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卜筮正宗

清 · 王洪绪

术数工具：六爻起卦、大衍筮法

第一条：占卜这门学问，本是用来开导蒙昧、解除疑惑，教人趋向吉利、避开凶险的。六个爻一旦排定，吉凶变化随即显现，其中无不含着最妥当、不可移易的…

六爻纳甲典籍

建议先通过体例书掌握装卦步骤，再读卦例集。取用神是全部断法的关键一步，值得反复对照不同书的处理。

卜筮正宗　王洪绪辑　先天秘旨

卜筮正宗凡例

一、卜筮一道，导愚解惑，教人趋吉避凶。六爻既立，变化斯呈，莫不有至当不易之理。世人胸无成见，不能推究精微，祗以惑世诬民，深可哀也。是书一宗正理，不敢妄执臆说，贻误后学，因名之曰《正宗》。

第一条：占卜这门学问，本是用来开导蒙昧、解除疑惑，教人趋向吉利、避开凶险的。六个爻一旦排定，吉凶变化随即显现，其中无不含着最妥当、不可移易的道理。可世上的人心里先没有一定之见，又不肯深究其中精微之处，只会拿卜筮去迷惑世人、欺骗百姓，实在可悲。这部书一概依照正理立说，不敢凭空臆断、耽误后来的学人，所以给它取名叫《正宗》。

二、自鬼谷以钱代蓍，而易之道一变。其所重者，用神、原神、忌神、仇神、飞伏神、追退神、反吟、伏吟及旬空、月破等类，皆为卦内之纲领，不容草草忽过。余故定为一十八论，升堂入室，无出范围，读者幸细参之。

第二条：自从鬼谷子改用三枚铜钱代替蓍草起卦，占易的路数就变了一番面貌。这一路占法最看重的，是「用神」（所问之事在卦中的代表爻）、「原神」（生用神之爻）、「忌神」（克用神之爻）、「仇神」（克原神、助忌神之爻）、「飞神」与「伏神」、「进神」与「退神」、「反吟」、「伏吟」，以及「旬空」、「月破」这几类。它们都是一卦之内的纲领，绝不容许草草放过。所以我把它们定成「十八论」；从入门到精深，都跳不出这个范围，请读者细细参究。

三、古书论飞伏神有「乾坤来往换」之语，《易林补遗》更有「爻爻有伏有飞」之说，讹以承讹，习而不察。余于是书逐卦分别为飞伏定例，庶学者一目了然，疑团自释矣。

第三条：旧书讲「飞神」「伏神」，有所谓「乾坤两宫来回对换取伏」的说法；《易林补遗》更主张「每一爻都有伏神、都有飞神」。这些都是错上加错、以讹传讹，学的人习惯了反而察觉不出。我在本书里按六十四卦逐卦分别订出飞伏的定例，希望学者一看就明白，心里的疑团自然解开。

四、卜筮之书如《天玄赋》《易林补遗》《易隐》《易冒》《增删卜易》诸刻，虽各有搜精标异，然其间非执偏见即自相矛盾，读者不无遗憾。惟《黄金策》为刘诚意所着，洵足阐先天之秘旨，作后学之津梁；而《千金赋》总论一篇尤包蕴宏深，惜姚际隆之注纰缪甚多，反失庐山面目。余于此颇费苦心细加订正，知我罪我亦听之而已。

第四条：讲卜筮的书，像《天玄赋》《易林补遗》《易隐》《易冒》《增删卜易》这几种刻本，虽然各有搜求精义、标举新说的地方，但其中不是固执一偏之见，就是前后自相矛盾，读的人难免遗憾。只有《黄金策》是刘诚意（刘伯温）所作，实在能阐发先天的秘旨，可以给后学当作渡河的桥梁；其中《千金赋》总论一篇，包含的义理尤其宏深。可惜姚际隆给它作的注错谬极多，反而把这篇文字的本来面目遮住了。我在这上面很费了一番苦心，逐条细加订正；旁人由此赞我也好、责我也罢，只好听凭他去。

五、余幼研易理历有年所，后遇新安杨广含先生，因得以悉其所学。是书十三、十四卷有十八问，皆吾师所授及余所占验；学者熟此，始知启蒙节要之法与十八调及辟诸书之谬，一理融贯，天地间秘密深藏尽泄于是矣。

第五条：我从小研究易理，前后经历了好些年头，后来遇到新安的杨广含先生，才得以把他所学的全部弄通。本书第十三、十四两卷设有「十八问」，都是我老师所传授的，以及我自己占验过的实例。学者把这部分读熟，才会明白「启蒙节要」那一套起卦装卦的方法、「十八论」的义理，以及我驳正各家旧书谬误的用意所在。到那时一理贯通，天地间深藏的秘密，也就在这里泄露无余了。

六、余垂帘市肆，酬应纷如，拟异日返故山，结庐林屋，尽谢人事，聿着成书，藏之石室，不欲向外人道也。奈从游目至因，相与讲论之余，手定是编，蠡测管窥之讥或所不免；四方高明君子，倘不弃而教之，余则幸甚。

第六条：我在市集店铺里挂帘替人占卜，应酬十分纷杂，本打算日后回到故乡山中，在林间盖间屋子，谢绝一切人事，专心把书写成，藏在石室里，并不想拿给外人看。无奈跟我求学的人陆续找上门来，在彼此讲论之余，就动手把这部书编定了。以蠡测海、以管窥天一类的讥评，恐怕难免；四方高明的君子若不嫌弃而肯指教，那就是我的大幸了。

卜筮正宗目录

卜筮格言、启蒙节要、六十花甲纳音歌、十十天干所属、十二地支所属、天干地支八卦方位图、五行相生相克、六亲相生相克、天干相合、地支相合相冲、五行次序、八卦象例、八宫所属、以钱代蓍法、六十四卦名、纳甲装卦歌、安世应诀、六兽歌、六兽起例、安月卦身诀、三合会局歌、长生掌诀、禄马羊刃歌、贵人歌诀、三刑六害歌、八宫诸物、八卦诸身、定间爻歌、年上起月法、日上起时法、定寅时法、通玄赋。

卷首「启蒙节要」一门的篇目次第是这样安排的：先立一篇为占者立心的格言，随后进入基本功——六十甲子的纳音五行歌诀，十位天干与十二位地支各自的五行归属，天干、地支与八卦合看的方位图，五行之间的相生相克，父母、兄弟、子孙、妻财、官鬼这「六亲」之间的生克，天干两两相合，地支的相合与相冲，五行生成的先后次序。接着是八卦的取象口诀，八宫各自所属的五行，用三枚铜钱代替蓍草的摇卦法，六十四卦的卦名表，把干支装到六爻上去的纳甲歌，安放世爻应爻的口诀。再往下是配六兽的歌诀与起例，安「月卦身」的口诀，三合成局歌，十二长生的掌上排法，禄神、驿马、羊刃歌，贵人歌诀，三刑与六害歌，八宫所配的禽兽与人身部位，定「间爻」的歌诀，由年干推月干、由日干推时干的方法，定寅时的口诀，以及总论吉凶的《通玄赋》。

碎金赋、诸爻持世诀、世应生克空亡动静诀、卦身喜忌诀、飞伏生克吉凶歌、断易勿泥神煞歌、六爻安静歌、六爻乱动歌、忌神歌、原神、用神不上卦诀、神用空亡诀、用神发动诀、日辰诀、六亲发动诀、六亲变化歌、六兽歌断、日月建传符、八卦相配、六甲旬空起例、月破定例、卦爻呈象并飞伏神卦身例。

接下来是一组断卦口诀：讲生克制化连环反应的《碎金赋》；讲六亲分别持世时各主什么的「诸爻持世诀」；讲世爻应爻相生相克、逢空、动静如何取断的口诀；讲「卦身」宜忌的口诀；讲飞神伏神之间生克吉凶的歌；告诫学者断易只论五行生克、不要拘泥神煞的歌；六爻全静时怎么断、六爻乱动时怎么断的两首歌；专讲忌神的歌；专讲原神的歌；用神不上卦时的取法口诀；用神落空亡时的判法；用神发动时的判法；专论日辰权力的口诀；六亲各自发动时主何吉凶的口诀；六亲动而变出别的六亲时如何论断的歌；六兽各自发动的断法；日建、月建带六兽的应验歌；八卦配父母子女长幼的对应；六甲各旬旬空的起例；月破的定例。最后是全书的骨干图表——六十四卦逐卦排出爻象，并注明飞神、伏神与卦身的定例。

十八论：用神分类定例第一、世应论用神第二、用神问答第三、原忌仇神论第四、飞神正论第五、伏神正传第六、六兽评论第七、四生逐位论第八、月破论第九、旬空论第十、反吟卦定例第十一、伏吟卦定例第十二、旺相休囚论第十三、合中带克论第十四、合处逢冲冲中逢合论第十五、绝处逢生克处逢生论第十六、变出进退神论第十七、卦有验不验论第十八。

「十八论」是全书的义理纲领，依次为：第一，各类所问之事怎样分别取用神的定例；第二，从世爻、应爻的角度论用神；第三，用神取法上的疑难问答；第四，原神、忌神、仇神三者的分辨；第五，飞神的正解；第六，伏神的正传；第七，青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武这六兽的评断；第八，长生、帝旺、墓、绝这「四生」逐位推排之论；第九，月破之论；第十，旬空之论；第十一，反吟卦的定例；第十二，伏吟卦的定例；第十三，旺、相、休、囚的强弱之论；第十四，相合之中带着相克的情形；第十五，逢合又被冲开、逢冲又被合住的情形；第十六，处于绝地却又逢生、被克之处却又得生的情形；第十七，动爻变出进神、退神之论；第十八，同样是卦，为什么有的应验有的不应验。

辟《增删卜易》之谬、辟《易林补遗》伏神之谬、辟《易林补遗》养衰病之谬、辟《卜筮全书》世身之谬、辟天医星之谬、辟妄论本命之谬、辨《卜筮全书》神煞之谬、辨贵人禄马之谬、辨《易林补遗》应为他人之谬、辟《易林补遗》月破旬空之谬、辨互卦、辟《易林补》终身大小限之谬、辟《易林补遗》家宅之谬、辟《易林补遗》婚姻嫁娶之谬、辨六爻诸占之谬。

其后是一组辨伪的专篇，逐一指出前人旧说的错处：驳《增删卜易》的错误；驳《易林补遗》讲伏神的错误；驳《易林补遗》以胎、养、衰、病断吉凶的错误；驳《卜筮全书》另立「世身」的错误；驳所谓「天医星」的说法；驳以本命年支妄断吉凶的说法；辨《卜筮全书》一大堆神煞之误；辨天乙贵人、禄神、驿马之误；辨《易林补遗》一律把应爻当作他人的错误；驳《易林补遗》论月破、旬空的错误；辨「互卦」能不能用；驳《易林补遗》所立终身大限小限的错误；驳《易林补遗》占家宅的错误；驳《易林补遗》占婚姻嫁娶的错误；最后总辨六爻各类占法中的种种谬说。

《黄金策》总断《千金赋》直解，刘诚意撰，王洪绪注：天时、年时、国朝、征战、身命、婚姻、产育（附占老娘、乳母）、进人口、病症、病体、医药、鬼神、种作、蚕桑、六畜、求名、仕宦、求财、家宅、新增家宅搜精分别六爻断法、坟墓、求师、学馆、词讼、避乱、逃亡、失脱、新增痘症、出行、行人、舟船、娼家、船家宅、何知章、妖孽赋、搜鬼论。

再往下是全书分量最重的一部分：刘诚意所撰《黄金策》的总纲《千金赋》，由王洪绪逐句直解。其下按所占之事分门列出：占晴雨的天时，占一年气运的年时，占国运的国朝，占用兵的征战，占一生休咎的身命，占嫁娶的婚姻，占生产的产育（附带占接生婆与乳母），占收纳仆婢的进人口，占得的什么病、病势轻重、用药如何的病症、病体、医药三门，占祟祸的鬼神，占耕种的种作，占养蚕的蚕桑，占畜养的六畜，占科举的求名，占做官的仕宦，占谋利的求财，占住宅的家宅并新增按六爻分断家宅的细法，占坟地的坟墓，占拜师的求师，占设馆教书的学馆，占打官司的词讼，占避兵乱的避乱，占逃走之人的逃亡，占失物的失脱，新增占出痘的痘症，占远行的出行，占行人归期的行人，占买船行船的舟船，占娼家，占船户家宅，以及《何知章》《妖孽赋》《搜鬼论》三篇歌赋。

十八问答：第一问三传克用，计答占验五卦；第二问何以谓之回头克，计答占验十六卦；第二问生用神者为原神，计答占验四卦；第四问三合八卦成局，计答占验十二卦；第五问反吟之凶有轻重分别乎，计答占验五卦；第六问伏吟之凶有轻重分别乎，计答占验四卦；第七问爻遇旬空，计答占验十四卦；第八问月破之爻，计答占验七卦；第九问用神不现，计答占验六卦。

最后是「十八问答」，每一问都附上实际占验的卦例。前九问是：第一问，年、月、日「三传」克制用神该怎么看，附卦例五个；第二问，什么叫「回头克」，附卦例十六个；第三问，生扶用神的原神该怎么用，附卦例四个（原书此处误刻作「第二问」）；第四问，三合成局如何取断，附卦例十二个；第五问，反吟之凶有没有轻重之别，附卦例五个；第六问，伏吟之凶有没有轻重之别，附卦例四个；第七问，爻落旬空如何分别真空假空，附卦例十四个；第八问，月破之爻还能不能用，附卦例七个；第九问，用神不出现在卦中该怎么办，附卦例六个。

第十问进退神，计答占验五卦；第十一问冲中逢合合处逢冲，计答占验八卦；第十二问四生墓绝，计答占验十三卦；第十三问六冲六合，计答占验十一卦；第十四问三刑六害，计答占验四卦；第十五问独静独发，计答占验七卦；第十六问卦得尽静尽发，计答占验四卦；第十七问用神多现，计答占验五卦；第十八问卜者诚心断者精明亦有不验何也，计答占验六卦。

后九问是：第十问，动爻变出进神、退神如何分吉凶，附卦例五个；第十一问，相冲之中又逢合、相合之处又遇冲，事情该怎么断，附卦例八个；第十二问，长生、帝旺、入墓、临绝这一套「四生墓绝」如何取用，附卦例十三个；第十三问，六冲卦与六合卦的分别，附卦例十一个；第十四问，三刑与六害如何论，附卦例四个；第十五问，满卦只有一爻静或只有一爻动，其力量为何特别大，附卦例七个；第十六问，六爻全静或六爻全动该如何断，附卦例四个；第十七问，用神在卦中出现好几处时取哪一个，附卦例五个；第十八问，求卜的人心诚、断卦的人也精明，为什么仍有不应验的时候，附卦例六个。

卜筮格言

未卜之为道，通于神明，所以断吉凶、决忧疑，辨阴阳于爻象，察变化之玄机。此其义为至精，而其事为至大。圣经曰：「至诚之道，可以前知。」故问卜者不诚不格，占卦者妄断不灵，此二语实定论也。

占卜这门学问上通神明，所以能判断吉凶、决断心中的忧虑疑惑，从爻象里分辨阴阳消长，体察事物变化的玄妙关键。就道理说，它精微到极点；就事情说，它关系重大到极点。儒家经典《中庸》说：「至诚之道，可以前知」——心诚到极处的人，能预先知道将要发生的事。所以求卜的人心不诚，卦就感应不来；占卦的人乱下断语，卦就不会灵验。这两句话实在是不可更改的定论。

每见世之人遇事辄卜，而诚之一字昧焉罔觉：或饮酒茹荤，或邪淫不洁，迨至临时祷告，遂欲感格神明，不亦惑乎？更有富贵之人，视卜为轻，或托亲朋，或委奴仆，不亲致其悃忱，故卜而不应，占验无灵，遂委罪于卜筮之家，而不自知诚有未至，此问卜者之过也。

我常看见世人一遇上事就来求卦，可对一个「诚」字懵然不觉：有的照旧饮酒吃荤，有的行为邪淫、身心不洁，直到临要占卦时才临时祷告一番，就指望感动神明，这岂不糊涂？更有那些富贵人家，把占卜看得极轻，随口托个亲戚朋友去问，或者打发一个仆人跑一趟，自己丝毫不肯亲自表露诚意。于是卦就不应、占就不灵，他们反倒把过错推到卜者身上，却不知道是自己的诚心没有到。这是求卜之人的过失。

至于卜筮者流，心存好利，借卜为囮。即如疾病一节，为问卜莫大之事，乃有丧心之辈勾通僧尼道观，讲定年规节礼、三七二八常例，妄断求利，看卜者之贫富为判断之多寡，妄断某寺某观礼忏几部，某庵某庙诵经几日。卜者心慌意乱，无不依从：在富者费用犹易，其贫者至于典衣揭债、弃产卖物，一时有手足无措之苦，以冀某病之痊可。究竟礼忏未完而病者已死，诵经甫毕而病者告殂，则何益哉？此串通僧道之害也。

再说做占卜这一行的人，心里只惦记着好处，把占卜当成招揽生意的诱饵。就拿疾病来说，这是求卜之中最大的事，偏有丧了良心的人，暗中勾结僧尼与道观，事先讲定每年多少常例、逢节送多少礼，抽成按三七或二八分账，然后胡乱断卦谋利：看求卜者是贫是富，决定要他花多少钱，硬说要到某寺某观做几部忏、到某庵某庙诵几日经。求卜的人正心慌意乱，无不照办：富人破费还容易，穷人却要典当衣服、举债借钱、变卖田产家什，一时急得手足无措，只指望病人能好。结果法事还没做完，病人已经死了；经刚诵毕，病人也告身亡——这又有什么用？这就是卜者与僧道串通造成的祸害。

更有初学医生，脉理未谙，嘱令引荐；令卜医者指明住处、姓名祷告，因而荐举，不知卜者所得不过年规节礼之微，而病者顿遭庸医杀人之害，此串通医生之祸也。二者郡城恶套，处处皆然。予垂帘卫前，遂有若辈来相蛊惑，予誓绝之，一一照卦细断，无不响应；此非课学之精，实无妄断之失也。今幸学稍有得，偶辑《卜筮正宗》一书，请教高明，而犹恐问卜者有不诚不格之误，占验者有误断不灵之害也，故首识之。

还有些初出茅庐的医生，连脉理都不熟，就央求卜者替他拉生意：凡有人来占问该请哪位医生，卜者便指明住处、报出姓名，说是祷告所得，因而把他荐了出去。卜者所得不过是一年到头那点常例节礼的小利，病人却当场遭了庸医杀人的大害——这就是卜者与医生串通造成的祸害。这两种恶劣套路，府城里处处都有。我在卫署前挂帘卜卦，也就有这类人来打我的主意，我发誓与他们断绝往来，凡有人来占，一律照卦细断，没有不应验的。这并不是我的卦术有多么精深，实在只是不曾胡乱下过断语罢了。如今侥幸学问稍有心得，偶然编成《卜筮正宗》一书，就正于高明之士；却仍旧担心求卜的人有不诚、感格不到的过失，占断的人有乱断、卦不应灵的祸害，所以把这段话写在全书的最前头。

启蒙节要　六十花甲纳音歌

方法一：甲乙锦江烟（金、水、火）——子丑午未（金），寅卯申酉（水），辰巳戌亥（火）。丙子没谷田（水、火、土）——子丑午未（水），寅卯申酉（火），辰巳戌亥（土）。戊己营堤柳（火、土、木）——子丑午未（火），寅卯申酉（土），辰巳戌亥（木）。庚辛挂杖钱（土、木、金）——子丑午未（土），寅卯申酉（木），辰巳戌亥（金）。壬癸林中满，花甲六音全。

第一种查法是把六十甲子的「纳音五行」压缩成一张交叉表：天干每两位一组，分成甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸五组；地支每四位一组，分成子丑午未、寅卯申酉、辰巳戌亥三组。查时先看天干属哪一组，再看地支属哪一组，交会处就是纳音。甲乙一组依次配金、水、火：干支是甲乙配子丑午未的属金，配寅卯申酉的属水，配辰巳戌亥的属火。丙丁一组依次配水、火、土。戊己一组依次配火、土、木。庚辛一组依次配土、木、金。末句「壬癸林中满」是说壬癸一组依次配木、金、水（「林」指木、「中」指金、「满」指水）。五组各得三种，合起来十五种纳音，配足六十甲子，所以说「花甲六音全」。举例：甲子日天干甲、地支子，查得属金，纳音就是「海中金」。

方法二：甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路傍土，壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，甲午乙未砂中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯锡箔金，甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑拓木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

第二种查法是直接背诵成表。六十甲子两两相邻共用一个纳音，所以只有三十句，每句管两个干支。歌中「海中金」「炉中火」一类是纳音的象名，取象只为便于记诵，真正起作用的是象名末一字所标的五行。占卦时用得着纳音的地方不多，主要用在推测所占之物的质地形色、或推断年命所属，日常断卦仍以爻的本气五行为主，不可拿纳音去代替爻的五行来论生克。要用时，只须按干支查出所属：例如问卦者生于庚午年，查得「路傍土」，本命就属土；卦中遇戊寅、己卯，查得「城头土」，其气亦作土论。

五行属性： 五行　金　木　水　火　土 相生　生水　生火　生木　生土　生金 相克　克木　克土　克火　克金　克水 天干　庚、辛　甲、乙　壬、癸　丙、丁　戊、己 地支　申、酉　寅、卯　亥、子　巳、午　辰、戌、丑、未 方位　西　东　北　南　中 季节　秋　春　冬　夏　季月 颜色　白　青　黑　红　黄 味觉　辛　酸　咸　苦　甘 气候　燥　风　寒　热　湿 五脏　肺　肝　肾　心　脾 五腑　大肠　胆　膀胱　小肠　胃 身体　皮毛　筋　骨髓　脉　肉 津液　涕　泪　唾　汗　涎 五官　鼻　目　耳　舌　口 五音　商　角　羽　征　宫

这是一张五行取象总表，纵列是金、木、水、火、土，横行是各种可以配到五行上去的事类，断卦时按爻的五行到这张表里取象。相生一行读作：金生水、木生火、水生木、火生土、土生金。相克一行读作：金克木、木克土、水克火、火克金、土克水。天干归属是庚辛属金、甲乙属木、壬癸属水、丙丁属火、戊己属土；地支归属是申酉属金、寅卯属木、亥子属水、巳午属火，辰戌丑未四者都属土。方位上金主西、木主东、水主北、火主南、土居中央；季节上金旺于秋、木旺于春、水旺于冬、火旺于夏，土旺于每季最后一个月（「季月」即三、六、九、十二月）。颜色白、青、黑、红、黄，味道辛、酸、咸、苦、甘，气候燥、风、寒、热、湿，都依次配金木水火土。用于占病则金主肺与大肠、木主肝与胆、水主肾与膀胱、火主心与小肠、土主脾与胃；在身体为皮毛、筋、骨髓、血脉、肌肉；在津液为鼻涕、眼泪、唾液、汗、口涎；在五官为鼻、目、耳、舌、口；在五音为商、角、羽、徵、宫。譬如卦中官鬼爻属木而伤用神，占病便可断为肝胆之疾，兼见筋脉不利、目疾。

地支论： 地支　子　丑　寅　卯　辰　巳　午　未　申　酉　戌　亥 属性　水　土　木　木　土　火　火　土　金　金　土　水 藏干　癸｜癸辛己｜甲丙戊｜乙｜戊乙癸｜丙戊庚｜丁己｜乙丁己｜庚戊壬｜辛｜辛丁戊｜壬甲

这是十二地支的本气五行与所藏天干表，按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的次序读。本气是：子属水，丑属土，寅、卯属木，辰属土，巳、午属火，未属土，申、酉属金，戌属土，亥属水。所谓「藏干」，是说每一支里还含着一到三位天干之气：子中只藏癸；丑中藏癸、辛、己；寅中藏甲、丙、戊；卯中只藏乙；辰中藏戊、乙、癸；巳中藏丙、戊、庚；午中藏丁、己；未中藏乙、丁、己；申中藏庚、戊、壬；酉中只藏辛；戌中藏辛、丁、戊；亥中藏壬、甲。子、卯、酉三支只藏一干，气最专一，力量也最纯；辰戌丑未四土是各方之气的收藏之处，所以藏得最杂，逢冲逢刑时里头藏的东西才会显出来。六爻断卦以爻的本气为主，藏干之说主要用在推究墓库开合、以及辨别土爻究竟带哪一路气。

刑、冲、破、穿、合： 合局　六冲　六破　六穿　六刑 申子辰水局｜子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥｜子酉、丑辰、寅亥、午卯、未戌、巳申｜子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌｜子卯、寅巳、巳申、申寅、丑未、未戌、戌丑

这一栏并列五种地支关系，表头依次是三合成局、六冲、六破、六穿（即六害）、六刑，下面各列所属。合局一列只举了「申子辰会成水局」一例作样子，其余三局见后文「三合会局歌」。六冲是六对正相对的支：子与午、丑与未、寅与申、卯与酉、辰与戌、巳与亥，相冲则动摇、开散、破除。六破是子与酉、丑与辰、寅与亥、午与卯、未与戌、巳与申，主损坏、破败，力量比冲轻。六穿即六害：子与未、丑与午、寅与巳、卯与辰、申与亥、酉与戌，主暗中妨害、彼此不合。六刑列出子与卯、寅与巳、巳与申、申与寅、丑与未、未与戌、戌与丑，主刑伤、纠缠、官非。断卦时先看用神与日辰、月建、动爻之间有无这几种关系：逢冲则事散或事发，逢合则事成或事绊，逢刑害破则中间生阻。

六亲相生相克：生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，比和者为兄弟。

六爻卦上的「六亲」，不是按人伦排定的，而是拿本卦所属宫的五行当作「我」，再看每一爻的五行与「我」是什么关系来定名。生我的那一行叫「父母」，我所生的那一行叫「子孙」，克我的那一行叫「官鬼」，我所克的那一行叫「妻财」，与我同类的那一行叫「兄弟」。举例：乾宫属金，金以生金之土为父母，故辰戌丑未土爻在乾宫卦中都作父母；金所生的水为子孙，故亥子水爻作子孙；克金的火为官鬼，故巳午火爻作官鬼；金所克的木为妻财，故寅卯木爻作妻财；同为金的申酉爻作兄弟。装卦定六亲，全靠这五句。

五行次序：水一、火二、木三、金四、土五。八卦次序：干一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。八卦象例：干三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。八宫所属：干属金，坎为水，艮属土，震巽属木，离属火，坤属土，兑属金。

这里连列四组入门定数。五行的生成次序取《尚书·洪范》之说：天一生水、地二生火、天三生木、地四生金、天五生土，所以数序是水一、火二、木三、金四、土五。八卦的先天次序是乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。八卦的卦形口诀教人认三画卦：「干三连」是三画都连成整画；「坤六断」是三画都断开、共成六段；「震仰盂」是下一画连、上两画断，形如仰放的盂；「艮覆碗」是上一画连、下两画断，形如倒扣的碗；「离中虚」是中间一画断；「坎中满」是中间一画连；「兑上缺」是上一画断；「巽下断」是下一画断。八宫的五行归属是断卦定六亲的根本：乾、兑两宫属金，坎宫属水，艮、坤两宫属土，震、巽两宫属木，离宫属火。

以钱代蓍法

以钱三文熏于炉上，致敬而祝曰：「天何言哉，叩之即应；神之灵矣，感而遂通。今有（某姓）有事关心，不知休咎，罔释厥疑，惟神惟灵，若可若否，望垂昭报。」祝毕掷钱：一背为「单」，画一；二背为「拆」，画一；三背为「重」，画口「０」；三字为「交」，画「Ｘ」。

这是全书起卦的具体做法。先取三枚铜钱，在香炉上熏过，端正心意向神明祝告，祝辞是：上天并不说话，一叩问便有回应；神明极灵，一感通便相应。今有某姓某人为一件事挂心，不知是吉是凶，疑团解不开，只有靠神明的灵验，是可行还是不可行，请明白示下。祝毕便把三枚钱合在手中掷出，看正反面记录爻象：只有一面是背（有字的一面为「字」，无字的一面为「背」），叫「单」，记作一画阳爻；两面是背，叫「拆」，记作一画阴爻；三面全是背，叫「重」，在旁边画一个圈「０」；三面全是字，叫「交」，在旁边画一个叉「Ｘ」。单、拆是静爻，重、交是动爻，这四种记号是后面一切推断的根据。

自下装上，三掷内卦成。再祝曰：「某宫三象吉凶未判，再求外象三爻以成一卦，以决忧疑。」祝毕，复如前法再掷，合成一卦而断吉凶。至敬至诚，无不感应。诀曰：「两背由来拆，双眉本是单，浑眉交定位，总背是重安。」单单单曰干，拆拆拆曰坤，单拆单曰离，拆单拆曰坎，余卦仿此。三背为重，三字为交，重交之爻谓之发动。重作单属阳，交作拆属阴。凡动爻有变：重变拆，交变单，余爻仿此。

记爻要从下往上装：第一掷得的记在最下面作初爻，第二掷作二爻，第三掷作三爻，三掷完成便得下面的三画卦，叫「内卦」。这时再祝告一次：某宫的这三画之象还判不出吉凶，请再赐外面三爻，凑成一个完整的六爻卦，好决断心中的疑虑。祝毕照前法再掷三次，装成四、五、六爻，就是「外卦」；内外合成一个六爻重卦，然后据以断吉凶。心愈恭敬诚实，感应愈准。辨记号还有一首口诀：两面是背的就是「拆」；两面是字、只露一背的（「双眉」指两个有字的钱面）就是「单」；三面全是字、满眼都是字的定为「交」；三面全是背的安为「重」。三画卦怎么认：三爻都是单为乾，都是拆为坤，下单、中拆、上单为离，下拆、中单、上拆为坎，其余四卦照此类推。三背为重、三字为交，凡重、交之爻就叫「发动」，是这一卦里主事、能生克别爻的活爻。重虽然要变，本身仍按阳爻（单）看；交虽然要变，本身仍按阴爻（拆）看。发动之爻都要变出一个新爻来：重变成拆（由阳变阴），交变成单（由阴变阳），其余不动之爻照旧不变。

六十四卦名（装卦表）

干／一·六｜八·财｜四·孙财｜九·孙爻｜二·孙兄｜六·兄｜三·孙｜七 干为天·冲｜天风垢·爻｜天山遯·爻｜天地否·缺｜风地观·爻｜山地剥·爻｜火地晋·爻｜火天大有 宫／甲午·卦｜甲午·缺｜乙酉·缺｜庚戌·六合｜己亥·缺｜癸亥·缺｜乙亥·缺｜辛巳 （世）戌父｜戌父｜戌父｜（应）戌父｜卯财｜寅财｜巳官｜（应）巳官 申兄｜申兄｜（应）申兄｜申兄｜巳官｜（世）子孙｜未父｜未父 午官｜（应）午官｜午官｜午官｜（世）未父｜戌父｜（世）酉兄｜酉兄 （应）辰父｜酉兄｜申兄｜（世）卯财｜卯财｜卯财｜卯财｜（世）辰父 寅财｜亥孙｜（世）午官｜巳官｜巳官｜（应）巳官｜巳官｜寅财 子孙｜（世）丑父｜辰父｜未父｜（应）未父｜未父｜（应）未父｜子孙。

这是干宫一宫八卦的装卦表，读法是横看八卦、竖看六爻，爻自上而下由上爻排到初爻。每卦上格的数字标它在本宫中的位次：一是本宫首卦，八、四、九、二、六依次是一世至五世卦，三是游魂，七是归魂；数字下面一格是原表所配的干支。数字旁边一栏竖读，便是这一卦的特征：干为天读作「六冲卦」，天风垢读作「财爻缺」，天山遯读作「孙财爻缺」，天地否读作「孙爻缺」兼「六合卦」，风地观读作「孙兄爻缺」，山地剥读作「兄爻缺」，火地晋读作「孙爻缺」，火天大有一栏空着，表示六亲齐全。世应位置就标在爻位旁：干为天世在上爻、应在三爻；天风垢世在初爻、应在四爻；天山遯世在二爻、应在五爻；天地否世在三爻、应在上爻；风地观世在四爻、应在初爻；山地剥世在五爻、应在二爻；火地晋世在四爻、应在初爻；火天大有世在三爻、应在上爻。干宫属金，故土爻为父母、水爻为子孙、火爻为官鬼、木爻为妻财、金爻为兄弟。凡表中注明「缺」某爻的卦，卦中就没有那一位六亲，要到本宫首卦干为天的同位爻上去取伏神。

兑／一·六｜八·六｜四｜九·财｜二·财｜六·财｜三·孙财｜七·孙 兑为泽·冲｜泽水困·合｜泽地萃｜泽山咸·爻｜水山蹇·爻｜地山谦·爻｜雷山小过·爻｜雷泽归妹·爻 宫／丙辰·卦｜癸未·卦｜壬戌｜丁酉·缺｜甲戌·缺｜戊戌·缺｜辛酉·缺｜癸卯·缺 （世）未父｜未父｜未父｜（应）未父｜子孙｜酉兄｜戌父｜（应）戌父 酉兄｜酉兄｜（应）酉兄｜酉兄｜戌父｜（世）亥孙｜申兄｜申兄 亥孙｜（应）亥孙｜亥孙｜亥孙｜（世）申兄｜丑父｜（世）午官｜午官 （应）丑父｜午官｜卯财｜（世）申兄｜申兄｜申兄｜申兄｜（世）丑父 卯财｜辰父｜（世）巳官｜午官｜午官｜（应）午官｜午官｜卯财 巳官｜（世）寅财｜未父｜辰父｜（应）辰父｜辰父｜（应）辰父｜巳官。

兑宫属金，八卦依次是兑为泽（本宫首卦，六冲卦，世在上爻、应在三爻，六亲齐备）、泽水困（一世卦，六合卦，世在初爻、应在四爻，六亲亦全）、泽地萃（二世卦，世在二爻、应在五爻，无所缺）、泽山咸（三世卦，世在三爻、应在上爻，缺妻财）、水山蹇（四世卦，世在四爻、应在初爻，缺妻财）、地山谦（五世卦，世在五爻、应在二爻，缺妻财）、雷山小过（游魂卦，世在四爻、应在初爻，缺子孙与妻财）、雷泽归妹（归魂卦，世在三爻、应在上爻，缺子孙）。兑宫也属金，取六亲与干宫同例：土为父母、水为子孙、火为官鬼、木为妻财、金为兄弟。所以本宫首卦兑为泽自上而下是未土父母、酉金兄弟、亥水子孙、丑土父母、卯木妻财、巳火官鬼。凡缺妻财的卦，都到兑为泽第二爻卯木妻财上取伏神；缺子孙的卦，则取兑为泽第四爻亥水子孙为伏神。

离／一·六｜八·父官｜四·父｜九·父｜二·财｜六·财｜三·父｜七 离为火·冲｜火山旅·爻｜火风鼎·爻｜火水未济·爻｜山水蒙·爻｜风水涣·爻｜天水讼·爻｜天火同人 宫／庚寅·卦｜己酉·缺｜戊午·缺｜甲申·缺｜庚申·缺｜戊申·缺｜辛未·缺｜壬寅 （世）巳兄｜巳兄｜巳兄｜（应）巳兄｜寅父｜卯父｜戌孙｜（应）戌孙 未孙｜未孙｜（应）未孙｜未孙｜子官｜（世）巳兄｜申财｜申财 酉财｜（应）酉财｜酉财｜酉财｜（世）戌孙｜未孙｜（世）午兄｜午兄 （应）亥官｜申财｜酉财｜（世）午兄｜午兄｜午兄｜午兄｜（世）亥官 丑孙｜午兄｜（世）亥官｜辰孙｜辰孙｜（应）辰孙｜辰孙｜丑孙 卯父｜（世）辰孙｜丑孙｜寅官｜（应）寅官｜寅官｜（应）寅官｜卯父。

离宫属火，八卦依次是离为火（本宫首卦，六冲卦，世在上爻、应在三爻，六亲齐备）、火山旅（一世卦，世在初爻、应在四爻，缺父母与官鬼）、火风鼎（二世卦，世在二爻、应在五爻，缺父母）、火水未济（三世卦，世在三爻、应在上爻，缺父母）、山水蒙（四世卦，世在四爻、应在初爻，缺妻财）、风水涣（五世卦，世在五爻、应在二爻，缺妻财）、天水讼（游魂卦，世在四爻、应在初爻，缺父母）、天火同人（归魂卦，世在三爻、应在上爻，六亲俱全）。离宫属火，故木为父母、土为子孙、水为官鬼、金为妻财、火为兄弟。本宫首卦离为火自上而下是巳火兄弟、未土子孙、酉金妻财、亥水官鬼、丑土子孙、卯木父母。凡缺父母的卦，到离为火初爻卯木父母上取伏神；缺妻财的卦，到第四爻酉金妻财上取伏神。

震／一·六｜八·父｜四·父｜九·兄｜二·孙兄｜六·孙兄｜三·孙兄｜七·孙 震为雷·冲｜雷地豫·爻缺｜雷水解·爻｜雷风恒·爻｜地风升·爻｜水风井·爻｜泽风大过·爻｜泽雷随·爻 宫／甲子·卦｜壬子·六合｜丁亥·缺｜丙申·缺｜庚午·缺｜乙未·缺｜丙午·缺｜丁丑·缺 （世）戌财｜戌财｜戌财｜（应）戌财｜酉官｜子父｜未财｜（应）未财 申官｜申官｜（应）申官｜申官｜亥父｜（世）戌财｜酉官｜酉官 午孙｜（应）午孙｜午孙｜午孙｜（世）丑财｜申官｜（世）亥父｜亥父 （应）辰财｜卯兄｜午孙｜（世）酉官｜酉官｜酉官｜酉官｜（世）辰财 寅兄｜巳孙｜（世）辰财｜亥父｜亥父｜（应）亥父｜亥父｜寅兄 子父｜（世）未财｜寅兄｜丑财｜（应）丑财｜丑财｜（应）丑财｜子父。

震宫属木，八卦依次是震为雷（本宫首卦，六冲卦，世在上爻、应在三爻，六亲齐备）、雷地豫（一世卦，六合卦，世在初爻、应在四爻，缺父母）、雷水解（二世卦，世在二爻、应在五爻，缺父母）、雷风恒（三世卦，世在三爻、应在上爻，缺兄弟）、地风升（四世卦，世在四爻、应在初爻，缺子孙与兄弟）、水风井（五世卦，世在五爻、应在二爻，缺子孙与兄弟）、泽风大过（游魂卦，世在四爻、应在初爻，缺子孙与兄弟）、泽雷随（归魂卦，世在三爻、应在上爻，缺子孙）。震宫属木，故水为父母、火为子孙、金为官鬼、土为妻财、木为兄弟。本宫首卦震为雷自上而下是戌土妻财、申金官鬼、午火子孙、辰土妻财、寅木兄弟、子水父母。凡缺父母的卦到震为雷初爻子水父母取伏神，缺子孙的卦到第四爻午火子孙取伏神，缺兄弟的卦到第二爻寅木兄弟取伏神。

巽／一·六｜八·官｜四·官｜九·官｜二·六｜六｜三·孙官｜七·孙 巽为风·冲｜风天少畜·爻｜风火家人·爻｜风雷益·爻｜天雷无妄·冲｜火雷噬嗑｜山雷颐·爻缺｜山风蛊·爻 宫／壬午·卦｜丁巳·缺｜丙寅·缺｜庚子·缺｜己丑·卦｜乙丑｜丙子｜丁未·缺 （世）卯兄｜卯兄｜卯兄｜（应）卯兄｜戌财｜巳孙｜寅兄｜（应）寅兄 巳孙｜巳孙｜（应）巳孙｜巳孙｜申官｜（世）未财｜子父｜子父 未财｜（应）未财｜未财｜未财｜（世）午孙｜酉官｜（世）戌财｜戌财 （应）酉官｜辰财｜亥父｜（世）辰财｜辰财｜辰财｜辰财｜（世）酉官 亥父｜寅兄｜（世）丑财｜寅兄｜寅兄｜（应）寅兄｜寅兄｜亥父 丑财｜（世）子父｜卯兄｜子父｜（应）子父｜子父｜（应）子父｜丑财。

巽宫属木，八卦依次是巽为风（本宫首卦，六冲卦，世在上爻、应在三爻，六亲齐备）、风天少畜（即小畜，一世卦，世在初爻、应在四爻，缺官鬼）、风火家人（二世卦，世在二爻、应在五爻，缺官鬼）、风雷益（三世卦，世在三爻、应在上爻，缺官鬼）、天雷无妄（四世卦，六冲卦，世在四爻、应在初爻）、火雷噬嗑（五世卦，世在五爻、应在二爻，六亲不缺）、山雷颐（游魂卦，世在四爻、应在初爻，缺子孙与官鬼）、山风蛊（归魂卦，世在三爻、应在上爻，缺子孙）。巽宫属木，取六亲与震宫同例：水为父母、火为子孙、金为官鬼、土为妻财、木为兄弟。本宫首卦巽为风自上而下是卯木兄弟、巳火子孙、未土妻财、酉金官鬼、亥水父母、丑土妻财。凡缺官鬼的卦，到巽为风第三爻酉金官鬼上取伏神；缺子孙的卦，到第五爻巳火子孙上取伏神。

坎／一·六｜八·六｜四·六｜九·财｜二｜六｜三·财｜七 坎为水·冲｜水泽节·合｜水雷屯·冲｜水火既济·爻｜泽火革｜雷火丰｜地火明夷·爻｜地水师 宫／庚申·卦｜己卯·卦｜戊子·卦｜甲寅·缺｜庚寅｜戊寅｜辛丑·缺｜壬申 （世）子兄｜子兄｜子兄｜（应）子兄｜未官｜戌官｜酉父｜（应）酉父 戌官｜戌官｜（应）戌官｜戌官｜酉父｜（世）申父｜亥兄｜亥兄 申父｜（应）申父｜申父｜申父｜（世）亥兄｜午财｜（世）丑官｜丑官 （应）午财｜丑官｜辰官｜（世）亥兄｜亥兄｜亥兄｜亥兄｜（世）午财 辰官｜卯孙｜（世）寅孙｜丑官｜丑官｜（应）丑官｜丑官｜辰官 寅孙｜（世）巳财｜子兄｜卯孙｜（应）卯孙｜卯孙｜（应）卯孙｜寅孙。

坎宫属水，八卦依次是坎为水（本宫首卦，六冲卦，世在上爻、应在三爻）、水泽节（一世卦，六合卦，世在初爻、应在四爻）、水雷屯（二世卦，六冲卦，世在二爻、应在五爻）、水火既济（三世卦，世在三爻、应在上爻，缺妻财）、泽火革（四世卦，世在四爻、应在初爻，六亲齐备）、雷火丰（五世卦，世在五爻、应在二爻，六亲齐备）、地火明夷（游魂卦，世在四爻、应在初爻，缺妻财）、地水师（归魂卦，世在三爻、应在上爻，六亲俱全）。坎宫属水，故金为父母、木为子孙、土为官鬼、火为妻财、水为兄弟。本宫首卦坎为水自上而下是子水兄弟、戌土官鬼、申金父母、午火妻财、辰土官鬼、寅木子孙。凡缺妻财的卦，到坎为水第三爻午火妻财上取伏神。坎宫头三卦一冲一合又一冲，占问事情成败时最要留心：六冲主离散、变动，六合主成就、缠绵。

艮／一·六｜八·孙父｜四·孙父｜九·孙｜二·财｜六·财｜三·孙财｜七·财 艮为山·冲｜山火贲·爻缺｜山天大畜·爻｜山泽损·爻｜火泽睽·爻｜天泽履·爻｜风泽中孚·爻｜风山渐·爻 宫／丙戌·卦｜癸丑·六合｜壬辰·缺｜丁卯·缺｜甲辰·缺｜戊辰·缺｜辛卯·缺｜癸酉·缺 （世）寅官｜寅官｜寅官｜（应）寅官｜巳父｜戌兄｜卯官｜（应）卯官 子财｜子财｜（应）子财｜子财｜未兄｜（世）申孙｜巳父｜巳父 戌兄｜（应）戌兄｜戌兄｜戌兄｜（世）酉孙｜午父｜（世）未兄｜未兄 （应）申孙｜亥财｜辰兄｜（世）丑兄｜丑兄｜丑兄｜丑兄｜（世）申孙 午父｜丑兄｜（世）寅官｜卯官｜卯官｜（应）卯官｜卯官｜午父 辰兄｜（世）卯官｜子财｜巳父｜（应）巳父｜巳父｜（应）巳父｜辰兄。

艮宫属土，八卦依次是艮为山（本宫首卦，六冲卦，世在上爻、应在三爻，六亲齐备）、山火贲（一世卦，六合卦，世在初爻、应在四爻，缺子孙与父母）、山天大畜（二世卦，世在二爻、应在五爻，缺子孙与父母）、山泽损（三世卦，世在三爻、应在上爻，缺子孙）、火泽睽（四世卦，世在四爻、应在初爻，缺妻财）、天泽履（五世卦，世在五爻、应在二爻，缺妻财）、风泽中孚（游魂卦，世在四爻、应在初爻，缺子孙与妻财）、风山渐（归魂卦，世在三爻、应在上爻，缺妻财）。艮宫属土，故火为父母、金为子孙、木为官鬼、水为妻财、土为兄弟。本宫首卦艮为山自上而下是寅木官鬼、子水妻财、戌土兄弟、申金子孙、午火父母、辰土兄弟。凡缺子孙的卦，到艮为山第三爻申金子孙上取伏神；缺妻财的卦，取第五爻子水妻财；缺父母的卦，取第二爻午火父母。

坤／一·六｜八·父｜四｜九·父｜二·六｜六·父｜三·父｜七 坤为地·冲｜地雷复·爻缺｜地泽临｜地天泰·爻缺｜雷天大壮·冲｜泽天夬·爻｜水天需·爻｜水地比 宫／甲子·卦｜甲子·六合｜乙卯｜庚辰·六合｜己巳·卦｜癸巳·缺｜乙巳·缺｜辛亥 （世）酉孙｜酉孙｜酉孙｜（应）酉孙｜戌兄｜未兄｜子财｜（应）子财 亥财｜亥财｜（应）亥财｜亥财｜申孙｜（世）酉孙｜戌兄｜戌兄 丑兄｜（应）丑兄｜丑兄｜丑兄｜（世）午父｜亥财｜（世）申孙｜申孙 （应）卯官｜辰兄｜丑兄｜（世）辰兄｜辰兄｜辰兄｜辰兄｜（世）卯官 巳父｜寅官｜（世）卯官｜寅官｜寅官｜（应）寅官｜寅官｜巳父 未兄｜（世）子财｜巳父｜子财｜（应）子财｜子财｜（应）子财｜未兄。

坤宫属土，八卦依次是坤为地（本宫首卦，六冲卦，世在上爻、应在三爻，六亲齐备）、地雷复（一世卦，六合卦，世在初爻、应在四爻，缺父母）、地泽临（二世卦，世在二爻、应在五爻，六亲不缺）、地天泰（三世卦，六合卦，世在三爻、应在上爻，缺父母）、雷天大壮（四世卦，六冲卦，世在四爻、应在初爻）、泽天夬（五世卦，世在五爻、应在二爻，缺父母）、水天需（游魂卦，世在四爻、应在初爻，缺父母）、水地比（归魂卦，世在三爻、应在上爻，六亲俱全）。坤宫属土，取六亲与艮宫同例：火为父母、金为子孙、木为官鬼、水为妻财、土为兄弟。本宫首卦坤为地自上而下是酉金子孙、亥水妻财、丑土兄弟、卯木官鬼、巳火父母、未土兄弟。凡缺父母的卦，到坤为地第二爻巳火父母上取伏神。至此八宫六十四卦的世应、六亲、缺爻与冲合已备，装卦时按宫检表，一望便知。

纳甲装卦歌　从下装起

干金甲子外壬午，子寅辰午申戍；坎水戊寅外戊申，寅辰午申戊子；艮土丙辰外丙戍，辰午申戍子寅；震木庚子外庚午，子寅辰午申戍；巽木辛丑外辛未，丑亥酉未巳卯；离火巳卯外巳酉，卯丑亥酉未巳；坤土乙未外癸丑，未巳卯丑亥酉；兑金丁亥巳卯丑，亥巳酉未。

这首歌把八个纯卦的纳甲一次背全，用时按「从下装起」的规矩，从初爻往上一爻一爻配。每句先报本宫的五行与内外卦所纳的天干，再报六个地支：干宫属金，内卦纳甲、外卦纳壬，六爻自初至上依次是子、寅、辰、午、申、戌。坎宫属水，内外都纳戊，自初至上是寅、辰、午、申、戌、子。艮宫属土，内外都纳丙，自初至上是辰、午、申、戌、子、寅。震宫属木，内纳庚、外亦纳庚，自初至上是子、寅、辰、午、申、戌。以上四阳卦地支都顺行。巽宫属木，内外纳辛，自初至上是丑、亥、酉、未、巳、卯。离宫属火，内外纳己（歌中「巳」为「己」之讹），自初至上是卯、丑、亥、酉、未、巳。坤宫属土，内纳乙、外纳癸，自初至上是未、巳、卯、丑、亥、酉。兑宫属金，内纳丁、外亦纳丁，自初至上是巳、卯、丑、亥、酉、未。以上四阴卦地支都逆行。装别卦时，内三爻依内卦所属之宫取纳甲，外三爻依外卦所属之宫取纳甲，两截拼起来便成一卦。

装卦、纳甲表 　　　　卦内　　　　卦外 干　纳甲　子、寅、辰｜干　纳壬　午、申、戌 震　纳庚　子、寅、辰｜震　纳庚　午、申、戌 坎　纳戊　寅、辰、午｜坎　纳戊　申、戌、子 艮　纳丙　辰、午、申｜艮　纳丙　戌、子、寅 阳卦由初（下而上）起装至六爻 巽　纳辛　卯、巳、未｜巽　纳辛　酉、亥、丑 离　纳己　巳、未、酉｜离　纳己　亥、丑、卯 兑　纳丁　未、酉、亥｜兑　纳丁　丑、卯、巳 坤　纳乙　酉、亥、丑｜坤　纳癸　卯、巳、未 阴卦由六爻（上而下）起装至初爻

这张表把纳甲拆成内卦、外卦两半，装卦时分别取用：一卦的下三爻看内卦是哪一个三画卦，就照「卦内」那一栏配干支；上三爻看外卦是哪一个三画卦，就照「卦外」那一栏配。乾内卦纳甲，配子、寅、辰；乾外卦纳壬，配午、申、戌。震内卦纳庚，配子、寅、辰；外卦仍纳庚，配午、申、戌。坎内卦纳戊，配寅、辰、午；外卦纳戊，配申、戌、子。艮内卦纳丙，配辰、午、申；外卦纳丙，配戌、子、寅。乾、震、坎、艮四个是阳卦，地支顺行，所以从初爻往上装到上爻。巽内卦纳辛，配卯、巳、未；外卦纳辛，配酉、亥、丑。离内卦纳己，配巳、未、酉；外卦纳己，配亥、丑、卯。兑内卦纳丁，配未、酉、亥；外卦纳丁，配丑、卯、巳。坤内卦纳乙，配酉、亥、丑；外卦纳癸，配卯、巳、未。巽、离、兑、坤四个是阴卦，地支逆行，所以要从上爻往下装到初爻。举例：火水未济，内卦是坎、外卦是离，下三爻便是戊寅、戊辰、戊午，上三爻便是己酉、己未、己巳。

安世应诀

八卦之首世六当，以下初爻轮上扬，游魂八宫四爻立，归魂八卦三爻详。

这首口诀教人安世爻。每宫排头的那一卦（八纯卦）世爻安在第六爻；从它往下的一世卦起，世爻从初爻开始，逐卦向上推移——一世卦世在初爻，二世卦在二爻，三世卦在三爻，四世卦在四爻，五世卦在五爻；第七卦是游魂卦，世爻退回第四爻；第八卦是归魂卦，世爻安在第三爻。世爻定了，应爻自然跟着定：应爻永远与世爻相隔两位，世在初则应在四，世在二则应在五，世在三则应在六，世在四则应在初，世在五则应在二，世在六则应在三。世爻代表求卜的人自己，应爻代表对方或所谋之事的外境，这是断卦最先要摆定的两个位置。

六兽歌

甲乙起青龙，丙丁起朱雀，戊日起勾陈，己日起腾蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。（按六兽以起卦者为主，由初爻装至六爻。）

六兽（也叫六神）要按占卦当天的日干起，从初爻装起，依青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武的固定次序往上排到第六爻。日干是甲或乙的，初爻起青龙；丙或丁的，初爻起朱雀；戊日初爻起勾陈；己日初爻起螣蛇；庚或辛的，初爻起白虎；壬或癸的，初爻起玄武。次序排到玄武就回头接青龙，循环不断。原书特意注明「以起卦者为主」，是说要用摇卦那一天的日干，不是用问事人的生日，也不是用来人报的日子。

今以甲乙丙丁日附载为式，余仿此。 　　　　　　六爻　五爻　四爻　三爻　二爻　初爻 甲乙日例　　玄武　白虎　螣蛇　勾陈　朱雀　青龙 丙丁日例　　青龙　玄武　白虎　腃蛇　勾陈　朱雀

这里拿甲乙日、丙丁日两种排法作样子，其余日干照此类推。表是自上而下按六爻到初爻的顺序排的：甲乙日初爻青龙、二爻朱雀、三爻勾陈、四爻螣蛇、五爻白虎、六爻玄武。丙丁日初爻朱雀、二爻勾陈、三爻螣蛇、四爻白虎、五爻玄武、六爻青龙。照这个办法，戊日是初爻勾陈、二爻螣蛇、三爻白虎、四爻玄武、五爻青龙、六爻朱雀；己日是初爻螣蛇、二爻白虎、三爻玄武、四爻青龙、五爻朱雀、六爻勾陈；庚辛日是初爻白虎、二爻玄武、三爻青龙、四爻朱雀、五爻勾陈、六爻螣蛇；壬癸日是初爻玄武、二爻青龙、三爻朱雀、四爻勾陈、五爻螣蛇、六爻白虎。

青龙：主正义、忠直、清高不俗，正配之偶；又主喜庆、财帛、福禄、吉祥之气、享乐。朱雀：主口舌、邮汇、火光、飞行、快捷。勾神：田土、勾绊、纠缠、吸引、牵制、迟滞，又主诚实。腾蛇：主惊疑、怪异、梦寐、阴私、阴德、阴中之定数、阴灵、冥冥中之夙缘。白虎：主痛苦、血光、流血、损伤、开刀、刀剑枪伤；夕主疾病、死亡、丧事、考服、煞气。玄武：主盗贼、鼠蛇之辈、淫乱、娱乐过度、不正泒、赌抟、邪淫、欺骗、虚伪、色情。

这是六神各自主管的事类，配到爻上便替这一爻添一层色彩。青龙主正大、忠厚、清高脱俗，占婚姻是正式的配偶；又主喜事、钱财、福分官禄、吉祥之气与安享。朱雀主口舌是非，也主音信往来（如书信汇兑）、火光、飞驰、迅速。勾神即勾陈，主田地屋土，也主勾牵绊住、纠缠不清、招引、牵制、拖延迟滞，另一面则主诚实厚重。腾蛇即螣蛇，主惊疑不定、怪异之事、梦境、隐私、阴德，以及冥冥中注定的缘分与阴灵之类。白虎主痛苦、血光、流血、损伤、开刀，凡刀剑枪械之伤都属它；又主疾病、死亡、丧事、孝服与凶煞之气。玄武主盗贼，主鼠蛇一类东西，主淫乱、娱乐无度、不正派的门路、赌博、邪淫、欺骗、虚伪与色情。六神只添色彩，不作生克之主：吉神临吉爻则吉上加吉，凶神临凶爻则凶上加凶，仍以爻的五行生克旺衰为定断的根本。

六神辨象结合六亲辨象之断法。 　　青龙｜朱雀｜勾神｜腾蛇｜白虎｜玄武 官鬼：法律、官禄、正直，占絪缘为正配之夫星，家宅风水为神位，占申请为官方或海关等。｜官非、辩驳、报案，咒咀伤人，符咒邪术（必带玄武腾蛇官发动），临火官动为火灾。｜占生意为熟客，女占婚为丈夫或男友，男占婚为情敌，官司主纠缠，亦为忧虑。｜官司克用神为牢狱灾，梦为怪异惊恐，家宅动而克用为怪异作崇，占病为鬼魅缠身，女占姻为注定之夫星。｜动而克用为血光之灾或开刀手术，重重克用为死亡，冲用而不克者为疾病、兼克为重病，占自身、运程、疾病、孕产、家宅可用此法。｜为盗贼，动而克用为抢劫受灾，女占为苟合（见勾神合为淫合）。

下面这张表是把六神与六亲交叉起来取象：横行是青龙、朱雀、勾神、螣蛇、白虎、玄武六神，纵列是官鬼、父母、兄弟、妻财、子孙五类六亲，交会处便是该爻的具体含义。先看官鬼一行。官鬼带青龙，主法律、官职俸禄、行事正直；女子占姻缘，这是正式的夫星；占家宅风水则是神位所在；占申请报批，指官方机构或海关一类。官鬼带朱雀，主官司口舌、争辩、报案，也主以咒诅害人、符咒邪术（这一层须同时见玄武或螣蛇而官鬼发动才算）；若是火性官鬼带朱雀而动，则主火灾。官鬼带勾神，占生意指老主顾；女子占婚指丈夫或男友，男子占婚指情敌；打官司则主纠缠不断，也主心中忧虑。官鬼带螣蛇，官司克用神主牢狱之灾；占梦主怪异惊恐；占家宅，官鬼动而克用神主有怪异作祟；占病主鬼魅缠身；女子占姻缘则是命中注定的夫星。官鬼带白虎，动而克用神主血光之灾或开刀手术，层层克用神则主死亡；只冲用神而不克的是一般疾病，又冲又克便是重病；占自身、运程、疾病、怀孕生产、家宅都可用这一法。官鬼带玄武，主盗贼，动而克用神主遭抢劫；女子占之则主苟且之合，若再见勾神来合，更是淫合。

父：文书、文凭、证件、法律条文、契约、官方档案、登记簿册、经文。｜书信、邮寄、电报，教师，口诵经书文。｜为跌朴，申请为文书阻滞，运程自身为劳碌牵挂，占孕为难产，相熟辈。｜照六亲中辨象中父爻之断法。｜跌朴损伤，或为长辈有病。｜动而克用为六书有伪，或长辈有伪情相暪。

父母一行。父母带青龙，主文书、文凭、证件、法律条文、契约、官方档案、登记簿册以及经卷之类，都是正大可凭的文字。父母带朱雀，主书信、邮寄、电讯一类的音信，也指教师，以及诵读经文之事。父母带勾神，主跌扑；办申请之事主文书受阻；占自身运程主劳碌牵挂；占怀孕主难产；论人则指相熟的长辈一流。父母带螣蛇，仍照六亲取象中父母爻的常法去断。父母带白虎，主跌扑损伤，或主长辈有病。父母带玄武，动而克用神，主文书契据有假，或长辈另有隐情瞒着不说。

兄：胞兄弟、正义朋友。｜口角争吵，激气，搬弄是非。｜相好之友辈。｜动而克用为受阴谋暗害骗财，占朋友官司为牢狱。｜朋友疾病缠身。｜为欺骗、虚伪骗财，或为娱乐而耗财，赌博必输。

兄弟一行。兄弟带青龙，指同胞兄弟，或讲义气的朋友。兄弟带朱雀，主口角争吵、赌气动怒、搬弄是非。兄弟带勾神，指交情亲密的朋友一辈。兄弟带螣蛇，动而克用神，主被人暗中设计、骗去钱财；替朋友占官司，则主牢狱。兄弟带白虎，主朋友疾病缠身。兄弟带玄武，主欺骗、虚情假意骗财，或为吃喝玩乐而破费；若问赌博，必输无疑。

财：正义之财、发妻、喜财，占身命为福禄之财、享福。｜汇款，男占姻妻多言，或任职公关之务。｜男占为妻、女友，女占姻为情敌。｜生意财运为注定之财，男占姻为夙缘注定之妻。｜占自身为富而带疾，或富而吝惜；男占姻为女有病。｜骗伪之财，男占姻为不正当女友或苟合之妇（合世者），或新潮女友，赌博嬴。

妻财一行。妻财带青龙，主来路正当的钱财，占婚指结发之妻，也主可喜之财；占一生命运，则是有福禄可享的钱财。妻财带朱雀，主汇兑款项；男子占婚，主妻子话多，或是从事交际应酬一类事务的人。妻财带勾神，男子占之指妻子或女友，女子占婚则指情敌。妻财带螣蛇，占生意财运是命中注定的一份财；男子占婚，是宿缘前定的妻子。妻财带白虎，占自身主富而带病，或虽富而悭吝；男子占婚主女方有病。妻财带玄武，主来路不正的钱财；男子占婚，指不正当的女友或苟合之妇（尤其是与世爻相合的），或是行止新异的女子；若问赌博，则主赢。

孙：清闲高雅之气质，不求虚名，不劳俗务（占身命）；占财获利，占事业为清闲，男占姻则吉，女占婚不利，占病可不药而愈，占官职不吉。｜音乐歌曲、宠物雀鸟，或为念诵佛咒。｜照六亲中辨象子孙爻断。｜占子息为命中注定之子女，亦为积德、有阴功。｜幼辈子女为疾病不安。｜为享乐（带偏门）、娱乐界，多物欲心理享受等。

子孙一行。子孙带青龙，占一生命运主人品清闲高雅，不慕虚名、不劳俗务；占求财主得利；占事业主清闲；男子占婚为吉；女子占婚则不利（子孙克官鬼，克了夫星）；占病可以不用药而自愈；占官职则不吉（子孙是伤官之神）。子孙带朱雀，主音乐歌曲、宠物飞禽，或指诵念佛号经咒。子孙带勾神，仍照六亲取象中子孙爻的常法去断。子孙带螣蛇，占子嗣是命中注定的子女，也主积德行善、有阴功。子孙带白虎，主小辈子女疾病不安。子孙带玄武，主享乐（多带偏门），指娱乐一行，也主物欲心理上的种种享受。

安月卦身诀

阴世则从午月起，阳世还从子月生，欲得识其卦中意，从初数至世方真。卦身之爻为所占事之主，若无卦身则串无头绪，倘卦身有伤，其事难成矣。

安「月卦身」的方法：先看世爻是阴爻还是阳爻。世爻若是阴爻，就从午月起数；世爻若是阳爻，就从子月起数。起数的位置永远在初爻，一爻算一个月，顺着往上数，数到世爻所在的那一爻为止，落到哪个月支，卦身就是哪个月支。举例：世爻在第三爻而是阳爻，就从初爻子、二爻丑、三爻寅，卦身便是寅，属正月。卦身这一爻，是所占之事本身的主脑：卦中若寻不出卦身，事情就没有头绪、抓不着着落；卦身若被冲被克、落空受伤，这件事就难以成就。

三合会局歌

申子辰会成水局，巳酉丑会成金局，寅午戍会成火局，亥卯未会成木局。

三支相会便合成一局，力量比单爻大得多：申、子、辰三支齐全会成水局；巳、酉、丑三支齐全会成金局；寅、午、戌三支齐全会成火局；亥、卯、未三支齐全会成木局。每一局的中间一支（子、酉、午、卯）是这一局的旺神，头一支是长生之位，末一支是墓库之位。卦中若三爻皆动而凑成一局，所会成的那一行就骤然增势；若只得两爻，须待日辰或月建补齐第三支，或等到那一支值日之时，才算成局，事情也应在那个时候。

长生掌诀

长生、沐浴、官带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。假如火长生在寅，从寅上起顺行，卯上沐浴，辰上官带，依次顺行；木长生在亥，从亥上起，余可类推：金长生……，火长生……。

十二长生是一行五行之气从生到灭再复生的十二个阶段，次序固定：长生、沐浴、冠带（原文作「官带」）、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。用时在掌上按十二地支顺行排布。举例：火的长生在寅，就从寅位起长生，卯位沐浴，辰位冠带，巳位临官，午位帝旺，未位衰，申位病，酉位死，戌位墓，亥位绝，子位胎，丑位养。木的长生在亥，就从亥位起长生，其余照此类推：金长生在巳，水与土同长生在申。断卦时看用神落在日辰、月建的哪一位上：得长生、临官、帝旺则有气，逢衰病死墓绝则无力，入墓要待冲开之日才发。

禄马羊刃歌

甲禄在寅乙禄卯，丙戊在巳丁己午，庚禄在申辛禄酉，壬禄在亥癸禄子。申子辰年马居寅，寅午戌年马在申，巳酉丑年马在亥，亥卯位年马居巳。

这首歌前半查「禄神」，后半查「驿马」。禄神以日干（或年干）为主：甲的禄在寅，乙的禄在卯，丙与戊的禄都在巳，丁与己的禄都在午，庚的禄在申，辛的禄在酉，壬的禄在亥，癸的禄在子。禄是本气最旺之地，主俸禄衣食。驿马以年支（或日支）三合局为主，取所会之局长生位的对冲之支：申子辰水局的马在寅，寅午戌火局的马在申，巳酉丑金局的马在亥，亥卯未木局的马在巳。驿马主走动、迁移、外出，占行人、出行最要看它。

天干　甲　乙　丙　丁　戊　己　庚　辛　壬　癸 禄　　寅　卯　巳　午　巳　午　申　酉　亥　子 地支　子　丑　寅　卯　辰　巳　午　未　申　酉　戌　亥 马　　寅　亥　申　巳　寅　亥　申　巳　寅　亥　申　巳 凡卜家宅终身者，从本人本命上起亦是。

上面两栏是把禄与马列成对照表，查起来更快。第一栏按十天干查禄：甲禄寅、乙禄卯、丙禄巳、丁禄午、戊禄巳、己禄午、庚禄申、辛禄酉、壬禄亥、癸禄子。第二栏按十二地支查马：子年（或子日）马在寅，丑在亥，寅在申，卯在巳，辰在寅，巳在亥，午在申，未在巳，申在寅，酉在亥，戌在申，亥在巳；可见申子辰同马寅、寅午戌同马申、巳酉丑同马亥、亥卯未同马巳，与歌诀相合。末一句是补充用法：凡占家宅、占终身这类关乎一身一世的事，禄马也可以从问卦人自己的本命年干支上起，不必专用日辰。

贵人歌诀

甲戊（庚）兼牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，六辛逢马虎，此是贵人方。

这首歌查「天乙贵人」，以日干为主，所得两支便是贵人所临之位。甲日、戊日、庚日，贵人在丑（牛）与未（羊）；乙日、己日，贵人在子（鼠）与申（猴）；丙日、丁日，贵人在亥（猪）与酉（鸡）；壬日、癸日，贵人在卯（兔）与巳（蛇）；辛日，贵人在午（马）与寅（虎）。贵人临用神或临世爻，主逢凶化吉、遇难得人扶助，占求名、见贵、谋事尤为得力。不过王氏后文《辨贵人禄马之谬》专有辨说，指出断卦仍以五行生克为主，不可专恃神煞，学者两处对看便知分寸。

三刑六害歌

六刑：寅刑巳，巳刑申，丑戌相刑未并臻；子刑卯，卯刑子，辰午酉亥自相刑。六害：六害子未不堪亲，丑害午兮寅巳真，卯害辰兮申害亥，酉戍相穿转见深。

上半首讲刑。寅刑巳，巳刑申，申又刑寅，这一组叫「无恩之刑」；丑刑戌，戌刑未，未又刑丑，这一组叫「恃势之刑」，歌中说「丑戌相刑未并臻」，就是三支同来才刑得重。子刑卯、卯刑子，两支互刑，叫「无礼之刑」。辰、午、酉、亥四支各自见到本支便成刑，叫「自刑」。下半首讲害，也叫「穿」：子与未彼此妨害，最不相亲；丑害午，寅害巳；卯害辰，申害亥；酉与戌相穿，为害尤深。断卦时凡用神被日辰、月建或动爻所刑所害，事必生波折、招怨招病；若刑害的是忌神，反倒是好事。

八宫诸身

干为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。

这一条是八卦所配的禽兽，出自《周易·说卦传》，占六畜、占失物、占行人所遇之物时用来取象：乾配马，坤配牛，震配龙，巽配鸡，坎配猪，离配野鸡，艮配狗，兑配羊。譬如占走失的牲口，卦得坤宫而妻财爻发动，便可从「牛」上着想；卦得兑宫，则从「羊」上着想。

八宫诸身：干为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。

这一条是八卦所配的人身部位，也出自《说卦传》，占疾病时用来定病在何处：乾主头，坤主腹，震主足，巽主大腿，坎主耳，离主眼目，艮主手，兑主口。占病时先看官鬼爻在哪一宫、居哪一爻，再合五行所主的脏腑，病位便大致可定。譬如官鬼属木而临震宫，就要往足与肝胆上想；官鬼临离宫而带火，就要往目疾与心火上想。

定间爻歌

世应当中两间爻，忌神发动莫相交，元辰与用当中动，生世扶身事事高。

世爻与应爻当中隔着的那两个爻，叫「间爻」，代表居间的人事——媒人、中人、经手人，以及横在中间的阻隔。看间爻有个准则：间爻上若是忌神发动，就不要跟这中间人打交道，事情必被他从中作梗；若间爻上动的是原神（歌中「元辰」即原神）或用神，而且来生世爻、扶助卦身，那么事事都能称心，中间人反倒是助力。占婚姻看媒妁、占买卖看牙行、占词讼看说合之人，都要先看这两爻。

年上起月法

甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头，丙辛之位从庚上，丁壬壬位顺行流，戊癸之年何方法，甲寅之上好追求。

这是由年干推出正月月干的口诀，推出正月之后，其余各月顺着六十甲子往下排即可（月支固定：正月建寅、二月建卯，依次到十二月建丑）。甲年与己年，正月为丙寅；乙年与庚年，正月为戊寅；丙年与辛年，正月为庚寅；丁年与壬年，正月为壬寅；戊年与癸年，正月为甲寅。譬如今年是乙年，正月便是戊寅，二月己卯，三月庚辰，依次类推。月建是断卦时衡量爻之旺衰的第一把尺子，所以起卦前必须先把月建定准。

日上起时法

甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方法，壬子是顺行。

这是由日干推出当日子时时干的口诀，子时之干定了，其余各时辰顺着六十甲子往下排（时支固定：子、丑、寅、卯……）。甲日与己日，子时为甲子；乙日与庚日，子时为丙子；丙日与辛日，子时为戊子；丁日与壬日，子时为庚子；戊日与癸日，子时为壬子。譬如今日是丙日，子时便是戊子，丑时己丑，寅时庚寅，依次顺推。占应期细到时辰时，就要用这一法。

定寅时法

正九五更二点彻，二八五更四点歇，三七平光是寅时，四六日出寅无别，五月日高三丈地，十月十二四更二，仲冬纔到四更初，便是寅时君须记。

古时无钟表，一日十二时辰要靠天色定，而定时又以寅时为基准（寅时定住，其余时辰依次可推）。这首歌按月份给出寅时的天象：正月和九月，在五更二点；二月和八月，到五更四点为止；三月和七月，天刚放亮时就是寅时；四月和六月，日头出来时正是寅时，与前两月无别；五月天长，寅时已日高三丈；十月和十二月，在四更二点；十一月（仲冬）夜最长，才交四更初刻便是寅时。占卦记时辰，要按这个法子折算，不可一概而论。

通玄赋

易爻不妄成，神爻岂乱发。体象或既成，无者形忧色。始须论用神，次必看原神。三合会用吉，禄马最为良。爻动始为定，次者论空亡。六冲主冲并，刑克俱主伤。

卦里的爻不会白白成形，神所示的爻也不会胡乱发动，摇出什么必有什么道理。卦体一旦排定，该有的六亲若缺而不见，卦面上便自带一层愁色。看卦的次第是：先论「用神」——所问之事在卦中的代表爻；其次看「原神」——生扶用神的那一爻。若三合成局而所会之局又生助用神，这是吉；再逢禄神、驿马来助，更是上等。动爻才是决定成败的活棋，所以先定动爻，再论有没有落「旬空」。遇六冲，主冲散、冲动、并起；遇刑、遇克，都主损伤。

世应俱发动，必然有改张。龙动家有喜，虎动主有丧。勾陈朱雀动，田土与文章。财动忧尊长，父动损儿郎。子动男人滞，兄动女人殃。出行宜世动，归魂不出疆。用动值三合，行人立回庄。占宅财龙旺，豪富冠一乡。父母爻兴旺，为官至侯王。福神若持世，官讼定无妨。勾陈克玄武，捕贼不须忙。

世爻与应爻同时发动，事情必然中途改样。青龙发动，家中有喜庆；白虎发动，主有丧事。勾陈发动关乎田地房产，朱雀发动关乎文书文章。妻财爻发动要为长辈担忧（财克父母），父母爻发动则不利儿女（父母克子孙）。子孙爻发动，男子求名求官受阻（子孙克官鬼）；兄弟爻发动，妻室女眷有殃（兄弟克妻财）。占出行以世爻发动为宜，若得归魂卦则人不出境。用神发动又逢三合成局，占行人则立刻归家。占住宅，妻财爻旺而带青龙，主豪富冠于一乡。父母爻兴旺，主可做到公侯王爵之官。子孙（福神）持世，打官司决无妨碍。勾陈克住玄武，捉贼不必着急，贼自可获。

父病嫌财杀，财兴母不长。无鬼病难疗，鬼旺主发狂。请看考鬼历，祷谢得安康。占婚兼克用，占产看阴阳。若要问风水，三四世吉昌。长生墓绝诀，卦卦要审详。万千言不尽，略举其大纲，分别各有类，无物不包藏。

占父母之病最忌妻财爻作杀（财克父母），妻财一旺，母亲的寿数就难长久。占病若卦中全无官鬼，病反倒难治——因为无鬼则无病之所在，医药无从下手；官鬼太旺，则病重到发狂。这时可查「考鬼历」一类的书，看是何神何鬼作祟，祷告谢过便得安康。占婚姻要兼看有没有爻来克用神；占生产要看爻的阴阳以定男女。若问坟宅风水，卦得三世、四世卦为吉。十二长生里的长生、入墓、临绝这几诀，每一卦都要仔细审看。这一路道理千言万语说不尽，这里只举个大纲；分门别类各有归属，天下之事没有一样不包在这卦象里面。

碎金赋

子动生财，不宜父摆，兄动克财，子动能解。财动生鬼，切忌兄摇，子动克鬼，财动能消。父动生兄，忌财相克，鬼动克兄，父动能泄。鬼动巽入，忌子交重，财动克父，鬼动能中。兄动生子，忌鬼摇扬，父动克子，兄动无妨。

《碎金赋》专讲三爻连环的生克制化：一爻要生我所用之神，另一爻却来克它，这时若有第三爻居中，便能化解。子孙动来生妻财，就怕父母爻也动（父母克子孙，断了财的来路）；若是兄弟动来克妻财，得子孙动便可解——因为兄弟见子孙，会去生子孙而忘了克财。妻财动来生官鬼，最忌兄弟摇动（兄弟克财，断了鬼的来路）；若是子孙动来克官鬼，得妻财动便可消解——子孙见财便去生财，无暇克鬼。父母动来生兄弟，忌妻财爻来克父母；若是官鬼动来克兄弟，得父母动便能泄鬼之气而转生兄弟。官鬼动来生父母，忌子孙重重发动；若是妻财动来克父母，得官鬼动便能居中转化。兄弟动来生子孙，忌官鬼张扬发动；若是父母动来克子孙，只要兄弟同动，父母之气便被引去生兄弟，子孙就不妨事。

子兴克鬼，父动无妨，若然兄动，鬼必遭伤。财兴克父，兄动无忧，若然子动，父命难留。父动克子，财动无事，若是鬼兴，其子必死。鬼兴克兄，子动可救，财若交重，兄弟不久。兄兴克财，鬼兴无碍，若是父兴，财遭克害。

接上一段，反过来说克神得势的情形。子孙发动克官鬼，若有父母同动来克子孙，官鬼便不妨；但若同动的是兄弟，兄弟泄父母之力又生子孙，官鬼一定受伤。妻财发动克父母，若有兄弟同动，兄弟被父母所生而转生妻财？不然——兄弟本受父母之生，父母得兄弟为泄路，反不至绝，故父母无忧；但若同动的是子孙，子孙又去生妻财，父母的性命就保不住了。父母发动克子孙，若有妻财同动来克父母，子孙无事；但若同动的是官鬼，官鬼生父母，父母之力倍增，子孙必死。官鬼发动克兄弟，得子孙同动来克官鬼，兄弟可救；若同动的是妻财，妻财生官鬼，兄弟就长久不了。兄弟发动克妻财，纵有官鬼同动也不碍事（官鬼克兄弟，反救了财）；但若同动的是父母，父母生兄弟，妻财必遭克害。

本支皆言生克制化之克，以明凶中藏吉，吉内藏凶耳。如金动本生水，也得火动则制金，而金不能生水矣。如火动可克金，也得水动则制火，而火不能伤金矣。如金逢火动则受克，也得土动则火贪生于土，忘克于金，名为贪生忘克，金反吉也。如火动克金而土爻安静，更逢木动，木助火克金，必凶也。学者宜按五行生克制化推之，吉凶了然矣。

这一段是王洪绪对《碎金赋》的按语：上面各条讲的都是生克制化里的「克」，用意在说明凶中藏着吉、吉里也藏着凶，不可只看一层。举例来说：金本来能生水，但若火也发动，火制住了金，金就生不成水了。又如火发动可以克金，但若水也发动，水制住了火，火就伤不了金。再如金遇火动本该受克，若土爻也动，火见土便贪着去生土，忘了克金，这叫「贪生忘克」，金反而转吉。反过来，火动克金而土爻安静不动，又添一个木爻发动，木来助火，火势更旺，金必大凶。学者只要按五行生克制化一层层推去，吉凶自然一目了然。

诸爻持世诀

世爻旺相最为强，作事亨通大吉昌，谋望诸般皆遂意，用神生合妙难量，旬空月破达非吉，克害刑冲遇不良。

总说世爻。世爻代表求卜之人自身，最要它当旺得时：世爻旺相，人的气势就强，办事顺畅、大吉大利，凡有谋求样样称心；若再得用神来生世、来合世，那好处就说不尽了。反之，世爻若落旬空、又值月破，纵有好象也算不得吉；若被日辰、动爻克它、害它、刑它、冲它，所遇的都是不顺之事。

父母持世主身劳，求嗣妾众也难招，官动财旺宜赴试，财摇谋利莫心焦，占身财动无贤妇，又恐区区寿不高。

父母爻持世，主一身劳碌操心。求子嗣最不利——父母克子孙，纵然妻妾成群也难得子。若逢官鬼发动、妻财又旺（官生父、财生官，一路生到世上），正宜赴考应试。若妻财摇动而自己是谋利之事，就不必心焦：财虽克父母，于求财一门反是好事。但若占自身，妻财一动便克世上的父母爻，主家中没有贤德的妻室，还怕自己的寿数不长。

