《영대비원(靈臺祕苑)》(왕안례(王安禮) 중수(重修))

動者，光體搖動。芒者，光耀生鋒芒刺。角者，頭角長大芒。喜者，光色潤澤。怒者，光芒威大大潤澤。疏者，相離失其常體。就聚者，相近而聚。存者，守常得正。大者，大於本體，吉星則吉，凶星則凶。小者，小於本體，吉星則凶，凶星則吉。亡者，失其所在。出者，未當去而去。入者，不應來而來；又曰同形為入。

이하는 먼저 별을 보고 일을 단정할 때 거듭 쓰이는 한 벌의 전문 어휘를 풀이한다. 한 별을 「동(動)」이라 함은, 그 광체가 섬약전동하여 안정하지 못함을 가리킨다. 「망(芒)」이라 함은, 광염이 사방으로 쏟아져 뾰족한 봉자를 낸 것과 같음을 가리킨다. 「각(角)」이라 함은, 어느 한 끝이 특히 돌출하여 굵고 큰 망첨을 기른 것을 가리킨다. 「희(喜)」라 함은, 광색이 유화윤택하여 희색이 있는 것과 같음을 가리킨다. 「노(怒)」라 함은, 망염이 성대하여 사람을 핍박하고 광택이 유난히 농후함을 가리킨다. 두 별이 「소(疏)」하다 함은, 서로가 벌어져 평상시 마땅히 있어야 할 간격의 형태를 잃음을 가리킨다. 「취취(就聚)」는 이와 반대로, 서로 가까워지고 모여듦을 가리킨다. 「존(存)」은 상도에 안전히 지키고 위치가 단정하여 치우치지 않음을 가리킨다. 별을 「대(大)」라 함은, 그 본체의 평상시 체량보다도 한 둘레 팽대함을 가리킨다——길성이 팽대하면 길을 주관하고, 흉성이 팽대하면 흉을 주관한다. 「소(小)」라 함은 평상시보다 축소함을 가리킨다——길성이 축소하면 도리어 흉을 주관하고, 흉성이 축소하면 도리어 길을 주관하니, 별의 길흉의 힘이 체량을 따라 증감하기 때문이다. 「망(亡)」은, 마땅히 있어야 할 자리에 그것이 보이지 않음을 가리킨다. 「출(出)」은, 떠나야 할 때에 이르지 않았는데 떠난 것을 가리킨다. 「입(入)」은, 와서는 안 될 데 왔음을 가리킨다. 다른 한 설로는 두 별의 형색이 서로 같아 일체로 합한 것을 「입」이라 한다.

二星相近其殃大，相遠無傷，七寸以內必之矣。若其常行，初至其分。一日同體共色為入；過其座位，離其宿分為出。舍者，二星相近同處一宿。入者，芒角相及而同光。離者，雖同宿共度，而南北乖隔，光不相及。徙者，雖同在宿分，不相停待。又以相近為就聚，相離為離徙。

두 별이 가까이 붙을수록, 주관하는 재앙이 무겁다. 서로 멀리 떨어지면, 방해할 바가 없다. 옛 법은 칠촌을 경계로 삼아, 시거가 칠촌 이내이면 곧 두 별이 이미 서로 침범하였다고 단정한다. 만약 행성이 다만 상도로 운행하여, 막 어떤 수(宿)의 분계에 들어선 것은, 아직 헤아릴 바가 못 된다. 반드시 당일 두 별이 합하여 일체가 되고 광색이 같아야, 비로소 「입」이 된다. 그 본래의 위차를 넘어 그 수의 경역을 떠나는 것을 「출」이라 한다. 「사(舍)」는 두 별이 가까워져 한 수 안에 함께 있음을 가리킨다. 위에서 말한 「입」이란, 구체적으로는 두 별의 망각이 서로 닿고 광염이 한 조각으로 이어짐을 가리킨다. 「리(離)」는, 비록 한 수·같은 입숙도에 있으나, 하나는 남에 하나는 북에 있어 멀리 갈라져 광염이 한데 접하지 못함을 가리킨다. 「철(徙)」은, 비록 한 수의 경내에 있으나, 머물러 서로 기다리려 하지 않고 곧장 떠나감을 가리킨다. 귀결하여 한마디로 말하면, 가까워짐을 「취취」, 흩어짐을 「리철」이라 한다.

盈者，趨舍大進，過其所常。縮者，退舍大遲不及其常。舍者，經其宿度而行，舍其宿而行遲。宿者，經其舍而過往，去不遲也。居者，福德之星在其宿位，光色潤澤而遲。留者，住而不移。中者，東西相當，中過無犯。歷者，以次相及而過。貫者，經其中過。刺者，在旁過，光芒刺之。磨者，傍過而相切。逼者，旁過逼迫而有間。掩者，敝而滅之。

「영(盈)」은 행성이 길을 재촉함이 너무 빨라, 지나쳐서 상도보다 한 토막을 더 낸 것을 가리킨다. 「축(縮)」은 정반대로, 물러남이 너무 느려 상도에 미치지 못하고 마땅히 닿아야 할 위치보다 뒤처짐을 가리킨다. 「사(舍)」는, 어떤 수의 도수를 지날 때 걸음을 늦추어 여기서 쉬려는 것과 같음을 가리킨다. 「숙(宿)」은, 그 수를 천행하여 지나며 감속하지 않음을 가리킨다. 「거(居)」는, 오로지 세성·진성 같은 복덕을 주관하는 별이 어느 수의 본위에 머물고 광색이 윤택하며 행도가 지완함을 가리키니, 이는 주복(駐福)의 상이다. 「류(留)」는, 머물러 다시 이동하지 않음을 가리킨다. 「중(中)」은, 두 별이 동서로 정히 서로 마주하여 당중으로 뚫고 지나가되 침범하지 않음을 가리킨다. 「력(歷)」은, 차례로 닿아 지남을 가리킨다. 「관(貫)」은, 성관의 당중을 곧게 뚫고 지남을 가리킨다. 「자(刺)」는, 곁에서 스치고 지나며 망염이 상대를 찌름을 가리킨다. 「마(磨)」는, 곁에 붙어 스쳐 지나며 거의 서로 닿으려 함을 가리킨다. 「핍(逼)」은, 곁에서 밀어 눌러 오되 비록 핍박하나 오히려 한 점의 공극을 남김을 가리킨다. 「엄(掩)」은, 상대를 차폐하여 그 빛을 전혀 보이지 않게 함을 가리킨다.

斗者，二體往返而復合同，二星同處，不辨其形。環者，星行繞之。繞者，繞星而過。凌者，直往及其體。勾者，一往一返如鉤。已者，往返重複再勾如已。犯者，在陰在陽，相近七寸光相接。犯與合同類，犯則為殃大。乘者，自上而下。斗者，離而合，合而離，或相凌。觸者，兩體俱動而直來。抵者，一動一靜直相至。侵者，越理而進，以大迫小，自上而下。薄者，兩體相著。居之不去曰守，一曰相近也。邊侵掩而不見其體曰食，亦曰襲。以上乃五星妖客彗孛通用。

「투(鬥)」는, 두 별이 진퇴를 왕래하고 마침내 다시 한데 합하여, 같은 위치에 비집고 들어가 각자의 형체를 분별하지 못하고 서로 싸우는 것과 같음을 가리킨다. 「환(環)」은, 한 별이 다른 한 별을 둘러 운행함을 가리킨다. 「요(繞)」는, 상대의 신변을 돌아서 감을 가리킨다. 「릉(凌)」은, 곧장 치달아 상대의 성체에 다가감을 가리킨다. 「구(勾)」는, 한번 가고 한번 돌아와 궤적이 구형으로 휨을 가리킨다. 「이(已)」는, 이와 같이 왕복이 재삼하여 구에 구를 더해 「이」 자의 형태를 이룸을 가리킨다. 「범(犯)」은, 한 별이 혹은 다른 한 별의 남(양)에 있거나 혹은 그 북(음)에 있어, 서로의 거리가 칠촌 이내이면서 광염이 서로 접함을 가리킨다. 범은 「합(合)」과 한 부류에 속하되, 범이 주관하는 재앙은 더욱 무겁다. 「승(乘)」은, 상방에서 눌러 내려옴을 가리킨다. 상문의 「투」는 오히려 한 풀이가 있다——갈라졌다가 또 합하고, 합하였다가 또 갈라지거나, 혹은 서로 기륜함을 가리킨다. 「촉(觸)」은, 두 별이 모두 움직여 정면으로 부딪혀 옴을 가리킨다. 「저(抵)」는, 일동일정하여 움직이는 자가 곧장 정한 자에게 충돌함을 가리킨다. 「침(侵)」은, 상리를 벗어나 곧장 진핍하여, 대성으로 소성을 핍박하고 상방에서 눌러 내림을 가리킨다. 「박(薄)」은, 두 별이 붙어 한데 이르렀음을 가리킨다. 그곳에 머물러 떠나지 않는 것을 「수(守)」라 하며, 한 설로는 다만 지극히 가까우면 곧 수가 된다. 곁에서 침엄하여 지나가 상대의 성체까지도 보이지 않게 하는 것을 「식(食)」이라 하며, 「습(襲)」이라고도 한다. 이상의 여러 명목은, 오성과 요성·객성·혜성·패성에 통용한다.

