에 떨어질지를 점치려면, 응기(應期)는 수효가 왕상한 날, 청룡이 생(生)을 얻는 날, 신효가 충(沖)을 만나는 날이다. 만약 청룡·수효·신효·뢰살이 모두 동하지 않으면, 구강사독(九江四瀆)이 하늘에 봉해진 것과 같아 비 한 방울도 내리지 않는다. 간과 화가 서로 교하면, 갠다고 단할 수 있다. 수궁(水宮)이 크게 왕하면, 도리어 햇빛이 명랑함을 주한다. 개는 것을 점치려면, 다만 경금(庚金)이 교동하여 갑목(甲木)으로 변함을 보라. 비를 그치게 하려면, 갑목이 경금으로 변하지 않게 하라. 경·갑이 서로 교변하고 또 청룡·백호가 도우면, 이어지는 큰비에 우레 소리가 수레바퀴처럼 우렁참을 주한다. 화신과 뢰살이 리위에 더해 임하면, 곧 한 소리 벽력이 지나간 뒤 붉은 해가 하늘에 걸려 날이 갠다.

應為種子世為田，世應相生獲十全，種子克田猶小吉，世來克應儉時年。財爻旺相禾豐足，發動子孫為大福，更得青龍天喜重，高低遠近皆成熟。子孫發動合天符，財與龍爻出現扶，無殺無沖倉廩實，若逢三耗卻成虛。交重官鬼應難斷，金鬼蝗蟲火鬼旱，大殺同宮總不收，發同喜神猶減半。

화묘의 수확을 점치려면, 응효로써 종자를 삼고 세효로써 전지(田地)를 삼는다. 세와 응이 서로 자생하면, 열 성의 수확을 얻을 수 있다. 종자의 효가 전지의 효를 극하는 것은 그래도 소길로 본다. 세효가 반대로 응효를 극하면, 곧 흉작의 해머리이다. 처재효가 왕상이면, 곡식이 풍족하다. 자손효가 발동하면, 큰 복의 상이다. 다시 청룡과 천희가 거듭 서로 더해지면, 높은 밭 낮은 밭·먼 곳 가까운 곳이 모두 익을 수 있다. 자손효가 발동하여 연건·천부와 서로 합하고, 처재효와 청룡의 효가 또 나타나 부조하면, 다만 흉살이 없고 충파(沖破)가 없으면 창고가 반드시 충실하다. 만약 「삼모(三耗)」의 신을 만나면, 한 차례의 수확이 헛된다. 관귀효가 교동하면, 수확이 곧 판단하기 어렵다. 금귀(金鬼)는 메뚜기를 주하고, 화귀(火鬼)는 가뭄을 주한다. 대살이 귀와 같은 궁에 있으면, 귀결하여 한 알의 수확도 없다. 비록 발동할 때 길신이 함께 있더라도, 수확은 절반을 줄인다.

鬼爻扶鬼水來傷，土木同宮卻不妨，鬼落為財宜晚種，財交父母兩重祥。官爻旺相渾無望，鬼化空亡事反常，財在外重遲下種，龍來內發早移秧。六爻安靜禾平善，亂動青苗必受殃，妻財二耗同時同，雖熟應知半入倉。內外相生無殺害，七分成熟莫商量，財來金舍收千倍，財入空亡便莫望。

귀효가 또 가서 다른 귀효를 도와 일으키고, 다시 수효가 와서 극상(剋傷)하면, 해됨이 더욱 심하다. 만약 토귀·목귀가 같은 한 궁에 있으면, 도리어 해롭지 않다. 귀효가 떨어져 처재효로 변하면, 씨를 뿌림에 늦는 것이 좋다. 처재효가 교동하여 부모효를 화출하면, 이중의 길상이다. 관귀효가 왕상이면, 수확은 전혀 바랄 것이 없다. 귀효가 공망으로 변하면, 일이 도리어 뒤집힌다. 처재효가 외괘에 겹쳐 있으면, 씨 뿌림이 늦어진다. 청룡이 내괘에 발동하면, 모내기가 빨라진다. 육효가 안정하면, 곡식이 순탄하고 양선하다. 육효가 난동하면, 푸른 모가 반드시 재앙을 입는다. 처재효와 「이모(二耗)」의 신이 동시에 함께 보이면, 비록 익더라도 절반만 창고에 들어간다. 내외 두 괘가 서로 생하고 또 흉살의 해됨이 없으면, 일곱 할의 익음은 따질 필요가 없다. 처재효가 금에 속한 자리에 떨어지면, 천 배의 이익을 거둘 수 있다. 처재효가 한번 공망에 들어가면, 다시 바람을 두지 말라.