子身持世事无忧，求名切忌坐当头，避乱许安失可得，官讼从今了便休，有生无克诸般吉，有克无生反见愁。

子孙爻持世，凡事少忧——子孙是「福德」之神，能解厄制鬼。唯独求取功名最忌它坐在世位上，因为子孙克官鬼，功名之路先被自己截断了。若是避兵乱、避祸患，子孙持世许你平安；失物也可以寻回；打官司则从此可以了结罢休。只要卦中有爻来生这子孙世爻而无爻来克它，样样都吉；若只有克它的而无生它的，反而要犯愁。

鬼爻持世事难安，占身不病也遭官，财物时时忧失脱，功名最喜世当权，入墓愁疑无散日，逢冲转祸变成欢。

官鬼爻持世，做什么事都不安稳。占自身，不是害病就是惹官非。财物上时时要提防失落被盗。只有求取功名一门最喜欢它——官鬼即是功名之神，它坐在世位上正是自己当权得位之象。但官鬼持世若又入墓，愁闷疑虑就没有消散之日；这时若得日辰或动爻来冲开墓库，便能转祸为喜。

财爻持世益财荣，兄若交重不可逢，更遇子孙明暗动，利身克父丧文风，求官问讼宜财托，动变兄官万事凶。

妻财爻持世，于钱财上有益、于身分上光彩。最怕碰上兄弟爻重重发动——兄弟是劫财之神，一动财就散。若再遇子孙爻明动或暗动（暗动指静爻被日辰冲起），子孙生财，于自身有利，但子孙同时也生不了文书：财克父母，主科名文运受损。求官、打官司，宜用财去托人打点（财生官鬼）。可是世上的财爻一发动而变出兄弟或官鬼来，那就万事皆凶了。

兄弟持世莫求财，官兴须虑祸将来，朱雀井临防口舌，如摇必定损妻财，夬母相生身有寿，化官化鬼有奇灾。

兄弟爻持世，不要去求财——兄弟本是克财之神，自己坐在这上头，财先被自己劫了。若官鬼又兴旺，就要提防祸事临头（官鬼克兄弟，正克在世上）。世上兄弟再带朱雀，须防口舌争吵；这兄弟爻一摇动，必定损伤妻室钱财。若得父母爻（原文「夬母」即父母）与世上兄弟相生，主自身有寿。倘若世爻兄弟发动而变出官鬼来，那就有意想不到的灾殃。

世应生克空亡动静诀

世应相生则吉，世应相克则凶，世应比和事却中，作事谋为可用。应动他人反变，应空他意难同，世空世动我心佣，只恐自家懒动。

世爻是我，应爻是对方或事情的外境，两下一比就见吉凶：世应相生，事情吉利；世应相克，事情凶危；世应五行相同、彼此比和，事在两可之间，办起来还算可行。应爻发动，是对方反复变卦；应爻落空亡，是对方心意与我不合、谈不拢。世爻若落空、或世爻自己发动，是我自己心思摇摆懒散（「佣」通「慵」），只怕事情坏在自己不肯动上。占买卖、占合伙、占婚姻、占词讼，先把这四句摆在心里，就知道该从哪一边着力。

卦身喜忌诀

身临福德不见官，所忧必竟变成欢，目前凶事终须吉，紧急还来渐渐宽。身临原用与青龙，定期喜事入门中，若逢驿马身爻动，出路求谋事事通。身爻切忌入空亡，作事难成且守常，刑伤破绝皆为忌，劝君安分守家邦。

卦身是所占之事本身，它的好坏最要紧。卦身落在子孙（福德）爻上而卦中不见官鬼，所忧之事终究变成欢喜，眼前的凶事到头来是吉，紧急的局面也会渐渐宽缓。卦身落在原神或用神上，又带青龙，那是定准了有喜事进门。倘若卦身之爻正逢驿马又发动，出门在外谋事，样样通达。反过来，卦身最忌落入空亡：一落空亡，事情就难成，只好守着旧样子过。卦身若被刑、被伤、逢月破、临绝地，都是所忌，劝你安分守己，不要妄动。

飞伏生克吉凶歌

伏克飞神为出暴，飞来克伏反伤身，伏去生飞名泄气，飞来生伏得长生，爻逢伏克飞无事，用见飞伤伏不宁，飞伏不和为助伏，藏出现审来因。

卦中所缺的六亲要到本宫首卦同位取来，取来的叫「伏神」，压在它上头的本卦之爻叫「飞神」。两者的生克定伏神能不能出头：伏神克飞神，是伏神有力冲破压制，叫「出暴」，事可成；飞神克伏神，伏神被压住，反受其伤，事难出头。伏神去生飞神，自身之气被泄，叫「泄气」，也不得力；飞神来生伏神，伏神得养，叫「飞来生伏得长生」，只待引拔便能出来。所以爻上遇着伏克飞，无事；用神所在之处遇着飞伤伏，伏神就不安宁。飞伏之间不相和顺时，反而要看是不是有别爻来助伏神。总之伏神是藏是出、能不能应事，须审它的来因——看飞伏生克、看日月是否提拔、看有无冲开飞神之日。

断易勿泥神煞

易卦阴阳在变通，五行生克妙无穷，时人须辨阴阳理，神煞休将定吉凶。

易卦的道理全在阴阳变通上，五行生克的妙用穷之不尽。当今学易的人应当去辨明阴阳生克之理，不要拿一堆神煞去定吉凶。这一条是全书的立场所在：王洪绪后面专列数篇驳斥天医、贵人、禄马、本命等神煞之说，根子就在这四句——神煞至多只能给爻添一点色彩，能决定成败的，永远是爻的五行生克与旺衰。

六爻安静诀

卦遇六爻安静，当看用与日辰。日辰克用及相刑，作事宜当谨慎；更在世应推究，忌神切莫加临；世应临用及原神，作事断然昌盛。

六爻一个也不动的卦，没有动爻可看，就把眼光全放在用神与日辰这两处。日辰若克用神，或与用神相刑，办事就要格外谨慎。再往世爻、应爻上推究：世应两位上千万不要坐着忌神；若世爻、应爻正好临着用神或原神，那么所办之事必定顺遂昌盛。静卦看似无事，其实吉凶全凭日辰对用神的一生一克，以及世应两爻坐的是什么六亲。

六爻乱动诀

六爻乱动事难明，须向宫中看用神，用若休囚遭克害，须知此事费精神。

六个爻一齐乱动，头绪纷杂、事情难以看清，这时更要收摄心神，只到本宫里去找用神，抓住这一爻作主。用神若正当休囚无气，又被日辰、动爻克它害它，就该知道这件事要大费一番精神，即便办成也是辛苦周折。乱动之卦不必条条去追，只问用神一爻是旺是衰、受生受克，主意自然就定了。

忌神歌

看卦先须看忌神，忌神宜静不宜兴，忌神急要逢伤克，若遇生扶用受刑。

「忌神」是克用神的那一爻。看卦先要把它找出来：忌神最好安静不动，一动便直冲用神而来。所以忌神要紧的是它自己受伤受克——有别的爻来克住忌神，用神就安全了。倘若忌神反得日辰、月建或动爻的生扶，气势一足，用神便受它的刑克，事情就坏在这一爻上。断卦时先定用神，随即定忌神，两爻一对照，成败已见大半。

原神歌

原神发动志扬扬，用伏藏兮也不妨，须要生扶兼旺相，最嫌化克及逢伤。

「原神」是生用神的那一爻。原神发动，气势昂扬，用神即使伏藏不现，也不妨事——有原神在，用神迟早引拔得出来。不过原神自身也得有力：要有日辰月建生它扶它，本身又当旺相，才真能生得动用神。最怕的是原神发动却变出克自己的爻来（化回头克），或是在卦中被别爻冲克伤损；那样它自顾不暇，就生不了用神了。

用神不上卦诀

正卦如无变又无，就将首卦六亲攻，动爻生用终须吉，若遇交重克用凶。

所要的那一位六亲，本卦里没有、变卦里也没有，这叫「用神不上卦」。遇到这种情形，就到本宫的首卦（八纯卦）里同一爻位上去取那一位六亲，把它当作伏神来推断。取定之后仍照常法看：卦中动爻若生这个用神，终究是吉；若有重、交之爻发动来克它，那就凶了。这一条是全书取伏神的总纲，后面「卦爻呈象并飞伏神卦身定例」逐卦排出的，正是每一卦该到首卦哪一爻去取伏神。

用神空亡诀

发动逢冲不谓空，静空遇克却为空，忌神最喜逢空吉，用与原神不可空。春土夏金秋树木，三冬逢火是真空，旬空又值真空象，再遇爻伤到底空。

辨旬空要分真假。爻虽落在旬空之内，只要它自己发动，或被日辰冲起（冲空则实），就不能算空。反过来，安静的空爻又被克伤，那才是真正的空。用起来的准则是：忌神最喜落空，落空则不能为害，是好事；用神与原神却万万不可落空，一空事就没了着落。什么叫「真空」？春天的土爻、夏天的金爻、秋天的木爻、冬天的火爻——这些都是当令之气所克或休囚已极的五行，本身无气，再落旬空便是真空。既落旬空，又正当这种无气之时，再加上别爻来冲克伤它，那就空到底、再无出头之日了。

用神发动诀

用爻发动在宫中，纵值休囚亦不凶，更得生扶兼旺相，管教作事永亨通。

用神自己在卦中发动，就是事情有了生机：纵然它正当休囚无气之时，也不算凶，因为动则能变、能求生路。若再得日辰月建生它扶它，本身又逢旺相之时，那就保管所办之事一路亨通。这一条与前面「忌神宜静」正相对：用神宜动，忌神宜静，一部《卜筮正宗》的取舍大半就在这两句上。

六亲发动诀

父动当头克子孙，病人无药主昏沉，姻亲子息应难得，买卖劳心利不存，观望行人书信动，论官下状理先分，士人科举登金榜，失物逃亡要诉论。

父母爻发动，头一件是克子孙。占病，子孙是医药之神，被克则无药可医，病人昏沉不省；占婚姻求子嗣，子息难得；做买卖劳心费力而无利可得（子孙是财源，源断则财枯）。但换一门就成了好事：盼望行人，父母主音信，一动便有书信到；打官司呈递状子，父母是文书，动则曲直先能分明；读书人应科举，父母正是文书之神，一动便主金榜题名；至于失物、逃亡，则要经官陈诉才有着落。

子孙发动伤官鬼，占病求医身便痊，行人买卖身康泰，婚姻喜美是前缘，产妇当生子易养，词讼私和不到官，谒贵求名休进用，劝君守分听乎天。

子孙爻发动，头一件是伤官鬼。占病，官鬼即是病根，子孙一动便把病根打掉，求医便痊；占行人、占买卖，一路平安康泰；占婚姻，是欢喜美满的前世姻缘；占生产，孩子好生好养；打官司，私下和解，不必闹到官府。唯独求见贵人、谋取功名这一门不可用它——官鬼是功名，子孙一动，功名先被克掉，所以劝你安分守己，听凭天意，不要强求。

官鬼从来克兄弟，婚姻未就生拟滞，病困门庭祸崇来，耕种蚕桑皆不利，出外逃亡定见灾，词讼官非有囚系，买卖财轻赌博输，失脱难寻多暗昧。

官鬼爻发动，本性是克兄弟。占婚姻，事情迟迟不成、中途阻滞；占家宅，疾病困住门庭、祸祟接踵而来；耕田种地、养蚕缫丝都不顺利；出门在外或追寻逃亡之人，必见灾殃；打官司则有牢狱拘系之虞；做买卖利薄，赌博必输；丢失的东西难寻，其中多有暗昧不明的情节。官鬼一门唯于求官问名为吉，其余各占多主忧疑灾病，这是它的本色。

财爻发动克文书，应举求名总是虚，将本经营为大吉，亲姻如意药无虞，行人在外身将动，产妇求财身脱除，失物静安家未出，病人伤胃更伤脾。

妻财爻发动，本性是克父母文书。应科举、求功名，父母被克，一切成空；但拿本钱去经营买卖，则是大吉；婚姻称心如意；求医服药也无妨碍（财能生官，官为病，但财旺则药力可致，故云无虞）。占行人，财动主人在外身将起动、就要回来；占产妇，财动主脱身顺产、并可得财；占失物，财爻安静主东西还在家里没有出门。占病则要留意：妻财属土之类当令而动，最伤脾胃，病人多是脾胃受损。

兄弟交重克了财，病人难愈未离灾，应举夺标为忌客，官非阴贼耗钱财，若带吉神为有助，出路行人便未来，货物经商消折本，买婢求妻事不谐。

兄弟爻重重发动，本性是克妻财。占病，财是医药资费、也是脾胃元气，被克则病难痊愈、灾难未脱；应科举想夺头名，兄弟是同侪争先之神，正是碍事的「忌客」；官非之事则主暗中有人作梗、白白耗费钱财。不过兄弟若带着吉神（如青龙、贵人），反成助力，有人相帮。占出门在外的行人，兄弟动则一时回不来；贩运货物做买卖，主赔本折利；要买婢女、娶妻室，事情多半谈不拢。

日辰诀

问卦先须看日辰，日辰克用不堪亲，日辰与用相生合，作事何愁不起心。

问卦第一件事是看日辰。日辰是一卦的主宰，它能冲、能合、能生、能克，力量比动爻还大。日辰若来克用神，这件事就靠不近、亲不得，多半不成。日辰若与用神相生或相合，那还愁事情起不了头、做不成功吗？所以断卦的次第是：先定用神，再看日辰对它是生是克，然后才论月建、动爻。

六亲变化歌

父母化父母，进神文书许；化子不伤丁，化鬼官迁举，化财宅长忧，兄弟为泄气。子孙化退神，人财不称情；化父田蚕败，化财加倍荣，化鬼忧生产，兄弟谓相生。

动爻要变出一个新爻来，变出的是什么六亲，事情就随之改样。父母爻发动而变出父母：若变出的地支比本爻进一位（如寅变卯、巳变午），叫「化进神」，文书之事必得批准。父母化出子孙，不至于伤损人丁（父母虽克子孙，但化出者为我所生，不作克论）。父母化出官鬼，主官职升迁、荐举有成。父母化出妻财，主家中长辈有忧（财克父母）。父母化出兄弟，是自身之气被泄，力量转弱。子孙爻发动而变出的地支退一位（如卯变寅），叫「化退神」，人口与钱财都不称心。子孙化出父母，田禾蚕事败坏（父母克子孙，正是回头克）。子孙化出妻财，财上加倍兴荣。子孙化出官鬼，占生产要担忧。子孙化出兄弟，则是兄弟生子孙，彼此相生，无妨。

官化进神禄，求官应疾连；化财占病凶，化父文书遂，化予必伤官，化兄家不睡。妻财化进神，钱财入宅来；化官忧戚戚，化子答哈哈，化父宜家长，化兄当破财。兄弟化退神，凡占无所忌；化父妾奴惊，化财财未遂，化官弟有灾，化子却如意。

官鬼爻发动而化进神，主官禄增进，求官的应验又快又连贯。官鬼化出妻财，占病则凶（财生鬼，病势加重）。官鬼化出父母，文书之事顺遂。官鬼化出子孙（原文「化予」即化子），子孙克官鬼，必伤官职。官鬼化出兄弟，主家中不得安睡。妻财爻发动而化进神，钱财源源进门。妻财化出官鬼，忧愁不断。妻财化出子孙，子孙又回来生财，欢喜得直笑。妻财化出父母，对家中长辈有利。妻财化出兄弟，必定破财。兄弟爻发动而化退神，无论占什么都不必忌讳，因为劫财之神自己退了。兄弟化出父母，主妾婢奴仆受惊。兄弟化出妻财，财事仍不能如愿。兄弟化出官鬼，兄弟辈有灾。兄弟化出子孙，反倒事事如意。

六兽歌断

发动青龙附用通，进财进禄福无穷，临仇遇忌都无益，酒色成灾在此中。朱雀交重文印旺，煞神相并漫劳功，是非口舌皆因此，动出生身却利公。

青龙发动而附在用神上，事事通达，进财进禄，福气无穷。但青龙若临在仇神、忌神那一爻上，就一点好处也没有了——青龙本主酒色宴乐，坐在忌神上，灾祸正从酒色里生出来。朱雀重重发动，主文书印信兴旺，于科名文事最宜；可是朱雀若与凶煞并在一处，纵然奔忙也是白费气力。世间的是非口舌都由朱雀而起；不过朱雀所在之爻发动而变出来生世爻的，反倒于公事有利。

勾陈发动忧田土，累岁迍邅为忌逢，生用有情方是吉，若然安静不迷蒙。螣袉鬼克忧萦綷，怪梦阴魔暗里攻，持木落空休道吉，逢冲之日莫逃凶。

勾陈发动，主为田地房产忧心；若它临的是忌神，就要接连几年困顿不顺。勾陈须是生用神、对用神有情，才算吉；倘若它安静不动，也就不至于纠缠迷乱。螣蛇临官鬼而来克用神，主忧愁缠绕不解，怪梦频仍、阴邪暗中侵扰。螣蛇所临之爻若属木而又落空亡，不要以为落空便是好事——等到冲空的那一日，凶事照样躲不掉。

白虎交重丧恶事，官司病患必成凶，持金动克妨人口，遇火生身便不同。玄武动摇多暗昧，若临官鬼贼交攻，有情生世邪无犯，仇忌临之奸盗凶。

白虎重重发动，主丧事凶事；打官司、害病碰上它，必成凶局。白虎所临之爻若属金而发动来克世克用，主损伤人口。但若它临的是火爻而来生世爻，情形就完全不同了——凶神生我，反成助力。玄武摇动，事情多有暗昧不明之处；玄武若临官鬼，主盗贼交相侵犯。玄武所在之爻若有情来生世爻，邪祟不来相犯；若它临的是仇神、忌神，那就有奸私盗窃之凶。

日月建传符

日建加青龙，财禄喜重重，朱雀宜施用，勾陈事未通，螣蛇多怪异，白虎破财凶，玄武阴私扰，应在日时中。月建如临此，断法亦相同。

这一条讲日建（当日的日支）与六兽相配的应验。日建之爻上加青龙，主财禄重重可喜；加朱雀，宜于施展文书言语之事；加勾陈，事情尚未通达；加螣蛇，多有怪异之事；加白虎，主破财、主凶；加玄武，有阴私之事扰乱。凡此应验都落在日、时之内，来得最快。若是月建之爻临着这六兽，断法与日建相同，只是应期放缓到月内。

八卦相配

干为老父属阳，坤为老母属阴，震为长男属阳，巽为长女属阴。坎为中男属阳，离为中女属阴，艮为少男属阳，兑为少女属阴。

八卦各配一位家人，出自《周易·说卦传》，占家中人口、辨男女长幼时用它取象：乾是老父，属阳；坤是老母，属阴；震是长子，属阳；巽是长女，属阴；坎是中子，属阳；离是中女，属阴；艮是幼子，属阳；兑是幼女，属阴。占家宅，看祸福落在哪一宫、哪一爻，便知应在家中哪一位身上；占产育，看用神所居之卦是阳卦还是阴卦，也可参断男女。

六甲旬空起例

甲子旬中戍亥空，甲寅旬中子丑空，甲辰旬中寅卯空，甲午旬中辰巳空，甲申旬中午未空，甲戍旬中申酉空。假如甲子日至癸酉十日为一旬，旬内无戍亥，故曰戍亥空。又如甲寅日至癸亥，旬内无子丑，故曰子丑空，余旬类推。

六十甲子按十天干循环，每十日为一旬，十二地支便剩下两个配不上天干，这两个支就是本旬的「旬空」。甲子旬空戌、亥；甲寅旬空子、丑；甲辰旬空寅、卯；甲午旬空辰、巳；甲申旬空午、未；甲戌旬空申、酉。原书举例说明：从甲子日数到癸酉日，正好十天为一旬，这十天的地支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉，里头没有戌与亥，所以说戌亥空。又如从甲寅日数到癸亥日，这一旬的地支里没有子与丑，所以说子丑空，其余各旬照此类推。占卦时先看当日属哪一旬，凡卦中爻的地支落在这两个空支上，就是「旬空」之爻。

月破定例

立春正月节建寅破申，惊蛰二月节建卯破酉，清明三月节建辰破戍，立夏四月节建巳破亥，芒种五月节建午破子，小暑六月节建未破丑，立秋七月节建申破寅，白露八月节建酉破卯，寒露九月节建戍破辰，立冬十月节建亥破巳，大雪十一月节建子破午，小寒十二月节建丑破未。凡月建所冲之爻，名为月破。

月建以节气交接为界，不以初一为界：立春起为正月，月建在寅，与寅相冲的申爻便是月破；惊蛰起为二月，月建在卯，破酉；清明起为三月，月建在辰，破戌；立夏起为四月，月建在巳，破亥；芒种起为五月，月建在午，破子；小暑起为六月，月建在未，破丑；立秋起为七月，月建在申，破寅；白露起为八月，月建在酉，破卯；寒露起为九月，月建在戌，破辰；立冬起为十月，月建在亥，破巳；大雪起为十一月，月建在子，破午；小寒起为十二月，月建在丑，破未。总之凡是被当月月建所冲的那一爻，就叫「月破」。月破之爻力量残缺，用神逢之则事难成，忌神逢之反不为害；出了本月，破的效力便解。

卦爻呈象并飞伏神卦身定例

干宫属金

占事：｜占事： 卦名　干为天｜卦名　天风姤 卦宫　干金　空亡　　缺爻　　｜卦宫　干金　空亡　　缺爻　寅财 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 （世）戌父｜戌父 申兄｜申兄 午官｜（应）午官〔午〕 辰父｜酉兄 （应）寅财｜亥孙［寅财］ 子孙｜（世）丑父 干者健也。干宫之首卦名八纯，卦财官父子兄俱全，为本宫下七卦之伏神也。｜姤者遇也。卦中独缺妻财，以干卦第二爻寅木伏于本卦第二爻亥水之下，木长生在亥，亥水是飞神，寅木是伏神，水生木谓之飞来生伏得长生。

这一副表逐卦排出爻象与飞伏，读法如下：每格左右并列两卦，先列「占事」「卦名」「卦宫」三栏（卦宫下附「空亡」与「缺爻」），再列一行表头——六兽、世应、卦爻、干支、六神、变出的干支与六神、伏神、卦身、日辰、月建、太岁，这是实占时填课盘的十二栏。表头以下六行，自上而下是第六爻到初爻，各记地支与六亲；本文用「（世）」「（应）」标世应位置，用「［　］」标该爻底下所伏的伏神，用「〔　〕」标卦身所在。每格末尾是王洪绪的说明，先释卦名之义，再指明本卦缺哪一位六亲、到本宫首卦第几爻取伏神、飞伏之间是生是克。干为天：干是刚健之义。它是干宫的头一卦，八个爻位全用同一卦重叠，所以叫「八纯卦」。自上而下是戌土父母、申金兄弟、午火官鬼、辰土父母、寅木妻财、子水子孙，妻财、官鬼、父母、子孙、兄弟五类齐全，一位不缺，所以本宫底下七卦凡缺哪一位六亲，都到这一卦的同一爻位上去取伏神。世爻在上爻，应爻本当在第三爻辰土父母（原表标在第二爻，是刊刻之误）。天风姤：姤是不期而遇之义。这一卦独独缺了妻财，就把干为天第二爻的寅木妻财，伏在本卦第二爻亥水之下。亥水是压在上头的「飞神」，寅木是藏在底下的「伏神」；木的长生正在亥，水又能生木，这叫「飞来生伏得长生」——伏神受飞神滋养，只等日辰冲开或引拔，妻财便能出头，所以占财之事不算无望。此卦世在初爻、应在四爻，卦身在午。

占事：｜占事： 卦名　天山遯｜卦名　天地否 卦宫　干金　　缺爻　财、孙｜卦宫　干金　　缺爻　孙 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 戌父｜（应）戌父 （应）申兄｜申兄〔申〕 午官｜午官 申兄｜（世）财卯 （世）午官［寅财］｜官巳 辰父［子孙］｜父未［子孙］ 遁者退也。卦中缺妻财、子孙，以干卦第二爻寅木伏于本卦第二爻午火之下，午火是飞神，寅木是伏神，木生火谓之伏去生飞，名为泄气。以干卦子水子孙伏于本卦初爻辰土之下，水墓在辰，谓之伏神入墓于飞爻也。｜否者塞也。卦中缺子孙，以干卦初爻子水子孙伏于本卦初爻未土之下，未土是飞神，子水是伏神，土克水谓之飞来克伏。

天山遯：遯是退避之义。这一卦缺妻财与子孙两位。妻财取干为天第二爻的寅木，伏在本卦第二爻午火之下：午火是飞神，寅木是伏神，木去生火，伏神的力气反被飞神抽走，这叫「伏去生飞，名为泄气」，伏神自身削弱，占财之事难得。子孙取干为天初爻的子水，伏在本卦初爻辰土之下：水的墓库正在辰，这叫「伏神入墓于飞爻」，藏在墓中出不来，非等冲开辰土之日不可。此卦世在二爻、应在五爻。天地否：否是闭塞不通之义，只缺子孙一位。取干为天初爻的子水子孙，伏在本卦初爻未土之下：未土是飞神，子水是伏神，土克水，这叫「飞来克伏」——伏神被上头压着又被克，最难出头，占子嗣、占医药、占解忧之事都不得力。此卦世在三爻、应在上爻，卦身在申。

占事：｜占事： 卦名　风地观｜卦名　山地剥 卦宫　干金　空亡　　缺爻　兄、孙｜卦宫　干金　空亡　　缺爻　兄 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 卯财｜寅财 巳官［申兄］｜（世）子孙［申兄］ （世）未父｜戌父〔戌〕 卯财｜卯财 巳官｜（应）巳官 （应）未父［子孙］｜未父 观者观也。卦中缺兄弟、子孙，以干卦第五爻申金兄弟爻伏于本卦第五爻巳火之下，巳火是飞神，申金是伏神，金长生在巳，谓之伏下长生，遇引即出。以干卦初爻子水子孙伏于本卦初爻未土之下，未土是飞神，子水是伏神，土克水谓之飞来克伏。｜剥者落也。中缺兄弟，以干卦第五爻申金伏于本卦第五爻子水之下，子水是飞神，申金是伏神，金生水谓之伏去生飞，名为泄气。

风地观：观是观仰、审视之义。这一卦缺兄弟与子孙。兄弟取干为天第五爻的申金，伏在本卦第五爻巳火之下：巳火是飞神，申金是伏神，金的长生正在巳，这叫「伏下长生」，伏神在飞神底下反得生养，一遇引拔就能出来。子孙取干为天初爻的子水，伏在本卦初爻未土之下：未土是飞神，子水是伏神，土来克水，这是「飞来克伏」，伏神被压制，出不了头。此卦世在四爻、应在初爻。山地剥：剥是剥落之义，只缺兄弟。取干为天第五爻的申金兄弟，伏在本卦第五爻子水之下：子水是飞神，申金是伏神，金去生水，伏神之气被泄，这叫「伏去生飞，名为泄气」——同是一个申金伏神，在观卦得长生而有力，在剥卦却泄气而无力，可见断伏神不能只看它是哪一支，要看它压在什么飞神底下。此卦世在五爻、应在二爻，卦身在戌。

占事：｜占事： 卦名　火地晋｜卦名　火天大有 卦宫　干金　空亡　　缺爻　孙｜卦宫　干金　空亡　　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 巳官｜（应）巳官 未父｜未父 （世）酉兄｜酉兄 卯财〔卯〕｜（世）辰父 巳官｜寅财〔寅〕 （应）未父［子孙］｜子孙 晋者进也，乃干宫之第七卦，名曰游魂卦。内缺子孙，以干卦初爻子水子孙伏于本卦初爻未土之下，未土是飞神，子水是伏神，土克水谓之飞来克伏。｜大有者宽也，乃干宫之末卦，名归魂。卦中财官父兄子俱全，不须寻伏。

火地晋：晋是进长之义，是干宫第七卦，叫「游魂卦」。卦中缺子孙，取干为天初爻的子水子孙，伏在本卦初爻未土之下：未土是飞神，子水是伏神，土克水，是「飞来克伏」，伏神被克，难以出头。此卦世在四爻、应在初爻，卦身在卯。火天大有：大有是宽裕富有之义，是干宫末一卦，叫「归魂卦」。这一卦妻财、官鬼、父母、兄弟、子孙五位齐全，用不着另寻伏神，凡所问之事在卦中都找得到现成的用神，断起来最为直截。此卦世在三爻、应在上爻，卦身在寅。至此干宫八卦的飞伏已备：凡本宫八卦所缺的六亲，一律回到干为天上取，取来之后再论飞伏之间的生克，是「飞来生伏」「伏下长生」便有望，是「飞来克伏」「伏去生飞」「伏神入墓」便无力。

坎宫属水

占事：｜占事： 卦名　坎为水｜卦名　水泽节 卦宫　坎水　空亡　　缺爻　　｜卦宫　坎水　空亡　　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 （世）子兄｜子兄〔子〕 戌官｜戌官 申父｜（应）申父 （应）午财｜丑官 辰官｜卯孙 寅孙｜（世）巳财 坎者陷也，乃坎宫之首卦，名曰八纯，卦内财官父兄子俱全，为本宫下七卦之伏神也。｜节者止也。卦中财官父兄子俱全，不须寻伏。

坎为水：坎是陷落之义，是坎宫的头一卦，两个坎相叠，所以叫「八纯卦」。自上而下是子水兄弟、戌土官鬼、申金父母、午火妻财、辰土官鬼、寅木子孙，五类六亲齐全，因此本宫底下七卦凡有所缺，都到这一卦的同位爻上取伏神。此卦世在上爻、应在三爻。水泽节：节是节制、有所止之义。这一卦六亲也是齐全的，不必另寻伏神，占什么事都能在卦中直接找到用神。此卦世在初爻、应在四爻，卦身在子。坎宫属水，所以金爻为父母、木爻为子孙、土爻为官鬼、火爻为妻财、水爻为兄弟，看表时先记住这一层，六亲的名目才不至于错认。

占事：｜占事： 卦名　水雷屯｜卦名　水火既济 卦宫　坎水　空亡　　缺爻　财｜卦宫　坎水　空亡　　缺爻　财 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 子兄｜（应）子兄 （应）戌官｜戌官 申父｜申父 辰官［午财］｜（世）亥兄［午财］ （世）寅孙｜丑官 子兄｜卯孙 屯者难也。卦中缺妻财，以坎卦第三爻午火伏于本卦第三爻辰土之下，辰土是飞神，午火是伏神，火生土谓之伏去生飞，名为泄气。｜既济者合也。卦中缺妻财，以坎卦第三爻午火伏于本卦第三爻亥水之下，亥水是飞神，午火是伏神，火绝在亥，谓之伏神绝子飞爻也。

水雷屯：屯是初生艰难之义。这一卦缺妻财，取坎为水第三爻的午火妻财，伏在本卦第三爻辰土之下：辰土是飞神，午火是伏神，火去生土，伏神的力气被飞神抽走，这叫「伏去生飞，名为泄气」，求财之事只能勉强，须待午火当旺之月日方有转机。此卦世在二爻、应在五爻。水火既济：既济是水火交合、事已成就之义。这一卦也缺妻财，同样取坎为水第三爻的午火，却伏在本卦第三爻亥水之下：亥水是飞神，午火是伏神，火的绝地正在亥，这叫「伏神绝于飞爻」（原文「绝子飞爻」，「子」为「于」之讹）。伏神落在绝地，比泄气更重一层，几乎无从引拔，占财之事最难。此卦世在三爻、应在上爻。两卦同缺一财、同取一伏神，只因所压的飞神一土一水，吉凶轻重便判然不同，学者当于此处细辨。

占事：｜占事： 卦名　泽火革｜卦名　雷火丰 卦宫　坎水　空亡　　缺爻　财｜卦宫　坎水　空亡　　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 未官｜戌官〔戌〕 酉父｜（世）申父 （世）亥兄［午］｜午财 亥兄｜亥兄 丑官｜（应）丑官 （应）卯孙〔卯〕｜卯孙 革者改也。卦中缺妻财，以坎卦第三爻午火伏于本卦第三爻亥水之下，亥水是飞神，午火是伏神，火绝在亥，谓之伏神绝于飞爻也。｜丰者大也。卦中财官父兄子俱全，不须寻伏。

泽火革：革是改易变更之义。这一卦缺妻财，取坎为水第三爻的午火妻财，伏在本卦第三爻（即世爻所在的）亥水之下：亥水是飞神，午火是伏神，火的绝地正在亥，这叫「伏神绝于飞爻」——伏神落在绝处，气尽力衰，占求财之事极难成就，除非等到冲开亥水、或午火得月建日辰扶起的时候。此卦世在四爻、应在初爻，卦身在卯。雷火丰：丰是盛大之义。这一卦六亲齐全，用不着寻伏神。此卦世在五爻、应在二爻，卦身在戌。看这两卦可知：同在坎宫，有的卦六亲现成，有的卦却要靠伏神支撑；凡用神现成的，事情明白直截，凡用神须伏的，事情多半隐晦迂回、要经引拔才见分晓。

占事：｜占事： 卦名　地火明夷｜卦名　地水师 卦宫　坎水　空亡　　缺爻　　｜卦宫　坎水　空亡　　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 酉父｜酉父〔申〕 亥兄｜亥兄 （世）丑官｜丑官 亥兄［午财］｜午财 丑官｜辰官 （应）卯孙｜寅孙 明夷者伤也，乃坎宫之第七卦，名曰游魂卦，中缺妻财，以坎卦第三爻午火伏于本卦第三爻亥水之下，亥水是飞神，午火是伏神，火绝在亥，谓之伏神绝下飞爻也。｜师者众也，乃坎宫之末卦，名曰归魂卦，中财官父兄子俱全，不须寻伏。

地火明夷：明夷是光明受伤之义，是坎宫第七卦，叫「游魂卦」。卦中缺妻财，取坎为水第三爻的午火妻财，伏在本卦第三爻亥水之下：亥水是飞神，午火是伏神，火绝于亥，这叫「伏神绝于飞爻」（原文「绝下飞爻」，「下」当作「于」）。伏神既绝，用它办事总不得力。此卦世在四爻、应在初爻。地水师：师是众人、兴师动众之义，是坎宫末一卦，叫「归魂卦」。这一卦六亲齐备，不必寻伏。此卦世在三爻、应在上爻，卦身在申。坎宫八卦至此排完：所缺的多是妻财一位，而伏神都取坎为水第三爻的午火，只因所临飞神不同，或泄气、或入绝，轻重各异——这正是王氏立「逐卦飞伏定例」的用意，免得学者照旧说「爻爻有伏有飞」而茫无定准。

艮宫属土

占事：｜占事： 卦名　艮为山｜卦名　山火贲 卦宫　艮土　空亡　　缺爻　　｜卦宫　艮土　空亡　　缺爻　孙、父 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 （世）寅官｜寅官 子财｜子财〔子〕 戌兄｜（应）戌兄 （应）申孙｜亥财［申孙］ 午父｜丑兄［午父］ 辰兄｜（世）卯官 艮者止也，乃艮宫之首卦，名曰八纯，卦内财官父兄子俱全，为本宫下七卦之伏神也。｜贲者饰也。卦中缺父母、子孙，以艮卦第二爻午火伏于本卦第二爻丑土之下，丑土是飞神，午火是伏神，火生土谓之伏去生飞，名为泄气。

艮为山：艮是静止之义，是艮宫的头一卦，叫「八纯卦」。自上而下是寅木官鬼、子水妻财、戌土兄弟、申金子孙、午火父母、辰土兄弟，六亲齐全，所以本宫底下七卦所缺的六亲一律到这一卦上取伏神。此卦世在上爻、应在三爻。山火贲：贲是文饰之义。这一卦缺父母与子孙。表中所举的是父母一位：把艮为山第二爻的午火父母，伏在本卦第二爻丑土之下。丑土是飞神，午火是伏神，火去生土，伏神的气反被飞神抽走，这叫「伏去生飞，名为泄气」。伏神泄气，占文书、占长辈之事都软弱无力，须待午火当令或日辰扶起才有指望。此卦世在初爻、应在四爻，卦身在子。至于所缺的子孙一位，则取艮为山第三爻申金，可参下面大畜、损两卦之例。

占事：｜占事： 卦名　山天大畜｜卦名　山泽损 卦宫　艮土　空亡　　缺爻　孙、父｜卦宫　艮土　空亡　　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 寅官｜（应）寅官 （应）子财｜子财 戌兄｜戌兄［伏］ 辰兄［申孙］｜（世）丑兄［申孙］〔申〕 （世）寅官［午父］｜卯官 子财｜巳父 大畜者聚也。卦中缺父母、子孙，以艮卦第二爻午火伏于本卦第二爻寅木之下，寅木是飞神，午火是伏神，木生火，火长生于寅，谓之飞来生伏得长生。以艮卦第三爻申金子孙伏于本卦第三爻辰土之下，辰土是飞神，申金是伏神，土生金谓之飞来生伏。｜损者益也。卦中缺子孙，以艮卦第三爻申金子孙伏于本卦第三爻丑土之下，丑土是飞神，申金是伏神，金墓在丑，谓之伏神入墓于飞爻也。

山天大畜：大畜是蓄聚之义。这一卦缺父母与子孙两位。父母取艮为山第二爻的午火，伏在本卦第二爻寅木之下：寅木是飞神，午火是伏神，木生火，而火的长生正在寅，这叫「飞来生伏得长生」，伏神在下受养，一经引拔便旺，占文书、占长上之事大有可为。子孙取艮为山第三爻的申金，伏在本卦第三爻辰土之下：辰土是飞神，申金是伏神，土能生金，这叫「飞来生伏」，伏神也得力。此卦世在二爻、应在五爻。山泽损：损是减损而后有益之义，只缺子孙。取艮为山第三爻的申金子孙，伏在本卦第三爻丑土之下：丑土是飞神，申金是伏神，金的墓库正在丑，这叫「伏神入墓于飞爻」——伏神被墓库收住，不冲开丑土便出不来，占子嗣、占医药之事要等冲丑之日方见分晓。此卦世在三爻、应在上爻，卦身在申。

占事：｜占事： 卦名　火泽睽｜卦名　天泽履 卦宫　艮土　空亡　　缺爻　财｜卦宫　艮土　空亡　　缺爻　财 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 巳父｜戌兄 未兄［子财］｜（世）申孙［子财］ （世）酉孙｜午父 丑兄〔丑〕｜丑兄 卯官｜（应）卯官［伏］ （应）巳父｜巳父〔辰〕 睽者背也。卦中缺妻财，以艮卦第五爻子水妻财伏于本卦第五爻未土之下，未土是飞神，子水是伏神，土克水谓之飞来克伏。｜履者礼也。卦中缺妻财，以艮卦第五爻子水妻财伏于本卦第五爻申金之下，申金是飞神，子水是伏神，金生水，水长生于申，谓之飞来生伏得长生。

火泽睽：睽是乖违背离之义，缺妻财一位。取艮为山第五爻的子水妻财，伏在本卦第五爻未土之下：未土是飞神，子水是伏神，土来克水，这叫「飞来克伏」——伏神既藏且被克，占求财、占妻室之事最为不利。此卦世在四爻、应在初爻，卦身在丑。天泽履：履是履行礼节、循礼而行之义，也缺妻财。同样取艮为山第五爻的子水，却伏在本卦第五爻申金之下：申金是飞神，子水是伏神，金能生水，而水的长生正在申，这叫「飞来生伏得长生」，伏神得养有力，占财便可望得。此卦世在五爻、应在二爻。同是一个子水妻财作伏神，睽卦压着未土便被克，履卦压着申金便得生，成败悬殊，正见得断伏神必须逐卦分别，不可一概而论。

占事：｜占事： 卦名　风泽中孚｜卦名　风山渐 卦宫　艮土　空亡　　缺爻　财、孙｜卦宫　艮土　空亡　　缺爻　财 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 卯官｜（应）卯官 巳父［子财］｜巳父［子财］ （世）未兄｜未兄 丑兄［申孙］｜（世）申孙 卯官｜午父 （应）巳父｜辰兄 中孚者信也，乃艮宫第七卦，名曰游魂卦，中缺妻财、子孙，以艮卦第五爻子水妻财伏于本卦第五爻巳火之下，巳火是飞神，子水是伏神，水绝在巳，谓之伏神绝于飞爻也。以艮卦申金子孙伏于本卦第三爻丑土之下，丑土是飞神，申金是伏神，金墓在丑，谓之伏神入墓于飞爻也。｜渐者进也，乃艮宫之末卦，名曰归魂卦，中缺妻财，以艮卦第五爻子水妻财伏于本卦第五爻巳火之下，巳火是飞神，子水是伏神，水绝在巳，谓之伏神绝于飞爻也。

风泽中孚：中孚是诚信中实之义，是艮宫第七卦，叫「游魂卦」，缺妻财与子孙两位。妻财取艮为山第五爻的子水，伏在本卦第五爻巳火之下：巳火是飞神，子水是伏神，水的绝地正在巳，这叫「伏神绝于飞爻」，伏神落绝，求财几乎无望。子孙取艮为山第三爻的申金，伏在本卦第三爻丑土之下：丑土是飞神，申金是伏神，金墓在丑，这叫「伏神入墓于飞爻」，非冲开墓库不能出。此卦世在四爻、应在初爻。风山渐：渐是循序渐进之义，是艮宫末一卦，叫「归魂卦」，只缺妻财。仍取艮为山第五爻的子水，伏在本卦第五爻巳火之下，水绝于巳，同样是「伏神绝于飞爻」。此卦世在三爻、应在上爻。艮宫八卦的伏神，不外午火父母、申金子孙、子水妻财三位，学者只须记熟这三爻出自艮为山的第二、第三、第五爻，遇缺即取，再论飞伏生克便是。

震宫属木

占事：｜占事： 卦名　震为雷｜卦名　雷地豫 卦宫　震木　空亡　　缺爻　　｜卦宫　震木　空亡　　缺爻　父 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 （世）戌财｜戌财 申官｜申官 午孙｜（应）午孙〔午〕 （应）辰财｜卯兄 寅兄｜巳孙 子父｜（世）未财［子父］ 震者动也，乃震宫之首卦，名曰八纯，卦中财官父兄子俱全，为本宫下七卦之伏神也。｜豫者悦也。卦中缺父母，以震卦初爻子水父母伏于本卦初爻未土之下，未土是飞神，子水是伏神，土克水谓之飞来克伏。

震为雷：震是震动之义，是震宫的头一卦，叫「八纯卦」。自上而下是戌土妻财、申金官鬼、午火子孙、辰土妻财、寅木兄弟、子水父母，六亲齐全，本宫下七卦所缺者都到这一卦上取伏神。此卦世在上爻、应在三爻。雷地豫：豫是和乐之义，缺父母一位。取震为雷初爻的子水父母，伏在本卦初爻未土之下：未土是飞神，子水是伏神，土来克水，这叫「飞来克伏」——伏神被压又被克，占文书、占尊长、占屋宅（父母主宅舍）之事都难有着落，非等未土受制或子水得月建之助不可。此卦世在初爻、应在四爻，卦身在午。豫卦又是六合卦，事本易成，偏偏父母伏而被克，可见吉凶要合看，不能只凭一个「六合」便断为吉。

占事：｜占事： 卦名　雷水解｜卦名　雷风恒 卦宫　震木　空亡　　缺爻　　｜卦宫　震木　空亡　　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 戌财｜戌财 （应）申官｜申官 午孙｜午孙 午孙｜酉官［伏］ （世）辰财｜亥父［寅兄］〔寅〕 寅兄［子父］｜丑财 解者散也。卦中缺父母，以震卦初爻子水父母伏于本卦初爻寅木之下，寅木是飞神，子水是伏神，水生木谓之伏去生飞，名曰泄气。｜恒者久也。卦中缺兄弟，以震卦第二爻寅木伏于本卦亥水之下，亥水是飞神，寅木是伏神，水生木，木长生在亥，谓之飞来生伏得长生。

雷水解：解是解散、消释之义，缺父母一位。取震为雷初爻的子水父母，伏在本卦初爻寅木之下：寅木是飞神，子水是伏神，水去生木，伏神之气被飞神抽走，这叫「伏去生飞，名为泄气」。同是一个子水父母作伏神，在豫卦被土克，在解卦是泄气——被克是压死，泄气是耗散，二者都不得力，但泄气尚可待时，被克则须先制住飞神。此卦世在二爻、应在五爻。雷风恒：恒是长久之义，缺兄弟一位。取震为雷第二爻的寅木兄弟，伏在本卦第二爻亥水之下：亥水是飞神，寅木是伏神，水生木，而木的长生正在亥，这叫「飞来生伏得长生」，伏神有力，只待引拔。此卦世在三爻、应在上爻，卦身在寅——卦身正落在伏神的地支上，所占之事的关键就在这一位兄弟身上。

占事：｜占事： 卦名　地风升｜卦名　水风井 卦宫　震木　空亡　　缺爻　兄、孙｜卦宫　震木　空亡　　缺爻　孙、兄 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 酉官〔酉〕｜子父 亥父｜（世）戌财 （世）丑财［午孙］｜申官［午孙］［伏］ 酉官〔酉〕｜酉官〔辰〕 亥父［寅兄］｜（应）亥父［寅兄］ （应）丑财｜丑财 升者进也。卦中缺兄弟、子孙，以震卦第二爻寅木兄弟伏于本卦第二爻亥水之下，亥水是飞神，寅木是伏神，水生木，木长生在亥，谓之飞来生伏得长生。以震卦第四爻午火子孙伏于本卦第四爻丑土之下，丑土是飞神，午火是伏神，火生土谓之伏去生飞，名为泄气。｜井者静也。卦中缺兄弟、子孙，以震卦第二爻寅木兄弟伏于本卦第二爻亥水之下，亥水是飞神，寅木是伏神，水生木，木长生在亥，谓之飞来生伏得长生。以震卦第四爻午火子孙伏于本卦第四爻申金之下，申金是飞神，午火是伏神，火克金谓之伏克飞神为出暴。

地风升：升是上进之义，缺兄弟与子孙两位。兄弟取震为雷第二爻的寅木，伏在本卦第二爻亥水之下，水生木、木长生于亥，是「飞来生伏得长生」，伏神有力。子孙取震为雷第四爻的午火，伏在本卦第四爻丑土之下，火去生土，是「伏去生飞，名为泄气」，伏神反被抽耗。此卦世在四爻、应在初爻，卦身在酉，卦中六爻与三爻两处酉金官鬼都临着卦身。水风井：井是静而不迁之义，同样缺兄弟与子孙。兄弟一位与升卦全同，仍是寅木伏亥水之下而得长生。子孙一位则不同：午火伏在本卦第四爻申金之下，火反过来克金，这叫「伏克飞神为出暴」——伏神有力破开压制，是六种飞伏关系里最能出头的一种，占子嗣、占医药、占解厄之事反而有望。此卦世在五爻、应在二爻。升、井两卦同宫同缺，只因子孙所压的飞神一土一金，一泄一克，得力与否天差地别。

占事：｜占事： 卦名　泽风大过｜卦名　泽雷随 卦宫　震木　空亡　　缺爻　孙、兄｜卦宫　震木　空亡　　缺爻　孙 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 未财｜（应）未财［伏］ 酉官｜酉官〔申〕 （世）亥父［午孙］｜亥父［午孙］ 酉官｜（世）辰财 亥父［寅兄］｜寅兄 （应）丑财｜子父 大过者祸也，乃震宫第七卦，名曰游魂卦，中缺兄弟、子孙，以震卦第二爻寅木兄弟伏于本卦第二爻亥水之下，亥水是飞神，寅木是伏神，水生木，木长生在亥，谓之飞来生伏得长生。以震卦第四爻午火子孙伏于本卦第四爻亥水之下，亥水是飞神，午火是伏神，火绝在亥，谓之伏神绝于飞爻也。｜随者顺也，乃震宫之末，名曰归魂卦，卦中缺子孙，以震卦第四爻午火伏于本卦第四爻亥水之下，亥水是飞神，午火是伏神，火绝在亥，谓之伏神绝于飞爻也。

泽风大过：大过是过甚成祸之义，是震宫第七卦，叫「游魂卦」，缺兄弟与子孙。兄弟取震为雷第二爻的寅木，伏在本卦第二爻亥水之下，水生木而木长生于亥，是「飞来生伏得长生」。子孙取震为雷第四爻的午火，伏在本卦第四爻亥水之下：亥水是飞神，午火是伏神，火的绝地正在亥，是「伏神绝于飞爻」。同一个亥水飞神，对寅木是长生、对午火是绝地，全看伏神本身属什么五行——这一层最要留心。此卦世在四爻、应在初爻。泽雷随：随是随顺之义，是震宫末一卦，叫「归魂卦」，只缺子孙。仍取震为雷第四爻的午火，伏在本卦第四爻亥水之下，火绝于亥，也是「伏神绝于飞爻」，占病求医、占子息都难指望。此卦世在三爻、应在上爻，卦身在申。震宫八卦的伏神只有子水父母、寅木兄弟、午火子孙三位，分别出自震为雷的初爻、二爻、四爻。

巽宫属木

占事：｜占事： 卦名　巽为木｜卦名　风天小畜 卦宫　巽木　空亡　　缺爻　　｜卦宫　巽木　空亡　　缺爻　官 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 （世）卯兄｜卯兄 巳孙〔巳〕｜巳孙 未财｜未财 （应）酉官｜辰财［酉官］ 亥父｜寅兄 丑财｜子父 巽者顺也，乃巽宫之首卦，名为八纯，卦内财官父兄子俱全，为本宫下七卦之伏神也。｜小畜者塞也。卦中缺官鬼，以巽卦第三爻酉金伏于本卦第三爻辰土之下，辰土是飞神，酉金是伏神，土生金谓之飞来生伏。

巽为木（即巽为风）：巽是顺从之义，是巽宫的头一卦，叫「八纯卦」。自上而下是卯木兄弟、巳火子孙、未土妻财、酉金官鬼、亥水父母、丑土妻财，六亲齐全，本宫底下七卦所缺的都到这一卦上取伏神。此卦世在上爻、应在三爻，卦身在巳。风天小畜：小畜是小有蓄积、进而受阻之义，缺官鬼一位。取巽为风第三爻的酉金官鬼，伏在本卦第三爻辰土之下：辰土是飞神，酉金是伏神，土能生金，这叫「飞来生伏」——伏神在下受生，力量渐充，占功名、占夫星、占官讼之事都还有指望，只等冲开飞神或值旬引拔的日子。此卦世在初爻、应在四爻。

占事：｜占事： 卦名　风火家人｜卦名　风雷益 卦宫　巽木　空亡　　缺爻　官｜卦宫　巽木　空亡　　缺爻　官 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 卯兄｜（应）卯兄 （应）巳孙｜巳孙 未财［伏］｜未财 亥父［酉官］〔酉〕｜（世）辰财［酉官］ （世）丑财｜寅兄 卯兄｜子父 家人者同也。卦中缺官鬼，以巽卦第三爻酉金伏于本卦第三爻亥水之下，亥水是飞神，酉金是伏神，金生水谓之伏去生飞，名为泄气。｜益者损也。卦中缺官鬼，以巽卦第三爻酉金伏于本卦第三爻辰土之下，辰土是飞神，酉金是伏神，土生金谓之飞来生伏。

风火家人：家人是一家同居和同之义，缺官鬼一位。取巽为风第三爻的酉金官鬼，伏在本卦第三爻亥水之下：亥水是飞神，酉金是伏神，金去生水，伏神的气被飞神抽走，这叫「伏去生飞，名为泄气」，官鬼软弱，占功名难成、占夫星不旺。此卦世在二爻、应在五爻，卦身在酉，正落在伏神的地支上。风雷益：益是损上益下之义，也缺官鬼。同取酉金伏在本卦第三爻辰土之下，土生金，是「飞来生伏」，伏神得养。此卦世在三爻、应在上爻。家人与益同宫同缺，一泄一生，可见飞神是水是土，关系极大：伏神最怕压在能克它、能泄它的飞神底下，最喜压在能生它的飞神底下。

占事：｜占事： 卦名　天雷无妄｜卦名　火雷噬嗑 卦宫　巽木　空亡　　缺爻　　｜卦宫　巽木　空亡　　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 戌财｜巳孙 申官｜（世）未财 （世）午孙｜酉官 辰财｜辰财 寅兄｜（应）寅兄 （应）子父｜子父 无妄者天灾也。卦内财官父兄子俱全，不须寻伏。｜噬嗑囓也。卦内财官父兄子俱全，不须寻伏。

天雷无妄：无妄是不虚妄、意外之灾亦由天定之义（原书释作「天灾」，指非人力所致的意外）。这一卦六亲齐全，用不着寻伏神，所问之事的用神在卦中都现成。此卦世在四爻、应在初爻，又是六冲卦，主事情来得快、散得也快。火雷噬嗑：噬嗑是咬合之义（「囓」即咬），凡有间隔阻梗、须咬碎才能合拢的事都属之。这一卦六亲也齐全，不须寻伏。此卦世在五爻、应在二爻。凡遇六亲俱全之卦，断起来最省事：用神、原神、忌神一望可知，不必再费引拔伏神的工夫；反之凡缺爻之卦，就要先按本宫首卦取出伏神，再论飞伏生克，事情也多半隐晦周折。

占事：｜占事： 卦名　山雷颐｜卦名　山风蛊 卦宫　巽木　空亡　　缺爻　孙、官｜卦宫　巽木　空亡　　缺爻　孙 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 寅兄｜（应）寅兄〔寅〕 子父［巳孙］｜子父［巳孙］ （世）戌财［伏］｜戌财 辰财［酉官］〔酉〕｜（世）酉官 寅兄｜亥父 （应）子父｜丑财 颐者养也，乃巽宫第七卦，名曰游魂卦，中缺子孙、官鬼，以巽卦第三爻酉金官鬼伏于本卦第三爻辰土之下，辰土是飞神，酉金是伏神，土生金谓之飞来生伏。以巽卦第五爻巳火子孙伏于本卦第五爻子水之下，子水是飞神，巳火是伏神，水克火谓之飞来克伏反伤身。｜蛊者事也，乃巽宫之末卦，名曰归魂卦，中缺子孙，以巽卦第五爻巳火伏于本卦第五爻子水之下，子水是飞神，巳火是伏神，水克火谓之飞来克伏反伤身。

山雷颐：颐是颐养、口食之义，是巽宫第七卦，叫「游魂卦」，缺子孙与官鬼两位。官鬼取巽为风第三爻的酉金，伏在本卦第三爻辰土之下，土生金，是「飞来生伏」，伏神得养。子孙取巽为风第五爻的巳火，伏在本卦第五爻子水之下：子水是飞神，巳火是伏神，水来克火，这叫「飞来克伏反伤身」——伏神不但出不来，自身还受损，占子女、占医药、占解厄之事都属凶兆。此卦世在四爻、应在初爻，卦身在酉。山风蛊：蛊是积弊生事、须加整治之义，是巽宫末一卦，叫「归魂卦」，只缺子孙。仍取巽为风第五爻的巳火，伏在本卦第五爻子水之下，水克火，同是「飞来克伏反伤身」。此卦世在三爻、应在上爻，卦身在寅。巽宫的伏神只有酉金官鬼、巳火子孙两位，分别出自巽为风的第三爻与第五爻。

离宫属火

占事：｜占事： 卦名　离为火｜卦名　火山旅 卦宫　离火　空亡　　缺爻　　｜卦宫　离火　空亡　　缺爻　官、父 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 （世）巳兄〔巳〕｜巳兄 未孙｜未孙 酉财｜（应）酉财 （应）亥官｜申财［亥父］ 丑孙｜午兄〔午〕 卯父｜（世）辰孙［卯父］ 离者丽也，乃离宫之首卦，名八纯，卦内财官父兄子俱全，为本宫下七卦之伏神也。｜旅者客也。卦中缺父母、官鬼，以离卦初爻卯木父母伏于本卦初爻辰土之下，辰土是飞神，卯木是伏神，木克土谓之伏克飞神为出暴。以离卦第三爻亥水官鬼伏于本卦第三爻申金之下，申金是飞神，亥水是伏神，金生水，水长生在申，谓之飞来生伏得长生。

离为火：离是附丽依附之义，是离宫的头一卦，叫「八纯卦」。自上而下是巳火兄弟、未土子孙、酉金妻财、亥水官鬼、丑土子孙、卯木父母，六亲齐全，本宫下七卦所缺者都到这一卦上取伏神。此卦世在上爻、应在三爻，卦身在巳。火山旅：旅是行旅作客之义，缺父母与官鬼两位。父母取离为火初爻的卯木，伏在本卦初爻辰土之下：辰土是飞神，卯木是伏神，木反过来克土，这叫「伏克飞神为出暴」，伏神有力冲破压制，一遇引拔即出，占文书、占屋宅之事反可成。官鬼取离为火第三爻的亥水，伏在本卦第三爻申金之下（表中伏神栏误书作「亥父」，按文当为亥水官鬼）：申金是飞神，亥水是伏神，金生水而水长生于申，这叫「飞来生伏得长生」，伏神受养有力。此卦世在初爻、应在四爻，卦身在午。

占事：｜占事： 卦名　火风鼎｜卦名　火水未济 卦宫　离火　空亡　　缺爻　父｜卦宫　离火　空亡　　缺爻　官 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 巳兄｜（应）巳兄 （应）未孙｜未孙 酉财｜酉财 酉财｜（世）午兄［亥官］ （世）亥官［伏］｜辰孙 丑孙［卯木］〔卯〕｜寅父 鼎者定也。卦中缺父母，以离卦初爻卯木父母伏于本卦初爻丑土之下，丑土是飞神，卯木是伏神，木克土谓之伏克飞神为出暴。｜未济者失也。卦中缺官鬼，以离卦第三爻亥水官鬼伏于本卦第三爻午火之下，午火是飞神，亥水是伏神，水克火谓之伏克飞神为出暴。

火风鼎：鼎是鼎立安定、革故取新之义，缺父母一位。取离为火初爻的卯木父母，伏在本卦初爻丑土之下：丑土是飞神，卯木是伏神，木克土，这叫「伏克飞神为出暴」——伏神强而飞神弱，藏得住却压不住，遇引即出。此卦世在二爻、应在五爻，卦身在卯，正与伏神同支。火水未济：未济是事未成、水火不交之义，缺官鬼一位。取离为火第三爻的亥水官鬼，伏在本卦第三爻午火之下：午火是飞神，亥水是伏神，水克火，同是「伏克飞神为出暴」。此卦世在三爻、应在上爻。六种飞伏关系中，「伏克飞」最能出头，「飞生伏」次之，「伏生飞」（泄气）与「飞克伏」（受制）不得力，「伏入墓」「伏临绝」最难为用，学者可取本宫诸卦互相对看，便知轻重。

占事：｜占事： 卦名　山水蒙｜卦名　风水涣 卦宫　离火　空亡　　缺爻　财｜卦宫　离火　空亡　　缺爻　财、官 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 寅父｜卯父 子官［伏］｜（世）巳兄 （世）戌孙［酉财］〔酉〕｜未孙［酉财］［伏］ 午兄｜午兄［亥官］〔亥〕 辰孙｜（应）辰孙 （应）寅父｜寅父 蒙者昧也。卦中缺妻财，以离卦第四爻酉金妻财伏于本卦第四爻戍土之下，戍土是飞神，酉金是伏神，土生金谓之飞来生伏反伤身。｜涣者散也。卦中缺妻财、官鬼，以离卦第三爻亥水官鬼伏于本卦第三爻午火之下，午火是飞神，亥水是伏神，水克火谓之伏克飞神为出暴。以离卦第四爻酉金妻财伏于本卦第四爻未土之下，未土是飞神，酉金是伏神，土生金谓之飞来生伏反伤身。

山水蒙：蒙是蒙昧童稚之义，缺妻财一位。取离为火第四爻的酉金妻财，伏在本卦第四爻戌土之下：戌土是飞神，酉金是伏神，土能生金，本是「飞来生伏」，但原书特意加了「反伤身」三字——戌为火之库，酉金虽得土生却被库气所滞，生中带损，所以不可径作吉断。此卦世在四爻、应在初爻，卦身在酉。风水涣：涣是涣散离析之义，缺妻财与官鬼两位。官鬼取离为火第三爻的亥水，伏在本卦第三爻午火之下，水克火，是「伏克飞神为出暴」，伏神有力。妻财取离为火第四爻的酉金，伏在本卦第四爻未土之下，土生金，同样是「飞来生伏反伤身」。此卦世在五爻、应在二爻，卦身在亥。占涣卦之事，官鬼一位能出而妻财一位带损，所以求名可望而求财多耗，这正是逐卦分注飞伏的用处。

占事：｜占事： 卦名　天水讼｜卦名　天火同人 卦宫　离火　空亡　　缺爻　官｜卦宫　离火　空亡　　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 戌孙｜（应）戌孙 申财｜申财 （世）午兄｜午兄 午兄［亥官］｜（世）亥官 辰孙［伏］｜丑孙 （应）寅父〔卯〕｜卯父 讼者论也，乃离宫第七卦，名曰游魂卦，中缺官鬼，以离卦第三爻亥水官鬼伏于午火之下，午火是飞神，亥水是伏神，水克火谓之伏克飞神为出暴。｜同人者亲也，乃离宫之末卦，名曰归魂，卦中财官父兄子俱全，不须寻伏。

天水讼：讼是争辩诉讼之义，是离宫第七卦，叫「游魂卦」，缺官鬼一位。取离为火第三爻的亥水官鬼，伏在本卦第三爻午火之下：午火是飞神，亥水是伏神，水克火，是「伏克飞神为出暴」——官鬼虽伏而有力，占词讼一门正合此象：官非虽未显露，其势已能压过对方。此卦世在四爻、应在初爻，卦身在卯。天火同人：同人是与人和同亲附之义，是离宫末一卦，叫「归魂卦」，六亲齐全，不须寻伏。此卦世在三爻、应在上爻。离宫的伏神只有卯木父母、亥水官鬼、酉金妻财三位，分别出自离为火的初爻、第三爻与第四爻，记熟这三处，离宫诸卦遇缺便可径取。

坤宫属土

占事：｜占事： 卦名　坤为地｜卦名　地雷复 卦宫　坤土　空亡　　缺爻　　｜卦宫　坤土　空亡　　缺爻　父 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 （世）酉孙｜酉孙 亥财｜亥财〔亥〕 丑兄｜丑兄 （应）卯官｜辰兄 巳父｜寅官［巳父］ 未兄｜子财 坤者顺也，乃坤宫之首卦，名曰八纯，卦内财官父兄子俱全，为本宫下七卦之伏神也。｜复者反也。卦中缺父母，以坤卦第二爻巳火父母伏于本卦第二爻寅木之下，寅木是飞神，巳火是伏神，木生火，火长生在寅，谓之飞来生伏得长生。

坤为地：坤是柔顺之义，是坤宫的头一卦，叫「八纯卦」。自上而下是酉金子孙、亥水妻财、丑土兄弟、卯木官鬼、巳火父母、未土兄弟，六亲齐全，本宫下七卦所缺者都到这一卦上取伏神。此卦世在上爻、应在三爻。地雷复：复是一阳来复、去而复返之义，缺父母一位。取坤为地第二爻的巳火父母，伏在本卦第二爻寅木之下：寅木是飞神，巳火是伏神，木生火，而火的长生正在寅，这叫「飞来生伏得长生」——伏神在下得养，占文书、占屋宅、占尊长之事都有转机，只待引拔。此卦世在初爻、应在四爻，卦身在亥。复卦又是六合卦，事本易合，父母虽伏而得长生，所以旧物旧事复还之象最验。

占事：｜占事： 卦名　地泽临｜卦名　地天泰 卦宫　坤土　空亡　　缺爻　　｜卦宫　坤土　空亡　　缺爻　父 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 酉孙｜酉孙 （应）亥财｜亥财 丑兄｜丑兄 丑兄｜辰兄 （世）卯官｜寅官 巳父｜子财 临者大也。卦中财官父兄子俱全，不须寻伏。｜泰者通也。卦中缺父母，以坤卦第二爻巳火父母伏于本卦第二爻寅木之下，寅木是飞神，巳火是伏神，木生火，火长生在寅，谓之飞来生伏得长生。

地泽临：临是以上临下、渐次逼近而盛大之义。这一卦六亲齐全，不须寻伏神，所问之事用神现成。此卦世在二爻、应在五爻。地天泰：泰是天地交而万物通之义，缺父母一位。取坤为地第二爻的巳火父母，伏在本卦第二爻寅木之下：寅木是飞神，巳火是伏神，木生火而火长生于寅，是「飞来生伏得长生」。此卦世在三爻、应在上爻，又是六合卦。坤宫所缺的多是父母一位，伏神一律取坤为地第二爻的巳火；凡本卦第二爻是寅木的（复、泰、夬、需），都得长生而有力，这是坤宫飞伏最好记的一条。

占事：｜占事： 卦名　雷天大壮｜卦名　泽天夬 卦宫　坤土　空亡　　缺爻　　｜卦宫　坤土　空亡　　缺爻　父 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 戌兄｜未兄［巳父］〔巳〕 申孙｜（世）酉孙 （世）午父｜亥财 辰兄｜辰兄 寅官［伏］｜（应）寅官 （应）子财〔卯〕｜子财 大壮者志也。卦中财官父兄子俱全，不须寻伏。｜夬者夬也。卦中缺父母，以坤卦第二爻巳火父母伏于本卦第二爻寅木之下，寅木是飞神，巳火是伏神，木生火，火长生在寅，谓之飞来生伏得长生。

雷天大壮：大壮是阳气壮盛、志意强健之义。这一卦六亲齐全，不须寻伏。此卦世在四爻、应在初爻，又是六冲卦，主刚强躁动、成败都快，卦身在卯。泽天夬：夬是决断、决去之义（「夬」即决）。这一卦缺父母，仍取坤为地第二爻的巳火父母，伏在本卦第二爻寅木之下，木生火而火长生于寅，是「飞来生伏得长生」。此卦世在五爻、应在二爻，卦身在巳，恰与伏神同支——所占之事的关键正落在这位伏着的父母身上，占文书、契约、房产之事，事虽未显而终必得成。

占事：｜占事： 卦名　水天需｜卦名　水地比 卦宫　坤土　空亡　　缺爻　孙、父｜卦宫　坤土　空亡　　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 子财［巳父］｜子财 戌兄［伏］｜戌兄 （世）申孙〔酉〕｜申孙〔申〕 辰兄｜卯官 寅官｜巳父 （应）子财｜未兄 需者须也，乃坤宫之第七卦，名曰游魂，卦中缺父母，以坤卦第二爻巳火父母伏于本卦第二爻寅木之下，寅木是飞神，巳火是伏神，木生火，火长生在寅，谓之飞来生伏得长生。｜比者和也，乃坤宫之末卦，名曰归魂，卦中财官父兄子俱全，不须寻伏。

水天需：需是等待、须待时机之义，是坤宫第七卦，叫「游魂卦」。卦中缺父母（表中「缺爻」栏兼注子孙，然卦有申金子孙现出，当以缺父母为正）。仍取坤为地第二爻的巳火父母，伏在本卦第二爻寅木之下，木生火而火长生于寅，是「飞来生伏得长生」。此卦世在四爻、应在初爻。水地比：比是亲比和洽之义，是坤宫末一卦，叫「归魂卦」，六亲齐全，不须寻伏。此卦世在三爻、应在上爻，卦身在申。坤宫八卦至此排完，伏神只有巳火父母一位，出自坤为地的第二爻，最是简明。

兑宫属金

占事：｜占事： 卦名　兑为泽｜卦名　泽水困 卦宫　兑金　空亡　　缺爻　　｜卦宫　兑金　空亡　　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 （世）未父｜未父〔未〕 酉兄｜酉兄 亥孙〔亥〕｜（应）亥孙 （应）丑父｜午官 卯财｜辰父 巳官｜（世）寅财 兑者悦也，乃兑宫之首卦，名曰八纯，卦内财官父兄子俱全，为本宫下七卦之伏神也。｜困者危也。卦中财官父兄子俱全，不须寻伏。

兑为泽：兑是喜悦之义，是兑宫的头一卦，叫「八纯卦」。自上而下是未土父母、酉金兄弟、亥水子孙、丑土父母、卯木妻财、巳火官鬼，六亲齐全，本宫下七卦所缺者都到这一卦上取伏神。此卦世在上爻、应在三爻，卦身在亥，又是六冲卦。泽水困：困是穷困危迫之义。这一卦六亲也齐全，不须寻伏。此卦世在初爻、应在四爻，卦身在未，又是六合卦——卦名虽困，而爻象俱全、六爻相合，正是困而能通之象，可见断卦不可只看卦名。

占事：｜占事： 卦名　泽地箤｜卦名　泽山咸 卦宫　兑金　空亡　　缺爻　　｜卦宫　兑金　空亡　　缺爻　财 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 未父｜（应）未父 （应）酉兄｜酉兄 亥孙｜亥孙 卯财｜（世）申兄 （世）巳官｜午官［卯财］ 未父｜辰父 箤者聚也。卦中财官父兄子俱全，不须寻伏。｜咸者感也。卦中缺妻财，以兑卦第二爻卯木妻财伏于本卦第二爻午火之下，午火是飞神，卯木是伏神，木生火谓之伏去生飞，名为泄气。

泽地萃（原书作「箤」）：萃是聚集之义。这一卦六亲齐全，不须寻伏。此卦世在二爻、应在五爻。泽山咸：咸是交感相应之义，缺妻财一位。取兑为泽第二爻的卯木妻财，伏在本卦第二爻午火之下：午火是飞神，卯木是伏神，木去生火，伏神之气被飞神抽走，这叫「伏去生飞，名为泄气」。占男女交感之事而妻财泄气，主情虽相通而实惠不至；占求财则本小利薄、劳而少得。此卦世在三爻、应在上爻。

占事：｜占事： 卦名　水山蹇｜卦名　地山谦 卦宫　兑金　空亡　　缺爻　财｜卦宫　兑金　空亡　　缺爻　财 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 子孙［伏］｜酉兄 戌父〔酉〕｜亥孙 （世）申兄｜丑父 申兄｜申兄 午官［卯财］｜午官［卯财］ （应）辰父｜辰父 蹇者难也。卦中缺妻财，以兑卦第二爻卯木妻财伏于本卦第二爻午火之下，午火是飞神，卯木是伏神，木生火谓之伏去生飞，名为泄气。｜谦者退也。卦中缺妻财，以兑卦第二爻卯木妻财伏于本卦第二爻午火之下，午火是飞神，卯木是伏神，木生火谓之伏去生飞，名为泄气。

水山蹇：蹇是跛行艰难、举步维艰之义，缺妻财一位。取兑为泽第二爻的卯木妻财，伏在本卦第二爻午火之下，木生火，是「伏去生飞，名为泄气」，伏神耗散无力，占求财、占妻室都主艰难。此卦世在四爻、应在初爻，卦身在酉。地山谦：谦是谦退卑下之义，也缺妻财，取的伏神、所压的飞神与蹇卦完全一样，同是「伏去生飞，名为泄气」。此卦世在五爻、应在二爻。咸、蹇、谦三卦同缺妻财，同以卯木伏于午火之下，同属泄气——凡兑宫诸卦第二爻是午火的，妻财都泄气，学者记住这一条，兑宫求财之卦便有把握。

占事：｜占事： 卦名　雷山小过｜卦名　雷泽归妹 卦宫　兑金　空亡　　缺爻　孙、财｜卦宫　兑金　空亡　　缺爻　孙 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 戌父｜（应）戌父 申兄｜申兄 （世）午官［亥孙］｜午官［亥孙］ 申兄［伏］｜（世）丑父 午官［卯财］〔卯〕｜卯财 （应）辰父｜巳孙 小过者过也，乃兑宫第七卦，名曰游魂，卦中缺妻财、子孙，以兑卦卯木妻财伏于本卦第二爻午火之下，午火是飞神，卯木是伏神，木生火谓之伏去生飞，名为泄气。以兑卦第四爻亥水子孙伏于本卦第四爻午火之下，午火是飞神，亥水是伏神，水克火谓之伏克飞神为出暴。｜归妹者大也，乃兑宫之末卦，名曰归魂，卦中缺子孙，以兑卦第四爻亥水子孙伏于本卦第四爻午火之下，午火是飞神，亥水是伏神，水克火谓之伏克飞神为出暴。

雷山小过：小过是小有过越之义，是兑宫第七卦，叫「游魂卦」，缺妻财与子孙两位。妻财取兑为泽第二爻的卯木，伏在本卦第二爻午火之下，木生火，是「伏去生飞，名为泄气」。子孙取兑为泽第四爻的亥水，伏在本卦第四爻午火之下：午火是飞神，亥水是伏神，水反过来克火，这叫「伏克飞神为出暴」，伏神有力、压不住，一遇引拔便出。此卦世在四爻、应在初爻，卦身在卯。雷泽归妹：归妹是少女出嫁之义，是兑宫末一卦，叫「归魂卦」，只缺子孙。仍取兑为泽第四爻的亥水，伏在本卦第四爻午火之下，水克火，同是「伏克飞神为出暴」。此卦世在三爻、应在上爻。同一卦中，一位伏神泄气无力、一位伏神出暴有力，断事时便要看所问的是哪一门：问财则难，问子女、问医药、问解厄则可望。

已上逐卦伏神及卦身定例，因《易林补遗》有阳伏阴、阴伏阳，《卜筮全书》有乾坤来往换等法之误，故以逐卦细陈，以便后学。如六爻安静及动变之爻又无用神者，当推此例；如卦中变爻见有用神及卦身者，已有用神，不必再查伏神矣。

以上逐卦分注伏神与卦身的定例，是因为《易林补遗》有「阳爻伏阴爻、阴爻伏阳爻」的说法，《卜筮全书》又有「乾坤两宫来回对换取伏」的说法，两家都错，所以我逐卦细细陈列出来，好让后学有个凭准。用这张表有两条界限要记牢：第一，只有当六爻俱静、而且动爻变出之爻里也找不到用神时，才照这个例去取伏神；第二，如果卦中的变爻里已经见到了用神或卦身，那就是用神已经出现，不必再去查伏神了。换句话说，伏神是「卦中无用神」时不得已的替代，一旦本卦或变卦里有现成的用神，伏神就搁置不用。

假如天山遁卦安静，缺妻财，以干卦二爻为水伏遁卦二爻午火之下。如遁卦初爻发动变成天火同人卦，初爻丙辰父母即变出己卯妻财，当以卯木妻财为用神，不必看寅木矣，余卦仿此。

举个例子：天山遯卦六爻皆静，卦中缺妻财，就照定例把乾宫首卦乾为天第二爻的寅木妻财（原文「为水」是「寅木」之讹），伏在遯卦第二爻午火之下来用。可是假如遯卦初爻发动，变成天火同人，初爻本是丙辰土父母，一动便变出己卯木妻财来——这时卦中已经现出一位妻财，就该直接拿这变出的卯木妻财当用神，不必再去看伏着的寅木了。其余各卦都照这个办法处理。这一例把「何时用伏神、何时弃伏神」讲得最清楚：变爻见用，即以变爻为用；变爻不见，方求诸伏。

十八论

用神分类定例第一

父母爻：凡占祖父母、父母、师长、家主、伯叔姑姨、与我父母同辈、或与父母年若之亲友，及墙城、宅舍、舟车、衣服、雨具、求雨、綢布毡货、章奏文章、馆室，俱以父母爻为用神。

取用神是断卦的第一步：所问的人或事归哪一类，就拿那一类六亲之爻作主。属父母爻的有两大宗：一是人，凡祖父母、父母、师长、家主（雇主、东家）、伯叔姑姨，以及与父母同辈、或与父母年纪相仿的亲友，都归父母；二是物，凡能荫庇覆载我身的东西——城墙、住宅、船只车辆、衣服、雨具，以及求雨这件事，还有绸布毡货、奏章文书、馆舍屋室，也都以父母爻为用神。取象的道理在「生我者为父母」：凡养育我、覆盖我、庇护我的，一概归此。

官鬼爻：凡占功名、官府、雷电、鬼神、丈夫、夫之兄弟同辈，及夫之相与朋友、乱臣、盗贼、邪崇、忧疑、病症、尸首、逆风，俱以官鬼爻为用神。

属官鬼爻的：凡问功名前程、官府衙门，天象上的雷电，以及鬼神之事；妇人问丈夫，以及丈夫的兄弟同辈、丈夫往来的朋友；再有乱臣、盗贼、邪祟、心中的忧疑、身上的病症、死人的尸首，行船遇到的逆风——都以官鬼爻为用神。官鬼一位两面看：在贵人是官星、是功名，在平民是祸祟、是疾病忧疑，所以同一爻在求名一门是吉神，在占病一门就是凶神，取用时先要辨清所问的是哪一面。

兄弟爻：凡占兄弟、姊妹、姊妹丈、妻之兄弟、世兄弟、结盟同寅，及知交朋友，俱以兄弟爻为用神。

属兄弟爻的：凡问自己的兄弟姊妹、姊妹的丈夫（姊夫妹夫）、妻子的兄弟（内兄内弟）、世交的兄弟辈、结拜的盟兄弟与同僚同寅，以及交情深厚的朋友，都以兄弟爻为用神。取象的道理在「比和者为兄弟」：凡与我同辈、地位相当、可以并肩共处的人，都归这一位。兄弟又是劫财阻隔之神，所以占求财、占婚姻时它常常是忌神，只有在专问兄弟朋友本人的吉凶时，它才是用神。

妻财爻：凡占嫂、与弟妇、妻妾，及友人之妻妾婢仆、物价、钱财珠宝金银、仓库钱粮、什物、器皿，及问天时、晴明，俱以妻财爻为用神。

属妻财爻的：凡问嫂子、弟媳、自己的妻妾，以及朋友的妻妾婢仆；凡问物价高低、钱财珠宝金银、仓库中的钱粮、日用什物器皿；以及问天时中的晴明——都以妻财爻为用神。取象的道理在「我克者为妻财」：凡受我驱使、供我支配、归我所有的人与物，都归这一位。天时一门以财为晴，是因为妻财克父母，而父母主雨水；财旺则雨止天晴，父母旺则雨来。

子孙爻：凡占儿女、孙、侄、女婿、门生、忠臣、良将、药材、僧道、六畜、禽鸟、顺风、解忧避祸，及问天时、日月星斗，俱以子孙爻为用神。

属子孙爻的：凡问儿女、孙辈、侄辈、女婿、门生弟子；凡问忠臣良将；凡问药材、僧人道士、六畜禽鸟；行船的顺风；以及消解忧愁、躲避祸患这一类事；问天时中的日月星辰——都以子孙爻为用神。取象的道理在「我生者为子孙」：凡由我生出、听我调度、能替我解厄的，都归这一位。子孙又叫「福德」「福神」，因为它能克制官鬼：官鬼是病是祸，子孙一动，病祸自解，所以占病求医、避难解忧全靠它；反过来求功名时，它克掉官星，便成了最大的忌神。