遲者，不及常度。疾者，過之。逆者，當東反西。循者，依常度與數同。順者，向東也。逆者，西行也。會者，一逆一順，同臨一宿，又云光耀相逮。聚者，自三星以上。從者，遲疾次第相及於一處。以上乃五星之專用也。月中見星為星食月。月掩星而不見為月食星，相近盛明為同光，自下而侵食之為齧。以上乃五星太陰之變異也。

「지(遲)」는, 행도가 상수에 미치지 못함을 가리킨다. 「질(疾)」은, 상수를 초과함을 가리킨다. 「역(逆)」은, 본래 마땅히 동으로 가야 할 것이 머리를 돌려 서로 감을 가리킨다. 「순(循)」은, 온전히 상도에 의지하여 추산의 수에 합함을 가리킨다. 다시 방향을 신명한다——순행이란 곧 동을 향해 감이요, 역행이란 곧 서를 향해 감이다. 「회(會)」는, 두 별이 일역일순으로 동시에 한 수에 임함을 가리키며, 다른 한 설로는 양자의 광염이 서로 닿음을 가리킨다. 「취(聚)」는, 세 알 이상의 별이 한데 모여야 비로소 헤아린다. 「종(從)」은, 쾌만이 질서 있고 선후가 서로 이어져 같은 곳에 회함을 가리킨다. 이상의 여러 명목은 오로지 오성에 쓴다. 달과 별에 이르러서는, 월륜 가운데 성점을 보는 것을 「성식월(星食月)」이라 하고, 별이 달에 가려져 보이지 않는 것을 「월식성(月食星)」이라 하고, 양자가 가까워져 모두 성명이 감하지 않는 것을 「동광(同光)」이라 하고, 하방에서 점점 침식하여 오름을 「설(齧)」이라 한다. 이 몇 조는, 오성과 태음(달) 사이의 변이를 논한다.

中宮紫微。北極五星，其末曰紐星，天之樞，所謂北辰者也。古者以為三光列象隨天而轉，而紐星不移。自梁祖景爍以儀測定不動處猶在紐星之末一度餘，今日去極者，距不動處也。以東一星曰太子，二星赤明，曰帝太乙之座也。三曰庶子，主五行，又主後宮之屬。四曰後輔，所以出度授政而佐萬幾也。

주천을 삼대 성구로 나눈다. 가운데 있는 한 구를 「자미원(紫微垣)」이라 하니, 북천극의 사위에 위치하여 천제의 궁성을 상징하고, 역대로 이를 인간의 황궁 내조에 비유한다. 원 안의 으뜸은 「북극」 오성이니, 그 가장 끝의 한 알을 「뉴성(紐星)」이라 하여, 온 하늘이 선전하는 데 의지하는 추축이요, 곧 옛글의 이른바 「북신(北辰)」이다. 옛사람은 일·월·성 삼광과 온 하늘의 성상이 모두 천구를 따라 회동하되, 오직 뉴성만은 꿰연이 움직이지 않는다고 여겼다. 남조 양(梁)의 조경지(祖暅之)에 이르러 의기로 실측하여, 비로소 진정으로 움직이지 않는 곳이 뉴성에 있지 않고 뉴성 밖 일도 남짓한 곳에 있음을 발견하였다. 오늘날 이르는 어느 별이 「거극(去極)」 몇 도라 헤아림은, 바로 그 부동점까지의 거리를 헤아림이다. 북극 오성 가운데, 동에 가까운 첫째 알을 「태자(太子)」라 한다. 둘째 알은 빛깔이 붉고 밝아, 천제 태을(太乙)의 보좌이다. 셋째 알을 「서자(庶子)」라 하여, 오행의 일을 주관하고 또 후궁의 여러 사람을 주관한다. 넷째 알을 「후보(后輔)」라 하여, 법도를 반포하고 정령을 수여하며, 만기를 보좌하는 뜻을 취한다.

北六星，曰鉤陳，正妃大帝之所居，又為大司馬護軍，又為三公、三師。勾陳口中一星曰天星（皇）大帝，主御群靈，執萬神圖，所謂耀魄寶是也。上十六星華蓋，其七曰蓋，其九曰槓，所以覆蔽大帝之座。

북극의 다시 북에 있는 여섯 별을 「구진(鈎陳)」이라 하니, 천제 정비의 머무는 곳이요, 동시에 병을 장하는 대사마와 호군, 및 태사·태부·태보의 삼공삼사 한 반의 보필 중신을 상징한다. 구진 육성이 둘러 이루는 개구의 당중에 한 별이 있어, 「천황대제(天皇大帝)」라 한다(저본은 먼저 「천성」으로 새기고, 곧이어 소자로 주하여 마땅히 「황」이라 해야 한다 하였다). 직은 군신을 통어하고 만신의 명록을 기록한 도적을 손에 잡으니, 도서에서 「요파보(耀魄寶)」라 칭하는 자 곧 이것이다. 다시 위의 열여섯 별을 합하여 「화개(華蓋)」라 칭하니, 그 가운데 일곱 알은 산면을 구성하여 「개(蓋)」라 하고, 따로 아홉 알은 산병에 배열하여 「강(杠)」이라 하니, 작용은 벌려 펴서 천제의 보좌를 차복함이다.

上九星，曰傳舍，近河賓客之館，亦為驛亭。前六星曰閣道，遊幸別宮之路，從紫宮至河，其神所乘，亦所以捍難滅咎。又曰王良旗，亦曰紫宮旗，所以旌蔽帝座也。蓋下五星曰五帝座，集議之所，宸扆之居。

화개 위의 아홉 별을 「전사(傳舍)」라 하니, 은하에 긴밀히 의지하고, 빈객을 접대하는 관역을 상징하니, 곧 천상의 역참 정관이다. 그 앞의 여섯 별을 「각도(閣道)」라 하니, 천제가 별궁에 출순할 때 걷는 복도 잔교로서, 자궁에서 곧장 은하로 통하여, 천신이 이에 타서 왕래하며, 동시에 환난을 저어하고 재구를 소제하는 뜻이 있다. 이 별조에 「왕량기(王良旗)」「자궁기(紫宮旗)」의 별명이 있으니, 정기를 벌려 늘어놓아 제좌를 병폐하는 뜻을 취한다. 화개 아래의 다섯 별을 「오제좌(五帝座)」라 하니, 여러 신들이 모여 의논하는 곳이요, 곧 천자가 병풍을 두고 앉아 조정에 임하여 정사를 듣는 곳이다.

槓東六星曰六甲，所以出入省察，佈政教而敬授民時，分陽陰而紀節侯。陳東四星曰女御，又妻之象也。座東南五星曰天柱，象緯也。太子東五星曰尚書，主詔謀出納，故有尚書之象。太子南二星曰陰德，主施惠賑濟。又東南二星曰天理，刑獄之官。

화개 산병의 동쪽 여섯 별을 「육갑(六甲)」이라 하니, 출입의 계찰을 장하고, 정령 교화를 반포하며, 공손히 농사의 절후를 백성에게 고하고, 또 음양을 분판하고 절기 물후를 기록한다. 구진의 동쪽 네 별을 「여어(女御)」라 하니, 천자의 비빈의 성상이다. 제좌의 동남 다섯 별을 「천주(天柱)」라 하니, 정치를 베푸는 법도 강기를 상징한다. 태자성의 동쪽 다섯 별을 「상서(尙書)」라 하니, 조령과 모의의 진정과 하달을 장하니, 그러므로 상서의 이름을 취한다. 태자성의 남쪽 두 알을 「음덕(陰德)」이라 하니, 은혜를 시사하고 곤핍을 진제함을 주관한다. 다시 동남 두 알을 「천리(天理)」라 하니, 형옥을 장하는 관리이다.