龍與子孫同類取，克身持世穀無疆，若逢朱雀交重惡，白虎當頭總不良。玄武更加官鬼並，雖收一半屬官糧，火天大有都成熟，地火明夷盡地荒。天地不交休指望，陰陽和合好收藏，吉凶悔吝分明斷，立位旁通更審詳。

청룡과 자손효는 같은 부류로 취용할 수 있다. 그것들이 신효를 극하거나 세효를 지니면, 곡물의 수확이 끝없음을 주한다. 만약 주작의 교동을 만나면, 그것은 흉악한 조짐이다. 백호가 머리에 당하면, 귀결하여 좋은 일이 아니다. 현무가 다시 관귀와 함께 나란하면, 비록 절반을 거두어도 모두 관가의 세곡이 된다. 《화천대유》를 얻으면, 곡식이 모두 익는다. 《지화명이》를 얻으면, 온 들이 황무하다. 천지가 교하지 않는 《비》괘의 상을 만나면, 바람을 두지 말라. 음양이 화합하면, 마땅히 거두어 창고에 넣어야 한다. 길·흉·회·린(吉凶悔吝)은 모두 분명하게 단해야 하고, 또 앞의 「육위례」의 방통(旁通)의 법에 따라 자리를 따라 살피고 자세히 미루어야 한다.

住宅休占火澤睽，鬼臨人口定分離，龍交大壯人財旺，虎並同人宅舍衰。二畜見龍財帛進，殺交兩過棟樑摧，貴持震巽生財本，喜入風雷立福基。離坎交重宜謹慎，艮坤安靜莫遷移，戶無徭役占逢貴，家有餘糧卜得頤。田宅豐隆因大有，血財傷損為明夷，乾坤旺相增人口，澤地生成聚寶資。

주택을 점치는 데 가장 《화택규》를 얻음을 꺼린다. 관귀효가 식구를 주하는 효위에 임하면, 온 집안 사람이 반드시 흩어진다. 청룡이 교동하여 《뇌천대장》을 얻으면, 사람과 재물이 둘 다 왕성하다. 백호가 《천화동인》과 함께 나란하면, 집이 곧 쇠패한다. 대축·소축 두 괘를 얻고 또 청룡을 보면, 재물이 문으로 들어온다. 흉살이 교동하여 대과·소과 두 괘를 만나면, 대들보가 부러진다. 귀인이 진·손의 효에 임하면, 밑천을 낼 수 있다. 천희가 손풍·진뢰 속에 떨어지면, 복업의 근기를 세울 수 있다. 리·감 두 괘가 교동하여 겹치면, 행사에 삼가야 한다. 간·곤 두 괘가 안정하면, 옮기지 말라. 문호(門戶)의 역역(徭役)을 점치는 데, 괘 가운데 귀인을 만나면 호하(戶下)에 역역이 없다. 《이(頤)》괘를 얻으면, 집안에 남은 양식이 있다. 전택이 풍후하고 흥륭함은 《화천대유》를 얻었기 때문이다. 가축·혈재(血財)가 손상을 입음은 《지화명이》를 얻었기 때문이다. 건·곤 두 괘가 왕상이면, 집안에 식구가 늘어난다. 《택지췌(澤地萃)》가 이루는 상을 얻으면, 재보의 자산을 모으고 쌓음을 주한다.

革鼎長男能幹事，晉升宅長有操持，妻財內旺為財斷，官鬼爻興作怪推。木鬼壽棺停有日，金官硬物藏多時，休囚銅鐵皆先定，旺相金銀盡預知。水鬼井池中出現，土官牆壁內偷窺，火官內動無他事，古器多年再發輝。克世克身都不用，生身生世始堪為，水財內旺宜穿井，內發土財堪作池。