世应论用神第二

凡卦中世应二爻，世为自己，应作他人。世应相生相合，是云宾主相投；世应相克相冲，可见两情不睦。凡占自己疾病，或问寿数，或问出行吉凶，诸凡损益自身者，以世爻为用也。凡占无尊卑之称呼、未曾深交之朋友、九流术士、仇人、敌国，或指实某处地头，或指此山此水、此寺此坛等类，俱以应爻为用神也。

一卦之中，世爻代表自己，应爻代表对方。世应相生、相合，是宾主投契、彼此有意；世应相克、相冲，就见得两下情意不睦。什么时候拿世爻当用神？凡占自己的疾病、问自己的寿数、问自己出行的吉凶，一切损益关乎自身的，都以世爻为用。什么时候拿应爻当用神？凡所问之人称呼上分不出尊卑长幼、交情又不深的——泛泛之交的朋友、卖卜行医一类九流术士、仇人、敌国——以及指实某一处地方、某一座山、某一道水、某一所寺庙坛庵，都以应爻为用神。这一条补足了前一节按六亲取用的不足：有些人事无从归入六亲，就靠世应两爻来分我与彼。

如占自己有一地可造坟否，则世为穴场，应为对案。如将买他人之地而欲造坟，问此地若葬益利我家否，以应作穴场，世是我家也。

举个例子看世应如何随问法转换：假如占的是自家已有的一块地能不能做坟，那就以世爻当穴场（葬穴所在），应爻当对案（穴前所对的山案）。可假如是要买别人的地来做坟，问这块地葬下去对我家有没有好处，那就反过来：应爻是别人的那块地、即穴场，世爻才是我家。同一个「占坟」，只因所问的角度不同，世应所指便掉了个个儿。这正说明取用神不能死记条目，先要把问的是「谁的什么事」弄清楚。

用神问答第三

或曰：仆占主人，以父母爻为用神；主人占仆，不以子孙爻为用神，何也？答曰：一切抚养庇护我身者，以父母爻为用神，即如城垣宅舍、舟车衣服等类是也；金银对象、婢仆等一切驱使之类，以财爻为用神是也。

有人问：仆人替主人占卦，用父母爻作用神；反过来主人占仆人，为什么不用子孙爻？答：取用神不按辈分排，而按「关系」定。凡是抚养我、庇护我的，都归父母爻——所以城墙宅舍、船车衣服这些能遮护我的东西也算父母。凡是供我使唤、归我支配的，都归妻财爻——金银器物、婢女仆人这一类听我驱遣的，就都用财爻。仆人看主人，主人是庇护他的，故取父母；主人看仆人，仆人是他所役使的，故取妻财，与子孙全不相干。

又曰：占兄弟之妻、妻之姊妹，以财爻为用；占夫之兄弟以官爻为用，何也？答曰：兄弟之妻、妻之姊妹，与妻同辈人也，既夫占妻以财爻为用，皆是财爻为用矣。夫之兄弟，与夫同辈人也，既要占夫以官爻为用，皆是官爻为用矣。

又问：占兄弟的妻子、占妻子的姊妹，都用妻财爻；占丈夫的兄弟，却用官鬼爻，这是什么道理？答：仍旧是按辈分归类。兄弟的妻子、妻子的姊妹，与自己的妻子是同一辈的人；既然丈夫占妻子取妻财爻，凡与妻同辈的女眷就一概取妻财爻。丈夫的兄弟，与丈夫是同一辈的人；既然妇人占丈夫取官鬼爻，凡与夫同辈的男子就一概取官鬼爻。这就是「同辈同取」的通例，可以由一个人推到一大类人，免得逐条死记。

又问古书俱载兄弟为风云，今以官鬼之爻为逆风，子孙之爻为顺风，何也？答曰：贵人以官为官星，庶人以鬼为祸崇；贵人以子孙之爻为恶煞，庶人以子孙之爻为福神。官乃拘束之星，鬼乃忧疑阻滞之宿，如连日风雨，或遇逆风、疾病缠染、官司扰害、盗贼忧虞，人心岂畅？福神能制官鬼，善解忧愁，故为之用也。

又问：古书都说兄弟爻主风云，如今却拿官鬼爻作逆风、子孙爻作顺风，这是为什么？答：同一爻在不同人身上意义相反。做官的人以官鬼为官星，是好东西；平民百姓以官鬼为祸祟，是坏东西。做官的人以子孙为伤官的恶煞；平民百姓以子孙为福神。官鬼本是拘束人的星，鬼本是使人忧疑阻滞的宿：接连几天风雨、出门遇上逆风、身上缠着疾病、吃着官司、担心盗贼——哪一样能让人心里舒畅？这些都是官鬼的本色，所以逆风归官鬼。而子孙是福神，能制住官鬼、解开忧愁，所以顺风归子孙。可见取用神不能只背旧条文，要就着「这一爻对这个人是拘束还是解脱」去定。

原忌仇神论第四

凡占卦要知原神，先看用神何爻，生用神之爻即是原神也。如用神旬空、月破、衰弱，或伏藏不现，得原神动来生之，或日辰月建作原神生之，必待用爻出旬出破、得令值日，所求必遂矣。如用神旺相，原神休囚不动，或动而变墓、变绝、变克、变破、变退，或被日辰月建克制，皆不能生用，是用神根蒂被伤矣，是不惟无益而反有损也。

要认原神，先认定用神是哪一爻，凡生用神的那一爻就是原神。用神若落旬空、逢月破、气衰力弱，或者伏藏不出，只要有原神发动来生它，或者日辰、月建正好充当原神来生它，那么只需等用神出了旬、出了破，或等它得令、值日的那一天，所求之事必定如愿。反过来，用神虽旺相，原神却休囚不动；或者原神虽动，却变出墓、绝、回头克、月破、退神来；或者被日辰月建克住——这些情形下原神都生不了用神，等于用神的根被伤了。这时不但得不到帮助，反而有损：因为本该靠它的一路生气断了，事情看着有望却终归落空。

凡占卦要知忌神，亦先看用神，克用神之爻即是忌神也。如忌神动来克用，而用爻出现不空，则受克也。倘卦中又动出一爻原神生用，则忌神反生原神，是名贪生忘克，则用神根蒂深固矣，其吉更倍矣。如忌神独发而用空旬空，谓之避空；如伏藏不现，谓之避凶；如月建日辰生用，谓之得救。如是仍等为吉兆，夫亦何嫌何疑哉？

要认忌神，也先认定用神，凡克用神的那一爻就是忌神。忌神发动来克用神，而用神又明明出现在卦中、并不落空，那就实实在在挨了这一克。可是倘若卦中另有一爻原神也发动来生用神，忌神见了原神便先去生它，把克用神的事忘了，这叫「贪生忘克」——不但克不成，反倒转成了一路生气，用神的根反而更深，吉利加倍。还有三种躲法：忌神单独发动而用神恰好落旬空，叫「避空」，空里的东西克不着；用神伏藏不现，叫「避凶」，藏起来的东西也克不着；月建、日辰出来生用神，叫「得救」。凡此仍旧是吉兆，不必疑虑。

如忌神变回头之克，或日辰月建克冲之，或动爻制忌之，谓之贼欲害我，是贼先受害也，我又何伤。如日辰月建生扶忌神，或忌神叠叠克用，即使用神避空伏藏者，至出空出透时，便受其毒，难免其究也。

再说忌神自己受制的情形：忌神发动而变出一个回头克它的爻来，或者日辰、月建反过来克它冲它，或者卦中另有动爻制住它——这就好比强盗想害我，还没动手自己先挨了打，我又何曾受伤？但也有相反的一面：日辰月建反去生扶忌神，或者忌神在卦中重重叠叠一齐克用神，那么用神纵然一时落空躲着、伏藏藏着，到了出空的那一天、露头的那一刻，还是要挨这一毒手，终究躲不过去。所以看忌神不能只看它动不动，要连它自身的强弱与有无制它的爻一并看。

凡占卦要知仇神，先看制克原神、生扶忌神者，即是仇神也。如卦中仇神发动，则原神被伤，用神无根，忌神倍力，其祸可胜道耶。

要认仇神，就看哪一爻既克制原神、又生扶忌神，那一爻便是仇神。它是四神里最阴狠的一位：卦中仇神一发动，原神先被它伤了，用神的根就断了；同时忌神又得它相生，力量加倍。一边断了生路、一边添了克力，这样的祸患还说得尽吗？所以看卦要把用神、原神、忌神、仇神四位一齐排出来：用神是所问之事，原神是它的生路，忌神是它的克星，仇神是加重克星、堵死生路的那一爻。

飞神正论第五

飞神有六：凡卦既有伏神，伏神之上者，飞神一也。六兽五类飞神，二也。他宫五类赘入本宫，取财、官、父、兄、子，飞神三也。一卦中内上下两爻一类，内静外兴，外飞内，四也。外静内兴，内飞外，五也。内外皆兴，飞去，六也。

「飞神」不止一种，王氏归纳为六：第一种也是最常说的一种——凡卦中有伏神，压在伏神上头的那一爻就是它的飞神。第二种，六兽所临之爻与五类六亲相配，六兽浮在六亲之上，也算一层飞。第三种，别宫的五类六亲混入本宫卦中（如本卦某爻的地支按本宫算是甲六亲、按变出或所临之宫算是乙六亲），这样取来的财、官、父、兄、子，也是一种飞。第四种，一卦之内上下两处出现同一类六亲，内卦那一爻安静而外卦那一爻发动，就以外爻飞入内爻。第五种，反过来外卦静而内卦动，就以内爻飞入外爻。第六种，内外两爻都发动，那就彼此飞去，谁也不伏谁。后三种其实是讲同类六亲两现时如何取舍：动者为主，静者听命；两动则各自为用。

伏神正传第六

夫伏神者，谓卦之有缺用神，纔看用神伏于何爻之下。既有用神现，即使旬空、月破、动、静、生、克、合、冲者，皆由机关之所发，是有病处，必以药医之。故空要值日，破要填合，伏待出露，冲待合，合待冲。此乃物穷必变，器满则倾。若以破空为无用，以干为坤之伏，大有五类俱全又扯否卦为伏，又爻爻有伏之说，岂非病失医药，其传谬矣！

所谓伏神，是卦中缺了所要的那一位用神，这才去看它伏在哪一爻之下。若用神本来就出现在卦里，即便它落旬空、逢月破，或动或静、或生或克、或合或冲，那都是天机在这里显露，是「有病」之处，只须对症下药便了：落空的等它值日填实，月破的等它遇合或填实，伏藏的等它露头，被冲的等合来解，被合住的等冲来开。这就是事物穷极必变、器满则倾的道理。倘若一见月破旬空就断为全无用处；或者像旧说那样把乾卦当作坤卦的伏神；或者大有一卦六亲俱全，还硬扯天地否卦来当伏神；再或者主张「每一爻都有伏神」——那不成了有病却不肯用药吗？这些传法都是错的。

至于学者无门可入，今陈一定不易之理，以便学者易于升堂。且乾坤艮兑坎离震巽乃八宫之首卦，名曰八纯，其爻全金、木、水、火、土，其象备官、父、子、财、兄，本宫下七卦如缺一者，即以首卦为伏。假令姤、遁无财，须向干宫借寅木；遁、否、晋、观缺水，移干子水伏初爻；观、剥少金，干卦申金为伏。今以干卦为法，他宫他卦皆是以本宫首卦七卦之伏神也。

旧说纷乱，学者无从入门，所以我在这里立一条不可移易的定则，好让人容易登堂入室：乾、坤、艮、兑、坎、离、震、巽这八个卦是八宫的首卦，叫「八纯卦」，它们六爻的五行金木水火土俱全，六亲里官鬼、父母、子孙、妻财、兄弟也齐备；本宫底下七卦凡缺哪一位，就到本宫首卦上取来作伏神。举乾宫为例：天风姤、天山遯两卦没有妻财，就向乾为天借第二爻的寅木；天山遯、天地否、火地晋、风地观四卦缺水（子水子孙），就把乾为天初爻的子水移来伏在这些卦的初爻之下；风地观、山地剥两卦少金（申金兄弟），就用乾为天第五爻的申金作伏神。乾宫这样办，别宫别卦也一样，都以本宫首卦作那七卦的伏神——一句话，缺什么就回本宫首卦的同一爻位上去取。

六兽评论第七

青龙最喜悦而多仁，附忌神凡谋不利。白虎最凶勇而好杀，生用神诸为则吉。朱雀克身，口舌是非常有；如来生用，文书音信当回。勾陈属土，空则田园欠熟；刚强克世，公差牵扯拘迟。螣蛇怪异虚惊，玄武私情盗贼。白虎血神生产，偏宜发动。

六兽本身不能定成败，要看它附在什么爻上。青龙最是欢喜和仁厚，可它一旦附在忌神那一爻上，凡有谋求便不顺利。白虎最凶悍好杀，可它若临的是生用神的爻，做什么事反倒吉利。朱雀之爻若来克世爻，口舌是非就常有；若它来生用神，文书音信必定回来。勾陈五行属土，主田园屋土：它落空亡，主田里收成不好；它气势刚强而来克世爻，主吃公事、被差役牵扯拘留、事情拖延。螣蛇主怪异虚惊，玄武主私情与盗贼。白虎又是血神，占生产时反倒盼它发动——产妇见血方生，所以这一门里凶神成了应验之神。可见六兽只添色彩，吉凶还在爻的生克上。

午宫朱雀化水，何忌大灾。螣蛇木鬼，欺身恐自缢，难逃枷锁。玄武官生静世，交小人莫虑干连；世克静，青龙巡捕戏场酒肆上。鬼动勾陈，论祈祷速酬太岁；问病原肿胀黄浮。

再举几条实例。朱雀本主火，若临午火之爻而变出水来（火被水制），纵有火灾之象也不必忧惧，所以说何必怕大灾。螣蛇临木性的官鬼来欺压世爻，最忌自缢一类凶事，也主难逃枷锁牢狱——木主绳索，螣蛇主缠绕，官鬼主刑狱，三者凑在一处，象即如此。玄武临官鬼而来生安静的世爻，虽与小人往来，也不必担心被牵连；世爻反去克那静爻，则事在我掌握。青龙临之而临巡捕之职，主人常出入戏场酒肆一类欢场。官鬼发动而带勾陈，若论祈祷，是欠了太岁的愿要赶紧还；若问疾病，病根多是肿胀，面色黄而虚浮——勾陈属土，土主脾胃肿满，故有此象。

略举六神取用，莫将六兽推尊，遇吉神般般云吉，持凶宿件件凶。

以上不过略举几条六神取用的样子，学者切不可把六兽抬得太高、当作断卦的主宰。总的原则只有一句：六兽附在吉神（原神、用神）之上，就件件说吉；附在凶神（忌神、仇神）之上，就件件是凶。它本身没有独立的吉凶，好比衣服的颜色，穿在什么人身上才见什么气象——离开爻的五行生克去论六兽，便是舍本逐末。

四生逐位论第六

火生于寅也，金生于巳也，水土生于申也，木生于亥也。火库于戍，绝于亥；金库于丑，绝于寅；水土库于辰，绝于巳；木库于未，绝于申。此长生墓绝定例。卦卦必用者长生爻，爻须究者墓绝，除三者之余，卦中俱弗重也。

（原书此篇标作「第六」，按目次当是第八。）四生就是长生、墓库、绝地这一路定位：火长生在寅，金长生在巳，水与土同长生在申，木长生在亥。火的墓库在戌、绝地在亥；金的墓库在丑、绝地在寅；水土的墓库在辰、绝地在巳；木的墓库在未、绝地在申。这就是长生、墓、绝的定例。断卦时每一卦都用得着的是长生一位，每一爻都要追究的是墓与绝两位；除了这三样，十二长生里其余九位（沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、胎、养）在卦中都不必看重。这一条是王氏对旧法的一大简化：不必把十二长生逐位排定吉凶，只抓长生、墓、绝三处即可。

假令火之沐浴于卯为相生，火之冠带于辰、衰于未、养于丑为泄气，巳火临官于巳为伏吟，午火临官于巳为退神，巳火帝旺于午为进神，午火帝旺于午为伏吟，午火衰于未者为相合，午火病于申巳，午火死于酉者为仇神，巳火病于申者为相合，胎于子者为相克，午火胞胎于子为克、为冲、为反吟。由此观之，余神奚足重哉！

为什么其余九位不必看重？因为它们的作用早已被生克刑冲合这一套涵盖了。试举火爻为例：火的沐浴在卯，卯木本来就生火，那还不如径直说「相生」；火的冠带在辰、衰在未、养在丑，辰未丑都是土，火生土便是泄气，那就径说「泄气」；巳火自临官于巳，是同支重见，径说「伏吟」；午火临官在巳，是由午退到巳，径说「退神」；巳火帝旺于午，是由巳进到午，径说「进神」；午火帝旺于午，又是「伏吟」；午火衰于未，午未本是六合，径说「相合」；午火病在申、死在酉，申酉是金，火克金而金反耗火，在此作「仇神」看；巳火病于申，巳申本是相合，径说「相合」；胎在子，子水克火，径说「相克」；午火胞胎于子，子午既相克又相冲，还是「反吟」。这样一路对下来，沐浴、冠带、衰、病、死、胎、养这些名目全可以用生、克、合、冲、进、退去代替，所以说其余各位何足看重。

月破论第九

凡卦中月破之爻，乃关因之所现也。动者亦能生克他爻，变者亦能生克本爻。目下虽破，出月不破矣；今日虽破，值日不破矣。月破最喜逢合填实，远应年月，近应日时。如破而安静，再值旬空衰弱，遇动爻、月建、日辰克害，此等月破谓之真破，到底破矣。

卦中的月破之爻，是事情关节所在的显露处，不可一见月破就抹杀。它若发动，一样能生克别的爻；它若变出爻来，变爻一样能生克它本身。所谓破，只是眼下这一个月受制：出了本月就不破了；今天虽破，等到它值日的那一天也就不破了。月破最喜欢遇上合它的爻，或者遇上与它同支之日来「填实」——应期远的落在某年某月，近的落在某日某时。只有一种情形才是真破：这一爻既被月破，又安静不动，还落在旬空里、本身衰弱无气，再加上动爻、月建、日辰来克它害它——这样的月破叫「真破」，那就破到底、再无起色了。

旬空论第十

凡卦中爻遇旬空，乃神机发现于此也。如旺相旬空，或休囚发动，日辰生扶、动爻生扶、动爻变空、伏而旺相，此等旬空到底有用，不过待其出旬、值日，有合空、冲起、冲实、填补之法，后卷占验注明。如休囚安静，或日辰克、动爻克、伏而被克，静逢月破值此旬空者，谓之真空，到底空矣。

卦中的爻落旬空，正是神机在这里显露，同样不可一概抹杀。以下几种落空都到底有用：本身旺相而落空的；虽休囚却发动的；有日辰来生扶的；有动爻来生扶的；动爻变出来的爻落空的；伏神本身旺相而落空的。这些都不过是暂时藏着，只须等它出了本旬、或等它值日，或用合空、冲起、冲实、填补这几种办法引它出来——具体应验的例子后面几卷的占验里都有注明。反过来，本身休囚又安静不动，或被日辰所克、被动爻所克，伏神又被飞神克住，安静之中还兼着月破，而又正落旬空——这才叫「真空」，那就空到底、再无用处。辨空的关键只在一句：空而有气有救者假空，空而无气无救者真空。

反吟卦定例第十一

反吟卦有二：有卦之反吟，有爻之反吟。卦有反吟，卦变相冲也；爻之反吟，爻变相冲也。（爻变相冲者，壹卦中惟有坤变巽、巽变坤。）

反吟分两层。一层是「卦的反吟」：本卦变出的卦，与本卦所属的三画卦正好方位相对、地支相冲，这叫卦变相冲。另一层是「爻的反吟」：某一爻发动，变出来的地支正好冲本爻，这叫爻变相冲。原注说，六爻全都变出相冲的，一卦之中只有坤变巽、巽变坤这两种（坤纳乙癸配未巳卯丑亥酉，巽纳辛配丑亥酉未巳卯，六爻恰好两两相冲）。凡遇反吟，主事情反复颠倒、去而复来、成而又败，占什么都要打折扣，占病、占行人、占官讼尤其忌它。

干卦坐于西北，干右有戌，干左有亥；巽卦坐于东南，巽右有辰，巽左有巳。两卦相对，有辰戌、巳亥相冲，故干为天卦变巽为风卦，巽卦变干；天风姤卦变风天小畜，小畜变姤——此干巽二卦相冲反吟卦也。坎卦坐于正北，坎下坐子；离卦坐于正南，离下坐午。两卦相对，有子午相冲，故坎为水卦变离，离为火卦变坎；水火既济变未济，水火未济变既济——此坎离二卦相冲反吟卦也。

下面按后天八卦方位逐对说明卦的反吟。乾卦位在西北，它右边挨着戌、左边挨着亥；巽卦位在东南，它右边挨着辰、左边挨着巳。两卦正相对，辰与戌相冲、巳与亥相冲，所以乾为天变成巽为风、巽为风变成乾为天，天风姤变成风天小畜、小畜变成姤，这几种就是乾巽相冲的反吟卦。坎卦位在正北，底下坐子；离卦位在正南，底下坐午。两卦正相对，子与午相冲，所以坎为水变离为火、离为火变坎为水，水火既济变火水未济、火水未济变水火既济，这几种就是坎离相冲的反吟卦。

艮卦坐于东北，艮右有丑，艮左有寅；坤卦坐于西南，坤右有未，坤左有申。二卦相对，有丑未、寅申相冲，故艮为山卦变坤，坤为地卦变艮；山地剥卦变谦，地山谦卦变剥——此艮坤二卦相冲反吟卦也。震卦坐于正东，震下坐卯；兑卦坐于正西，兑下坐酉。两卦相对，有卯酉相冲，故震卦变兑，兑卦变震；雷泽归妹变随，泽雷随卦变归妹——此震兑二卦相冲反吟卦也。子变午，午变子，丑变未，未变丑，寅变申，申变寅，卯变酉，酉变卯，辰变戌，戌变辰，巳变亥，亥变巳，亦以此变出相冲，乃爻之反吟也。

艮卦位在东北，右边挨丑、左边挨寅；坤卦位在西南，右边挨未、左边挨申。两卦正相对，丑未相冲、寅申相冲，所以艮为山变坤为地、坤为地变艮为山，山地剥变地山谦、地山谦变山地剥，这几种是艮坤相冲的反吟卦。震卦位在正东，底下坐卯；兑卦位在正西，底下坐酉。两卦正相对，卯酉相冲，所以震变兑、兑变震，雷泽归妹变泽雷随、泽雷随变雷泽归妹，这几种是震兑相冲的反吟卦。至于爻的反吟，就是单爻发动而变出的支恰好冲本支：子变午、午变子，丑变未、未变丑，寅变申、申变寅，卯变酉、酉变卯，辰变戌、戌变辰，巳变亥、亥变巳，凡此都是爻的反吟。断卦时先看有没有卦的反吟，再逐爻看有没有爻的反吟，两样都有则反复尤甚。

绝处逄生克处逄生论第十六

金绝于寅，木绝于申，水土绝于巳，火绝于亥。譬如寅日占卦，金爻绝于寅，如卦中有土爻动而生之，是绝处逄生也。申日占卦，木爻绝于申，如卦中有水爻动而生之，是绝处逄生也。巳日占卦，水爻则绝于巳，如卦中有金爻动而生之，是绝处逄生也。亥日占卦，火爻绝于亥，如卦中有木爻动而生之，是绝处逄生也。

先记五行的绝地：金绝在寅，木绝在申，水与土同绝在巳，火绝在亥。所谓「绝处逢生」，是本已绝气的爻忽然得到生扶。比如寅日占卦，卦中的金爻正落在绝地，这时若有土爻发动来生金，金便绝而复苏，这就是绝处逢生。申日占卦，木爻绝，若有水爻发动来生木，也是绝处逢生。巳日占卦，水爻绝，若有金爻发动来生水，也是绝处逢生。亥日占卦，火爻绝，若有木爻发动来生火，也是绝处逢生。占事遇此，主先绝望而后转机，事情本已无望，忽有人从旁提携而成。

惟巳日占卦，土爻绝于巳，如月建生扶帮比，土爻不谓绝也，谓之日生；如土化出巳，有日月帮比，不云化绝，乃云回头生也；如日月制土，则是绝于日也，则是化绝于爻也。如酉日占卦，寅爻被克，卦中有水爻动而生之，是克处逄生矣，余例如之。大凡逄生则寒谷逄春，克处逄生则凶后见吉也。

土爻的绝地要另作分别：巳日占卦，土照例绝于巳，但巳火本来生土，所以只要月建来生扶帮比，这土爻就不算绝，反当作「日生」看。同样，土爻发动而变出巳火来，若有日月帮扶，也不叫「化绝」，倒要叫「回头生」。只有当日辰月建反过来制伏这土爻时，才算真绝于日、真化绝于爻。再说「克处逢生」：酉日占卦，卦中寅木被日辰所克，若有水爻发动来生寅木，木便克中得救，这就是克处逢生，其余各例照此类推。大凡绝处逢生，就像寒冷的山谷忽然回春；克处逢生，则是先凶而后见吉——占事最喜这两种局面，看似绝望，实则另有转圜。

变出进退神论第十七

凡卦中亥变子，丑变辰，寅变卯，辰变未，巳变午，未变戌，申变酉，戌变丑，乃进神也。进神者，吉凶倍增其势也。凡卦中子变亥，戌变未，酉变申，未变辰，午变巳，辰变丑，卯变寅，丑变戌，乃退神也。退神者，吉凶渐减其威也。

动爻变出的支若与本支同一五行而位次前进，就叫「进神」：亥变子、寅变卯、巳变午、申变酉（同类的水木火金各自前进一位），丑变辰、辰变未、未变戌、戌变丑（四土依次相承）。凡成进神，这一爻的力量步步加强，是吉就吉得更快更大，是凶也凶得更重，所以说「吉凶倍增其势」。反过来，变出的支同五行而位次后退，就叫「退神」：子变亥、酉变申、午变巳、卯变寅，以及戌变未、未变辰、辰变丑、丑变戌。凡成退神，这一爻的力量步步削减，是吉则吉不长久，是凶也凶不到底，所以说「吉凶渐减其威」。断卦时用神化进神最好，忌神化退神也是好事；反过来用神化退、忌神化进，就该往坏处看。

卦有验不验论第十八

凡人问卦，惟致诚可以感格神明，故斋戒谨指占一事，神前祝告而后卜之，则是用神，是原，是忌，是仇，动、静、生、克、合、冲、变化、旬空、月破、月建、日辰，研究其理，无不验也。如卜者不审其本来之心而妄断之，则理有不通，不验也。兼问几事，则数有不建，不验也。如奸盗邪淫之事，则天有不容，不验也。或乘便偶占，亳无诚敬，不验也。

凡人问卦，只有一片至诚才能感通神明。所以要斋戒净心，明明白白只占一件事，在神前祝告过再摇卦；这样卦成之后，把用神、原神、忌神、仇神一一认定，再从动静、生克、合冲、变化、旬空、月破、月建、日辰各方面推究其理，没有不应验的。以下几种情形则不验：第一，占卦的人不体察求卜者本来的用心，凭空乱断，道理上先讲不通，自然不验。第二，一卦兼问好几件事，卦数不专，卦上无从分派，不验。第三，所问的是奸淫、偷盗一类事，天理不容，不验。第四，顺便随手一占，毫无诚敬之心，不验。

又如与人代占，必先明说是何名分，方可就其亲疏、上下分别用神以为占验，庶无差误。假如奴仆代主来占，则以父母爻为用神，今乃有人自顾体面不说实情，假托亲戚，以致用神误差，虽吉无益，不验也。更或来卜之人心虽诚敬，或阻于他事令人代卜，而代卜之人心或不诚，不验也。又或一事而今日占之，明日又占之，或一人连占四五卦，是再三渎则不告，不验也。

第五，替人代占，必须先讲明代占者与本人是什么名分，占者才能按亲疏尊卑分别取定用神，这样才不会错。譬如仆人替主人来占，就该以父母爻为用神；如今偏有人为了顾自己的体面不肯说实话，假托说是替某个亲戚问，以致用神取错，卦纵吉也没有用处，不验。第六，来求卜的人虽然心诚，却因别的事绊住，打发旁人代卜，而代卜的人心不诚，不验。第七，同一件事今天占了明天又占，或者一个人接连占上四五卦，正是《周易·蒙卦》所说「再三渎，渎则不告」——亵渎太甚，神明便不再示告，所以不验。这七条把「卦不灵」的原因归到人事上，而不归到卦理上，正是王氏立《正宗》一书的本意。

辟增删卜易之谬

夫人因事有忧，惟卜可决，必致诚求卜，神必以吉凶相告，当以生克制化、动静之理细推，无不应验。

人因为有事悬心才来求卜，也只有卜可以替他决断。既是诚心来求，神明必定把吉凶告诉他；占者只要按生克制化、动静变化的道理细细推详，没有不应验的。这是王洪绪立论的前提：卦之所以灵，全在「诚」与「理」两个字上，而不在什么秘诀捷法。下面便据此驳斥李文辉《增删卜易》所标榜的「不必读卦书」之说。

岂李文辉作《增删卜易》一书，首章云：此书有十二篇秘法，单教世之全不知五行生克之士，亦不必念卦书，只要学会点课就知决断吉凶，知功名之成败，知财物之得失，知疾病之生死，知祸福之趋避，种种诸事概不必念卦书则知决断，乃吾师鹤老人苦心于世之秘法，万两黄金无处求等语。

哪知李文辉作《增删卜易》，头一章便夸口说：这部书有十二篇秘法，专门教那些完全不懂五行生克的人；用了它，连卦书都不必读，只要学会摆课装卦，就能断吉凶，知道功名成不成、财物得不得、病人死不死、祸福该趋该避，种种事情一概不必读书就能决断；还说这是他老师野鹤老人苦心传世的秘法，拿一万两黄金也无处求得。王氏引这一段，正是要指出它的病根：把断卦说成不须明理的机械手法，等于把《易》降为一种儿戏。

阅其秘法曰：求名以官爻为用神，以子孙爻为忌神，不必念卦书，不要看生克制化、动静冲合，只要会装卦对神祷告曰：我若有功名，求赐官爻持世。卜一卦官爻不临世，再卜；再卜又无，再卜或明日再卜。倘得官爻持世，固知有名；倘得子孙持世，固知无名。

再看他所谓的秘法：求功名以官鬼爻为用神、以子孙爻为忌神，接着就说不必读卦书、不必看生克制化与动静冲合，只要会装卦，对神祷告说「我若有功名，就请赐我一卦官爻持世」。摇出一卦官爻不在世位，就再摇；再摇还没有，再摇，或者明天接着摇。直到摇出官爻持世，便认定有功名；摇出子孙持世，便认定没有功名。这办法的荒唐处在两层：一是把一卦的吉凶压缩成「某爻在不在世位」一件事，二是不合便反复再摇，与《周易·蒙卦》「再三渎，渎则不告」的古训正相违背。

求财见财爻持世则有，兄弟持世则无。卜病见有用神持世则生，见有忌神持世则死。

他这一套照样搬到别门：求财只看妻财爻是不是持世，持世便有财，兄弟持世便无财；占病只看用神是不是持世，用神持世便生，忌神持世便死。按王氏的看法，这全是抹杀了卦理：财爻持世而被兄弟重重克制、又落真空，哪里就有财？用神持世而月破日克、绝而无救，哪里就能生？世位不过是一卦中的一个位置，吉凶还得看这一爻的旺衰、有无生扶克制，岂能单凭「谁坐在世位上」一句话了事。

诸卜皆以用神持世断吉，忌神持世断凶。如无用神、忌神持世，必要卜见方止。予想李文辉又愚也，何不以笤并祷告，圣阴阳为吉凶断，更快捷方式于此法也。今之丢笤者，岂不值万万两黄金乎。总之李文辉侮圣人之易，迷后世之途，予故辟之。

他把这一条推到各门占卜：一律以用神持世断吉、忌神持世断凶；如果摇出来的卦既没有用神持世、也没有忌神持世，那就非摇到出现为止。我看李文辉真是糊涂：既然如此，何不干脆拿两片竹筊来祷告，掷出一圣一阴一阳就定吉凶，岂不比他这法子更省事？照他的道理，如今满街掷筊的人，岂不都值万万两黄金了？说到底，李文辉这是轻侮圣人所作的《易》，把后来学者引上迷途，所以我要驳斥他。

辟易林补遗伏神之谬

凡卦中用神不出现，查变爻有，不必寻伏神矣；倘变爻又无，然后查用神伏于何爻之下，看有提拔没有，提拔以定吉凶，无不应验。其法譬如坤宫坤为地卦，六爻五类备全，假使用爻旬空、月破、刑、冲、克害，即就其本爻有病者论吉凶。

取伏神有一定的次第：卦中用神不出现，先查变爻里有没有，有就用变爻，不必再寻伏神；倘若变爻里也没有，这才去查用神伏在哪一爻之下，看有没有提拔它的力量（日辰月建生它、冲开飞神、值旬引拔等），据此定吉凶，无不应验。举例来说：坤宫的坤为地卦，六爻五类六亲齐备，即使用神落旬空、逢月破、遭刑冲克害，也只须就这一爻本身「有什么病」去论吉凶，用不着另寻伏神。

如复、临、泰、大壮、夬、需、比七卦，倘正卦与变卦皆无用神，即将坤为地卦内用神为伏本卦某爻之下，此法乃万古一定不易。岂如张星元《易林补遗》总断所云：飞伏在二仪交换，定然阳伏阴而阴伏阳；乾坤来往换，震巽两边求，艮兑相抽取，坎离递送流等语哉。

至于地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需、水地比这七卦，倘若本卦与变卦里都找不到用神，就把坤为地卦中那一位用神取来，伏在本卦相应的爻下——这个办法是万古不易的定则。哪里像张星元《易林补遗》总断里说的那样：「飞伏是在阴阳两仪之间交换，一定是阳爻伏阴爻、阴爻伏阳爻；乾坤两宫来回对换，震巽两边互求，艮兑彼此抽取，坎离递相往来。」这套说法既无定所，又与本宫首卦的根本无关，用起来必然张冠李戴。

若据彼将天风姤卦为地雷复卦之伏神，不知地雷复卦所缺者文书（父）爻，应将本宫首卦为巳，取坤之二爻巳火文书伏复卦二爻寅木之下，寅木为飞，巳火为伏，谓之飞来生伏，如占文书长辈事屡验巳日。若据张星元以天风姤卦为复之伏，取姤卦第四爻午火伏复卦第四爻丑土下，妄将午火伏丑土泄气之下为凶，不以巳火伏长生之下为吉。

照他的办法，要拿天风姤当地雷复的伏神——他不知道地雷复所缺的是父母（文书）一位，本该到本宫首卦坤为地上去取：坤为地第二爻是巳火父母，就把它伏在复卦第二爻寅木之下，寅木是飞神、巳火是伏神，木生火而火长生于寅，这叫「飞来生伏」；凡占文书之事、长辈之事，屡屡应在巳日，验得极准。若照张星元把天风姤当作复卦的伏，取姤卦第四爻的午火伏在复卦第四爻丑土之下，那就把午火压在泄气的丑土底下断为凶，而错过了巳火伏在长生之地本该断吉的正理——同是一件文书之事，一取则吉、一取则凶，全在伏神取得对不对。

又此天山遁卦缺子孙，必以干卦初爻子水子孙伏遁卦初爻辰土之下，水库居辰谓之入墓于飞爻也，看有提拔者吉，无提拔者凶，此亦万古不易之法。而张星元竟将地泽临卦第五爻癸亥水伏遁卦第五爻申金之下，则曰用神伏长生之下吉，是扯张甲当李乙，妄论吉凶。

再举一例：天山遯卦缺子孙，一定要用乾为天初爻的子水子孙伏在遯卦初爻辰土之下——水的墓库在辰，这叫「伏神入墓于飞爻」，看有没有提拔它的力量，有则吉、无则凶，这也是万古不易的法则。张星元却把地泽临卦第五爻的癸亥水拿来，伏在遯卦第五爻申金之下，说是「用神伏在长生之地」故吉。遯是乾宫卦，临是坤宫卦，取伏神竟跨到别宫去，正是扯了张三来当李四，凭空乱断吉凶。

又言用神上卦如遇旬空、月破、刑、冲、克、害即当寻伏。又言归魂卦皆将本宫第四卦为伏，据称大有卦初爻子水子孙值旬空，将天地否卦为伏神，而否卦六爻之内并无子孙，还是以出现旬空者凶呼？还是以伏卦中没有用神无吉无凶乎？略辟其伏神一二之谬，以示后学。

他还说：用神虽然上了卦，只要遇上旬空、月破、刑冲克害，就该另寻伏神——这是把「有病」误当成「无用神」。又说归魂卦一律拿本宫第四卦作伏神，比如火天大有初爻子水子孙落旬空，就取天地否卦当伏神；可否卦六爻之内根本没有子孙一位。那么请问：究竟是以现成而落空的那一爻断凶呢，还是以所伏之卦里压根没有用神断作无吉无凶呢？两头都落不了实。这里略举他讲伏神的一两处谬误，给后学作个提醒。

辟易林补遗胎养衰病之谬

凡卜卦遇长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，卦中所重者长生、墓、绝，其沐浴、冠带等七件，各有合、冲、生、克、扶拱、进、退神分别。假如申酉金沐浴于午，金化午乃回头克也，或午日占乃日辰克也；如申化酉曰进神，如酉化申曰退神，如金化未戌土曰回头生，如化卯日反吟，申化辰曰回头生，酉化辰曰化生合也。生克制化合冲之间，神机报在。

占卦碰上十二长生，卦中真正看重的只有长生、墓、绝三位；其余沐浴、冠带等七位，都可以用合、冲、生、克、扶拱、进神、退神这些名目分别说清楚，用不着另立一套吉凶。举例：申酉金的沐浴在午，可金爻变出午火来其实就是「回头克」，若在午日占则不过是日辰克爻；申变酉叫进神，酉变申叫退神；金爻变出未土戌土叫回头生；金爻变出卯来叫反吟；申变辰叫回头生；酉变辰，辰酉相合，叫化生兼化合。总之神机全在生克制化、合冲进退之间显出来，何必另立沐浴、冠带的名色？

岂张星元以胎养半吉之祥、以衰病半凶之祸？若以胎养半吉之祥，假令巳午火长生于寅，胎于子；寅卯木胎于酉；子亥水养于未，是化胎养半吉之祥，还是化回头克？没有半合。如金爻为用，动化戌土是回头生，凡占全吉；若据张星元说衰病半凶之祸，又如午火化未土是化合，诸占欲散者得之、见阻欲成者得之可成。半凶半吉之谬，误人不浅矣，故辟之。

张星元偏要把「胎」「养」两位说成半吉之兆、把「衰」「病」两位说成半凶之祸，这就说不通了。若说化胎化养是半吉：巳午火长生在寅、胎在子，可子水正克火；寅卯木胎在酉，酉金正克木；子亥水养在未，未土正克水——这究竟该算「化胎养的半吉」呢，还是该算「化回头克」？根本没有什么半合半吉。又如金爻为用神，发动变出戌土，戌土生金，是回头生，占什么都是全吉；照张星元「衰病半凶」的说法，金衰于辰、病于子，岂不是要把这全吉之象说成半凶？再如午火变出未土，午未相合，是化合：凡想把事情了结散开的人得此则散不成，凡遇阻碍而想成事的人得此则可成——一合之中吉凶随事而异，哪有一定的「半凶半吉」？这种含糊之说误人不浅，所以要驳它。

辟卜筮全书世身之谬

《卜筮全书》以子午持世身居初，丑未持世身居二，寅申持世身居三，卯酉持世身居四，辰戌持世身居五，巳亥持世身居六。其注云：持世之辰是子，即以初爻安世身；如世爻旬空、月破、日辰刑冲克害，不必看世，当察身爻，以身爻代世爻之劳；如身爻吉则言吉，身爻凶则言凶。今人宗之，大误于事，不知卦中所重者生克制化、空破刑冲动静。

《卜筮全书》另立一个「世身」：世爻地支是子或午，世身就安在初爻；是丑或未，安在二爻；是寅或申，安在三爻；是卯或酉，安在四爻；是辰或戌，安在五爻；是巳或亥，安在六爻。它的注文说：持世那一爻若是子，就把世身安在初爻；一旦世爻落旬空、逢月破、被日辰刑冲克害，就不必看世爻了，改看身爻，让身爻代世爻受累；身爻吉便说吉，身爻凶便说凶。如今的人奉行这一套，把事情断得大错，全不知道卦中真正要看重的是生克制化与空破刑冲动静。

如占自己吉凶，理当推世，以世为我以定吉凶是也。倘世爻逄凶，身爻逄吉，还是在于世之凶乎？还是在于身爻之吉乎？由此观之，而子午持世身居初爻诸谬甚矣。

譬如占自己的吉凶，按理就该推世爻，以世爻代表自身来定吉凶。可是照他这套办法：假使世爻遇凶而身爻遇吉，究竟该断在世爻的凶上呢，还是断在身爻的吉上呢？一身而有两主，吉凶两说并存，断卦的人无所适从。由此可见，「子午持世世身居初爻」这一套说法，谬误得很。王氏所立的准则是：占自身只用世爻，事之主脑另有「月卦身」可参，绝不另造一个世身来分权。

辨天医星之谬

凡占延医用药，以应爻为医生，以子孙爻为药石，此系万古不易之理。今术家不察应爻之有无用，不看子孙爻之动静旺衰，竟查天医星之有无，则曰：天医上卦，服药有效，医生可用；或查天医不上卦，服药无效，医生不可用。倘天医不上卦而应临子孙发动，有气克鬼生身，竟断医生不明、服药无效，有失先天之妙旨。况医生可寄死生、有关人命，故予辨之。

凡占请医服药，以应爻代表医生、以子孙爻代表药石，这是万古不易的道理。如今术士既不看应爻中不中用，也不看子孙爻是动是静、是旺是衰，只顾查有没有「天医星」：天医上了卦，就说服药有效、医生可用；天医不上卦，就说服药无效、医生不可用。试想倘若天医没有上卦，而应爻正临子孙发动、气势充足，既能克住官鬼（病根）又能生扶世爻（自身），这明明是良医妙药之象，他却断作医生不高明、吃药没效——这就完全违背了《易》的本旨。何况医生手上寄着人的生死、关系人命，所以我不能不辨明这一条。

辟妄论本命之谬

大凡占病当推用神，用神即如父占子病，吉凶以子孙爻为用神类是也。今术家竟不参究用神生克制化之理，而以病人之本命论吉凶死活，则曰本命上卦，断之生本命；本命不上卦，断之死。且如用神受伤无救而本命上卦，还是断他用神受伤无救必死耶？还是断他本命上卦不死耶？后学不可以病人之本命妄断吉凶可也。

凡占疾病，应当推究用神：譬如父亲占儿子的病，就以子孙爻为用神，吉凶都从这一爻上看，其余各类照此类推。如今术士竟不去参究用神的生克制化，只拿病人的本命年支来论生死：本命之支在卦中出现，就断他能活；不出现，就断他要死。试想倘若用神受伤而又无救，偏偏病人的本命之支在卦中出现，那究竟该断他用神受伤无救必死呢，还是该断他本命上卦不至于死呢？两说相碍，无从取舍。所以后学切不可拿病人的本命去乱断吉凶。

辟卜筮全书神煞之谬

昔京房作卦书，以神煞断卦：如出行忌往亡，疾病忌丧车、沐浴、哭声等煞，医药看天医，求财忌劫煞，词讼看官符，种种星煞难以枚举，以致后学宗之，不执五行生克制化，一味以神煞为凭。至明刘伯温先生作《千金赋》云：自古神煞之多端，何如生克制化之一理。断易之法，始得归于正宗矣。

从前京房作卦书，用神煞来断卦：出行忌「往亡」，占病忌「丧车」「沐浴」「哭声」等煞，用药看「天医」，求财忌「劫煞」，打官司看「官符」，种种星煞多得数不清。后学奉为准绳，不再依据五行生克制化，一味凭神煞取断。直到明朝刘伯温先生作《千金赋》，说出「自古神煞名目再多端，哪里比得上生克制化这一条道理」，断易之法才算归于正路。本书取名《正宗》，宗旨也正在这里：一切占断以五行生克为骨干，神煞只作参考的枝叶。

辨贵人禄马之谬

今人多以贵人之爻为官宦，以禄爻为俸，以驿马为来人，概以此论，不知贵人禄马临原神、用神当以吉断。假如卜终身，白虎官爻持世得贵人临之，当以武职功名许之；如无贵人并临，当以病患强暴断之。若贵人之爻临忌神动来克害，不可以贵人为吉；如贵人临官鬼爻持世，不可以官鬼为患言凶。

如今的人多半把带贵人的爻径当作官宦，把禄爻径当作俸禄，把驿马径当作来人，一概照此立论，却不知道贵人、禄、马只有临在原神、用神之上时才可断吉。举例：占一生休咎，若白虎所临的官鬼爻持世，而又有天乙贵人同临，那就可以许他一个武职功名；如果没有贵人同临，同样一个白虎官鬼持世，就该断作疾病缠身或性情强暴。反过来，贵人所临的那一爻若正是忌神，又发动来克害用神，就不能因为它带贵人便算吉；而贵人临着官鬼爻持世时，也不能因为它是官鬼便一味说凶。

且如卜行人当察用神，如用神临驿马动，归期可许订；如驿马动而用爻受伤，不可以驿马断其来。凡问俸禄，当以财爻为用神是也，若弃财爻之吉凶而独以禄爻为俸者，亦谬矣。禄系丰足之神，马系行动之宿，贵人不过分别人品清高微贱之神。此三者临吉神是吉，临凶神是凶，学者不可概推。

再如占行人，本该审察用神：用神正临驿马而发动，归期就可以许定；若驿马虽动而用神反受克伤，就不能凭一个驿马断他会回来。凡问俸禄多寡，应当以妻财爻为用神；若丢开财爻的吉凶不看，单凭一个禄爻去论俸禄，也是谬误。说到底，禄不过是主丰足的一位神，马不过是主走动的一位星，贵人也不过是分别人品清高还是卑微的一位神。这三者临在吉神上就是吉，临在凶神上就是凶，学者切不可一概而论。

辨易林补遗应为他人之谬

凡占交疏之常人，当以应爻为他人，以应爻为用神也。若异姓兄弟，或父叔之友、子孙之友，必分别称呼老幼取用用神也，不可概曰我占他人以应爻为用神。予因张果元不论父友、子友皆以应爻为用神，甚至奴仆、妻婢、弟兄、父母叔伯、邻长，概曰我代他占，皆以应为用神。

凡占交情疏远的一般人，才该以应爻代表对方、以应爻作用神。若所占的是异姓结拜的兄弟，或者父辈叔辈的朋友、子侄辈的朋友，就必须按称呼上的老幼辈分另取用神，不能一概说「我占的是别人，所以用应爻」。我之所以要辨这一条，是因为张星元不分父辈的朋友还是子侄辈的朋友，一律用应爻作用神；甚至连奴仆、妻子婢女、兄弟、父母叔伯、邻里长者，也一概说成「我替他占」而全用应爻。这样一来，卦里的六亲便形同虚设，长幼尊卑无从分别，断出来的吉凶自然张冠李戴。

今据张星元作妻妾、奴仆去留章云：以财为主，应象为凭。疾病章元：代卜他人看应爻，若临月破最难逃，遇冲遇克身难救，逄旺逄生病必消；生应原神宜发动，克他忌象怕重交，卦身有气还虽吉，应位逄官祸必招。

看他自己的书就自相矛盾。他在《妻妾奴仆去留章》里说：以妻财爻为主，以应爻为凭——既说以财为主，可见占妻妾奴仆并不单用应爻。可到了《疾病章》，他又说：替别人占病就看应爻，应爻若逢月破，病人最难逃；遇冲遇克，身子难救；逢旺逢生，病必消退；生应爻的原神宜于发动，克应爻的忌神最怕重重发动；卦身有气虽然算吉，应位若临官鬼则必招祸。这一段全然不问所占的是父是子、是尊是卑，一律拿应爻当病人，与他自己「以财为主」的说法首尾不合。

又斗殴争竞章云：以世应为主，生克为凭。假如子侄与人斗殴争竞，惟恐受亏，故云。岂可不看子孙爻生克，竟以世爻为主，生克世应为凭乎。

他的《斗殴争竞章》又说：以世爻应爻为主，以两者的生克为凭。可试想：假如是子侄辈与人斗殴争斗，我担心的是子侄吃亏，所占的正是子侄一人的安危。这时哪能不去看子孙爻受生受克，反倒拿世爻当主、单凭世应两爻的生克来断呢？世爻是我自己，子侄的输赢与我这一爻并不相干；用神取错，纵使推得再细，也是白费。

又有词讼章云：以官爻为主，父母爻为凭。文词相诉至公庭，须看官爻父母兴。倘然官父二爻动来克我，还是以官父二爻动说有主有凭是吉乎？还是克害我者是凶乎？今之术家凡遇代占，则不论尊卑概以应爻为用；凡为词讼，独用官爻，总不论用神生克制化，予不得不辨之。

他的《词讼章》又说：以官鬼爻为主，以父母爻为凭；写状子告到公堂，必须看官鬼与父母两爻兴旺。可是试想：倘若这官鬼、父母两爻正发动来克我世爻，那究竟该说「有主有凭」算吉呢，还是该说「克我害我」算凶呢？他这一句便断不下去。如今的术士凡遇替人代占，不论所占之人尊卑长幼，一概用应爻；凡遇词讼，一概只用官鬼爻；始终不去讲究用神的生克制化。所以我不能不把这一条辨明。

辟易林补遗月破旬空之谬

凡卦中月破之爻发动旺相，或遇动爻生合、日神生合，或化回头生合，不过在月内不能为吉凶，出月值日合补，亦能吉能凶。张星元言月破无可解，概以凶推。

卦中的月破之爻，若它本身发动而又旺相，或者遇上动爻来生它合它、日辰来生它合它，或者发动之后变出回头生、回头合的爻来——这样的月破，不过是在本月之内不能显出吉凶罢了；一出了本月，或到了它值日、被合、被填实的日子，照样能吉能凶。张星元却说月破无法可解，一概断为凶，这就把「一时受制」误当成「终身作废」了。

凡卦中旬空之爻，或旺相安静，休囚发动，日辰生合，冲之或变出者，或伏而有提拔者，屡试屡验，应在出旬。不意张果元言旬空之爻犹如卦中无此一爻也，惟月建临之则曰月建不作旬空，日辰不为月破，致为后一见月破无可解救，一见旬空没有此爻。

卦中落旬空的爻也是一样：本身旺相而安静的，或虽休囚却发动的，或有日辰来生它合它的，或被日辰冲起的，或从动爻变出来的，或伏神而有提拔之力的——这几种旬空，我屡试屡验，应期都落在出旬之后。不料张星元竟说落旬空的爻就等于卦中没有这一爻，只有月建临着它才算例外，说什么「月建不作旬空、日辰不为月破」。他这么一讲，后学一见月破就以为无可解救，一见旬空就当作根本没有这一爻，反把活法讲死了。

又曰月建不作旬空，曰全空、半空：凡阳日遇阳爻、阴日遇阴爻皆作全空，阳日遇阴爻、阴日遇阳爻皆作半空。试问如人占病，或得全空者固知其必死，倘得半空者，还是病人死一半、活一半耶？其谬极至此，不得不辟之。

他又在旬空上分出「全空」「半空」：凡阳日遇上阳爻、阴日遇上阴爻，都算全空；阳日遇上阴爻、阴日遇上阳爻，都算半空。试问：有人来占病，若得的是全空，照他的说法自然断定必死；那么得的是半空呢，难道要说这病人死一半、活一半吗？荒谬到这个地步，我不能不驳斥它。辨旬空的正法，还是要看这一爻有气无气、有救无救：有气有救便是假空，只待出旬；无气无救才是真空，才作没有论。

辨互卦

古大圣以耆草成一卦，体象、用象、互象、爻辞定事之吉凶。体象为我，用象为事。卦有内三爻、外三爻，世坐之处为体，应坐之处为用。譬如天地否卦，世居内坤第三爻，应居外干第六爻，即以内宫坤卦为体象，以外宫干卦为用象。内坤属土，外干属金，谓之体去生用，不吉。

古时圣人用蓍草起卦，是拿体卦、用卦、互卦与爻辞四样来定吉凶的。体卦代表我，用卦代表所问之事。一卦分内三爻、外三爻，世爻所在的那半边作体卦，应爻所在的那半边作用卦。举天地否卦为例：世爻在内卦坤的第三爻，应爻在外卦乾的第六爻，那么内卦坤就是体象、外卦乾就是用象。内坤属土，外乾属金，土生金，是「体去生用」——我的力气都去供养这件事，自身受耗，所以不吉。

再者互卦。互卦之法亦以否卦为例：除上六爻单，除下初爻拆，从第二爻起至第四爻见拆、拆、单，即内宫互成艮卦；从三爻至五爻见拆、单、单，即外宫互成巽卦。艮卦属土，巽卦属木，木为干宫否卦之财，如求妻财者得之，谓之用来克体，吉。

其次说互卦。互卦的取法仍以否卦为例：把最上的第六爻（阳爻，「单」）和最下的初爻（阴爻，「拆」）除去不用，从第二爻起数到第四爻，得阴、阴、阳三画，内里互出一个艮卦；再从第三爻数到第五爻，得阴、阳、阳三画，外面互出一个巽卦。艮卦属土，巽卦属木；木在乾宫否卦里正是妻财。若是求财的人得了这一卦，木来克土，就是「用来克体」——所求之事反过来克我，在别的门类里未必是好事，可在求财一门，财本以克我为妻财，所以断吉。

爻辞者，爻见单属阳曰九，爻见拆属阴曰六。即干卦初爻，《易》曰初九，潜龙勿用。又如否卦初爻，《易》曰初六，拔茅茹以其汇，贞吉亨。否之曰爻曰九四，有命无咎，畴离祉。

再说爻辞。爻画是「单」的属阳，称作「九」；是「拆」的属阴，称作「六」。所以乾卦最下一爻，《周易》称「初九」，辞是「潜龙勿用」——龙还潜伏在下，暂时不可施展。又如否卦最下一爻，《周易》称「初六」，辞是「拔茅茹，以其汇，贞吉亨」——拔起茅草连着根须一同起来，同类相牵，守正则吉而亨通。否卦第四爻称「九四」，辞是「有命无咎，畴离祉」——奉命而行，不会有灾祸，同类的人也都跟着受福。用蓍草起卦时，这些爻辞正是判断吉凶的依据之一。

鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不能参透，以钱代耆卜，定财官父兄子，生克制化，分别原、用、仇、忌四神，刑冲克害，生扶拱合，动静空破之法，使后学易觉、吉凶易剖。自后以耆演易者不察互、体、用象、爻辞而不灵，以钱卜卦者用之则不验。学者宜知耆演、钱卜断法不同。

鬼谷子先生因为易理浩大深远，怕寻常人参不透，才改用铜钱代替蓍草起卦，并立下一套新法：把六爻定作妻财、官鬼、父母、兄弟、子孙五类，讲究它们之间的生克制化，分出原神、用神、仇神、忌神四位，再配上刑冲克害、生扶拱合、动静空破的种种法则，好让后学容易看懂、吉凶容易剖判。自此以后就分成两路：用蓍草演易的人若不去审察互卦、体卦、用卦与爻辞，卦就不灵；而用铜钱起卦的人若硬去搬互体用象那一套，反倒不验。学者要明白，蓍草演易与铜钱卜卦本是两种断法，各有各的规矩，不可混为一谈——这就是王氏辨互卦的结论：互卦不是不能用，是不能用到钱卜的六爻法里来。

辟易林补遗终身大小限之谬

或为功名而卜终身有无，或因贫贱而卜终身富贵，或为无子而卜终身有无，或卜寿夭，或习艺而卜终身可赖，或为行道而卜终身可行，或为弟兄子侄之终身如何。种种卜者各有用神，诸书惟《增删卜易》有野鹤论分占终身之法甚妥。

来占「终身」的人，所问其实各不相同：有的为功名，问一生有没有官运；有的因眼下贫贱，问一生能否富贵；有的因无子，问一生有没有儿女；有的问寿数长短；有的学了一门手艺，问这门手艺能不能靠一辈子；有的要行医卖卜，问这条路走不走得通；也有替兄弟子侄问他们一生如何的。所问既然各异，取的用神也就各异，绝不能拿一个卦笼统答尽。诸家书中，只有《增删卜易》里野鹤老人主张把终身之事分门别占，这一条讲得最妥当。

大总概言，卜终身吉凶宜向六亲生克制化、刑冲克合、动静空破之间。是问神必以吉凶之机现于爻，以成败之机现于卦。忆予于戊辰年辰月丙辰日卜自己终身成败，得旅之蛊卦。

总括地说，占终身的吉凶，仍旧要在六亲的生克制化、刑冲克合、动静空破这几处上下工夫。既然诚心问神，神必把吉凶的关节显在爻上，把一生成败的大局显在卦上——大局看卦体（六冲六合、游魂归魂），细节看爻位（何爻受生受克、何年冲合）。下面王氏举自己的一卦作证：他在戊辰年辰月丙辰日为自己占一生成败，摇得火山旅变山风蛊。

占事　自己终身成败 卦名　火山旅之山风蛊 卦宫　离火　空亡　戌亥　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 龙　　　巳兄　　　　　　丙｜丙｜戊 武　　　未孙　　　　　　辰｜辰｜辰 虎（应）０　酉财　戌孙 蛇　　　申财 陈　ｘ　午兄　亥官　［伏］ 雀（世）辰孙　　　［卯父］

这是上文所说那一卦的课盘。所占的是「自己终身成败」，卦得火山旅变山风蛊，本卦属离宫火，旬空是戌、亥。占的时候是戊辰太岁、丙辰月建、丙辰日辰，三个辰字叠在一起。六爻自上而下配六兽并列爻位：上爻青龙巳火兄弟；五爻玄武未土子孙；四爻白虎酉金妻财，是应爻，画「０」表示重爻发动，变出戌土子孙；三爻螣蛇申金妻财；二爻勾陈午火兄弟，画「ｘ」表示交爻发动，变出亥水官鬼，此爻下注明有伏神；初爻朱雀辰土子孙，是世爻，底下伏着卯木父母。全卦要看的几处已经齐了：世持子孙又带朱雀，官鬼不上卦而伏、且入墓于辰日，父母伏在世下，应爻妻财发动而变子孙。

彼时祖业丰裕，妄想富贵。此卦子孙朱雀持世，官爻入墓于日，显然功名不可问也。文书爻伏于世爻阴象之下，显然早年失慈。卦得六合，财福得合，显然祖业盈厚，此皆卜卦前之事也。

我占这一卦时，家中祖上产业还很丰厚，一心妄想富贵。可是卦上明明白白：世爻坐着子孙又带朱雀——子孙是克官鬼的，功名一路先被自己截断；官鬼爻又入墓于丙辰日，功名之神既伏又墓，可见功名这件事根本不必问了。父母（文书）爻伏在世爻这个阴爻底下，父母主母亲，伏而不出，可见早年就要丧母。全卦又成六合，妻财与子孙都被合住，可见祖上留下的家业丰厚。这几层都是占卦以前已经应验的事，先拿来验卦，才好据以推将来。

方上有严君，新婚末几，后来兴癈刑伤，自然有验。孰知辛未年丧父、得子，是年父爻入墓之年也。五爻为长房持未土子孙，果得长子。

当时父亲还健在，我新婚不久，此后家业的兴衰与骨肉的刑伤，卦上自然会一一应验。谁知到了辛未年，一年之内既丧父又得子：这一年正是父母爻入墓的年份（父母卯木伏而不出，未为木之墓库，太岁临未，父爻入墓，所以应在丧父）。而第五爻主长房，坐的是未土子孙，太岁又正值未，所以这一年果然生了长子。

甲戌年生次子。予语一友曰：奇哉！此卦五爻持未，长子属羊；四爻化戌，次子属犬；初爻持辰，必未子属龙矣。友曰：土主五数，该有五子。予曰：非也。一重土数主五，以衰旺为之增减，今子孙多现，理当见一有一。

甲戌年生了次子。我对一位朋友说：真奇怪！这卦第五爻坐未土，长子便属羊；第四爻发动变出戌土，次子便属狗；初爻世位坐辰土，那么末一个儿子必定属龙。朋友说：土的成数是五，照这么算该有五个儿子。我说：不对。单单一重土才以五为数，实际还要按这一爻的旺衰去加减；如今卦中子孙一位现了好几处，道理上是「现一个便得一个」，见几爻就应几个，不能死按五数去凑。

后至丁丑年生一子。友曰：汝言后子属龙，今属牛者何来？予曰：虽得此子，不在数中，恐难养耳。果次年即矢。

后来到丁丑年又生一子。那位朋友说：你先前讲末一个儿子属龙，如今生出个属牛的，这是从哪里来的？我说：这个儿子虽然得了，却不在卦中之数里（丑并不是卦上现出的子孙之支），只怕难以养大。果然第二年这孩子就夭折了。这一节正见得王氏断子息不靠成数，专凭卦上现出的子孙爻位与地支：爻上有的才算数，爻上没有的即便生下也不长久。

至庚辰年果得子。自甲戌岁予年二十六，家业渐癈；己卯远行，壬午二月归，妻已故矣。节年颠沛，竟以卖卜为生。

到庚辰年，果然又得一子，正应了初爻辰土「末子属龙」那一句。再说家运：从甲戌那年起，我二十六岁，家业渐渐败落；己卯年出远门，壬午年二月回来时，妻子已经去世了。此后连年颠沛流离，终于靠卖卜谋生。一卦之中，得子的年份、破家的年份、丧妻的年份，都从爻上的地支应出来，这就是他所说「成败之机现于卦，刑伤际遇现于爻」。

或曰：因何廿六岁颠沛起？予曰：交甲戌年，应财值年，旬空，财临白虎，化月破，世位逄冲之年，谓合处逄冲也。卯年冲应上财爻，以致夫妻远别，妻死不面。妻财爻又受午年之克也，卯月妻财爻又逄月建冲之。

有人问：为什么偏偏从二十六岁起就颠沛？我说：那年交甲戌，应爻上的妻财酉金正当值年之支所冲；戌又是本卦的旬空之支，妻财爻临白虎，发动变出的戌土在那年成了月破；戌又冲初爻的世位辰土——本来这卦是六合，一遇冲便是「合处逢冲」，先合后散，家业自然从这一年散起。到卯年，卯冲应爻上的酉金妻财，所以夫妻远隔两地，妻子亡故时竟不得见面；妻财酉金又受午年火的克制，到卯月，妻财再一次被月建所冲——年冲、月冲、火克三层叠加，妻位便保不住了。

至于卖卜为业，朱雀持世，卦属离宫，斯文之象。次子无成，白虎戌土子孙值年、月、日三破。甲申年始得安稳。由此卦观之，《黄金策》云：若问成家嫌六冲之为卦，要知创业喜六合之成爻。予之先成后败者，此也。

至于后来靠卖卜为生，也在卦上：世爻带朱雀，朱雀主口舌文墨；卦又属离宫，离为文明，合起来正是靠文墨口舌吃饭的斯文之象。次子终究没有成就，是因为白虎所临的戌土子孙在年、月、日三处都成破。直到甲申年才渐渐安稳。合观这一卦，《黄金策》说：「若问成家，嫌的是六冲之卦；要知创业，喜的是六合之爻。」我这一生先成后败，正应了这两句——得的虽是六合卦，祖业丰厚，可一旦合处逢冲，成得快也散得快。

若以《易木补遗》初爻起每爻各管五年是大限，初爻起每爻各值一年是小限，予廿一岁至廿五岁大限在五爻临未土子孙，廿三岁何致父故？三十一岁至三十五岁大限在初爻临辰土子孙，三十四岁何致克妻？大限而是，小限可知矣。

如果照《易林补遗》的办法：从初爻起，每一爻管五年，叫「大限」；也从初爻起，每一爻管一年，叫「小限」。那么我二十一岁到二十五岁这五年，大限走在第五爻的未土子孙上，子孙是福神，怎么二十三岁反倒死了父亲？三十一岁到三十五岁，大限走在初爻的辰土子孙上，同样是福神，怎么三十四岁反倒克妻？连大限都对不上，小限还用问吗？这就是拿一套机械的年限去套人事，全不理会爻的生克刑冲，所以处处落空。

又曰变卦管三十岁后，何于廿六岁已先破家？三十五岁至四十岁大限在第二爻兄弟勾陈处，何以反得安稳？若以互卦见巽为文书，外见兑金为妻财，而卦中既互有文书、妻财，何致双亲早丧、中年失偶？

他又说变卦管三十岁以后的运——可我二十六岁上家业就先破了，变卦如何管得着？照他排大限，三十五岁到四十岁走在第二爻兄弟带勾陈的位上，兄弟是劫财之神、勾陈主牵绊，按理该更坏，我怎么反倒从那时起渐得安稳？再说互卦：这一卦互出巽木，巽在离宫为父母、是文书；外面互出兑金，在离宫为妻财。既然互卦里文书、妻财两样都有，为什么我双亲早亡、中年又丧妻？可见大限小限与互卦这几套，都经不起实事一验。

若依张星元之法，不过惑人，曰终身卦要如是推算，大限小限不比寻常小卦，酬谢宜多。究竟祸褔吉凶并无丝毫之验。后人若卜终身者，当知兴癈大局报于卦，刑伤克害、际遇机缘报于爻。若年年如是、月月照常，而爻中不及，报应妄推，无淮莫若。名利祸褔寿夭逐件分占，便可显而易见也，学者当用意推详之。

照张星元那一套，不过是唬人罢了：他说占终身的卦要这样推大限小限，不比寻常的小卦，所以谢仪也该多出。可究竟祸福吉凶，一丝一毫也不曾应验。后人若要占终身，该明白一个道理：一生兴衰的大局显在卦体上，刑伤克害与际遇机缘显在爻位上。若像他那样年年照排、月月照套，而爻上根本没有这一层影子，那便是凭空妄推，毫无准则（「无淮」即无准）。最稳妥的办法，是把功名、财利、祸福、寿数、子息这些逐件分开来占，一件一卦，自然清楚明白。学者应当用心细推。

辟易林补遗家宅之谬

断家宅之谬者，惟《易林补遗》之说。即如其以卦分旺相死没：立春后艮旺、震相、巽胎、离没、坤死、兑囚、干休、坎废；春分后震旺、巽相等说。又云：凡看人宅六事，内外二卦皆临旺相，爻内总无财官也主兴隆；如临死、囚、休、废，总有财官、青龙、天喜亦无佳兆。

断家宅最荒谬的，要数《易林补遗》。他把八卦按节气分旺、相、胎、没、死、囚、休、废八等：立春以后艮卦旺、震卦相、巽卦胎、离卦没、坤卦死、兑卦囚、乾卦休、坎卦废；春分以后则震卦旺、巽卦相，其余依次推移。他又说：凡看人家宅院六桩事，只要内外两个三画卦都临旺相，纵使爻中全无妻财官鬼，也主家道兴隆；反过来若临死、囚、休、废，纵然爻中有财有官、又有青龙天喜，也没有好兆头。这等于把六爻的吉凶完全交给八卦的节气旺衰去决定。

试问倘立春后卜得颐、小过、蛊、渐、恒、益等卦，俱值旺相胞胎，必断其富贵无穷之好；如卜得晋、明夷、临、萃、比、师等卦，必断其败坏不止之凶。由此论之，生克制化之理乌有，竟为吉凶祸褔快捷方式之法。

试问：立春以后摇得山雷颐、雷山小过、山风蛊、风山渐、雷风恒、风雷益这些卦，内外都是艮震巽，正当旺、相、胎之位，照他的说法就一律断作富贵无穷；摇得火地晋、地火明夷、地泽临、泽地萃、水地比、地水师这些卦，内外多是坤离兑，正当死、没、囚之位，就一律断作败坏不止。照这样论，生克制化的道理还有什么用？他这不过是把吉凶祸福化成了一条省事的捷径罢了。

其谬犹可，其大谬者，以官爻为家主之爻，又以五爻为家主之爻。倘遇官爻坏、五爻好，则家主之吉凶何分？据云子孙动则广进家资，此一句系古法也，虽则不谬，然以官鬼为家主，则子孙不可动，动则克伤官爻矣。若据张星元之论，欲要进家业者，反欲克伤其父乎？

这还算小错，最大的错是：他一面拿官鬼爻当家主，一面又拿第五爻当家主。倘若碰上官鬼爻坏而第五爻好，家主的吉凶究竟以哪一个为准？他又引古法说「子孙发动则广进家财」——这一句本是古人的正法，并不算错；可是他既然把官鬼当家主，子孙就万万动不得，一动便克伤官鬼、也就是克伤家主了。照张星元的讲法，岂不是想添家业的人，反倒得先克伤自己的父亲（家主）吗？前后两条自相牴牾。

又据云初为儿女，与鸡、鹅、井连基地。试问初爻逄凶，儿女、鸡、鹅、井泉、地基概凶矣，岂死鸡鹅之家儿女亦必死乎？井必颓乎？墓必破乎？二言妻妾兼猫犬鼊及华堂。试问二爻逄凶，妻妾猫犬鼊与华堂概凶矣，岂死猫犬之家妻妾亦必至于死乎？死妻妾之家乃因鼊与华堂之碍乎？止陈两爻之谬，其余不及尽述。凡卜家宅，当以用神分别明白，后卷有家宅六爻分断，学者详之，庶无误矣。

他又说初爻主儿女，同时又主鸡鹅、水井与地基。试问：初爻一逢凶，难道儿女、鸡、鹅、井泉、地基一齐都凶？那么死了鸡鹅的人家，儿女也必定要死吗？井一定坍吗？坟一定破吗？他说二爻主妻妾，同时又主猫、狗、龟鳖与厅堂。试问：二爻一逢凶，难道妻妾、猫狗龟鳖与厅堂一齐都凶？死了猫狗的人家，妻妾也必定跟着死吗？死了妻妾的人家，难道是因为龟鳖与厅堂碍着了吗？这里只举两爻之谬，其余的说不尽。凡占家宅，应当把用神分辨清楚——问人口取六亲，问屋宇取父母，问田土取勾陈之类——后面卷中另有「家宅六爻分断」一节，学者细看，就不至于弄错。

辟易林补遗婚姻嫁娶之谬

一婚姻嫁娶，惟《易林补遗》之说最谬：以内外卦、世应爻为主，以阴阳、财鬼爻为凭。凡男卜女家，内卦为夫、外卦为妇，又以世为夫、应为妇；凡女卜男家，以外卦为夫、内卦为妇，世爻为妇、应爻为夫等说，使后学无定见。假如男家卜婚姻，或遇外卦凶而应爻吉，此婚姻亦好亦不好，究竟可配不可配耶？

讲婚姻嫁娶，最荒谬的仍是《易林补遗》。它以内外两个三画卦和世应两爻为主，以爻的阴阳、妻财与官鬼为凭：男家占女家，就说内卦是夫、外卦是妇，同时又说世爻是夫、应爻是妇；女家占男家，就说外卦是夫、内卦是妇，同时又说世爻是妇、应爻是夫。一件事立两套标准，后学便无所适从。试想男家来占婚事，若碰上外卦凶而应爻吉，照他的说法，这门亲事既好又不好，究竟配得配不得？

今人宗之，不问父母叔伯为卜子侄女婚，不问兄弟母舅为卜甥弟女婚，一概以世应论夫妇、官鬼妻财为夫妇，不以用神生克制化之理定其夫妇之吉凶，大失先天妙旨。

如今的人奉行这一套，不去分辨来占的是父母叔伯替子侄女儿问亲，还是兄弟舅父替外甥弟妹问亲，一律拿世爻应爻当作夫妇、拿官鬼妻财当作夫妇，从不按用神的生克制化去定这对夫妇的吉凶，这就大大违背了《易》的本旨。占婚的第一步，本该先弄清「谁替谁问」：自己问自己的婚，才用世与官（或世与财）；替子女问，就该用子孙爻。

孰知世应财官各有分别：世爻为我家，应爻为彼家。女人自卜嫁此郎为夫，当以官爻为夫，世为自己，官世相生相合，官阳世阴，此谓之得地。男人自卜娶此女为妻，当以财为妇，世为自己，财世相生相合，财阴世阳，亦谓之得地。

要知道世应与财官各有分工：世爻代表我这一家，应爻代表对方那一家。女子自己占嫁给这个人做丈夫，就以官鬼爻为夫、世爻为自己；官鬼与世爻相生相合，而且官鬼是阳爻、世爻是阴爻，男阳女阴各得其位，这叫「得地」，是上好的配合。男子自己占娶这个女子为妻，就以妻财爻为妇、世爻为自己；妻财与世爻相生相合，而且妻财是阴爻、世爻是阳爻，也叫「得地」。反过来官阴世阳、财阳世阴，便是阴阳失位，纵有生合也要打折扣。

或父母尊长辈为子孙婚，欲配某家女为媳，以子孙为用神。世上子孙或阳象，子孙皆指言我家之男也；应上子孙或阴象，子孙皆指言彼之女也。无冲破、有生合，自然可配，夫妇和谐；无生合、有冲克，自然夫妇不睦；或休囚，或受克，自然不寿。

若是父母尊长替子孙议婚，想娶某家的女儿作儿媳，那就以子孙爻为用神。世爻一边的子孙，或是阳爻的子孙，指的是我家的男子；应爻一边的子孙，或是阴爻的子孙，指的是对方的女儿。两下若没有冲破而有生合，自然可以婚配、夫妇和谐；若没有生合反有冲克，自然夫妇不和；若这一爻休囚无气，或者受克太重，自然寿数不长。可见替子女占婚，取的是子孙爻，与自己占婚取官取财全然两路。

如父为子婚，世位而受伤者，自然悖逆而刑翁；财爻而受生者，自然孝顺而益姑。或为弟娶妹嫁者，皆以兄弟爻为用神也。曾于午建乙卯日父为女择婿，得否卦安静。一人执此卦问，予曰：世阴应阳，官星旺令，卦得六合，日辰持财，财官相生，六爻安静，是必佳乎？

再细分：父亲替儿子议婚，若世爻（父亲自己的位置）受伤，将来这媳妇必定忤逆而克公公；若妻财爻（媳妇）受生有气，将来必定孝顺而有益于婆婆。至于替弟弟娶亲、替妹妹出嫁，都以兄弟爻为用神。下面举一例：某年午月乙卯日，有父亲替女儿择婿，摇得天地否卦，六爻安静。有人拿这一卦来问我，我先把好的一面数了一遍：世爻是阴、应爻是阳，阴阳得位；官鬼当令而旺；卦又是六合；日辰卯木正持妻财；财官相生；六爻安静不动——照这些看，岂不是一门好亲事？

予曰：若依张星元论是佳偶也，子孙伏而旬空，是必无子息也。据予断：子水子孙伏阴爻未土之下，惟恐令爱不寿耳。其人不然而去，后成婚不久，此女病故。

我接着说：若照张星元的路数去论，这确是一对佳偶；至多说一句子孙爻既伏藏又落旬空，将来没有子嗣罢了。但依我的断法：所占的是父亲替女儿择婿，用神当取子孙（女儿）；这卦的子水子孙伏在初爻未土这个阴爻之下，未土克子水，是「飞来克伏」，伏而受克又值旬空——只怕令爱的寿数不长。来问的人不以为然，径自去了；后来成婚没有多久，这个女儿就病故了。

占事　父为女择婿 卦名　天地否 卦宫　干金　空亡　子丑　缺爻　子水孙爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 武　　　戌父　　　　　　乙｜午 虎（应）申兄　　　　　　卯 蛇　　　午官 陈　　　卯财 雀（世）巳官　　　［伏］ 龙　　　未父　　　［子孙］

这是上文那一卦的课盘。所占是「父为女择婿」，卦得天地否，属乾宫金，旬空是子、丑，卦中所缺的正是子水子孙一位。占时为乙卯日、午月。六爻自上而下：上爻玄武戌土父母；五爻白虎申金兄弟，是应爻；四爻螣蛇午火官鬼；三爻勾陈卯木妻财；二爻朱雀巳火官鬼，是世爻，底下注明有伏神；初爻青龙未土父母，底下伏着子水子孙。要害就在最下一行：女儿的用神子水子孙不上卦，伏在未土之下受克，本身又落旬空，日辰卯木也生不到它——外面看去财官相生、六合安静，一派佳象，其实所问的那个人已经无根。这一卦最能说明王氏的主张：取错用神，满卦的吉象都是空的。

子水子孙伏阴爻未土之下，惟恐令爱不寿耳。其人不然而去，后成婚不久，此女病故。

再把断语重述一遍作结：子水子孙伏在未土这个阴爻底下，土克水而伏神无救，所以只怕这位小姐寿数不长。那人当时不信，掉头就走；后来成婚不久，这女儿果然病死。占婚而只顾看男家如何、财官如何，不去看所问之人（女儿）自身的用神，正是当时术家的通病。

又一人申月甲午日父为子择媳，得复之噬嗑卦。予曰：应爻合成子孙局生世，不但嫁资丰厚，更可享其孝顺之褔。后至巳年完婚，果孝顺贤淑，赠嫁不凡。若据张星元之说官为夫，此卦寅木夫星月破，又被金局克，是必克夫，何完婚已及廿十年，翁姑在堂，夫妇和谐，不惟子多，近已得孙矣。

又有一人，在申月甲午日替儿子择媳，摇得地雷复变火雷噬嗑。我说：应爻发动，与别爻合成子孙一局而来生世爻——不但陪嫁丰厚，将来还能享这媳妇孝顺之福。后来到巳年完婚，果然媳妇孝顺贤淑，嫁妆也很不凡。倘若照张星元的说法，占婚一律以官鬼为夫：这卦的寅木夫星正当申月而月破，又被卦中合成的金局所克，那必定要克夫；可事实是完婚已经二十年，公婆都还健在，夫妇和睦，不但儿子多，近来连孙子都有了。可见取用神必须按「谁替谁占」来定：这是父亲替儿子娶媳，用神在子孙与妻财，不在官鬼。

占事　父为子择媳 卦名　地雷复之火雷噬嗑 卦宫　坤土　空亡　辰巳　缺爻　巳父 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 武　ｘ　酉孙　巳父　　　甲｜申 虎　　　亥财　　　　　　午 蛇（应）ｘ　丑兄　酉孙 陈　　　辰兄　　　［伏］ 雀　　　寅官　　　［巳父］ 龙（世）子财