近尚書一星，曰柱下史。以北一星曰女史，主記禁傳漏婦人之微者，漢之侍史也。其外十五星垣牆也。一曰天營，一曰旗星，又曰長垣，東八西七，東西佈列，環衛之臣，主出命。度中間南向如門者，閶闔也。東蕃近門一星曰左驂樞，次上宰，少宰，次上弼、少弼，次上衛，次少衛，又少丞。其門西近一星曰右驂樞，次少尉，次上輔，少輔，次上衛、少衛，次上丞。南門六星曰天床，解息休之寢舍也。門外右樞西一星曰天乙，大帝之臣也。承天運化，治十二將，司戰鬥之吉凶。

상서성에 바로 붙은 한 알을 「주하사(柱下史)」라 하니, 전주 아래에 수시하여 언동을 기록하는 사관이다. 그 북쪽 한 알을 「여사(女史)」라 하니, 금중의 기사와 누각의 전보를 장하고, 부인 중에 지위가 낮고 근밀한 자로서, 한대의 시사에 상당한다. 이들 별의 바깥을 둘러싼 열다섯 별이 곧 자미원의 원장(垣牆)이니, 「천영(天營)」「기성(旗星)」「장원(長垣)」이라 별칭하고, 동쪽 여덟 알·서쪽 일곱 알이요, 동서 양열이 둘러 모여, 궁금을 환위하는 신자를 상징하고, 호령을 발포함을 주관한다. 양열 사이 바로 남에 문과 같이 입을 여는 곳이, 곧 천문 「창합(閶闔)」이다. 동원의 문에 바로 가까운 첫째 알을 「좌참추(左驂樞)」라 하고, 차례로 위로 가는 것은 상재·소재·상필·소필·상위·소위·소승이다. 서원의 문에 바로 가까운 첫째 알을 「우참추(右驂樞)」라 하고, 차례로 가는 것은 소위·상보·소보·상위·소위·상승이다. 남문 밖의 여섯 별을 「천상(天床)」이라 하니, 옷을 벗고 안식하는 침처이다. 문 밖 우추의 서쪽 한 알을 「천을(天乙)」이라 하니, 천제의 근신으로서, 하늘을 받들어 조화를 행하고, 십이신장을 통할하며, 전투의 승부 길흉을 단정함을 주관한다.

以西一星曰太乙，天帝之神主，承天運化，使十六神知風雨水旱兵革餞饉疾度災害。少尉南二星曰內廚，主宮中飲膳之事。少輔東北六星曰天廚，主盛饌。近少尉九星如鉤星，主輿輦車飾。天廚東南七星曰扶筐，盛桑之器，為后妃桑蠶之事。

다시 서쪽 한 알을 「태을(太乙)」이라 하니, 천제의 신주의 자리로서, 같이 하늘을 받들어 운화하고, 열여섯 분의 신령을 역사하며, 풍우·수한·병혁·기근·질역 등의 각류 재해를 장지한다(저본 「전근(餞饉)」은 마땅히 「기근(饑饉)」으로 읽어야 한다). 소위성의 남쪽 두 알을 「내주(內厨)」라 하니, 궁중의 음식 선수를 주관한다. 소보성의 동북 여섯 알을 「천주(天厨)」라 하니, 성대한 연향을 주관한다. 소위에 가깝고, 아홉 알이 구형으로 배열한 한 조는, 수레와 가마의 장식을 주관한다. 천주의 동남 일곱 알을 「부광(扶筐)」이라 하니, 본래 뽕잎을 따서 담는 광기로서, 후비의 친잠의 예를 상징한다.

北斗並輔八星，在太微北，七政之樞機，陽陰之元本，運乎天中，臨制四方，故有常輦車之象，建四時，均五行，為號令之主，故有人君之象。一至四為魁，曰旋璣；五至七為柄，曰玉衡。初一，天樞，正星，陽德，天子之象。天主日，為秦次。天旋，法星，陰刑，女主之象，主月，為楚次。天機，金星，為人主禍害，主火，為梁次。天權，曰伐無道，主水，為吳次。玉衡，殺星，為文昌，為中央音，助四旁，殺有罪，主土，為趙次。闓陽，危星，為律，主天倉、五穀，主土，為燕次。搖光，部星，亦曰應星，為呂輔星，附於闓陽，佐斗以成功，有成相之象，主齊。魁中四星曰天理，貴人之牢，執法之官。

북두 칠성과 여섯째 별 곁에 붙은 보성을 이어 모두 여덟 알이요, 태미원의 북에 위치하여, 일월 오성의 「칠정」을 장하는 추뉴이요, 또한 음양 이기의 본원이다. 천심에서 선전하여 가운데 거하며 사방을 제어하니, 그러므로 항상 제왕의 타는 연거에 비한다——사시를 건립하고, 오행을 조율하며, 호령을 발시하니, 바로 인군의 상징이다. 첫째에서 넷째에 이르러 두신을 합성하여 「괴(魁)」라 하고, 또 「선기(璇璣)」라 칭한다. 다섯째에서 일곱째에 이르러 두병을 합성하여 「옥형(玉衡)」이라 한다. 첫째 별 「천추(天樞)」는 정성으로서 양덕을 주관하고, 인군을 상하며, 일에 배하고, 분야는 진지(秦地, 지금의 관중)에 있다. 둘째 별 「천선(天璇)」은 법성으로서 음형을 주관하고, 여주를 상하며, 월에 배하고, 분야는 초이다. 셋째 별 「천기(天璣)」는 금에 속하여, 인군의 화해를 주관하고, 화에 배하고, 분야는 양이다. 넷째 별 「천권(天權)」은 무도를 토벌함을 주관하고, 수에 배하고, 분야는 오이다. 다섯째 별 「옥형(玉衡)」은 살성이요 또 문창이 되며, 중앙의 음에 속하여, 사방을 보조하고, 오로지 죄 있는 자를 죽이며, 토에 배하고, 분야는 조이다. 여섯째 별 「개양(開陽)」은 위성으로서 율력을 주관하고, 또 천창 오곡을 주관하며, 토에 배하고, 분야는 연이다. 일곱째 별 「요광(搖光)」은 부성으로서 응성이라고도 한다. 개양 곁에 붙은 보성은 두를 보좌하여 공을 이루니, 보상의 상이 있고, 분야는 제를 주관한다. 두괴의 당중 네 별을 「천리(天理)」라 하니, 귀인을 관압하는 옥옥이요, 또한 집법의 관리를 상징한다.

魁上三星，曰三師，三公、太師等象，主宣政化而和陰陽。魁前六星，曰文昌，主集計天下事務，天之六府也。近階一星，曰上將，大將軍，建威武。次曰尚書，正左右。次曰貴相，太常卿，理文緒。次曰司祿，司中，司捷，賞功進士。次曰司命，司怪，太史，主滅咎。次曰司空，大理，佐實。北六星曰內階，大帝升降之階。

두괴 위의 세 별을 「삼사(三師)」라 하니, 삼공과 태사 류의 원로 중신을 상징하고, 직은 정교를 선양하고 음양을 조화함에 있다. 두괴 앞의 여섯 별을 「문창(文昌)」이라 하니, 천하의 정무를 휘총 통계함을 장하니, 천상의 여섯 관서에 상당한다. 이 여섯 별의 내계에 가까운 첫째 알을 「상장(上將)」이라 하니, 곧 대장군으로서 위무를 수립한다. 둘째 알을 「상서(尙書)」라 하니, 좌우를 규정한다. 셋째 알을 「귀상(貴相)」이라 하니, 곧 태상경으로서 예문 전적을 장관한다. 넷째 알을 「사록(司祿)」이라 하니, 사중·사첩의 직을 겸하여, 전공을 상사하고 사인을 진용함을 주관한다. 다섯째 알을 「사명(司命)」이라 하니, 사괴·태사의 직을 겸하여, 재구를 소멸함을 주관한다. 여섯째 알을 「사공(司空)」이라 하니, 곧 대리로서 형명을 보좌하고 심실한다. 문창의 북쪽 여섯 별을 「내계(內階)」라 하니, 천제가 승강할 때 밟는 대계이다.

傳舍西北八星曰八穀，一稻，二黍，三大麥，四小麥，五大豆，六小豆也，七粟，八麻，以候歲之豐歉。近王良一星曰策，主執御策，天子僕也。天牢六星在旋西，繩愆禁，貴人之牢也。魁西南一星曰勢，內侍之官，助宣王命。斗南一星曰天相，乃宰相之象。次西一星太陽守，大丞相之象，主戒不虞，設武備也。

전사성의 서북 여덟 알을 「팔곡(八穀)」이라 하니, 한 별은 도(稻)에 배하고, 둘째 별은 서(黍)에, 셋째 별은 대맥(大麥)에, 넷째 별은 소맥(小麥)에, 다섯째 별은 대두(大豆)에, 여섯째 별은 소두(小豆)에, 일곱째 별은 소(粟)에, 여덟째 별은 마(麻)에 배한다. 어느 한 알이 밝으면 어느 한 종이 풍수이니, 이에 의거하여 한 해의 풍흉을 살핀다. 왕량에 가까운 한 알을 「책(策)」이라 하니, 마편을 손에 잡은 어자로서, 천자의 거복을 상징한다. 「천뢰(天牢)」 육성은 천선의 서쪽에 있어, 직은 과실을 규승하고 죄인을 금고함에 있으니, 귀인을 관압하는 옥옥이다. 두괴의 서남 한 알을 「세(勢)」라 하니, 내시 환관의 관리로서, 왕명을 전선함을 돕는다. 두괴의 남쪽 한 알을 「천상(天相)」이라 하니, 재상의 상이다. 다시 서쪽 한 알을 「태양수(太陽守)」라 하니, 대승상을 상징하고, 의외를 계비하고 무비를 정치함을 주관한다.