《혁(革)》《정(鼎)》 두 괘를 얻으면, 집안의 장남이 일을 해낼 수 있다. 《진(晉)》《승(升)》 두 괘를 얻으면, 한 집의 어른이 거두어 쥠이 있다. 처재효가 내괘에 왕상이면, 집안에 재물이 있다고 단한다. 관귀효가 흥기하면, 곧 집 안에 괴이함이 있다고 민다. 목에 속한 귀효는, 수재(壽材)가 놓인 지 이미 여러 날 됨을 주한다. 금에 속한 귀효는, 단단한 물건이 묻힌 지 오래됨을 주한다. 금귀가 휴수이면, 감춘 것은 동철 따위에 지나지 않으니, 먼저 단정할 수 있다. 금귀가 왕상이면, 감춘 것은 곧 금은이니, 또한 미리 알 수 있다. 수에 속한 귀효는, 괴이함이 우물·연못 속에서 나옴을 주한다. 토에 속한 귀효는, 물건이 담벼락 속에서 엿봄을 주한다. 화에 속한 귀효가 내괘에 발동함은, 별다른 일이 아니라 다만 오랜 세월의 옛 그릇이 다시 빛을 내는 것뿐이다. 무릇 이러한 효가 만약 세효를 극하고 신효를 극하면, 모두 취용해서는 안 된다. 신효를 생하고 세효를 생해야 비로소 유위(有爲)할 수 있다. 수에 속한 처재효가 내괘에 왕상이면, 우물을 파기에 좋다. 내괘에 발동하는 것이 만약 토에 속한 처재효이면, 연못을 넓힐 수 있다.

金旺妻財金玉進，火財內發火光飛，木財到底宜營造，若犯空亡總是非。子孫空亡家絕後，父母空亡宅必危，父母身子都旺相，人財資益莫猜疑。更兼天喜青龍助，富貴康寧天賜伊。

금에 속한 처재효가 왕상이면, 금옥이 문으로 들어옴을 주한다. 화에 속한 처재효가 내괘에 발동하면, 불빛이 날아오르는 괴이가 있음을 주한다. 목에 속한 처재효는, 뿌리로 돌아가 끝을 궁하면 집을 지음에 좋다. 이상 이것들이 만약 공망을 범하면, 곧 모두 시비로 변한다. 자손효가 공망에 떨어지면, 집안이 아마 대가 끊길 것이다. 부모효가 공망에 떨어지면, 집이 반드시 위태롭고 패한다. 부모효·신효와 자손효가 모두 왕상이면, 식구와 재물이 날로 늘어나 보이니, 이는 의심할 필요가 없다. 거기에 천희와 청룡이 서로 도우면, 곧 저것은 하늘이 그에게 부귀강녕(富貴康寧)을 내린 것이다.

遷居先以動爻求，動爻旺相決無憂，初爻旺相鄉村吉，二爻旺相好居州。三爻市井四坊鎮，五近京師事最優，上爻好向山林住，龍扶子動獲祥休。白虎當頭休妄動，騰蛇纏足莫彺謀，朱雀交重防口舌，玄武遷移被賊偷。朱雀又臨官鬼位，官司口舌有來由，那更克身無主世，身遭重厄訟遭囚。

이사를 점치려면, 먼저 동효 위에서 구해야 한다. 동효가 왕상이면, 이사는 결연히 근심이 없다. 초효가 왕상이면, 향촌에 사는 것이 좋다. 이효가 왕상이면, 주성(州城)에 사는 것이 좋다. 삼효는 시정을 주하고, 사효는 방진(坊鎭)을 주한다. 오효는 경사(京師)에 가까우니 가장 상등이다. 상효는 곧 산림 속으로 나아가 편히 사는 것이 좋다. 청룡이 서로 도와 자손효가 발동하면, 길상하고 편안함을 얻을 수 있다. 백호가 머리에 당하면, 가벼이 거동해서는 안 된다. 등사가 발 자리 곧 초효에 휘감기면, 망령되이 도모하지 말라. 주작이 교동하면, 구설을 방비해야 한다. 현무는 이사 도중에 도둑에게 훔쳐짐을 주한다. 주작이 또 관귀의 효위에 임하면, 관사·구설에 까닭이 생긴다. 하물며 그것이 또 신효를 극하고 세효가 또 주할 곳이 없으면, 곧 몸에 큰 액을 당하고 송사로 옥에 묶인다.

六爻安靜休搬動，亂動移居又不休，外克內兮應克世，舊宅不如新宅利。內克外兮世克應，到底只宜居舊地，世應相生內外和，守舊遷居總如意。若教動處落空亡，不利遷移利守常，五世游魂搬則利，內爻旺相住無妨。忽然內外俱衰敗，守則災危搬受殃，鬼化子孫移富貴，財爻化鬼住安康。