这是上一段那一卦的课盘。所占是「父为子择媳」，卦得地雷复变火雷噬嗑，属坤宫土，旬空是辰、巳，卦中所缺的是巳火父母。占时为甲午日、申月。六爻自上而下：上爻玄武酉金子孙，画「ｘ」表示交爻发动，变出巳火父母；五爻白虎亥水妻财；四爻螣蛇丑土兄弟，是应爻，也发动，变出酉金子孙；三爻勾陈辰土兄弟，注明有伏神；二爻朱雀寅木官鬼，底下伏着巳火父母；初爻青龙子水妻财，是世爻。要看的是：应爻丑土动而变出酉金，与上爻的酉金、月建申金凑成巳酉丑金局，正是子孙成局；子孙生世爻子水，所以断陪嫁丰厚、媳妇孝顺。而寅木官鬼虽被申月冲破、又受金局所克，却与本次所问无干，不必据以断克夫。

应爻合成子孙局生世，不但嫁资丰厚，更可享其孝顺之褔。后至巳年完婚，果孝顺贤淑，赠嫁不凡。后学当如是断，庶无弃吉就凶，以致误人婚配也。

把断语再申明一遍：应爻发动而与别爻合成子孙一局，这一局又来生世爻，所以不但嫁妆丰厚，日后还能享媳妇孝顺的福气；后来到巳年完婚，果然贤淑孝顺，陪嫁不凡。后学断婚姻应当照这个法子——先认准所问之人的用神，再看它的生克成局——才不至于把吉象丢开、专挑凶象去讲，白白耽误人家的姻缘。

辨六爻诸占之谬

《天玄赋》以六爻定诸占之例，惟占国事以五爻为天子之位，家宅以二爻为宅、五爻为人，坟以五六爻为气绝之位，此三者稍近乎理，然亦宜以用神生克制化断之。

《天玄赋》立下一套办法，把六个爻位固定分派给各门占法。其中只有三条还算近于情理：占国事以第五爻为天子之位（五为君位），占家宅以第二爻为宅舍、第五爻为人口，占坟地以第五、第六爻为气绝之位。但即便这三条，也仍旧应当以用神的生克制化为主去断，爻位只可作参考，不能反客为主。

其天时、育、行人、田禾、求谋、疾病、买卖、词讼、盗贼、斗殴、蚕桑、六畜、出行、鬼神等种种定位，概不以用神生克制化之理推断，惟以定例而决事之吉凶，大失先天之玄妙。即就其天时以六爻为日、以五爻为雨，试问睛雨不以子孙、父母爻推之，竟以五爻六爻为可决乎？又如初爻为产母、二爻为胎孕，试问产母不看用神、胎孕不察子孙，竟以初爻二爻为可决吉凶乎？其余种种之谬难以尽辨，望后学详之。

至于天时、产育、行人、田禾、求谋、疾病、买卖、词讼、盗贼、斗殴、蚕桑、六畜、出行、鬼神等门，他也各定一套爻位，一概不用用神生克制化去推，只按固定条例判吉凶，这就大失《易》的玄妙。就拿天时来说：他以第六爻为太阳、第五爻为雨。试问晴雨不去看子孙爻（子孙主日月为晴）与父母爻（父母主雨），单凭第五、第六两爻就能决断吗？又如产育一门，他以初爻为产妇、二爻为胎儿。试问占产妇不看她本人的用神、占胎儿不察子孙爻，单凭初爻二爻就能决断吉凶吗？其余种种谬误辨不胜辨，望后学自己仔细分别。

黄金策总断千金赋直解

动静阴阳，反复迁变。虽万象之纷纭，须一理而融贯。夫！人有贤不肖之殊，卦有过不及之异，太过者损之斯成，不及者益之则利。

卦中的动与静、阴与阳，反反复复不停地迁移变化。天下事象虽然千头万绪，却必须用一条道理把它们贯穿起来——这条道理就是五行的生克制化。譬如人有贤与不肖的分别，卦也有太过与不及的差异：太过的要减损它才能成事，不及的要增益它才有利。所谓太过，是用神旺极又叠叠得生；所谓不及，是用神衰极又无生无扶。损它的是克制之爻，益它的是生扶之爻，一部《千金赋》的骨干就立在这「损益调停」四个字上。

生扶拱合，时雨滋苗。克害刑冲，秋霜杀草。长生帝旺，争如金谷之园。死墓绝空，乃是泥犁之地。

爻与爻之间有生、有扶、有拱、有合，那就像及时雨滋润禾苗，用神得此便一路向荣（「拱」是同类相帮，如寅拱卯、申拱酉）。反过来有克、有害、有刑、有冲，那就像秋霜杀草，用神遇上便凋零受损。用神落在长生、帝旺之地，好比进了石崇的金谷园，处处富丽；落在死、墓、绝、空之地，就如同堕入地狱（「泥犁」是梵语地狱之称），处处困顿。看一爻的死活，先看它坐在这两类地位的哪一边。

日辰为六爻之主宰，喜其灭项以安刘。月建乃万卦之提纲，岂可助桀而为虐。最恶者岁君，宜静不宜动。最要者身位，喜扶不喜伤。

日辰是全卦六爻的主宰，权力最大：它若能扫除凶爻、扶起用神，就像汉高祖灭了项羽而安定天下，是最可喜的。月建是一切卦的总纲，管一月之令：它若反去帮着忌神施虐，那就如同助桀为虐，最为可恶。太岁（岁君）是一年之主，最不宜惊动，宜静不宜动，一动则事关重大、牵连一年。卦身是所占之事的本位，最要紧的是它得扶得助，最忌被冲被克受伤。日辰、月建、太岁、卦身，是断卦时四个必须先摆定的坐标。

世为己，应为人，大宜契合。动为始，变为终，最怕交争。应位遭伤，不利他人之事。世爻受制，岂宜自己之谋。

世爻代表自己，应爻代表对方，两下最宜相生相合、彼此投契。动爻是事情的开端，它变出来的爻是事情的结局，最怕动爻与变爻互相冲克交战——那是有始无终、中途翻覆之象。应爻若受伤，凡替别人办的事、与别人合作的事都不利。世爻若被克制，自己所谋的事自然也不成。占事先看这两爻的向背，大局便有了着落。

世应俱空，人无准实。内外竞发，事必翻腾。世或交重，两目顾瞻于马首。应如发动，一心似托于猿攀。

世爻应爻都落空亡，那是彼此都无实心，说话不作数、事情落不到实处。内卦外卦的爻争先发动，事情必定反复翻腾、变个不停。世爻若是重爻或交爻（自己发动），说明我这一边心思不定，两只眼睛只盯着别人的马头看，跟着人家走。应爻若发动，说明对方心里也没主意，像猿猴攀枝一样东抓西攀、随处依托。占买卖、占合伙、占婚姻遇此，双方都不可靠。

用神有气无他故，所作皆成。主象徒存更被伤，凡谋不遂。有伤须救，无故勿空。空逢冲而有用，合遭破以无功。

用神只要当令有气，又没有别的毛病（不空、不破、不被克、不入墓），那么所做的事样样都成。用神（主象）虽然出现在卦中，却又受了伤克，凡有谋求都不顺遂。已经受伤的，必须另有爻来解救；本来无病的，就不要让它落空。落旬空的爻若被日辰冲起，反而有用（冲空则实）；被合住的爻若又遭月破，就白白无功了。这几句是讲「有病要有药」：看用神先看它有没有病，再看有没有药。

自空化空，必成凶咎。刑合克合，终见乖淫。动值合而绊住，静得冲而暗兴。入墓难克，带旺匪空。

爻本身落空，发动又变出一个空爻来（自空化空），事情必定成凶。表面上是相合，里头却带着刑或带着克（刑合、克合），到头来必生乖违淫乱之事，好事也变坏。发动的爻若被日辰或别爻合住，就被绊住动不了；安静的爻若被日辰一冲，反而暗中兴起，这叫「暗动」，一样能生克他爻。爻入了墓库，别的爻就难克得动它；爻带着旺气，纵落旬空也不算真空。这四句讲的是「合、冲、墓、旺」四种改变常规的情形。

有助有扶，衰弱休囚亦吉。贪生贪合，刑冲克害皆忘。别衰旺以明克合，辨动静以定刑冲。

只要有爻来帮它、有爻来扶它，用神纵然衰弱休囚，也还是吉。忌神本要来克我，若中途遇上可生之爻便去贪生、遇上可合之爻便去贪合，把刑冲克害全忘了，我便无恙——这就是前面说过的「贪生忘克」。断卦时要先分清各爻的衰旺，才好判断这一克、这一合到底管不管用；要先分清哪些爻动、哪些爻静，才好判断这一刑、这一冲成不成立。强者的克才是真克，动者的冲才是真冲。

并不并，冲不冲，因多字眼。刑非刑，合非合，为少支神。

有时看似「并」而其实不成并、看似「冲」而其实不成冲，那是因为中间多了字眼——譬如日辰与爻同支本该作「并」，可当中隔着别的动爻来生来合，力量被分了去，就并不成并；两支本该相冲，可有第三爻来合住其中一支，冲也就冲不成。有时看似成刑、成合而其实不算，那是因为少了支神——三刑要三支齐全（如寅巳申、丑戌未），缺一支便不成刑；三合要三支齐全，缺一支只能算半合，须等日辰或流年补齐。看卦要数清爻位，不可望文生义。

爻遇令星，物难我害。伏居空地，事与愿违。伏无提拔终徒尔，飞不推开亦枉然。空下伏神易于引拔，制中弱主难以维持。

一爻若正当月令（令星即月建之气），别的东西就难以害它。伏神若伏在落空的飞神之下……不，先说伏在空地：伏神自身落空，事情便与心愿相违。伏神若没有提拔它的力量（日月生扶、动爻引拔），终究是白伏一场；飞神若不能被推开（冲开、克去），伏神也照样出不来。不过伏神若压在一个落空的飞神底下，反倒容易引拔出来——上头是空的，一冲即开。至于用神本已衰弱、又被压制的，那就实在难以支撑了。

日伤爻，真罹其祸。爻伤日，徒受其名。墓中人，不冲不发。身上鬼，不去不安。

日辰去克伤卦爻，那是真真切切地遭祸——日辰权重，说克就克得动。反过来卦爻去克伤日辰，不过是空担一个克的名目，实际伤不了日辰分毫。用神落在墓库之中，好比人关在屋里，不把墓库冲开就发动不了，事情就没有起色。世爻或卦身上坐着官鬼，好比身上背着病与祸，不把这官鬼去掉（子孙来克、或它落空受制），一身就不得安宁。

德入卦而无谋不遂，忌临身而多阻无成。卦遇凶星，避之则吉。爻逢忌杀，敌之无伤。

「德」指日辰、月建与世爻或用神相合相生的那种恩德之气；这样的爻入了卦，凡有谋求没有不遂心的。忌神若临在世爻或卦身上，处处受阻，事情就成不了。卦中若遇上凶星（凶煞所临之爻），能躲开它便吉——譬如用神落空、伏藏，正是躲过一击。爻若碰上忌神凶煞，只要卦中另有爻能与它对敌（克制它），就伤不着我。一句话：凶来了，不是避就是敌，两条路都能保住用神。

主象休囚，怕见刑冲克害。用爻变动，忌遭死墓绝空。用化用，有用无用。空化空，虽空不空。

用神（主象）本已休囚无气，最怕再遇刑、冲、克、害，那就一败涂地。用神发动而变出爻来，最忌变出的是死地、墓库、绝地或空亡——那叫化死、化墓、化绝、化空，动了反而不如不动。用神发动又变出同类的用神来（用化用），看似两重用神，其实一个有用一个没用，取有气的那一个为准。落空之爻发动又变出空爻来（空化空），反倒不算真空，因为它一直在动，出了旬便实。

养主狐疑，墓多暗味；化病兮伤损，化胎兮勾连。凶化长生，炽而未散。吉连沐浴，败而不成。

用神变到「养」位，主事情犹豫不决；变到「墓」位，主暧昧不明。变到「病」位，主有伤损；变到「胎」位，主牵连纠缠不清。凶爻若变出长生来，凶势正炽而不肯消散；吉爻若连着沐浴（沐浴又叫败地），吉事也败落而不成。这一段是把十二长生用在变爻上：变出的位置好，事情往上走；变出的位置坏，事情往下走。

戒回头之克我，勿反德以扶人。恶曜孤寒，怕日辰之并起。用爻重叠，喜墓库之收藏。

要戒备的是动爻变出爻来反过来克它自己，这叫「回头克」，最能坏事。也不要让本该扶助我的爻反过去生扶别人（反德扶人）——譬如原神不生用神，却去生了忌神。凶爻（恶曜）本来孤单无力，最怕日辰与它同支并起，一并便立刻强旺起来。用神在卦中重复出现好几处，反而喜欢有墓库把它收拢——多则乱，收进墓库中取其一，事情才有归着。

事阻隔兮间发，心退悔兮世空。卦爻发动，须看交重。动变比和，当明进退。

事情当中有阻隔，是因为世应之间的「间爻」发动，有人从中作梗。心里想退缩后悔，是因为世爻落了空。卦爻发动，要分清是「交」还是「重」：三字为交，属阴而变阳，主事情由静转动、由内向外；三背为重，属阳而变阴，主事情由动转静、由盛转衰。动爻变出的爻若与本爻同一五行（比和），就要看它是前进一位还是后退一位，进神主吉凶加倍，退神主吉凶递减。

煞生身莫将吉断，用克世勿作凶看，盖生中有刑害之两防，而合处有克伤之一虑。刑害不宜临用，死绝岂可持身。

凶煞之爻来生世爻，不要一见「生」字就断吉；用神之爻来克世爻，也不要一见「克」字就断凶。因为生里头还要提防夹带着刑与害（生而带刑、生而带害），合里头也要顾虑暗藏着克与伤（合而带克）。所以断卦不能只认生克两个字，还要看这一生一克是清是浊。总之，刑与害不宜临在用神上，死地绝地更不该让世爻坐着——自身临死绝，纵有外助也扶不起来。

动逢冲而事散，绝逢生而事成。如逢合住，须冲破以成功。若遇休囚，必生旺而成事。速则动而克世，缓则静而生身。

发动的爻若被日辰冲，叫「冲散」，事情办不成；处在绝地的爻若得别爻来生，叫「绝处逢生」，事情反倒能成。若用神被合住，必须等到冲开它的那一天才成功；若用神休囚无气，必须等它得生、得旺的月日才办得成——这就是定应期的两条基本法。事情来得快还是慢，也看爻：爻发动而来克世，事来得急；爻安静而来生世，事来得缓。

父亡而事无头绪，福隐而事不称情。鬼虽祸灾，伏犹无气。子虽福德，多反无功。究父母推为体统，论官鬼断作祸殃，财乃禄神，子为福德。兄弟交重，必至谋为多阻滞。

父母爻若不上卦或落空受伤，事情便没有头绪（父母主文书、主根本）。子孙（福神）若伏藏不现，事情便不称心。官鬼虽然是祸灾之神，可它伏藏起来又无气，也就作不了祸。子孙虽然是福德之神，可在卦中出现太多，反而无功（多则杂，且于求名一门尤其有害）。总括六亲的本性：父母主体统根本，官鬼主祸患灾殃，妻财是禄食之神，子孙是福德之神；兄弟若重重发动，所谋之事必定处处阻滞。

卦身重叠，须知事体两交关。虎兴而遇吉神，不害其为吉。龙动而逢凶曜，难掩其为凶。

卦身在卦中重复出现，说明这件事牵着两头、有两重关节，须分作两截去看。白虎虽是凶兽，可它所临的若是吉神（用神、原神），照样不妨其为吉。青龙虽是吉兽，可它所临的若是凶爻（忌神、仇神），也遮掩不住它的凶。这两句再次点明六兽只是装饰，吉凶的根子在爻的六亲与生克。

玄武主盗贼之事，亦必官爻。朱雀本口舌之神，然须兄弟。疾病大宜天喜，若临凶煞必生悲。出行最怕往亡，如系吉神终获利。

玄武固然主偷盗之事，但还得配上官鬼爻才算真有贼（官鬼是贼盗之神，玄武只是它的形色）。朱雀固然是口舌之神，但还得配上兄弟爻才真起口角（兄弟是争竞之神）。占病喜欢见「天喜」这一类吉神，可这吉神若临在凶煞之爻上，照样要生悲。出行最忌「往亡」煞，可这往亡若临在吉神之爻上，出门反而得利。神煞的吉凶，全看它所附之爻的六亲与生克，这正是下一句总结的引子。

是故吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理。呜呼！卜易者知前则易，求占者鉴后则灵。筮必诚心，何妨子日！

所以说，吉凶神煞的名目再多、再繁，也不如生克制化这一条道理来得根本——这是全篇的结穴，也是《卜筮正宗》立名的由来。末了两句是叮嘱：占卦的人若先把这些道理弄明白（知前），断起卦来就容易；求卜的人若肯拿从前应验过的事回头印证（鉴后），卦就更显灵。占筮只在一个诚心，心诚则灵；至于旧说所谓「子日不占」一类忌讳，何必去管它。

天时

天道杳冥，岂可度思夫旱潦。易爻微渺，自能验彼之阴晴。当究父财，勿凭水火。

天道深远难测，旱涝哪里是人揣度得出来的？可是《易》卦的爻象虽然细微，却自能验出阴晴。占天时的第一条法则是：要在父母爻与妻财爻上推究，不要凭爻的水火属性去猜。因为父母主雨、妻财主晴，这是六亲的取象；若单看爻属水便说下雨、属火便说天晴，就与卦理不合了。

妻财发动，八方咸仰晴光。父母与隆，四海尽沾雨泽。应乃太虚，逢空则雨晴难拟。世为大块，受克则天变非常。

妻财爻一发动，财能克父母（雨神），八方都望得见晴光。父母爻兴旺，四海都要沾雨。应爻代表天空（太虚），它若落空，晴雨就无从拟议、难以断定。世爻代表大地（大块），它若受克，天时必有反常的变异。这四句把天与地、晴与雨分派到世应与财父四处，是占天时的骨架。

日辰主一日之阴晴。子孙管九天之日月。若论风云，全凭兄弟。要知雷电，但看官爻。

日辰管当天一日的阴晴，是最切近的应验之处。子孙爻主天上的日月星辰，所以子孙旺则日月清明。要论风与云，全看兄弟爻——兄弟属风云鼓荡之象。要知有没有雷电，只看官鬼爻——官鬼主雷霆震怒之象。这样六亲各有分职：父母雨、妻财晴、子孙日月、兄弟风云、官鬼雷电，占晴雨便有了取用的准绳。

更随四季推详，须配五行参决。晴或逢官，为烟为雾。雨而遇福，为电为虹。

再要按四季的气候去推详，配上五行的性质去参断：同一个父母爻，冬天主雪、夏天主雨；同一个兄弟爻，属木主风、属水主云。天本要晴而卦上又见官鬼，那晴中便夹着烟霭雾气（官鬼为阴晦之神）。天本要下雨而卦上又见子孙，那雨里便有电光、雨后便有虹霓（子孙主光明）。

应值子孙，碧落无瑕疪之半点。世临土鬼，黄沙多散漫于千村。

应爻代表天空，它上头正坐着子孙（日月之神），那便是碧空万里、半点瑕疵也没有的大晴天。世爻代表大地，它上头坐着土性的官鬼，土主尘沙、官鬼主阴晦，那就是黄沙漫天、千村都笼在风尘里的天气。

三合成财，问雨那堪入卦。五乡连父，求晴怪杀临空。财化鬼，阴晴未定。父化兄，风雨靡常。

卦中三爻会合成妻财一局，问雨的人碰上这样的卦，雨自然无望——一片晴气，哪容雨来。五行各乡都连着父母（父母爻重叠不止一位），求晴的人就要怪那克父母的妻财偏偏落了空。妻财爻发动而变出官鬼，晴中带晦，阴晴便定不下来。父母爻发动而变出兄弟，雨中夹风，风雨就没有常度。

母化子孙，雨后长虹垂螮蝀。弟连福德，云中日月出蟾蛛。父持月建，必然阴雨连旬。兄坐长生，拟定狂风累日。

父母（雨）爻发动而变出子孙（日月）来，那是雨过天晴、长虹横空之象（「螮蝀」就是虹）。兄弟（风云）爻连着子孙（日月），那是云开日出、月轮从云中露脸之象（「蟾」指月中蟾蜍，喻月）。父母爻若临着月建，得一月之令，必定阴雨连绵十天半月。兄弟爻若坐在长生之位，风势方兴未艾，可断定狂风要刮好几天。

父财无助，旱潦有常。福德带刑，日月必蚀。雨嫌妻位之逢冲，晴利父爻之入墓。

父母与妻财两爻都没有别爻生助，那么旱与涝都按常度来，不会有大反常。子孙爻带着刑（子孙主日月，被刑则光明受损），必主日蚀或月蚀。盼雨的人最忌妻财爻被冲——一冲便冲动了晴神；盼晴的人却喜欢父母爻入墓——雨神被收进墓库，天自然放晴。

子伏财飞，檐下曝夫犹抑郁。父衰官旺，门前行客尚趑趄。福合应爻，木动交而游丝漫野；鬼冲身位，金星会而阴雾迷空。

子孙（日）伏藏而妻财（晴）作飞神压在上头，日光出不来，屋檐下晒东西的人还是闷闷不乐——虽不下雨，却总不见太阳。父母（雨）衰而官鬼（阴晦雷霆）旺，门前赶路的客人还在犹豫不敢起程。子孙与应爻相合，若又是木爻发动交合，便是春日游丝飘满田野的和暖天气。官鬼来冲卦身，若又是金爻会局，金主肃杀阴晦，便是阴雾迷漫、天色昏沉。

卦值暗冲，虽空有望。爻逢合住，纵动无功。合父鬼冲开，有雷则雨。合财兄克破，无风不晴。

卦中那一爻虽落空亡，若被日辰暗冲（静而被冲曰暗动），事情仍有指望——占雨则雨仍可来。反过来，爻虽发动却被别爻合住，纵然动也不起作用。父母爻本被合住（雨被拘），若有官鬼来把这合冲开，那就先打雷、后下雨。妻财爻本被合住（晴被拘），若有兄弟来克破这合，那就先起风、后放晴。

坎巽互交，此日雪花飞六出。阴阳各半，今朝霖雨慰三农。兄弟木兴系巽风，而冯夷何其肆虐。妻财发动属干阳，而旱魃胡尔行凶。

卦中坎（水）与巽（风）交互出现，水遇风寒，这一天便有六角雪花飞舞。卦中阴爻阳爻各占一半，阴阳调和，今日便有一场好雨，慰藉农家（「三农」指平地、山地、水泽三种农人）。兄弟爻属木而兴旺，又系着巽卦的风，风水之神大逞其威（「冯夷」是河伯之名，此借指水风肆虐）。妻财爻发动而属乾金之阳，晴气过盛，旱神便逞凶为害（「旱魃」是传说中的旱鬼）。

六龙御天，祗为蛇与震卦；五雷驱电，盖缘鬼发离宫。土星依父，云行雨施之天；木德扶身，日暖风和之景。

天上如六龙驾车、风云变色，那是因为螣蛇临爻而卦属震（震为雷、为龙）。五方雷神驱着闪电，那是因为官鬼发动而卦属离宫（离为电、为火）。土性之爻依附着父母，土能生金、金能生水，便是云行雨施的好天。木性之爻扶助世爻，木主春和，便是日暖风和的景致。

半晴半雨，卦中财父同兴；多雾多烟，爻上财宫皆动。身值同人，虽晴而日轮含曜；世持福德，总雨而雷鼓藏声。

卦中妻财（晴）与父母（雨）两爻一同兴旺，那就半晴半雨、时收时落。爻上妻财与官鬼都发动（晴神与阴晦之神并起），那就烟雾重重、天色不清。卦身落在天火同人一类的卦上（离火当权），虽是晴天，日轮的光焰却含而不露。世爻坐着子孙（福德能制官鬼），纵然下雨，雷声也隐而不发。

父空财伏，须究辅爻；克日取期，当明占法。要知其详，别阴阳可推晴雨；欲知其细，明衰旺以决重轻。能穷易道之精微，自与天机而吻合。

若父母爻落空、妻财爻又伏藏，两个主爻都不得力，就要转去研究辅助之爻（如兄弟、子孙、官鬼各主风云日月雷电）。要定应在哪一天，就按克制之日取期——雨爻被克之日雨止，晴爻被克之日晴收，这是占天时定应期的通法。想推得详细，就分辨爻的阴阳来定晴雨；想推得精细，就辨明爻的衰旺来定风雨的轻重。能把《易》理推究到精微处，自然与天机相合。

年时

阴晴寒暑，天道之常；水旱兵灾，年时之变。欲决祸褔于一年，须审吉凶于八卦。初观万物，莫居死绝之乡；次察群黎，喜在旺生之地。三言府县官僚，兄动则征科必逼；四论九卿相冲身，则巡警无私。

阴晴寒暑是天道的常规，水旱兵灾才是一年时运的变异。要断一年的祸福，须在八卦六爻上审察吉凶。占年时以爻位分派人事：初爻看万物生长，最怕它落在死地绝地；二爻看百姓，喜欢它落在旺相长生之地；三爻主府县的官吏，这一爻若是兄弟发动，赋税征收必定逼迫扰民（兄弟主劫夺）；四爻主九卿大臣，这一爻若来冲世爻，则朝廷巡察严明、办事无私。

五为君上之爻，六为昊天之位。应亦为天，克世则天心不顺；世还为地，逄空则人物多灾。太岁逄凶乘旺，有温州之大飓；流年直鬼带刑，成汉寝之轰雷。

第五爻是君王之位，第六爻是上天之位。应爻也代表天，它若来克世爻，便是天意不顺，一年多逆事；世爻代表地，它若落空，人与物都多灾殃。太岁之爻若遇凶神而又当旺，便有像温州那样的大飓风之灾；流年之支正值官鬼又带刑，便如汉代宗庙遭雷击那样的震怒之变。占年时先定太岁与流年落在哪一爻，再看它临吉临凶。

发动妻财，旱若成汤之日；交重父母，潦如尧帝之时。猛烈火官回禄，兴灾于照应；汪洋水鬼玄冥，作祸于江淮。尤怕属金四海，干戈如鼎沸；更嫌值土千门，疫厉若符同。

妻财爻发动，晴气太盛，一年大旱就像商汤时七年之旱；父母爻重重发动，雨水太多，一年大涝就像唐尧时的洪水。官鬼属火而猛烈，那是火神（回禄）兴灾，处处失火。官鬼属水而汪洋，那是水神（玄冥）作祸，江淮一带要闹水患。尤其怕的是官鬼属金：金主兵戈，四海之内战乱如鼎水沸腾。更嫌它值土：土主瘟湿，家家户户染上疫疠，症候如出一辙。

逄朱雀而化褔爻，财动则旱蝗相继；遇勾陈而加世位，兄兴则饥馑相仍。莽兴盗起由，玄武之当官；灾沴异多，因螣蛇之御世。

官鬼带朱雀而变出子孙，妻财又发动，晴旱之气叠加，一年之内旱灾与蝗灾接踵而来。勾陈加在世爻之上（勾陈主田土），兄弟爻又兴旺（兄弟主劫夺），那就连年饥荒。莽草丛生、盗贼四起，是因为玄武（主盗）临着官鬼当权。灾害异象特别多，是因为螣蛇（主怪异）驾临世爻。

若在干宫，天鼓两鸣于元未。如当震卦，雷霆独异于国初。艮主山崩，临应则宋都有五石之陨。坤为地震，带刑则怀仁有二所之崩。

这些异象还要看落在哪一宫：若在乾宫，乾为天，便如元朝末年天上两次响起如鼓的巨声。若当震卦，震为雷，便如本朝开国之初那一场异常的雷霆。艮为山，主山崩；这一爻临着应位，便如宋代都城落下五块陨石那样的天变。坤为地，主地震；这一爻若带着刑，便如怀仁县两处地陷那样的灾异。

坎化父爻，雨血雨毛兼雨土。巽兄弟，红风风黑及风施。日生黑子，宋恭惊离象之反常；沼起白龙，唐玄遭兑金之变异。发动空亡，乃验天书之诈；居临内卦，定成黑眚之妖。

坎卦之爻变出父母来，坎主水、父母主雨，便有下血雨、下毛雨、下土雨这一类怪雨。巽卦之爻临兄弟，巽主风、兄弟主风云，便有红风、黑风、暴风之异。太阳里生出黑子，那是离卦（离为日）之象反常，如宋恭帝时所见。池沼中腾起白龙，那是兑卦属金之象变异，如唐玄宗时所遇。凡此异象之爻若发动而落空亡，那多半是有人假造祥瑞（如宋真宗天书之诈）；若它居于内卦，则一定要出「黑眚」一类的妖异。

欲知天变于何方，须究地支而分野。身持褔德，其年必获休详；世受刑伤，此岁多遭惊怪。年丰岁稔，财褔生旺而无伤；冬暖夏凉，水火休囚而莫助。

想知道天变应在哪一方，就要按地支所配的分野去推（如子配齐、丑配吴越、寅配燕之类）。卦身上坐着子孙，这一年必得吉庆安宁（「休详」即休祥）。世爻受刑受伤，这一年多遇惊怪之事。年成丰稔的卦象，是妻财与子孙都得生旺而不受伤克。冬天反暖、夏天反凉的反常之年，是卦中水爻火爻都休囚无气、又无别爻相助。

他宫伤克，外番侵凌；本卦休囚，国家衰替。阴阳相合，定然雨风调；兄鬼皆亡，必主民安国泰。推明天道，能知万象之森；识透玄机，奚啻一年之休咎。

外来之宫（他宫之爻）来克伤本宫，主外族侵扰边境。本卦自身休囚无气，主国势衰微。卦中阴阳两气相合，一年必定风调雨顺。兄弟与官鬼两爻都不上卦或落空受制（劫夺之神与祸乱之神都消亡），必主百姓安乐、国家太平。把天道推究明白，就能知道万象的森然条理；把其中玄机看透，何止能断一年的吉凶祸福而已。

国朝

君恕则臣忠，共济明良之会；国泰则民乐，当推祸褔之原。虽天地尚知其始终，况国家岂能无兴废。本宫旺相，周文王创八百年之基；大象休囚，秦始遗二世主之祸。

君主宽厚则臣子尽忠，君臣相得便是明君良臣共济一堂的盛会；国家安定则百姓安乐，占者应当推究这祸福的根源。天地尚且有始有终，何况一朝一代，怎么能没有兴有废。占国运看卦体：本宫当旺得时，便如周文王开创八百年的基业；卦体（大象）休囚无气，便如秦始皇只传到二世便亡国。所以占国朝先看本卦所属之宫是旺是衰，这是全局的根本。

九五逄阳，当遇仁明之主；四爻值褔，必多忠义之臣。岁克衰宫，玉树后花欲谢；年伤弱世，鼎湖龙去不多时。

第五爻是君位，它若是阳爻而又得气，当今必是仁厚英明之主。第四爻是大臣之位，它若坐着子孙（福德），朝中必多忠义之臣。太岁之爻去克本宫，而本宫又衰，那就像陈后主的《玉树后庭花》，一朝的繁华将要凋谢。流年之爻伤了衰弱的世爻，那就像黄帝在鼎湖乘龙升天的故事，主君王在位不久。

世临沐浴合妻财，夫差恋西施而亡国。应带咸池，临九五武后，革唐命而为周。游魂遇空虞，舜南巡不返；归魂带煞，始皇返国亡身。

世爻落在沐浴（败地）而与妻财相合，是耽于女色之象，便如吴王夫差宠爱西施以致亡国。应爻带着咸池（桃花煞）而临在第五爻君位上，是女主当权之象，便如武则天革了唐朝的命而改国号为周。卦是游魂卦而又逢空，主远行不返，便如虞舜南巡而死于苍梧。卦是归魂卦而带凶煞，主归途丧身，便如秦始皇东巡返国而死在沙丘。

子发逄空，张子房起归山之计；将星被害，岳武穆抱吁天之冤。应旺生合世爻，圣主得椒房之助；日辰拱扶子位，东宫摄天子之权。

子孙爻发动而又落空，是贤者引退之象，便如张良功成之后托辞辟谷、归隐山林。将星（主兵权之爻）被克被害，是良将蒙冤之象，便如岳飞含冤呼天。应爻旺相而来生合世爻，是内助得力之象，便如圣明之主得到皇后（椒房）的辅助。日辰拱扶着子孙之爻（子孙在国事中主储君），便是东宫太子代摄天子之权。

世克褔爻，唐玄宗有杀儿之事；子伤君位，隋杨广有弒父之心。一卦无孙，宋仁宗有绝嗣之叹；四爻克子，秦扶苏中赵相之谋。

世爻去克子孙爻，是父害其子之象，便如唐玄宗一日之内杀了三个儿子。子孙爻反去伤第五爻君位，是子逆其父之象，便如隋炀帝杨广有弑父之心。整卦之中不见子孙一位，是无嗣之象，便如宋仁宗晚年叹息没有继承人。第四爻（大臣位）来克子孙爻，是权臣害储君之象，便如秦朝公子扶苏中了丞相赵高的诡计。

身值动官，唐太宗禁庭蹀血；世安空第，周泰伯让国逃荆。凶神生合世爻，玄宗信林甫之佞；君位克四位，商纣害比干之忠。

卦身正值官鬼发动，是宫廷内部相残之象，便如唐太宗玄武门之变、禁庭之内血流满地。世爻安然坐在落空之位，是自愿退让之象，便如周太王的长子泰伯把国让给弟弟、自己逃到荆蛮。凶神之爻来生合世爻，看似有情，实是奸佞逢迎，便如唐玄宗听信李林甫的谄媚。第五爻君位反去克第四爻大臣位，是君杀忠臣之象，便如商纣王杀害比干。

离宫变入坎宫，带凶煞而征钦亡身于漠北；干象化为巽象，有吉曜而孙鼎足于东南。国之治乱兴衰，卦理推详剖决。

卦从离宫变入坎宫，离在南、坎在北，是由南入北之象；若再带凶煞，便如宋徽宗、钦宗二帝被掳，死在漠北。卦从乾象变为巽象，乾在西北、巽在东南，是由西北移向东南之象；若又带吉星，便如孙权据有江东、与魏蜀鼎足而三。一国的治乱兴衰，就照这些卦理逐层推详剖断。

征战

医不执方，兵不执法，堪推大将之才；能谋事在人，成事在天，当究先师之妙。论观世应之旺衰，以决两家之胜负；将褔官之强弱，以分彼我之军师。

良医不死守一个药方，良将不死守一套兵法，能随机应变的才算大将之才。至于谋划在人、成败在天，那就要靠先师所传的占法去推究了。占战事的总纲有两条：一是看世爻与应爻谁旺谁衰，以此判定我方与敌方的胜负；二是看子孙爻与官鬼爻谁强谁弱，以此分别我军与敌军——子孙是我方的将士（能克官鬼），官鬼是敌方的兵马。

父母隆兴，立望旌旗之蔽野；金爻空动，侧听金鼓之喧天。财为粮草之本根，兄乃伏兵之形势。

父母爻兴旺，父母主旗帜幡幔，那是站着就能望见旌旗遮天蔽野的大军。金爻空而又动，金主钟鼓兵器，那是侧耳便听得金鼓喧天。妻财爻是粮草的根本，财旺则军需充足、财空则粮尽。兄弟爻是伏兵的形势，兄弟主劫夺潜伏，动则有伏兵。

水兴扶世济川，宜乎轻舟；火旺生身，立寨必安于胜地。父母兴持，主帅无宽仁之德；子孙得地，将军有决胜之才。

水爻兴旺而来扶助世爻，是渡水行军之象，宜用轻舟速进。火爻旺相而来生世爻，是南方光明之象，安营扎寨必定占在有利的高处。父母爻兴旺而持世，父母主劳苦操切，主帅便少一分宽厚仁爱之德。子孙爻得时得地，子孙是克敌之神，主将便有决胜千里的才干。

水爻克子，子孙强，韩信背水阵而陈余被斩；阴象持兄，兄克应，李訴雪夜走而元济遭擒。世持子而被伤，可效周亚夫坚壁不战；应临官而遭克，当如司马懿固垒休兵。

水爻虽来克子孙，而子孙本身强旺，是背水一战而胜之象，便如韩信在井陉背水列阵，反把赵将陈余斩了。阴爻上坐着兄弟，兄弟又去克应爻，是暗中奇袭之象，便如李愬雪夜奔袭蔡州、活捉吴元济。世爻坐着子孙却被克伤，我军虽强而暂受挫，应当效法周亚夫坚壁固守、不与敌交战。应爻临着官鬼而又遭克，敌方虽有兵而自受其困，我方应当学司马懿深沟高垒、按兵不动。

世持衰褔得生，扶王剪以六十万众而胜楚；卦有众官临旺子，谢玄以八千之兵而破秦。两子合世扶身，李郭同心而兴唐室；二褔刑冲化绝，钟邓互隙而丧身家。

世爻坐着衰弱的子孙而又得别爻来生，是兵虽疲而后援足之象，便如王翦请得六十万大军而灭楚。卦中官鬼众多（敌兵极盛）而子孙一位独旺，是以少胜多之象，便如谢玄以八千精兵大破苻坚。两个子孙爻都来合世爻、扶卦身，是两将同心之象，便如李光弼与郭子仪同心协力、中兴唐室。两个子孙爻彼此刑冲又化出绝地，是两将不和之象，便如钟会与邓艾互相猜忌，终于身家俱丧。

子化死爻，曹操丧师于赤壁；世逄绝地，项羽自刎于乌江。水鬼克身，秦符坚有淝水之败；火官持世，汉高袓遇平城之围。

子孙爻发动而变出死地，我军将士先胜后败，便如曹操大军丧于赤壁。世爻落在绝地，自身无路可走，便如项羽穷途自刎于乌江。水性的官鬼来克世爻，是遇水而败，便如前秦苻坚败于淝水。火性的官鬼坐在世位，是受困于火燥之地，便如汉高祖被匈奴围困在平城白登。

应官克世，卦无财，张睢阳食尽而毙；世鬼兴隆生合应，吕文焕无援而降。外宫子动化绝爻，李陵所以降虏；内卦褔兴生合应，乐毅所以背燕。

应爻上的官鬼来克世爻，而卦中又没有妻财（粮草），是外围被困、内无粮食之象，便如张巡守睢阳城，粮尽而死。世爻上的官鬼兴旺却反去生合应爻，是自家将领倒向敌方，便如吕文焕守襄阳无援而降元。外卦的子孙发动却变出绝地，是孤军深入而力尽，便如李陵兵败降于匈奴。内卦的子孙兴旺却去生合应爻，是本国大将反投敌国，便如乐毅离燕奔赵。

鬼虽衰而遇生扶，勿追穷寇；子虽旺而遭克制，毋急兴师。鬼爻暗动伤身，吴王被专诸之剌；子化官爻克世，张飞遭范张之诛。要识用兵之利器，五行卦象并推详。仁智勇严之将，岂越于此，攻守克敌用兵当于时。

敌方的官鬼虽衰，却有别爻来生它扶它，那就不要去追穷寇——衰而得援，反噬伤人。我方的子孙虽旺，却被别爻克制，那就不要急着出兵。官鬼安静而被日辰冲起（暗动）来伤世爻，是暗中行刺之象，便如吴王僚被专诸所刺。子孙发动却变出官鬼来克世爻，是自己部下反噬，便如张飞被部将范疆、张达所杀。要认清用兵的利器，就把五行与卦象合起来推详。仁、智、勇、严这四样大将之德，也不外乎这些道理；攻守克敌，用兵贵在得其时。

身命

乾坤定位，人物肇生，感阴阳而化育，分智愚于浊清。既富且寿，世爻旺相更无伤；非夭即贫，身位休囚兼受制。

天地既已定位，人与万物才开始产生；秉受阴阳二气而化育成形，因所禀之气有清有浊，人便分出智与愚。占一生休咎，头一条准则是：既富有又长寿的人，卦上必是世爻旺相而不受伤克；不是早夭便是贫贱的人，卦上必是卦身（或世位）休囚无气，又兼受克制。世爻是自身，卦身是所占之事的主脑，这两处的旺衰强弱，就定了一生的大局。

世居空地，终身作事无成；身入墓爻，到老求谋多戾。卦宫衰弱根基浅，爻象丰隆命运高。

世爻落在空亡之地，一辈子做事都难有成就——自身先无着落。卦身落进墓库之爻，到老所谋所求也多半乖违不遂（「戾」是乖违）。本卦所属之宫若衰弱无气，这个人的家世根基就浅薄；六爻的爻象若丰厚兴隆，这个人的命运就高。看身命先看两层：一层是卦宫（根基门第），一层是爻象（自身际遇）。

若问成家，嫌六冲之为卦；要知创业，喜六合之成爻。动身自旺，独力撑持；衰世遇扶，因人创立。

若问能不能成家立业，最嫌摇得六冲卦——六冲主离散，聚不拢。要知能不能创业，最喜六爻相合之卦——六合主凝聚，事情做得成。卦身发动而自身旺相，这人是靠一己之力独自撑持起来的。世爻衰弱却遇到别爻来生扶，这人是靠别人提携才立得起来的。同是成家立业，一个白手自立，一个仰仗他人，就从这一处分。

日时合助，一生偏得小人心；岁月克冲，半世未沾君子德。遇龙子而无气，总清高亦是寒儒；逢虎妻而旺强，虽鄙俗偏为富客。

日辰与时辰之爻来合来助，这人一生偏能得下人小辈的欢心。太岁与月建之爻来克来冲，这人半世也沾不上君子的恩德。子孙爻带青龙却衰而无气，纵然人品清高，也不过是个贫寒的读书人。妻财爻带白虎而旺强，这人纵然举止鄙俗，偏偏能做个有钱的富户。可见六兽只状其人的品格气象，贫富还看爻的旺衰。

父母持身，辛勤劳碌；鬼爻持世，疾病缠绵。遇兄则财莫能聚，见子则身不犯刑。

父母爻坐在卦身或世位上，父母主操劳，这人一生辛勤劳碌不得闲。官鬼爻坐在世位上，官鬼主病主祸，这人疾病缠绵不断。卦中兄弟爻当权，兄弟劫财，钱财就聚不拢。卦中子孙爻得力，子孙能制官鬼，这人一身便不会犯刑狱之灾。

禄薄而遇煞冲，奔走于东西道路；福轻而逢凶制，寄食于南北人家。子死妻空，绝俗离尘之辈；贵临禄到，出将入相之人。

妻财（禄）本已单薄，又被凶煞来冲，这人只好东奔西走、在道路上讨生活。子孙（福）本已轻微，又被凶爻制住，这人只能寄食于南北人家、寄人篱下。子孙爻临死地、妻财爻落空亡，妻子儿女两头都空，这是出家离俗的人。贵人临爻而禄神又到，那是出将入相的贵命。

朱雀与福德临身合应，乃梨园子弟；白虎同父爻持世逢金，则柳市屠人。世加玄武官爻，必然梁上之君子；身带勾陈父母，定为野外之农夫。

朱雀（主音声）与子孙（主歌舞娱乐）一同临着卦身又与应爻相合，这人是唱戏演艺的梨园子弟。白虎（主杀伤）与父母爻一同持世而爻又属金（金主刀刃），这人是市井里的屠户。世爻加着玄武（主盗）又是官鬼（主贼），这人必是梁上君子——即窃贼。卦身带着勾陈（主田土）又是父母（主田宅），这人一定是郊野种田的农夫。占身命定人的行业，就用六兽配六亲、再合五行取象。

财福司权，荣华有日；官兄秉政，破败无常。卦卜中年，凶煞幸无挫折；如占晚景，恶星尤怕攻冲。

卦中妻财与子孙当权得势，这人总有荣华的日子。卦中官鬼与兄弟当权，一个招祸、一个劫财，家业就败得没准头。若占的是中年一段，只要凶煞不来，便无挫折。若占的是晚年景况，最怕恶星来攻来冲——年老气衰，禁不起一冲一克。

正内不利，李密髫龄迍邅；支卦有扶，马援期颐矍铄。一卦和同，张公艺家门雍睦；六爻同击，司马氏骨肉相残。

本卦内三爻不利，主早年困顿，便如李密幼年孤苦、屡遭坎坷。变卦（支卦）有生扶，主晚运强健，便如马援年近百岁仍旧矍铄，据鞍顾盼。一卦六爻彼此和顺相同，那是九世同居的张公艺家，门内和睦。六爻互相冲击，那是西晋司马氏八王之乱，骨肉相残。

闵子骞考孚内外，父获生身；孔仲尼父友家邦，兄同世合。世应相生，汉鲍宣娶桓氏少君为妇；晦贞相克，唐郭曦招升平公主为妻。

内外卦上下相应而父母爻来生世爻，父子之间诚信相孚，那是闵子骞事父至孝的象。兄弟爻与世爻相合，兄弟同心而友爱及于乡邦，那是孔子父兄和睦之象。世应两爻相生，夫妻和顺，便如汉代鲍宣娶桓少君为妻，妻子甘于布衣。内卦（贞）与外卦（悔）相克，夫妻相凌，便如唐代郭暧（原作郭曦）娶升平公主，夫妻反目。

箕踞鼓盆歌，世伤应位；河东狮子吼，应制世爻。世值凶而应克，顾听鸡鸣；身带吉而子扶，喜闻鹤和。

世爻去伤应爻，是丈夫克妻，便如庄子妻死而鼓盆而歌。应爻反过来制住世爻，是妻子压夫，便如陈季常畏惧河东狮吼。世爻本已值凶，应爻又来克它，那便只能像贤妃警戒君王那样、听着鸡鸣早起劳碌，一生受人约束。卦身带着吉神而子孙来扶，那便是「鹤鸣子和」之象，父子相得、家庭欢洽。

福遇旺而任，王育子皆贤；子化凶而房，杜生儿不肖。伯道无儿，盖为子临空位；卜商哭子，皆因父带刑爻。

子孙爻旺相得力，所生的儿女个个贤能，如任、王两家所育之子都成材。子孙爻发动却变出凶爻来，所生的儿子便不肖，如唐代房玄龄、杜如晦两位名相的儿子都不成器。占卦断膝下无儿的，是因为子孙爻正落在空亡之位，如晋代邓攸（字伯道）终身无子。占卦断丧子之痛的，是因为父母爻带着刑（父母克子孙又加刑），如孔子弟子卜商（子夏）丧子哭瞎了眼睛。

父如值木，窦君生丹桂五枝芳；鬼或依金，田氏聚紫荆三本茂。兄持金旺，喜着荀氏之八龙；弟依水强，惊睹陆公之双璧。

父母爻若属木而旺（木主枝叶繁茂），主子息众多、个个有成，便如五代窦禹钧五个儿子同榜登科，人称「五枝丹桂」。官鬼爻若依着金爻（金主坚固不散），主兄弟同居不分家，便如田真兄弟三人不忍分家、庭前紫荆复茂。兄弟爻属金而旺，兄弟众多而贤，便如东汉荀淑八子并称「八龙」。兄弟爻依水而强，便如陆机、陆云兄弟并称「双璧」，令人惊叹。

若也爻逢重叠，须现在以推详。财动克亲于早岁，兄衰丧偶于中年。

若同一位六亲在卦中重复出现好几爻，就要按它眼下的旺衰、动静去逐一推详，不可含糊。妻财爻发动而克父母，主早年就丧失双亲（财克父母，动则应速）。兄弟爻衰弱无气，兄弟是妻财的对头，兄弟衰则财亦孤，主中年丧偶。

化父生身，柴荣拜郭英为父；化孙合世，石勒养季龙为儿。世阴父亦阴，贾似道母非正室；身旺官亦旺，陈仲举器不凡庸。

爻发动而变出父母来生世爻，主认他人为父，便如后周世宗柴荣拜郭威为父。爻发动而变出子孙来合世爻，主收养他人为子，便如后赵石勒养石季龙（石虎）为儿。世爻是阴爻、父母爻也是阴爻，主生母不是正室，便如南宋贾似道是庶出。卦身旺而官鬼也旺，主此人器局不凡，便如东汉陈蕃（字仲举）少年即有澄清天下之志。

化子合财，唐明皇有禄山之子；内兄合应，陈白常有孺之之兄。应带勾陈兼值福，孟德耀复产于斯时；财临玄武更逢刑，杨太真重生于今日。

爻变出子孙又与妻财相合，主养子与妻室有私，便如唐明皇收安禄山为义子而生宫闱之丑。内卦的兄弟爻与应爻相合，主兄长与外人交结，如陈氏之兄与孺子相亲。应爻带勾陈（主敦厚朴实）又值子孙，主妻室贤德，便如梁鸿之妻孟光（字德耀）举案齐眉，重见于今日。妻财爻临玄武（主淫）又逢刑，主妻室不贞，便如杨贵妃（太真）之流重生于今世。

合多而众煞争持，乃许子和之钱树；官众而诸凶皆避，如隋炀帝之彩花。白虎刑临，武后淫而且悍；青龙福到，孟母淑而又慈。

卦中相合太多而又有众煞争着把持，那是娼家「摇钱树」一流的女子（唐人许子和以妓为钱树）。卦中官鬼众多而各路凶神都退避，那是姬妾满前、争妍取宠之象，便如隋炀帝园中的彩花。白虎带着刑临于财爻，主妇人既淫且悍，便如武则天。青龙带着子孙到于财爻，主妇人贤淑慈爱，便如孟母三迁教子。

逢龙而化败兄，汉蔡琰聪明而失节；化子而生身世，鲁伯姬贤德而无疵。合而遇空，窦二女不辱于盗贼；静而冲动，卓文君投奔于相如。

妻财带青龙（主才貌）却变出沐浴败地或兄弟来，主女子聪明而失节，便如汉末蔡琰（文姬）没于匈奴。妻财变出子孙又来生扶世爻，主女子贤德无瑕，便如春秋鲁伯姬守礼而死于火。妻财与人相合却又落空，虽近于危而终得保全，便如窦氏二女遇盗而不受污辱。妻财本静而被日辰冲起（暗动），主女子自动私奔，便如卓文君夜奔司马相如。

福引刑爻发动，卫共姜作誓于柏舟；身遭化鬼克刑，班婕妤感伤乎秋扇。二鬼争权水父冲，钱玉莲逢汝权于江浒；六爻竞合阴财动，秦弱兰遇陶谷于邮亭。

子孙爻引着带刑之爻发动（子孙克官鬼，即克夫星），主青年守寡而矢志不嫁，便如卫世子共伯之妻共姜作《柏舟》之诗自誓。卦身遭变出的官鬼来克来刑，主妇人失宠被弃，便如班婕妤作《怨歌行》，自比秋后团扇。两个官鬼争权而水性的父母爻又来冲，主女子被恶夫所逼投水，便如戏文里钱玉莲遇孙汝权而投江。六爻争相交合而阴性的妻财爻发动，主女子于旅次失身，便如秦弱兰在驿亭中诱陶谷。

鬼弱而未获生扶，朱淑贞良人愚蠢；官强而又连龙福，吴孟子夫主贤明。若卜婴孩之造化，乃将福德为用爻。

官鬼（夫星）衰弱而又没有别爻来生扶，主丈夫愚钝无能，便如宋代女词人朱淑真所嫁非人。官鬼强旺而又连着青龙与子孙（吉神），主丈夫贤明，便如鲁昭公夫人吴孟子得配贤主。以上都是占成人身命的例。若占的是婴孩的造化，那就要以子孙（福德）爻为用神——这一转，下面便专讲小儿之命。

随官入墓，未为有子有孙；助鬼伤身，不免多灾多病。胎连官鬼，曾经落地之关；子带贵人，自有登天之日。遇令星如风摇干，逢绝地似雨倾花。

子孙爻跟着官鬼一同入墓，纵然生下也算不得真有子孙——孩子难以长成。卦中有爻去助官鬼而伤克子孙，这孩子免不了多灾多病。子孙爻居于胎位又连着官鬼，主孩子曾经历过难产落地的一关。子孙爻带着天乙贵人，将来自有青云直上的日子。子孙爻遇上当令之星（月建）来克，就像大风摇撼树干，危而易倒；落在绝地，就像一场雨把花打落，转眼零落。

子孙化鬼，孝殇十月入冥途；禄贵临爻，拜住童年登相位。凶煞未攒震卦，李令伯至九岁而能行；吉神皆聚干宫，白居易未周年而识字。八纯顽劣，晋食我狼子野心；六合聪明，唐李白绵心绣口。

子孙爻发动变出官鬼，主婴儿夭折，便如汉殇帝生下十个月便入了黄泉。禄神贵人临在子孙爻上，主童年即得高位，便如元代拜住少年拜相。凶煞聚在震卦（震主足）而未散，主小儿行走迟缓，便如李密（字令伯）九岁才能走路。吉神都聚在乾宫（乾为首、主聪明），主早慧，便如白居易不满周岁就认字。八纯卦（六爻同宫、纯而不杂而无制化）主性情顽劣，便如春秋晋国羊舌食我有狼子野心。六合卦主聪明和顺，便如唐代李白锦心绣口。

阳象阳宫，后稷所以岐嶷；阴卦阴爻，晋惠所以戆騃。龙父扶身，效藏灯于祖莹；岁君值福，希投笔于班超。官鬼无伤，曹彬取印终封爵；父身有气，车胤囊萤卒显贵。

卦是阳卦、宫也属阳，子孙得纯阳之气，主小儿早慧岐嶷，便如周之始祖后稷幼时便有大人之志。卦是阴卦、爻也是阴爻，阴气过重，主愚钝，便如晋惠帝痴呆。青龙临父母爻来扶卦身，主勤学，便如北魏祖莹夜里藏灯苦读。太岁之爻正值子孙，主童年立志远大，便如班超投笔从戎。官鬼爻不受伤克，主功名有成，便如宋代曹彬幼时周岁抓取印章，后来果然封爵。父母爻与卦身都有气，主苦学显贵，便如晋人车胤囊萤照读，终于显达。

金爻动合，啼则无声；父母静冲，儿须缺乳。用旺儿肥终易养，主衰儿弱心难为。身临父母，莫逃鞠养之辛勤；世遇子孙，终见劬劳之报效。若问荣枯，全在六亲之决断；要知寿夭，必须另卜以推详。

金爻发动而与子孙相合（金主收敛肃杀），主小儿啼哭无声、气弱。父母爻安静却被日辰冲（父母主乳哺），主孩子缺奶吃。用神旺相则小儿肥壮，终究好养；用神衰弱则小儿羸瘦，就难以将养。卦身临着父母爻，做父母的逃不了抚育的辛劳。世爻遇着子孙爻，将来终能见到儿女报答这一番劬劳。总之，要问一生的荣枯，全在六亲爻的生克上决断；要问寿数长短，那是另一件事，必须另占一卦细细推详——一卦不可兼问两事，这一条前面「卦有验不验论」里已经说过。

婚姻

男女合婚，契于前定；朱陈缔结，分在夙成。然非月老，焉知夫妇于当时；不有宓羲，岂识吉凶于今日。欲谐伉俪，须定阴阳。

男女配合，本是前世定下的契约；两姓联姻（唐人朱陈村世代通婚，后以「朱陈」代指结亲），缘分也早已注定。可是若没有月下老人牵红线，当时谁知道该配哪一对夫妇；若不是伏羲画卦，今日又凭什么识得吉凶？所以要断这门亲事能不能和谐，先要把阴阳定准——男取官鬼、女取妻财，阳爻宜配阴爻，位置得当才算相谐。

阴阳交错，难期琴瑟之和鸣；内外互摇，定见家庭之挠括。六合则易而且吉，六冲则难而又凶。

卦中阴阳位置错乱（该阳的爻却是阴、该阴的却是阳），夫妻就难望琴瑟和鸣。内卦与外卦的爻互相摇动，两家各生变故，家庭必定纷扰不宁。摇得六合卦，事情又容易又吉利；摇得六冲卦，事情又难成又凶险——占婚看卦体，先在这一层上定个大概。

阴而阳，阳而阴，偏利牵丝之举；世合应，应合世，终成种玉之。欲求庚帖，岂宜应动应空；若论聘仪，安可世蛇世弟。

该阴的位上是阴爻、该阳的位上是阳爻，各得其位，最利于牵红丝定亲。世爻去合应爻、应爻又来合世爻，两下情投意合，终能成就美满姻缘（「种玉」用杨伯雍种石得玉、因而娶妻的典故）。要去索取女家的生辰庚帖，最不宜应爻发动或应爻落空——那是对方心意未定或根本无意。要论下聘之礼，也不可世爻带螣蛇（多疑反复）或世爻坐兄弟（劫财破费）。

应生世，悦服成亲；世克应，用强劫娶。如日合而世应比和，因人成事；若父动而子孙墓绝，为嗣求婚。

应爻来生世爻，是对方心悦诚服而成亲。世爻去克应爻，是我这边用强逼娶。若日辰来合、世应两爻又五行比和，那是靠旁人从中撮合才成的事。若父母爻发动而子孙爻入墓临绝（父母克子孙，子孙又无气），那是因为膝下无子、为求嗣而娶。

财官动合，先私而后公；世应化空，始成而终悔。六合而动象刑伤，必多破阻；世冲而日辰扶助，当有吹嘘。

妻财与官鬼两爻发动相合，是男女先有私情、后补明媒正娶。世应两爻发动却变出空亡，是起初谈成、末了反悔。虽得六合卦，可动爻却带着刑伤，中间必多破坏阻挠。世爻虽被冲，却有日辰来扶来助，那是有人从旁吹嘘说合，事仍可成。

鬼克世爻，果信绿窗之难嫁；用合身位，方知绮席之易婚。财鬼如无刑害，夫妻定主和谐；文书若动当权，子嗣必然萧索。

官鬼爻来克世爻（女占以官为夫，夫来克我），果然是深闺女子难以出嫁之象。用神来合卦身，才知道这门喜筵办得容易、婚事一说就成。妻财与官鬼两爻若不受刑不受害，夫妻一定和谐。父母（文书）爻若发动而又当权，父母克子孙，将来子嗣必定稀少。

若在一宫，当有通家之好；若加三合，曾叨会面之亲。如逢财鬼空亡，乃婚姻之大忌；苟遇阴阳得位，实天命之所关。

两家的用神若同在一宫之内，两家原有通家之谊。若又凑成三合局，那是从前就会过面、彼此相识的亲戚。占婚若碰上妻财或官鬼落空亡，那是最大的忌讳——夫或妇一方无着落。若阴阳各得其位（男阳女阴、官阳财阴），那就是天命所定的良配。

应财世鬼，终须妇唱夫随；应鬼世财，不免夫权妻夺。妯娌不和，只为官爻反动；翁姑不睦，定因妻位交重。

应爻是妻财而世爻是官鬼（阴阳互换其位），将来必是妇人当家、丈夫顺从。应爻是官鬼而世爻是妻财，也是位置颠倒，免不了丈夫的权柄被妻子夺去。妯娌之间不和睦，只因卦中官鬼爻反复发动（官鬼主兄弟之妻的夫星，动则争）。公婆与媳妇不和，一定是妻财爻重重发动——财克父母，父母正是翁姑之位。

父合财爻，异日有新台之行；世临妻位，他时无就养之心。空鬼伏财，必是望门之寡妇；动财值虎，定然带服之婺娘。

父母爻与妻财爻相合，将来会有翁媳之间的丑事（「新台」用卫宣公夺子之妻的典故）。世爻坐在妻财之位（自己被财所牵），将来对父母便无奉养之心。官鬼落空而妻财伏藏，那女子必是尚未过门丈夫先亡的望门寡。妻财爻发动又临白虎（主丧服），那女子一定是正在守孝的孀妇。

世应俱空，难遂百年之连理；财官叠见，重为一度之新人。夫若才能，官位占长生之地；妻如丑拙，财爻落墓库之乡。

世应两爻都落空，双方都无实意，百年偕老的心愿难遂。妻财或官鬼在卦中重复出现，主此人不是初婚，要再做一回新人。丈夫是否有才干，看官鬼爻是不是占在长生之位——占长生则精明干练。妻子是否丑陋笨拙，看妻财爻是不是落在墓库之乡——入墓则昏昧无光彩。

命旺则荣华可拟，时衰则发达难期。财合财，一举两得；鬼化鬼，四覆三番。兄动而爻遇玄武，须防劫骗之谋；应空而卦伏文书，未有执盟之主。

用神当旺得令，日后的荣华可以指望；用神失时衰弱，发达就难有指望。妻财爻又与另一妻财相合，是一举两得——或得妻兼得财，或连带得婢仆。官鬼发动又变出官鬼，是反复三四番、婚事一改再改。兄弟爻发动而又带玄武，须提防对方设局骗财。应爻落空而卦中父母（文书）伏藏不现，那是没有一个作主订盟的人。

两父齐兴，必有争盟之象；双官俱动，斯为竞娶之端。日逢父合，已期合卺于三星；世获财生，终得妆奁于百两。

两个父母爻一同发动，父母主婚书主盟，必有两家争着做主、婚约相争之象。两个官鬼爻一同发动，必是两个男子竞相求娶。日辰与父母爻相合，婚书已定，可以指望在吉日成礼（「三星在天」出《诗经》，指嫁娶之时）。世爻得妻财来生，终究能得一份丰厚的嫁妆（「百两」指百辆车的陪嫁）。

欲通媒妁，须论间爻。应或相生，乃女家之瓜葛；世如相合，必男室之葭莩。先观卦象之阴阳，则男女可决；次看卦爻之动静，则老幼堪推。

要看媒人这一头，就论世应中间的两个间爻。间爻若与应爻相生，这媒人是女家的亲戚。间爻若与世爻相合，这媒人是男家的远亲（「葭莩」喻疏亲）。先看卦象的阴阳，可以判定所问之人是男是女；再看爻的动静，可以推出所议之人是老是幼——动而阳者少壮，静而阴者衰老。

论贫富贵究身命，决美恶可验性情。雀值兄临，惯在其中得利；世应冲合，浼他出以为媒。两间同发，定多月老以争盟；二间俱空，必无通好以为礼。

要论对方贫富贵贱，就去推究他的身命之爻；要断相貌美丑、性情善恶，也可以从爻的六兽与五行上验出来。间爻上朱雀临着兄弟，这媒人惯会从中取利（朱雀主口舌、兄弟主劫财）。世应两爻既冲又合，那是托了这人出面做媒才谈拢。两个间爻一同发动，必是几个媒人争着说合。两个间爻都落空，那就没有人往来通好、行媒聘之礼。

世应不和，仗冰言而通好；间爻受克，总绮语亦无从。财官冲克，反招就里愆尤；世应生扶，必得其中厚惠。一卦吉凶，须察精微委曲；百年夫妇，方知到底团圞。

世应两爻本不相和，全靠媒人一番话从中说合（「冰言」即媒言，用《晋书》冰上人为媒的典故）。间爻若受克，媒人无力，纵有满口好话也说不成。妻财与官鬼互相冲克，日后反要招出内里的怨咎。世应彼此生扶，其中必能得到实实在在的好处。一卦的吉凶，须把精微曲折处一一体察；百年夫妇能不能到底团圆，就从这些细处看出来。

此章惟论男卜女婚、女卜男姻之意，今术家不辨其详，凡择婿媳、嫁妹、娶嫂，竟不以用神断，概以官为夫、财为妇，大误于人。况章内有云：妯娌不和，只为官爻发动；翁姑不睦，定因妻位交重。此二句可证矣！学者当凭用神吉推断，不可概论财官是也。

这是王洪绪的按语：本章讲的只是男子自占娶妻、女子自占嫁人这一种情形。如今的术士不分辨清楚，凡是替女儿择婿、替儿子择媳、嫁妹妹、娶嫂子，一概不按用神去断，只知拿官鬼当丈夫、妻财当妻子，害人不浅。何况本章里明明有「妯娌不和，只因官爻发动；翁姑不睦，定因妻位交重」两句——妯娌用官鬼、翁姑用父母，可见原文本来就按所问之人另取用神，这两句正是铁证。学者应当凭各自的用神去推断吉凶，不可一概只论财官。

产育

首出浑沌，判乾坤而生人物；继兴太昊，制嫁娶以合夫妻。迄今数千百年，化生不绝；虽至几亿万世，络绎无穷。盖得阴阳交感，方能胎孕相生。先看子孙，便知男女。

天地最初从混沌中分判，才有了人和万物；其后伏羲（太昊）兴起，定下嫁娶之礼，使夫妻得以配合。从那时到如今几千百年，生生不绝；再过亿万世，也络绎不断。这都是因为阴阳交感，才能怀胎生育。所以占产育，头一件先看子孙爻——子孙是胎儿的用神，看它属阳属阴，就知道生男生女。

阳为男子，掌中探见；一枝新阴，是女儿门。（右喜看弧帨说。）此段疑原文脱漏。

子孙爻属阳，便是男孩，如在掌中一探即知；子孙爻若是新起的一枝阴爻，那就是女儿。古人生男挂弓（弧）于门左、生女挂帨巾于门右，所以原书旁注「喜看弧帨」一句作提示。此处刊本文字似有脱落，故编次时加注存疑（这一句「此段疑原文脱漏」是后人校记，不属赋文本身）。

主星生旺，当生俊秀之肥儿；命曜休囚，必产委靡之弱子。如无福德，莫究胎爻。双胎双福必双生，一克二刑终一梦。

用神（主星，即子孙爻）当旺得生，生下的必是清秀肥壮的孩子；用神休囚无气，生下的必是萎靡瘦弱的孩子。卦中若根本没有子孙爻，就不必再去推究胎爻了——本无胎，谈不上生产。卦中若有两重胎爻、两重子孙爻，必定是双胞胎；可若这两位一个受克、一个被刑，终归是一场空梦，保不住。

胎临官鬼，怀妊便有采薪忧；财化子孙，分娩即当勿药喜。妻财一位，喜见扶持；胎福二爻，怕逢伤害。

胎爻上坐着官鬼，怀孕期间孕妇便有病痛（「采薪之忧」是自称有病的谦辞）。妻财爻发动而变出子孙来，一分娩病就好了，不必吃药（「勿药有喜」出《周易·无妄》）。占产育，妻财一位代表产妇，最喜有爻来扶助它；胎爻与子孙爻两位代表胎儿，最怕遇上克伤。

虎作血神，值子交重胎已破；龙为喜气，遇胎发动日将临。福遇龙空，胎动乃堕胎虚喜；官当虎动，福空乃半产空娠。

白虎是血神，它若正临着子孙爻而又发动（交重），说明胎水已破、就要生了。青龙是喜气，它若临着胎爻而发动，说明产期将近。子孙爻遇青龙却又落空，胎虽动而实是流产，喜是空喜。官鬼当着白虎发动，而子孙爻又落空，那是小产、胎终不成（「半产」即小产，「空娠」即空怀一场）。

福已动而日又冲胎，儿必预生于膝下；福被伤而胎仍化鬼，子当屈死于腹中。兄动兮不利其妻，父兴兮难为厥子。

子孙爻已经发动，日辰又来冲胎爻，一冲即开，孩子必定提前落地。子孙爻被克伤，胎爻又变出官鬼来，孩子多半冤死在腹中。兄弟爻发动，兄弟克妻财，对产妇不利；父母爻兴旺，父母克子孙，对胎儿不利——占产育就怕这两爻当权。

用在空亡逢恶煞，何妨坐草之虞；妻临玄武入阴宫，果应梦兰之兆。克世克身，诞生日迫；不冲不发，产日时迟。

用神落空亡又遇凶煞，产妇临盆自有惊险（「坐草」是古时分娩之称）。妻财爻临玄武（主阴私）而入阴卦之宫，果然应了怀孕生子的吉兆（「梦兰」用郑文公妾梦天使赐兰而生穆公的典故）。子孙爻来克世爻、克卦身，说明分娩之日已迫近。胎爻既不被冲、子孙也不发动，产期就要迟些。

胎福齐兴，官父合临，产难生；子财皆绝，日辰扶将，危有救。间合间生，全赖收生之力；官空官伏，定然遗腹之儿。

胎爻与子孙爻一齐兴动，可官鬼与父母又来相合相临（父母克子孙、官鬼耗气），生产就艰难。子孙与妻财两位都临绝地，看似危殆，但若有日辰来扶来将，危中仍有救。间爻来合、来生，全靠接生婆（收生婆）的手段得力。官鬼爻落空或伏藏不出（官鬼在此为父），生下的定是遗腹之子。

游魂卦官鬼空亡，乃背爹落地；发动爻父兄刑害，必携子归泉。官化福，胎前多病；财化鬼，产后多灾。三合成兄，儿缺乳；六冲遇子，父安然。

摇得游魂卦而官鬼又落空亡，孩子生下来时父亲不在身边（或已亡故）。发动之爻是父母或兄弟而又带刑带害，那是母子俱亡、母亲带着孩子一同归泉。官鬼爻变出子孙，孕期多病。妻财爻变出官鬼，产后多灾。三爻合成兄弟一局，兄弟克财，孩子缺奶吃。摇得六冲卦而遇子孙有气，父子反倒平安无事。

应若逢空，外家无催生之礼物；世如值弟，自家调理绝之肥甘。阳福会青龙，无异桂庭之秀子；阴孙非月建，何殊桃洞之仙姬。

应爻若落空，娘家（外家）不送催生的礼物来。世爻上若坐着兄弟（劫财），自家就置办不起滋补的饮食。子孙爻属阳而又会着青龙，生下的就是庭前丹桂一般的好儿子。子孙爻属阴而不临月建（虽美而不当权），也不过是桃源洞里的仙姬一般，容貌虽好而福分有限。

若卜有孕无孕，须详胎伏胎飞。出现空亡，将衃而复散；交重化绝，既孕而不成。姅必逢官，紞须遇虎。

若占的是有孕还是无孕，就要细看胎爻是出现在卦中（飞），还是伏藏在别爻之下（伏）。胎爻虽出现却落空亡，是血已凝聚而又散去，孕不成形（「衃」是凝血）。胎爻发动而变出绝地，是已经怀上却保不住。若见「姅」象（经血之事），必是逢着官鬼；若见「紞」象（丧服之征），必是遇着白虎——两者都主孕事不吉。

带令星而获助，存没咸安；有阴地而无伤，缓急非益。如逢玄武，暗里成胎；若遇文书，此前无子。孕形于内，祗因土并勾陈；胎隐于中，端为临龙合德。

胎爻带着当令之星（月建）又得别爻相助，母子存亡都安稳。虽处阴暗之地而无伤克，则缓急之间也谈不上有多大益处。胎爻若逢玄武（主阴私），是暗中怀上的胎。若遇父母（文书）当权（父母克子孙），此前一直没有子女。胎形已显于外，只因土爻并着勾陈（土主厚重成形）。胎藏而不显，正是因为它临着青龙又与人相合（合则收敛不露）。

若问收生之妇，休将两间而推；如占代养之娘，须以一财而断。兄动兮手低，乳母须防盗物；父兴兮乳少，老娘窃恐伤胎。

若问接生婆好不好，不要拿世应之间的两个间爻去推（那是媒人之位），仍当以应爻或所属六亲为用。若占雇来代养的乳母，就单以妻财一爻去断——奴婢仆妇都归妻财。兄弟爻发动，接生婆手段低劣，兼要防乳母偷窃财物（兄弟主劫夺）。父母爻兴旺，父母克子孙，乳母奶水少，接生婆也恐怕伤了胎儿。

子孙发动，乳母手段更高能；兄鬼交重，祸甚世机犹反复。财合福爻，善能调护；身生子位，理会维持。如逢相克相冲，决见多灾多咎。

子孙爻发动，乳母、接生婆的手段更高明。兄弟与官鬼一齐重重发动，祸患就重，世事反复难料。妻财爻与子孙爻相合，乳母很会调护孩子。卦身来生子孙之位，也懂得料理维持。反过来若彼此相克相冲，那就一定灾病连连、过失不断。占产育一门至此备矣：产妇看妻财，胎儿看子孙与胎爻，接生乳母看妻财与间爻，父亲看官鬼，都各有所属。

进人口

独夫处世，休言无子即忘情；君子治家，难道一身兼作仆。必须使嬖，乃足使令于前；若不螟蚙，焉继宗支于后。

一个人孤身在世，不能因为没有儿子就断了念想；君子治家，难道能一身兼做主人又做仆役？所以家中必得有使唤的人，才够差遣于前；若不收养义子（「螟蛉」之子），又靠谁来延续宗祧于后？这一门占的就是买婢、雇仆、收养子嗣这类「进人口」之事，用神一律取妻财（奴婢）或子孙（养子）。

须别来占，方知主用；用不宜动，动必难留。主不可伤，伤须夭折。衰入墓中，拟定委靡不振；旺临世上，决然干蛊有成。

必须先分辨来占的是买仆、雇乳母还是收养子，才好定用神。用神不宜发动——一动就留不住，人必去而不返。用神也不可受伤克——受伤则此人夭折短命。用神衰弱又入墓库，这人一定萎靡不振、做不成事。用神旺相而又临在世位上，这人一定能干，可以承担家事（「干蛊」出《周易·蛊卦》，指能治父之事）。

动化空亡，有始无终之辈；蛇合官鬼，多谋少德之人。临玄武而化兄爻，门户须防出入；遇青龙而连福德，货财可付经营。

用神发动而变出空亡，这人做事有始无终。用神与螣蛇、官鬼相合，这人诡计多而德行少。用神临玄武（主盗）又变出兄弟（主劫），门户之间就要提防他出入偷窃。用神遇青龙又连着子孙（福德），这人可靠，货物钱财可以交给他去经营。

若逢太过及空亡，反主少诚兼懒惰。用爻生合世爻，必得其力；主象克冲身象，难服其心。

用神若旺得太过，或者落了空亡，反倒主这人缺少诚意又懒惰——太过则骄，落空则虚。用神来生世爻、合世爻，此人必肯出力，主仆相得。用神反去克卦身、冲卦身，这人心里不服，难以驾驭。

财化子，携子偕来；世合身，终身宠用。受动变之伤，向后终难称意；得日月之助，他时定见如心。

妻财爻变出子孙来，这个仆妇是带着孩子一同来的。世爻与卦身相合，这人一辈子都得主人宠信重用。用神被动爻或变爻所伤，日后终究不称心。用神得日辰月建相助，将来一定合己心意。

世与卦身，以和为贵；兄动官鬼，惟静为佳。兄鬼交重，诚恐将来成讼；三合绊住，须知此去徒劳。

世爻与卦身两处，以彼此和顺为贵。兄弟与官鬼两爻，只有安静不动才好——兄弟动则破财，官鬼动则招祸。兄弟与官鬼一齐重重发动，只怕将来要打官司。若被三合局绊住（用神被合而不得动），此番去必是白跑一趟。

若在间爻，乃是牙人作鬼；如居空地，不过卖主争财。卦象两官两父，须知事系两头；兄鬼一动一冲，切莫财交一手。

若作梗的是间爻，那是中人牙侩在里头捣鬼。若落在空地，也不过是卖主为价钱争执罢了。卦中出现两重官鬼、两重父母（父母主契券），这桩事必牵着两头，另有一处纠葛。兄弟与官鬼一个发动、一个来冲，切不可把钱一次交清——防他骗财。

应生世，他来就我；世生应，我去求人。和合易成，最怕日辰冲破；相冲难就，偏宜动象生扶。

应爻来生世爻，是对方主动来就我，事易谈成。世爻去生应爻，是我去求人，事就费力。世应相合本易成，最怕日辰把这合冲破。世应相冲本难成，却偏偏宜有动爻来生扶——动爻一生，反能转圜。

兄爻发动，为诈为虚；卦象乱兴，多更多变。六爻无父，定无主契之人；两间俱空，未有作中之子。

兄弟爻发动，这里头有诈有虚，话不实在。卦中六爻乱动，事情反复更改多变。六爻之中不见父母（文书契券），必定没有立契作主的人。两个间爻都落空，也没有居间说合的中人。

世获间生，喜媒人之护向；生扶弟出，防卖主之合谋。父化兄，契虚事假；兄持世，财散人离。

世爻得间爻来生，可喜中人向着我这一边。若间爻反去生扶兄弟爻，那要提防中人与卖主串通合谋。父母爻变出兄弟来，契约是虚的、事情是假的。兄弟爻坐在世位上，钱财散去而人也留不住。

应若空亡，我欲成交徒费力；世如发动，彼来谋合亦难成。弟因财乏，鬼必疑心。四覆三番，事机不定；千变万化，卦象无常。能求不见之形，自喻未来之事。

应爻若落空，我想成交也是白费力气——对方本无诚意。世爻若发动，纵然对方来商量，也难谈成——我自己心思未定。兄弟爻当权，是因为钱财短缺；官鬼爻当权，必是彼此起了疑心。事情三番四覆、机变不定，卦象千变万化、没有常规。占者能从卦上求出那看不见的形迹，自然就明白了未来之事。

病症

人孰无常，疾病无常；事孰为大，死生为大。火属心经，发热咽干口燥；水归肾部，恶寒盗汗遗精。

人谁能没有意外，疾病本来就说不准；世上什么事最大，生死最大。所以占病一门最关紧要。断病症先按五行分脏腑：官鬼爻属火的，病在心经，症候是发热、咽干、口燥；官鬼爻属水的，病在肾部，症候是怕冷、盗汗、遗精。

金肺木肝，土乃病侵脾胃；衰轻旺重，动则煎迫身躯。坤腹干头，兑必喉风咳嗽；艮手震足，巽须瘫痪肠风。

官鬼属金的病在肺，属木的病在肝，属土的病侵脾胃。这一爻衰弱则病轻，旺相则病重，一发动就煎熬逼迫其身。再按八卦分部位：坤主腹，乾主头；兑主口，所以兑卦之病必是喉风咳嗽；艮主手，震主足；巽主风，所以巽卦之病多是瘫痪或肠风下血。五行定脏腑，八卦定部位，两下参合，病在何处便可指实。

螣蛇心惊，青龙则酒色过度；勾陈肿胀，朱雀则言语颠倒。白虎损伤，女子则血崩血晕；玄武忧郁，男人则阴症阴虚。

再配六兽看病因病状：官鬼带螣蛇，主惊悸心慌；带青龙，主酒色过度而致病。带勾陈，主浮肿胀满；带朱雀，主言语颠倒、狂躁谵妄。带白虎，主跌打损伤，在女子则是血崩血晕。带玄武，主忧郁不解，在男子则是阴症阴虚。六兽只状病的形色，仍要合着五行八卦一并断。

鬼伏卦中，病来莫觉；官藏世下，病起如前。若伏妻财，必是伤饥失饱；如藏福德，定然酒醉耽淫。

官鬼伏在卦中不出现，病是不知不觉来的。官鬼藏在世爻之下，是旧病复发、症候和从前一样。看它伏在什么爻下便知病因：伏在妻财之下（财主饮食），必是饥一顿饱一顿伤了脾胃；伏在子孙之下（子孙主酒色娱乐），一定是酒醉过度或耽于淫欲。

父乃劳伤所致，兄为气食相侵。官化官，新旧两病；鬼化鬼，迁变百端。化出父书在五爻，则途中遇雨；变成兄弟居三位，则房内伤风。

官鬼伏在父母之下，病是操劳过度所致；伏在兄弟之下，是生气与饮食两样交相侵害。官鬼发动又变出官鬼，是新病旧病两重夹杂。官鬼化官鬼，病情也变化百出、时时不同。变出的父母落在第五爻（五爻为道路），是在路上淋了雨得的病；变成兄弟而居第三爻（三爻为门户床席），是在屋里受了风寒。