杓南三星曰三公，太尉、司空、司徒象也，奉宣德化，燮理陰陽，佐樞機也。杓東三星曰天槍，在紫宮，又天之武備，所以御難也。次東五星曰天棓，天子先驅也，主忿爭、刑罰、藏兵，御難非常也，其外布為列舍。

두병의 남쪽 세 별을 「삼공(三公)」이라 하니, 태위·사공·사도를 상징하고, 직은 덕화를 봉행 선양하고, 음양을 조리하며, 중추 궤요를 보좌함에 있다. 두병의 동쪽 세 알을 「천창(天槍)」이라 하니, 자궁에 예속하여, 천상의 무비로서, 환난을 저어하는 데 쓴다. 다시 동쪽 다섯 알을 「천방(天棓)」이라 하니, 천자가 출행할 때의 전도로서, 분쟁·형벌·병기의 수장을 주관하여, 이로써 비상의 난을 방비한다. 자미원의 밖에는, 성관이 곧 차례로 이십팔수 등의 각처 열사로 포전된다.

十星曰太微，在翼北。天子之庭，五帝座。十二諸侯之府，主于衡，衡，平也。又為天庭理法辭，監計授，德列宿，受符諸神，考節舒情，稽疑也。其外蕃，九卿也。東西蕃，各五星。

삼원의 둘째 구를 「태미원(太微垣)」이라 하니, 주체 열 별이요, 이십팔수 가운데 익숙의 북에 위치하여, 처녀·사자 두 자리 사이의 한 조각 천구에 상당한다. 천자가 조정에 임하는 외정을 상징하고, 가운데 오제의 좌가 있으며, 또 십이제후의 조견하는 관부의 소재이다. 이른바 「주우형(主于衡)」이란, 형은 곧 저울로서, 권형 지평의 뜻을 취한다——여기는 천정이 법령 사송을 재단하고, 부계를 계핵하며, 작직을 반수하고, 열숙의 공덕을 품제하고, 여러 신의 부명을 접수하며, 절후를 고정하고, 아랫정을 신서하며, 의혹을 결석하는 곳이다. 바깥을 둘러싼 한 둘레는 구경의 별로서, 동원·서원이 각각 다섯 알이다.

南蕃中三門曰端門，東曰左執法，廷尉之象；西曰右執法，御史大夫之象。執法，所以刺舉凶奸也。左執法門東曰左掖門，右執法西曰右掖門。東蕃東近執法曰上相，其北東，太陰門也。次曰次相，中華東門。次曰次將。其北，東太陽門也。次曰上將，所謂四輔也。西蕃近右執法，曰上將。其北，西太陰門也。次曰次將，其北，中華西門。次曰次相，其北，西太陽門也。次曰上相，四輔也。內屏四星，在右執法旁，在端門內，所以掩蔽內帝庭，主刺舉也。

남면 한 줄의 별의 중간이 빈 통로를 「단문(端門)」이라 하니, 곧 정문이다. 단문의 동쪽 한 알을 「좌집법(左執法)」이라 하니, 정위를 상징한다. 단문의 서쪽 한 알을 「우집법(右執法)」이라 하니, 어사대부를 상징한다. 이른바 집법이란, 곧 흉악 간사한 사람을 규거함이다. 좌집법의 다시 동쪽 결구를 「좌액문(左掖門)」이라 하고, 우집법의 다시 서쪽 결구를 「우액문(右掖門)」이라 하니, 궁문 양측의 곁문이다. 동원은 남에서 북으로 헤아리되, 좌집법에 바로 가까운 한 알을 「상상(上相)」이라 하고, 그 북쪽 이웃과의 사이의 결구는 「동태음문(東太陰門)」이다. 다시 북쪽 한 알을 「차상(次相)」이라 하고, 다음 한 알과의 사이는 「중화동문(中華東門)」이다. 다시 북쪽 한 알을 「차장(次將)」이라 하고, 그 북의 결구는 「동태양문(東太陽門)」이다. 맨 북쪽 한 알을 「상장(上將)」이라 한다. 이 상상·차상·차장·상장이 곧 이른바 「사보(四輔)」이다. 서원은 이에 대칭하여——우집법에 바로 가까운 한 알을 「상장」이라 하고, 그 북의 결구를 「서태음문(西太陰門)」으로 하며, 다음을 「차장」, 그 북을 「중화서문(中華西門)」, 재차를 「차상」, 그 북을 「서태양문(西太陽門)」으로 하고, 맨 북을 「상상」으로 하니, 또한 사보이다. 단문 안 우집법 곁에 따로 네 별이 있어 「내평(內屏)」이라 하니, 전전의 병풍과 같아, 이로써 내조 제정을 차폐하고, 같이 간특을 규거함을 주관한다.

五帝座五星，中曰黃帝含樞紐，東曰蒼帝靈威仰，南曰赤帝赤熛怒，西曰白帝白招炬，北曰黑帝葉光紀。北一星曰太子，帝儲也。一曰倖臣，見親愛之臣，侍太子也。一曰從官，侍臣也。中一星曰謁者，主贊賓客，釋疑惑。次三公，三星內附，朝會之所居也，為輔弼之臣。東三星曰九卿，內佐天子而治萬事，其在官九寺卿。又五星曰五諸侯，內侍天子之國，主剌奸邪。

원 안 정중의 「오제좌(五帝座)」는 모두 다섯 별이요, 위서에 전하는 오방 천제에 배한다. 가운데 한 알은 황제로서 신호가 「함추뉴(含樞紐)」요, 동쪽 한 알은 창제로서 신호가 「영위앙(靈威仰)」이요, 남쪽 한 알은 적제로서 신호가 「적표노(赤熛怒)」요, 서쪽 한 알은 백제로서 신호가 「백초거(白招拒)」요, 북쪽 한 알은 흑제로서 신호가 「엽광기(葉光紀)」이다. 제좌의 북쪽 한 알을 「태자(太子)」라 하니, 저군의 상이다. 또 한 알을 「행신(幸臣)」이라 하니, 가장 친신을 받아 태자를 시봉하는 근신을 가리킨다. 또 한 알을 「종관(從官)」이라 하니, 곧 수시하는 신하이다. 당중의 한 알을 「알자(謁者)」라 하니, 빈객을 인찬하고 의혹을 풀어줌을 장하니, 조정의 사의에 상당한다. 그 다음은 「삼공(三公)」이니, 세 알이 내측에 붙어, 조회할 때 서는 자리로서, 보필의 대신을 상징한다. 다시 동쪽 세 알을 「구경(九卿)」이라 하니, 안에 있어 천자를 보좌하여 만기를 처리하고, 조중 구사의 장관에 대응한다. 따로 다섯 알이 있어 「오제후(五諸侯)」라 하니, 입조하여 천자를 숙위하는 제후로서, 간사를 규찰함을 주관한다.

郎位十五星，在帝座東北，守衛之司，依烏郎府也。漢光祿三省是其職也。又東北七星曰常陳，宿衛虎賁東北一星曰郎將，所以為，蝗蟲多。侍衛之武士也。〔自太微至此元本在平星之下。〕

「낭위(郎位)」 열다섯 별은 제좌의 동북에 있어, 숙위의 직으로서, 낭관의 관서에 의부한다. 한대 광록훈 하속의 삼서랑이, 곧 이 별이 주관하는 차사이다. 다시 동북 일곱 별을 「상진(常陳)」이라 하니, 숙위의 호분 용사이다. 그 동북 한 알을 「낭장(郎將)」이라 하니, 곧 낭관을 통령하는 무관으로서, 시위 무사의 우두머리이다. 이곳 저본의 문구가 착란하여, 「소이위, 황충다(所以爲,蝗蟲多)」 여섯 자는 상하문에 속하지 아니하니, 마땅히 탈오가 있을 것이므로, 임시로 그 옛을 보존한다. 끝의 방괄호 안은 송인이 중수할 때 더한 교기로서, 태미원에서 여기에 이르기까지의 이 몇 조는, 원본 평성 조의 아래에 편배되어 있었다.