육효가 안정하면, 옮기지 말라. 육효가 난동하면, 이사하는 일이 시작되자마자 멈출 수 없다. 외괘가 내괘를 극하고 응효가 세효를 극하면, 옛집이 새집의 이로움만 못하다. 내괘가 외괘를 극하고 세효가 응효를 극하면, 마침내 다만 옛 땅을 지키는 것이 좋을 뿐이다. 세응이 서로 생하고 내외가 화합하면, 옛것을 지키든 이사하든 귀결하여 뜻에 맞다. 만약 발동한 그 한 효가 공망에 떨어지면, 곧 옮김에 이롭지 않고 다만 평소 자리를 편히 지킴에 이롭다. 오세괘·유혼괘를 얻으면, 이사에 이롭다. 내괘의 효가 왕상이면, 살고 움직이지 않아도 해롭지 않다. 만약 내외 두 괘가 홀연히 한꺼번에 쇠패하면, 지키면 재앙과 위험이 있고 옮겨 가도 재앙을 입는다. 관귀효가 자손효를 변출하면, 한번 옮기면 곧 부귀를 얻는다. 처재효가 관귀효를 변출하면, 편히 살아야 강녕을 얻는다.

若占墳塚靜為強，發動之時便反常，初世出官為大吉，二爻持世次為良。三爻主世平平穩，四爻半吉保安康，五與上爻俱永好，游魂後代必為商。歸魂猶自三分好，若值八純全有妨，為甚乾坤無忌諱，高低無物不包藏。未葬之先亡在外，既葬須知內是亡，內外相生為大吉，比和決定福難量。

묘지를 점치려면, 육효의 안정을 굳셈으로 삼는다. 일단 효가 발동하면, 일이 곧 상도를 거스른다. 세효가 초효에 있으면, 후대가 벼슬에 나아가 관이 됨을 주하니 이는 대길이다. 세효가 이효에 있으면, 한 등급 낮은 좋음이다. 세효가 삼효에 있으면, 평평하고 안온하다. 사효에 있으면, 반길(半吉)이니 안강을 보전할 수 있다. 오효와 상효에 있으면, 모두 오래가는 좋은 땅이다. 유혼괘를 얻으면, 후대는 반드시 장사를 한다. 귀혼괘를 얻으면, 또 세 할의 좋은 점이 있다. 만약 팔순괘를 만나면, 곧 전적으로 방해가 있다. 무엇 때문에 건·곤 두 괘만이 기피가 없는가. 건곤은 높고 넓고 커서, 한 물건도 그 포용하고 감추어 받지 않음이 없기 때문이다. 아직 하장하기 전에는, 망자는 밖에 있으니 외괘로써 망인을 삼는다. 이미 하장한 뒤에는, 내괘야말로 망자임을 알아야 한다. 내외 두 괘가 서로 생하면, 대길. 내외가 비화(比和)하면, 복기는 더욱 헤아리기 어렵다.

殺交內外還相剋，損宅破財災幾場，青龍旺相來持世，管取存亡獲吉祥。乾坤不動墳安穩，龍喜交重家道昌，五墓劫神傷子息，三丘陰殺損妻房。世旺生身官入墓，子孫代代入朝堂，殺臨父母憂家長，劫犯陰爻宅母當。鬼爻不動亡人吉，身位無交祭主康，破家只為財為鬼，發福多因陰及陽。沖破臨身終有礙，合神持世卻無妨。

흉살이 교동하고 내외 두 괘가 또 서로 극해(剋害)하면, 집을 손상하고 재물을 잃으며 재화가 한 번에 그치지 않음을 주한다. 청룡이 왕상하여 와서 세를 지니면, 산 사람 죽은 사람 모두 길상을 얻음을 보장한다. 건·곤의 효가 동하지 않으면, 묘역이 안온하다. 청룡과 천희가 교동하고 겹치면, 집안의 도가 창륭한다. 「오묘」와 겁살이 자손효를 상하면, 자손을 잃음을 주한다. 「삼구」와 음살(陰殺)이 해되면, 처실을 손상함을 주한다. 세효가 왕상하여 신효를 생하고 관귀효가 또 묘에 들어가면, 자손이 대대로 조당에 오를 수 있다. 흉살이 부모효에 임하면, 가장에게 근심이 있다. 겁살이 음효를 범하면, 주부의 몸에 응한다. 귀효가 동하지 않으면, 망인이 길을 얻는다. 신효의 자리에 교동이 없으면, 제사를 주관하는 사람이 안강하다. 집을 패함은 다만 처재효와 관귀효가 재앙을 일으키기 때문이요, 복을 일으킴은 대개 음양 두 효가 서로 이룸에 인한다. 충파의 신이 신효에 임하면, 마침내 장애가 있다. 육합의 신이 세를 지니면, 도리어 해롭지 않다.