本官为在家得病，下必内伤；他卦为别处染灾，上须外感。上实下空，夜轻日重；动生变克，暮热朝凉。

官鬼若是本宫之爻，病是在家里得的，又居下爻，必是内伤。官鬼若属他宫之爻，病是在外面染上的，又居上爻，必是外感。上爻实而下爻空，主夜里轻、白天重。动爻来生而变爻来克，主傍晚发热、清晨发凉——寒热往来不定。

水化火，火化水，往来寒气；上冲下，下冲上，内外感伤。火鬼冲财上临，则呕逆多吐；水官化土下直，则小便不通。

官鬼属水而变出火、属火而变出水，寒热往来、疟疾一类。上爻冲下爻、下爻冲上爻，内外交感、表里俱伤。火性官鬼来冲妻财而临于上爻（财主饮食，上主胸膈），主呕逆多吐。水性官鬼变出土来而值下爻（土能制水，下主二便），主小便不通。

若患牙疔，兄鬼金连大煞；如生脚气，震宫土化木星。鬼在离宫化水，痰火何疑；官来干象双木，头风有准。

若是牙疔一类，必是兄弟与官鬼属金又连着大煞（金主齿骨，兄弟主口）。若生脚气，必是震宫（震为足）之土爻变出木来（木克土，气壅于下）。官鬼在离宫（离为火、为心）而变出水来，水火相激，那是痰火之症无疑。官鬼来在乾宫（乾为头）而遇两重木爻（木主风），头风之症就准了。

震遇螣蛇仍发动，惊悸颠狂；艮逢已午又交重，痈疽疮毒。卦内无财，饮食不纳；间中有鬼，胸膈不宽。

震卦之爻遇螣蛇而又发动（震为动、螣蛇主惊），主惊悸不宁以至颠狂。艮卦之爻逢巳午火而又重重发动（艮为手为皮肉，火主热毒），主生痈疽疮毒。卦中没有妻财爻（财主饮食），病人吃不下东西。世应之间的间爻上有官鬼（间爻当胸膈之位），主胸口闷胀不舒。

鬼绝逢生，病体安而复作；世衰入墓，神思困而不清。应鬼合身，缠染他人之症；世官伤用，重发旧日之灾。

官鬼本已临绝地，却又逢别爻来生，病看似好了又要复发。世爻衰弱而入墓库，病人神思困倦、意识不清。应爻的官鬼来合卦身，是过了病气、染上别人的病症。世爻上的官鬼来伤用神，是从前的旧病重新发作。

用受金伤，肢体必然酸痛；主遭木克，皮骨定见伤残。火为仇，则喘咳之灾；水来害，则恍惚之症。

用神被金爻所伤，肢体必然酸痛（金主筋骨）。用神被木爻所克，皮肉筋骨一定有伤残（木主枝节挞伐）。若作仇神的是火爻，则有气喘咳嗽之灾（火克金伤肺）。若来害的是水爻，则有神思恍惚之症（水主肾、主惊恐）。

空及第三，此病须知腰软；官伤上六，斯人当主头疼。财动卦中，非吐则泻；木与世上，非痒即疼。

落空的是第三爻（三爻主腰腹），这病是腰软无力。官鬼伤了上六爻（上爻主头），这人主头疼。妻财爻在卦中发动（财主饮食，动则伤脾胃），不是呕吐就是泄泻。木爻加在世爻上（木主风、主疏泄），不是发痒就是作疼。

病体

既明症候，当决安危。再把爻神搜索个中之玄妙，重加参考方穷就里之精微。先看子孙，最喜生扶拱合；次观主象，怕逢克害刑冲。

病症既已看明白，接着就该判定安危生死。这就要再把六爻的神煞搜寻一遍，把其中的玄妙抉发出来；反复参考，才能穷究到里头的精微处。断安危先看子孙爻——子孙是医药福德之神，最喜它得生、得扶、得拱、得合；其次看用神（主象，病人本身），最怕它遇上克、害、刑、冲。

世持鬼爻，病纵轻而难愈；身临福德，势虽险而堪医。用壮有扶，切恐太刚则折；主空无救，须防中道而殂。

世爻上坐着官鬼，病即使看着轻，也难痊愈——病根就在自身。卦身上临着子孙，病势虽险却医得好。用神本已壮旺又有别爻来扶，反倒要担心太刚则折（旺极而衰，物极必反）。用神落空又无救助，须防病人中途死去。

禄系妻财，空则不思饮食；寿属父母，动则反促天年。主象伏藏，定主迁延乎岁月；子孙空绝，必乏调理之肥甘。

妻财爻主饮食（禄），它若落空，病人便不思饮食。父母爻在此主寿元（也主劳苦），它一发动反而克子孙、折损寿数。用神伏藏不出，病必拖延日久、迁延岁月。子孙爻落空临绝，就缺少调养的滋补之物，护理也跟不上。

世上鬼临，不可随官入墓；身临福德，岂宜父动来伤。鬼化长生，日下正当沉重；用连鬼煞，目前必见倾危。

世爻上临着官鬼，最忌世爻又跟着官鬼一同入墓——这叫「随官入墓」，占病见之最凶。卦身上临着子孙，就断不可再有父母爻发动来克伤它。官鬼发动而变出长生，病势方兴，眼下正沉重。用神连着官鬼与凶煞，目前就要见危殆。

福化忌爻，病势增加于小愈；世挠兄弟，饮食减省于平时。用绝逢生，危而有救；主衰得助，重亦何妨。

子孙爻发动却变出忌神来，病刚见好又要加重。世爻被兄弟爻搅扰（兄弟克财，财主饮食），饮食比平时减少。用神虽处绝地，若得别爻来生，那是危而有救。用神虽衰，若得别爻相助，病重也不妨事。看病最要紧的就是「有病看有药没有」。

鬼伏空亡，早备衣冠防不测；日辰带鬼，亟为祈祷保无虞。动化父来冲克，劳役堪忧；日加福去生扶，药医则愈。

官鬼伏藏而又落空亡（病根深藏而不见，用神反无着落），就该早早预备后事以防不测。日辰上带着官鬼（日辰权重，鬼得日助），要赶紧祈祷禳解，方保无事。动爻变出父母来冲克用神，是操劳役使所致，很可忧虑。日辰加临子孙来生扶用神，吃药就会好。

身上飞伏双官，膏盲之疾；命入幽冥两墓，泉世之人。应合而变财伤，勿食馈来之物；鬼动而逢日破，何妨见险之虞。欲决病痊，当究福神之动静；要知命尽，须详鬼煞之旺衰。

卦身之上飞神伏神都是官鬼，两重病根夹攻，那是膏肓之疾、无可救药。用神既入日墓又入动墓（两重墓库），那已是黄泉路上的人。应爻来合而变出妻财却伤了用神，别人送来的食物不要吃（财主饮食，变而伤用）。官鬼虽发动，却被日辰冲破，纵有险象也不妨事。总之要断病能不能好，就推究子孙爻的动静；要断命尽不尽，就细看官鬼与凶煞的旺衰。

医药

病不求医，全生者寡；药不对症，枉死者多。欲择善者而从之，须就蓍人而问也。应在医人，空则瞷亡而不遇；子为药饵，伏则扞格以无功。

生了病不去求医，能保全性命的很少；用药不对症候，冤枉死的却很多。要挑一位高明的医生来看，就得先向占卜的人问一卦。占医药一门，应爻代表医生：应爻落空，便是这医生外出不在、寻他不着。子孙爻代表药饵：子孙伏藏不出，药与病相抵触（「扞格」即牴牾），服了也没有功效。

鬼动卦中，眼下速难取效；空临世上，心中强欲求医。官临福衰，药饵轻而病重；应衰世旺，病家富而医贫。

官鬼在卦中发动，病势正张，眼下药一时难见效。世爻落空，是病家自己心里没底、勉强要去求医。官鬼旺而子孙衰，药力轻而病势重，压不住。应爻衰而世爻旺，是病家富厚而医生贫寒——医生本事有限，也不必厚望。

父母不宜持世，鬼煞岂可临身。官化官，病变不一；子化子，药食不精。福化忌效，误服杀身之恶剂；应临官鬼，防投增病之药汤。

占医药，父母爻不宜持世（父母克子孙，克了药神）；官鬼与凶煞更不可临着卦身（病根缠身）。官鬼变出官鬼，病情屡变不定。子孙变出子孙，药与食都不精当、换来换去。子孙爻发动而变出忌神，那是误服了要人命的猛药。应爻上临着官鬼（医生带着病气），要提防他开出反而加重病情的药汤。

鬼带日神，定非久神；应临月建，必是官医。世下伏官子动，则药虽妙而病根常在；衰中坐鬼身临，则病虽轻而药力难扶。

官鬼带着日辰之气（日辰权重而只管一日），病来得急却不长久。应爻临着月建，这位一定是有职衔的官医。世爻底下伏着官鬼而子孙又发动，药虽然对症，病根却仍旧藏着除不掉。用神本已衰弱又坐着官鬼、卦身也临在这里，病看着轻，药力却扶不起来。

父若伏藏，名虽医而未谙脉理；鬼不出现，药总用而不识病源。主绝受伤，卢医难救；父兴得地，扁鹊无功。

父母爻伏藏不出（父母主医书典籍），这人挂着医生的名，其实不通脉理。官鬼爻不出现（官鬼是病之所在），药尽管吃，却不知道病根在哪里。用神已临绝地又受克伤，纵是卢医（战国名医）也救不活。父母爻兴旺而又得时得地，克死了子孙药神，纵是扁鹊也无能为力。

察官爻而用药，火土寒凉；验福德以迎医，丑寅东北。水带财兴，大忌鱼鲜生冷；木加龙助，偏宜舒畅清怀。

看官鬼属什么五行来定用药：官鬼属火属土的，病属燥热，就该用寒凉之剂。看子孙落在什么方位去请医生：子孙临丑、寅之爻，就到东北方去请。水爻带着妻财兴旺（水主寒、财主饮食），最忌鱼鲜生冷。木爻加着青龙来相助（木主条达、龙主欢喜），最宜舒畅心怀、开解郁结。

财合用神居外动，吐之则痊；子逢火德寓离宫，炙之则愈。坎卦子孙必须发汗，木爻官鬼先要疏风。用旺有扶休再补，鬼衰属水莫行针。

妻财与用神相合而在外卦发动（外主上、财主食积），用吐法就好。子孙爻属火而又在离宫（火主温热），用艾灸就好。子孙在坎宫（坎主水、主汗），就该用发汗之法。官鬼属木（木主风），先要疏散风邪。用神本已旺相又有生扶，就不要再进补药。官鬼衰弱而又属水（水主寒），就不要行针——寒证忌针。

福鬼俱空，当不治而自愈；子官皆动，宜内补而外修。卦动两孙，用药须当间服；鬼伤二间，立方须用宽胸。

子孙与官鬼两爻都落空（无病亦无药），不必治，自己会好。子孙与官鬼都发动（药与病相持），就该内服调补、外用敷洗两路并进。卦中动着两个子孙爻，用药须两方间隔着服，不可一并同用。官鬼伤了两个间爻（间爻当胸膈），开方就要用宽胸理气的药。

父合变孙，莫欲闭门修养；五兴化福，可用路遇医人。世应比和无福德，须用更医；财官发动子孙空，徒劳服药。

父母爻相合而变出子孙来（父母本克子孙，今反变生），不要一味闭门静养，宜出外求治。第五爻（道路之位）发动而变出子孙，可以用途中偶遇的医生。世应两爻五行比和而卦中又无子孙，这医生不中用，须另换一位。妻财与官鬼都发动（财生鬼，病势更盛）而子孙落空，吃药也是白费。

凡占医药者，须诚心默祷，用何人，药有效无效，不必说明姓氏。卜家据此章而断，自无荐医之弊，则诚无不格，卦无不验矣！岂非彼此心乎！

这是王洪绪的按语：凡占医药，求卜的人只须诚心默祷——问该用哪一位医生、这药有效没效就行，不必把医生的姓名报出来。占卜的人依着本章的法则去断，自然就没有替医生拉生意的弊病。这样一来，诚意没有不感通的，卦也没有不应验的。这难道不是彼此都存一个真心吗？此条与卷首《卜筮格言》里痛斥「串通医生」的一段正相呼应。

鬼神

僥福鬼神，乃当今之所尚；祷尔上下，在古昔而皆然。不质正于易爻，亦虚行乎祀典。先看卦内官爻，便知鬼神情状。

向鬼神求福，是当今世俗所崇尚的；向天地上下祈祷，古人也一样在做。可若不到《易》卦上去质证辨明，那祭祀之礼也不过是白行一场。占鬼神一门，先看卦中的官鬼爻——官鬼即是鬼神之象，看它属何五行、居何卦宫、临何六兽，就知道所犯的是什么鬼神、什么情状。

旺神衰鬼，方偶干巽，堪推阴女阳男，老幼旺衰可决。若在干宫，必许天灯斗愿；如居兑卦，定然口愿伤神。

官鬼旺相的是神，衰弱的是鬼；再按方位配卦（如乾配西北、巽配东南），阳卦阳爻属男、阴卦阴爻属女，旺者为老、衰者为幼，鬼神的性别老少便可断定。官鬼若在乾宫（乾为天），必是从前许过点天灯、拜星斗的愿没有还。若在兑卦（兑为口），一定是口头许过的愿失了信，冲犯了神明。

坎是北朝，艮则城隍宅土，离为南殿，坤则土地坟陵，震恐树神或杖伤之男鬼，巽必缢死或颠仆之阴人。八卦仔细推详，诸鬼自能显应。

官鬼在坎宫（坎在北），是北方庙宇之神。在艮宫（艮为山为门阙），是城隍或宅中土神。在离宫（离在南），是南方殿宇之神。在坤宫（坤为地），是土地神或坟茔之鬼。在震宫（震为木为动），恐是树神，或是被杖打死的男鬼。在巽宫（巽为绳为风），必是自缢而死或跌仆而亡的女鬼。八个卦逐一仔细推详，各路鬼神自然显现出来。

更值勾陈，必有土神见碍；如临朱雀，定然咒诅相侵。白虎血神，玄武则死于不明之鬼；青龙善愿，螣蛇则犯乎施相之神。

官鬼再带勾陈（勾陈主土），必是动了土、冲犯土神。带朱雀（主口舌），一定是被人咒诅所侵。带白虎，是血光而死之鬼（白虎为血神）。带玄武，是死得不明不白的鬼。带青龙，是从前许下的善愿未还。带螣蛇，是冲犯了施食一类的邪神（「施相」指施食相类之神）。

金乃伤司，火定媵神香愿；木为枷锁，水为河泊之神。若见土爻，当分厥类：鬼墓乃伏尸为祸，财库则藏神不安。

官鬼属金，是主刀兵伤亡的神司；属火，一定是随嫁之神或香火之愿未了。属木，主枷锁牢狱之鬼；属水，是河神水伯。若是土爻，就要再分类：这土若正是官鬼的墓库，那是地下伏尸作祟；这土若是妻财的库（财库），那是所藏的财物之神不安。

修造动土，必然煞遇勾陈；口舌起因，乃是土逢朱雀。或犯井神，水在初爻遇鬼；或干司合，火临二位逢官。

若是修造房屋、动了土而招祟，卦上必是凶煞遇着勾陈（勾陈主土工）。若祸事由口舌而起，那是土爻遇着朱雀。若冲犯了井神，那是水爻在初爻（初爻为井、为地下）上带着官鬼。若是灶神（司命）作合，那是火爻临第二爻（二爻为灶）而遇着官鬼。

若在门头，须犯家堂部属；如临道上，当求五路神祗。四遇世冲，鬼必出门撞见；六逢月合，神须远地相干。

官鬼若落在门户之位（三爻为门），所犯的是家堂香火的部属之神。若落在道路之位（五爻为道路），就该祭求五路之神。第四爻（外户之位）遇着世爻来冲，这鬼必是出门在外撞见的。第六爻（远处、天位）逢月建相合，这神是从远地牵连来的。

鬼克身，冤家债主；主克鬼，妻妾阴人。我去生他，卑幼儿童僧道；他来生我，主宗尊长爹娘。无生合克刑，必是兄弟朋友。刑不善终，绝则无祀。

再按官鬼与用神的生克分辨这鬼是谁：官鬼来克卦身，是前世的冤家债主。用神反去克官鬼，是妻妾一类女眷之鬼。我去生它，是卑幼的儿童或僧道之鬼。它来生我，是本宗的尊长、父母之灵。彼此既不生不合也不克不刑，那多半是兄弟朋友之鬼。带刑的是死于非命、不得善终的；临绝地的是断了香火、无人祭祀的孤魂。

如临日月，定然新死亡灵；自入墓刑，决是狱中囚犯。旁爻财合，必月下之情人；应位弟生，乃社中之好友。

官鬼若临着日辰或月建（气最新最盛），一定是新近亡故的灵魂。官鬼自己入墓又带刑，必是死在牢狱中的囚犯。旁爻的妻财与它相合，那是生前月下私情的相好。应位上兄弟爻来生它，那是社里往来的好友之鬼。

化出鬼爻临玄武，则穿窬之鬼；变成父母遇螣蛇，则魇魅之精。太岁鬼临，乃祖传之旧例；日辰官并，是口许之初心。持世则未酬旧愿，伏为有口无心；变财乃不了心斋，空则有头无尾。

动爻变出的官鬼带玄武，是穿墙翻壁的盗贼之鬼。变出父母而遇螣蛇，是梦魇作祟的精怪。官鬼临太岁，所欠的是祖上传下来的旧例祭祀。官鬼与日辰同支相并，是当初口头许下的心愿。官鬼持世，是从前的愿还没有还；官鬼伏藏，是当时有口无心、随口许的。官鬼变出妻财，是持斋的心愿没有了结；官鬼落空，是有头无尾、许了愿又中途丢下。

鬼在宅中，住居不稳；官临应上，朝向不通。兑卦金龙千佛相，坎宫木动犯划舟。水土交加在干宫，则三元大帝；火金互动于兑卦，为五道伤官。

官鬼落在宅爻之中，住着就不安稳。官鬼临在应爻上（应为对面），是屋宅的朝向不通畅。兑卦之金爻带青龙，是千佛之相（佛像法身）。坎宫之木爻发动，是冲犯了龙舟赛会一类的水神。水爻土爻交加而在乾宫，那是三元大帝。火爻金爻交互发动而在兑卦，那是五道将军一类的伤亡之神。

三空无香火之堂，怪动有不祥之祸。龙遇文书独发，经文可断；蛇逢官鬼属阴，梦寐难当。动入空中值鬼，恐失孝思之礼；静居宅上临木，家停暴露之棺。

第三爻（香火堂之位）落空，家中没有供奉香火的地方。怪异之爻发动，家里要出不祥之祸。青龙临着父母（文书）独自发动，可断为诵经拜忏之事。螣蛇遇着官鬼而爻属阴，主噩梦缠身、夜不安寝。动爻落入空亡而又值官鬼，恐怕是失了对祖先的孝敬之礼。爻安静而居在宅位上又属木（木为棺椁），家中停着未葬、暴露在外的棺木。

种作

农为国本，食乃民天。五谷不同，执识异宜而布种；一年关系，全凭卦象以推详。旺相妻财，丰登可卜；空亡福德，损耗难凭。

农事是国家的根本，粮食是百姓的天。五谷各有各的性宜，谁能一一识得而按其所宜下种？一年收成的关系重大，全凭卦象来推详。占种作以妻财为收成、子孙为苗禾：妻财爻旺相，就可以断定丰收；子孙爻落空亡，就要损耗，收成靠不住。

父母交重，耘耔徒知费力；兄爻发动，年时莫望全收。鬼在旺乡遇水神，而禾苗渰腐；官居生地加火煞，而稼穑焦枯。

父母爻重重发动（父母克子孙，子孙是苗），锄草培土白费力气。兄弟爻发动（兄弟克财），这一年别指望全收。官鬼落在旺地而又属水，禾苗要被水淹烂。官鬼居于长生之地而又带火煞，庄稼要被旱火烤焦。

土忌克身，水旱不调之岁；金嫌伤世，螟蝗交括之年。木则风摧，静须榖；生扶合世，方许无虞。

土性官鬼来克卦身，这一年水旱不调。金性官鬼来伤世爻，这一年螟虫蝗虫交相为害。木性官鬼主大风摧折，只有它安静不动，禾穀才保得住。总之要有爻来生它扶它、又与世爻相合，才许一年无虞。

二爻坐鬼，必难东作于三春；五位连官，定阻西成于八月。初旺则种子有余，四空则耕牛未办。

第二爻上坐着官鬼，春天的耕作必定难以着手（「东作」指春耕）。第五爻连着官鬼，秋天的收获必定受阻（「西成」指秋收）。初爻旺相，种子有余（初爻为种）。第四爻落空，耕牛还没有着落（四爻为牛畜）。占种作以六爻分派农事的次第，配合六亲生克来看。

应爻生合世，天心符合人心；卦象叠财爻，多争壅如少壅。日带父爻，一倍功夫一倍热；财临帝旺，及时耕种及时收。

应爻来生合世爻，那是天意与人心相合，风雨调顺。卦中妻财爻重叠出现，好比争着多下肥，其实不如少下——过犹不及。日辰带着父母爻（父母主劳苦），下一倍工夫就多一倍辛劳。妻财爻临帝旺，那就及时耕种、及时收获，样样赶得上时令。

要知始终吉凶，但看动爻变化；欲识栽培可否，分详子位持临。世值三刑，农须带疾；爻逢两鬼，地必同耕。

要知道一年从头到尾的吉凶，只看动爻变出什么来。要知道这块地能不能栽培，就细看子孙爻（苗禾）落在哪一位、临着什么。世爻遇上三刑，种田人身上带病。卦中出现两重官鬼，这块地必是与人合伙同耕的。

父在外爻水辅，地虽高而潮湿；父居内卦日生，田固小而膏腴。父化父，一丘两段；冲汫冲，七坎八坑。

父母爻（主田地）在外卦而有水爻辅助，这块地位置虽高却潮湿。父母爻在内卦而得日辰来生，田虽小却肥沃。父母爻变出父母，一块田分作两段。爻上冲来冲去、坑洼相冲，这地里七高八低、坑坑洼洼。

阳象阳爻，此地必然官斗则；或空或动，其田还恐属他人。坐落胎养，开辟未久；变成福德，沟洫分明。若是坎宫，必近江湖之侧；若伏兄弟，乃租乡邻之田。

卦象属阳、爻也是阳，这块地必定是按官定的斗则纳粮的正税田。父母爻若落空或发动，这田恐怕已经归了别人。父母爻坐在胎、养之位，是新开垦不久的地。父母爻变出子孙来，田间沟渠分明、水利齐整。卦若在坎宫（坎为水），这田必靠近江湖边上。父母若伏在兄弟之下，那是租邻里的田来种。

蚕桑

既言种植，合论蚕桑，采饲辛苦，只为丝绵。而养育吉凶悬惑，因凭卜筮于着龟。初论子孙得地，则蚕苗必利；次凭财位当权，则丝茧多收。

既然讲了种田，就该连着讲养蚕。采桑喂蚕辛辛苦苦，只为了那点丝绵。可养育的吉凶悬而未决，所以要凭蓍龟占卜。占蚕桑先看子孙爻——子孙是蚕苗，它得时得地，蚕苗必好；其次看妻财爻——妻财是丝茧，它当权得势，丝茧就收得多。

福德要兴，更喜日辰扶助；妻财怕绝，尤嫌动象刑冲。兄弟临身，叶费而丝还微薄；父母持世，心劳而蚕必难为。

子孙爻要兴旺，更喜欢日辰来扶助。妻财爻怕临绝地，尤其嫌动爻来刑它冲它。兄弟爻临着卦身（兄弟主耗），桑叶费得多而收的丝反而少。父母爻持世（父母克子孙），心力交瘁而蚕总养不好。

五行如遇官爻，必遭伤损；一卦皆无鬼煞，方始亨佳。日主冲身，切忌秽人入室；妻财合应，必然污妇临蚕。

五行之中若遇上官鬼当权，蚕必遭伤损。整卦之内都没有官鬼凶煞，才算亨通吉利。日辰来冲卦身，切忌不洁净的人进蚕室。妻财爻与应爻相合，必是外来的污秽妇人靠近了蚕（旧俗蚕室最忌污秽冲犯）。

子受暗冲，每遇分台须仔细；财无伤克，凡占叶价必腾增。兄弟入空亡，丝翻白雪；福身临已午，茧积黄金。

子孙爻被日辰暗冲，每逢分箔移蚕的时候要格外小心。妻财爻不受伤克，占桑叶行情必定上涨。兄弟爻落空亡（劫耗之神空了），缫出的丝白如飞雪。子孙与卦身临巳、午火爻（火主明黄），蚕茧堆积如黄金。

父动化财，不枉许多辛苦；官兴变福，亦遭几度虚惊。卦出干宫，若养夏蚕偏吉利；母居刑地，如言蚕室定崩摧。蚕茧献功，三合会财局而旺相；卦宫定位，六爻随动静以推详。

父母爻发动而变出妻财，先劳后得，一番辛苦不算白费。官鬼爻兴动却变出子孙，也要经过几场虚惊而后安。卦出乾宫（乾属金而当秋，主燥热），养夏蚕偏偏吉利。父母爻居在受刑之地（父母主屋宇），蚕室一定要塌坏。蚕茧丰收献功，是三爻会合成妻财一局而又旺相之象。至于卦宫的定位，则仍按六爻的动静逐一推详。

六畜

道形万物，理总归于一心；易尽三才，占岂遗乎六畜。惟能精以察之，自得明而着矣！命在福神，若遇兴隆须长养；利归财位，如逢囚死定轻微。

大道生成万物，道理总归于一个心；《易》包尽天、地、人三才，占卜岂能把六畜遗漏。只要能精细体察，自然明白显著。占六畜以子孙爻为畜牲的性命：它兴旺隆盛，牲口就好养得大。以妻财爻为所得之利：它若逢囚死无气，得利必定微薄。

二者不可相无，一般皆宜出现。财旺福衰，虽瘦弱而善走；财空福动，总迟钝而可观。财若空亡，虽利暂时无远力；福临刑害，若非齾鼻定雕疤。

子孙与妻财两位缺一不可，一样都该出现在卦中。妻财旺而子孙衰，这牲口虽瘦弱却善于奔走。妻财落空而子孙发动，虽然行动迟钝，样子倒还看得过。妻财若落空亡，眼下虽有小利，长远却无力。子孙爻临刑害，这牲口不是缺了鼻子，就一定带着疤痕。

相合财生，必主调良且善；相冲相克，定然顽劣不驯。要知蹄足身形，须看临持八卦；欲别青黄白黑，须参生克六神。阴阳有雌雄牝牡之分，胎养为驹犊羔雏之类。

爻与爻相合、妻财又来生，这牲口必定驯良温善。彼此相冲相克，一定顽劣难驯。要知蹄足与身形，就看它临着哪一个卦（乾马坤牛震龙巽鸡坎豕离雉艮狗兑羊）。要分青黄白黑什么毛色，就参看生克与六兽。爻的阴阳分出雌雄牝牡；爻落胎、养之位，那就是小马、小牛、羊羔、雏鸡一类幼畜。

身坐子胎，必是受胎之六畜；福临鬼墓，须知有病于一身。父动有伤，子绝则徒为劳碌；兄兴不长，福与则反有生扶。

卦身坐在子孙的胎位上，这必是已经怀胎的牲口。子孙爻临着官鬼的墓库，这牲口一身是病。父母爻发动会伤子孙，若子孙又临绝地，养它不过白辛苦一场。兄弟爻兴旺，牲口长不大；可若兄弟反去生子孙（兄弟生子孙本是相生），倒又成了生扶之助。

世若空亡，到底终须失望。逢金生旺，当虑啮人；值土交重，须忧病染。官加蛇雀，必因成讼成惊；子变兄财，可验食粗食细。

世爻若落空亡，到头来终归失望，养不成。子孙爻属金而又生旺（金主齿牙锋利），要提防这畜生咬人。子孙爻值土而重重发动（土主湿滞），要担心它染病。官鬼加着螣蛇、朱雀，必因这牲口惹出官司或受惊吓。子孙爻变出兄弟或妻财，可验它吃的是粗料还是精料。

财连兄弟，乃刍豢之失时；子化父爻，必劳心之太过。福连官鬼，须防窃取之人；鬼化子孙，恐是盗来之畜。官兄交变，难逃口舌之相侵；日月并刑，岂免死亡于不测。

妻财连着兄弟（兄弟劫财），是草料喂食不按时。子孙变出父母（父母克子孙），是使唤太过、劳损其力。子孙连着官鬼，要提防有人来偷。官鬼变出子孙，只怕这牲口本身就是偷来的。官鬼与兄弟交互变化，免不了口舌争执。日辰月建一齐来刑，哪能免得了意外死亡。

若占置买，亦宜福动生身；倘问利时，最怕财兴化绝。或赌或斗，皆宜世旺财兴；或猎或渔，总怕应空福绝。乳抱者宜胎福生旺而无伤，医治者要父官衰绝而有制。

若占买进牲口，也要子孙爻发动来生卦身才好。若问什么时候得利，最怕妻财兴旺却变出绝地。若是斗鸡走狗、赌胜争先一类，都宜世爻旺而妻财兴。若是打猎捕鱼，最怕应爻落空、子孙临绝。要孵抱育雏的，宜胎爻与子孙爻生旺而不受伤。要给牲口治病的，则要父母与官鬼两爻衰绝、又有爻来制住它们。

求名

书读五车，固欲致身于廓廊；胸藏万卷，肯甘遁迹于丘园。要相国家，当详易卦。

读书读到五车之多，本是想置身于朝廷之上；胸中藏着万卷诗书，谁肯甘心埋没在山林田园里。可是能不能辅佐国家、取得功名，就该细详《易》卦。占求名一门，以官鬼为功名之神、父母为文书试卷、子孙为伤官之忌神、妻财为耗文书之神——四位分明，成败自见。

父爻旺相，文成掷地金声；鬼位兴隆，家报泥金捷喜。财若交重，休望青钱之中选；福如发动，难期金榜之题名。

父母爻旺相（父母主文章试卷），做出来的文章掷地作金石之声。官鬼爻兴隆（官鬼主功名），家中就能接到泥金书写的捷报。可妻财爻若重重发动，财克父母、坏了文章，就别指望像「青钱万选」那样篇篇中式。子孙爻若发动，子孙克官鬼、伤了功名，金榜题名也无望。

兄弟同经，乃夺标之恶客；日辰辅德，实劝驾之良朋。两用相冲，题目生疏而不熟；六爻竞发，功名恍惚以难成。

兄弟爻是同场应试、同治一经的对手，正是来夺锦标的恶客。日辰若来辅助有德之爻（生扶用神），那是劝我上路应试的良友。两个用神（官鬼与父母）彼此相冲，考的题目生僻不熟。六爻争着发动，心思纷杂，功名恍恍惚惚、终难成就。

月克文书，程序背而不中；世伤官克，仕路窒而不通。妻财助鬼父爻空，可图侥幸；福德变官身位合，亦忝科名。

月建来克父母（文书），所做的文章不合程式格律，不能中选。世爻反去伤克官鬼，仕途就闭塞不通。若妻财虽动却去生助官鬼，而父母爻恰好落空（空则不受克），倒还可以侥幸得中。子孙爻虽动却变出官鬼来，又与卦身相合，也能忝列科名——这两条讲的是「凶中转吉」的变例。

出现无情，难遂青云之志；伏藏有用，终辞白屋之人。月建克身当被责，财如生世必帮粮。

官鬼虽出现在卦中，却与世爻无情（不生不合），青云之志难遂。官鬼虽伏藏，若还有提拔之力可用，终究能脱去白屋寒士的身份。月建来克卦身，赴考时当受责罚（或被斥退）。妻财若来生世爻，必有人帮助盘缠口粮。

父官三合相逢，连科及弟；龙虎二爻俱动，一举成名。杀化生身之鬼，恐发青衣；岁加有气之官，终登黄甲。

父母与官鬼两位又逢三合成局，那是接连中式、连科及第。青龙与白虎两爻一同发动（青龙主喜、白虎主威），一举成名。凶煞虽化出官鬼来生卦身，恐怕只能得个青衣小职（低阶出身）。太岁加临着有气的官鬼，终能高中黄甲（进士甲科）。

病阻试期，无故空临于世位；喜添场屋，有情龙合于身爻。财伏逢空，行粮必乏；身兴变鬼，来试方成。

世爻无缘无故落了空亡，主害病误了考期。青龙有情来合卦身，主考场之中添喜、场屋顺遂。妻财伏藏又落空，赴考的盘缠口粮必定短缺。卦身发动而变出官鬼来，这一科才考得成，须得亲身前往应试。

卦值六冲，此去难题雁塔；爻逢六合，这回必占荐头。父旺官衰，可惜刘蒉之下第；父衰官旺，堪嗟张奭之登科。

摇得六冲卦，此去难在雁塔上题名（唐人进士及第题名慈恩寺雁塔）。摇得六合卦，这一回必定名列前茅、占得荐头。父母（文章）旺而官鬼（功名）衰，文章虽好而无禄命，可惜像唐代刘蕡那样落第。父母衰而官鬼旺，文章不佳却居然中式，可叹像唐代张奭那样白卷登科。

应合日生，必资鹗荐；动伤日克，还守鸡窗。世动化空用旺，则豹变翻成蝴蝶。身宫化鬼月扶，则鹏程连步蟾宫。

应爻来合、日辰来生，必得贵人如鹗鸟般举荐（「鹗荐」出孔融荐祢衡语）。动爻来伤、日辰来克，还得回去守着书斋苦读（「鸡窗」指书房）。世爻发动却变出空亡，纵然用神旺相，也是「豹变」之美反成蝴蝶一场空。卦身之宫变出官鬼而又得月建扶助，那就鹏程万里、步步高升，直上蟾宫折桂。

更详本主之爻神，方论其人之命运。虽赋数言，总论穷通之得失；再将八卦，重推致用之吉凶。

再细看本人所属那一爻的神煞旺衰，才好论他一生的命运。以上虽只写了这几句赋文，总不过是论穷通得失的大纲；具体到某人某事，还须把八卦再推一遍，逐层判断实际应用中的吉凶。占求名与占身命要合看：功名之外，还有命运深浅在。

仕宦

为国求贤，治民之本；致身辅相，禄养为先。旺相妻财，必得千钟之粟；兴隆官鬼，定居一品之尊。

替国家选拔贤才，是治理百姓的根本；士人置身相位辅佐君王，也先要有俸禄以养其身。所以占做官一门，妻财爻旺相，必得千钟的俸米；官鬼爻兴隆，一定位居一品之尊。求名重官鬼，做官则官鬼与妻财并重——一主职位、一主俸给。

子若交重，当虑剥官削职；兄如发动，须防减俸除粮。父母空亡，休望差除宣敕；官爻隐伏，莫思爵位升迁。

子孙爻若重重发动（子孙克官鬼），要担心被剥夺官职。兄弟爻若发动（兄弟克妻财），要提防减扣俸禄。父母爻落空（父母主诏敕文书），别指望有委任的敕命下来。官鬼爻隐伏不现，也不必想着升迁爵位。

月建生身，当际风云之会；岁君合世，必承雨露之恩。世动逢空，官居不久；身空无救，命尽富危。

月建来生卦身，正逢风云际会、时来运转。太岁与世爻相合，必承受朝廷雨露之恩（太岁为君）。世爻发动却又落空，这官做不长久。卦身落空而无爻来救，寿命将尽，纵富亦危。

鬼化福冲当代职，财临虎动必丁忧。日辰冲克，定然诽谤之多招；鬼煞伤身，因见灾殃之不免。

官鬼发动变出子孙来冲（子孙克官），当被别人代替了职位。妻财爻临白虎而发动（财克父母、白虎主丧），必定要为父母守孝丁忧。日辰来冲来克，一定招来许多诽谤。官鬼与凶煞来伤卦身，灾殃就免不了。

兄爻化鬼无情，同僚不协；太岁加刑不顺，贬谪难逃。卦静世空，退休之兆；身空煞动，避祸之征。

兄弟爻变出官鬼而与世爻无情，同僚之间不和睦。太岁加着刑而与世不顺，贬官流放躲不掉。六爻安静而世爻落空，是告老退休之兆。卦身落空而凶煞发动，是避祸引退之征。

身边伏鬼若非空，头上乌纱终不脱。财空鬼动声名震，而囊箧空虚；官旺父衰职任高，而衙门冷落。

卦身旁边伏着官鬼，只要它不落空，头上的乌纱帽终究脱不下来——官位可保。妻财落空而官鬼发动，声名虽然显赫，箱箧却空空如也，是清官薄宦。官鬼旺而父母衰（父母主印信衙署），职位虽高而衙门冷落，是有名无实之任。

职居风宪，皆因月值官爻；官在贰司，只为鬼临傍位。抚绥百姓，兄动则难化愚顽；巡察四方，路空则多忧惊怪。

所任的是监察风纪之职（御史台一类），是因为月建正值官鬼爻。所任的是副贰佐职，是因为官鬼只临在旁爻而不居正位。若职在抚绥百姓，兄弟爻一动（兄弟主争夺纷扰），愚顽之民就难以感化。若职在巡察四方，第五爻（道路之位）落空，路上多有惊忧怪异。

出征剿捕福德兴，而寇贼歼亡；镇守边陲卦爻静，而华夷安泰。奏陈谏诤，那堪太岁刑冲；僧道医官，岂可文书发动。但随职分以推详，可识仕途之否泰。

若是出兵剿捕，子孙爻兴旺（子孙克官鬼、官鬼为寇贼），盗贼就被歼灭。若是镇守边疆，六爻安静，中原与外族都安泰无事。若是上疏进谏，最怕太岁来刑来冲——太岁是君，冲刑则触怒君上。若是僧官、道官、医官这一类（都以子孙为本业），最忌父母爻发动来克子孙。总之按各人职分的不同去推详，仕途的通塞就明白了。

求财

居货曰贾，行货曰商，总为资生之计。蓍所以筮，龟所以卜，莫非就利之谋。要问吉凶，但看财福。

坐着卖货的叫「贾」，贩运往来的叫「商」，总不过是谋生的营生。蓍草用来占筮、龟甲用来卜兆，也无非是替趋利之事出主意。所以占求财只问吉凶，只看两位爻：妻财是财本身，子孙是生财之源（子孙生财）。这两位得力，财路自通。

财旺福兴，无问公私皆称意；财空福绝，不拘营运总违心。有福无财，兄弟交重偏有望；有财无福，官爻发动亦堪求。

妻财旺、子孙兴，不论办公事还是自家生意，都称心如意。妻财落空、子孙临绝，不管怎么经营都不遂心。卦中只有子孙而没有妻财，若兄弟爻重重发动，反倒有望——兄弟生子孙，子孙再生财，源头有了。卦中只有妻财而没有子孙，若官鬼爻发动也可求——财生官、官反护财，不至被兄弟劫去。

财福俱无，何异守株而待兔；父兄皆动，无殊缘木以求鱼。月带财神，卦虽无而月中必有；日伤妻位，财虽旺而当日应无。

妻财与子孙两位都没有，那就像守着树桩等兔子，白等一场。父母与兄弟两爻都发动（父母克子孙断财源、兄弟克财劫财本），那就像爬到树上去捉鱼，全然无望。月建上带着妻财，卦中虽不见财，本月之内也必有财到。日辰去伤妻财之位，财虽旺，当天却得不着。

多财反复，必须墓库以收藏；无鬼分争，又怕交重而阻滞。兄如太过，反不克财；身或兄临，必难求望。

妻财在卦中出现太多反而反复不定，必须有墓库把它收拢起来才好。卦中没有官鬼，就无人替财挡住兄弟的争夺；可官鬼若重重发动，又怕它反成阻滞（官鬼耗财气）。兄弟若旺得太过，物极必反，反倒克不动财。但卦身上若临着兄弟，那就难以指望——自己就是劫财之人。

财来就我终须易，我去寻财必是难。身遇旺财，似取囊中之物；世持动弟，如捞水底之针。

妻财爻来生世、来合世，是财来就我，得财终究容易。世爻反去生财、去寻财，那就难了。卦身遇上旺相的妻财，取财就像掏自己口袋里的东西一样便当。世爻上坐着发动的兄弟，求财就像到水底去捞针，白费气力。

福变财生，滚滚利源不竭；兄连鬼克，纷纷口舌难逃。父化财，必辛勤而有得；财化鬼，防耗折而惊忧。

子孙爻发动变出妻财来相生，那是财源滚滚、取之不竭。兄弟连着官鬼一同来克（一劫财、一招祸），口舌是非纷纷难免。父母爻变出妻财，先劳后获，辛苦一番终有所得。妻财爻变出官鬼，要提防折本破耗、并生惊忧。

财局合福神，万倍利源可许；岁君逢劫煞，一年生意无聊。世应二爻空合，虚约难凭；主人一位刑伤，往求不遇。

三爻会成妻财一局，又与子孙相合，可许万倍之利。太岁之爻逢着劫煞，这一年的生意冷落无聊。世应两爻虽相合却都落空，那是虚约一场、靠不住。所求那个人（主人）的一爻受刑受伤，前去求他也遇不着、求不成。

徒空持鬼，多因自己迟疑；日合动财，却被他人把住。要知何日得财，不离生衰旺合；欲决何时有利，但详春夏秋冬。

世爻白白落空而又坐着官鬼，多半是自己犹豫迟疑误了事。妻财虽发动，却被日辰合住，那是财被别人把持着，到不了我手里。要知道哪一天得财，不外乎看用神何时得生、何时转旺、何时逢合（衰则待旺、被合则待冲）。要判断什么时候有利，就细看春夏秋冬四时中妻财当令与否。

合伙不嫌兄弟，公门何虑官爻。九流术士，偏宜鬼动生身；六畜血财，尤喜福兴持世。

合伙做生意，卦中见兄弟并不忌讳——本来就是与人合股。在官府里谋利（公门中人），也不必怕官鬼爻——那正是本行。九流术士（卖卜行医之类）反倒宜官鬼发动来生卦身，因为他们靠人的忧疑吃饭。畜牧屠宰这一类「血财」买卖，尤其喜欢子孙爻兴旺而持世——子孙即六畜。

世应同人，放债必然连本失；日月相合，开行定主有人投。应落空亡，索债者失望；世遭刑克，赌博者必输。

世应两爻同一五行（比和如同一人），放债出去必定连本钱都收不回。日辰月建与世相合，开设行栈必有人上门投奔。应爻落空，讨债的人扑个空。世爻遭刑遭克，赌博的人一定输。

鬼克身爻，商贩者必遭盗贼；间兴害世，置货者当虑牙人。停拓者喜财安而鬼静；脱货者宜财动而身兴。

官鬼来克卦身，行商贩运的人必定遇到盗贼。间爻发动而害世爻，进货的人要提防中间牙侩作梗。囤积货物等价的人，喜欢妻财安静、官鬼也静——静则货可久存。要脱手出货的人，则宜妻财发动、卦身兴旺——动则货易售。同一卦象，因买卖方向不同而吉凶相反。

路有有官休出外，宅中有鬼勿居家。内外无财伏又空，必然乏本；父兄有气财还绝，莫若安贫。生计多端，占法不一，但能诚敬以祈求，自可预知其得失。

道路之爻（五爻）上有官鬼，就不要出门做买卖。宅爻（二爻）上有官鬼，就不要守在家里。内外卦都不见妻财，伏神又落空，那必定连本钱都没有。父母兄弟两爻有气而妻财偏偏临绝，与其强求，不如安于清贫。谋生的路子很多，占法也各不相同，只要诚心敬意去祈求，自然可以预知得失。

家宅

创基立业，虽本人之经纬；关风敛气，每宅以肇端故。要知人宅之兴衰，当察卦爻之内外。内为宅，外为人，详审爻中之真假；合为门，冲为路，不论卦内之有无。

创立基业固然靠本人的经营，可是聚拢风气、收敛地气，每每要从住宅上开头。所以要知一家人与这所宅子的兴衰，就该察看卦的内外两半：内卦为宅、外卦为人，把爻中的真假细细审明。相合之爻作门，相冲之爻作路——门与路不必拘泥卦中有没有明文，从合冲上取象即得。

龙德贵人乘旺，岳岳之候门；官星父母长生，潭潭之相府。门庭新气象，重交得合青龙；堂宇旧规模，宅舍重侵白虎。

青龙、天德、贵人几样临爻而又乘旺，那是气象巍然的侯门大宅。官鬼与父母（官星主贵、父母主屋宇）都居长生之地，那是深邃宏大的宰相府第。门庭焕然一新，是重爻交爻发动而得青龙来合。堂屋还是旧规模，是宅爻重重被白虎所侵（白虎主破败陈旧）。

土金发动，开辟之基；父母空亡，相赁之宅。门庭热闹，财官临帝旺之乡；家道兴隆，福禄在长生之地。

土爻金爻发动（土主基地、金主斧斤），这是新开辟营造的基业。父母爻落空亡（父母主房屋），这宅子是租赁来的，不是自家产业。门庭热闹，是妻财与官鬼都落在帝旺之地。家道兴隆，是子孙与禄神都落在长生之地。

交重生克，重新更换厅堂；世应比和，一合两般门扇。门路与日辰隔断，偏曲往来；宅基与世应交临，互相换易。

重爻交爻发动而彼此生克，主厅堂要重新翻造更换。世应两爻五行比和，主一处门里开着两副门扇（两家合住或一门两户）。门路之爻被日辰隔断，出入的道路偏斜曲折。宅基之爻与世应两爻交互临着，主宅基彼此换过、易了主。

世与日辰克宅，破祖不宁；宅临月破克身，生灾不已。应飞入宅，合招异姓同居；宅动生身，决主近年迁住。

世爻与日辰一同来克宅爻，主败了祖业、住着不安宁。宅爻逢月破又来克卦身，主灾病不断。应爻飞入宅位（外人入内），主招来异姓的人同住。宅爻发动来生卦身，可断定近年就要迁入新居。

门逢三破，休败崩颓；空遇两空，荒闲虚废。世临外宅，离祖分居；应入中庭，外人同住。

门户之爻遇上年破、月破、日破三重破，房子破败倾颓。两处空位相遇（宅与门俱空），屋子荒废闲置。世爻落在外卦的宅位上，主离开祖屋、分家另住。应爻进入内卦中庭之位，主有外人同住在家里。

宅合有情之玄武，门庭柳陌花街；木临无气之螣蛇，宅舍茆檐蓬户。鬼有助而无制，鬼旺人衰；宅无破而逢生，宅兴财旺。

宅爻与有情的玄武相合（玄武主淫佚），这门庭近于花街柳巷。木爻临着无气的螣蛇（螣蛇主细长虚弱），这宅子不过是茅檐蓬户的寒舍。官鬼有爻相助而无爻制它，鬼气一旺，家里人口就衰。宅爻不逢破损而又得爻来生，宅兴则财旺。

有财无鬼，耗散多端；有鬼无财，灾生不已。有人制鬼，鬼动无妨；助鬼伤身，财多何益。

卦中有妻财而无官鬼，财无人守（官能护财），必然多方耗散。有官鬼而无妻财，鬼无所制（财虽生鬼却也牵制），灾祸接连不断。若卦中另有爻能制住官鬼（子孙），官鬼纵然发动也不妨事。若妻财反去生助官鬼来伤卦身，那财再多又有什么用？

忌鬼爻交重临白虎，须防人春刑伤；催尸煞身命入黄泉，大忌墓门开合。木金年命，最嫌干兑卦之火爻；水火命人，不怕震巽宫之金鬼。

最忌官鬼爻重重发动又临白虎，须防家中有人受刑伤之祸。若「催尸煞」加在身爻、命爻上而人已入黄泉，最忌墓门一开一合（冲墓则应）。本命属木、属金的人，最嫌乾宫兑宫（乾兑属金）里的火爻——火克金，克了本命。本命属水、属火的人，就不怕震宫巽宫（震巽属木）里的金性官鬼——木能泄金而水火不受其克。

官星佩印居玉堂，乃食禄之人；贵刃加刑控宝马，必提兵之将。财化福爻，入公门多致滞留；贵印加官，在仕途必然迁转。

官鬼带着父母（印绶）而居玉堂之位，这家里出的是食朝廷俸禄的人。贵人与羊刃加着刑而控着驿马，这家出的必是带兵的武将。妻财变出子孙来（子孙克官），进了衙门多半要被留难。贵人、印绶又加着官鬼，在仕途上一定会升迁调转。

子承父业，子有跨褴之风；妻夺夫权，妻有能家之兆。弟紾乃兄之臂，身命相伤；妇僭姑嫜之爻，家声可见。妻犯夫家之煞，妻破夫家；夫临妻禄之爻，夫食妻禄。

子孙爻承接父母爻之气，儿子能继承父业、有青出于蓝的气概。妻财爻夺了官鬼的权，妻子能当家理事。兄弟爻互相刑伤（弟扭其兄之臂），主兄弟阋墙、身命相伤。妻财爻僭越到父母爻之上（媳妇压倒公婆），一家的声名就可想而知。妻财爻犯着夫家的凶煞，主妻子败坏夫家。官鬼爻临着妻财的禄位，主丈夫靠妻子的财产过活。

交重兄弟克妻身，再理丝弦；内外子孙生世位，多招财物。世为日辰飞入宅，鸠踞鹊巢；应临父母动生身，龙生蛇腹。

兄弟爻重重发动来克妻财与卦身，主丧妻再娶（「再理丝弦」即续弦）。内卦外卦的子孙爻都来生世爻，主多招财物。世爻被日辰带着飞进宅位，主鸠占鹊巢——住的是别人的屋子。应爻上临着父母而发动来生卦身，主「龙生蛇腹」，非亲生而承其业，或寄养他家而得庇荫。

世应隔异兄弟，多因两姓。应爻就妻相合，外人入宅为夫；假宫有子飞来，异姓过房作嗣。妻带子临夫位，引子嫁人；夫身起合妻爻，将身就妇。

世应两爻之间隔着兄弟爻，一家之内多半是两姓同居。应爻靠过来与妻财相合，是外来的男子入赘做了这家的女婿。别宫的子孙爻飞入本宫，是异姓的孩子过继来做后嗣。妻财爻带着子孙而临在官鬼（夫位）之上，是妇人带着前夫的孩子改嫁过来。官鬼（夫）之爻起来与妻财相合，是男子入赘、以身就女家。

木命就中空子，见子应迟；身爻合处逢妻，娶婚必早。夫妇合爻见鬼，婚配不明；子孙绝处刑伤，儿多不育。

本命属木的人，卦中子孙爻恰好落空，得子必然晚。卦身之爻在相合之处遇上妻财，成婚必定早。夫妇之爻虽相合却又见官鬼夹杂，这门婚配来历不明不白。子孙爻落在绝地又受刑受伤，生的孩子多半养不大。

夫妻反目，互见刑冲；兄弟无情，互相凌制。日辰与世身相生，当主双胎；身命与世应同爻，多应两姓。

官鬼与妻财两爻互相刑、互相冲，夫妻必定反目。兄弟爻彼此凌驾克制，兄弟之间就没有情分。日辰与世爻、卦身都相生（生气重叠），主生双胞胎。卦身、本命与世爻应爻挤在同一爻上，多半应在两姓合居一门。

妻财发动，不堪父值休囚；父母交重，最忌子临死绝。妻克世身重合应，妻必重婚；夫刑妻命两逢财，夫当再娶。

妻财爻发动而父母爻又正当休囚（财克父母，父母无力抵挡），家中长辈难保。父母爻重重发动而子孙又落在死地绝地（父母克子孙，子孙无根），儿女难养。妻财爻克世爻、克卦身而又重重与应爻相合，这妇人必是再嫁之身。官鬼刑着妻财与本命，而卦中又出现两重妻财，这男子当要续娶。

妻与应爻相合，外有私通；男临女子互交，内多淫欲。青龙水木临妻位，多获奁财；玄武桃花犯命中，荒淫酒色。

妻财爻与应爻（外人）相合，主家中妇人在外有私情。阳爻与阴爻交互相临相合，主家内多淫佚之事。青龙带着水爻木爻临在妻财之位（青龙主喜庆，水木主秀润），主娶得丰厚的嫁妆。玄武与咸池桃花煞犯在本命之上，主荒淫酒色。

世应妻爻相合，当招偏正之夫；财爻世应六冲，必是生离之妇。世应为妻爻相隔逢冲，必招外郡之人；夫妻与福德相逢带合，必近亲邻之女。

世爻应爻都与妻财相合，主一妇而有正夫与偏夫（重婚或有外遇）。妻财爻与世应两处成六冲，主夫妻生离。世应之间被妻财爻隔开而又逢冲，所娶的必是外府外县的人。夫妻两爻与子孙爻相逢而又带合，所娶的必是近处亲戚邻里的女子。

命逢死气，最嫌煞忌当头；鬼入墓乡，尤忌身爻溅血。恶墓恶于三刑迭刃，凶莫凶于四虎交加。四鬼贴身，防生灾害；三传克世，易惹灾厄。

本命之爻正逢死气，最嫌凶煞忌神当头压来。官鬼入了墓库，尤其忌讳卦身之爻带血光（白虎临身）。最恶的莫过于墓库之上再叠着三刑与羊刃；最凶的莫过于四处都是白虎交加。四重官鬼贴着卦身，要防生出灾害。太岁、月建、日辰这「三传」一齐来克世爻，容易惹上灾厄。

劫亡两贼伤身，青草坟头之鬼；身命两空遇煞，黄泉路上之人。勾陈伤玄武之妻财，女多凶祸；白虎损青龙官鬼，夫忌死亡。

劫煞与亡神两个凶煞来伤卦身，那是青草坟头上的孤鬼之象，主横死。卦身与本命两处都落空而又遇凶煞，那已是黄泉路上的人。勾陈之爻去伤带玄武的妻财（勾陈主拘系、玄武主阴私），家中女子多凶祸。白虎之爻损了带青龙的官鬼（青龙主吉、白虎主丧），主丈夫有死亡之忌。

新增家宅搜精分别六爻断法

初爻非水休言井，酉金干涉道鸡鹅；临上逢冲基地破，无官无鬼小儿和。宅边若有坟和墓，须知鬼墓值爻初；水临白虎将桥断，寅木猫良鼠耗无。

这是新增的一套按六爻分断家宅的歌诀，逐爻取象。初爻主地基、水井、小儿与鸡鹅：初爻若不属水，就不要说家里有井；初爻属酉金，则涉及鸡鹅之类。初爻临上被冲，地基有破损。初爻没有官鬼，小儿平安和顺。宅子旁边若有坟墓，看初爻上是不是正值官鬼的墓库。初爻属水而临白虎，主桥梁将断。初爻是寅木（寅属虎，家猫之类），主猫好而无鼠耗。

玄武水乘沟利瀹，木爻官鬼树为戈；二爻木鬼梁横肓，父母持之主堂奥。雀火官持论火灾，土金变化宜兴造；木被金冲锅盖摧，金局摧残锅破坏。

初爻带玄武而属水，沟渠疏通得利。初爻是木爻官鬼，则庭前树木成了妨碍（如刀戈相向）。二爻主厅堂、灶房与妻室：二爻是木性官鬼，主房梁横斜有病。二爻上坐父母，主堂屋深邃。二爻朱雀带火而临官鬼，要论火灾。二爻土金变化，宜于兴工营造。二爻木爻被金冲，锅盖损坏。会成金局来摧残，则锅灶破坏。

玄武土乘奭未洁，土逢冲克奭崩颓；世鬼并临非祖屋，福财遭克苦相逐。戌土干连以犬言，应飞此地人同宿；此爻不独断宅母，各分名分安危卜。

二爻玄武乘着土爻，灶头不洁净。土爻遭冲遭克，灶要崩塌。世爻与官鬼一同临在二爻，所住的不是祖传的房屋。二爻的子孙与妻财受克，家中衣食艰难、苦事相逐。二爻是戌土，戌属狗，就从狗上取象。应爻飞到这一爻，主有外人同住。这一爻不单可以断家中主妇，还要按各人名分分别推断各自的安危。

三爻亥水断猪牲，兄弟临爻方论门；兄弟卯爻床榻论，无官莫妄断家神。金官临主香炉破，木鬼青龙牌位新；四爻若动来冲克，门门相对似穿心。

三爻主门户、床榻与家堂香火：三爻是亥水，亥属猪，就断猪牲之事。三爻上临兄弟，才可以论门。三爻兄弟又是卯木，则论床榻（木为床）。三爻若无官鬼，就不要乱断家神香火。三爻金性官鬼临位，主香炉破损。三爻木性官鬼带青龙，主神主牌位是新立的。第四爻若发动来冲克三爻，主门与门正对，如穿心相射。

三四互临兄弟位，门多屋少耗伤金；若被动爻冲本位，出入不在正门行。爻临卯木主床帐，木临蛇鬼妇虚惊；三爻不是弟兄位，官摇父陷始难宁。

三爻与四爻互相临着兄弟，主门多而屋少，白耗钱财。三爻若被动爻冲了本位，出入不走正门。三爻是卯木，主床帐。木爻临螣蛇又带官鬼，主妇人夜里虚惊。三爻若不是兄弟之位（另坐他爻），而官鬼摇动、父母陷落，家里才真正不得安宁。

四爻兄弟方言户，四二相合主大门；未变鬼临第四位，畜羊不利见灾迍。玄武官鬼门破漏，青龙财福喜更新；朱雀临官主狱讼，玄武乘兄有水侵。

四爻主门户与畜养：四爻上临兄弟，才论门户。四爻与二爻相合，主有大门相通。未土变出官鬼而临第四爻（未属羊），养羊不利、要见灾祸。四爻玄武带官鬼，门户破漏。四爻青龙带妻财或子孙，门户喜气一新。四爻朱雀临官鬼，主牢狱词讼。四爻玄武乘着兄弟，有水患侵入。

兄弟螣蛇临爻位，邻人坑厕碍家庭；旬空月破当爻见，不是无门是破门。冲克相乘旁出入，外族不应将此论；则克子临伤父母，阴阳两断内中分。

四爻兄弟带螣蛇，邻家的粪坑厕所妨碍自家门庭。四爻正逢旬空月破，不是没有门就是门已破损。四爻既被冲又被克，出入要走旁门；不过若问的是外姓人家，就不能照这一条断。若是子孙爻来克伤父母（子女忤逆长上），就按阴阳两爻分别去断男女、内外之分。

五爻克二人口宁，官连蛇鬼长房逆；若遭白虎刑冲克，主有惊痫不得生。世临阴位女为政，财爻持世赘为姻；若是二爻冲克破，当家夫妻少恩情。

五爻主人口、家长与道路：五爻来克二爻（人克宅），家中人口反倒安宁。五爻官鬼连着螣蛇，长房子孙忤逆。五爻若遭白虎刑冲克，家中有惊风癫痫之疾、难以养活。世爻落在阴爻之位，是女子当家。妻财爻持世，是入赘之婚。若第二爻被冲被克被破，当家的夫妻之间少恩情。

水临世合永繞屋，兄弟临时墙有坑；丑土克冲牛不利，椿庭休咎父爻寻。六爻财位论奴丁，父母相临祖辈人；阳木栋梁阴是柱，官库侵之乃是坟。

五爻属水而与世相合，主有水长流绕屋。五爻上临兄弟，墙下有坑。五爻是丑土而被克被冲（丑属牛），养牛不利。要问父亲的吉凶（椿庭指父），仍到父母爻上去寻。六爻主奴仆、祖辈与屋宇栋柱：六爻是妻财，就论奴仆丁口。六爻临父母，就论祖辈。六爻阳木为栋梁，阴木为柱子。六爻若被官鬼的墓库所侵，那就是坟墓之象。

父临属土主墙壁，卯木藩篱定吉凶，身世相临第六爻，离祖成家断可必。位临于酉动爻冲，锅破悬知在此中，雀鬼临爻颠女断，爻爻分别不相蒙。

六爻父母而属土，主墙壁。六爻是卯木，就从篱笆上定吉凶。卦身与世爻一同临在第六爻（六为最外），可以断定此人离开祖居、另立门户。六爻是酉金而被动爻所冲（酉为金器），锅釜破损就在这里可知。六爻朱雀带官鬼，主家中女子癫狂。总之六个爻各有各的所主，一爻一爻分别去断，彼此不相混淆。

坟墓

葬埋之理，乃先王之所定，虽为送死；而然风水之因，特后世之所兴，祸福吉凶攸紧，故坟占三代，穴有定爻。

埋葬的礼制是先王所定，本意只在送终尽孝；至于风水的说法，则是后世才兴起来的。可它关系着一家的祸福吉凶，非同小可，所以占坟地要分三代（祖、父、己）来看，穴位在卦中也各有一定的爻位可指。这一门以父母爻为坟墓棺椁，以世爻为穴场，以应爻为对案朝山，以子孙为后嗣，以官鬼为凶煞。

一世二世，子孙出王候将相之英；世四世三，后世主富贵繁华之茂。绝嗣无人，端为世居五六；为商出外，祇因世在游魂。

摇得一世卦、二世卦（世爻在初爻、二爻，居内卦之下，根基深固），后代要出王侯将相一流的人物。摇得三世卦、四世卦，后世也主富贵繁华。若世爻居在第五爻、第六爻（浮在最外，无根），主绝嗣无人。若摇得游魂卦（世在四爻而气游荡不定），后人多出外经商、漂泊在外。

八纯凶兆，归魂亦作凶推；吉兆相生相合，凶兆相克相冲。穴骑龙，龙入穴，穴嫡龙真；山带水，水连山，山环水抱。

八纯卦（六爻皆冲）是凶兆，归魂卦也照凶断——一个主离散、一个主退回。总的准则是：相生相合的为吉兆，相克相冲的为凶兆。若卦上世爻与来龙之爻互相依附，那就是穴骑着龙脉、龙脉又入于穴，穴正而龙真。若山爻与水爻彼此连带相合，那就是山带着水、水连着山，山环水抱的好局。

交重逢旺气，闻鸡鸣犬吠之声；世应拱穴爻，有虎踞龙蟠之势。三合更兼六合，聚气藏风；来山番作朝山，回头顾祖。

动爻遇上旺气，主坟地近人烟，听得见鸡鸣狗叫。世爻应爻一齐拱护穴爻，主有虎踞龙盘的形势。卦中三合又兼六合，那是聚气藏风的吉地。来龙之山反转过来作了朝案之山，那是「回头顾祖」的贵格。

死绝之鬼，边有荒坟；长生之爻，中有寿穴。合处与应爻隔断，内外之向不同；穴中为世日冲开，左右之穴相反。

官鬼落在死地绝地，坟地旁边有荒废的旧坟。爻落在长生之位，穴中已有预先修好的寿穴（生圹）。相合之处被应爻隔断，内明堂与外明堂的朝向不一致。穴爻被世爻或日辰冲开，左右两旁的穴位方向相反。

穴道得山形之正，重逢本象之生；世应把山水之关，宜见有情之合。坐山有气，怕穴逢空废之爻；本命逢生，忌运入刑伤之地。

穴位要得山形之正，最好再逢本宫之象来生它。世爻应爻把守着山水的关口，最宜彼此有情相合。坐山之爻虽有气，最怕穴爻正落在空亡废绝之位。本命之爻虽逢生，也忌所行的运落入刑伤之地。

青龙摆尾，就中逢滞气子孙；白虎昂头，落处逢生身父母。后来龙余气未尽，有玄武吐舌之形；前朝案动爻逢冲，为朱雀门口之象。

青龙一边（左砂）拖曳散乱，是因为其中遇上了气滞不振的子孙爻。白虎一边（右砂）昂头逼压，是因为它所落之处遇着生扶世爻的父母爻。后头来龙的余气未尽，便有玄武吐舌之形（后山拖出一条余脉）。前面朝案的动爻又逢冲，便成朱雀开口之象（前案破碎相射）。

世坐勾陈之土局，破坎田园；应临玄武之水爻，沟坑池井。白虎在破耗之位，古墓坟茔；螣蛇临父母之爻，交加产业。

世爻坐在勾陈所临的土局上，穴前是破损坑洼的田园。应爻临着玄武的水爻，前面有沟坑池井。白虎落在破耗之位，附近是古墓旧坟。螣蛇临着父母爻（父母主田产屋宇），主产业交错、界址纠缠。

勾陈土鬼，冢墓累累；玄武金神，岩泉滴滴。青龙发动临子孙，决主新迁；朱雀飞来带官鬼，必然争讼。

勾陈临着土性官鬼，四围坟冢累累。玄武临着金性之神（金生水），岩石间泉水滴沥。青龙发动而临子孙，可断定是新迁的坟。朱雀飞来又带官鬼，必定为这块地打官司。

应爻加木临玄武，前有溪桥；日辰冲土镇螣蛇，边信道路。朱雀火发动爻，厨庭坎爨之旁；青龙财库相生，店肆库仓之畔。

应爻加着木爻又临玄武（木为桥、玄武为水），穴前有溪流与桥。日辰冲动土爻而镇住螣蛇（土主路、蛇主蜿蜒），旁边紧靠道路。朱雀火爻发动，穴近厨房灶火之旁。青龙与财库相生，穴近店铺仓库之侧。

玄武世龙入穴，暗地偷埋；勾陈土动落空，依山浅葬。日合鬼爻有气，近神庙社坛之旁；动临华盖逢空，傍佛塔琳宫之所。

玄武临世而龙脉入穴（玄武主暗昧），是私下偷偷埋葬的。勾陈土爻发动却落空亡（土空则薄），是依着山坡浅浅埋下的。日辰与官鬼相合而官鬼有气，坟近神庙社坛。动爻临着华盖星而又逢空（华盖主寺观），坟旁是佛塔道观（「琳宫」指道院）。

世应逼左右之山，欺穴能虎磕头；交重并旬内之水，伤身沟河插脚。生生福合三传上，百子千孙；重重墓在一爻中，三坟四穴。

世爻应爻紧逼左右两边的山，山势欺压穴场，如猛虎磕头一般。动爻又并着本旬之内的水爻来伤卦身，是沟河直插穴脚。子孙爻层层相生，又与太岁、月建、日辰三传相合，主百子千孙、后嗣极盛。墓库之爻重重叠在一爻之中，主一处地里有三坟四穴。

神不入墓，游魂之鬼逢空；鬼已归山，本命之爻逢合。日带应爻劫煞，入穴劫冢开棺；用并世象动爻，克应侵人作穴。

亡魂不能入土为安，是因为游魂卦而官鬼又落空。亡魂已经归山安顿，是因为本命之爻正逢合。日辰带着应爻又值劫煞，主有人掘穴劫冢、开棺盗物。用神与世爻的动爻并在一处去克应爻，主侵占别人的地来做自家的穴。

客土动而墓爻合，担土为坟；朝山尊而穴法空，贫峰失穴。子孙空在日辰之后，穴在平阳；兄弟爻落世应之间，坟迁两界。

外来的土爻发动而与墓爻相合，是挑土堆起来的坟（非依山而葬）。朝案之山高大尊崇而穴位之法却落空，那是山虽好而穴点错了，反成贫寒之峰、失了真穴。子孙爻落空又在日辰之后，穴在平坦无山之地。兄弟爻落在世应两爻之间，坟地要迁到两界之间。

日辰与动爻破穴破墓，定合重埋；世应并穴道冲尸冲棺，当行改葬。重交生穴，经营非一日之功；龙德临财，迁造为万年之计。

日辰与动爻一齐冲破穴爻、破了墓库，这坟一定要重新埋过。世爻应爻连同穴位之爻冲着尸骨棺木，那就该改葬。重爻交爻发动来生穴爻，可见这块地经营已非一日之功。青龙、天德临着妻财，这次迁葬营造是为万年长久之计。

应飞入穴，必葬他人；煞动临爻，凶逢小鬼。犯天地六空亡之煞，骸骨不明；穴遇三传刑之空，尸首损伤。

应爻飞入穴位，这穴里葬的必是别人。凶煞发动而临在爻上，是遇着小鬼作祟之凶。若犯了天空、地空、六空亡这一类煞，主骸骨下落不明。穴爻遇上太岁、月建、日辰三传相刑而又落空，主尸首有损伤。

逢冲逢克，怕犯凶神；相合相生，真为吉兆。爻生之子孙，逢官逢贵临三传，必作官人；穴中之象数，合禄合财若两全，当为财主。

凡遇冲遇克，就怕又犯上凶神。凡相合相生，才真是吉兆。爻上所生的子孙，若又遇官鬼、遇贵人而临着太岁月建日辰三传，后代必定出做官的人。穴中的象与数，若禄神与妻财两样都合得齐全，后代当出富家财主。

游魂福德空冲，主流荡逃移；恶鬼凶神变动，见死亡凶横。损父母子孙之财鬼，鳏寡孤独；叠刃刑鬼破之劫亡，疲（缺一字）残疾。

游魂卦而子孙爻又落空被冲，后人漂泊流荡、迁徙不定。恶鬼凶神发动变化，家中要见死亡横祸。妻财与官鬼去损伤父母、子孙两位（长辈与子嗣皆伤），后代主鳏寡孤独。羊刃重叠、刑与官鬼、月破与劫煞亡神凑在一处，后人主疲癃残疾（原书此处缺一字）。

玄武遇咸池之劫煞，既盗且娼；青龙临华盖之空亡，非僧则道。月卦勾陈之土鬼，瘟疫相伤；阳宫朱雀之凶神，火灾烦数。

玄武遇上咸池桃花又带劫煞，后人不是做贼便是为娼。青龙临着华盖而又落空亡（华盖主孤高、空亡主出世），后人不是和尚就是道士。月卦身上带勾陈的土性官鬼，主瘟疫伤人。阳宫之卦朱雀带凶神，主火灾频繁。

父母临子孙之绝气，后嗣伶仃；福德临兄弟之旺宫，假枝兴旺。动并旬中之凶煞，立见灾危；穴临日下之进神，当臻吉庆。

父母爻临在子孙的绝气之地（父母克子孙又逢绝），后代人丁伶仃单薄。子孙爻临在兄弟的旺宫（旁枝得气），主过继的、旁出的一支反倒兴旺。动爻并着本旬之内的凶煞，立刻就见灾危。穴爻临着日辰之下的进神（步步向前），就该有吉庆到来。

看已形之既往，察过去之未来。事与世应互同，可见卦中体用；动与日辰相应，方知爻内吉凶。

占坟墓一门，既要看已经发生过的形迹（用来验卦），也要察未来将至的祸福。所问之事与世爻应爻彼此相符，卦中的体与用就分明了。动爻与日辰互相呼应，爻内的吉凶才有着落。这两句是本章的收结：坟宅之占，须以已往之事印证卦象，然后据以推断将来，方不至凭空臆断。

求师

捐金馔食，教养虽赖乎严君；明善复初，启发全资夫先觉。凡求师傅，须就文章。

拿出钱财、备办饮食来供养子弟读书，教养固然靠做父亲的；可是要使人明白善道、恢复本来的天性，启发之功全靠先知先觉的老师。所以凡替子弟延请老师，就要在「文章」上着眼——占求师一门以父母爻为用神，因为父母主文书学业；再兼看子孙爻（学生）与应爻（师长）。

用居弱地，必不范不模；若在旺乡，则可矜可式。临刑临害，好施夏楚之威；逢岁逢身，业擅束修之养。

用神（父母爻）落在衰弱之地，这位先生必定不足为学生的模范。用神落在旺乡，那就可敬可法、堪为师表。用神临刑临害，这先生喜欢动用戒尺鞭挞的威势（「夏楚」是古时学校用的两种扑责之具）。用神逢太岁、逢卦身，这先生靠束脩为业、专以教书养家。

兑金震巽，杂学堪推；离火乾坤，专经可断。本象同乡在内，则离家不远；他宫异地在外，则隔属须遥。

用神落在兑（金）、震、巽两木之宫，这位先生所治的是杂学。落在离（火）与乾、坤两土之宫，那就是专治一经的经师。用神与本卦同宫而又在内卦，这先生是同乡，离家不远。用神属他宫而又在外卦，那就隔府隔县，路途遥远。

与世相生，非亲则友；与官交变，不贵亦荣。静合福爻，喜遇循循之善诱；动加龙德，怕逢凛凛之威严。

用神与世爻相生，这位先生不是亲戚就是朋友。用神与官鬼交互变化，这先生日后不做官也有荣显。用神安静而与子孙爻相合，可喜遇上循循善诱的良师。用神发动又加青龙、天德，虽是好师，却怕他过于威严凛然，学生畏惧。

父入墓中，边孝先爱眠懒读；文临身上，李老聘博古通令。母化子孙，必主能诗能赋；鬼连兄煞，定然多诈多奸。

父母爻入了墓库，这先生像汉代边韶（字孝先）那样贪睡懒读。父母（文书）临在卦身之上，那就像老子李耳（曾为周守藏史）一般博古通今。父母爻变出子孙来（文中生秀），这人必定能诗能赋。官鬼连着兄弟与凶煞，这人一定诡诈奸猾。

口是心非，临空亡而发动；彼延此请，持世应而兴隆。应值母而生世，须知假借；父在外而福合，必是担囊。

用神落空亡却又发动，这人口是心非、说一套做一套。世爻应爻上都兴旺（两处都有可用之象），是这边请、那边也请，一师两聘。应爻上正是父母爻而来生世爻，须知这是借来的名头（假托别人之名延请）。父母爻在外卦而与子孙相合，那是要挑着行囊出外就馆。

鬼化文书克世，则讼由子学；月扶福德日生，则青出于蓝。刑克同伤父子，必罹其害；合生为助官鬼，莫受其扶。

官鬼变出父母（文书）来克世爻，主为子弟读书之事惹出官司。月建扶助子孙、日辰又来生它，主学生的成就青出于蓝。刑与克一齐伤了父母与子孙两位（师与生俱伤），必定要遭其害。相合相生反去助长官鬼（助了祸神），那种「扶助」不要也罢。

或击或冲，父母逢之不久；或空或陷，世身见之不成。财化父爻，妻族荐之于不日；母藏福德，僧家设帐于先年。

父母爻被冲被击，这位先生教不长久。世爻或卦身落空、陷入死绝，这事就成不了。妻财爻变出父母，是妻家亲族不日就要举荐一位先生来。父母爻藏在子孙之下（子孙主僧道），那是从前就有僧人在此设帐授徒。

技索六爻无过，求理思量，万事贵莫读书。

这一门的技法，在六爻之内搜求便无遗漏；至于其中的道理，还须自己反复思量。末一句是《黄金策》作者的感慨：世间万事，没有比读书更可贵的了——占求师的用意，本不在趋吉避凶，而在替子弟求一位真能启发他的良师。

学馆

学得明师，可继程风于满座；师非良馆，难期贾粟之盈仓。故欲笔耕，先须蓍筮。世为西席，如逢父母必明经；应乃东家，若遇官爻须作吏。

上一门是替子弟求师，这一门反过来，是教书先生自占能不能得一个好馆地。学生若能得明师，满座都可承接程门的学风；先生若不得良馆，也别指望像卖文的贾人那样谷满仓廪。所以想靠笔墨谋生，先得占一卦。占学馆以世爻为坐馆的先生（西席），世爻若逢父母，这先生必是通经的；以应爻为聘请的主人（东家），应爻若遇官鬼，这东家必是在官府当差的。

临官兮少壮，休囚则贫乏之家；墓库兮高年，旺相则富豪之士。值土火空无父母，逢金水绝少儿孙。

应爻临官（十二长生中的临官位），东家正当少壮之年；应爻休囚，是贫寒之家。应爻落墓库，东家已是高年老者；应爻旺相，是富豪之家。父母爻值土火而落空，那家里没有长辈作主。子孙爻逢金水而临绝地，那家里少有子弟就学。

不拱不和，决定主宾不协；相生相合，必然情意相投。财作束修，不宜化弟；父为书馆，岂可逢空。

世应两爻既不相拱、又不相和，主人与西宾一定合不来。彼此相生相合，必然情意相投。妻财爻代表束脩（学费），最不宜它变出兄弟来——兄弟劫财，学费必被克扣。父母爻代表书馆屋舍，哪能让它落空——一空则馆地无着。

鬼动合身，须得贵人推荐；兄儿临应，决多同类侵谋。官如藏伏，应无督集之人；应若空亡，未有招贤之士。

官鬼发动来合卦身，要靠贵人推荐才成。兄弟爻临在应爻上，必定有同行来争夺这个馆地。官鬼若藏伏不出，那边没有出面主持招集学生的人。应爻若落空亡，也就没有诚心延请贤师的东家。

动象临财难称意，空爻持世岂如心。身位受伤，虽成不利；间爻有动，纵吉难成。

动爻上临着妻财（财动则克父母、坏了文事），难以称心。世爻落空，自己先无着落，怎能如意。卦身之位受伤，馆地纵然说成了也没好处。世应之间的间爻发动，中人从中生事，纵是吉象也难成。

鬼或化兄，备礼先酬乎荐馆；世如变鬼，央人转荐于东家。世无生合，谩看白眼之纷纷；福或兴隆，会见青衿之济济。

官鬼变出兄弟来，得先备一份礼谢那位荐馆的人。世爻变出官鬼来，是自己托人辗转向东家说项。世爻得不到别爻的生与合，只落得处处受白眼。子孙爻兴旺隆盛（子孙即生徒），将来会见到满堂青衿学子济济一堂。

衰逢扶起，日加负芨之徒；动遇冲开，时减执经之子。逢龙则俊秀聪明，遇虎则刚强顽劣。

子孙爻本衰而得爻扶起，背着书箱来求学的人一天天增多。子孙爻本动而被冲开，捧着经书来受业的学生却时时减少。子孙爻遇青龙，学生俊秀聪明；遇白虎，学生刚强顽劣。

阳卦阳爻居养位，座前有刘恕之神童；阴宫阴象化财爻，帐后列马融之女乐。两福自冲，鬼谷值孙膑庞涓之弟子；子孙皆合，伊川遇杨时游酢之门生。

阳卦阳爻而落在养位（幼小之位），座前会有像宋代刘恕那样的神童。阴宫阴爻而变出妻财来，帐后要陈列女乐，如汉代马融讲学时那般（马融授徒常设绛帐、后列女乐）。两个子孙爻互相冲，学生便如鬼谷子门下的孙膑与庞涓，同学而相害。两个子孙爻彼此相合，学生便如程颐（伊川）门下的杨时与游酢，同心向学、程门立雪。

世动妻爻，决主亲操井臼；应生财值，定然供膳饔餮。如索束修，可把妻财推究；若居伏地，还求朋友维持。

世爻发动而临妻财，主先生要亲自汲水舂米、自理炊爨。应爻来生而正值妻财，主东家管饭供膳。若要向东家索取束脩，就在妻财爻上推究。妻财若伏藏不出，那就得另托朋友从中维持接济。

出现不伤，旺相相生名曰吉；入空无救，休囚死绝号为凶。变出父爻，书债必然偿货物；化成兄弟，砚田定必欠收成。

妻财爻出现在卦中而不受伤，又旺相得生，这叫吉。妻财落空又无救，休囚死绝，这叫凶。妻财变出父母爻，束脩收不到现钱，得拿货物来抵账。妻财变出兄弟爻，这一年笔耕（砚田）一定欠收。