三臺六星，在軒轅上，兩兩而居，起文昌，抵太微。一曰天柱，三公之位，主開德宣符也。近文昌二星曰上臺，為司命，主壽；次二星曰中臺，為司中，主宗室；東二星曰下臺，為司祿，主兵，所以昭德塞違也。三臺為天階。又曰：太乙躡以下。上階上星天子，下星女后。中階上星公侯，下星卿大夫。下階上星為士，下星為庶人。所以和陰陽而理萬物也。中臺北一星曰大中，尊貴戚也。〔三臺大尊元本在東甌下。〕

「삼태(三臺)」는 모두 여섯 별이요, 헌원 성관 위에 가로놓여, 두두 쌍을 이루어, 문창성에서 일어나, 비스듬히 태미원에 이르러 늘어선다. 또 「천주(天柱)」라고도 하니, 삼공의 위차로서, 덕택을 열어 베풀고 부명을 선시함을 주관한다. 문창에 가까운 두 알을 「상태(上臺)」라 하니, 직은 사명으로서, 사람의 수수를 주관한다. 중간의 두 알을 「중태(中臺)」라 하니, 직은 사중으로서, 종실을 주관한다. 동쪽 끝의 두 알을 「하태(下臺)」라 하니, 직은 사록으로서, 병사를 주관한다. 합하여 덕행을 창명하고 사위를 도색하는 뜻이다. 삼태는 또 「천계(天階)」라 칭하니, 곧 천상의 대계이다. 한 설로는 이것을 태을신이 하강할 때 밟는 계급으로 여긴다——상계의 윗별은 천자를 상징하고, 아랫별은 황후를 상징한다. 중계의 윗별은 공후를 상징하고, 아랫별은 경대부를 상징한다. 하계의 윗별은 사인을 상징하고, 아랫별은 서민을 상징한다——존비 여섯 등급으로, 이로써 음양을 조화하고 만물을 조리한다. 중태의 북쪽 한 알을 「대중(大中)」이라 하니, 존귀한 외척을 상징한다. 방괄호 안은 송인의 교기로서, 삼태와 태존의 두 조는, 원본 동구 조의 아래에 편해 있었다.

翼北三星曰明堂，佈政之宮。西北三星曰靈臺，觀臺也，專察妖祥。〔二星元本在翼下。〕左角少東四星曰長垣，主邊戌城邑。次北四星曰少微，為處士，又為大夫，亦女后之象，及太史博士之官。一曰主衛掖門第，一星處士第，二星議士，次博士，次大夫。〔長垣元本在少微、酒旗下。〕

익숙의 북쪽 세 별을 「명당(明堂)」이라 하니, 천자가 정령을 반포하는 전당이다. 그 서북 세 알을 「영대(靈臺)」라 하니, 곧 관상의 대로서, 오로지 요이 상서를 규찰함을 사관한다——본서 서명 가운데 「영대」 두 자는 곧 이에 뜻을 취한다. 방괄호 안은 송인의 교기로서, 이 두 조는 원본 익숙 아래에 편해 있었다. 각숙 왼쪽 별의 조금 동쪽 네 별을 「장원(長垣)」이라 하니, 변경에 수비하는 성읍을 주관한다. 다시 북쪽 네 알을 「소미(少微)」라 하니, 은거하여 벼슬하지 않은 처사를 상징하고, 또 대부를 상징하며, 또한 여주의 상으로 볼 수도 있고, 돌아 태사·박사 류의 문학의 관리를 겸하여 주관한다. 한 설로는 이것을 액문을 수위함을 주관한다고 여긴다——첫째 별은 처사를 상징하고, 둘째 별은 의사를 상징하고, 셋째 별은 박사를 상징하고, 넷째 별은 대부를 상징한다. 방괄호 안은 송인의 교기로서, 장원의 한 조는 원본 소미·주기 두 조 아래에 편해 있었다.

天市垣東西各十一星，西列於氐，東入於斗，在房心東北，國市也，民象交易之所。東垣南第一星宋、南海、燕、東海、徐、吳越、齊、中山、九河、趙、魏；西南第一星韓、楚、梁、巴、蜀、秦、周、鄭、晉、河間、河中。

삼원의 셋째 구를 「천시원(天市垣)」이라 하니, 동서 양열의 위장이 각각 열한 별이요, 서쪽 끝은 저숙에서 일어나, 동쪽 끝은 두숙에 뻗어 들어가, 전체가 방숙·심숙의 동북방에 있어, 지금의 사부·무선 일대에 상당한다. 도성의 시집을 상징하고, 백성이 거래하며 왕래하는 곳이다. 양열의 장성이 각각 한 나라 한 지역을 이름으로 삼으니, 곧 별로 땅에 배하는 「분야」이다. 동원은 남에서 북으로 첫째 알은 송을 주관하고(지금의 예동 상구 일대), 차례로 남해·연·동해·서·오월·제·중산·구하·조·위이다. 서원은 남에서 북으로 첫째 알은 한을 주관하고, 차례로 초·량·파·촉·진·주·정·진·하간·하중이다. 점할 때, 어느 한 단의 장성에 변이 있으면, 곧 배하는 곳의 그 한 조각 땅에 응한다.

垣南門近東六星，曰市樓也。市，有也，主市賣交易，律令制度。市樓西二星，曰車肆，百貨貿易之肆。帝座一星在天市中，北天之庭也，神農之所居。

천시원 남문의 동쪽에 가까운 여섯 별을 「시루(市樓)」라 하니, 시중의 관서 누대이다. 「시」 자는 모이고 있음의 뜻이 있어, 이 별은 매매 거래를 주관하고, 겸하여 시역의 율령 제도를 주관한다. 시루의 서쪽 두 알을 「거사(車肆)」라 하니, 백화를 진열하는 수마의 점포이다. 천시원의 정중 한 알을 「제좌(帝座)」라 하니, 북천의 정이 되어, 상전하기로 백성에게 경작을 가르치고 낮중에 시를 열게 한 신농씨의 머문 곳이라 한다.

帝座西南四星曰宦者，侍主之近臣也。帝座東南一星曰候星，輔弼之臣也，主伺候陰陽。又東南二星曰宗正，司宗室之官也。其正東四星曰宗人，主錄親疏，享祭祀。其北二星曰宗星，主宗支遠近也。北二星曰帛度，主度量、買賣、貿易。西四星曰斛，主度量分銖之數。北五星曰斗，主斗量也。斛西二星曰列肆，主貨金玉璇璣。

제좌의 서남 네 별을 「환자(宦者)」라 하니, 군주를 시봉하는 환관 근신이다. 제좌의 동남 한 알을 「후성(候星)」이라 하니, 보필의 신하를 상징하고, 음양의 변을 규사함을 주관한다. 다시 동남 두 알을 「종정(宗正)」이라 하니, 황족의 사무를 장관하는 관리이다. 그 정동 네 알을 「종인(宗人)」이라 하니, 친소 지계를 등록하고 제향을 주지함을 주관한다. 다시 북쪽 두 알을 「종성(宗星)」이라 하니, 종족 지파의 원근을 주관한다. 또 북쪽 두 알을 「백도(帛度)」라 하니, 포백의 장량과 매매 무역을 주관한다. 서쪽 네 알을 「곡(斛)」이라 하니, 분수의 수의 양도를 주관한다. 다시 북쪽 다섯 알을 「두(斗)」라 하니, 말로 물건을 헤아림을 주관한다. 곡성의 서쪽 두 알을 「열사(列肆)」라 하니, 금옥 주보를 판매하는 점사이다. 이 한 조의 별은 전부 시역 도량의 상으로서, 천시원의 성질과 서로 합한다.

天紀九星在天市上，主理冤訴，為萬物之紀綱，九卿之象。上三星曰女床，御女侍從也。〔天紀、女床元本在龜下。〕梗河東九星曰貫索，一曰連營，一曰天牢，賤人牢也。橫列七星曰七公，主議政化以見善惡，三公之象。〔貫索、七公元在西咸下。〕

「천기(天紀)」 아홉 별은 천시원 위에 있어, 원옥 소송을 수리함을 주관하고, 만물의 강기가 걸리는 곳이며, 또한 구경을 상징한다. 그 위의 세 알을 「여상(女牀)」이라 하니, 어여 시종의 상이다. 방괄호 안은 송인의 교기로서, 천기·여상의 두 조는 원본 귀숙 조의 아래에 편해 있었다. 경하성 동쪽의 아홉 알이 한 둘레를 둘러 이룬 것을 「관삭(貫索)」이라 하니, 「연영(連營)」「천뢰(天牢)」라 별칭하고, 평민 죄범을 관압하는 옥옥이다——지금의 북면좌의 환형성이 곧 그것이다. 가로로 늘어선 일곱 알을 「칠공(七公)」이라 하니, 정교의 득실을 의논하고 선악을 변명함을 주관하고, 삼공의 상이다. 방괄호 안은 송인의 교기로서, 관삭·칠공의 두 조는 원본 서함 조의 아래에 편해 있었다.