陰交為穴要先知，初與二爻宜葬基，三爻與四平平地，五六高原信可宜。穴是金爻宜土白，火爻土赤更無疑，土穴畢竟知黃土，若是水穴黑淄泥。木穴土青須有準，木神旺相有拫梯，水爻旺相須逢水，土旺應知石是奇。旺在火炎須有器，金爻旺相物光輝，福德青龍兼併者，斷然嘉瑞應臨期。

음효가 교동하는 곳이 곧 혈위(穴位)이니, 이 한 겹을 먼저 분명히 알아야 한다. 혈이 초효와 이효에 있으면, 장기(葬基)로 삼기에 좋다. 삼효와 사효에 있으면, 평평한 땅이다. 오효·상효에 있으면, 곧 고원의 땅이 확실히 적합하다. 혈이 만약 금효이면, 흙빛이 흰 것이 좋다. 화효이면, 흙빛이 반드시 붉으니, 더 의문이 없다. 토효이면, 필경 황토임을 안다. 만약 수효이면, 곧 검은 진흙이다. 목효이면, 흙빛이 푸르게 나니, 또한 매우 근거가 있다. 목신이 왕상이면, 혈 안에 나무뿌리가 사다리처럼 엉켜 있다. 수효가 왕상이면, 혈 안에 반드시 물을 만난다. 토효가 왕상이면, 안에 기이한 돌이 있음을 알아야 한다. 화효에 왕하면, 혈 안에 반드시 기물이 있다. 금효가 왕상이면, 감춘 물건이 광휘가 찬란하다. 만약 자손복덕의 효와 청룡이 둘 다 겸하여 있으면, 곧 좋은 상서가 기한대로 응험이 있다고 단한다.

青龍持世地曲屈，前有木橋兼水池；朱雀持世鳳凰勢，近路周圍有樹依；勾陳持世地拱揖，四畔有山前後圍；騰蛇持世彎弓勢，左右伏山低又齊；白虎持世南流水，玄武尖峰朝地基。卦無父母墳荒廢，卦無官鬼不宜官，……卻是尋常平穩地。卦無丑未少羊牛，卦無戌酉雞犬亡。十二爻神依此例，窮通休旺細消詳。

다시 육신이 세를 지님으로써 지형을 본다. 청룡이 세를 지니면, 지세가 굽이 돌아 앞면에 나무다리가 있고 또 연못이 있다. 주작이 세를 지니면, 지형이 봉황이 날개를 편 것 같아, 도로에 가깝고 사방에 나무가 의탁한다. 구진이 세를 지니면, 지세가 두 손을 모아 읍하는 것 같아, 사변에 산이 앞뒤로 둘러싼다. 등사가 세를 지니면, 지형이 한 장의 굽은 활 같아, 좌우에 엎드린 작은 산이 낮고 또 가지런하다. 백호가 세를 지니면, 남쪽에 흐르는 물이 있음을 주한다. 현무가 세를 지니면, 뾰족한 봉우리가 이 기지를 향함을 주한다. 괘 가운데 부모효가 없으면, 묘역이 황폐한다. 관귀효가 없으면, 후대가 벼슬하기에 좋지 않다(이 아래 원각에 한 구가 빠진 듯하다), 다만 한 덩어리의 평범하고 평온한 땅일 뿐이다. 괘 가운데 축·미 두 지가 없으면, 소·양이 드물다. 술·유 두 지가 없으면, 닭·개가 왕하지 않다. 십이지의 효는 모두 이 예에 따라 미루고, 그 사이의 곤통(窮通)과 휴왕은 또한 자세히 따져 살펴야 한다.

凡占身世要先知，神殺交重次第推，身旺龍池多吉慶，身衰虎並定猶疑。子孫持世明時喜，兄弟臨身悔且危，切忌勾陳連鬼旺，卻宜天喜與財依。妻財陽位財豐厚，陰位妻財妻子宜，祿馬貴人三合併，臨身妙義福根基。子孫發動添人口，父母交重官可期，卦內為身外為命，身命比和任意為。