身空应空财福空，必然虚度；月克日克动变克，恐受刑伤。鬼化财生，非讼则学金休矣；子连父母，因学而才思加焉。

卦身空、应爻空、妻财与子孙都空，这一年必定白过。月建克、日辰克、动爻变爻又来克，只怕要受刑伤之祸。官鬼变出妻财来相生，不是惹官司就是学费泡汤。子孙爻连着父母爻（学生与文书相接），主因教学而自己的才思也长进了。

词讼

小忿小惩，必至争长竞短；大亏既负，宁不诉枉申冤。欲定输赢，须详世应。应乃对头，要休囚死绝；世为自己，宜帝旺长生。

小小的忿恨、小小的惩戒，往往闹到争长论短；吃了大亏、受了大屈，谁又肯不去申诉冤枉。占打官司要定输赢，先细看世应两爻：应爻是对头，要它休囚死绝才好；世爻是自己，宜它居帝旺、长生之地。这一门以世为我、应为彼，官鬼为问官与罪名，父母为状纸案卷，子孙为解神，妻财为使费。

相冲相克乃是欺凌之象，相生相合终成和好之情。世应比和官鬼动，恐公家捉打官司；卦爻安静子孙兴，喜亲友劝和公事。

世应两爻相冲相克，那是彼此欺凌之象。相生相合，终究能讲和了事。世应比和（本无争端）而官鬼却发动，只怕是官府主动来拿人问案。六爻安静而子孙兴旺（子孙克官鬼、是解神），可喜有亲友出来劝和，公事得以了结。

世空则我欲息争，应动则他多机变。间伤世位，须防硬证同谋；鬼克间爻，且喜有司明见。

世爻落空，是我自己不想再争，有意息事。应爻发动，是对方诡计多端、变来变去。间爻来伤世爻，要提防证人被对方买通、串通做伪证。官鬼来克间爻（官压住了中间做手脚的人），可喜主审官明察秋毫。

身乃根因事体，空则情虚；父为案卷文书，伏须未就。鬼作问官，克应则他遭杖责；日为书吏，伤身则我受刑名。

卦身是这桩事的根由本体，它落空则案情本身就虚，无凭无据。父母爻是案卷状纸，它伏藏不出，则状子还没写成、案卷未立。官鬼是审案的官员，官鬼去克应爻，则对方要挨板子。日辰在此作书吏胥役看，日辰来伤卦身，则我要受刑责。

逢财则理真气壮，遇兄则财散人离。世入墓爻，难免狱囚之系；官逢太岁，必非州县之词。

卦中有妻财而得力（有钱打点，也主理据充足），便理直气壮。遇兄弟当权（劫财），钱财耗散、帮手离散。世爻落入墓库，免不了牢狱拘系。官鬼爻正逢太岁（太岁为至尊），这桩官司必不止于州县，要闹到上司大衙门去。

内外有官，事涉一司终不了；上下有父，词兴两度始能成。官父两强，词状表章皆准理；妻财一动，申呈诉告总徒劳。

内卦外卦都有官鬼，这事牵涉两处衙门，一时了不了。上下都有父母爻，状子要递两回才准。官鬼与父母两位都强旺（官准状、父即状纸），呈递的状子表章都会被受理。妻财一发动（财克父母，坏了状纸），申呈告诉总是白费。

父旺官衰，雀角鼠牙之讼；变衰动旺，虎头蛇尾之人。世若逢生，当有贵人倚靠；应衰无助，必无奸恶刁唆。

父母旺而官鬼衰（状子多而官不理），不过是雀角鼠牙一类的小争讼。动爻本旺而变爻转衰，这人是虎头蛇尾、起初气盛后来退缩。世爻若得生扶，自有贵人可以倚靠。应爻衰弱又无帮手，那边就没有奸人从旁挑唆。

无合无生总旺，如何独脚虎；有刑有克逢空，空效缩头龟。兄在间中，事必干众；父临应上，使欲兴词。

应爻虽旺，却既无合又无生，那不过是一只独脚虎，声势虽大而无援。世爻虽有刑有克，却恰好落空（空则不受克），只好学缩头乌龟暂避一时。兄弟爻居于间爻，这事必牵连众人。父母爻临在应爻上，是对方要起草状子告我。

父动而官化福爻，事将成而偶逢兜欢；父空而身临刑煞，词未准而先被笞刑。妻动生官，须用赀财瞩托；世兴变鬼，必因官讼亡身。

父母爻发动而官鬼却变出子孙来（子孙克官，官气顿消），事情本要办成，偏偏中途有人出来调停讲和。父母爻落空而卦身又临刑煞，状子还没准，自己先挨了板子。妻财爻发动去生官鬼，须得使钱托人打点。世爻兴动而变出官鬼来，只怕要为这场官司送命。

子在身边，到底不能结证；官伏世下，讼根犹未芟除。墓逢日德刑冲，目下即当出狱；岁挈福神生合，狱中必遇天恩。

子孙爻在卦身旁边（子孙克官，官不成案），这案子到底结不了、定不下。官鬼伏在世爻之下，讼事的根子还没铲除干净，日后仍要发作。世爻虽入墓，若逢日辰、天德来刑来冲把墓冲开，眼下就能出狱。太岁提携着子孙来生合世爻，狱中必蒙大赦天恩。

若问罪名，须详官鬼；要知消散，当看子孙。卦象既成，胜负了然明白；讼庭一部，是非判若昭彰。

若要问定的是什么罪名，就细看官鬼属什么五行、临什么六兽。若要知这案子什么时候消散，就看子孙爻何时得力发动。一卦既已排定，胜负便一目了然；一部公堂上的是非曲直，也判然分明。占词讼的诀要，无非「世应定输赢、官鬼定罪名、子孙定消解、父母定文书、妻财定使费」这五句。

避乱

人有穷通，世有否泰。自嗟薄命，适当离乱之秋；每叹穷途，聊演变通之易。因录已验之卦爻，为决当今之贼寇。

人有穷困也有通达，世道有闭塞也有开泰。自叹命薄，偏偏赶上兵荒马乱的年头；每每感慨穷途末路，只好演一演《易》来求个变通。所以把从前应验过的卦例记录下来，用来判断眼下的贼寇之患。这一门以官鬼为贼寇兵灾，以子孙为福神救星，以世爻为自身，以财父为妻孥行李。

鬼位兴隆，贼势必然猖獗；官爻墓绝，人心始得安康。路上如逢休出外，宅中如遇勿归家。

官鬼之位兴旺隆盛，贼势必定猖獗。官鬼入墓临绝，人心才得安宁。官鬼若落在道路之爻（五爻），就不要出门；官鬼若落在宅爻（二爻），就不要回家。这两句是避乱最实用的一条：看鬼在哪里，就躲开哪里。

动来刑害，总教智能也难逃；变入空亡，若被勾留犹可脱。日辰制伏，何妨卦里刑伤；月建临持，勿谓爻中隐伏。

官鬼发动而来刑我害我，纵有智谋才能也难躲。官鬼发动却变入空亡，即便一时被扣留，终究还能脱身。有日辰把它制伏住，卦里那点刑伤也不妨事。若月建亲临其位，就不要以为它藏在爻中便无事——得月令之气，藏也藏不住。

所恶者，提起之神；所赖者，死亡之地。自持鬼墓，坟中不可潜藏；或值水神，舟内犹当仔细。

最可恶的是把官鬼提起来的那一爻（生扶官鬼之神），最可倚赖的是官鬼落入死绝之地。世爻自己持着官鬼的墓库，坟茔之中不可躲藏。官鬼若值水神，那么躲在船里也要格外小心。

子爻福德北宜行，午象官爻南勿往。鬼逢冲散，何须克制之乡；福遇空亡，莫若生扶之地。

子孙（福德）落在子水之爻，子属北方，宜往北走。官鬼落在午火之爻，午属南方，就不要往南去。官鬼若已被冲散，何必再去找克制它的方位。子孙若落空亡，不如往能生扶子孙的方位去。避难的方向，就照这一生一克去定。

旺兴内卦，终来本境横行；动化退神，必往他乡标掠。官连旺福合生身，反凶为吉；阳化阴则刑克世，弄假成真。

官鬼旺而兴于内卦，贼寇终究要到本地来横行。官鬼发动却化成退神，那就转往别处去劫掠了。官鬼虽连着旺相的子孙而来合来生世爻，那是反凶为吉。阳爻变阴爻而又刑克世爻，本来是虚惊，也要弄假成真。

贼兴三合爻中，必投陷阱；身在六旬空处，终脱樊笼。官鬼临身，任尔潜踪犹撞见；子孙持世，总然对面不相逢。

官鬼在三合局之中兴起（贼势合围），必定要落入陷阱。卦身正落在旬空之处，终究能脱出牢笼。官鬼临着卦身，任你怎样藏踪匿迹还是要撞见。子孙持世（福神护身），就算与贼面对面也认不出我。

兄变官爻，窃恐乡人劫掠；财连鬼煞，须防藏护私藏。日辰冲克财爻，妻孥失散；动象刑伤福德，儿女拋离。

兄弟爻变出官鬼来（同类变成贼），只怕是本乡本土的人来劫掠。妻财连着官鬼凶煞，要提防替人藏匿而私窝赃物。日辰冲克妻财爻，妻子儿女要失散。动爻刑伤子孙爻，儿女要抛离。

火动克身，恐有燎毛之苦；水兴伤世，必成灭顶之凶。父若空亡，包裹须防失脱；妻如落陷，财物当虑遗亡。

火爻发动来克卦身，恐有火烧焚灼之苦。水爻兴旺来伤世爻，必有灭顶之灾。父母爻若落空亡（父母主行李衣被），包裹要防丢失。妻财爻若陷落，财物要提防遗失。

五位交重，两处身家无下落；六爻乱动，一家骨肉各西东。福临鬼位刑冲带煞，则官兵不道；官变兄爻克合伤财，则妻妾遭淫。

第五爻（道路之位）重重发动，两处的家小都下落不明。六爻乱动，一家骨肉各奔东西。子孙临在官鬼之位而又刑冲带煞（本该护我的反成害），那是官兵无道、扰民甚于贼。官鬼变出兄弟来又克又合而伤了妻财，那是妻妾遭人奸淫。

妻去生扶，只为贪财翻作祸；子来冲动，皆因儿哭惹成灾。得值六亲生旺，虽险何妨；如临四绝刑伤，逢屯即死。

妻财爻去生扶官鬼，只因贪图财物反招来祸事。子孙爻来冲动官鬼，那是因为孩子啼哭引来了灾祸。若六亲各爻都生旺有气，纵遇危险也不妨。若落在四绝之地又遭刑伤，一遇艰难就没命。

世遇乱离，既已遂爻而决矣；时遭患难，亦当随象以推之。最怕官爻克世，则必难回避；大宜福德临身，则终可逃生。

世人遭逢乱离，既已按爻位一一判断了；至于随时遇上的患难，也该跟着卦象去推。总的说来：最怕官鬼爻来克世爻，那就避无可避。最宜子孙（福德）临着卦身，终究能逃出性命。这两句是避乱一门的总纲。

官化父冲，必有文书挨捕；日冲官散，必多亲友维持。鬼伏而兄弟冲提，祸由骨肉；官静而旁爻刑克，事出吏书。

官鬼变出父母来相冲（父母主文书），必有公文缉捕。日辰冲散官鬼，必有许多亲友出来维持保全。官鬼本伏藏，却被兄弟爻冲起提出，祸事是自家骨肉引来的。官鬼本安静，却被旁爻刑克搅动，事情是衙门书吏挑起的。

应若遭伤当累众，妻如受克定伤财。遍喜六爻安静，又宜一卦无官，或身世之逢空，或用神之得地。

应爻若受伤，必连累众人。妻财若受克，一定要破财。避乱之卦，最喜六爻安静（不动则无事），也宜整卦之中不见官鬼（无鬼则无贼）；或者卦身世爻恰好落空（空则贼寻不着我），或者用神各得其位。这四样占着一样，就有生路。

天来大事也无防，海样深仇何足虑。事有百端，理无二致，潜心玩索，若能融会贯通，据理推占，自得圆神不滞！

果真占着上面那几样吉象，纵有天大的事也不妨，海一样深的仇怨也不足忧虑。世事百端，道理却只有一条；只要潜心玩味推寻，能够融会贯通，依理去推占，自然圆通神妙而不滞泥。这也是全书反复申说的宗旨：法有定而用无定，全在临事变通。

逃亡

宽以御敌，众侮慢斯加；严以治人，逃亡遂起。故虽大圣之有容，尚谓小人之难养，须察用爻方知实迹。若临午地，必往南方；或化寅爻，转移东北。

待下宽厚，众人就轻慢起来；管束太严，逃走的事又跟着发生。所以连孔子那样宽宏的圣人，也说过小人难养的话。占逃亡，必须审察用神那一爻，才知道人的实在去向。用神若临午火之爻，午在正南，此人必往南方去；若发动变出寅木，寅在东北，那是转往东北方了。这一门以所逃之人的六亲为用神：仆人取妻财，子弟取子孙，兄弟取兄弟，各按名分而定。

木属震宫，都邑京城之内；金居兑象，庵观寺院之中。鬼墓交重，庙宇中间隐匿；休囚死绝，坟陵左右潜藏。

用神属木而在震宫（震为大涂、为繁华之地），此人藏在都邑京城里。用神属金而在兑宫（兑为口舌、为巫为祝），此人藏在庵观寺院之中。官鬼的墓库重重发动，此人躲在庙宇里面。用神休囚死绝，那就潜伏在坟茔陵墓的左右。

如逢四库，当究五行；倘伏五乡，岂宜一类。木兴水象，定乘舟楫而逃；动合伏财，必拐妇人而去。

用神若落在辰戌丑未四墓库上，就要再究它本身属什么五行，才好定方位（木库在未、火库在戌、金库在丑、水土库在辰）。用神若伏在别爻之下，也要看伏在哪一类六亲之下，不可一概而论。木爻兴旺而又见水象（木浮于水），此人一定是坐船逃走的。动爻与伏藏的妻财相合，此人必是拐带妇人一同走的。

内近外远，生世则终有归期；静易动难，坐空则必无寻路。合起合住，若非容隐即相留；冲动冲开，不是使令当败露爻。

用神在内卦则逃得近，在外卦则逃得远；它若来生世爻，终究有回来的日子。用神安静就容易找，发动就难寻；它若坐在空亡之上，那就无路可寻。用神被合住合起，不是有人窝藏，就是被人留住了。用神被冲动冲开，不是有人差遣他出去，就是行迹要败露。

动爻刑克，有人阻彼登程；日建生扶，有伴纠他同去。间爻作合，原中必定知情；世应相生，路上须当撞见。

卦中有动爻来刑克用神，是有人拦住他不让上路。日辰月建来生扶用神，是有同伴纠合他一道走的。间爻与用神相合，那么原来居间之人（保人、中人）一定知情。世爻与应爻相生，路上多半能撞见他。

无冲无破居六位，则一去不回；有克有生在五爻，则半途仍走。主象化出主象，归亦难留；本宫化入本宫，去应不远。

用神既不被冲也不被破而居在第六爻（最外、最远），此人一去不回。用神在第五爻（道路之位）而又有克有生，那是半路上还要再走。用神发动而变出同类的用神（一去又一去），纵然回来也留不住。本宫之爻变入本宫（转来转去仍在自家范围），此人走得不远。

归魂卦用仍生合，不捕而自回；游魂卦应又交重，能潜而会遁。世克应爻，任尔潜身终见获；应伤世位，总然对面不相逢。

摇得归魂卦而用神又来生我合我，不用去捉，他自己会回来。摇得游魂卦而应爻又重重发动，此人善于藏匿、很会逃遁。世爻能克应爻，任凭他怎么藏身，终究要被抓获。应爻反过来伤世爻，就算面对面也认不出、遇不着。

父母空亡，杳无音信；子孙发动，当有维持。众煞伤身，窃恐反遭刑辱；动兄持世，必然广费赀财。

父母爻落空亡（父母主音信书札），杳无消息。子孙爻发动（子孙是福神救星），当有人从中维持照应。众多凶煞来伤卦身，只怕去追捕反而自己遭刑受辱。发动的兄弟爻持着世爻（兄弟主耗），寻人这一趟必定要大费钱财。

父动变官，必得公人捕捉；世投入墓，须防窝主拘留。世应比和不空，必潜于此；世应空亡独发，徒费乎心。但能索隐探幽，何虑深潜远遁！

父母爻发动而变出官鬼（文书转成差役），必得由官府差人去缉捕。世爻自投墓库，要提防被窝藏他的人反过来扣住自己。世应两爻五行比和而又都不落空，此人就潜藏在这附近。世应落空而只有一爻独动，那就白操心一场。总之只要能探幽索隐、按爻推寻，还怕他藏得深、逃得远吗？

求名

书读五车，固欲致身于廓廊，胸藏万卷，肯甘遁迹于丘园。要相国家，当详易卦。父爻旺相，文成掷地金声；鬼位兴隆，家报泥金捷喜。财若交重，休望青钱之中选；福如发动，难期金榜之题名。

读书破万卷，本为出仕朝堂，谁肯甘心老死山林。能不能辅相国家，就细详这一卦。实用地说：先找父母爻——它是文章试卷，旺相则文思清峻、下笔如金石有声。再找官鬼爻——它是功名官职，兴隆则捷报到家。反过来两位忌神也要认准：妻财一重重发动，它克父母，文章便不合格，不必指望篇篇入选；子孙一发动，它克官鬼，功名先被截断，金榜题名也就无望。这四句是求名一门的取用总纲。

兄弟同经，乃夺标之恶客；日辰辅德，实劝驾之良朋。两用相冲，题目生疏而不熟；六爻竞发，功名恍惚以难成。月克文书，程序背而不中，世伤官克，仕路窒而不通。

实占时还要留心三处：一是兄弟爻，那是同场应试、争夺锦标的对手；日辰若来生扶用神，那就是催我上路赴考的良友。二是官鬼与父母两个用神若彼此相冲，则所出的题目生僻不熟；六爻争相发动，心绪纷杂，功名也就恍惚难成。三是月建若克父母，文章背离程式而不中式；世爻反去伤克官鬼，仕途便闭塞不通。

妻财助鬼父爻空，可图侥幸；福德变官身位合，亦忝科名。出现无情，难遂青云之志；伏藏有用，终辞白屋之人。月建克身当被责，财如生世必帮粮。

也有两种凶中转吉的变例：其一，妻财虽动而转去生助官鬼，父母爻恰好落空（空则不受财克），反可侥幸中式；其二，子孙虽动而变出官鬼来，又与卦身相合，也能勉强得个科名。再看官鬼与世爻的向背：官鬼虽出现却与世无情，青云之志难遂；官鬼虽伏藏而仍有提拔之力，终能脱去寒素之身。此外月建来克卦身，赴考要受责罚；妻财来生世爻，必有人资助盘缠口粮。

父官三合相逢，连科及弟；龙虎二爻俱动，一举成名。杀化生身之鬼，恐发青衣；岁加有气之官，终登黄甲。病阻试期，无故空临于世位；喜添场屋，有情龙合于身爻。

上等的吉象有两种：父母与官鬼两位又逢三合成局，主连科及第；青龙与白虎两爻一齐发动，主一举成名。次一等的：凶煞虽变出官鬼来生卦身，也不过得个低阶出身；太岁加临有气的官鬼，则终究能登甲科。此外还要看两处细节：世爻无故落空，主害病误了考期；青龙有情来合卦身，主场屋之中添喜顺遂。

财伏逢空，行粮必乏；身兴变鬼，来试方成。卦值六冲，此去难题雁塔；爻逢六合，这回必占荐头。父旺官衰，可惜刘蒉之下第；父衰官旺，堪嗟张奭之登科。

再说三层：妻财伏藏又落空，赴考的盘缠必然短缺；卦身发动而变出官鬼，须亲身应试方能成事。卦体上，摇得六冲则此去难在雁塔题名，摇得六合则这一科必列前茅。至于文章与禄命的错位，古来就有两个极端的例子：父母旺而官鬼衰，文章虽好却无禄命，可惜如唐代刘蕡之落第；父母衰而官鬼旺，文章不佳偏能中式，可叹如唐代张奭之登科。

应合日生，必资鹗荐；动伤日克，还守鸡窗。世动化空用旺，则豹变翻成蝴蝶。身宫化鬼月扶，则鹏程连步蟾宫。

末了两组对照：应爻来合、日辰来生，必得有力者如鹗鸟般举荐；动爻来伤、日辰来克，还得回书斋苦读，一时无分。世爻发动却变出空亡，纵使用神旺相，那番「豹变」的美事也化成一只蝴蝶飞去；卦身之宫变出官鬼而又得月建扶助，那就鹏程万里、连步而上蟾宫折桂。

更详本主之爻神，方论其人之命运。虽赋数言，总论穷通之得失，再将八卦，重推致用之吉凶。

以上所举都是通例；临事还要再细看本人所属那一爻的神煞旺衰，才好论他一身的命运。这篇赋文虽只寥寥数语，讲的不过是穷通得失的大局；具体到一人一事，仍须把八卦六爻重新推一遍，就实际用处上判断吉凶——法有定而人各异，这是《黄金策》分门各篇一以贯之的意思。

仕宦

为国求贤，治民之本，致身辅相，禄养为先。旺相妻财，必得千钟之粟；兴隆官鬼，定居一品之尊。子若交重，当虑剥官削职；兄如发动，须防减俸除粮。

为国选贤是治民的根本，士人立身辅政也先要有俸禄养身，所以做官这一门，职与禄两样并重：官鬼爻管职位，妻财爻管俸给。实占的次第是先看这两位旺衰——妻财旺相则俸米千钟，官鬼兴隆则位至一品。再看两位忌神：子孙重重发动，它克官鬼，要防削职罢官；兄弟发动，它克妻财，要防减扣俸粮。

父母空亡，休望差除宣敕；官爻隐伏，莫思爵位升迁。月建生身，当际风云之会；岁君合世，必承雨露之恩。世动逢空，官居不久；身空无救，命尽富危。

接着看三处：父母爻是诏命敕牒，它一落空，就别等委任的文书。官鬼爻隐伏不出，升迁之想也可以搁下。月建来生卦身，正逢风云际会、时运到了；太岁与世爻相合，那是承受君上的雨露之恩（太岁即君）。反过来，世爻发动又落空，这官坐不长；卦身落空而无救，寿数将尽，纵富也危。

鬼化福冲当代职，财临虎动必丁忧。日辰冲克，定然诽谤之多招；鬼煞伤身，因见灾殃之不免。兄爻化鬼无情，同僚不协；太岁加刑不顺，贬谪难逃。卦静世空，退休之兆；身空煞动，避祸之征。

再说进退去留：官鬼变出子孙来冲（子孙克官），职位要被人取代。妻财临白虎发动（财克父母、白虎主丧），必为父母丁忧去职。日辰来冲来克，一定招来许多诽谤。官鬼与凶煞伤了卦身，灾殃就免不了。兄弟变出官鬼而与世无情，同僚不和。太岁加刑而与世不顺，贬谪难逃。六爻俱静而世爻落空，是告老退休之兆；卦身落空而凶煞发动，是避祸引退之征。

身边伏鬼若非空，头上乌纱终不脱。财空鬼动声名震，而囊箧空虚。官旺父衰职任高，而衙门冷落。职居风宪，皆因月值官爻；官在贰司，只为鬼临傍位。

卦身旁边伏着官鬼，只要它不落空，头上乌纱终究脱不下——官位可保。妻财落空而官鬼发动，声名虽震而箱箧空空，是清苦之官。官鬼旺而父母衰（父母主印信衙署），职位虽高而衙门冷落，是有名无实之任。所任若是监察风纪之职，多因月建正值官鬼；所任若是副贰佐职，只因官鬼不居正位而临在旁爻。

抚绥百姓，兄动则难化愚顽；巡察四方，路空则多忧惊怪。出征剿捕福德兴，而寇贼歼亡。镇守边陲卦爻静，而华夷安泰。奏陈谏诤，那堪太岁刑冲；僧道医官，岂可文书发动。但随职分以推详，可识仕途之否泰。

末了按职守分别推：任安抚百姓之职，兄弟一动（争夺纷扰），愚顽之民难以感化。任巡察四方之职，第五爻（道路）落空，路上多惊忧怪异。出兵剿捕，子孙兴旺则寇贼歼灭（子孙克官鬼、鬼即盗贼）。镇守边疆，六爻安静则华夷两安。上疏进谏，最怕太岁来刑来冲——冲太岁即触忤君上。僧官道官医官这一路以子孙为本业，最忌父母爻发动来克。总之随各人职分去推，仕途通塞便可分明。

求财

居货曰贾，行货曰商，总为资生之计。蓍所以筮，龟所以卜，莫非就利之谋。要问吉凶，但看财福。财旺福兴，无问公私皆称意；财空福绝，不拘营运总违心。

坐贾行商都是谋生之计，蓍筮龟卜也无非替趋利之事拿主意。求财一门只看两位：妻财是财本身，子孙是生财之源。妻财旺、子孙兴，无论公事私事都称心；妻财空、子孙绝，怎么经营都违心。实占时先定这两爻的旺衰空实，成败已判大半。

有福无财，兄弟交重偏有望；有财无福，官爻发动亦堪求。财福俱无，何异守株而待兔；父兄皆动，无殊缘木以求鱼。月带财神，卦虽无而月中必有；日伤妻位，财虽旺而当日应无。

两位若只得其一，还有转圜：有子孙而无妻财，兄弟重重发动反倒有望——兄弟生子孙、子孙再生财，源头接上了。有妻财而无子孙，官鬼发动也可求——财生官、官护财，不至被兄弟劫去。两位都没有，就像守株待兔；父母与兄弟一齐发动（一断财源、一劫财本），更如缘木求鱼。此外还有时限之别：月建上带着妻财，卦中虽无财，本月内也必有；日辰去伤妻财，财虽旺，当天也得不着。

多财反复，必须墓库以收藏；无鬼分争，又怕交重而阻滞。兄如太过，反不克财；身或兄临，必难求望。财来就我终须易，我去寻财必是难。

妻财在卦中出现太多反而反复不定，须有墓库收拢才好。卦中若无官鬼，则无人替财挡住兄弟的争夺；可官鬼重重发动，又怕它耗气成阻。兄弟旺得太过，物极必反，反而克不动财；但卦身上一临兄弟，自己就是劫财之人，求财便难指望。总的一条：财爻来生世合世，是财来就我，得之容易；世爻反去生财寻财，那就费力。

身遇旺财，似取囊中之物；世持动弟，如捞水底之针。福变财生，滚滚利源不竭；兄连鬼克，纷纷口舌难逃。父化财，必辛勤而有得；财化鬼，防耗折而惊忧。

卦身遇上旺相的妻财，取财像掏口袋一样容易；世爻坐着发动的兄弟，求财像水底捞针一样徒劳。子孙变出妻财来相生，那是财源滚滚不竭；兄弟连着官鬼一齐来克（一劫财、一招祸），口舌纷争难免。父母变出妻财，先劳后获、辛苦有得；妻财变出官鬼，要防折本破耗并生惊忧。

财局合福神，万倍利源可许；岁君逢劫煞，一年生意无聊。世应二爻空合，虚约难凭；主人一位刑伤，往求不遇。徒空持鬼，多因自己迟疑；日合动财，却被他人把住。

三爻合成妻财一局又与子孙相合，可许万倍之利；太岁之爻逢劫煞，这一年生意冷落。世应两爻虽合而俱落空，那是虚约靠不住；所求那个人的一爻受刑受伤，去求他也遇不着。世爻白落空而又坐官鬼，多半是自己犹豫误事；妻财虽动却被日辰合住，那是财被别人把持着。

要知何日得财，不离生衰旺合。欲决何时有利，但详春夏秋冬。合伙不嫌兄弟，公门何虑官爻。

定应期只有两句口诀：要知哪一天得财，不外看用神何时得生、何时转旺、何时逢合（衰待旺、合待冲、空待实）；要断什么时候有利，就看妻财在春夏秋冬哪一季当令。至于忌讳，也要看行当：合伙做生意，卦见兄弟不必忌——本就是与人合股；在官府中取利的人，卦见官鬼也不必怕——那正是他的本行。

九流术士，偏宜鬼动生身；六畜血财，尤喜福兴持世。世应同人，放债必然连本失；日月相合，开行定主有人投。应落空亡，索债者失望；世遭刑克，赌博者必输。

接着按行业分说：卖卜行医一类九流术士，反宜官鬼发动来生卦身——他们本靠人的忧疑病患吃饭。畜牧屠宰一类「血财」买卖，尤喜子孙兴旺持世——子孙即六畜。世应两爻同一五行（彼此如同一人），放债出去必连本钱都收不回。日辰月建与世相合，开设行栈必有人上门。应爻落空，讨债的扑个空；世爻遭刑遭克，赌博的必输。

鬼克身爻，商贩者必遭盗贼；间兴害世，置货者当虑牙人。停拓者喜财安而鬼静；脱货者宜财动而身兴。路有有官休出外，宅中有鬼勿居家。

官鬼来克卦身，行商贩运必遇盗贼；间爻发动而害世爻，进货要防中间牙侩作梗。囤货待价的人喜妻财安静、官鬼也静——静则货可久存；急着脱手的人则宜妻财发动、卦身兴旺——动则货易售。同一卦象，因买卖方向不同而吉凶相反。此外道路之爻有官鬼就别出门，宅爻有官鬼就别守在家里。

内外无财伏又空，必然乏本；父兄有气财还绝，莫若安贫。生计多端，占法不一，但能诚敬以祈求，自可预知其得失。

内外卦都不见妻财，伏神又落空，那连本钱也没有。父母兄弟两爻有气而妻财偏临绝地（生路被夺、劫神当权），与其强求不如安分守贫。谋生的门路很多，占法也各不相同，但只要诚心敬意去祈求，自然能预先知道其中的得失——这一句仍归到全书「诚则灵」的宗旨上。

出行

人非富贵，焉能坐享荣华；苟为利名，宁免奔驰道路。然或千里之迢遥，夫岂一朝之跋涉。途中休咎若个能知，就里灾祥神灵有准。

人不是生来富贵，哪能坐着享荣华；既为名利奔走，就免不了跋涉道路。可是千里之远，岂是一朝一夕走得完的？路上是吉是凶谁能预知？其中的灾祥，只有卜卦向神明求个准信。占出行一门，以世爻为行人自己，父母为行李，妻财为盘缠，官鬼为途中之险，子孙为福神。

父为行李，带刑则破损不中；妻作盘缠，生旺则丰盈足用。世如衰弱，那堪水宿风餐；应若空亡，难望谋成事就。

父母爻是行李衣装，它若带刑，行李破损不中用。妻财爻是盘缠路费，它若生旺，则钱物丰足够用。世爻若衰弱，怎么经得起餐风宿水的辛苦。应爻若落空亡，此行所要谋的事就难成——应是所往之处、所求之人。

间爻安静，往来一路平安；太岁克冲，行止终年挠括。世伤应位，不拘远近总宜行；应克世爻，无问公私皆不利。

世应之间的间爻安静不动（路上无阻隔），往返一路平安。太岁来克来冲，一整年行止都受牵绊。世爻能克应爻（我制彼），不论远近都宜出行。应爻反克世爻（彼制我），不论公事私事都不利。

八纯乱动，到处皆凶；两间齐空，独行则吉。世动订期，变鬼则自投罗网；官临畏缩，化福则终脱樊笼。

摇得八纯卦而六爻乱动，到哪里都凶。两个间爻都落空（无人同行、也无阻隔），独自上路反而吉。世爻发动而定下行期，若变出官鬼来，那是自投罗网。世爻临着官鬼而畏缩不敢行，若它变出子孙来（子孙克官），终究能脱出牢笼。

静遇日冲，必为他人而去；动逢间合，定因同伴而留。世若逢空，最利九流出往；土如遇福，偏宜陆地行程。

世爻本静而被日辰冲起（暗动），此行必是替别人跑的。世爻本动却被间爻合住，一定是因为同伴而耽搁下来。世爻若落空，最利于卖卜行医这一类九流之人出门（空则无所拘系）。土爻遇上子孙（土主陆地、子孙为福神），偏宜走旱路。

鬼地墓乡，岂堪践履；财方父向，却可登临。官挈玄爻刑克，盗贼惊忧；兄乘虎煞交重，风波险阻。

官鬼所临的方位、墓库所在的方位，都不可踏足。妻财所在之方、父母所向之处，倒可以前往。官鬼提携着玄武之爻又来刑来克，路上有盗贼惊扰。兄弟乘着白虎凶煞而重重发动，路上有风浪险阻。

妻来克世，莫贪无义之财；财合变官，勿恋有情之妇。父遭风雨之淋漓，舟行尤忌；福遇和同之伴侣，谒贵反凶。

妻财爻来克世爻，路上不要贪那些来路不正的钱财。妻财与人相合而变出官鬼来，不要贪恋路上遇见的多情妇人。父母爻主雨（在此为风雨淋漓），坐船的人尤其忌它。子孙爻主同行的和睦伴侣，可若此行是去拜谒贵人，子孙反倒是凶——子孙克官鬼，见不着贵人。

艮宫鬼坐寅爻，虎狼仔细；卦见兄逢蛇煞，光棍宜防。鬼动间中，不谐同侣；兄兴世上，多费盘缠。

艮宫（艮为山）的官鬼又坐在寅爻上（寅属虎），山路上要仔细提防虎狼。卦中兄弟遇着螣蛇凶煞，要提防路上的地痞无赖。官鬼在间爻上发动，与同伴处不和睦。兄弟爻在世位上兴起，路费要多花。

一卦如无鬼煞，方得如心；交爻不见福神，焉能称意。主人动遇空亡，半途而返；财气旺临月建，满载而回。但能趋吉避凶，何虑登高涉险。

整卦之中若不见官鬼凶煞，此行才称心。诸爻之中若见不着子孙福神，又怎能如意。所投奔的主人那一爻发动而落空亡，此行走到半路就得折回。妻财之气旺盛而又临着月建，那就满载而归。总之只要能趋吉避凶（看鬼在何方就避何方、财在何方就往何方），何必怕登山涉险。

行人

人为利名，忘却故乡生处乐；家无音信，全凭周易卦中推。要决归期，但寻主象。主象交重身已动，用爻安静未思归。

人为着名利在外，把故乡安乐的日子都忘了；家中久无音信，只好全凭《周易》卦上去推。占行人要判断归期，只寻用神（主象）——出门的是谁，就取哪一位六亲为用。用神若是重爻交爻（已发动），说明人已经起身动了；用神安静不动，说明他还没有回家的念头。

克速生迟，我若制他难见面；三门四户，用如合世即还家。动化退神，人既来而复返；静生世位，身未动而怀归。

用神来克世的应期快，来生世的应期慢；若是世爻反过来制住用神，那就难得见面。第三爻是门、第四爻是户，用神若与世爻相合（或落在门户之爻），就是快到家了。用神发动却化成退神，那是人已经动身又折回去了。用神安静却来生世爻，那是身虽未动而心里已想着回来。

若遇暗冲，睹物起伤情之客况；如逢合住，临行有尘事之羁身。世克用而俱动，转往他方；用比世而皆空，难归故里。

用神安静而被日辰暗冲，那是他在外触景生情、动了乡思。用神被合住，那是临行时又被俗事绊住了身。世爻克用神而两爻都发动，那人转往别处去了。用神与世爻五行比和而两处都落空，那就难回故乡。

远行最怕用爻伤，尤嫌入墓；近出何妨主象伏，偏利逢冲。若伏空乡，须究卦中之六合；如藏官下，当参飞上之六神。

出远门的人最怕用神受伤，尤其嫌它入墓（入墓则困住不动）。出近门的人，用神伏藏倒不妨，反而喜欢它逢冲——一冲就动身。用神若伏在落空之处，就要看卦中有没有六合来牵引。用神若藏在官鬼之下，就要参看压在它上头那个飞神所带的六兽，以知其阻在何事。

兄弟遮藏，缘是非而不返；子孙把持，由乐酒以忘归。父为文书之阻滞，财因买卖之牵连。

用神被兄弟爻遮住藏起，那是为是非口舌绊住不回。被子孙爻把持住，那是贪酒作乐乐不思归。伏在父母之下，是被文书公事耽搁；伏在妻财之下，是被买卖交易牵连。看用神伏在哪一位六亲之下，就知道他为什么不回来。

用伏应财之下，身赘他家；主投财库之中，名留富室。五爻有鬼，皆因途路之不通；一卦无财，只为盘缠之缺乏。

用神伏在应爻的妻财之下，那是入赘在别人家里。用神投入妻财的墓库之中，那是留在富贵人家做事。第五爻（道路之位）上有官鬼，是路上不通行不得。整卦不见妻财，是盘缠短缺回不来。

墓持墓动，必然卧病呻吟；世合世冲，须用遣人寻觅。合逢玄武，昏迷酒色不思乡；卦得游魂，漂泊他乡无定迹。

用神被墓库持住、墓库又动，那人必定卧病呻吟。世爻与用神时合时冲（消息若断若续），就得派人去寻。用神与玄武相合，那是沉迷酒色、不思故乡。摇得游魂卦，那是漂泊他乡、行踪不定。

日并忌兴休望到，身临用发必然归。父动卦中，当有鱼书之寄；财兴世上，应无雁信之来。

日辰与忌神并起而又兴旺，就别指望他到家。卦身临着用神而用神发动，那是一定要回来了。父母爻在卦中发动（父母主书信），当有家书寄到（「鱼书」用古乐府「客从远方来，遗我双鲤鱼」之典）。妻财爻在世位上兴旺（财克父母，克了音信之神），那就不会有音信来。

欲决归期之远近，须详主象之兴衰。动处静中，含蓄许多凶吉象；天涯海角，羁留多少名利人。

要判断归期的远近，只须细看用神的兴衰：旺则近、衰则远，动则速、静则迟，逢合待冲、逢冲即到。动与静之间，含着许多吉凶之象；天涯海角，不知羁留了多少为名为利的人。这两句是本章的收结，也是《黄金策》一贯的笔法：先说法，末了叹一句人情。

舟船

凡卜买船，断同船户。六亲持世，可推新旧之由；诸鬼动临，可识节病之处。初二爻为前仓，要持财福；五六爻为后舵，怕见官兄。

凡占买船，断法与占船户（船家）相同。看是哪一位六亲持世，就能推知这船是新是旧、来历如何。看官鬼落在哪一爻发动，就能知道船身哪一节有毛病。船分前后：初爻二爻是前舱，要它坐着妻财或子孙才好；五爻六爻是后梢舵位，最怕见官鬼或兄弟。

父作梢公，不宜伤克；龙为舟尾，岂可空刑。螣蛇辨索缆之坚牢；白虎为帆樯之顺利。交爻皆吉不伤身，四海遨游无阻滞。

父母爻在此代表艄公舵手，不宜受伤受克。青龙之爻代表船尾，怎能让它落空受刑。螣蛇之爻主绳索缆绳，看它旺衰便知缆索牢不牢。白虎之爻主帆与桅杆，看它有气无气便知行船顺不顺。若诸爻都吉、又不来伤克世爻，那就可以四海遨游、一路无阻。

娼家

养身于花柳之家曰娼曰妓，识祸福于几微之际惟蓍惟龟。花街托迹，柳巷安身。门外纷纷，总是风流子弟；窗前济济，无非歌舞佳人。

以色艺谋生于花柳之家的叫娼、叫妓；要在事情尚未显露时看出祸福，只有靠蓍龟占卜。这一门占的是娼家的生意：托身花街、安身柳巷。门外来来往往，都是风流子弟；窗前济济一堂，无非歌舞佳人。占法以妻财为妓女与财利，以官鬼为狎客，以子孙为欢乐，以兄弟为破耗。

若要安宁，必得世无冲克；欲求称意，还须应去生扶。卦见六冲，往来亦徒迎迓；爻当六合，晨昏幸尔盘桓。

想要门户安宁，必得世爻不受冲克。想要生意称意，还须应爻（客人）来生来扶。摇得六冲卦，客人虽来来往往，也不过白迎白送、留不住。摇得六合卦，早晚都有客人盘桓不去，那才是好局面。

财若空亡，钱树子恐防倾倒；官如墓绝，探花郎那得栖迟。妻财官鬼二者不可相无，财鬼父兄子孙皆宜不动。

妻财爻若落空亡，那棵「摇钱树」（指当家的妓女）只怕要倒。官鬼若入墓临绝，寻花问柳的客人也不肯久留。妻财与官鬼两位缺一不可——一是本钱、一是主顾；而财、鬼、父、兄、子五位都以安静不动为好，一动就生变故。

鬼煞伤身，火盗官灾多恐布；日辰冲父，住居屋宅有更张。兄弟交重，罄囊用度；子孙藏伏，蹙额追陪。

官鬼凶煞来伤卦身，火灾、盗窃、官非这些祸事就多，令人惶恐。日辰冲父母爻（父母主房屋），住的屋子要变动搬迁。兄弟爻重重发动，钱囊要被掏空。子孙爻藏伏不出（欢乐之神不现），只好皱着眉头强颜陪客。

财化福爻，家出从良之妓；官居刑地，门招恶病之人。忌动衰空，闲是闲非闲挠舌；财兴克世，有财有利有惊忧。能将玄理以推详，真乃黄金而不易。

妻财爻变出子孙来（脱去财位入于福地），家中有妓女要从良嫁人。官鬼落在受刑之地，门上招来染恶疾的客人。忌神发动而又衰弱落空，不过是些无谓的闲是闲非、口舌纠缠。妻财兴旺却来克世爻，虽有财有利，也带着一场惊忧。能把这些玄妙的道理推详明白，真是千金不易的本领。

词讼

小忿小惩，必至争长竞短；大亏既负，宁不诉枉申冤。欲定输赢，须详世应。应乃对头，要休囚死绝；世为自己，宜帝旺长生。

起初不过一点小忿气、小惩戒，闹到后来便争长论短；等吃了大亏、受了大屈，谁又肯不去申冤。占官司只有一个总纲：定输赢先看世应。应爻代表对头，要它休囚死绝才好；世爻代表自己，要它居帝旺、长生之地。全章以下各条，都是从这一对世应生发出来的。

相冲相克乃是欺凌之象，相生相合终成和好之情。世应比和官鬼动，恐公家捉打官司；卦爻安静子孙兴，喜亲友劝和公事。世空则我欲息争，应动则他多机变。

世应相冲相克，是两下欺凌相争之象；相生相合，终究讲得拢、成得了和。世应本来比和（并无争端）而官鬼却发动，只怕是官府自己来拿人问案。六爻安静而子孙兴旺，那是亲友出面劝和、公事得以了结——子孙是解神，专克官鬼。世爻落空，是我先无斗志、想息事；应爻发动，是对方机变百出。

间伤世位，须防硬证同谋；鬼克间爻，且喜有司明见。身乃根因事体，空则情虚；父为案卷文书，伏须未就。鬼作问官，克应则他遭杖责；日为书吏，伤身则我受刑名。

间爻来伤世爻，要防证人与对方串通做伪证。官鬼反去克间爻（官压住了从中做手脚的人），可喜主审官明察。卦身是这桩事的根由，它落空则案情本身虚而无据。父母爻是状纸案卷，它伏藏则状子尚未办成。官鬼在此代表审案的官：官鬼去克应爻，对方要挨板子。日辰在此代表衙门书吏：日辰来伤卦身，我要受刑责。

逢财则理真气壮，遇兄则财散人离。世入墓爻，难免狱囚之系；官逢太岁，必非州县之词。内外有官，事涉一司终不了；上下有父，词兴两度始能成。

卦中有妻财得力，既有钱打点、也主理据充足，自然理直气壮；遇兄弟当权，钱散人离，帮手也散了。世爻落入墓库，免不了牢狱拘系。官鬼正逢太岁（太岁至尊），这案子必不止于州县，要上达大衙门。内卦外卦都有官鬼，事情牵涉两处衙门，一时了不了。上下都有父母，状子要递两回才办得成。

官父两强，词状表章皆准理；妻财一动，申呈诉告总徒劳。父旺官衰，雀角鼠牙之讼；变衰动旺，虎头蛇尾之人。世若逢生，当有贵人倚靠；应衰无助，必无奸恶刁唆。

官鬼准状、父母即状纸，两位都强，则呈上去的状子表章都会被受理。妻财一动就克父母，状纸先坏，申呈告诉都是白费。父母旺而官鬼衰，状子虽多而官不甚理，不过是雀角鼠牙的小争执。动爻本旺而变爻转衰，这人虎头蛇尾、先声大而后力弱。世爻得生扶，自有贵人可靠；应爻衰而无助，那边就无人从旁挑唆。

无合无生总旺，如何独脚虎；有刑有克逢空，空效缩头龟。兄在间中，事必干众；父临应上，使欲兴词。父动而官化福爻，事将成而偶逢兜欢；父空而身临刑煞，词未准而先被笞刑。

应爻虽旺，却无合无生、孤立无援，不过是只独脚虎，唬人而已。世爻虽有刑有克，恰好落空而避过（空则不受克），只好暂学缩头乌龟。兄弟在间爻上，这事要牵连众人。父母临在应爻上，是对方要具状告我。父母发动而官鬼却变出子孙来（官气顿消），事本要成，偏偏半路有人出来讲和。父母落空而卦身又临刑煞，状子还没准，自己先挨了打。

妻动生官，须用赀财瞩托；世兴变鬼，必因官讼亡身。子在身边，到底不能结证；官伏世下，讼根犹未芟除。墓逢日德刑冲，目下即当出狱；岁挈福神生合，狱中必遇天恩。

妻财发动去生官鬼，须使钱托人打点。世爻兴动而变出官鬼，只怕要为这场官司送命。子孙在卦身旁边（子孙克官），这案子始终结不了案。官鬼伏在世爻之下，讼事的根还没除净，日后仍要发。世爻虽入墓，若得日辰、天德来刑冲把墓冲开，眼下就出得了狱。太岁提携子孙来生合世爻，狱中必逢大赦。

若问罪名，须详官鬼；要知消散，当看子孙。卦象既成，胜负了然明白；讼庭一部，是非判若昭彰。

要问定的什么罪名，细看官鬼的五行与六兽；要知何时了结消散，就看子孙何时得力。一卦排定，胜负就一目了然，公堂上的是非曲直也判然分明。整章可归为五句口诀：世应定输赢，官鬼定罪名，子孙定消解，父母定文书，妻财定使费。

避乱

人有穷通，世有否泰。自嗟薄命，适当离乱之秋；每叹穷途，聊演变通之易。因录已验之卦爻，为决当今之贼寇。

人有困顿也有显达，世道有闭塞也有开泰。自叹命薄，偏赶上兵荒马乱；每叹穷途，只好演一演《易》求个变通。这一门是把从前应验过的卦例录下来，用以判断当下贼寇之患。取用之法：官鬼为贼寇兵灾，子孙为救星福神，世爻为自身，妻财父母为妻孥行李。

鬼位兴隆，贼势必然猖獗；官爻墓绝，人心始得安康。路上如逢休出外，宅中如遇勿归家。动来刑害，总教智能也难逃；变入空亡，若被勾留犹可脱。

官鬼兴旺，贼势必猖獗；官鬼入墓临绝，人心才安。避乱最实用的一条是「看鬼在哪就避哪」：官鬼落在第五爻道路之位，就别出门；落在第二爻宅位，就别回家。官鬼发动来刑我害我，纵有才智也躲不掉；它虽动却变入空亡，即便一时被扣，终能脱身。

日辰制伏，何妨卦里刑伤；月建临持，勿谓爻中隐伏。所恶者，提起之神；所赖者，死亡之地。自持鬼墓，坟中不可潜藏；或值水神，舟内犹当仔细。

有日辰把官鬼制住，卦里那点刑伤就不妨事；可若月建亲临其位，得了月令之气，就别以为它藏在爻中便无害。最可恶的是生扶官鬼、把它提起来的那一爻；最可倚赖的是官鬼落入死绝之地。世爻自己持着官鬼的墓库，坟地里不可藏身；官鬼若值水神，藏在船里也要仔细。

子爻福德北宜行，午象官爻南勿往。鬼逢冲散，何须克制之乡；福遇空亡，莫若生扶之地。旺兴内卦，终来本境横行；动化退神，必往他乡标掠。

子孙落在子水之爻，子居正北，宜往北去；官鬼落在午火之爻，午居正南，就别往南走。官鬼已被冲散，就不必再去寻克制它的方位；子孙若落空亡，不如往能生扶子孙的方位去。官鬼旺而兴于内卦，贼终究要到本地横行；它发动却化成退神，便转往他乡去劫掠了。

官连旺福合生身，反凶为吉；阳化阴则刑克世，弄假成真。贼兴三合爻中，必投陷阱；身在六旬空处，终脱樊笼。官鬼临身，任尔潜踪犹撞见；子孙持世，总然对面不相逢。

官鬼虽在，却连着旺相的子孙来合我生我，那是反凶为吉。阳爻变成阴爻而又刑克世爻，本是虚惊也要弄假成真。官鬼在三合局中兴起（贼势合围），必落陷阱。卦身正落在旬空之位，终能脱出樊笼。官鬼临着卦身，任你藏踪匿迹也要撞见；子孙持世（福神护身），与贼对面也认不出我。

兄变官爻，窃恐乡人劫掠；财连鬼煞，须防藏护私藏。日辰冲克财爻，妻孥失散；动象刑伤福德，儿女拋离。火动克身，恐有燎毛之苦；水兴伤世，必成灭顶之凶。

兄弟变出官鬼（同类变成贼），只怕是本乡本土的人来抢。妻财连着官鬼凶煞，要防替人窝藏赃私。日辰冲克妻财，妻子家小要失散；动爻刑伤子孙，儿女要抛离。火爻发动来克卦身，恐遭焚灼之苦；水爻兴旺来伤世爻，必有灭顶之凶。

父若空亡，包裹须防失脱；妻如落陷，财物当虑遗亡。五位交重，两处身家无下落；六爻乱动，一家骨肉各西东。福临鬼位刑冲带煞，则官兵不道；官变兄爻克合伤财，则妻妾遭淫。

父母爻落空（父母主行李衣被），包裹要防丢失；妻财爻陷落，财物要防遗亡。第五爻（道路）重重发动，两头的家小都没下落；六爻乱动，一家骨肉各奔东西。子孙落在官鬼之位而带刑冲凶煞（本该护我的反成害），那是官兵无道、扰民更甚于贼。官鬼变出兄弟来又克又合而伤妻财，那是妻妾遭人凌辱。

妻去生扶，只为贪财翻作祸；子来冲动，皆因儿哭惹成灾。得值六亲生旺，虽险何妨；如临四绝刑伤，逢屯即死。世遇乱离，既已遂爻而决矣；时遭患难，亦当随象以推之。

妻财去生扶官鬼，是贪图财物反招祸；子孙来冲动官鬼，是孩子啼哭引来了灾。六亲各爻若都生旺有气，纵险也不妨；若临四绝之地又遭刑伤，一遇艰难就没命。世人遭逢乱离，已按爻位一一断过；至于临时遇上的患难，也照卦象随事推之。

最怕官爻克世，则必难回避；大宜福德临身，则终可逃生。官化父冲，必有文书挨捕；日冲官散，必多亲友维持。鬼伏而兄弟冲提，祸由骨肉；官静而旁爻刑克，事出吏书。

总的说：最怕官鬼来克世爻，那就避无可避；最宜子孙临着卦身，终能逃生。官鬼变出父母来相冲（父母主文书），必有公文缉捕。日辰把官鬼冲散，必有许多亲友维持保全。官鬼本伏而被兄弟冲起提出，祸是自家骨肉惹的；官鬼本静而被旁爻刑克搅动，事是衙门书吏挑的。

应若遭伤当累众，妻如受克定伤财。遍喜六爻安静，又宜一卦无官，或身世之逢空，或用神之得地。天来大事也无防，海样深仇何足虑。事有百端，理无二致，潜心玩索，若能融会贯通，据理推占，自得圆通神不滞！

应爻受伤要连累众人，妻财受克一定破财。避乱之卦有四样吉象：六爻安静、整卦无官鬼、卦身与世爻恰好落空（贼寻不着我）、用神各得其位。占着其中一样，纵有天大的事也无妨，海样深的仇也不足虑。世事百端而道理只有一条，只要潜心玩索、融会贯通，依理推占，自然圆通神妙而不滞泥。

逃亡

宽以御敌，众侮慢斯，加严以治人，逃亡遂起。故虽大圣之有容，尚谓小人之难养，须察用爻方知实迹。若临午地，必往南方，或化寅爻，转移东北。

待下太宽，众人便生轻慢；管束太严，逃走的事又跟着来。所以连孔子那样宽宏的人也说小人难养。占逃亡必须审察用神——出走的是仆人就取妻财，是子弟就取子孙，各按名分取用。用神临午火，午居正南，人往南去；用神发动化出寅木，寅居东北，那是转往东北了。

木属震宫，都邑京城之内；金居兑象，庵观寺院之中。鬼墓交重，庙宇中间隐匿；休囚死绝，坟陵左右潜藏。如逢四库，当究五行；倘伏五乡，岂宜一类。

用神属木而在震宫，人藏在都邑京城；属金而在兑宫，人藏在庵观寺院。官鬼的墓库重重发动，藏在庙宇之中；用神休囚死绝，潜在坟陵左右。用神若落在辰戌丑未四墓库上，要再究它本身的五行才好定方位；若伏在别爻之下，也须看伏在哪一位六亲底下，不可一概而论。

木兴水象，定乘舟楫而逃；动合伏财，必拐妇人而去。内近外远，生世则终有归期；静易动难，坐空则必无寻路。合起合住，若非容隐即相留；冲动冲开，不是使令当败露爻。

木爻兴而又见水象（木浮于水），是坐船逃走的；动爻与伏藏的妻财相合，是拐带妇人同走的。用神在内卦则近、在外卦则远，它若来生世爻，终有归期。用神静则易寻、动则难觅，坐在空亡上就无路可寻。用神被合起合住，不是有人窝藏便是被人留住；被冲动冲开，不是受人差遣便是行迹将露。

动爻刑克，有人阻彼登程；日建生扶，有伴纠他同去。间爻作合，原中必定知情；世应相生，路上须当撞见。无冲无破居六位，则一去不回；有克有生在五爻，则半途仍走。

卦中动爻刑克用神，有人拦着不让他上路；日辰月建生扶用神，有同伴纠合他一起走。间爻与用神相合，则居间的中人保人一定知情；世应相生，路上多半撞得见。用神既不冲也不破而居第六爻（最外最远），一去不回；居第五爻（道路）而有克有生，半路还要再走。

主象化出主象，归亦难留；本宫化入本宫，去应不远。归魂卦用仍生合，不捕而自回；游魂卦应又交重，能潜而会遁。世克应爻，任尔潜身终见获；应伤世位，总然对面不相逢。

用神发动又变出同类的用神（去了又去），纵回来也留不住；本宫之爻变入本宫（仍在自家范围内转），去得不远。摇得归魂卦而用神又生我合我，不用去捉他自己回来；摇得游魂卦而应爻重重发动，此人善藏会逃。世爻能克应爻，任他怎么藏终究被获；应爻反伤世爻，面对面也遇不着。

父母空亡，杳无音信；子孙发动，当有维持。众煞伤身，窃恐反遭刑辱；动兄持世，必然广费赀财。父动变官，必得公人捕捉；世投入墓，须防窝主拘留。

父母爻落空（主音信书札），杳无消息；子孙爻发动（福神救星），有人从中维持照应。众煞来伤卦身，只怕去追反而自取刑辱；发动的兄弟持世（兄弟主耗），寻人这一趟要大破费。父母发动变出官鬼（文书转成差役），须由官府差人缉捕；世爻自投墓库，要防被窝主反扣住。

世应比和不空，必潜于此；世应空亡独发，徒费乎心。但能索隐探幽，何虑深潜远遁！

世应两爻五行比和而又都不落空，人就潜藏在这附近；世应落空而只一爻独动，那就白操心。总之只要能按爻探幽索隐——看方位、看伏在何爻之下、看冲合动静——还怕他藏得深、逃得远吗？

失脱（附盗贼、捕盗、捉贼）

民苦饥寒，每有穿窬之辈；勿忘检束，亦多遗失之虞。要识其中之得失，须详卦上之妻财。自空化空，皆当置而不问；日旺月旺，总未散而可寻。

百姓苦于饥寒，就常有翻墙钻洞的窃贼；自己不知检点收束，也难免有遗失的时候。占失物，要知东西还找不找得回，全看卦上的妻财爻——妻财就是所失之物。妻财自落空亡又变出空亡，那就死了心，不必再问。妻财得日辰之旺、月建之旺，东西还没散失，可以去寻。

内卦本宫，搜索家庭可见；他宫外卦，追来邻里能知。五路四门，六乃栋梁阔上；初井二，三为闺阃房中。

妻财在内卦、又属本宫，在自家里头搜一搜就能见着；在外卦、又属他宫，向邻里追问才能知道下落。再按爻位定所在：第五爻是道路，第四爻是门，第六爻是栋梁与高处，初爻是水井与地下，第二爻是灶房与堂前，第三爻是内室房中。妻财落在哪一爻，物就在哪一处。

水失于池，木乃柴薪之内；土埋在地，金为砖石之间。动入墓中，财深藏而不见；静临世上，物尚在而何妨。

再按五行取象：妻财属水，失在池塘水边；属木，在柴薪堆里；属土，埋在土地之中；属金，在砖石缝间。妻财发动而入墓库，东西藏得深、一时找不见，须待冲开墓库之日。妻财安静而临在世爻上，物还在自己身边，不妨事。

鬼墓爻临，必在坟边墓侧；日辰合住，定然器掩遮藏。子爻福变妻，财须探鼠穴；西地逢福德，当检鸡栖财。

官鬼的墓库临着妻财，东西必在坟边墓侧。妻财被日辰合住，一定是被什么器物盖住遮着。子孙爻变出妻财（子属鼠），要到鼠洞里去找。子孙落在酉地（酉属鸡），就该到鸡窝里去检。这是把地支的生肖之象用在寻物上。

鬼在空中世动，则自家所失；财伏应下世合，则假贷于人。若伏子孙，当在僧房道院；如伏父母，必遗衣笈书箱。

官鬼落空而世爻发动，那是自己失落的，并无贼。妻财伏在应爻之下而与世爻相合，那是借给别人了，不算丢。妻财伏在子孙之下，东西在僧房道院里（子孙主僧道）。伏在父母之下，落在衣箱书笈之中（父母主衣物文书）。

在内则家中失脱，在外则他处遗亡。财伏逢冲，必是人移物动；鬼兴出现，定为贼窃人偷。

妻财在内卦，是在家里丢的；在外卦，是在别处遗落的。妻财伏藏而逢冲，那是有人挪动了东西，不是偷。官鬼兴旺而出现在卦中，那就确是贼偷了去。有鬼无鬼，是分辨「遗失」与「被盗」的关键。

阴女阳男，内卦则家人可决；生壮墓老，他宫则外贼无疑。干宫鬼带螣蛇，西北方瘦长男子；巽象官加白虎，东南上肥胖阴人。

官鬼是阴爻则贼是女子、阳爻则是男子；官鬼在内卦，可断定是自家人。官鬼在长生之位是少壮、在墓库之位是老人；官鬼属他宫，那无疑是外来的贼。举例：乾宫的官鬼带螣蛇（乾在西北、螣蛇细长），贼是西北方来的瘦长男子；巽宫的官鬼加白虎（巽在东南、白虎粗壮），贼是东南方的肥胖妇人。

与世刑冲，必是冤仇相聚；与福交变，必然僧道同谋。鬼遇生扶，惯得中间滋味；官兴上下，须防内外勾连。

官鬼与世爻相刑相冲，这贼必是与我有仇怨的人。官鬼与子孙交互变化，必有僧道之流同谋（子孙主僧道）。官鬼遇上生扶（屡屡得势），这是个惯偷，早尝惯了其中的甜头。上下爻都有官鬼兴动，要防内外勾结。

木克六爻，窬墙而入；金伤三位，穿壁而来。世去冲官，失主必曾惊觉；日来克鬼，贼心亦自惊疑。

木性官鬼来克第六爻（六爻为墙为高处），贼是翻墙进来的。金性官鬼来伤第三爻（三爻为门户墙壁），贼是凿壁进来的。世爻去冲官鬼，失主当时必曾惊觉。日辰来克官鬼，贼自己心里也惊疑不安。

子动子宫，问牧童定知消息；福兴酉地，见酒客可探情由。兄动劫财，若卜起赃无处觅；官兴克世，如占捕盗必伤身。

子孙爻在子水之宫发动（子为水、为牧放之地），去问牧童一定能得消息。子孙兴在酉爻（酉主酒），遇见酒客可探出情由——子孙是捉贼的救星，看它落在何处，便知从哪里打听。兄弟发动劫财，若占起赃，赃物无处可寻。官鬼兴旺来克世爻，若占捕盗，捕的人必受伤。

世值子孙，任彼强梁何足虑；鬼临墓库，纵能巡捕亦难擒。日合贼爻，必有窝藏之主；动爻鬼煞，还逢指示之人。

世爻上坐着子孙（子孙克官鬼、正是捕盗之神），任他贼再强横也不足虑。官鬼落在墓库之中（藏得深），纵然派人巡捕也难擒获。日辰与官鬼相合，必有窝藏的窝主。动爻虽是官鬼凶煞，若它来生世合世，反而是有人出面指点贼的下落。

卦若无官，理当论伏；财如发动，墓处推详。伏若克飞，终被他人隐匿；飞如克伏，还为我辈擒拿。

卦中若不见官鬼，按理就该去找伏神。妻财若发动，就到它的墓库上去推详物在何处。伏着的官鬼若能克压在它上头的飞神（贼强而藏得住），终究被人隐匿起来捉不着。飞神若能克住伏着的官鬼（压得住贼），那贼还是要被我们这边擒拿。

若伏空爻，借赁屋居非护贼；如藏世下，提防窃盗要留心。倘失舟车衣服，不宜妻位交重；或亡走兽飞禽，切忌父爻发动。

官鬼伏在落空之爻下，那是租借来住的屋子，房东并非护贼。官鬼藏在世爻之下，那贼就在自己身边，要格外留心提防。至于所失之物不是钱财一类的，用神就要另取：丢的是舟船车辆衣服（属父母），就不宜妻财爻重重发动（财克父母）；丢的是走兽飞禽（属子孙），就切忌父母爻发动（父母克子孙）。

新增痘疹

六气司天，寒暑灾祥之感应；五行迭运，痘痧疮疹之流行。欲问安危，须凭易卦；先察用象旺衰，次究忌神动静。

天有六气轮流主事，寒暑灾祥都由此感应；地有五行更迭运行，痘、痧、疮、疹一类时病也随之流行。要问出痘的孩子安危如何，就凭《易》卦：先看用神（小儿即子孙爻）是旺是衰，其次追究忌神（父母爻克子孙）是动是静。这一门是《卜筮正宗》新增的，专占小儿出痘。

生扶拱合，痘长灵根；克害刑冲，花遭妒雨。父动则护持乎兄弟，儿孙安得云宜；兄兴则为难于妻奴，子侄喜其相遇。

用神得生、得扶、得拱、得合，痘就发得根脚壮实（旧称出痘为「种花」，故以花为喻）。用神被克、被害、被刑、被冲，就像开花遇上恶雨，痘发不透。父母爻发动虽能护持兄弟，对儿孙却是克伐，所以于小儿绝非所宜。兄弟爻兴旺虽为难妻财与奴仆，可它能生子孙，所以子侄辈反倒喜欢遇上它。

最吉者官安用旺，最凶者鬼旺忌兴。用得长生，百年之内保无虞；原临死绝，一月之外终有害。

最吉的卦象是官鬼安静而用神（子孙）旺相——病根不动、元气充足。最凶的是官鬼旺而忌神（父母）也兴——病重而无救。用神落在长生之位，百年之内都保无虞。原神（生子孙的兄弟爻）落在死绝之地，虽一时无事，一个月以外终究有害。

官强而痘难开朗，福旺则花必稀疏。墓库不宜临用，休囚岂可持。卦现官多，防贼痘之为害；爻临福聚，虑进补以招殃。乱动皆非吉，伏吟亦是凶。

官鬼强，痘就发不透、不易开朗；子孙旺，痘点必定稀疏（稀者为吉）。墓库不宜临着用神（一入墓便闷住不发），用神休囚更持不住。卦中官鬼出现太多，要防「贼痘」（夹杂的坏痘）为害。子孙聚得太多，则要顾虑一味进补反而招殃。六爻乱动都不是好事，伏吟（爻变出与本爻同支）也是凶象。

子孙发现，当勿药而自痊；父母交重，纵延医而难治。财动卦中，宜调脾胃；兄兴象内，须理胸怀。

子孙爻显现出来又有气，不用吃药自己会好。父母爻重重发动（克子孙），纵然请医也难治。妻财爻在卦中发动（财主饮食），要调理脾胃、节制饮食。兄弟爻在卦中兴起（兄弟主气郁），须疏理胸中郁闷之气。

贪口腹而增忧，多为帮官伤世；爱滋味而进食，定因助福生身。卦遇六冲难起发，爻逢六合好收功。

因为贪吃而添了忧患，多半是妻财去生助官鬼、反过来伤了世爻。因为想吃而肯进饮食，那一定是妻财去助子孙、又来生扶卦身。卦体上：摇得六冲卦，痘难以发起；摇得六合卦，痘容易收口结痂而告功。

闷而不发，皆缘用伏加伤；发而不浆，只为官空增制。原神若坏，纵出现兮不祥；主象受伤，得救护兮无碍。

痘闷在里头发不出来，都因为用神伏藏而又受伤。痘虽发出却不灌浆，只因为官鬼落空而又被层层制住（气不能鼓动）。原神若已坏了，用神纵然出现在卦中也不吉。用神虽受伤，只要另有爻来救护，就没有妨碍。

福鬼若值青龙，方宜痘种；用煞如临白虎，且慢栽花。玄武冲世冲身，污妇魇而作变；白虎临官临用，火毒甚而未清。

子孙与官鬼若都带青龙（吉气），才适宜种痘。用神若临凶煞又带白虎（主血光），就暂缓种痘。玄武来冲世爻、冲卦身，是不洁之妇冲犯魇魅而生变。白虎临着官鬼、又临着用神，是火毒太甚还没有清透。

身上虎，须向五行言带疾；爻中煞，当凭八卦论终身。金为肺腑，增疼增嗽非宜；火属心经，发疮发斑大忌。

卦身上带着白虎，就按这一爻的五行去说他将来带什么病。爻中带凶煞，就按所在的八卦去论他一生的所主。譬如官鬼属金，病在肺腑，增添疼痛与咳嗽都不好；属火，病在心经，出疮出斑最忌。

木鬼乃风邪未表，水宫而寒食尚停；麻面官乘四土，破碎位遇三冲。玄武主阴虚黑缩，勾陈应胀闷黄浮；螣蛇木摆似惊风，朱雀火炎真血热。

官鬼属木，是风邪还没有发散出来；官鬼在水宫，是生冷之食还停在腹中。将来落一脸麻子，是官鬼乘着辰戌丑未四土；痘痕破碎，是那一爻遇上年月日三重冲。玄武主阴虚而痘色发黑内缩，勾陈主胀闷而面色黄浮，螣蛇属木而摇摆如惊风抽搐，朱雀属火而炎上正是血热。

白虎同忌煞交重，哭声将至；青龙会恩星发动，庆贺强来。定死活于五行生克之中，决轻重于六神临持之上。儿孙满目未出花，耽许多忧虑；金玉满堂失教训，枉费心机。

白虎与忌神凶煞一同重重发动，哭声就要到了。青龙会同恩星（生扶用神之爻）发动，喜庆之事自然来。总之定生死在五行生克之中，判轻重在六神所临之上。末了两句是感慨：儿孙满堂而个个还没出过痘，做父母的要为此耽多少忧虑；纵使金玉满堂，若失了教养，也不过白费一番心机。

出行

人非富贵，焉能坐享荣华，苟为利名，宁免奔驰道路。然或千里之迢遥，夫岂一朝之跋涉。途中休咎若个能知，就里灾祥神灵有准。

不是生来富贵的人，哪能坐享荣华；既为名利奔走，就免不了在道路上奔驰。何况千里之遥，岂是一朝一夕走得完的。路上的休咎谁能预知？其中的灾祥，只有求神明示个准信。占出行的取用：世爻是行人自己，父母是行李，妻财是盘缠，官鬼是途中之险，子孙是护身的福神，间爻是同伴与阻隔。

父为行李，带刑则破损不中；妻作盘缠，生旺则丰盈足用。世如衰弱，那堪水宿风餐；应若空亡，难望谋成事就。间爻安静，往来一路平安；太岁克冲，行止终年挠括。

父母爻是行李衣装，带刑则破损不堪用；妻财爻是盘缠路费，生旺则丰足够使。世爻衰弱，经不起餐风宿水的劳顿；应爻落空，此行所求之事难成——应爻正是所往之地、所求之人。世应之间的间爻安静，往返一路平安；太岁来克来冲，一年到头行止都受牵绊。

世伤应位，不拘远近总宜行；应克世爻，无问公私皆不利。八纯乱动，到处皆凶；两间齐空，独行则吉。世动订期，变鬼则自投罗网；官临畏缩，化福则终脱樊笼。

世爻能克应爻（我制彼），远近都宜出行；应爻反克世爻（彼制我），公私两不利。摇得八纯卦而六爻乱动，去哪里都凶；两个间爻都落空（无伴亦无阻），独自上路反吉。世爻发动而定下行期，若变出官鬼，是自投罗网；世爻临官鬼而畏缩不前，若它变出子孙来，终能脱出牢笼。

静遇日冲，必为他人而去；动逢间合，定因同伴而留。世若逢空，最利九流出往；土如遇福，偏宜陆地行程。鬼地墓乡，岂堪践履；财方父向，却可登临。

世爻本静而被日辰冲起，此行必是替别人跑腿；世爻本动却被间爻合住，一定因同伴而耽搁。世爻落空，最利卖卜行医这类九流之人出门（空则无所拘牵）。土爻遇子孙（土主陆地），宜走旱路。官鬼所临之方、墓库所在之方，都踏不得；妻财所在、父母所向之处，倒可以前往。

官挈玄爻刑克，盗贼惊忧；兄乘虎煞交重，风波险阻。妻来克世，莫贪无义之财；财合变官，勿恋有情之妇。父遭风雨之淋漓，舟行尤忌；福遇和同之伴侣，谒贵反凶。

官鬼提携玄武之爻又来刑克，路上有盗贼惊扰；兄弟乘白虎凶煞而重重发动，路上有风浪险阻。妻财来克世爻，路上莫贪不义之财；妻财相合而变出官鬼，莫恋途中多情之妇。父母爻主风雨淋漓，行船的人尤忌；子孙爻主和睦同伴，可若此行是去谒见贵人，子孙反凶——它克官鬼，见不着贵人。

艮宫鬼坐寅爻，虎狼仔细；卦见兄逢蛇煞，光棍宜防。鬼动间中，不谐同侣；兄兴世上，多费盘缠。一卦如无鬼煞，方得如心；交爻不见福神，焉能称意。

艮宫（艮为山）的官鬼又坐寅爻（寅属虎），山路上要提防虎狼；卦中兄弟遇螣蛇凶煞，要防地痞光棍。官鬼在间爻上发动，与同伴处不来；兄弟在世位上兴起，盘缠要多花。整卦不见官鬼凶煞，此行才称心；诸爻见不着子孙福神，又怎能如意。

主人动遇空亡，半途而返；财气旺临月建，满载而回。但能趋吉避凶，何虑登高涉险。

所投奔的主人那一爻发动而落空亡，走到半路就得折回；妻财之气旺盛又临月建，那就满载而归。总之只要会趋吉避凶——鬼在何方避何方、财在何方往何方——又何必怕登高涉险。

行人

人为利名，忘却故乡生处乐；家无音信，全凭周易卦中推。要决归期，但寻主象。主象交重身已动，用爻安静未思归。克速生迟，我若制他难见面；三门四户，用如合世即还家。

人为名利在外，连故乡的安乐都忘了；家里久无音信，只好凭《周易》卦上推。断归期只寻用神——谁出门就取谁那一位六亲。用神是重爻交爻（已动），人已经起身；用神安静，他还没动回家的念头。用神克世则应期快、生世则应期慢；若世爻反制用神，那就难见面。第三爻是门、第四爻是户，用神与世爻相合（或临门户之爻），就是快到家了。

动化退神，人既来而复返；静生世位，身未动而怀归。若遇暗冲，睹物起伤情之客况；如逢合住，临行有尘事之羁身。世克用而俱动，转往他方；用比世而皆空，难归故里。

用神发动却化成退神，是人已动身又折回去了；用神安静却来生世爻，是身虽未动而心已思归。用神被日辰暗冲，是他在外触物伤情、动了乡思；用神被合住，是临行又被俗务绊住。世爻克用神而两爻俱动，人转往别处去了；用神与世爻比和而两处都落空，那就难回故乡。

远行最怕用爻伤，尤嫌入墓；近出何妨主象伏，偏利逢冲。若伏空乡，须究卦中之六合；如藏官下，当参飞上之六神。兄弟遮藏，缘是非而不返；子孙把持，由乐酒以忘归。

出远门最怕用神受伤，尤嫌它入墓——入墓则困住不动；出近门则用神伏藏也不妨，反喜它逢冲，一冲即动身。用神伏在落空之处，就看卦中有无六合牵引；用神藏在官鬼之下，就参看压在它上头飞神所带的六兽，以知阻在何事。用神被兄弟遮住，是为是非口舌绊住；被子孙把持，是贪酒作乐忘了归。

父为文书之阻滞，财因买卖之牵连。用伏应财之下，身赘他家；主投财库之中，名留富室。五爻有鬼，皆因途路之不通；一卦无财，只为盘缠之缺乏。

用神伏在父母之下，是被文书公事耽搁；伏在妻财之下，是被买卖交易牵连。用神伏在应爻的妻财之下，是入赘在别人家；用神投入妻财的墓库之中，是留在富贵人家做事。第五爻（道路）上有官鬼，是路上不通行不得；整卦不见妻财，是盘缠短缺回不来。

墓持墓动，必然卧病呻吟；世合世冲，须用遣人寻觅。合逢玄武，昏迷酒色不思乡；卦得游魂，漂泊他乡无定迹。日并忌兴休望到，身临用发必然归。

用神被墓库持住而墓库又动，那人必定卧病呻吟；世爻与用神时合时冲（音信断续），就得派人去寻。用神与玄武相合，是沉迷酒色不思故乡；摇得游魂卦，是漂泊他乡行踪不定。日辰与忌神并起而又兴旺，就别指望他到；卦身临着用神而用神发动，那是一定要回来了。

父动卦中，当有鱼书之寄；财兴世上，应无雁信之来。欲决归期之远近，须详主象之兴衰。动处静中，含蓄许多凶吉象；天涯海角，羁留多少名利人。

父母爻在卦中发动（父母主书信），当有家书寄到；妻财爻在世位上兴旺（财克父母，克了音信之神），那就没有音信来。要判归期远近，只细看用神的兴衰：旺则近、衰则远，动则速、静则迟，逢合待冲、逢冲即到。动静之间含着多少吉凶之象；天涯海角，又羁留了多少为名为利的人。

舟船

凡卜买船，断同船户。六亲持世，可推新旧之由；诸鬼动临，可识节病之处。

凡占买船，断法与占船家相同。看是哪一位六亲持世，就能推知船是新是旧、来历如何；看官鬼落在哪一爻发动，就能知道船身哪一节有毛病——这两句是占船的两把钥匙，一看来历、一看病处。

初二爻为前仓，要持财福；五六爻为后舵，怕见官兄。父作梢公，不宜伤克；龙为舟尾，岂可空刑。螣蛇辨索缆之坚牢；白虎为帆樯之顺利。

船身按爻位分派：初爻二爻是前舱，要它坐妻财或子孙才好；五爻六爻是后梢舵位，最怕见官鬼或兄弟。父母爻在此代表艄公舵手，不宜受伤受克；青龙之爻代表船尾，不可落空受刑。螣蛇之爻主缆索，看它旺衰便知缆索牢不牢；白虎之爻主帆樯，看它有气无气便知行船顺不顺。

交爻皆吉不伤身，四海遨游无阻滞。

诸爻都吉、又不来伤克世爻，那就可以四海遨游、一路通行无阻。占舟船一门的要领，不外「前舱宜财福、后舵忌官兄、艄公看父母、缆帆看蛇虎」这几句。

娼家

养身于花柳之家曰娼曰妓，识祸福于几微之际惟蓍惟龟。花街托迹，柳巷安身。门外纷纷，总是风流子弟；窗前济济，无非歌舞佳人。

以色艺谋生于花柳之家的叫娼、叫妓；要在事情未显之时看出祸福，只有靠蓍龟。这一门占娼家的生意：托身花街、安身柳巷，门外来往都是风流子弟，窗前济济都是歌舞佳人。取用之法：妻财为妓女兼财利，官鬼为狎客，子孙为欢乐，兄弟为破耗，父母为屋宅。

若要安宁，必得世无冲克；欲求称意，还须应去生扶。卦见六冲，往来亦徒迎迓；爻当六合，晨昏幸尔盘桓。财若空亡，钱树子恐防倾倒；官如墓绝，探花郎那得栖迟。

要门户安宁，必得世爻不受冲克；要生意称意，还须应爻（客人）来生来扶。摇得六冲卦，客虽来往也不过白迎白送、留不住；摇得六合卦，早晚有客盘桓不去。妻财落空亡，那棵「摇钱树」（当家的妓女）只怕要倒；官鬼入墓临绝，寻花的客人也不肯久留。

妻财官鬼二者不可相无，财鬼父兄子孙皆宜不动。鬼煞伤身，火盗官灾多恐布；日辰冲父，住居屋宅有更张。兄弟交重，罄囊用度；子孙藏伏，蹙额追陪。

妻财与官鬼两位缺一不可——一是本钱、一是主顾；而财、鬼、父、兄、子五位都以安静为好，一动就生变故。官鬼凶煞伤了卦身，火灾、盗窃、官非这类祸事就多；日辰冲父母爻（父母主屋宇），住处要变动搬迁。兄弟重重发动，钱囊要被掏空；子孙藏伏不出（欢乐之神不现），只好皱着眉头强颜陪客。

财化福爻，家出从良之妓；官居刑地，门招恶病之人。忌动衰空，闲是闲非闲挠舌；财兴克世，有财有利有惊忧。能将玄理以推详，真乃黄金而不易。

妻财爻变出子孙（脱去财位而入福地），家中有妓女要从良嫁人；官鬼落在受刑之地，门上招来染恶疾的客人。忌神虽动却衰弱落空，不过是些无谓的闲是非、口舌纠缠；妻财兴旺却来克世爻，虽有财有利，也带一场惊忧。能把这些玄理推详明白，真是千金不易的本事。