角二星，左為天田，右為天津，主刑理。其南為太陽道，右為天門，為將，主兵。其北為太陰道，為天闕。其內為天庭，七曜之所行，黃通經其中。蓋天之三門，猶房之四表也。日月之行黃道，黃道所經為天闕。或曰：天階，三光之庭。房與東井，天街、天闕、南北河，其說略同。然黃道歲久遷變，占天者當察其所在而詳審焉。

각숙 두 별은, 창룡의 두 뿔이요, 왼쪽 한 알은 겸하여 「천전(天田)」이라 칭하고, 오른쪽 한 알은 겸하여 「천진(天津)」이라 칭하며, 형법 치리를 주관한다. 두 별의 남쪽은 「태양도(太陽道)」요, 오른쪽 별은 또 「천문(天門)」이 되어, 장수를 상징하고, 병사를 주관한다. 두 별의 북쪽은 「태음도(太陰道)」요, 또 「천궐(天闕)」이라 칭한다. 두 별 사이는 「천정(天庭)」이니, 일월 오성 이 칠요가 모두 여기서 통과하고, 황도도 바로 그 가운데를 천행한다. 그러므로 각숙은 천상의 삼중의 문호와 같아, 방숙의 「사표(四表)」와는 같은 부류의 격국이다. 일월 운행의 궤적은 곧 황도이요, 황도가 지나는 결구를 곧 천궐이라 칭한다. 또한 사람이 이곳을 「천계(天階)」라 부르는 자도 있어, 삼광이 출입하는 정원이라 한다. 방숙과 동정숙의 천가·천궐·남하북하의 여러 설은, 도리가 대략 서로 같다. 다만 황도의 위치는 연륜이 오래면 천이가 있으니, 하늘을 점하는 자는 반드시 먼저 그 당시 구경 어디에 있는지를 밝히고, 다시 자세히 심단해야 한다.

角為壽星，蒼龍角也，主造化飛龍之所。星明盛布，東方蒼龍角（亢）也。其間二星名曰平道，主除道路，平道路之官也。西一星曰進賢，主卿相舉賢能。右角北二星曰天田，畿內之田，亦為籍田，主疆界。天田北三星曰右攝提。〔說見亢宿。〕又北三星曰周鼎，主流亡，國之神器也。秦無道，周鼎淪於泗水，其精應於上。

각숙이 해당하는 십이차를 「수성(壽星)」이라 하니, 창룡의 뿔로서, 조화의 비룡이 있는 곳이다. 이 별이 광명 성대하고 분포가 고르면, 곧 동방 창룡의 뿔이다(저본은 「각」 아래에 「항」 한 자를 주하니, 이는 각·항이 서로 이어져 함께 용의 뿔이 된다는 말이다). 두 뿔 사이의 두 별을 「평도(平道)」라 하니, 도로의 수치를 주관하고, 도로를 평정함을 장하는 관리이다. 그 서쪽 한 알을 「진현(進賢)」이라 하니, 공경이 현능을 거천함을 주관한다. 오른쪽 뿔의 북쪽 두 알을 「천전(天田)」이라 하니, 경기 이내의 전지로서, 곧 천자가 친경하는 적전이요, 겸하여 강계의 획분을 주관한다. 천전의 북쪽 세 알을 「우섭제(右攝提)」라 하니, 설해는 항숙 조에서 본다. 다시 북쪽 세 알을 「주정(周鼎)」이라 하니, 유망의 일을 주관하고, 국가가 전국하는 중기의 상이다——당년 진인이 무도하여 구정이 사수에 침몰하니, 그 정기가 올라 이 세 별에 응하였다.

左角南二星曰天門，朝聘待士之所。又南二星曰平星，主執法平刑以興獄。陽門二星。〔說見亢宿下。〕南二十九星曰庫樓，藏兵之府也。彎曲者為庫，西南四星方斜者為樓。其十五星，三者相聚，柱也。中四小星，衡也。又中大者陳兵。南二星曰南門，天子之外門，主守兵禁。

왼쪽 뿔의 남쪽 두 별을 「천문(天門)」이라 하니, 조견하고 빙문하며 사인을 연대하는 곳이다. 다시 남쪽 두 알을 「평성(平星)」이라 하니, 법을 집하고 평을 지켜 형옥을 심리함을 주관한다. 또 「양문(陽門)」 두 알이 있으니, 설해는 항숙 조 아래에서 본다. 각숙의 남쪽 스물아홉 별의 총명을 「고루(庫樓)」라 하니, 병기를 저장하는 부고이다. 굽은 형태로 늘어선 그 부분을 「고(庫)」로 하고, 서남 네 알이 방사로 배열한 것을 「루(樓)」로 한다. 그 가운데 열다섯 알이 매번 세 알씩 한 송이로 모여 이룬 것은 「주(柱)」이요, 당중의 네 알 작은 별은 「형(衡)」이요, 가운데 있는 비교적 큰 것은 병장을 진열함을 주관한다. 다시 남쪽 두 알을 「남문(南門)」이라 하니, 천자의 외문으로서, 수위와 병금을 주관한다.

亢四星，總理天下卿大夫之法治，猶尚書。又主病，又為疏廣。六星亢池。〔說見氐宿下。〕上一星大角，在攝提間，為天之紀綱棟樑，天王座也。天田北三星曰右攝提，主建時節，問祥，攝提原在天田下。兩攝提各三星夾大角，直斗柄之南。上三星曰帝席，北三星曰梗河，又西北一星曰招搖，北一星曰天戈。〔並說見氐宿下。〕亢南七星曰折威，主斬殺，以斷軍獄。其南二星曰頓頑，主考察囚情，治獄官也。陽門二星，主執兵器以戍邊。〔陽門元在平星下。〕

항숙 네 별은, 천하의 경대부의 법도 정사를 총관하고, 직임이 상서성과 같다. 또 질병을 주관하고, 소통 관념의 뜻이 있다. 따로 「항지(亢池)」 여섯 별이 있으니, 설해는 저숙 조 아래에서 본다. 항숙 위의 한 알 큰 별을 「대각(大角)」이라 하니, 좌우 섭제 사이에 끼여, 하늘의 강기 동량이요, 곧 천왕의 좌위이다——곧 지금의 목부좌의 그 등홍색의 밝은 별이다. 천전의 북쪽 세 알을 「우섭제(右攝提)」라 하니, 시절을 건립하고 상이를 순문함을 주관한다(섭제의 본조는 원래 천전 조 아래에 열한다). 좌우 섭제가 각각 세 알이요, 일동일서로 대각을 끼어 붙들고, 바로 북두 두병의 남단을 마주하니, 옛사람이 이에 의지하여 두병의 소향을 지시하고 사시 월건을 정하였다. 그 위의 세 알을 「제석(帝席)」이라 하고, 그 북쪽 세 알을 「경하(梗河)」라 하고, 다시 서북 한 알을 「초요(招搖)」라 하고, 다시 북쪽 한 알을 「천과(天戈)」라 하니, 이 몇 조의 설해는 모두 저숙 조 아래에서 본다. 항숙의 남쪽 일곱 알을 「절위(折威)」라 하니, 참살을 주관하여, 이로써 군중의 형옥을 재단한다. 그 남쪽 두 알을 「돈완(頓頑)」이라 하니, 수범의 정실을 사핵함을 주관하고, 옥을 다스리는 관리이다. 「양문」 두 알은, 병기를 집지하고 변경을 수수함을 주관한다. 방괄호 안은 송인의 교기로서, 양문의 한 조는 원본 평성 조 아래에 편해 있었다.