무릇 한 사람의 신세를 점치려면, 먼저 대강령을 분명히 하고, 다시 각종 길신·흉살의 교회와 발동을 차서에 따라 하나하나 추배한다. 신효가 왕상하여 청룡 같은 길신에 임하면, 길경이 많다. 신효가 쇠약하여 백호와 함께 나란하면, 일이 곧 지의(遲疑)하여 정하기 어렵다. 자손효가 세를 지니면, 청평한 세상의 기쁜 조짐이다. 형제효가 신효에 임하면, 곧 후회를 부르고 또 위험을 초래한다. 가장 꺼리는 것은 구진이 관귀에 이어져 함께 왕상한 것이요, 가장 좋은 것은 천희와 처재효가 서로 의지함이다. 처재효가 양위(陽位)에 있으면, 재물이 풍후함을 주한다. 음위에 있으면, 곧 처실·자녀에 적합하다. 록신(祿神)·역마·귀인이 다시 삼합과 함께 나란하여 신효 위에 임하면, 그 뜻이 가장 묘하여 바로 복기의 근기이다. 자손효가 발동하면, 집안에 식구가 늘어난다. 부모효가 교동하면, 관직을 바랄 수 있다. 괘의 내 삼효를 신으로 계산하고, 외 삼효를 명으로 계산한다. 신과 명이 비화하면, 무엇을 하든 뜻대로 순탄하다.

世為身兮應為命，世應相生更是奇，世命應身刑又克，不傷自己即傷妻。妻財不現財無聚，卦沒子孫難立兒，更將八卦推心屬，內坎機圓心事足。內兌柔和有主張，內乾果斷無私曲，離明坤厚性融通，巽順艮卑謙自牧。身命但能依此推，青龍天喜皆為福。

또 한 가지 취법은, 세효로써 신을 삼고 응효로써 명을 삼는 것이니, 세응이 서로 생하면 더욱 기묘하게 좋은 상이다. 만약 세효를 명으로 하고 응효를 신으로 하여, 둘이 또 형하고 또 극하면, 곧 자기를 상하지 않으면 처자를 상한다. 처재효가 나타나지 않으면, 재물이 모이지 않는다. 괘 가운데 자손효가 없으면, 자식을 세우고 기르기 어렵다. 다시 한 걸음 나아가, 또 팔괘로 이 사람의 심성을 민다. 내괘가 감이면, 심기(心機)가 원활하고 심사가 만족한다. 내괘가 태이면, 부드럽고 주장이 있다. 내괘가 건이면, 과단하고 강단하여 사사로운 굽힘이 없다. 내괘가 리이면, 명백하고 통달한다. 내괘가 곤이면, 도후하고 성정이 융통한다. 내괘가 손이면, 화순하다. 내괘가 간이면, 겸비하고 스스로 지킨다. 신명을 점치는 데는 다만 이 법대로 미루면 되고, 청룡과 천희가 효에 임하면, 모두 복으로 본다.

立本先推父母鄉，青龍同位最為祥，騰蛇白虎憂尊長，玄武勾陳宅母當。父母休囚離祖早，兩重父母過親房，殺神朱雀同時並，重病如何得離床。子孫持世為全吉，若值青龍子異常，子值勾陳多樸實，子交朱雀主文章。騰蛇犯子愚而濁，白虎持孫勇且強，玄武子孫同位發，男為盜賊女猖狂。

육친을 논하려면, 먼저 부모효 이 한 곳에서 근본을 세운다. 청룡과 부모효가 같은 한 자리에 있으면, 가장 길상하다. 등사·백호가 이에 임하면, 존장에게 근심이 있다. 현무·구진이 이에 임하면, 집안의 주부에게 응한다. 부모효가 휴수하여 기가 없으면, 일찍이 조상을 떠남을 주한다. 괘 가운데 두 겹의 부모효가 나타나면, 친방의 별지(別支)로 양자 감을 주한다. 만약 흉살과 주작이 동시에 함께 임하면, 곧 그것은 중병이 몸에 얽혀 어찌 병상을 떠날 수 있겠는가. 자손효가 세를 지니면, 전적으로 길하다. 만약 또 청룡을 만나면, 이 아이는 나면서 출중하고 범상하지 않다. 자손효가 구진을 만나면, 사람됨이 대개 박실하다. 주작과 교회하면, 문재(文才)가 있음을 주한다. 등사가 자손효를 충범하면, 곧 우둔하고 혼탁하다. 백호가 자손효를 지니면, 곧 용맹하고 강건하다. 현무가 자손효와 같은 자리에서 발동하면, 남자는 도적이 되고 여자는 방탕에 흐른다.