船家宅章

既明住宅之根因，再看船居之奥妙。青龙父母，袓代居居船；白虎妻财，初当船户。要识平居安稳，须观褔德。青龙初是船头，必须子孙兴旺；六为后舵，定宜褔德交重；父母刑冲，必主风狂浪急。

陆上住宅的道理既已明白，再看以船为家的人家该怎么占。父母爻带青龙，是祖辈世代就以船为居；妻财爻带白虎，初爻上便是船户本身。要知这一家住得安稳不安稳，须看子孙（福德）一爻——它是全船的护身之神。初爻是船头，必须子孙兴旺才好；第六爻是后梢舵位，也宜子孙重重发动。父母爻（在此主篷帆风雨）若受刑受冲，必主风狂浪急。

妻财克陷，定然惹是招非；若逄兄弟交重怪，木必须重换。但遇鬼爻临用魇倒，急宜祈祥。二为猎木，须要坚方；若遇螣蛇，必生怪异；但逄朱雀，口舌灾殃；青龙利益加添，白虎损人招祸，玄武忧疑盗贼，勾陈耗散赀财。

妻财爻被克被陷，一定惹是招非。若遇兄弟爻重重发动而生怪异，船上的木料就须重新更换。若官鬼爻临着用神而使人魇魅昏倒，就该赶紧祈禳求福。第二爻是船上的桅座梁木，须要坚实方正；这一爻若遇螣蛇，必生怪异；遇朱雀，有口舌之灾；带青龙则利益加增，带白虎则损人招祸，带玄武则有忧疑盗贼，带勾陈则耗散钱财。

三为仓口，怕逄刑克冲害；四为桅杆，喜遇拱合生扶；五为毛缆，六合橹逄。若得相生，行船必定致富；如逄冲克，船居多主灾殃。

第三爻是舱口，最怕遇刑、克、冲、害；第四爻是桅杆，最喜遇拱、合、生、扶；第五爻是缆绳，第六爻是橹与舵。这几处若都能彼此相生，行船必定发财致富；若遇冲遇克，以船为家便多灾殃。占船宅与占屋宅同理，只是把六爻分派的物事换成了船上的部位。

世爻发动，宜弃旧而从新；应位兴隆，宜世居而迪吉；世临玄武，盗贼相侵；持世勾陈，翻船损舵；白虎防堕水不虞，青龙主临危有救，螣蛇爻动主暴病之忧，朱雀爻兴有断桅之祸。

世爻发动，宜换掉旧船另置新的；应爻兴旺，就该守着世代所居的这条船，反得吉利。世爻上临玄武，有盗贼来侵；世爻上坐勾陈，防翻船损舵。带白虎要防意外落水，带青龙则临危有救。螣蛇之爻发动，主有暴病之忧；朱雀之爻兴起，有断桅之祸。

初位逄空，船头破损；二爻遇鬼，绳缆损伤；三爻最忌刑冲，仓内平基作崇；四位怕逄凶煞，破蓬发漏须防；五为毛缆，逄空必有忧疑；六是舵门，遇煞定当修换。若能依此而推，船居必无他事。

再逐爻细断：初爻落空，船头有破损；第二爻遇官鬼，绳缆损伤；第三爻最忌刑冲，主舱内的平基（舱板）作祟出事；第四爻怕逢凶煞，要防篷帆破裂、船身渗漏；第五爻是缆绳，落空必有忧疑；第六爻是舵门，遇煞就一定要修理更换。能照这个办法推断，以船为家便不会出别的事故。

何知章

何知人家父母疾，白虎临爻兼刑克。何知人家父母殃，财爻发动煞神伤。何知人家有子孙，青龙褔德爻中轮。何知人家无子孙，六爻不见褔神临。何知人家子孙疾，父母爻动来相克。何知人家子孙灾，白虎当临褔德来。

《何知章》是一套「一望即知」的速断歌，每句先设问、后给象。怎么知道人家父母有病？白虎临在父母爻上又带刑克。怎么知道父母有灾殃？妻财爻发动而凶煞来伤（财克父母）。怎么知道有子孙？青龙临在子孙爻上。怎么知道无子孙？六爻之中不见子孙一位。怎么知道子孙有病？父母爻发动来克（父母克子孙）。怎么知道子孙有灾？白虎正临在子孙爻上。

何知人家小儿死，子孙空亡加白虎。何知人家妻有灾，虎临兄弟动伤财。何知人家妻有孕，青龙财临天喜神。何知人家有妻妾，内外两财旺相决。何知人家损妻房，财爻带鬼落空亡。何知人家讼事休，空亡官鬼又休囚。

怎么知道小儿夭折？子孙爻落空亡又加白虎。怎么知道妻子有灾？白虎临兄弟爻发动来伤妻财。怎么知道妻子有孕？青龙临妻财爻又带天喜。怎么知道家有妻妾两人？内卦外卦各有一重妻财而都旺相。怎么知道要丧妻？妻财爻带着官鬼又落空亡。怎么知道官司了结？官鬼爻既落空亡、又休囚无气。

何知人家讼事多，雀虎持世鬼来扶。何知人家旺六丁，六亲有气吉神临。何知人家进人口，青龙得位临财守。何知人家大豪富，财爻旺相又居库。何知人家田地增，勾陈入地子孙临。何知人家进产业，青龙临财旺相说。

怎么知道官司多？朱雀、白虎持世而官鬼又来生扶。怎么知道人丁兴旺？六亲各爻都有气而吉神临之。怎么知道要添人口？青龙得位而临着妻财守住。怎么知道大富？妻财爻旺相而又坐在墓库上（库能藏财）。怎么知道田地增添？勾陈（主田土）落在地支之爻而子孙来临。怎么知道要置产业？青龙临妻财而又旺相。

何知人家进外财，外卦龙临财褔来。何知人家喜事临，青龙褔德在门庭。何知人家富贵昌，临财旺褔青龙上。何知人家多贫贱，财爻带耗休囚见。何知人家无依倚，卦中褔德落空死。何知人家鳌破损，玄武带鬼二爻悃。

怎么知道有外财进门？外卦上青龙临着妻财与子孙。怎么知道有喜事？青龙与子孙落在门户之爻。怎么知道富贵昌盛？妻财旺、子孙旺而又都带青龙。怎么知道贫贱？妻财爻带耗神而又休囚无气。怎么知道无依无靠？卦中子孙落空亡、临死地。怎么知道锅灶破损？玄武带官鬼困在第二爻（二爻为灶）。

何知人家锅破漏，玄武入水鬼来就。何知人家屋宇新，父入青龙旺相真。何知人家屋宇败，父入白虎休囚坏。何知人家墓有风，白虎空亡巽巳攻。何知人家墓有水，白虎空亡临亥子。何知人家有香火，卦中六爻不见火。

怎么知道锅釜破漏？玄武落在水爻而官鬼来就它。怎么知道房屋是新的？父母爻带青龙而旺相。怎么知道房屋败坏？父母爻带白虎而休囚。怎么知道坟里进风？白虎落空而巽卦、巳爻来攻（巽为风）。怎么知道坟里进水？白虎落空而临亥、子水爻。怎么知道家中另供香火？卦中六爻不见火爻（火为香烛之象，不现于爻而别有所供）。

何知人家无风水，卦中六爻不见水。何知人家两爨户，卦中必主两重火。何知人家不拱佛，金鬼爻落空亡决。何知二姓共屋居，两鬼旺相卦中推。何知一家有二姓，两重父母卦重临。

怎么知道住处没有风水可言？卦中六爻不见水爻（无水则无气）。怎么知道一门之内两处开火做饭？卦中必有两重火爻。怎么知道家里不供佛？金性官鬼（金主佛像法身）落空亡。怎么知道两姓合住一屋？卦中两重官鬼都旺相。怎么知道一家有两个姓？卦中两重父母重叠而临。

何知人家鸡乱啼，螣蛇入酉不须疑。何知人家犬乱吠，螣蛇入戌又逄鬼。何知人家见口舌，朱雀持世鬼未掇。何知人家口舌到，卦中朱雀带木笑。何知人家多争竞，朱雀兄弟推世应。何知人家小人生，玄武官鬼动临身。

怎么知道家里鸡乱叫？螣蛇（主怪异）落在酉爻（酉属鸡），不必再疑。怎么知道狗乱吠？螣蛇落在戌爻（戌属狗）又逢官鬼。怎么知道要起口舌？朱雀持世而官鬼未除。怎么知道口舌已到？卦中朱雀带着木爻（木主声）。怎么知道多争竞？朱雀与兄弟落在世应两爻上。怎么知道有小人作祟？玄武带官鬼发动而临着卦身。

何知人家遭贼徒，玄武临财鬼旺扶。何知人家灾祸至，鬼临应爻来克世。何知人家痘疹病，螣蛇爻被火烧定。何知人家病要死，用神无救又入墓。何知人家多梦寐，螣蛇带鬼来持世。何知人家出鬼怪，螣蛇白虎临门在。

怎么知道遭贼？玄武临妻财而官鬼旺相来扶（玄武为盗、财为所失之物）。怎么知道灾祸将至？官鬼临应爻来克世。怎么知道出痘疹？螣蛇之爻被火爻烧灼。怎么知道病人要死？用神无救而又入墓。怎么知道多梦？螣蛇带官鬼持世。怎么知道出鬼怪？螣蛇与白虎临在门户之爻上。

何知人家人投水，玄武入水煞临鬼。何知人家有吊颈，螣蛇木鬼世爻临。何知人家孝服来，交重白虎临鬼排。何知人家见失脱，玄武带鬼应爻发。何知人家失衣裳，勾陈玄武入财乡。何知人家损六畜，白虎带鬼临所属。

怎么知道有人投水？玄武落在水爻而凶煞临着官鬼。怎么知道有人自缢？螣蛇临木性官鬼而落在世爻上（木为绳、蛇主缠绕）。怎么知道有丧服？白虎重重发动而临着官鬼。怎么知道失窃？玄武带官鬼在应爻上发动。怎么知道丢衣裳？勾陈与玄武落在妻财之爻。怎么知道损六畜？白虎带官鬼临在所属那一支上（如临丑则牛、临戌则狗）。

何知人家失了牛，五爻丑鬼落空愁。何知人家失了鸡，初爻带鬼玄武欺。何知人家无牛猪，丑亥空亡两位虚。何知人家无离犬，酉戌二爻空亡卷。何知人家人不来，世应俱落空亡排。何知人家宅不宁，六爻俱动乱纷纷。

怎么知道丢了牛？第五爻的丑土官鬼落空（丑属牛）。怎么知道丢了鸡？初爻带官鬼又被玄武所欺（初爻主鸡鹅）。怎么知道家里没有牛与猪？丑（牛）、亥（猪）两位都落空亡。怎么知道没有鸡与狗？酉（鸡）、戌（狗）两爻都落空亡。怎么知道人不来？世爻应爻都落空亡。怎么知道宅中不宁？六爻一齐乱动、纷纷不定。

仙人造出何知章，留与后人作饭囊。祸褔吉凶真有验，时师句句细推详。

这一篇《何知章》是前贤造出来留给后人吃饭的本领（「饭囊」谓借以糊口的技艺）。其中所讲的祸福吉凶确有应验，当今的术者应当句句细细推详。不过要合着全书宗旨看：这些速断之语只是取象的捷径，真要断准，仍须回到五行生克与用神旺衰上去印证。

十八问答附占验

第一问

三传年月日建克用，有一爻动来生，有一爻动来克，亦谓贪生忘克乎？答曰：寡固不可敌众也。即如一爻生，一爻克，又自化克，皆不宜也，何况三传助克乎？

第一问：太岁、月建、日辰这「三传」都来克用神，卦中又有一爻发动来生用神、另一爻发动来克用神，这也算「贪生忘克」吗？答：寡不敌众。就算只有一爻来生、一爻来克，而用神自己又变出回头克，也已经不妙了；何况三传都在助着克神呢？所以这种情形绝不能算贪生忘克——贪生忘克的前提是克神肯转去生原神，而三传压着的时候，忌神有恃无恐，根本不肯罢手。

又问：月克日生，日克月生，如何？答曰：匹也。再看动出一爻，生是生；动出一爻，克是克也。

又问：若是月建来克而日辰来生，或者日辰来克而月建来生，又怎么算？答：这两样力量相当，可以抵消（「匹」是相当）。这时再看动爻：动出一爻来生，就以生论；动出一爻来克，就以克论——胜负全看这多出来的一爻偏向哪一边。这是王氏定「三传与动爻孰轻孰重」的准则。

占事　占弟病业已临危？｜占事　占弟被讼吉凶何如？ 卦名　水火既济之泽火革｜卦名　泽水困之雷风恒 卦宫　坎水　空亡　辰巳　缺爻　午财｜卦宫　兑金　空亡　寅卯　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 龙（应）子兄　丙｜辰‖龙　未父　丁｜午｜辰 武　戌官　申‖武　Ｏ　酉兄→申兄　未 虎　ｘ　申父→亥兄［伏］‖虎（应）亥孙 蛇（世）亥兄［午财］‖蛇　ｘ　午官→酉兄 陈　丑官‖陈　辰父 雀　卯孙‖雀（世）寅财

这是第一问所附的头两个卦例，左右并列。左边一卦：占弟弟的病已经危急，摇得水火既济变泽火革，属坎宫水，旬空辰、巳，卦中缺午火妻财；占于丙申日、辰月。六爻自上而下：青龙子水兄弟，是应爻；玄武戌土官鬼；白虎申金父母，交爻发动变出亥水兄弟；螣蛇亥水兄弟，是世爻，下伏午火妻财；勾陈丑土官鬼；朱雀卯木子孙。右边一卦：占弟弟吃官司吉凶如何，摇得泽水困变雷风恒，属兑宫金，旬空寅、卯；占于丁未日、午月、辰年。六爻自上而下：青龙未土父母；玄武酉金兄弟，重爻发动变出申金兄弟；白虎亥水子孙，是应爻；螣蛇午火官鬼，交爻发动变出酉金兄弟；勾陈辰土父母；朱雀寅木妻财，是世爻。两卦所占都是弟弟，用神都取兄弟爻。

断曰：此卦亥水兄弟为用神，辰月克之，申日生之，又得申金动爻生之，临危有救，果于本日酉时得名医救活，亥日痊愈。｜断曰：酉金兄弟为用神，午月克之，未日生之，似可相敌，但动出午火月建相克，大凶之象。彼云：凶在何时？答曰：今岁辰年太岁相合，自是无妨；化退神于申，恐厄于午年甲月。果至午年甲月而被重刑。

左卦断语：占弟弟取兄弟爻，此卦以四爻亥水兄弟为用神。辰月土来克它，申日金却来生它，加上三爻申金父母发动也来生它——一克两生，正是临危有救。所以断定当天就有转机，果然在本日酉时请到名医救活，到亥日（亥与用神同支，值日则用神当权）病就痊愈了。右卦断语：以五爻酉金兄弟为用神。午月火来克它，未日土来生它，两力本可相抵；可是三爻午火官鬼又发动，带着月建之气来克，那就是大凶之象。来人问凶在什么时候，答：今年是辰年，辰与酉相合，太岁合住用神，暂时无妨；但酉金动而变申，是化退神，退到申位，恐怕要应在午年的甲月。后来果然到午年甲月被判了重刑——午年火旺，正是克酉之时。这两卦一救一凶，正说明三传与动爻要合起来数：生多于克则救，克多于生则败。

占事　占妹临产吉凶？｜占事　一人占自病？ 卦名　火地晋｜卦名　泽风大过之火风鼎 卦宫　干金　空亡　戌亥　缺爻｜卦宫　震木　空亡　辰巳　缺爻　孙、兄 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 雀　巳官　戊｜午‖武　ｘ　未财→巳孙　乙｜巳 龙　未父　辰‖虎　Ｏ　酉官［伏］　未 武（世）酉兄‖蛇（世）亥父→酉官［午孙］ 虎　卯财‖陈　酉官［伏］ 蛇　巳官［伏］‖雀　亥父［寅兄］ 陈（应）未父［子孙］‖龙（应）丑财

这是第一问的第三、第四卦。左边一卦：占妹妹临产吉凶，摇得火地晋，属乾宫金，旬空戌、亥，六亲不缺；占于戊辰日、午月。六爻自上而下：朱雀巳火官鬼；青龙未土父母；玄武酉金兄弟，是世爻；白虎卯木妻财；螣蛇巳火官鬼，下有伏神；勾陈未土父母，是应爻，下伏子水子孙。占妹妹取兄弟爻，用神即五爻酉金。右边一卦：某人占自己的病，摇得泽风大过变火风鼎，属震宫木，旬空辰、巳，卦缺子孙与兄弟；占于乙未日、巳月。六爻自上而下：玄武未土妻财，交爻发动变出巳火子孙；白虎酉金官鬼，重爻发动，下有伏神；螣蛇亥水父母，是世爻，变出酉金官鬼，下伏午火子孙；勾陈酉金官鬼；朱雀亥水父母，下伏寅木兄弟；青龙丑土妻财，是应爻。自己占自己的病，用神取世爻。

断曰：酉金兄弟为用神，月克日生，许之无碍。明日卯时必生，母子平安。应卯时者，酉金与辰日相合也。《黄金策》云：若逄合住，必待冲开。此月克日生，无憎生克也。｜断曰：世爻亥水为用神，未土动来克世，酉金动来生世，是谓贪生忘克，化凶为吉矣。但不宜日辰来克，又逄月冲，虽有酉金原神发动相生，如树无根，生不起也。果卒于卯日。应卯日者，冲去原神之日，忌神共来克害也。

左卦断语：用神是五爻酉金兄弟，午月火来克它、戊辰日土来生它，一克一生相当，所以许她无碍。断明日卯时必生、母子平安——为什么应在卯时？因为酉金正被辰日合住，《黄金策》说「若逢合住，必待冲开」，卯正冲酉，一冲开就生。此处月克日生两力相匹，谈不上什么生克偏胜。右卦断语：用神是世爻亥水。上爻未土发动来克世，五爻酉金发动来生世，未土见酉金便去生金而忘了克水，这本是「贪生忘克」、化凶为吉之象。可惜乙未日的未土又来克世，巳月又冲亥水（巳亥相冲），世爻已被月冲根断；纵有酉金原神发动来生，也像树没有了根，生不起来。后来果然死在卯日——卯日冲去了酉金这个原神，忌神便一齐来克害，所以应在这一天。这两卦正好一正一反，说明「贪生忘克」要看用神自身有没有根：有根则救得转，无根则救不回。

占事　占坟地 卦名　山地剥 卦宫　干金　空亡　午未　缺爻　兄 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 雀　寅财［伏］　戊｜申 龙（世）子孙［申兄］　子 武　戌父 虎　卯财 蛇（应）巳官 陈　未父

这是第一问的第五卦，只一卦不成对。所占是坟地风水，摇得山地剥，属乾宫金，旬空午、未，卦中缺兄弟；占于戊申日、子月。六爻自上而下：朱雀寅木妻财，下有伏神；青龙子水子孙，是世爻，下伏申金兄弟，卦身在子；玄武戌土父母；白虎卯木妻财；螣蛇巳火官鬼，是应爻；勾陈未土父母。占坟地以世爻为穴场、应爻为朝山、世前一爻为对案，六兽则用来取水口砂形之象。此卦世爻子水既得日辰申金相生，又值子月月建，正是穴得生气之象。

断曰：日辰子孙持世，月建生之，青龙戏水，水必从左繞穴，必近大水，不然长流之水到堂。白虎临卯木，子卯寅中带生，是临财爻为无碍。应为朝山属火被世克，朝山不高；世前戌土为对案，土克世，对案略高彼。曰：一一皆是，葬后未出三年，二子皆发科甲。

断语：世爻是子水子孙，得申日相生、又值子月月建，水气极旺；青龙又临在这一爻上，龙戏于水，所以断定水必从左边环抱着穴场，附近一定有大水，不然也有长流之水直到明堂前。白虎临卯木，卯木得子水之生（寅卯同气），又是妻财爻，所以白虎这一边不为害。应爻是巳火，代表朝山，属火而被世爻子水所克，可见朝山不高。世爻前面的戌土是对案，土能克水（克世），所以对案略高一些。来人说：一一都对。此地葬后不到三年，两个儿子都中了科甲——世持子孙又逢生旺，正是子嗣发达之应。

第二问

何以谓之回头克，克者有吉凶乎？答：土爻动而变木，木爻动而变金，金爻动而变火，火爻动变水，水爻动而变土，此是爻之回头克也。干兑卦之离，离之坎，坎之艮坤，艮坤之震巽，震巽之干兑，此是卦之回头克也。

第二问：什么叫「回头克」？这种克有吉有凶吗？答：先分两层。一层是爻的回头克——动爻变出来的爻反过来克本爻：土爻动而变出木（木克土），木爻动而变出金（金克木），金爻动而变出火（火克金），火爻动而变出水（水克火），水爻动而变出土（土克水）。另一层是卦的回头克——本卦变出的卦反过来克本卦所属之宫：乾兑属金而变成离（火克金），离属火而变成坎（水克火），坎属水而变成艮坤（土克水），艮坤属土而变成震巽（木克土），震巽属木而变成乾兑（金克木）。

凡遇回头克者，彻底克尽。原用二神遇之则凶，忌仇二神遇之反吉也。

凡遇上回头克，那是从根上克到底、一点不留。所以要看是哪一位遇上它：原神、用神两位遇上回头克，就凶——所倚仗的根本被自己变出来的东西克死了；忌神、仇神两位遇上回头克，反而吉——害我的东西自己先被制住了。这就是「回头克有吉有凶」的分别，全看落在哪一爻上。

占事　占家宅人口平安否？｜占事　占开店？ 卦名　水天需之干为天｜卦名　艮为山之地火明夷 卦宫　坤土　空亡　子丑　缺爻　巳父｜卦宫　艮土　空亡　子丑　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 虎　ｘ　子财→戌兄　癸｜卯‖蛇（世）Ｏ　寅官→酉孙　辛｜寅 蛇　戌兄　亥‖陈　子财　酉 陈（世）ｘ　申孙→午父‖雀　戌兄 雀　辰兄［伏］‖龙（应）申孙 龙　寅官［巳父］‖武　午父 武（应）子财‖虎　ｘ　辰兄→卯官

这是第二问的头两个卦例。左边一卦：占家宅人口是否平安，摇得水天需变乾为天，属坤宫土，旬空子、丑，卦缺巳火父母；占于癸亥日、卯月。六爻自上而下：白虎子水妻财，交爻发动变出戌土兄弟；螣蛇戌土兄弟；勾陈申金子孙，是世爻，交爻发动变出午火父母；朱雀辰土兄弟；青龙寅木官鬼，下伏巳火父母；玄武子水妻财，是应爻。要看的是上爻与四爻两处动变——子水变戌土、申金变午火，都是变出来的爻回头克本爻。右边一卦：占开店，摇得艮为山变地火明夷，属艮宫土，旬空子、丑；占于辛酉日、寅月。六爻自上而下：螣蛇寅木官鬼，是世爻，重爻发动变出酉金子孙；勾陈子水妻财；朱雀戌土兄弟；青龙申金子孙，是应爻；玄武午火父母；白虎辰土兄弟，交爻发动变出卯木官鬼。世爻寅木变出酉金，也是回头克。

断曰：申金子孙持世，化午火回头之克，乃自身及子孙皆受克也；子水财爻化戌土回头之克，财为妻妾奴仆，一家受克之卦。后至午月火旺克世，助土克财，财逄月破，一家数口回禄俱死。｜断曰：世临木，酉得令当时，目下开张可许；独嫌日主克世，又化回头之克，鬼临世爻，须防疾病，至六月世入墓时当防。果至六月病，至八月店中财物被伙计盗尽，鸣之于官。

左卦断语：申金子孙持世，动而变出午火来回头克它，火克金，等于自身与子孙一并受克；上爻子水妻财又变出戌土回头克它，妻财代表妻妾奴仆，也受克——一家上下都在克中，这是全家受克之卦。后来到午月火旺，一面克世爻申金，一面助土去克子水妻财，妻财又正逢月破，结果一家数口在火灾中同死（「回禄」是火神之名，指火灾）。右卦断语：世爻临寅木，正当寅月得令，眼下开张还可以许；只嫌辛酉日的酉金来克世，世爻又动而变出酉金回头克自己，加上官鬼就坐在世爻上，须防疾病；到六月未土月世爻寅木入墓的时候要格外提防。后来果然六月病倒，到八月店里的财物被伙计盗光，只得告到官府——寅木在申月受冲，正是应期。

占事　一人占自久病问过得今年否？｜占事　一人占卖货？ 卦名　天山遁之天风姤｜卦名　风火家人之风天小畜 卦宫　干金　空亡　子丑　缺爻　孙、财｜卦宫　巽木　空亡　辰巳　缺爻　官 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 雀　戌父　戊｜申‖武　卯兄　乙｜卯 龙（应）申兄　午‖虎（应）巳孙　未 武　午官‖蛇　未财［伏］ 虎　申兄‖陈　亥父［酉官］ 蛇（世）ｘ　午官→亥孙［寅财］‖雀（世）ｘ　丑财→寅兄 陈　辰父［子孙］‖龙　卯兄

这是第二问的第三、四卦。左边一卦：某人占自己的久病，问能不能过得了今年，摇得天山遯变天风姤，属乾宫金，旬空子、丑，卦缺子孙与妻财；占于戊午日、申月。六爻自上而下：朱雀戌土父母；青龙申金兄弟，是应爻；玄武午火官鬼；白虎申金兄弟；螣蛇午火官鬼，是世爻，交爻发动变出亥水子孙，下伏寅木妻财；勾陈辰土父母，下伏子水子孙。世爻午火动而变亥水，水克火，正是回头克。右边一卦：某人占卖货，摇得风火家人变风天小畜，属巽宫木，旬空辰、巳，卦缺官鬼；占于乙未日、卯月。六爻自上而下：玄武卯木兄弟；白虎巳火子孙，是应爻；螣蛇未土妻财，下有伏神；勾陈亥水父母，下伏酉金官鬼；朱雀丑土妻财，是世爻，交爻发动变出寅木兄弟；青龙卯木兄弟。世爻丑土动而变寅木，木克土，也是回头克。

断曰：世爻午火临日辰，可称旺相，但不宜申月建生助亥水回头一克，此人至亥月戌日而故。应亥月者，午火乃日辰之火，彼时亥水不得令，不敢克也；戌日者，火库在戌也。｜断曰：丑土财爻持世，卯月克之，未日冲之，谓之散；又化寅木回头之克，克不独财克而世亦遭伤矣。后至未月世值月破，回禄伤身而死。

左卦断语：世爻午火临着戊午日的日辰，本可算旺相；只是申月的月建反去生助所变出的亥水，使这一记回头克格外有力。所以断此人活不过亥月，果然死在亥月的戌日。为什么应在亥月而不在当下？因为午火正得日辰之助，那时亥水还不当令，不敢来克；一到亥月，水得令而火失势。为什么应在戌日？因为火的墓库在戌，用神入墓即绝。右卦断语：丑土妻财持世，卯月木来克它，乙未日又冲它（丑未相冲），这叫「冲散」；更兼它动而变出寅木回头克，克的不只是妻财，连世爻自身也一并受伤。后来到未月，世爻丑土正逢月破，此人竟死于火灾。

占事　占何日雨？｜占事　占父官事 卦名　地风升之地水师｜卦名　泽地萃之天火同人 卦宫　震木　空亡　戌亥　缺爻　孙、兄｜卦宫　兑金　空亡　戌亥　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 龙　酉官　丙｜酉‖雀　ｘ　未父→戌父　戊｜卯 武（应）亥父［伏］　寅‖龙（应）酉兄　辰 虎　丑财［午孙］‖武　亥孙 蛇　Ｏ　酉官→午孙［伏］‖虎　ｘ　卯财→亥孙 陈（世）亥父［寅兄］‖蛇（世）巳官 雀　丑财‖陈　ｘ　未父→卯财

这是第二问的第五、六卦。左边一卦：占哪一天下雨，摇得地风升变地水师，属震宫木，旬空戌、亥，卦缺子孙与兄弟；占于丙酉日、寅月。六爻自上而下：青龙酉金官鬼；玄武亥水父母，是应爻，下有伏神；白虎丑土妻财，下伏午火子孙；螣蛇酉金官鬼，重爻发动变出午火子孙；勾陈亥水父母，是世爻，下伏寅木兄弟；朱雀丑土妻财。占雨以父母爻为用神，此卦亥水父母正落旬空。右边一卦：占父亲的官司，摇得泽地萃变天火同人，属兑宫金，旬空戌、亥；占于戊卯日、辰月。六爻自上而下：朱雀未土父母，交爻发动变出戌土父母；青龙酉金兄弟，是应爻；玄武亥水子孙；白虎卯木妻财，交爻发动变出亥水子孙；螣蛇巳火官鬼，是世爻；勾陈未土父母，交爻发动变出卯木妻财。占父亲取父母爻为用神。

断曰：亥水父爻为用神，值旬空；酉金官鬼爻是原神，化午火回头之克，旬内不雨。至子日有几点小雨，应于子日者，冲去午火仇神故也。雨小者，旬空无根也。｜断曰：外卦未土卯月克之，况土值春令气败，又会成亥卯未局克之，全无救助，必至重罪。后果斩。

左卦断语：占雨以父母为用神，此卦亥水父母正落旬空；生它的原神是酉金官鬼，可这酉金动而变出午火来回头克它，原神自身被克，雨就下不成，所以断这一旬之内无雨。到子日才落了几点小雨——为什么应在子日？因为子冲午，把午火这个仇神冲开了，原神才透得出一口气。雨为什么小？因为用神落旬空、本无根基。右卦断语：外卦的未土父母（父亲）正被卯月之木所克，何况土在春天本已气衰；卦中卯木妻财发动，又与亥水、未土会成亥卯未木局来克它，全无一处救助，可断必受重罪。后来果然被斩。这一例说明：三合成局来克用神，比单爻之克重得多。

占事　一人占仆何日回？｜占事　一人占自病 卦名　泽天夬之天泽履｜卦名　离为火之坎为水 卦宫　坤土　空亡　午未　缺爻　父｜卦宫　离火　空亡　戌亥　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 龙　ｘ　未兄→戌兄　丁｜巳‖龙（世）Ｏ　巳兄→子官　丙｜午 武（世）酉孙　亥‖武　ｘ　未孙→戌孙　寅 虎　亥财‖虎　Ｏ　酉财→申财 蛇　Ｏ　辰兄→丑兄［伏］‖蛇（应）Ｏ　亥官→午兄 陈（应）寅官［巳父］‖陈　ｘ　丑孙→辰孙 雀　子财‖雀　卯父

这是第二问的第七、八卦。左边一卦：某人占仆人什么时候回来，摇得泽天夬变天泽履，属坤宫土，旬空午、未，卦缺父母；占于丁亥日、巳月。六爻自上而下：青龙未土兄弟，交爻发动变出戌土兄弟；玄武酉金子孙，是世爻；白虎亥水妻财；螣蛇辰土兄弟，重爻发动变出丑土兄弟，下有伏神；勾陈寅木官鬼，是应爻，下伏巳火父母；朱雀子水妻财。占仆人取妻财为用神，即四爻亥水。右边一卦：某人占自己的病，摇得离为火变坎为水，属离宫火，旬空戌、亥；占于丙午日、寅月。六爻自上而下：青龙巳火兄弟，是世爻，重爻发动变出子水官鬼；玄武未土子孙，交爻发动变出戌土子孙；白虎酉金妻财，重爻发动变出申金妻财；螣蛇亥水官鬼，是应爻，重爻发动变出午火兄弟；勾陈丑土子孙，交爻发动变出辰土子孙；朱雀卯木父母。离宫火变成坎宫水，正是卦的回头克。

断曰：亥水财爻为用神，亥水虽是月建，不谓月破，但不宜重重土动伤之。谚云：双拳不敌四手，不独难望归期，还要防途中不测。后至午月火旺合未助土时，中途过害矣。｜断曰：离火化坎水，乃卦变回头之克；巳火世爻化出子水回头之克，名为反吟卦。目今午月火旺之时，日主生扶，近来无碍，冬令防之。后果死于戌月丁亥日。应戌月者，世入墓之月也；亥日者，克冲之日也。

左卦断语：仆人的用神是四爻亥水妻财。亥水虽当着巳月被冲，却不算真的月破；真正麻烦的是卦中上爻未土、三爻辰土重重发动来克它。俗话说双拳难敌四手，一水难当二土，不但归期难望，还要防他途中出事。后来到午月，火旺而与未土相合、更助土势去克亥水，仆人果然半路遇害。右卦断语：离宫火变成坎宫水，这是卦的回头克；世爻巳火又动而变出子水来回头克，而且巳变子、亥变午、酉变申，六爻两两相冲，正是反吟卦。眼下正当午月火旺、丙午日的日辰又生扶世爻，近来还不妨事，但要防冬天水旺之时。后来果然死在戌月丁亥日——戌是火的墓库，世爻入墓之月；亥日水旺，正是冲克世爻之日。

占事　一人占索房价｜占事　占具题 卦名　坎为水之坤为地｜卦名　风泽中孚之山泽损 卦宫　坎水　空亡　午未　缺爻｜卦宫　艮土　空亡　戌亥　缺爻　孙、财 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 武（世）子兄　乙｜卯‖雀　卯官　戊｜申 虎　Ｏ　戌官→未官　酉‖龙　Ｏ　巳父→子财［子财］　辰 蛇　申父‖武（世）未兄 陈（应）午财‖虎　丑兄［申孙］ 雀　Ｏ　辰官→丑官‖蛇　卯官 龙　寅孙‖陈（应）巳父

这是第二问的第九、十卦。左边一卦：某人占讨房价，摇得坎为水变坤为地，属坎宫水，旬空午、未；占于乙酉日、卯月。六爻自上而下：玄武子水兄弟，是世爻；白虎戌土官鬼，重爻发动变出未土官鬼；螣蛇申金父母；勾陈午火妻财，是应爻；朱雀辰土官鬼，重爻发动变出丑土官鬼；青龙寅木子孙。坎宫水变成坤宫土，土克水，是卦的回头克。右边一卦：占上疏具题（呈递题本），摇得风泽中孚变山泽损，属艮宫土，旬空戌、亥，卦缺子孙与妻财；占于戊申日、辰月。六爻自上而下：朱雀卯木官鬼；青龙巳火父母，重爻发动变出子水妻财，下亦伏子水妻财；玄武未土兄弟，是世爻；白虎丑土兄弟，下伏申金子孙；螣蛇卯木官鬼；勾陈巳火父母，是应爻。五爻巳火本来生世，一动却变出子水回头克它。

断曰：坎卦变坤亦是卦变回头之克，世爻虽得日生，不宜两重土动来伤。此卦甚凶，不但房价事小，宜防不测之祸。后于午月覆舟而亡。应于午月者，辰戌土鬼出春令遇火增威，世临月冲也。占房价验在其命，乃神之预报其凶；占此应彼，占轻应重也。｜断曰：五位巳火生世，化子水回头克，不宜具题。问曰：有害否？予曰：巳火虽不能生，幸卦中无动爻克世，利害皆无。后题而果不准行。

左卦断语：坎宫水变坤宫土，是卦的回头克；世爻子水虽得乙酉日的金来生，却禁不住上爻戌土、二爻辰土两重官鬼一齐发动来克。这一卦极凶，讨房价倒是小事，要防意外之祸。后来此人在午月翻船淹死。为什么应在午月？因为辰戌两土官鬼出了春令、又逢午火来生而威势更增，而世爻子水正被午月所冲。所占的本是房价，应验的却是性命——这是神明预先示凶：所问的事轻，应出来的事重。右卦断语：第五爻巳火父母本来生世，一动却变出子水回头克它，原神自伤，不宜上这道题本。来人问有没有害处，我说：巳火虽然生不成世爻，好在卦中并无动爻来克世，所以有利没有、有害也没有。后来题本递上去，果然没有准行。

占事　占虑大计 卦名　火山旅之地火明夷 卦宫　离火　空亡　子丑　缺爻　父、官 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 龙　Ｏ　巳兄→酉财　丁｜寅 武　未孙　巳 虎（应）Ｏ　酉财→丑孙 蛇　申财［亥官］ 陈　午兄 雀（世）ｘ　辰孙→卯父［卯父］

这是第二问的末一卦。所占是「虑大计」——明清两代京察外察之年，官员担心考绩被参，故来占问。摇得火山旅变地火明夷，属离宫火，旬空子、丑，卦缺父母与官鬼；占于丁巳日、寅月。六爻自上而下：青龙巳火兄弟，重爻发动变出酉金妻财；玄武未土子孙；白虎酉金妻财，是应爻，重爻发动变出丑土子孙；螣蛇申金妻财，下伏亥水官鬼；勾陈午火兄弟；朱雀辰土子孙，是世爻，交爻发动变出卯木父母，下亦伏卯木父母。世爻辰土动而变卯木，木克土，正是回头克。

断曰：子孙持世化回头之克，但嫌世位临之，世为自己，不宜受克，虽有金局生扶，伏官难称无恙，后果削职。

断语：子孙爻持世而动变出卯木来回头克它。子孙本是福神，落在别处不妨；偏偏落在世位上，世爻就是自己，自己受克便不是好事。卦中虽有巳酉丑三合金局来生扶世土（土生金反是泄，且金局所生非世），而官鬼一位又伏而不出——占考绩正以官鬼为职位，官伏则职不稳。所以断他保不住官，后来果然被削职。这一例正合前文所说「原神、用神遇回头克则凶」的通则。

第三问

生用神者为原神，本主吉，吉中亦有凶者乎？答曰：原神动来生用，用神出现旺相者，其吉更倍也。如用神旬空衰弱，或伏藏不现，待用出旬、得令值日，所求必遂也。如用神旺相，原神休囚不动，或动而变克、变绝、变墓、月破、日冲，或仇神动克原神，或被日月相冲，或化退神，皆不能生用，则用神根蒂被伤，不惟无益而反有损矣！

第三问：生用神的那一爻叫原神，本来主吉，可这吉里头也有凶吗？答：原神发动来生用神，而用神又出现在卦中、且旺相有气，那吉就加倍。若用神落旬空、衰弱，或伏藏不出，只要有原神生它，等它出旬、得令、值日之时，所求必定如愿。可是反过来：用神虽旺相，原神却休囚不动；或者原神虽动而变出克、变出绝、变出墓，或逢月破、被日辰冲；或者仇神发动来克原神；或者原神被日月所冲；或者原神化了退神——这几种情形原神都生不了用神，用神的根就被伤了，不但没有好处，反而有害。这就是「吉中有凶」的所在。

占事　妻占夫近病？｜占事　占风水 卦名　天火同人之离为火｜卦名　泽水困之水泽节 卦宫　离火　空亡　戌亥　缺爻｜卦宫　兑金　空亡　子丑　缺爻　官 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 雀（应）戌孙　戊｜申‖武　未父　甲｜卯 龙　Ｏ　申财→未孙　辰‖虎　酉兄　寅 武　午兄‖蛇（应）Ｏ　亥孙→申兄 虎（世）亥官‖陈　午官 蛇　丑孙‖雀　辰父 陈　卯父‖龙（世）Ｘ　寅财→巳官［巳官］

这是第三问的头两个卦例。左边一卦：妻子占丈夫的近病，摇得天火同人变离为火，属离宫火，旬空戌、亥；占于戊申日、辰月。六爻自上而下：朱雀戌土子孙，是应爻；青龙申金妻财，重爻发动变出未土子孙；玄武午火兄弟；白虎亥水官鬼，是世爻；螣蛇丑土子孙；勾陈卯木父母。妻占夫取官鬼为用神，此卦亥水官鬼正持世而又落旬空。右边一卦：占祖坟风水，摇得泽水困变水泽节，属兑宫金，旬空子、丑，卦缺官鬼；占于甲寅日、卯月。六爻自上而下：玄武未土父母；白虎酉金兄弟；螣蛇亥水子孙，是应爻，重爻发动变出申金兄弟；勾陈午火官鬼；朱雀辰土父母；青龙寅木妻财，是世爻，交爻发动变出巳火官鬼，下亦伏巳火官鬼。困变节，六合变六合，正是「六合化合」的吉象。

断曰：世爻亥水夫星墓于辰日，其病若论随鬼入墓，岂不凶乎？幸申金原神动来生用，又化出未土生助原神，又戌土暗动生助原神，是夫星根蒂固深；所嫌亥水旬空不受其生，必待巳日冲起亥水即愈。果己巳日全愈也。

左卦断语：世爻亥水是丈夫的用神，而辰是水的墓库，若照「随鬼入墓」去论，岂不大凶？幸而五爻申金原神发动来生亥水，这申金又变出未土来生助自己，上爻戌土还被日辰冲起而暗动，也来生助申金——原神层层得助，夫星的根就深固了。所嫌的只是亥水正落旬空，空则受不了这一路生气；必须等到巳日冲起亥水（冲空则实），病就好。后来果然在己巳日痊愈。这一卦正说明：用神落空不怕，只怕原神无力；原神既厚，出空之日便是应期。

余曰：占袓茔，必有化故，葬后因何事不亨，今日何事而问，明以告我方敢决断。彼曰：自葬后被论而归，年近五旬尚无子息，是以卜此坟有可碍否？余曰：六合化合，风藏气聚，但嫌亥水申金粄日辰冲之，申乃水之原神，必然原流水不归漕之故耳。若使水归漕不至旁流，巳年再拜丹墀，申年生子。后果验。应巳年起用者，世上寅木化出官星之年也；申年生子者，亥水子孙化出申金回头之生也。

右卦的问答与断语：我说，占祖坟必有缘故——葬后出了什么不顺的事、今天为什么来问，说明白我才敢断。来人说：自从葬了这坟就被弹劾罢官回家，年近五十还没有儿子，所以卜问这坟有没有妨碍。我说：卦是六合变六合，正是藏风聚气的好局；只嫌亥水与申金被日辰冲动（申被寅冲），申金又正是亥水的原神——这必定是水的源流不归正槽、旁溢散流的缘故。若能把水引归正槽、不使旁流，巳年就能重新起用，申年可以得子。后来果然应验。为什么应在巳年起用？因为世爻寅木动而变出巳火官星，官星值年即是复出之年。为什么申年得子？因为亥水子孙所变出的申金正来回头生它，申年即子孙得生之年。

占事　一人自占近病？｜占事　子占父病？ 卦名　天火同火之火山旅｜卦名　地风升之地水师 卦宫　离火　空亡　午未　缺爻｜卦宫　震木　空亡　戌亥　缺爻　孙、兄 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 雀（应）戌孙　戊‖武　酉官　乙｜寅 龙　Ｏ　申财→未孙　子｜丑‖虎　亥父　丑 武　午兄‖蛇（世）丑财［午孙］ 虎（世）亥官‖陈　Ｏ　酉官→午孙 蛇　丑孙‖雀　亥父［寅兄］ 陈　Ｏ　卯父→辰孙‖龙（应）丑财

这是第三问的第三、四卦。左边一卦：某人自占近病，摇得天火同人变火山旅，属离宫火，旬空午、未；占于戊子日、丑月。六爻自上而下：朱雀戌土子孙，是应爻；青龙申金妻财，重爻发动变出未土子孙；玄武午火兄弟；白虎亥水官鬼，是世爻；螣蛇丑土子孙；勾陈卯木父母，重爻发动变出辰土子孙。自占病以世爻为用神，即三爻亥水。右边一卦：儿子占父亲的病，摇得地风升变地水师，属震宫木，旬空戌、亥，卦缺子孙与兄弟；占于乙丑日、寅月。六爻自上而下：玄武酉金官鬼；白虎亥水父母；螣蛇丑土妻财，是世爻，下伏午火子孙；勾陈酉金官鬼，重爻发动变出午火子孙；朱雀亥水父母，下伏寅木兄弟；青龙丑土妻财，是应爻。子占父取父母为用神，即二爻亥水，正落旬空。

断曰：自占病，世为用神，世爻亥水，子曰拱之，又得申金原神动来生世，乃不死之症；第嫌申金化出未土乃是月破旬空，则原神无根矣。目下无碍，恐危于春月。至立春日果死。应正月死者，申金原神亦逄月冲，春月木旺，未土又被克也。｜断曰：亥水父爻为用，虽值旬空，有酉金原神动来生之，可许无碍；但不宜酉金化出午火回头一克，此乃原神被伤，用神无根矣。此人果死于卯年卯月卯日卯时。应卯日时者，生助午火克冲原神也。

左卦断语：自占病以世爻为用神，世爻是亥水，戊子日的子水与它同气相拱，又有五爻申金原神发动来生，本是不死之症。只可惜申金动而变出未土，未土正逢月破又落旬空，原神变出来的东西没有根，原神自身也就靠不住了。所以断眼下无碍，只怕危在春月。到立春那天果然死了。为什么应在正月？因为申金原神到寅月正被月建所冲，春天木旺，那未土又被木克，原神彻底无援。右卦断语：亥水父母为用神，虽落旬空，有三爻酉金原神发动来生它，本可许无碍；只是酉金动而变出午火来回头克自己，原神一伤，用神就没了根。此人果然死在卯年卯月卯日卯时——卯木生助午火，火旺则克冲酉金原神，所以四个卯字齐临之时，原神尽绝。这两卦与前两卦对看，原神有根无根，生死判然。

第四问

三合八卦成局，何以断之？答曰：原用二神局则吉，忌仇二神局则凶，成局者结党也。卦中动爻虽敢制之，如三爻齐发合成用神局，必有一爻用神；合成原神局，必有一爻原神；合成仇忌局，必有一爻仇忌，宗其一爻有病关因者断之。

第四问：三爻会合成局，该怎么断？答：合成的若是原神局、用神局，就吉；合成的若是忌神局、仇神局，就凶——所谓成局，就是结成一党，力量比单爻大得多。卦中纵有动爻敢去制它，也未必制得住。判断的办法是：三爻一齐发动而合成用神之局，这三爻里必有一爻本身就是用神；合成原神之局，其中必有一爻是原神；合成忌神仇神之局，其中必有一爻是忌神仇神。断的时候，就抓住这三爻之中「有病」（落空、被冲、被克、自化）的那一爻作关节，从它身上定应期与吉凶。

或遇日冲者曰暗动，此言静而日冲；曰实，此言动空日辰而逄冲也；曰破，此言月建冲也。但其冲破也，必待相合之期至而应事之吉凶。

这里先把「冲」分作三种：安静之爻被日辰所冲，叫「暗动」——虽静而实动，一样能生克别爻；发动而落空之爻被日辰所冲，叫「实」——冲空则实，空反成用；被月建所冲，叫「破」——月破则残缺无力。凡遇冲、遇破的爻，都要等到与它相合的日子来到，事情才见吉凶——冲开的须合住才定，这是定应期的第一条。

如一爻静二爻发者，待一爻静者值日应事；如一爻静而逄空者，或动而逄空者，或化而逄空者，待其出空之期应事之吉凶；如空而逄合、静而逄合、动而合者，必待冲期至而应事之吉凶；如自化合或与日合，如自化墓或墓于日者，必待期冲，此言三爻齐发二爻无病，指自化者言也；如自化绝或绝于日者，必待期生，亦指一爻有病者而言也。

接着分几种情形定应期。第一，三爻之中若两爻发动、一爻安静，就等那安静之爻值日的那一天应事。第二，若那一爻安静而落空，或发动而落空，或变出来的爻落空，就等它出旬的日子应事。第三，若落空又逢合、安静又逢合、发动而被合住，就必须等冲开它的日子才应事。第四，若它自己变出相合之爻，或与日辰相合；或自己变出墓库，或入了日辰之墓——也都要等冲开的日子（这是就三爻齐动而其余两爻无病、只此一爻自化有病而言）。第五，若它自己变出绝地，或绝于日辰，就要等生扶它的日子（同样是指三爻中只此一爻有病）。总之：合待冲、冲待合、空待出空、墓待冲开、绝待逢生——抓住有病那一爻，应期即在它「病愈」之时。

占事　两村争戽水闹殴｜占事　占递呈图谋补缺 卦名　离为火之坤为地｜卦名　干为天之水天需 卦宫　离火　空亡　子丑　缺爻｜卦宫　干金　空亡　辰巳　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 龙（世）Ｏ　巳兄→酉财　丁｜卯‖龙（世）Ｏ　戌父→子孙　丁｜巳 武　未孙　巳‖武　申兄　酉 虎　Ｏ　酉财→丑孙‖虎　Ｏ　午官→申兄 蛇（应）Ｏ　亥官→卯父‖蛇（应）辰父 陈　丑孙‖陈　寅财 雀　Ｏ　卯父→未孙‖雀　子孙

这是第四问的头两个卦例。左边一卦：两村为争车水灌田而械斗，摇得离为火变坤为地，属离宫火，旬空子、丑；占于丁巳日、卯月。六爻自上而下：青龙巳火兄弟，是世爻，重爻发动变出酉金妻财；玄武未土子孙；白虎酉金妻财，重爻发动变出丑土子孙；螣蛇亥水官鬼，是应爻，重爻发动变出卯木父母；勾陈丑土子孙；朱雀卯木父母，重爻发动变出未土子孙。要看的是变出来的两组三合：外卦变出巳酉丑成金局，内卦变出亥卯未成木局。右边一卦：占递呈子图谋补缺，摇得乾为天变水天需，属乾宫金，旬空辰、巳；占于丁酉日、巳月。六爻自上而下：青龙戌土父母，是世爻，重爻发动变出子水子孙；玄武申金兄弟；白虎午火官鬼，重爻发动变出申金兄弟；螣蛇辰土父母，是应爻；勾陈寅木妻财；朱雀子水子孙。此卦戌与午两爻发动，只差一个寅字便成寅午戌火局。

断曰：内为我村，外为彼村。内卦亥卯未为木局，外卦巳酉丑为金局，金来克木，幸衰金不克旺木，又日主制金，不足畏也。况六冲化冲，不至为非，其事即散。果验。合成内外两局，即彼我之分，不动不成局，即看世应。今且人众同心，彼我合局，神之妙用也。｜断曰：寅午戌三合官局生世，此缺必得。内少寅字发动，须寅日递呈可也。后果验，此虚一待用也。

左卦断语：内卦代表我方这村，外卦代表对方那村。内卦亥卯未合成木局，外卦巳酉丑合成金局，金来克木本是对我不利；幸好卯月木旺而金衰，衰金克不动旺木，加上丁巳日的火又制住金，就不足畏了。何况离为火本是六冲卦、变出的坤为地也是六冲卦，冲则散，事情闹不起来，随即平息。后来果然应验。此卦妙在内外各成一局，正好分出彼我两方；若爻不发动就合不成局，那时只看世应两爻便是。如今两边都是人多同心，所以各自结成一党，这就是神明借合局显出的妙用。右卦断语：寅午戌三合官局来生世爻，这个缺必定能补上。只是卦中缺一个寅字发动，所以要在寅日去递呈子，把这一位补齐。后来果然应验——这叫「虚一待用」，三合缺一，就等那一支值日之时。

占事　占选期｜占事　占辨复 卦名　干为天之风天小畜｜卦名　泽地萃之泽火革 卦宫　干金　空亡　子丑　缺爻｜卦宫　兑金　空亡　午未　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 龙（世）戌父　丙｜寅‖龙　未父　丁｜辰 武　申兄　辰‖武（应）酉兄　亥 虎　Ｏ　午官→未父‖虎　亥孙 蛇（应）辰父‖蛇　Ｘ　卯财→亥孙 陈　寅财‖陈（世）巳官 雀　子孙‖雀　Ｘ　未父→卯财

这是第四问的第三、四卦。左边一卦：占什么时候选官，摇得乾为天变风天小畜，属乾宫金，旬空子、丑；占于丙辰日、寅月。六爻自上而下：青龙戌土父母，是世爻；玄武申金兄弟；白虎午火官鬼，重爻发动变出未土父母；螣蛇辰土父母，是应爻；勾陈寅木妻财；朱雀子水子孙。此卦世爻戌土被辰日所冲而暗动，午火官鬼明动，只差寅字未动。右边一卦：占申辩昭雪、恢复原官，摇得泽地萃变泽火革，属兑宫金，旬空午、未；占于丁亥日、辰月。六爻自上而下：青龙未土父母；玄武酉金兄弟，是应爻；白虎亥水子孙；螣蛇卯木妻财，交爻发动变出亥水子孙；勾陈巳火官鬼，是世爻；朱雀未土父母，交爻发动变出卯木妻财。内卦亥卯未合成财局。

断曰：此卦戌爻暗发，寅爻如明动者，必以午火官星化未土作合，合待冲开；今不然，以午火明动、戌土暗动，三合官局，独少寅动，借寅月建补成三合，本月必选。果验，此虚一补用也。｜断曰：巳火官星持世，临驿马，暗动，辨复在即。内卦亥卯未合财局，原神生世，因于未土旬空，必待未月定蒙题允，即得美缺。后果验，未月者实空之月也。

左卦断语：这一卦戌爻是被日辰冲起的暗动，若寅爻也明动，那么午火官星变出未土来相合，就成了「合住」，得等冲开才行。如今并非如此：午火是明动、戌土是暗动，寅午戌三合官局只差一个寅字未动，正好借寅月的月建把这一位补齐，所以断本月必选。后来果然应验——这叫「虚一补用」，缺的那一支由月建补上。右卦断语：巳火官星正持世，又临驿马而暗动，可见申辩复职就在眼前。内卦亥卯未合成妻财一局，财是官的原神，来生世上的官星；只因这一局里的未土正落旬空，所以要等未月「填实」了空，题本才准，那时便可得一个好缺。后来果然应在未月——未月正是那落空之支填实的月份。

占事　占父急病｜占事　占婶病 卦名　干为天之山火贲｜卦名　离为火之地火明夷 卦宫　干金　空亡　戌亥　缺爻｜卦宫　离火　空亡　子丑　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 陈（世）戌父　己｜丑‖雀（世）Ｏ　巳兄→酉财　戊｜丑 雀　Ｏ　申兄→子孙　卯‖龙　未孙　午 龙　Ｏ　午官→戌父‖武　Ｏ　酉财→丑孙 武（应）辰父‖虎（应）亥官 虎　Ｏ　寅财→丑父‖蛇　丑孙 蛇　子孙‖陈　卯父

这是第四问的第五、六卦。左边一卦：占父亲的急病，摇得乾为天变山火贲，属乾宫金，旬空戌、亥；占于己卯日、丑月。六爻自上而下：勾陈戌土父母，是世爻；朱雀申金兄弟，重爻发动变出子水子孙；青龙午火官鬼，重爻发动变出戌土父母；玄武辰土父母，是应爻；白虎寅木妻财，重爻发动变出丑土父母；螣蛇子水子孙。寅、午两爻明动，世上戌土受日辰己卯所合，寅午戌恰成火局。右边一卦：占婶母的病，摇得离为火变地火明夷，属离宫火，旬空子、丑；占于戊丑日、午月。六爻自上而下：朱雀巳火兄弟，是世爻，重爻发动变出酉金妻财；青龙未土子孙；玄武酉金妻财，重爻发动变出丑土子孙；白虎亥水官鬼，是应爻；螣蛇丑土子孙；勾陈卯木父母。巳、酉、丑三支齐备，合成金局。

断曰：世爻戌土父母为用，近病不宜日合，幸寅午戌合成火局生用，大象无妨，但戌爻被合，必待明日辰日合逄冲而愈也。果验。｜断曰：卯木父母爻为用神，外卦巳酉丑合成金局克之，合丑土旬空，旬内无妨，乙丑日防之。果于丑日酉时卒。应于丑日者，出旬之日也。

左卦断语：占父亲以父母爻为用神，这里用世上的戌土父母。近病最忌日辰来合（合则拖住不解），此卦戌土正被己卯日所合；幸而寅、午、戌合成火局来生这土用神，大局无妨。只是戌爻被合住，须等明天辰日一冲（辰冲戌），合处逢冲，病就好。后来果然应验。右卦断语：占婶母仍取父母爻为用神，即初爻卯木。外卦巳、酉、丑合成金局来克卯木，本是大凶；好在这一局中的丑土正落旬空，局还合不实，所以这一旬之内不妨，要提防乙丑日。后来果然在丑日酉时去世——应在丑日，正是丑土出旬填实、金局合成之日。这两卦一生一克，都从三合成局上定生死，而应期都落在「有病那一爻病愈」之时。

占事　占子何日归｜占事　占父何日归 卦名　火泽睽之火风鼎｜卦名　艮天大畜之干为天 卦宫　艮土　空亡　寅卯　缺爻　财｜卦宫　艮土　空亡　辰巳　缺爻　孙、父 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 雀　巳父［子财］　戊｜未‖龙　寅官　丙 龙　未兄　申‖武（应）Ｘ　子财→申孙　申 武（世）酉孙‖虎　Ｘ　戌兄→午父 虎　Ｘ　丑兄→酉孙‖蛇　辰兄［申孙］ 蛇　卯官‖陈（世）寅官［午父］ 陈（应）Ｏ　巳父→丑兄‖雀　子财

这是第四问的第七、八卦。左边一卦：占儿子什么时候回来，摇得火泽睽变火风鼎，属艮宫土，旬空寅、卯，卦缺妻财；占于戊申日、未月。六爻自上而下：朱雀巳火父母，下伏子水妻财；青龙未土兄弟；玄武酉金子孙，是世爻；白虎丑土兄弟，交爻发动变出酉金子孙；螣蛇卯木官鬼；勾陈巳火父母，是应爻，重爻发动变出丑土兄弟。占子取子孙为用神，内卦巳、酉、丑合成金局，正是子孙一局。右边一卦：占父亲什么时候回来，摇得山天大畜变乾为天，属艮宫土，旬空辰、巳，卦缺子孙与父母；占于丙申日。六爻自上而下：青龙寅木官鬼；玄武子水妻财，是应爻，交爻发动变出申金子孙；白虎戌土兄弟，交爻发动变出午火父母；螣蛇辰土兄弟，下伏申金子孙；勾陈寅木官鬼，是世爻，下伏午火父母；朱雀子水妻财。占父取父母为用神，卦中寅、午、戌恰成父母一局。

断曰：内卦巳酉丑合成金局作用神，丑土系月破，必待立秋后甲子日到家。后果验，此应立秋后者，丑土月破出月则出破矣。果于申予日归，此其破而逄合也。｜断曰：寅午戌三合父局，独有寅字日冲又绝于申日，己亥日必归。果验。己亥日到者，此冲中逄合也，绝处逄生也。（寅冲申遇亥合寅也）

左卦断语：内卦巳酉丑合成金局，正是子孙（儿子）之局，就以这一局为用神。这一局里的丑土正逢未月月破，是「有病」的那一爻，所以要等它出了本月、破解之后才应，断在立秋以后的甲子日到家。后来果然应验：丑土出了未月便不再是月破，而子与丑相合，正是「破而逢合」，所以应在子日归来。右卦断语：寅、午、戌三合成父母之局，其中只有寅这一支被丙申日所冲、又绝于申（木绝在申），是有病的一爻；所以断己亥日必回。后来果然应验：亥与寅相合，是「冲中逢合」——原被申冲，得亥来合便解；亥又能生寅木，是「绝处逢生」。原注说得明白：寅本被申冲，遇亥则合寅。这两卦都用「取三合中有病之爻定应期」的法子。

占事　占防恭劾｜占事　占地造葬可否 卦名　水风井之风泽中孚｜卦名　山雷颐之天雷无妄 卦宫　兑金　空亡　戌亥　缺爻　财｜卦宫　巽木　空亡　子丑　缺爻　孙、官 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 雀　Ｘ　子孙→卯财　戊｜丑‖雀　寅兄　戊｜寅 龙（世）戌父　辰‖龙　Ｘ　子父→申官　午 武　申兄‖武（世）Ｘ　戌财→午孙 虎　Ｏ　酉兄→丑父‖虎　辰财［申官］ 蛇（应）亥孙［卯财］‖蛇　寅兄［午孙］ 陈　Ｘ　丑父→巳官‖陈（应）子父

这是第四问的第九、十卦。左边一卦：占防备被新任巡抚参劾，摇得水风井变风泽中孚，属兑宫金，旬空戌、亥，卦缺妻财；占于戊辰日、丑月。六爻自上而下：朱雀子水子孙，交爻发动变出卯木妻财；青龙戌土父母，是世爻；玄武申金兄弟；白虎酉金兄弟，重爻发动变出丑土父母；螣蛇亥水子孙，是应爻，下伏卯木妻财；勾陈丑土父母，交爻发动变出巳火官鬼。世爻戌土正落旬空，却被辰日所冲。右边一卦：占一块地能不能造坟安葬，摇得山雷颐变天雷无妄，属巽宫木，旬空子、丑，卦缺子孙与官鬼；占于戊午日、寅月。六爻自上而下：朱雀寅木兄弟；青龙子水父母，交爻发动变出申金官鬼；玄武戌土妻财，是世爻，交爻发动变出午火子孙；白虎辰土妻财，下伏申金官鬼；螣蛇寅木兄弟，下伏午火子孙；勾陈子水父母，是应爻。世上戌土与日辰午、月建寅恰成寅午戌火局。

此公囚新换抚军防其参劾。予曰：此卦甚奇，世空逄日冲不为空矣，世不受克而暗动，虽无参论，离任不免。彼曰：既无参论如何离任？予曰：世爻暗动必主动摇，内卦合金局生应，果知此位已属他人矣。后因裁他处缺上台，题留他处官顶此公位将，此将公赴京另补，此亦少见少闻之事，知我者惟神用也。

左卦的问答与断语：这位官员因为换了新巡抚，怕被参劾。我说：这一卦很奇——世爻戌土虽落旬空，却被戊辰日一冲，冲空则实，已经不算空了；世爻既不受克而又暗动，虽不至于被参，离任却免不了。他说：既然不被参，怎么会离任？我说：世爻暗动，位置就必有动摇；内卦巳酉丑合成金局去生应爻（应为他人），可见这个位子已经属于别人了。后来果然：因为别处裁了缺，上司题请把别处的官调来顶了他这个位子，让他进京另行补缺。这种事少见少闻，能预先知道的只有神明借卦所示。

断曰：世爻戌土春天休囚，化午火子孙回头之生，日辰月建共成三合。青龙临水化申长生，水源极远，必从左而来；但化月破，戌土克日为冲散，此水有时干否？彼曰：正是。予曰：无妨，卦中日月世与子孙共成三合，自然亡者安、生者乐，葬之必发。辰年下葬，酉年孙中亚魁，子年次孙又登乡榜。

右卦断语：世爻戌土在春天正当休囚，可它动而变出午火子孙来回头相生，加上戊午日的日辰与寅月的月建，恰好凑成寅午戌三合火局，一齐生扶这块穴土。青龙临着子水而变出申金，申是水的长生之地，可见水源极远，水必从左边来；只是这申金正逢寅月月破，戌土又克水、被日辰冲散，所以我问：这道水是不是有时会干？来人说：正是。我说：不妨——卦中日辰、月建、世爻与子孙合成一局，自然亡者安宁、生者安乐，葬下去必定发达。于是断辰年下葬、酉年孙子中亚魁、子年次孙又中乡榜。（此卦以世爻为穴、子孙为后嗣，三合生世，故断后代科第。）

占事　占何日雨止｜占事　占妻去摇会可得否 卦名　火风鼎之火泽暌｜卦名　雷风恒之山风蛊 卦宫　离火　空亡　　缺爻　父｜卦宫　震木　空亡　　缺爻　兄 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 巳兄　申｜巳‖（应）Ｘ　戌财→寅兄　酉 （应）未孙‖申官 酉财‖Ｏ　午孙→戌财 Ｏ　酉财→丑孙‖（世）酉官 （世）亥官‖亥父［寅兄］ Ｘ　丑孙→巳兄［卯父］‖丑财

这是第四问的第十一、十二卦。左边一卦：占雨什么时候停，摇得火风鼎变火泽睽，属离宫火，卦缺父母；占于申日、巳月。六爻自上而下：巳火兄弟；未土子孙，是应爻；酉金妻财；酉金妻财，重爻发动变出丑土子孙；亥水官鬼，是世爻；丑土子孙，交爻发动变出巳火兄弟，下伏卯木父母。占雨以父母为用神，此卦父母不上卦而伏于初爻之下，且逢旬空；巳、酉、丑三支合成财局，财正克父母。右边一卦：占妻子去参加摇会（民间凑份子的会，摇彩定谁得）能不能得，摇得雷风恒变山风蛊，属震宫木，卦缺兄弟；占于酉日。六爻自上而下：戌土妻财，是应爻，交爻发动变出寅木兄弟；申金官鬼；午火子孙，重爻发动变出戌土妻财；酉金官鬼，是世爻；亥水父母，下伏寅木兄弟；丑土妻财。寅、午、戌合成火局，却是生应而不生世。

若执古法，父伏空无雨，才褔动晴明，今不然。巳酉丑合成财局克父，父若不空受其克是无雨也；今伏而又空，谓之避克，其雨不能止，必待卯日出透出空被克方可雨止。后至甲日其雨更大，卯日大晴。其寅日虽出空而寅未载卦中，不受其克，果大雨也。｜若执古法，财动褔生会必得也，今亦不然。应上之财非财也，乃邻友之妻也。寅午戌会成火局生应克世，卯月合应冲世，是谓出现无情于我，会局有情于建他，必邻人之妻会也。果验。

左卦断语：若死守旧法，父母伏而又空就该无雨，妻财与子孙一发动就该转晴——如今却不是这样。巳酉丑合成妻财一局来克父母，父母若不落空，被这一克自然无雨；可它偏偏既伏藏又落空，这叫「避克」，克不着它，所以雨反而停不了。必须等到卯日，父母卯木出伏透出、出了空而后才受得起这一克，雨才会止。后来到甲日雨下得更大，到卯日才大晴。其间寅日虽然也出了空，但寅字并不载在卦中，受不着那一局的克，所以那天果然还是大雨。右卦断语：若死守旧法，妻财发动、子孙来生，这个会必定摇得着——如今也不是这样。应爻上那个财并不是我的财，那是邻友的妻子。寅午戌合成火局去生应爻、反来克世爻，卯月又与应相合而冲世爻，这叫「用神出现却对我无情」；合局有情于他人，可见得会的必是邻人之妻。后来果然应验。这两卦都在破「执古法」的死板：同样的爻象，要看它对谁有情、克得着克不着。

第五问

反吟之凶有轻重分别乎？答曰：凡得反吟卦，用神不变冲克者，事虽主反复，亦主事就；第嫌用神化冲克者，凡谋大凶。

第五问：反吟卦的凶，有轻重的分别吗？答：凡摇得反吟卦（卦变相冲或爻变相冲），只要用神本身没有变出冲它克它的爻来，事情虽然反反复复、来回折腾，最终仍能成就。所怕的是用神自己变出冲克之爻——那就凡有谋求都大凶。可见同是反吟，一看用神，二看用神所变，轻重立判：卦反吟而用神不反吟，是「事反复而终成」；用神自己反吟，才是「事必败」。

占事　占随官上任如何｜占事　占升选 卦名　水地比之水风井｜卦名　地泽临之风泽中孚 卦宫　坤土　空亡　戌亥　缺爻｜卦宫　坤土　空亡　申酉　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 虎（应）子财　壬｜卯‖武　Ｘ　酉孙→卯官　乙｜卯 蛇　戌兄　申‖虎（应）Ｘ　亥财→巳父　亥 陈　申孙‖蛇　丑兄 雀（世）Ｘ　卯官→酉孙‖陈　丑兄 龙　Ｘ　巳父→亥财‖雀（世）卯官 武　未兄‖龙　巳父

这是第五问的头两个卦例。左边一卦：占跟随长官上任如何，摇得水地比变水风井，属坤宫土，旬空戌、亥；占于壬申日、卯月。六爻自上而下：白虎子水妻财，是应爻；螣蛇戌土兄弟；勾陈申金子孙；朱雀卯木官鬼，是世爻，交爻发动变出酉金子孙；青龙巳火父母，交爻发动变出亥水妻财；玄武未土兄弟。内卦卯变酉、巳变亥，两两相冲，正是爻的反吟。右边一卦：占升迁选调，摇得地泽临变风泽中孚，属坤宫土，旬空申、酉；占于乙亥日、卯月。六爻自上而下：玄武酉金子孙，交爻发动变出卯木官鬼；白虎亥水妻财，是应爻，交爻发动变出巳火父母；螣蛇丑土兄弟；勾陈丑土兄弟；朱雀卯木官鬼，是世爻；青龙巳火父母。外卦酉变卯、亥变巳，也是相冲，是外卦的反吟。

断曰：世临卯木化酉金克冲，内卦爻之反吟也，此行不吉，不去为上。后因官府掣签得缺，近于贼营辞而不去；及至官府去后，又因他事而去，至七月城破，与官府一同被害。盖与官同被害者，世上官爻同受酉金之冲克也；不去而又去者，此内卦反吟之故也。｜断曰：世临卯木月建，官星得长生于日，世与官星同临旺地，许彼升任。果于本月闻由江西升任山东，未及一载复任江西，此外卦之反吟去而复反也。

左卦断语：世爻临卯木而动变出酉金来冲克它，这是内卦爻的反吟，此行不吉，不去为上。后来那位长官抽签得了个缺，地方靠近贼营，他就辞了不去；等长官已经动身之后，他又为别的事去了，到七月城破，与长官一同遇害。为什么与长官同死？因为世爻所临的正是官鬼一爻，一同受酉金的冲克。为什么说不去而又去？这正是内卦反吟「反复不定」的应验。右卦断语：世爻临卯木而卯又是月建，官星在乙亥日得长生（木长生在亥），世与官星同临旺地，所以许他升任。果然本月就听说由江西升调山东；可不到一年又调回江西——这就是外卦反吟「去而复返」的应验。两卦一凶一吉，分别正在用神有没有变出冲克。

占事　占嫂复病吉凶何如？｜占事　占往前处脱货有利否？ 卦名　山地剥之坤为地｜卦名　风天小畜之干为天 卦宫　干金　空亡　子丑　缺爻　兄｜卦宫　巽木　空亡　寅卯　缺爻　官 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 龙　Ｏ　寅财→酉兄　丁｜未‖雀　卯兄　戊｜巳 武（世）子孙［申兄］　巳‖龙　巳孙　申 虎　戌父‖武（应）Ｘ　未财→午孙 蛇　卯财‖虎　辰财［酉官］ 陈（应）巳官‖蛇　寅兄 雀　未父‖陈（世）子父

这是第五问的第三、四卦。左边一卦：占嫂子旧病复发吉凶如何，摇得山地剥变坤为地，属乾宫金，旬空子、丑，卦缺兄弟；占于丁巳日、未月。六爻自上而下：青龙寅木妻财，重爻发动变出酉金兄弟；玄武子水子孙，是世爻，下伏申金兄弟；白虎戌土父母；螣蛇卯木妻财；勾陈巳火官鬼，是应爻；朱雀未土父母。占嫂子取妻财为用神，即上爻寅木。外卦艮变坤，艮属土、坤亦属土而方位相对（艮东北、坤西南，丑未寅申相冲），是卦的反吟。右边一卦：占到从前那地方去出货有没有利，摇得风天小畜变乾为天，属巽宫木，旬空寅、卯，卦缺官鬼；占于戊申日、巳月。六爻自上而下：朱雀卯木兄弟；青龙巳火子孙；玄武未土妻财，是应爻，交爻发动变出午火子孙；白虎辰土妻财，下伏酉金官鬼；螣蛇寅木兄弟；勾陈子水父母，是世爻。小畜变乾，巽变乾也是反吟。

断曰：外卦艮变坤，乃卦之反吟也，明是病愈而复病也。但不宜寅木用神化酉金回头之克，又墓于未月，日辰刑之，此病危于申日。果验。｜断曰：小畜卦变干，是卦之反吟也，所喜世与财爻长生于日。指此占以应爻作地头，临午火回头生合，比前利倍。后此人往返三次，俱得倍利。

左卦断语：外卦艮变坤是卦的反吟，反吟主反复，正应了病好了又犯这件事。可惜寅木用神动而变出酉金来回头克它，寅木又入墓于未月（木库在未），丁巳日的巳火还刑着申（此指日辰刑冲之力），所以断这病危在申日。后来果然应验。右卦断语：小畜变乾也是卦的反吟，本主往返反复；可喜的是世爻子水与妻财都在戊申日得长生（水与土长生在申）。这一占以应爻代表所去的那个地方，应爻未土动而变出午火来回头生合它，可见那地方比从前更有利。后来此人往返三趟，都得了加倍的利。同是反吟，一凶一吉，全看用神变出的是克还是生。

占事　占坟地｜占事 卦名　巽为风之地风升｜卦名 卦宫　巽木　空亡　午未　缺爻｜卦宫　空亡　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 雀（世）Ｏ　卯兄→酉官　戊｜卯 龙　Ｏ　巳孙→亥父　子 武　未财 虎（应）酉官 蛇　亥父 陈　丑财

这是第五问的末一卦，右边一格空着未填。所占是坟地，摇得巽为风变地风升，属巽宫木，旬空午、未；占于戊卯日、子月。六爻自上而下：朱雀卯木兄弟，是世爻，重爻发动变出酉金官鬼；青龙巳火子孙，重爻发动变出亥水父母；玄武未土妻财；白虎酉金官鬼，是应爻；螣蛇亥水父母；勾陈丑土妻财。世爻卯变酉、五爻巳变亥，两处都是本支被所变之支所冲，正是爻的反吟，而且冲的又都带着克。

断曰：世为穴，临月建子日生之为吉地；但不宜爻变反吟，子孙与世皆化克冲，不可葬。彼曰：重价己成久矣，地师皆称美地。后竟葬之，四年内二子一女并自身相继而卒。

断语：占坟以世爻为穴，此卦世爻卯木得子月月建来生（水生木），本是吉地；只是不该爻变反吟——世爻卯木变出酉金来冲克自己，子孙巳火也变出亥水来冲克自己，代表自身的世爻与代表后嗣的子孙两处都化冲化克，这地断不可葬。来人说：高价早已买定，请的地师个个都说是好地。后来到底葬了下去，四年之内两个儿子、一个女儿连同他自己相继去世。这一卦正是「用神化冲克，凡谋大凶」的铁证——纵有月建日辰之生，也抵不过自化冲克。

第六问

伏吟之凶有轻重分别乎？答曰：伏吟者，忧郁呻吟之象。内卦伏吟内不利，外卦伏吟外不利，凡占皆不如意，动如不动，懊恼呻吟。占名，久困宦途、淹留仕路；占利，本利消乏；占坟茔宅舍，欲迁不能、守之不利；久病呻吟，婚姻难就，官事兜搭，出行有阻。如问行人，恐他在外忧郁；如占彼此之势，内则我心不遂，外则他意难安。欲问吉凶，研究用神生克；要知褔，须详用忌伏吟。

第六问：伏吟之凶有轻重的分别吗？答：伏吟（动爻变出的支与本支相同）是忧闷呻吟之象。内卦伏吟则内里不利，外卦伏吟则外面不利，占什么都不称心——爻虽动却等于没动，只剩懊恼呻吟。占功名，则久困官场、淹滞不迁；占财利，则本钱利息都消耗殆尽；占坟地屋宅，则想迁迁不动、守着又不利；占久病则呻吟不已，占婚姻则难成，占官司则纠缠不清，占出行则有阻。若问在外的行人，只怕他在外面忧郁不乐；若占彼我形势，内卦伏吟是我心不遂，外卦伏吟是他意难安。要问吉凶，仍旧研究用神的生克；要知有福没福，就细看伏吟落在用神身上还是忌神身上——落在用神则困，落在忌神反倒是好事。

占事　占兵到，一家当避何处？｜占事　占父在任平安否？ 卦名　天雷无妄之雷天大壮｜卦名　天风姤之雷风恒 卦宫　巽木　空亡　子丑　缺爻｜卦宫　干金　空亡　辰巳　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 武　Ｏ　戌财→戌财　乙｜申‖武　Ｏ　戌父→戌父　甲｜申 虎　Ｏ　申官→申官　卯‖虎　Ｏ　申兄→申兄　午 蛇（世）午孙‖蛇（应）午官 陈　Ｘ　辰财→辰财‖陈　酉兄 雀　Ｘ　寅兄→寅兄‖雀　亥孙［寅财］ 龙（应）子父‖龙（世）丑父

这是第六问的头两个卦例。左边一卦：占兵乱将到，一家该往哪里躲避，摇得天雷无妄变雷天大壮，属巽宫木，旬空子、丑；占于乙申日、卯月。六爻自上而下：玄武戌土妻财，重爻发动仍变戌土妻财；白虎申金官鬼，重爻发动仍变申金官鬼；螣蛇午火子孙，是世爻；勾陈辰土妻财，交爻发动仍变辰土；朱雀寅木兄弟，交爻发动仍变寅木；青龙子水父母，是应爻。四爻发动而变出的支与本支全同，内外卦都是伏吟。右边一卦：占父亲在任上是否平安，摇得天风姤变雷风恒，属乾宫金，旬空辰、巳；占于甲申日、午月。六爻自上而下：玄武戌土父母，重爻发动仍变戌土；白虎申金兄弟，重爻发动仍变申金；螣蛇午火官鬼，是应爻；勾陈酉金兄弟；朱雀亥水子孙，下伏寅木妻财；青龙丑土父母，是世爻。外卦两爻伏吟。

内外伏吟，忧郁未解，所喜世爻午火子孙为自己，应爻子水父母作父母，月建生应，日辰生世，世应安静，父母与自己无碍。第嫌寅木兄弟爻伏吟，又是月破，昆仲有厄。彼曰：我父母在西方舍亲家得无妨否？答曰：西方属金，生扶父母，万无忧疑矣。汝自己宜避于东方，东方木能生火，兄弟妻仆俱从汝走，子孙持世，可保无虞。彼回即领家眷往东去，后来覆我曰平安，惟其弟牵念父母往探之，行至半途遭害矣。

左卦断语：内外都是伏吟，忧闷未解。可喜的是世爻午火子孙代表自己、应爻子水父母代表父母；卯月木来生应（木生火？此处以月建生应爻论其得气），甲申日的申金来生世（金生水，此指日辰有情），世应两爻又都安静，所以父母与自己都无碍。所嫌的是寅木兄弟爻伏吟，又正逢申月月破，兄弟辈要有灾厄。来人问：我父母在西方亲戚家，有没有妨碍？答：西方属金，金能生扶父母（子水父母得金之生），万无可虑。你自己该往东方避，东方属木，木能生火，正生世上的午火子孙；兄弟妻仆都跟你走，子孙持世，可保无事。他回去便领着家眷往东，后来回信说平安；只有他弟弟牵挂父母，特地去探望，走到半路遇害——正应了寅木兄弟伏吟又逢月破那一爻。

断曰：独嫌外卦伏吟，任上必有事故，不得己而呻吟也。彼曰：地獞之变可有碍？答曰：伏吟欲归而不得，来年辰月平静，当裁决；午月覆补，此应辰月裁缺者，戌父伏吟又逄破也；应午月覆补者，日辰官星帮比生用，得时而旺也。