氐四星，休解之所，后妃之府也。前二星曰適，後二星曰妾。又為天根，主宮室、正妃。東北二星曰天乳，主飴饋之事。六星亢池，主舟濟渡。〔亢池元在亢宿下。〕上三星曰帝席，宴樂獻酧之所。北三星曰梗河，一名天鋒，亦名天楯，主矛鋒，以備不虞，亦主寇兵，又為喪事。又西北一星曰招搖，主矛盾及寇兵。北一星曰天戈，主匈奴。〔以上元並在亢宿下。〕氐南三星曰陣車，主兵革之事。又南二十七星曰騎官。南三星曰車騎，主部列行陣車騎之事。

저숙 네 별은, 천자가 휴식하고 옷을 벗는 곳이요, 또한 후비의 궁부이다. 앞면의 두 알을 「적(適,嫡)」이라 하니, 정처를 상징한다. 뒷면의 두 알을 「첩(妾)」이라 하니, 측실을 상징한다. 또 「천근(天根)」이라고도 하니, 궁실의 영조와 정비의 일을 주관한다. 그 동북 두 알을 「천유(天乳)」라 하니, 감지의 음식을 진헌함을 주관한다. 「항지」 여섯 알은, 주선의 도제를 주관한다(이 조는 원래 항숙 아래에 열한다). 그 위의 세 알을 「제석(帝席)」이라 하니, 연음 헌수하는 곳이다. 그 북쪽 세 알을 「경하(梗河)」라 하니, 한 이름 「천봉(天鋒)」, 한 이름 「천순(天楯)」, 모극 봉인을 주관하여, 이로써 의외를 방비하고, 또한 구병을 주관하고, 또 상사를 주관한다. 다시 서북 한 알을 「초요(招搖)」라 하니, 같이 모순의 병기와 구병을 주관한다. 다시 북쪽 한 알을 「천과(天戈)」라 하니, 오로지 흉노 등의 북방 외족을 주관한다. 방괄호 안은 송인의 교기로서, 이상의 여러 조는 원본 모두 항숙 아래에 편해 있었다. 저숙의 남쪽 세 알을 「진거(陣車)」라 하니, 병혁 전사를 주관한다. 다시 남쪽 스물일곱 알을 「기관(騎官)」이라 하니, 기병의 상이다. 그 남쪽 세 알을 「거기(車騎)」라 하니, 행열을 부서하고 거기를 편배함을 주관한다.

房四星為明堂，佈政之宮，亦四輔也。上將，次次將，次次相，所以理陰陽，正教化。南二星君位，北二星夫人位。又為四表。中間黃道所以行，為天衢，又為天闕。南間曰陽，環其南曰太陽，北間曰陰，環其北曰太陰。亦曰天廄，又為天駟，亦曰天馬，主車駕。南一星曰左驂，次左股，次右股，次右驂，主開閉蓄藏之所。房北星東南二小星曰鉤鈐，附於房，天之管鑰，主開閉蓄藏，輔弼之象。以東北一星曰鍵閉，主管鑰開閉之事。北四星曰西咸，以防淫泆，房之戶也。

방숙 네 별이 곧 천상의 명당이요, 정령을 반포하는 전당이며, 또한 사보의 신하를 상징한다. 남에서 헤아려 첫째 알을 상장으로 하고, 다음을 차장, 다음을 차상, 맨 북을 상상으로 하니, 직은 음양을 조리하고 교화를 단정함에 있다. 남쪽 두 알은 군위요, 북쪽 두 알은 부인의 자리이다. 또 「사표(四表)」라고도 하니, 네 별 사이의 공극이 곧 황도가 지나는 곳으로서, 「천구(天衢)」라 칭하고, 「천궐」이라고도 칭한다. 남쪽의 공극은 양에 속하고, 그 남을 둘러 싼 것을 「태양(太陽)」이라 한다. 북쪽의 공극은 음에 속하고, 그 북을 둘러 싼 것을 「태음(太陰)」이라 한다. 이 수는 또 이름이 「천구(天廐)」「천사(天駟)」「천마(天馬)」이니, 수레와 말의 정사를 주관한다. 맨 남쪽 한 알을 「좌참(左驂)」이라 하고, 그 다음은 좌고·우고, 맨 북을 「우참(右驂)」으로 하니, 개폐 수장의 일을 주관한다. 방숙 북쪽 별의 동남에 따로 두 알의 작은 별이 있어 「구금(鈎鈐)」이라 하니, 방숙에 부속하고, 천상의 쇄약으로서, 같이 개폐 수장을 주관하고, 보필의 상이 된다. 다시 동북 한 알을 「건폐(鍵閉)」라 하니, 오로지 문호 쇄약의 개합을 주관한다. 그 북쪽 네 알을 「서함(西咸)」이라 하니, 이로써 음일을 방한하고, 방숙의 문호이다.

梗河東九星曰貫索，橫列七星曰七公。〔貫索、七公並說見天市垣。〕道前一星曰日，所以昭明令德，太陽之精也。其西南二星曰天輻，主鑾駕乘輿之事。房下二星曰從官，主醫巫病疾禱祝之事。其南十二星曰積卒。〔說見心宿下。〕心北四星曰東咸，占如西咸。又北二星曰罰，主罰之事。

경하의 동쪽 아홉 별을 「관삭(貫索)」이라 하고, 가로로 늘어선 일곱 알을 「칠공(七公)」이라 하니, 두 조의 설해는 모두 천시원에서 본다. 황도 앞의 한 알을 「일성(日星)」이라 하니, 미덕을 소명하는 뜻을 취하고, 태양의 정기가 있는 곳이다. 그 서남 두 알을 「천복(天輻)」라 하니, 난가 수레의 일을 주관한다. 방숙 아래의 두 알을 「종관(從官)」이라 하니, 의사 무축·질병 기도의 일을 주관한다. 그 남쪽 열두 알을 「적졸(積卒)」이라 하니, 설해는 심숙 조에서 본다. 심숙의 북쪽 네 알을 「동함(東咸)」이라 하니, 점법은 서함과 같다. 다시 북쪽 두 알을 「벌(罰)」이라 하니, 형벌을 주관한다. 이곳에서 관삭·칠공·일성·천복 등의 조를 방숙 아래에 붙인 소이는, 저것들이 비록 다른 원수에 나뉘어 속하나, 위치는 방숙과 서로 이웃하여, 옛사람이 별을 볼 때 왕왕 한꺼번에 바라보았으므로, 그러므로 순대하여 교대한다. 독자가 「설견모숙(說見某宿)」의 자양을 만나거든, 다만 그 수의 본조를 넘겨 보면 된다.

心三星，天王之正位，為大辰，主賞罰。中央曰明堂，天子也。前星曰太子，後星曰庶子。東咸、罰。〔說見房宿下。〕從宿南十二星曰積卒。掃除不祥，軍卒衛士之象。〔此元在從官下。〕

심숙 세 별은, 천왕의 정위로서, 옛적 「대신(大辰)」이라 칭하고, 상고에 계절을 정하는 데 쓴 대화성으로서, 공을 상하고 죄를 벌함을 주관한다. 당중의 한 알을 「명당(明堂)」이라 하니, 천자 본인을 상징한다. 앞면(남쪽)의 한 알은 태자를 상징하고, 뒷면(북쪽)의 한 알은 서자를 상징한다. 「동함」과 「벌」의 두 조의 설해는 방숙 아래에서 본다. 종관성의 남쪽 열두 알을 「적졸(積卒)」이라 하니, 불상을 소제하는 뜻을 취하고, 군졸 위사의 상이다. 방괄호 안은 송인의 교기로서, 이 조는 원본 종관 조 아래에 편해 있었다.

尾九星曰九子星，所謂升龍之尾。蓋陰陽之交泰，風雨之乘興。上第一星後也，次三星夫人也，其次嬪妾，為后妃之宮府，又主君臣。神宮一星在尾西第二星傍，為附座，解衣之內室也。其南五星曰龜，主贊神明，定吉凶。龜，卜也。天紀，女床。〔說見天市垣。〕南上星曰天江，主太陰。後一星曰傅說。傅說，巫祝之官，主祝神靈以祈繼嗣。東一星曰魚，主雲雨風氣。

미숙 아홉 별은 또 「구자성(九子星)」이라고도 하니, 창룡이 치켜든 꼬리로서, 음양이 교태하고 풍우가 흥작하는 곳이다. 위에서 헤아려 첫째 알은 황후를 상징하고, 그 다음 세 알은 부인을 상징하고, 다시 아래의 몇 알은 빈첩을 상징하여, 합하여 후비의 궁부가 되며, 동시에 군신의 관계를 주관한다. 「신궁(神宮)」 한 별은 미숙의 서에서 헤아려 둘째 별 곁에 있어, 부좌로서, 옷을 벗고 안침하는 내실을 상징한다. 그 남쪽 다섯 알을 「귀(龜)」라 하니, 신명을 보찬하고 길흉을 결정함을 주관한다——귀는 곧 점복의 기구이다. 「천기」「여상」의 두 조의 설해는 천시원에서 본다. 그 남쪽 위의 한 알을 「천강(天江)」이라 하니, 태음 수사를 주관한다. 꼬리 뒤의 한 알을 「부열(傅說)」이라 하니, 부열은 본래 은 고종의 현상으로서, 이곳은 그가 무축의 관리임을 취하고, 신령을 축고하여 자사를 기구함을 주관한다. 다시 동쪽 한 알을 「어(魚)」라 하니, 운우 풍기를 주관한다.