子孫若值游魂卦，此子生來好遠方，陽化陰爻端正女，陰交陽體秀才郎。妻財發動青龍助，因妻致富妙難量，財臨朱雀妻賢惠，財犯勾陳妻病殃。騰蛇共位妻應拙，白虎同行妻命剛，妻臨玄武多臨暗，心意瞞人必不良。兩位妻財俱旺相，一妻一妾美容光，卦若無妻常獨自，妻子安靜保安康。

자손효가 만약 유혼의 괘를 만나면, 이 아이는 태어나면서 타향에 멀리 떠돎을 좋아한다. 양효가 음효로 변하면, 낳는 것은 단정한 딸이다. 음효가 양체로 변하면, 낳는 것은 글을 읽을 수 있는 아들이다. 처재효가 발동하여 청룡의 도움이 있으면, 처자로 인하여 부유에 이르니, 그 묘한 바는 헤아리기 어렵다. 처재효가 주작에 임하면, 아내가 어질다. 처재효가 구진을 범하면, 아내에게 병재가 많다. 등사와 처재효가 같은 자리이면, 아내가 둔하다. 백호와 처재효가 함께 가면, 아내의 성정이 강하다. 처재효가 현무에 임하면, 애매한 일이 많아 마음속 생각이 남을 속이니 반드시 좋지 않다. 두 자리의 처재효가 모두 왕상이면, 한 아내 한 첩이고 용모가 다 아름다운 상이다. 괘 가운데 만약 처재효가 없으면, 늘 외롭게 혼자 있음을 주한다. 처재효가 안정하여 동하지 않으면, 곧 처자의 평안과 강태를 보전할 수 있다.

妻財合世夫妻順，妻位生身家道昌，官鬼青龍同一位，家榮子貴壽延長。朱雀並官多訟事，勾陳帶鬼損田莊，騰蛇犯鬼多縈繫，白虎交官身有傷。玄武當官奸與盜，兩重官鬼必憂喪，若占官府反為吉，福厚官高名譽揚。兄弟加龍猶且且，若同朱雀必相妨，騰蛇白虎皆凶兆，玄武勾陳總不祥。吉處只宜常旺相，凶交卻怪落空亡。

처재효와 세효가 서로 합하면, 부부가 화순하다. 처재효의 자리가 신효를 생하고 부하면, 집안의 도가 창성한다. 관귀효와 청룡이 같은 한 자리에 있으면, 문정이 영화롭고 자제가 귀성하며 수명이 긺을 주한다. 주작과 관귀효가 함께 임하면, 송사가 많다. 구진이 귀효를 띠면, 전장(田莊)을 손상한다. 등사가 귀효를 충범하면, 견련(牽纏)과 누적(係累)이 많다. 백호와 관귀가 교동하면, 자신에게 상처가 있다. 현무가 관귀의 자리에 당하면, 간사하고 도적이 있음을 주한다. 괘에 두 겹의 관귀효가 보이면, 반드시 상사(喪事)의 근심이 있다. 다만 만약 관부의 일을 점쳐 물으면, 이러한 것들이 도리어 길이 되어 복택이 심후하고 관위가 높고 명성이 멀리 퍼짐을 주한다. 형제효가 청룡을 더해 임하면, 그래도 겨우 지낼 만하다. 만약 주작과 함께 나란하면, 반드시 서로 해친다. 등사·백호가 형제효에 임하면, 모두 흉조이다. 현무·구진이 이에 임하여도, 또한 귀하여 불상하다. 요컨대 길한 곳은 다만 늘 왕상함이 좋고, 흉효가 교동할 때는 도리어 그것이 공망에 떨어짐을 좋아한다.

內身陽鬼丈夫持，外應財陰總是妻，世應相生婚大吉，比和世應配相宜。青龍六合扶為美，三合子孫臨□□，應動三刑刑莫問，外交六害害無疑。三爻並偶生成少，立位純陽生育稀，男女和同咸泰益，夫妻反目革睽離。夫宮陽壯妻難保，姤卦陰強家不齊，不有其躬蒙裡斷，夫征不復漸中推。

혼인을 점치려면, 내괘·신효·양효와 관귀효로써 남편을 대표하고, 외괘·응효·처재효와 음효로써 아내를 대표한다. 세응이 서로 생하면, 혼사가 대길하다. 세응이 비화하면, 또한 서로 배하기에 적합하다. 청룡·육합이 와서 도움이 있으면, 가장 아름답고 만족하다. 다시 삼합을 얻어 자손효가 이에 임하면, 더욱 좋다(원각에 이곳 두 글자가 만활하여 분명치 않다). 응효가 발동하여 삼형을 띠면, 이 혼사는 물을 필요가 없다. 외괘가 교동하여 육해(六害)를 띠면, 해됨은 의심할 여지가 없다. 셋째 효가 함께 나와 짝수의 음이면, 생육이 적음을 주한다. 육효의 입위가 순양이면, 자식도 또한 드물다. 《함(咸)》《태(泰)》《익(益)》 류의 괘를 얻으면, 남녀가 화합하고 한마음이다. 《혁(革)》《규(睽)》《리(離)》 류의 괘를 얻으면, 부부가 반목한다. 남편의 한 궁에 양기가 너무 왕성하면, 아내를 보전하기 어렵다. 《구(姤)》괘처럼 한 음이 다섯 양을 적수하면, 음기가 지나치게 강하여 집안의 도가 가지런하지 않다. 《몽(蒙)》괘의 육삼(六三)에 이르기를 「여자를 취함을 쓰지 말라, 금부(金夫)를 보고 몸을 갖지 못한다(勿用取女見金夫不有躬)」 하니, 이것으로 여자가 이미 몸을 잃었음을 단한다. 《점(漸)》괘의 구삼(九三)에 이르기를 「남편이 정벌하러 가서 돌아오지 않는다(夫征不復)」 하니, 이것으로 남편이 한번 가서 돌아오지 않음을 민다.

一奇一偶成親順，雙鬼雙財配匹違，殺在妻財妻子厄，殺臨官鬼丈夫衰。妻財官鬼青龍助，富貴男兒福德妻，官鬼兩重相剋應，女人曾許兩家期。白虎臨財莫問婚，勾加官位剋夫身，殺臨兄弟多爭競，朱雀臨身公訟陳。勾陳陰殺休求女，玄武值財休問親，龍並子孫全吉兆，喜重父母福相因。

한 홀수와 한 짝수, 곧 한 양과 한 음이 각각 그 자리를 얻으면, 성혼이 순리롭다. 두 개의 관귀효·두 개의 처재효가 함께 나오면, 배우자에 곧 거슬림이 있다. 흉살이 처재효 위에 떨어지면, 아내에게 액이 있다. 흉살이 관귀효 위에 임하면, 남편이 쇠약하다. 처재효와 관귀효가 모두 청룡의 도움을 얻으면, 그것은 부귀한 사내가 복덕 있는 아내와 짝한 것이다. 관귀효가 두 겹이고 또 서로 응효를 극하면, 이 여자가 일찍이 두 집에 언약했음을 주한다. 백호가 처재효에 임하면, 혼인을 묻지 말라. 구진이 관귀의 효위에 더해지면, 남편을 극상할 것이다. 흉살이 형제효에 임하면, 다툼과 경쟁이 많다. 주작이 신효에 임하면, 관사를 끌어낼 것이다. 구진과 음살이 함께 임하면, 여가(女家)를 구하지 말라. 현무가 바로 처재효에 당하면, 혼사를 묻지 말라. 청룡과 자손효가 함께 보이면, 완전한 길조이다. 천희가 부모효 위에 겹치면, 복기도 인하여 이어져 온다.

坤變坎宮男破體，乾來離位女非真，欲知女子如何性，坎主心聰艮沉靜。兌心和柔巽必恭，坤爻寬厚乾剛正，文明女子為逢離，智慧男兒因見震。乾宮面部天而寬，坤主魁肥莫小看，艮卦決然身體小，坎爻定是臉團圞。兌家女子瑩而白，震位妻兒奇且端，巽體容顏如瑞雪，離宮和潤可人觀。有亡有劫都無用，無子無財總不堪。

곤괘가 변하여 감궁에 들어가면, 남자가 이미 몸을 깼음을 주한다. 건괘가 와서 리위에 이르면, 여자가 처녀가 아님을 주한다. 여자의 성정을 알고자 하면, 감은 심사가 총민함을 주하고, 간은 침묵하고 안정함을 주하고, 태는 심지가 화유(和柔)함을 주하고, 손은 반드시 공근하고, 곤효는 관후함을 주하고, 건은 강강하고 단정함을 주한다. 리괘를 만나면, 문아하고 명혜한 여자이다. 진괘를 보면, 총명하고 지혜 있는 사내아이이다. 다시 형모를 본다. 건궁은 얼굴이 네모지고 넓음을 주한다. 곤은 거구에 살짐을 주하니, 작게 보아서는 안 된다. 간괘는 단연 몸집이 왜소하다. 감효는 반드시 한 장의 둥근 얼굴이다. 태가의 여자는 피부가 맑고 희며 깨끗하다. 진위의 처실은 용모가 기이하고 단정하다. 손체의 용안은 희어서 눈과 같다. 리궁의 것은 화윤하고 사랑스러워, 매우 볼 만하다. 만약 괘 가운데 망신이 있고 겁살이 있으면, 이런 것들은 모두 셈이 되지 않는다. 자손효가 없고 처재효가 없으면, 마침내 배필로 감당하지 못한다.