箕四星，亦曰天津，亦曰天雞，後宮之府，嬪妃之象。又主八風，又主口舌，蠻夷將動，先表箕焉。箕舌前一星曰糠粃，以給豢食。天籥。〔說見斗宿。〕箕南三星早曰杵，主舂以給庖廚。

기숙 네 별은, 「천진(天津)」「천계(天雞)」라고도 하니, 후궁의 관부로서, 빈비를 상징한다. 또 팔방의 바람을 주관하고, 또 구설의 시비를 주관한다. 변지의 만이가 동작이 있으려 할 때, 왕왕 먼저 기숙 위에 징조를 나타낸다. 기형의 앞끝(속칭 기설)의 앞 한 알을 「강비(糠粃)」라 하니, 까불어 낸 곡강으로서, 이로써 축생을 먹인다. 「천약(天籥)」의 한 조의 설해는 두숙에서 본다. 기숙의 남쪽 세 알을 「저(杵)」라 하니, 쌀을 찧어 이로써 포주에 공함을 주관한다(저본 「삼성조왈저(三星早曰杵)」의 「조(早)」 자는 연문이거나 혹은 「왈」의 중오이다).

南斗六星，元龜之首。亦為天廟，宰相之位。主褒賢進士，稟授爵祿，故斗為量器，所以斟酌而授爵也。又曰兵，亦曰天機。南二星曰魁，庫樓天梁也。中二星，相也。天府，建杓也。初曰北庭，又曰天關，又曰鐵錢，主吳，主君壽。次會稽，次丹陽，次豫章，次廬江，又次九江。南一星曰農丈人，為老農。主稼牆，農正之官也。

남두 여섯 별은, 북방 현무(원귀)의 머리로서, 「천묘(天廟)」라고도 칭하고, 재상의 위차이다. 현자를 표창하고 사인을 진용하며, 작위 봉록을 반수함을 주관한다. 두는 본래 쌀을 헤아리는 기구로서, 그러므로 그 짓작을 다소하고 양에 따라 작을 수여하는 뜻을 취한다. 또 병사를 주관하고, 「천기(天機)」라 별명한다. 남쪽 두 알을 「괴(魁)」라 하니, 고루·천량의 상이다. 당중의 두 알은 재상을 상징한다. 그 나머지를 「천부(天府)」로 하고, 두병을 「건(建)」이라 부른다. 여섯 별은 처음부터 각각 분야가 있다——첫째 알은 또 「북정(北庭)」「천관(天關)」「철월(鐵鉞)」이라고도 하니, 오지를 주관하고, 겸하여 군주의 수수를 주관한다. 둘째 알은 회계를 주관하고, 셋째 알은 단양을 주관하고, 넷째 알은 예장을 주관하고, 다섯째 알은 여강을 주관하고, 여섯째 알은 구강을 주관한다——모두 강회 이남의 군국이다. 두 남쪽의 한 알을 「농장인(農丈人)」이라 하니, 노농의 상으로서, 가색을 주관하고, 농정의 관리가 된다(저본 「가장(稼牆)」은 마땅히 「가색(稼穡)」으로 해야 한다).

又南十四星曰龜，主族魚蟲。斗東北六星曰建，一曰天旗，天之都關也。為謀事，為天鼓，為天馬。上二星為庫，中二星市鐵鎖也，下二星為旗。其間三光之道。曏者七曜冬至起於此，是以司之。

다시 남쪽 열네 별을 「귀(龜)」라 하니, 어별 충치의 무리를 주관한다. 남두의 동북 여섯 알을 「건(建)」이라 하니, 「천기(天旗)」라고도 하고, 천상의 총관애로서, 모의의 일을 주관하고, 또 「천고(天鼓)」「천마(天馬)」가 된다. 이 여섯 알 가운데, 위의 두 알은 고장이 되고, 가운데 두 알은 시중의 쇠사슬을 상징하고, 아래의 두 알은 기치가 된다. 그들 사이의 공극은 일월 오성이 운행하는 통로이다. 종전 동지점은 이곳에서 일어났으니, 그러므로 특별히 이 일대의 천상을 유의해야 한다.

狗二星，前主守禦。天雞二星，主伺侯，察時節。南二星曰狗國，主三韓、鮮卑、烏桓、獫狁之屬。東十星曰天淵，為天泉、天海，太陰，主灌溉之事。天弁九星，武官之長也。織女、漸臺、輦道。〔並說見牛宿。〕奚仲。〔說見女宿。〕八星曰天籥。〔一曰在南斗柄西箕北。〕主開閉鎖鑰也。〔元在糠下。〕

「구(狗)」 두 별은 앞에 있어, 수위 방어를 주관한다. 「천계(天雞)」 두 별은, 시후를 사찰하고 절령을 변명함을 주관한다. 그 남쪽 두 알을 「구국(狗國)」이라 하니, 분야는 삼한·선비·오환·험윤 등의 동북과 북방의 부족을 주관한다. 그 동쪽 열 알을 「천연(天淵)」이라 하니, 또 이름이 「천천(天泉)」「천해(天海)」, 태음 수에 속하여, 관개의 일을 주관한다. 「천변(天弁)」 아홉 별은, 무관의 우두머리이다. 치녀·점대·辇도의 세 조의 설해는 함께 우숙에서 보고, 해중의 한 조의 설해는 여숙에서 본다. 따로 여덟 별이 있어 「천약(天籥)」이라 하니(한 설로는 남두 두병의 서쪽·기숙의 북쪽에 있다 한다), 문호 쇄약의 개합을 주관한다. 방괄호 안은 송인의 교기로서, 이 조는 원본 강비 조 아래에 편해 있었다.

牽牛六星，為天關梁，主犧牲。亦曰天鼓，主四足蟲。其大星牛星，上一星道路，次二主關梁，次三星主南越。東三星曰羅堰，主瀦蓄灌溉之事，亦為拒馬。南九星曰天田，畿內之田，亦主農器。北四星曰天桴，主刻漏桴鼓之事。上三星曰河鼓，主軍鼓。鐵鉞，一曰三武，中央大星，大將軍；左右星，左將軍；右北星，右將軍。皆以守險拒難也。東北九星曰左旗，西南九星曰右旗，皆天之旗鼓，為經表，主音聲，設險以知敵謀。

견우 여섯 별은, 천상의 관애 교량으로서, 제사에 쓰는 희생을 주관하고, 「천고(天鼓)」라고도 하니, 우마 등의 네 발의 가축을 주관한다. 그 가운데 가장 밝은 한 알을 우성으로 한다. 위에서 헤아려 첫째 알은 도로를 주관하고, 둘째·셋째 알은 관량을 주관하고, 넷째에서 여섯째에 이르는 것은 분야로 남월(지금의 영남)을 주관한다. 그 동쪽 세 알을 「라언(羅堰)」이라 하니, 물을 저수하여 관개함을 주관하고, 또한 기병을 저당하는 거마를 상징한다. 그 남쪽 아홉 알을 「천전(天田)」이라 하니, 경기의 농전으로서, 겸하여 농구를 주관한다. 그 북쪽 네 알을 「천부(天桴)」라 하니, 각루 계시와 격고 보경을 주관한다. 다시 위의 세 알을 「하고(河鼓)」라 하니, 군중의 전고를 주관하고, 또 이름이 「철월(鐵鉞)」「삼무(三武)」——당중의 큰 별은 대장군을 상징하고, 왼쪽 한 알은 좌장군을 상징하고, 오른쪽 치북의 한 알은 우장군을 상징하니, 모두 험에 의거하여 난을 막는 뜻을 취한다——이것이 곧 속칭 견우(우랑) 삼성이다. 그 동북 아홉 알을 「좌기(左旗)」라 하고, 서남 아홉 알을 「우기(右旗)」라 하니, 모두 천상의 기고로서, 군중의 표식이 되고, 음성 호령을 주관하며, 험에 의거하여 매복을 설치하여 이로써 적의 모의를 엿본다.

織女三星，〔一曰在河北天紀東。〕主瓜果、絲綿、珍寶。漸臺四星。一曰在織女東足。臨水之臺，主晷漏、律呂。旁五星曰輦道。〔一曰在漸臺、織女東北。〕人君嬉遊之道。〔織女、漸臺、輦道，元在天弁下。〕九坎九星在諸國南，主溝渠之事，以主水旱。

「치녀(織女)」 세 별(한 설로는 은하의 북·천기성의 동쪽에 있다 한다)은, 과과·사면·진보 류의 여공과 재화를 주관한다. 「점대(漸臺)」 네 별은, 한 설로는 치녀 동측의 족위에 있다 하니, 물에 임하여 쌓은 고대로서, 일귀 누각과 음율을 주관한다. 그 곁의 다섯 알을 「辇도(輦道)」라 하니(한 설로는 점대·치녀의 동북에 있다 한다), 군왕이 유행하여 수레를 타고 가는 길이다. 방괄호 안은 송인의 교기로서, 치녀·점대·辇도의 세 조는 원본 천변 아래에 편해 있었다. 「구함(九坎)」 아홉 별은 제국성의 남쪽에 있어, 구거 수리를 주관하니, 인하여 또한 수한 풍흉을 주관한다.