右卦断语：所嫌的只是外卦伏吟——外主任所，任上必有变故，弄得他不得已而愁闷呻吟。来人问：地方上獞民作乱，会不会有碍？答：伏吟之象是想回而回不来。明年辰月局面平静，那时会有裁决；到午月再行复补。为什么应在辰月裁缺？因为上爻戌土父母正伏吟，到辰月又逢辰戌相冲而月破。为什么应在午月复补？因为甲申日的官星与午火同气相帮，到午月官星得时而旺，父亲的位子便复得。

占事　客外占众中安否？｜占事　占妻在家安否？ 卦名　天雷无妄之干为天卦｜卦名　雷地豫之天地否 卦宫　巽木　空亡　子丑　缺爻｜卦宫　震木　空亡　　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 武　戌财　乙｜寅‖Ｘ　戌财→戌财　卯｜寅 虎　申官　卯‖Ｘ　申官→申官 蛇（世）午孙‖（应）午孙 陈　Ｘ　辰财→辰财‖卯兄 雀　Ｘ　寅兄→寅兄‖巳孙 龙（应）子父‖（世）未财［子父］

这是第六问的第三、四卦。左边一卦：客居在外，占家中一家人平安否，摇得天雷无妄变乾为天，属巽宫木，旬空子、丑；占于乙卯日、寅月。六爻自上而下：玄武戌土妻财；白虎申金官鬼；螣蛇午火子孙，是世爻；勾陈辰土妻财，交爻发动仍变辰土；朱雀寅木兄弟，交爻发动仍变寅木；青龙子水父母，是应爻。内卦两爻伏吟。右边一卦：占妻子在家平安否，摇得雷地豫变天地否，属震宫木；占于卯日、寅月。六爻自上而下：戌土妻财，交爻发动仍变戌土；申金官鬼，交爻发动仍变申金；午火子孙，是应爻；卯木兄弟；巳火子孙；未土妻财，是世爻，下伏子水父母。外卦两爻伏吟，用神是上爻戌土妻财。

断曰：内卦为家中，已是伏吟，恐有变异，呻吟之事出。彼曰：当主何事？答曰：寅月卯日共来克辰土财爻，恐是妻妾奴仆事耳。｜断曰：戌土财爻又是伏吟，月日相克，令政必有大厄。彼曰：应在何时？答曰：日辰合戌，目下虽寅卯皆克，可许无妨；交辰月伏吟，又逄月冲，必难逃矣。果于三月乃妻去世矣。

左卦断语：内卦代表家中，如今内卦伏吟，恐怕家里要出变故、有愁闷呻吟之事。来人问该应在什么事上？答：寅月的木与卯日的木一齐来克三爻辰土妻财，妻财主妻妾奴仆，恐怕是这一路人身上的事。右卦断语：上爻戌土妻财既是用神，又正伏吟，月建寅木与日辰卯木都来克它，尊夫人必有大厄（「令政」是对人妻的敬称）。来人问应在何时？答：卯日与戌相合（卯戌合），眼下虽有寅卯来克，被这一合拖住，还可许无妨；一交辰月，伏吟之爻又逢辰戌相冲，合处逢冲，那就躲不过了。后来果然三月里妻子去世。这两卦都说明：伏吟只是「困住」，真要应凶，还得等冲开的时候。

第七问

爻遇旬空，欲断为到底全空，却断乎填实；欲断作不空，却又到底空，何也？答曰：无生有克者，到底空也；有生无克者，待时用也。卦之最凶者，喜用爻之旬空；卦之最善也，忌用爻之旬空。

第七问：爻落旬空，想断它空到底吧，偏偏后来又填实应验了；想断它不算空吧，偏偏又空到底毫无着落，这是什么道理？答：分别只在一句——没有爻来生它、却有爻来克它的，那就空到底；有爻来生它、又没有爻来克它的，那不过是暂时藏着，等时候一到便可用。还有一层要分清：卦象最凶的时候，正喜用神落旬空（空则躲过一劫）；卦象最好的时候，最忌用神落旬空（空则好处落不到实处）。

占事　占求财｜占事　占仆何日回？ 卦名　风雷益｜卦名　泽火革 卦宫　巽木　空亡　辰巳　缺爻　官｜卦宫　坎水　空亡　戌亥　缺爻　财 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 雀（应）卯兄　戊｜巳‖武　未官　甲｜亥 龙　巳孙　戌‖虎　酉父　子 武　未财‖蛇（世）亥兄 虎（世）辰财［酉官］‖陈　亥兄［午财］ 蛇　寅兄‖雀　丑官 陈　子父‖龙（应）卯孙

这是第七问的头两个卦例。左边一卦：占求财，摇得风雷益，属巽宫木，旬空辰、巳，卦缺官鬼；占于戊戌日、巳月。六爻自上而下：朱雀卯木兄弟，是应爻；青龙巳火子孙；玄武未土妻财；白虎辰土妻财，是世爻，下伏酉金官鬼；螣蛇寅木兄弟；勾陈子水父母。世上辰土妻财正落旬空，而戊戌日的戌正冲辰。右边一卦：占仆人哪一天回来，摇得泽火革，属坎宫水，旬空戌、亥，卦缺妻财；占于甲子日、亥月。六爻自上而下：玄武未土官鬼；白虎酉金父母；螣蛇亥水兄弟，是世爻；勾陈亥水兄弟，下伏午火妻财；朱雀丑土官鬼；青龙卯木子孙，是应爻。占仆人取妻财为用神，此卦财不上卦而伏在三爻亥水之下，世爻亥水又正落旬空。

断曰：辰土财爻持世，因值旬空，戌日冲之，谓之冲空则起，本日即果验。应于本日者，本日亦是财星冲我也，此冲空有用也。｜断曰：伏午火财为用神，被日月之克，问其吉凶否？凶也。今问何日回？世空者迟至，忌神旬空旬内必到，己巳日必回。后果验。验于巳日者，巳火亦是财星耳，冲其飞而露其伏也。《黄金策》云：空下伏神易于引拔，即此是矣。

左卦断语：世上的辰土妻财虽落旬空，却被戊戌日一冲——冲空则起，空反成用，所以断当天就得财，果然应验。为什么应在当天？因为戌土本身也是妻财，它来冲我世上的财爻，正是财来就我。这就是「冲空有用」。右卦断语：仆人的用神是伏着的午火妻财，被甲子日的子水与亥月一齐克它，问吉凶自然是凶。如今只问哪天回来：世爻落空则来得迟；而克它的忌神（亥水兄弟）也正落旬空，本旬之内忌神无力，人必到，断在己巳日回。后来果然应验。为什么应在巳日？因为巳火本身也是财，巳又冲亥，冲开压在伏神上头的飞神，伏着的午火就露出来了。《黄金策》说「空下伏神易于引拔」，正指这种情形。

占事　占见贵求财｜占事　占妻病何日愈？ 卦名　天火同人｜卦名　泽地萃之天地比 卦宫　离火　空亡　戌亥　缺爻｜卦宫　兑金　空亡　寅卯　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 龙（应）戌孙　丁｜申‖虎　未父　癸｜午 武　申财　卯‖蛇（应）酉兄　丑 虎　午兄‖陈　Ｏ　亥孙→申兄 蛇（世）亥官‖雀　卯财 陈　丑孙‖龙（世）巳官 雀　卯父‖武　未父

这是第七问的第三、四卦。左边一卦：占谒见贵人求财，摇得天火同人，属离宫火，旬空戌、亥；占于丁卯日、申月。六爻自上而下：青龙戌土子孙，是应爻；玄武申金妻财；白虎午火兄弟；螣蛇亥水官鬼，是世爻；勾陈丑土子孙；朱雀卯木父母。求见贵人以官鬼为用神，此卦亥水官鬼正持世而落旬空。右边一卦：占妻子的病哪天好，摇得泽地萃变天地比，属兑宫金，旬空寅、卯；占于癸丑日、午月。六爻自上而下：白虎未土父母；螣蛇酉金兄弟，是应爻；勾陈亥水子孙，重爻发动变出申金兄弟；朱雀卯木妻财；青龙巳火官鬼，是世爻；玄武未土父母。占妻取妻财为用神，即三爻卯木，正落旬空。

断曰：亥水官星持世，旬空，出旬亥日必见；月建财爻生世，财利如心。果验。此出空待用也。｜断曰：卯木财爻为用神，值旬空，有亥水原神相生，次日必愈。有旁人曰：卯爻旬空，宜断卯日，何言寅日？予曰：汝不知其法，交甲寅日寅木已出空矣，卯木亦是用星耳。果先愈一日，应甲寅日也。

左卦断语：亥水官星持世而落旬空，等出了本旬、到亥日必定见着；申月的月建正是妻财来生世爻，求财也称心。果然应验——这叫「出空待用」，空而有生无克，只等出旬。右卦断语：卯木妻财是用神，正落旬空，但有四爻亥水子孙发动来生它（水生木），原神有力，所以断第二天就好。旁边有人说：卯爻落空，该断在卯日，为什么说寅日？我说：你不懂其中的法子——一交甲寅日，寅卯这一对空支就已经出了旬，而寅木与卯木同气，一样是用神。后来果然提前一天痊愈，应在甲寅日。这两卦都是「有生无克，出空即用」的例子。

占事　占子病何日愈｜占事　占求财何日到手 卦名　天风姤之天雷无妄｜卦名　风天小畜 卦宫　干金　空亡　寅卯　缺爻　寅｜卦宫　巽木　空亡　辰巳　缺爻　官 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 蛇　戌父　庚｜寅‖蛇　卯兄　庚｜未 陈　申兄　戌‖陈　巳孙　子 雀（应）午官‖雀（应）未财 龙　Ｏ　酉兄→辰父‖龙　辰财［酉官］ 武　Ｏ　亥孙→寅财［寅财］‖武　寅兄 虎（世）Ｘ　丑父→子孙‖虎（世）子父

这是第七问的第五、六卦。左边一卦：占儿子的病哪天好，摇得天风姤变天雷无妄，属乾宫金，旬空寅、卯，所缺正是寅；占于庚戌日、寅月。六爻自上而下：螣蛇戌土父母；勾陈申金兄弟；朱雀午火官鬼，是应爻；青龙酉金兄弟，重爻发动变出辰土父母；玄武亥水子孙，重爻发动变出寅木妻财，下亦伏寅木妻财；白虎丑土父母，是世爻，交爻发动变出子水子孙。占子取子孙为用神，即二爻亥水，它动而变出的寅木正落旬空。右边一卦：占求财什么时候到手，摇得风天小畜，属巽宫木，旬空辰、巳，卦缺官鬼；占于庚子日、未月。六爻自上而下：螣蛇卯木兄弟；勾陈巳火子孙；朱雀未土妻财，是应爻；青龙辰土妻财，下伏酉金官鬼；玄武寅木兄弟；白虎子水父母，是世爻。卦中两重妻财：未土不空、辰土落空。

断曰：亥水子孙化寅木旬空，近病逄空即愈。但嫌亥水化寅木旬空，则不能受酉金之生，必待寅日愈。果验。此化空出空也。｜断曰：未月持财，月内必有。今问何日到手？卦中辰土旬空，必关因所现也，断其辰日得财。果验。此乃未土之不空而应辰土之空也。

左卦断语：亥水子孙动而变出寅木，寅正落旬空——近病逢空即愈，本是好事；只是亥水所变出的这寅木落空，一时接不住四爻酉金来生的那股气（金生水，水再生木），所以要等寅日出空，病才好。后来果然应验，这叫「化空出空」。右卦断语：未月正当妻财得令，本月之内必有财。如今只问哪天到手：卦中另有辰土妻财落旬空，事情的关节必显在这落空的一爻上，所以断辰日得财。果然应验。这一例最堪玩味：不空的未土反而不作应期，偏偏应在落空的辰土上——凡卦中有病之爻，正是应期所系。

占事　占岳母近病｜占事　占子病 卦名　地水师之地风升｜卦名　泽风大过 卦宫　坎水　空亡　申酉　缺爻｜卦宫　震木　空亡　午未　缺爻　孙、兄 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 蛇（应）酉父　庚｜酉‖虎　未财　壬｜酉 陈　亥兄　辰‖蛇　酉官　辰 雀　丑官‖陈（世）亥父［午孙］ 龙（世）Ｘ　午财→酉父‖雀　酉官 武　辰官‖龙　亥父［寅兄］ 虎　寅孙‖武（应）丑财

这是第七问的第七、八卦。左边一卦：占岳母的近病，摇得地水师变地风升，属坎宫水，旬空申、酉；占于庚辰日、酉月。六爻自上而下：螣蛇酉金父母，是应爻；勾陈亥水兄弟；朱雀丑土官鬼；青龙午火妻财，是世爻，交爻发动变出酉金父母；玄武辰土官鬼；白虎寅木子孙。占岳母仍取父母爻为用神，即上爻酉金，正落旬空而被庚辰日的辰土所合（辰酉合）。右边一卦：占儿子的病，摇得泽风大过，属震宫木，旬空午、未，卦缺子孙与兄弟；占于壬酉日、辰月。六爻自上而下：白虎未土妻财；螣蛇酉金官鬼；勾陈亥水父母，是世爻，下伏午火子孙；朱雀酉金官鬼；青龙亥水父母，下伏寅木兄弟；玄武丑土妻财，是应爻。占子取子孙，此卦子孙不上卦，伏在世爻亥水之下，又正落旬空。

断曰：酉金父母旬空，近病逄空即愈；日辰合之，近病逄合即死。但不宜世持忌神克之，此病必危。问曰：危于何日？答曰：午火自化旬空，旬内不能克之，近病逄空不死，旬内不死，乙酉日防之。果于乙酉日卯时而死矣。｜断曰：午火子孙伏世爻亥父之下，月建生助亥水克之，目下用神旬空，不受其克，甲午日难逃矣。果死于午日午时，此谓伏无提拔也。

左卦断语：酉金父母落旬空——近病逢空本该即愈；可它又被庚辰日合住——近病逢合又主死。两说相反，须看别处：世爻午火正是克酉金的忌神，火克金，这病必危。问危在哪一天？答：午火自己动而变出酉金，反倒落在旬空之内（此指其力被空所拘），本旬之中克不动它，所以本旬不死；要提防乙酉日。后来果然乙酉日卯时去世——乙酉正是用神出空值日之时，空一填实，那一克便落到实处。右卦断语：午火子孙伏在世爻亥水父母之下，辰月的月建又生助亥水去克它；眼下用神正落旬空，暂时受不着这一克，可到甲午日就躲不过了。后来果然死在午日午时——这叫「伏无提拔」：伏神既无爻引拔，又被飞神所克，出空值日之时正是应凶之时。

占事　一人占弟死太湖尸首可见否｜占事　一人占父近病 卦名　地雷复｜卦名　地雷复之火雷噬嗑 卦宫　坤土　空亡　寅卯　缺爻　父｜卦宫　坤土　空亡　辰巳　缺爻　父 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 武　酉孙　乙｜子‖武　Ｘ　酉孙→巳父　甲｜丑 虎　亥财　巳‖虎　亥财　午 蛇（应）丑兄‖蛇（应）Ｘ　丑兄→酉孙 陈　辰兄‖陈　辰兄 雀　寅官［巳父］‖雀　寅官［巳父］ 龙（世）子财‖龙（世）子财

这是第七问的第九、十卦。左边一卦：某人占弟弟淹死在太湖，尸首能不能找到，摇得地雷复，属坤宫土，旬空寅、卯，卦缺父母；占于乙巳日、子月。六爻自上而下：玄武酉金子孙；白虎亥水妻财；螣蛇丑土兄弟，是应爻；勾陈辰土兄弟；朱雀寅木官鬼，下伏巳火父母；青龙子水妻财，是世爻。占尸首以官鬼为用神，即二爻寅木，正落旬空。右边一卦：某人占父亲的近病，摇得地雷复变火雷噬嗑，属坤宫土，旬空辰、巳，卦缺父母；占于甲午日、丑月。六爻自上而下：玄武酉金子孙，交爻发动变出巳火父母；白虎亥水妻财；螣蛇丑土兄弟，是应爻，交爻发动变出酉金子孙；勾陈辰土兄弟；朱雀寅木官鬼，下伏巳火父母；青龙子水妻财，是世爻。占父取父母为用神，本卦无父母，取变出的巳火父母，也正落旬空。

断曰：凡占尸首以鬼爻为用神，今寅木鬼爻旬空，而亥水乃得令之水暗动合之，明明尸首在于大水之中矣。但寅木旬空被合，须待出旬逄冲，庚申可见。后至庚申日不见，直至丑月甲子旬内壬申日尸首浮起得见。此意何也？总之寅鬼出旬，而亥水太旺，交丑建丑土制水，甲子旬亥水遇空，水空者如水退矣，木在水中非冲不起，故验于甲子旬壬申日也。岂非神之奇报，学者不可不深究之。

左卦断语：凡占尸首以官鬼为用神。此卦寅木官鬼正落旬空，而五爻亥水又是当令之水，被日辰冲起而暗动来合寅木（寅亥合），分明是尸首在大水之中。可是寅木既落空又被合住，必须等它出了旬、又逢冲，才能见着，所以断庚申日可见（申冲寅）。后来到庚申日并没有找到，一直到丑月甲子旬内的壬申日，尸首才浮起来被发现。这是什么缘故？总起来说：寅木官鬼虽已出旬，可那时亥水太旺，尸沉水底起不来；一交丑月，丑土能制水；再到甲子旬，亥水又逢旬空——水空就等于水退了；木在水中非有冲力不能浮起，所以应在甲子旬的壬申日（申冲寅）。这岂不是神明奇妙的示报？学者不可不深究。

断曰：巳火父母为用神，值旬空，日辰拱之，近病逄空不死；但不利于六合卦，六合即死。予想用空，六合可以相敌；不宜世忌神暗动，外卦巳酉丑合成金局助水克之，此病必凶。曰：凶在何日？答曰：己亥日克冲巳火，还在旬空，不妨，恐危于出旬辛亥日也。果至其日而死，此应出旬又被冲克也。

右卦断语：巳火父母是用神，正落旬空，而甲午日的午火与它同气相拱——近病逢空本不至于死；只是这一卦是六合卦，占近病遇六合又主死。我想：用神既空，正好与六合之凶相抵。可是不该世爻上的忌神（子水，水克火）被日辰冲起而暗动，外卦巳、酉、丑又合成金局去生助那水来克火，这病必定凶险。问凶在哪一天？答：己亥日虽然克冲巳火（巳亥相冲），可那时巳火还在旬空之中，躲得过；只怕危在出旬以后的辛亥日。后来果然死在那一天——正应了「出了旬又遭冲克」。这两卦一见「空而有救」、一见「空而遇克」，生死立判。

占事　因大旱占何日有雨｜占事　占交疏之人何日未 卦名　风地观｜卦名　水山蹇 卦宫　干金　空亡　辰巳　缺爻　孙、兄｜卦宫　兑金　空亡　辰巳　缺爻　官 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 雀　卯财　戊｜未‖雀　子孙　戊｜未 龙　巳官［申兄］　戌‖龙　戌父　戌 武（世）未父‖武（世）申兄 虎　卯财‖虎　申兄 蛇　巳官‖蛇　午财 陈（应）未父［子孙］‖陈（应）辰父［巳官］

这是第七问的第十一、十二卦。左边一卦：因为大旱，占哪一天下雨，摇得风地观，属乾宫金，旬空辰、巳，卦缺子孙与兄弟；占于戊戌日、未月。六爻自上而下：朱雀卯木妻财；青龙巳火官鬼，下伏申金兄弟；玄武未土父母，是世爻；白虎卯木妻财；螣蛇巳火官鬼；勾陈未土父母，是应爻，下伏子水子孙。占雨以父母为用神，此卦未土父母正持世而又是月建。右边一卦：占交情疏远的那个人哪一天来，摇得水山蹇，属兑宫金，旬空辰、巳，卦缺官鬼；占于戊戌日、未月。六爻自上而下：朱雀子水子孙；青龙戌土父母；玄武申金兄弟，是世爻；白虎申金兄弟；螣蛇午火妻财；勾陈辰土父母，是应爻，下伏巳火官鬼。占泛泛之交取应爻为用，应爻辰土正落旬空而被戌日所冲。

断曰：月建未土父母爻为用神，日辰帮比，有雨必大；但巳火官爻为原神值旬空安静，静必待冲空，必待出旬，断辛亥日得大雨。果至其日申酉时得雨五寸。｜断曰：凡卜至交朋友以兄弟用，今卜交疏之人当以应爻为用。今应爻旬空，得日辰冲起，必待甲辰日到。果验。

左卦断语：月建未土父母正是用神，戊戌日的戌土又与它同类相帮，可见有雨而且必大；只是生它的原神巳火官鬼正落旬空而又安静——静而落空，就得等冲空、等出旬，所以断辛亥日下大雨。果然到那天申、酉时下了五寸雨。右卦断语：凡占至交好友，取兄弟爻为用神；如今占的是交情疏远的人，就该取应爻为用。此卦应爻辰土正落旬空，却得戊戌日的戌来冲起（冲空则实），所以断他必在甲辰日到——辰值日即填实之时。后来果然应验。这两卦都示人：落空之爻要看它「静而待冲」还是「已被冲起」，应期便随之而定。

占事　占何日有大雨 卦名　雷山小过 卦宫　兑金　空亡　寅卯　缺爻　孙、财 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 武　戌父　甲｜未 虎　Ｘ　申兄→酉兄　辰 蛇（世）午官［亥孙］ 陈　申兄 雀　午官［卯财］ 龙（应）Ｘ　辰父→卯财

这是第七问的末一卦。所占是哪一天下大雨，摇得雷山小过，属兑宫金，旬空寅、卯，卦缺子孙与妻财；占于甲未日、辰月。六爻自上而下：玄武戌土父母；白虎申金兄弟，交爻发动变出酉金兄弟（申变酉是化进神）；螣蛇午火官鬼，是世爻，下伏亥水子孙；勾陈申金兄弟；朱雀午火官鬼，下伏卯木妻财；青龙辰土父母，是应爻，交爻发动变出卯木妻财。占雨以父母为用神，这里取初爻发动的辰土父母；它动而变出的卯木正落旬空，又是回头克。

断曰：日辰辰土父母爻为用神，发动月建帮之，又值土王用事，其辰土旺莫胜，言得雨决不小也。但不宜化卯木旬空，化卯木回头之克，虽有申化酉金进神克木救土，而卯木旬空，空则谓之畏避，避金之克，致辰土父爻终成病于卯木也，必至甲寅旬乙卯日卯木出空值日，谓之出头难避，戌土暗动助金克之，而卯木已受金克，不能为害辰土，必待甲寅乙卯日有雨也，至期竟无。至立秋辛酉日申时方雨。应于立秋后酉日者何也？明现申化酉即申月酉日也，卯木出旬值日到底被克不尽，交申月克之，酉日又冲之，方始雨予。因此卦学问又进一层矣。

断语：初爻辰土父母正是用神，它发动而又得辰月月建相帮，加上正当「土王用事」（四季末十八日土最旺），这辰土旺得没法再旺，所以说下雨必定不小。可惜它动而变出卯木来回头克它，而这卯木又正落旬空。卦中虽有五爻申金变酉金（化进神）能克木救土，无奈卯木落空——空就等于躲起来，躲开了金的克，反倒使辰土父母终究被这卯木所病。所以要等到甲寅旬的乙卯日，卯木出空值日，露了头躲不掉，那时上爻戌土又暗动来助金克木，卯木既受金克便害不了辰土，雨就该下了。可到了那一天竟没有雨，直到立秋后的辛酉日申时才下。为什么应在立秋后的酉日？卦上明明现着「申化酉」——申即申月、酉即酉日：卯木出旬值日那一次到底还没被克尽，非等交了申月受克、再逢酉日一冲，雨才落下来。王氏自记：因这一卦，学问又长进了一层。

第八问

月破之爻，欲定其破为无用，却又应于破；欲谓之不破，郄又到底破而无用，何也？答曰：神机现于破，祸褔之基在于动。动而有生无克之破爻，有出破、填实、合破之法；安静有克无生之破爻，则到底破矣。

第八问：逢月破的爻，想断它破了无用吧，事情偏偏就应在这一破上；想说它不算破吧，又偏偏破到底毫无用处，这是什么道理？答：神机正显在这个「破」字上，而祸福的根基在于「动」不动。凡发动而有爻生、无爻克的月破之爻，有三条起死回生的路：出了本月即「出破」，逢同支之日即「填实」，遇相合之爻即「合破」。反过来，安静而又有克无生的月破之爻，那就破到底、真无用了。辨月破与辨旬空，用的是同一副眼光：有气有救则假，无气无救则真。

占事　占讼事｜占事　占将来有官否？ 卦名　地天泰｜卦名　兑为金之天水讼。 卦宫　坤土　空亡　戌亥　缺爻　父｜卦宫　兑金　空亡　午未　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 龙（应）酉孙　丁｜戌‖陈（世）Ｘ　未父→戌父　己｜亥 武　亥财　卯‖雀　酉兄　丑 虎　丑兄‖龙　亥孙 蛇（世）辰兄‖武（应）丑父 陈　寅官［巳父］‖虎　卯财 雀　子财‖蛇　Ｏ　巳官→寅财

这是第八问的头两个卦例。左边一卦：占官司，摇得地天泰，属坤宫土，旬空戌、亥，卦缺父母；占于丁卯日、戌月。六爻自上而下：青龙酉金子孙，是应爻；玄武亥水妻财；白虎丑土兄弟；螣蛇辰土兄弟，是世爻；勾陈寅木官鬼，下伏巳火父母；朱雀子水妻财。世爻辰土正被戌月所冲而成月破，卯日之木又来克它。右边一卦：占将来有没有官做，摇得兑为泽变天水讼，属兑宫金，旬空午、未；占于己亥日、丑月。六爻自上而下：勾陈未土父母，是世爻，交爻发动变出戌土父母（未变戌是化进神）；朱雀酉金兄弟；青龙亥水子孙；玄武丑土父母，是应爻；白虎卯木妻财；螣蛇巳火官鬼，重爻发动变出寅木妻财。世上未土正落旬空，却被亥日所冲。

断曰：爻逄六合，官事必审，不宜戌建冲世，乃是月破；卯日克世，必输无疑。果被杖责，此应日克月破故耳。｜断曰：未土父母爻持世，化进神未土，虽是旬空，日辰冲之，曰不为空矣。巳火官星动而生世，化出寅木长生，显然有官。彼问：应在何年？答曰：巳年必然食禄王家也。果于巳年得县缺，应实破之年也。

左卦断语：地天泰是六合卦，占官司遇六合，案子必定要审到底、了结不了；更不该戌月来冲世爻，世爻成了月破，丁卯日的木又来克世——既破又受克，这场官司必输无疑。后来果然挨了板子。这就是「日克加月破」，破而到底。右卦断语：世上未土父母又变出戌土，是化进神；未土虽落旬空，却被己亥日一冲，冲空则实，就不算空了。初爻巳火官星发动来生世爻，又变出寅木——寅正是火的长生之地，官星有根，显然是有官做的。来人问应在哪一年？答：巳年必定食朝廷的俸禄。后来果然巳年得了一个县缺——正应在「填实」之年（巳即官星本支值年）。

占事　占父近出何日回？｜占事　占后运功名 卦名　干为天之泽天夬。｜卦名　艮为山之山地观。 卦宫　干金　空亡　午未　缺爻｜卦宫　艮土　空亡　辰巳　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 雀（世）Ｏ　戌父→未父　戊｜辰‖虎（世）寅官　癸｜午 龙　申兄　子‖蛇　Ｘ　子财→巳父　卯 武　午官‖陈　戌兄 虎（应）辰父‖雀（应）Ｏ　申孙→卯官 蛇　寅财‖龙　午父 陈　子孙‖武　辰兄

这是第八问的第三、四卦。左边一卦：占父亲近日出门哪天回来，摇得乾为天变泽天夬，属乾宫金，旬空午、未；占于戊子日、辰月。六爻自上而下：朱雀戌土父母，是世爻，重爻发动变出未土父母（戌变未是化退神，未又落空）；青龙申金兄弟；玄武午火官鬼；白虎辰土父母，是应爻；螣蛇寅木妻财；勾陈子水子孙。世上戌土正被辰月所冲而成月破。右边一卦：占日后的功名运，摇得艮为山变山地观，属艮宫土，旬空辰、巳；占于癸卯日、午月。六爻自上而下：白虎寅木官鬼，是世爻；螣蛇子水妻财，交爻发动变出巳火父母；勾陈戌土兄弟；朱雀申金子孙，是应爻，重爻发动变出卯木官鬼；青龙午火父母；玄武辰土兄弟。应上申金动来克世上寅木，而子水在中间通关。

断曰：父母持世，破而化空化退，若执死法，其父不能归也，莫非转往他方也，来而复返也。予以朱雀爻动而持世，卯日有信，未日必归。果于卯日得信，乙未日到家。此应卯日得信者，破而逄合之日也；未日回家者，父化未土旬出空之日也。

左卦断语：父母爻持世，既逢月破，变出来的又是落空的未土、而且是退神。若死守成法，就该断父亲回不来，或者转往别处、去而复返。我却看朱雀（主音信）正临在这发动的世爻上，所以断卯日有音信、未日必回家。后来果然卯日得信、乙未日到家。为什么卯日得信？卯与戌相合，正是「破而逢合」之日。为什么未日回家？世爻所变出的未土正在这一天出旬填实。这一卦最见「月破逢合、化空出空」两法的用处。

断曰：寅木官星持世，申金动来克之，今年七月必有凶非。彼曰：看因何事？答曰：应动克世，必是仇家。又问：碍于功名否？答曰：若非子水动摇去位，必矣，幸有子水接触相生，本云是吉，嫌破而化空，降级不免。果于七月彼此揭参成大非，子月事结，降级调用。后至子年四月原品起用，连官二任。此应子水原神初时空破无力生世，有此祸端；后至填实之年月，仍复有用之验也。

右卦断语：寅木官星持世，应上申金发动来克它（申冲克寅），今年七月（申月）必有凶祸是非。来人问因何事？答：应爻发动来克世，必是仇家所为。又问：妨碍功名吗？答：若不是有子水在中间动着通关，官位一定丢定了；幸而子水一面泄申金、一面生寅木，本该断吉，只嫌这子水既逢月破（子被午月所冲）又变出落空的巳火，所以降级是免不了的。后来果然七月双方互相揭参，闹成大是非；到子月事情了结，降级调用。再到子年四月，以原品起用，接连做了两任官。这正应了：子水原神当初既破又空，无力生世，所以先有这场祸；等到它填实的年月，仍旧发挥了作用。

占事　占子病吉凶｜占事　占坟地风水 卦名　艮为山之山水蒙｜卦名　泽山咸 卦宫　艮土　空亡　辰巳　缺爻｜卦宫　兑金　空亡　子丑　缺爻　官 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 武（世）寅官　甲｜寅‖蛇（应）未父　庚｜丑 虎　子财　午‖陈　酉兄　申 蛇　戌兄‖雀　亥孙 陈（应）Ｏ　申孙→午父‖龙（世）申兄 雀　Ｘ　午父→辰兄‖武　午财 龙　辰兄‖虎　辰父［巳官］

这是第八问的第五、六卦。左边一卦：占儿子的病吉凶，摇得艮为山变山水蒙，属艮宫土，旬空辰、巳；占于甲寅日、午月。六爻自上而下：玄武寅木官鬼，是世爻；白虎子水妻财；螣蛇戌土兄弟；勾陈申金子孙，是应爻，重爻发动变出午火父母；朱雀午火父母，交爻发动变出辰土兄弟；青龙辰土兄弟。占子取子孙，即三爻申金；它正被午月所冲而成月破，日辰甲寅之木虽不克金，而变出的午火却回头克它。右边一卦：占坟地风水，摇得泽山咸，属兑宫金，旬空子、丑，卦缺官鬼；占于庚申日、丑月。六爻自上而下：螣蛇未土父母，是应爻；勾陈酉金兄弟；朱雀亥水子孙；青龙申金兄弟，是世爻；玄武午火妻财；白虎辰土父母，下伏巳火官鬼。世上申金正得庚申日的日辰临之，又带青龙。

断曰：申金子孙为用，临月破，不宜日建克之，又化回头之克，有克无生，可急回家，汝子死矣。此人未到家，一人报曰：令郎申时去世矣。此应填实之时受克而成也。｜断曰：日辰临青龙持世，来龙由左而来，龙虎皆有气，必然环抱。第嫌应上未土临月破，应为照山；世前一位为朝案，喜亥水得申日生之，必有朝水，宜取水作朝，不宜取山作向；间爻为明堂，旺相必阔大。彼曰：一一果然。葬可好否？予曰：依予取水作朝、弃山作向，许必大发。彼果依断，葬后即如所言。

左卦断语：申金子孙是用神，正逢午月月破，又被日建所克，还变出午火来回头克它——有克无生，赶紧回家吧，你儿子已经不行了。此人还没到家，就有人来报：令郎申时去世。这正应在「填实之时」：申日申时正是那月破之爻填实的时候，一填实便实实在在受了那一克。右卦断语：日辰申金临青龙又持世，可见来龙从左边来，青龙白虎两边都有气，必然环抱有情。所嫌的是应爻未土正逢丑月月破——应爻代表对面的照山，可见照山残缺。世爻前面一位是朝案，喜的是亥水得申日相生（金生水），可见前面必有朝水；所以宜取水作朝，不宜取山作向。世应之间的间爻代表明堂，它旺相则明堂必然开阔。来人说：一一果然如此，葬下去好不好？我说：依我的话取水作朝、舍山作向，必定大发。他照断而行，葬后果然如所言。

占事　占买宅吉否？ 卦名　泽火革之泽天夬。 卦宫　坎水　空亡　午未　缺爻　财 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 蛇　未官　辛｜申 陈　酉父　卯 雀（世）亥兄 龙　亥兄［午财］ 武　Ｘ　丑官→寅孙 虎（应）卯孙

这是第八问的末一卦。所占是买这所宅子吉不吉，摇得泽火革变泽天夬，属坎宫水，旬空午、未，卦缺妻财；占于辛卯日、申月。六爻自上而下：螣蛇未土官鬼；勾陈酉金父母；朱雀亥水兄弟，是世爻；青龙亥水兄弟，下伏午火妻财；玄武丑土官鬼，交爻发动变出寅木子孙；白虎卯木子孙，是应爻。世爻亥水得申月月建来生，五爻酉金父母又被卯日冲起而暗动来生世；所变出的寅木子孙则正被申月所冲而成月破，又受金克。

断曰：月建生世，酉金暗动生世，但不宜化寅木子孙临月破，又受金克，惟防损子。彼竟得此屋，迁入不半月，其子出花而死。后执此卦问余曰：子果死矣，此屋自后可居否？予曰：宜再卜可决。

断语：申月的月建来生世爻，五爻酉金又暗动来生世，买宅这件事本身是顺的；只是所变出的寅木子孙正逢月破，又被金来克——子孙受伤，只防损伤子女。此人到底买了这所房子，搬进去不到半个月，儿子出痘死了。后来他拿着这一卦来问我：儿子果然死了，这屋子往后还能住吗？我说：那是另一件事，该另占一卦才能决断——一卦只答一问，这也是全书反复申明的规矩。

第九问

用神不现，看伏神在何爻之下，得出不得出，何以论之？答曰：伏神得出者有四：盖日月生者、日月持之者，一也；飞神生伏、动爻生者，二也；日月动爻冲克飞神，三也；飞神空破休囚墓绝于日者，四也。

第九问：用神不出现在卦中，就要看伏神藏在哪一爻之下，可它究竟出得来出不来，凭什么判断？答：伏神能出头的有四种情形。第一，日辰月建来生这伏神，或者日辰月建就临着它——有当权者作靠山。第二，压在它上头的飞神反来生它，或者卦中有动爻来生它——上下都有人扶。第三，日辰、月建或动爻去冲克那个飞神——压着的东西被搬开了。第四，飞神自己落空、逢破、休囚，或者在日辰上入墓临绝——压着的东西自己先垮了。这四条，说到底只有两路：或伏神自身得力，或飞神失势。

伏神不得出者亦有四：休囚无气者、日月克者，一也；飞神旺相、日月生助飞神、克害伏神者，二也；伏神墓绝于日月及飞爻者，三也；伏神伏囚兼旬空月破者，四也。此四者乃无用之伏神，虽有如无，终不得出。凡用神旺相，如遇旬空，出空之日则出矣。

伏神出不来的也有四种。第一，伏神本身休囚无气，又被日辰月建所克。第二，飞神旺相，日月还去生助飞神，飞神便更有力克害伏神。第三，伏神在日辰月建上入墓临绝，或在飞爻上入墓临绝。第四，伏神既休囚受困，又兼落旬空、逢月破。这四种是无用的伏神，虽有等于没有，终究出不了头。此外还有一条通例：凡用神本身旺相，只是暂时落了旬空，那么到它出空的那一天就出来了——空而有气，不算真伏。

占事　占侯文书何日领？｜占事　占逃仆 卦名　山火贲｜卦名　水山蹇 卦宫　艮土　空亡　午未　缺爻　孙、父｜卦宫　兑金　空亡　子丑　缺爻　财 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 虎　寅官　壬｜卯‖龙　子孙　丁｜辰 蛇　子财　辰‖武　戌父　巳 陈（应）戌兄‖虎（世）申兄 雀　亥财［申孙］‖蛇　申兄 龙　丑兄［午父］‖陈　午官［卯财］ 武（世）卯官‖雀（应）辰父

这是第九问的头两个卦例。左边一卦：占等候的文书哪天能领到，摇得山火贲，属艮宫土，旬空午、未，卦缺子孙与父母；占于壬辰日、卯月。六爻自上而下：白虎寅木官鬼；螣蛇子水妻财；勾陈戌土兄弟，是应爻；朱雀亥水妻财，下伏申金子孙；青龙丑土兄弟，下伏午火父母；玄武卯木官鬼，是世爻。占文书取父母为用神，父母不上卦，伏在二爻丑土之下，又正落旬空。右边一卦：占逃走的仆人，摇得水山蹇，属兑宫金，旬空子、丑，卦缺妻财；占于丁巳日、辰月。六爻自上而下：青龙子水子孙；玄武戌土父母；白虎申金兄弟，是世爻；螣蛇申金兄弟；勾陈午火官鬼，下伏卯木妻财；朱雀辰土父母，是应爻。占仆人取妻财为用神，妻财不上卦，伏在二爻午火之下。

断曰：午火父母为用神，伏于二爻丑土之下，又值旬空，许甲午日出空必领。果验，此应出旬之日也。｜断曰：占仆以财爻为用神，取兑卦二爻卯木伏于本卦二爻午火之下，午火为飞神，卯木为伏神。今申金持世克制卯木，终不能逃；但因伏去生飞，名为泄气，盗去财物必尽于炉火之家。许甲子日拿获。果于子日得窝赌铁匠之家，申时拿获。应子日者，冲克午火之飞神，生起卯木之伏神也。《黄金策》云：伏无提挈终徒尔，飞不推开亦枉然，此卦应验是矣。

左卦断语：午火父母是用神，伏在二爻丑土之下，又正落旬空；许他甲午日出了空必定领到。后来果然应验——这是应在出旬之日，正合前文「用神旺相遇旬空，出空即出」的通例。右卦断语：占仆人以妻财为用神。此卦无财，就照定例取兑宫首卦兑为泽第二爻的卯木妻财，伏在本卦第二爻午火之下：午火是飞神，卯木是伏神。如今世爻申金克着卯木，仆人终究逃不掉；只是伏神卯木去生飞神午火，是「伏去生飞」的泄气之象，可见盗走的财物必定花光在有炉火的人家。许他甲子日拿获，后来果然在一家窝赌的铁匠家里、于申时抓到。为什么应在子日？子水冲克午火这个飞神，同时又生起卯木这个伏神——飞神被推开、伏神得提拔，两下都对。《黄金策》说「伏神没有提拔终归白搭，飞神不推开也是枉然」，此卦正是明证。

占事　占父病｜占事　占子病 卦名　地雷复｜卦名　地风升 卦宫　坤土　空亡　子丑　缺爻　父｜卦宫　震木　空亡　子丑　缺爻　孙、兄 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 龙　酉孙　丙｜卯‖龙　酉官　丙｜酉 武　亥财　辰‖武　亥父　辰 虎（应）丑兄‖虎（世）丑财［午孙］ 蛇　辰兄‖蛇　酉官 陈　寅官［巳父］‖陈　亥父［寅兄］ 雀（世）子财‖雀（应）丑财

这是第九问的第三、四卦。左边一卦：占父亲的病，摇得地雷复，属坤宫土，旬空子、丑，卦缺父母；占于丙辰日、卯月。六爻自上而下：青龙酉金子孙；玄武亥水妻财；白虎丑土兄弟，是应爻；螣蛇辰土兄弟；勾陈寅木官鬼，下伏巳火父母；朱雀子水妻财，是世爻。占父取父母，父母不上卦，伏在二爻寅木之下。右边一卦：占儿子的病，摇得地风升，属震宫木，旬空子、丑，卦缺子孙与兄弟；占于丙酉日、辰月。六爻自上而下：青龙酉金官鬼；玄武亥水父母；白虎丑土妻财，是世爻，下伏午火子孙；螣蛇酉金官鬼；勾陈亥水父母，下伏寅木兄弟；朱雀丑土妻财，是应爻。占子取子孙，子孙不上卦，伏在世爻丑土之下，而丑土正落旬空。

断曰：巳火父母伏于二爻寅木之下，飞来生伏，伏遇长生，许次日愈。果验。｜断曰：午火子孙伏于世爻丑土之下，丑土旬空，易于引拔，午日必愈。果验。

左卦断语：巳火父母伏在二爻寅木之下——木生火，是「飞来生伏」；何况火的长生正在寅，伏神在飞神底下反得长养，所以许他第二天就好。果然应验。右卦断语：午火子孙伏在世爻丑土之下，而这丑土正落旬空——飞神落空，压不住底下的伏神，正合前文所说「飞神空破，伏神易出」，所以断午日（伏神值日）必愈。后来果然应验。这两卦一是飞来生伏、一是飞神落空，都属伏神得出的情形。

占事　占大例桑叶贵贱｜占事　占病有何鬼神为祸？ 卦名　水火既济｜卦名　风天小畜 卦宫　坎水　空亡　子丑　缺爻　财｜卦宫　巽木　空亡　戌亥　缺爻　官 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 蛇（应）子兄　庚｜辰‖雀　卯兄　戊｜寅 陈　戌官　申‖龙　巳孙　辰 雀　申父‖武（应）未财 龙（世）亥兄［午财］‖虎　辰财［酉官］ 武　丑官‖蛇　寅兄 虎　卯孙‖陈（世）子父

这是第九问的第五、六卦。左边一卦：占今年桑叶行情的贵贱（「大例」指市面上的通行大价），摇得水火既济，属坎宫水，旬空子、丑，卦缺妻财；占于庚申日、辰月。六爻自上而下：螣蛇子水兄弟，是应爻；勾陈戌土官鬼；朱雀申金父母；青龙亥水兄弟，是世爻，下伏午火妻财；玄武丑土官鬼；白虎卯木子孙。占物价以妻财为用，此卦无财，午火妻财伏在世爻亥水之下。右边一卦：占病是什么鬼神作祟，摇得风天小畜，属巽宫木，旬空戌、亥，卦缺官鬼；占于戊辰日、寅月。六爻自上而下：朱雀卯木兄弟；青龙巳火子孙；玄武未土妻财，是应爻；白虎辰土妻财，下伏酉金官鬼；螣蛇寅木兄弟；勾陈子水父母，是世爻。占鬼神以官鬼为用，此卦无官鬼，酉金官鬼伏在三爻辰土之下，与飞神辰土相合（辰酉合），日辰辰土又来合它。

断曰：午火财爻为用，伏于世爻亥水之下，申日生扶亥水，午火财爻又绝在亥，叶价贱主无疑也。旁人曰：目今现价三钱，不为贱论，如先生之言，必以三钱价为贱论耶？予曰：非也。目下尚早，三钱之价人之虑贵，是年规定价也；今问大例价，必至大市断之。旁人曰：大市何日贵？何日贱？答曰：交甲子旬亥水值空，惟巳午日好卖；交甲戌旬亥水值旬，午火财爻永不得起，则渐渐贱矣。果验。

左卦断语：午火妻财是用神，伏在世爻亥水之下；庚申日的申金又去生扶亥水这个飞神，飞神愈强；而火的绝地正在亥，伏神落在绝处——桑叶价贱，无疑。旁人说：眼下现价三钱，不算贱，照先生的话，难道要拿三钱当贱价看？我说：不是。眼下时候还早，三钱之价是人怕贵而先定下的年规价；如今问的是行市大价，必须等大市上市时才断。旁人又问：大市哪天贵、哪天贱？答：交甲子旬，亥水正落旬空，飞神一空，伏神透得出气，只有巳、午两日好卖；一交甲戌旬，亥水当旬得势，午火妻财再也起不来，价钱就一天天贱下去。后来果然应验。

断曰：凡卜鬼神以官爻为用，今官鬼伏于辰爻之下，与飞神作合，又得日辰合之。予想伏合乃藏匿之象，酉金是正气之神，第三爻为房室，即断曰：汝家房中藏有神像作崇。彼曰：仙哉！果有观音轴藏于厨中，后送至寺内，病愈。七月庚辰日亦得此卦，予亦如前断。彼曰：有铜达摩祖师在匣中，命其送于寺内，其痛亦愈。

右卦断语：凡占鬼神以官鬼为用神。此卦官鬼酉金伏在三爻辰土之下，与飞神辰土相合，日辰辰土又来合它。我想：伏而又被合住，正是藏匿之象；酉金属正气之神（非邪祟），第三爻又主房室——于是断道：你家房里藏着神像在作祟。来人说：真神了！家里果然有一轴观音像收在厨柜中，后来送到寺里，病就好了。七月庚辰日又有人摇得这一卦，我照前面一样断，他说：有一尊铜达摩祖师放在匣子里；叫他送到寺里去，他的病痛也好了。这一例最见「伏而逢合」如何取象：合则藏，藏则不显，故断为藏匿的神像。

第十问

进退神乃动爻变出之神也，吉凶祸褔有喜忌之分，何以论之？答曰：吉神宜于化进，忌神宜于化退。进退之法有三：旺相者乘势而进，一也；休囚者待时而进，二也；动爻变爻有一而逄空破冲合者，待期填补合冲而进，三也。

第十问：进神退神是动爻变出来的东西，于吉凶祸福各有喜忌，该怎么论？答：吉神（用神、原神）宜于化进神，忌神仇神宜于化退神。化进神又分三种情形：第一，本身旺相的，乘着势头立刻就进；第二，本身休囚的，要等到得时得令才进；第三，动爻或变爻两者之中有一个正逢旬空、月破、被冲或被合的，就要等它填实、补足、逢合或逢冲的日子才进。可见「进」也不是一动就进，要看有没有病、病在哪一头。

退神之法亦有三：旺相者或有日月动爻生扶，占近事暂时而不退者，一也；休囚者实时而退，二也；动爻变爻有一而逄空破冲合者，待期填补合冲而退，三也。

化退神也分三种：第一，本身旺相，或者有日辰、月建、动爻来生扶它，若占的是近期之事，它一时还退不下去；第二，本身休囚无气的，当下立刻就退；第三，动爻或变爻之中有一个正逢空、破、冲、合的，也要等填实、补足、逢合逢冲的日子才退。总之进退都有个「几时」，这个「几时」就是应期所在——占卦定应期，一大半就靠这一条。

占事　占乡试？｜占事　占何年生子？ 卦名　雷风恒之泽风大过。｜卦名　水雷屯之水泽节 卦宫　震木　空亡　辰巳　缺爻｜卦宫　坎水　空亡　寅卯　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 虎（应）戌财　癸｜申‖蛇　子兄　庚｜酉 蛇　Ｘ　申官→酉官　卯‖陈（应）戌官　戌 陈　午孙‖雀　申父 雀（世）酉官‖龙　辰官［午财］ 龙　亥父［寅兄］‖武（世）Ｘ　寅孙→卯孙 武　丑财‖虎　子兄

这是第十问的头两个卦例。左边一卦：占乡试，摇得雷风恒变泽风大过，属震宫木，旬空辰、巳；占于癸卯日、申月。六爻自上而下：白虎戌土妻财，是应爻；螣蛇申金官鬼，交爻发动变出酉金官鬼（申变酉是化进神）；勾陈午火子孙；朱雀酉金官鬼，是世爻；青龙亥水父母，下伏寅木兄弟；玄武丑土妻财。占科名以官鬼为用神，此卦官鬼正持世，五爻的官鬼又化进神来拱扶它。右边一卦：占哪一年生儿子，摇得水雷屯变水泽节，属坎宫水，旬空寅、卯；占于庚戌日、酉月。六爻自上而下：螣蛇子水兄弟；勾陈戌土官鬼，是应爻；朱雀申金父母；青龙辰土官鬼，下伏午火妻财；玄武寅木子孙，是世爻，交爻发动变出卯木子孙（寅变卯是化进神）；白虎子水兄弟。占子取子孙，寅、卯两支都正落旬空，卯又逢酉月月破。

断曰：酉金官星持世，日冲暗动，又得九五爻官化进神拱扶，不独今秋折桂，来春定占鳌头。果登乡榜，即于次岁辰年联捷。盖化进神者今秋也，联捷也；辰年者，冲而逄合也。｜断曰：寅木子孙持世化进神，寅木旬空，卯木空而且破，后至寅年卯月妻婢生二子，此卯木虽为月破，得日辰合补，乃休囚待时而用也。

左卦断语：酉金官星正持世，被癸卯日一冲而暗动；第五爻的申金官鬼又动而变酉，是化进神，来拱扶世上的官星。不但今秋乡试中举，来年春闱也定能高中。后来果然中了乡榜，第二年辰年接着中了进士。所以说：化进神应在今秋，联捷则应在辰年——辰与酉相合，正是「冲而逢合」，冲起的用神到合的年份便落实。右卦断语：寅木子孙持世而化进神变卯，本是好事；只是寅木正落旬空，卯木既落空又逢酉月月破，一时用不上。后来到寅年卯月，妻与婢先后生了两个儿子。这卯木虽是月破，却得日辰来合来补——正合前文「休囚者待时而进」的第二、第三条。

占事　自占求婚｜占事　被论因占自陈如何 卦名　火雷噬嗑之水地比｜卦名　地水师之地火明夷 卦宫　巽木　空亡　戌亥　缺爻｜卦宫　坎水　空亡　寅卯　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 武　Ｏ　巳孙→子父　乙｜卯‖武（应）酉父　甲｜酉 虎（世）Ｘ　未财→戌财　丑‖虎　亥兄　辰 蛇　Ｏ　酉官→申官‖蛇　丑官 陈　辰财‖陈（世）Ｘ　午财→亥兄 雀（应）寅兄‖雀　Ｏ　辰官→丑官 龙　Ｏ　子父→未财‖龙　Ｘ　寅孙→卯孙

这是第十问的第三、四卦。左边一卦：自己占求婚，摇得火雷噬嗑变水地比，属巽宫木，旬空戌、亥；占于乙卯日、丑月。六爻自上而下：玄武巳火子孙，重爻发动变出子水父母（回头克）；白虎未土妻财，是世爻，交爻发动变出戌土妻财（未变戌是化进神）；螣蛇酉金官鬼，重爻发动变出申金官鬼（酉变申是化退神）；勾陈辰土妻财；朱雀寅木兄弟，是应爻；青龙子水父母，重爻发动变出未土妻财。男子自占婚以妻财为用，此卦财正持世而化进神。右边一卦：被人参劾，因而占自己上疏申辩如何，摇得地水师变地火明夷，属坎宫水，旬空寅、卯；占于甲酉日、辰月。六爻自上而下：玄武酉金父母，是应爻；白虎亥水兄弟；螣蛇丑土官鬼；勾陈午火妻财，是世爻，交爻发动变出亥水兄弟（回头克）；朱雀辰土官鬼，重爻发动变出丑土官鬼（辰变丑是化退神）；青龙寅木子孙，交爻发动变出卯木子孙（寅变卯是化进神）。

断曰：财爻持世化进神，巳火子孙动而生世，但因巳化子水回头之克，必待午日冲去子水，此是底退薪之法也。午日又生合世爻，其婚必成，于午日允婚。或曰：间爻酉金鬼动，岂无阻耶？予曰：月破化退神，虽有阻而无力也。｜断曰：世化回头之克，官星化退，子孙化进，内三爻皆非吉兆。果于次年二月拿问。应卯者，子孙出空填破之月也。

左卦断语：妻财持世而化进神，上爻巳火子孙又发动来生世，本是吉；只因巳火动而变出子水回头克它，原神被制，所以要等午日把子水冲掉——这就是釜底抽薪的办法。何况午日又来生合世爻，这门亲事必成，果然在午日应允。有人问：中间那一爻酉金官鬼发动，岂不是有阻碍？我说：它正逢丑月月破，又化退神，虽有阻碍却没有力量。右卦断语：世爻午火动而变亥水，是回头克；官鬼（在此为官职）辰变丑，是化退神；子孙（克官之神）寅变卯，是化进神——内三爻这三样都不是吉兆。后来果然第二年二月被拿问。为什么应在卯月？因为子孙寅卯本落旬空，卯又逢破，到卯月正是出空填破之时，克官之神一到位，官职就保不住了。

占事　占功名终得出任否？ 卦名　天火同人之泽火革 卦宫　离火　空亡　戌亥　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 龙（应）Ｏ　戌孙→未孙　丁｜未 武　申财　卯 虎　午兄 蛇（世）亥官 陈　丑孙 雀　卯父

这是第十问的末一卦。所占是功名到底能不能出仕，摇得天火同人变泽火革，属离宫火，旬空戌、亥；占于丁卯日、未月。六爻自上而下：青龙戌土子孙，是应爻，重爻发动变出未土子孙（戌变未是化退神）；玄武申金妻财；白虎午火兄弟；螣蛇亥水官鬼，是世爻；勾陈丑土子孙；朱雀卯木父母。占功名以官鬼为用，此卦亥水官鬼正持世而落旬空；上爻子孙发动本来克官，却是化退神，而且被丁卯日的卯所合。

断曰：若以子孙动而克官，是终身无官也。予许辰年出任，果于辰年得选。此理何也？戌土忌神化退神，不能克也；卯日合之，合待逄冲，辰也。此是有病有医之法也。

断语：若按常法，子孙发动来克官鬼，那就该断他终身无官。我却许他辰年出仕，后来果然辰年得选。道理在哪里？第一，上爻戌土是忌神，可它动而化退神，力量在往后缩，克不动官星；第二，这戌土又被丁卯日的卯所合，合住便更动不得，而合住之爻要等冲开才起作用——冲戌的正是辰。所以应在辰年。这就是「有病自有医」的法子：忌神虽动，一化退、一被合，两重病在身，反而成全了用神。

第十一问

冲中逄合，合处逄冲，何以断其吉凶？答曰：合者聚也，冲者散也。冲中逄合，先散后聚，先失后得，先淡后浓；合处逄冲，反是。

第十一问：冲之中又遇合、合之处又遇冲，该怎么断吉凶？答：合是聚拢，冲是离散。所以「冲中逢合」是先散而后聚、先失而后得、先淡而后浓——起初看着不成，末了反倒成了。「合处逢冲」恰恰相反：先聚而后散、先得而后失、先浓而后淡——起初看着必成，末了反而散了。占婚姻、买卖、词讼、疾病，都要先看卦是六冲还是六合，再看世应用神有没有这一层冲合的转折。

占事　占出外贸易如何？｜占事　占借银有否？ 卦名　雷风恒之雷地豫｜卦名　坤为地 卦宫　震木　空亡　子丑　缺爻｜卦宫　坤土　空亡　寅卯　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 龙（应）戌财　丙｜午‖武（世）酉孙　甲｜戌 武　申官　辰‖虎　亥财　辰 虎　午孙‖蛇　丑兄 蛇（世）Ｏ　酉官→卯兄‖陈（应）卯官 陈　Ｏ　亥父→巳孙‖雀　巳父 雀　丑财‖龙　未兄

这是第十一问的头两个卦例。左边一卦：占出外做买卖如何，摇得雷风恒变雷地豫，属震宫木，旬空子、丑；占于丙辰日、午月。六爻自上而下：青龙戌土妻财，是应爻；玄武申金官鬼；白虎午火子孙；螣蛇酉金官鬼，是世爻，重爻发动变出卯木兄弟（酉卯相冲，是爻的反吟）；勾陈亥水父母，重爻发动变出巳火子孙（巳亥亦冲）；朱雀丑土妻财。变出的雷地豫又是六合卦。右边一卦：占去借银子借不借得到，摇得坤为地，属坤宫土，旬空寅、卯；占于甲辰日、戌月。六爻自上而下：玄武酉金子孙，是世爻；白虎亥水妻财；螣蛇丑土兄弟；勾陈卯木官鬼，是应爻；朱雀巳火父母；青龙未土兄弟。坤为地是六冲卦，应爻卯木又正落旬空。

断曰：世上酉金化卯木相冲，正谓反吟卦也；而卯木有冲之能，无克之力，得日辰辰土生合世爻，此谓冲中逄合也。况变卦六合，又得戌土财爻暗动生世，此为反吟主反复觅利也。｜断曰：应落空亡，《黄金策》云：索借者失望。今应爻旬空，又是六冲卦，本主不肯；妙乎戌建合应生世，辰日合世，此乃冲中逄合，先难后易，去借必有。彼曰：前月去借彼不允，今去再借允否？予曰：前月去借不允，明现六冲；今借必允，明现六合。彼曰：应于何日有？答曰：木旬空，交甲寅应已出空，寅日又合亥水财爻，即允矣。果验。

左卦断语：世上酉金动而变出卯木，酉卯相冲，正是反吟；不过卯木在这里只有冲的力量、没有克的能耐（金反能克木），而丙辰日的辰土又来生合世爻——这就是「冲中逢合」。何况本卦变出的雷地豫是六合卦，上爻戌土妻财又被日辰冲起而暗动来生世。所以断：此行虽反吟主反复奔波，终究能反复求得利来。右卦断语：应爻落空亡，《黄金策》说「索债借贷的人要失望」；如今应爻既落旬空、卦又是六冲，照理是不肯借的。妙就妙在戌月的月建来合应爻、又生世爻，甲辰日又来合世——这正是「冲中逢合」，先难后易，去借必定有。来人说：上月去借他不肯，这回再去肯不肯？我说：上月不肯，明明现着六冲；这回必肯，明明现着六合之象。他问应在哪一天？答：卯木落旬空，一交甲寅旬便已出空，寅日又与亥水妻财相合，那天就应允了。后来果然应验。

占事　占失银物可得复否？｜占事　自占婚姻成否／ 卦名　巽为风之天水讼｜卦名　天地否 卦宫　巽木　空亡　辰巳　缺爻｜卦宫　干金　空亡　辰巳　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 雀（世）卯兄　戊｜寅‖龙（应）戌父　丁｜辰 龙　巳孙　戌‖武　申兄　酉 武　Ｘ　未财→午孙‖虎　午官 虎（应）Ｏ　酉官→午孙‖蛇（世）卯财 蛇　亥父‖陈　巳官 陈　丑财‖雀　未父［子孙］

这是第十一问的第三、四卦。左边一卦：占丢失的银两器物能不能找回，摇得巽为风变天水讼，属巽宫木，旬空辰、巳；占于戊寅日、戌月。六爻自上而下：朱雀卯木兄弟，是世爻；青龙巳火子孙；玄武未土妻财，交爻发动变出午火子孙（午未相合，是化回头生合）；白虎酉金官鬼，是应爻，重爻发动变出午火子孙（回头克）；螣蛇亥水父母；勾陈丑土妻财。占失物取妻财为用神。巽为风是六冲卦。右边一卦：自占婚姻成不成，摇得天地否，属乾宫金，旬空辰、巳；占于丁辰日、酉月。六爻自上而下：青龙戌土父母，是应爻；玄武申金兄弟；白虎午火官鬼；螣蛇卯木妻财，是世爻；勾陈巳火官鬼；朱雀未土父母，下伏子水子孙。天地否是六合卦，可世爻卯被辰日所冲、应爻戌又逢酉月……（原书以应爻月破论）。

断曰：卦得六冲，未土财爻化午火回头生合，现失而复得之象。旁人曰：应持白虎金鬼玄武临财，难言复得。曰：应是他人，被午火回头克制；财为用神，冲中逄合，日主合世，管许必得。彼问：应于何日？答曰：巳火青龙原神旬空，其病在巳，必待乙巳日原神出空值日，当许复得。果验。｜断曰：卦得六合，婚姻最宜，今世被日冲，应爻月破，谓之合处逄冲，总就不吉。彼曰：年庚己经送来，算命又甚佳。答曰：予屡占屡验，故敢此断。果于本月自得病，未月世财亦入墓，此女病故。

左卦断语：卦是六冲，本主散失；可未土妻财动而变出午火来回头生合它（午未相合），正现出「失而复得」之象。旁人说：应爻上白虎临着金性官鬼、玄武又临着财，恐怕难复得。我说：应爻代表别人（贼），它变出的午火反过来克它自己；妻财才是用神，如今冲中逢合，日辰又来合世爻，包管必得。他问应在哪一天？答：巳火青龙是财的原神，正落旬空，病就在这个巳字上，必等乙巳日原神出空值日，才许复得。后来果然应验。右卦断语：卦是六合，占婚最宜；可世爻被日辰所冲、应爻又逢月破，这叫「合处逢冲」，总归不吉。来人说：年庚八字已经送过来了，算命的也说很好。我说：我屡占屡验，所以敢这么断。后来果然本月那女子就病了，到未月世上妻财卯木入墓（木库在未），这女子病故。

占事　占谋望求财｜占事　占师近病？ 卦名　火山旅｜卦名　水泽节 卦宫　离火　空亡　子丑　缺爻　官。父｜卦宫　坎水　空亡　寅卯　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 武　巳兄　乙｜卯‖蛇　子兄　辛｜午 虎　未孙　卯‖陈　戌官　亥 蛇（应）酉财‖雀（应）申父 陈　申财［亥官］‖龙　丑官 雀　午兄‖武　卯孙 龙（世）辰孙［卯父］‖虎（世）巳财

这是第十一问的第五、六卦。左边一卦：占谋事求财，摇得火山旅，属离宫火，旬空子、丑，卦缺官鬼与父母；占于乙卯日、卯月。六爻自上而下：玄武巳火兄弟；白虎未土子孙；螣蛇酉金妻财，是应爻；勾陈申金妻财，下伏亥水官鬼；朱雀午火兄弟；青龙辰土子孙，是世爻，下伏卯木父母。火山旅是六合卦，世应相生；只是应上酉金妻财正被卯月卯日所冲。右边一卦：占老师的近病，摇得水泽节，属坎宫水，旬空寅、卯；占于辛亥日、午月。六爻自上而下：螣蛇子水兄弟；勾陈戌土官鬼；朱雀申金父母，是应爻；青龙丑土官鬼；玄武卯木子孙；白虎巳火妻财，是世爻。水泽节也是六合卦，占近病遇六合本主不吉；而世上巳火正被亥日所冲。

断曰：此世应相生，卦逄六合，谋望本可成就；但不宜卯月日冲应上酉金财爻，恐他人之财无缘，失望耳。彼曰：有字来约我明日去，岂有不成之理？次日去，果成议，至壬戌日悔议复不成。应次日成议者，日合应也；戌日不成者，世亦逄冲，是合逄冲也。｜断曰：占近病得六合卦，屡验必死。今世上巳火财爻，日辰冲之，是合处逄冲，临危得救。彼问：危于何日？得救何日？答曰：金库于丑，丑日防险；甲寅日冲发应上用爻则有救矣。果于丑日人事不知，寅日乃愈。

左卦断语：这一卦世应相生、又是六合，谋事本可成；只是不该卯月与卯日一齐冲应爻上的酉金妻财——别人手里的财与我无缘，只怕落空失望。来人说：他已写信来约我明天去，哪有不成的道理？第二天去了，果然谈成；到壬戌日又反悔，重又不成。为什么第二天谈成？那天的日辰正合应爻。为什么戌日不成？戌来冲世爻辰土，这是「合处逢冲」。右卦断语：占近病摇得六合卦，我屡试屡验都主死；如今世上巳火妻财被辛亥日一冲，合处逢冲，反倒是临危有救。他问：危在哪天？救在哪天？答：金的墓库在丑，丑日要防危险；到甲寅日冲发应爻上的申金用神，就有救了。后来果然丑日人事不省，寅日痊愈。这两卦一吉一凶，都在「合而遇冲」这一转上。

占事　占兄近病吉凶？｜占事　占己悔婚可复成否 卦名　火地晋｜卦名　离为火之火山旅 卦宫　干金　空亡　戌亥　缺爻　孙｜卦宫　离火　空亡　子丑　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 雀　巳官　戊｜寅‖龙（世）巳兄　丁｜未｜丑 龙　未父　辰‖武　未孙　巳 武（世）酉兄‖虎　酉财 虎　卯财‖蛇（应）亥官 蛇　巳官‖陈　丑孙 陈（应）未父［子孙］‖雀　Ｏ　卯父→辰孙

这是第十一问的第七、八卦。左边一卦：占哥哥的近病吉凶，摇得火地晋，属乾宫金，旬空戌、亥，卦缺子孙；占于戊辰日、寅月。六爻自上而下：朱雀巳火官鬼；青龙未土父母；玄武酉金兄弟，是世爻；白虎卯木妻财；螣蛇巳火官鬼；勾陈未土父母，是应爻，下伏子水子孙。占兄取兄弟爻为用神，即世上的酉金，它正被戊辰日的辰所合（辰酉合）。右边一卦：占自己悔了的亲事还能不能重新说成，摇得离为火变火山旅，属离宫火，旬空子、丑；占于丁未日、巳月、丑年。六爻自上而下：青龙巳火兄弟，是世爻；玄武未土子孙；白虎酉金妻财；螣蛇亥水官鬼，是应爻；勾陈丑土子孙；朱雀卯木父母，重爻发动变出辰土子孙。离为火是六冲卦，变出的火山旅却是六合卦。

断曰：酉金兄弟为用神，日辰合之，近病不宜逄合，幸明日交卯月即可即愈。果验，此亦合逄冲也。｜断曰：此卦六冲处成六合，屡验散而又成，离而复合；又得卯木动来生世，皆婚一定可成。果于次岁寅年三月复成婚。应辰月者，求婚以财爻为用，得六冲卦既变六合，财爻又逄合也；卯木化出之辰土，是卜时所现之机关也；寅年者，应爻暗动合冲之岁也。

左卦断语：酉金兄弟是用神，被戊辰日合住——占近病最忌逢合，合则病缠住不解；幸而明天就交卯月，卯冲酉，把这一合冲开，病就好。后来果然应验，这也是「合处逢冲」，只不过冲得是时候，反成吉。右卦断语：这一卦从六冲变成六合，我屡试屡验都主先散而后成、离而复合；何况初爻卯木发动来生世爻，这门亲事一定说得成。后来果然第二年寅年三月重新成婚。为什么应在辰月？求婚以妻财为用，此卦六冲既变六合，妻财酉金又与所变出的辰土相合（辰酉合）；那卯木变出的辰土，正是占卦当时所显的关节。为什么应在寅年？寅冲申而合亥，应爻被暗动之力冲合，正应在这一年。

第十二问

四生墓绝吉凶何以断之？答曰：四生墓绝有三：生墓绝于日辰，一也；生墓绝于飞爻，二也；动而变出者，三也。忌辰畏生，祸来不小；用神墓绝，有救无凶。定法如，活变在人。

第十二问：长生、帝旺、入墓、临绝这一套「四生墓绝」，吉凶该怎么断？答：它们出现的地方有三处：第一，在日辰上得生、入墓、临绝；第二，在飞爻（压在伏神上头的那一爻）上得生、入墓、临绝；第三，由动爻变出来的。用起来只有两句话：忌神最怕它得生——忌神一得生，祸来不小；用神纵然入墓临绝，只要另有救助，就不至于凶。定法虽然摆在这里，活用还在人——这也是全书末几问一再强调的：法是死的，断卦要随机变通。

占事　占何日得财｜占事　占妻病 卦名　离为火之雷火丰｜卦名　震为木之雷火丰 卦宫　离火　空亡　申酉　缺爻｜卦宫　震木　空亡　申酉　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 雀（世）Ｏ　巳兄→戌孙　戊｜巳‖陈（世）戌财　己｜午 龙　未孙　寅‖雀　申官　卯 武　酉财‖龙　午孙 虎（应）亥官‖武（应）Ｘ　辰财→亥父 蛇　丑孙‖虎　寅兄 陈　卯父‖蛇　子父

这是第十二问的头两个卦例。左边一卦：占哪一天得财，摇得离为火变雷火丰，属离宫火，旬空申、酉；占于戊寅日、巳月。六爻自上而下：朱雀巳火兄弟，是世爻，重爻发动变出戌土子孙（火入戌墓）；青龙未土子孙；玄武酉金妻财；白虎亥水官鬼，是应爻；螣蛇丑土子孙；勾陈卯木父母。占财取妻财，即四爻酉金，安静而落旬空。右边一卦：占妻子的病，摇得震为雷变雷火丰，属震宫木，旬空申、酉；占于己午日、卯月。六爻自上而下：勾陈戌土妻财，是世爻；朱雀申金官鬼；青龙午火子孙；玄武辰土妻财，是应爻，交爻发动变出亥水父母（土的临官在亥？此处原书作「临官」解）；白虎寅木兄弟；螣蛇子水父母。占妻取妻财为用神。

断曰：酉金财爻安静，明日卯日必得。彼曰：兄弟动而持世，何以得财？答曰：兄弟化入戌墓，不能克也。次日用静逄冲之日，汝不知耶。果验。｜一人执此卦问？予曰：辰土发动，以辰土财爻为用，化亥水乃是临官，断其不死。但辰土死于卯日，此卦将何断之？还是将土死于卯，断其必死耶？答曰：近病六冲不死。又问：何日愈？予曰：辰土动来冲世，世上戌土日合，必待次日辰日冲发世上戌土财爻即愈。果验。

左卦断语：酉金妻财安静无伤，明天卯日必定得财。来人问：世上坐着兄弟又发动，兄弟是劫财之神，怎么反能得财？答：这兄弟巳火动而变出戌土，火入了戌墓，自己被收住了，克不动财。至于明天，正是「静爻逢冲则起」之日——你难道不懂吗？后来果然应验。右卦断语：有人拿这一卦来问。我说：应爻辰土发动，就以辰土妻财为用神；它变出亥水，土在亥为临官（有气之地），可断不死。有人诘问：可辰土在卯日正当死地，这一卦究竟该怎么断？难道不该照「土死于卯」断她必死吗？我答：占近病摇得六冲卦，本不主死。又问何日痊愈？我说：辰土发动来冲世爻，世上戌土又被己午日的午所合（此指世爻被拘），必等第二天辰日冲开世上的戌土妻财，病就好。后来果然应验。

占事　占生产？｜占事　占子病吉凶 卦名　山地剥之风地观｜卦名　风山渐之风泽中乎孚 卦宫　干金　空亡　午未　缺爻　兄｜卦宫　艮土　空亡　戌亥　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 雀　寅财　戊｜寅‖蛇（应）卯官　辛｜子 龙（世）Ｘ　子孙→巳官［申兄］　子‖陈　巳父［子财］　未 武　戌父‖雀　未兄 虎　卯财‖龙（世）Ｏ　申孙→丑兄 蛇（应）巳官‖武　Ｘ　午父→卯官 陈　未父‖虎　Ｘ　辰兄→巳父

这是第十二问的第三、四卦。左边一卦：占生产，摇得山地剥变风地观，属乾宫金，旬空午、未，卦缺兄弟；占于戊寅日、子月。六爻自上而下：朱雀寅木妻财；青龙子水子孙，是世爻，交爻发动变出巳火官鬼，下伏申金兄弟，卦身在子；玄武戌土父母；白虎卯木妻财；螣蛇巳火官鬼，是应爻；勾陈未土父母。占生产以子孙为用神，此卦子水子孙动而变出巳火——水的绝地正在巳。右边一卦：占儿子的病吉凶，摇得风山渐变风泽中孚，属艮宫土，旬空戌、亥；占于辛子日、未月。六爻自上而下：螣蛇卯木官鬼，是应爻；勾陈巳火父母，下伏子水妻财；朱雀未土兄弟；青龙申金子孙，是世爻，重爻发动变出丑土兄弟（金的墓库在丑）；玄武午火父母，交爻发动变出卯木官鬼；白虎辰土兄弟，交爻发动变出巳火父母。

断曰：子水子孙化巳火，水绝在巳，本日巳时落草而亡。旁有知易者曰：青龙临子孙，如何此断？予曰：且看验否。后果验。此人又问，予曰：子孙值日，青龙附之，如何神断？答曰：日辰子孙今日也，巳时者今时也，落草而亡者，吉神化绝、化鬼也。｜断曰：申金子孙持世，化出丑土金库，土丑未日冲开，又日辰与辰土动爻生之，今日午后愈。果验。

左卦断语：子水子孙动而变出巳火，水的绝地正在巳，所以断今天巳时孩子一落地就死。旁边有懂易的人说：青龙临着子孙，怎么会断得这么凶？我说：且看验不验。后来果然应验。那人又来问：子孙正值日辰、又有青龙附着，怎么会有这样的断法？答：日辰是子水子孙，所以应在今天；巳是它的绝地，所以应在今天的巳时；一落地就死，正因为这个吉神动而化绝、又变出官鬼来。右卦断语：申金子孙持世，动而变出丑土——丑是金的墓库，本该困住；好在未月的月建正冲丑（丑未相冲）把墓冲开，辛子日的日辰与初爻辰土动爻又都来生它（土生金），所以断今天午后就好。后来果然应验。这两卦一化绝、一化墓，一凶一吉，全看有无救助。

占事　占友父病｜占事　占弟病？ 卦名　水雷屯之震为木｜卦名　水火既济之雷火丰 卦宫　坎水　空亡　子丑　缺爻｜卦宫　坎水　空亡　子丑　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 武　子兄　甲｜辰‖龙（应）子兄　丙｜申 虎（应）Ｏ　戌官→申父　寅‖武　Ｏ　戌官→申父　辰 蛇　Ｘ　申父→午财‖虎　Ｘ　申父→午财 陈　辰官［午财］‖蛇（世）亥兄［午财］ 雀（世）寅孙‖陈　丑官 龙　子兄‖雀　卯孙

这是第十二问的第五、六卦。左边一卦：占朋友父亲的病，摇得水雷屯变震为雷，属坎宫水，旬空子、丑；占于甲寅日、辰月。六爻自上而下：玄武子水兄弟；白虎戌土官鬼，是应爻，重爻发动变出申金父母（土生金，是长生之变）；螣蛇申金父母，交爻发动变出午火妻财（回头克）；勾陈辰土官鬼，下伏午火妻财；朱雀寅木子孙，是世爻；青龙子水兄弟。占朋友之父仍取父母爻为用神，即四爻申金——金的绝地正在寅，而占日恰是寅日。右边一卦：占弟弟的病，摇得水火既济变雷火丰，属坎宫水，旬空子、丑；占于丙辰日、申月。六爻自上而下：青龙子水兄弟，是应爻；玄武戌土官鬼，重爻发动变出申金父母；白虎申金父母，交爻发动变出午火妻财；螣蛇亥水兄弟，是世爻，下伏午火妻财；勾陈丑土官鬼；朱雀卯木子孙。占弟取兄弟爻，卦中子水与亥水两重，一空一实。

一人执此卦问？予曰：申金父母爻为用神，金绝于寅日是绝耶？予曰：是绝也。戌土原神化申乃他长生，生扶父母，是绝处逄生耶？予曰：是也。又问某翁之父病重无妒乎？答曰：今日午时难保。彼不言而去，后果午时寿终。此人又来问？予曰：绝处逄生竟无用耶？答曰：绝处逄生，屡试危而有救；今申金绝于寅日，不宜日生助午火回头克之，戌土生金本云是吉，戌土乃是月破，无力生扶，虽化长生于申，申被日冲又绝于寅日，故此凶断。

左卦断语的问答：有人拿这一卦来问。我说：申金父母是用神，金绝在寅，而今天正是寅日，这就是临绝。他问：戌土原神动而变出申金，土生金又是金的长生之地，这不正是「绝处逢生」吗？我说：是。他又问：那位老先生的父亲病重，难道没救？我答：今天午时怕保不住。他不作声就走了，后来果然午时寿终。这人又来问：难道绝处逢生竟不管用？我答：绝处逢生我屡试屡验，都是危而有救；可这一卦不然——申金绝于寅日，偏偏日辰又生助了三爻变出的午火来回头克它；戌土生金本是好事，无奈戌正逢辰月月破，无力生扶；虽说变出的申金是土之所生、又是长生之位，可这申金既被寅日所冲、又绝于寅日。层层无救，所以断凶。

断曰：子水旬空，亥水不空，今舍实从空，以子水兄弟为用，墓库于日。申金原神发动，又得戌土动来反生原神，而子水虽入墓库，不遇病重，交甲子日用神出空，冲去午火则原神无伤，即愈矣。果验。若以入库必死，螣蛇动主死，白虎动主丧，秋令戌爻又是沐浴煞，病人最忌，今此病不死，何也？但凡看卦，用神推尊，有生无克，吉助忌伤用最凶。卦卦研究其法，爻爻精察天机，细心变通，岂让君平之卜易哉。

右卦断语：卦中子水、亥水两重兄弟，子水落旬空、亥水不空；如今偏要舍去那个实的、取那个空的——以上爻子水兄弟为用神，因为它正入墓于丙辰日（水库在辰）。四爻申金是它的原神，发动来生；五爻戌土又动来生助这原神。子水虽然入了墓库，病却不至于重；等交到甲子日，用神出空、又冲去三爻变出的午火（午火克金伤原神），原神无伤，病就好。后来果然应验。有人问：照旧说，用神入库必死，螣蛇发动主死，白虎发动主丧，何况秋令的戌爻还是「沐浴煞」，占病最忌，为什么这病反而不死？答：凡看卦总以用神为尊，只要它有生无克便吉；帮助忌神去伤用神，才是最凶。一卦一卦地研究其法，一爻一爻地精察天机，细心变通，何必让严君平专美于前。

占事　占子在楚生理何日回？｜占事　占侄在外平安否？ 卦名　山泽损｜卦名　天雷无妄之风雷颐 卦宫　艮土　空亡　寅卯　缺爻　孙｜卦宫　巽木　空亡　寅卯　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 虎（应）寅官　癸｜申‖虎　戌财　癸｜申 蛇　子财　丑‖蛇　Ｏ　申官→子父　丑 陈　戌兄‖陈（世）Ｏ　午孙→戌财 雀（世）丑兄［申孙］‖雀　辰财 龙　卯官‖龙　寅兄 武　巳父‖武（应）子父

这是第十二问的第七、八卦，是同一家人先后所占。左边一卦：占儿子在湖广做生意哪天回来，摇得山泽损，属艮宫土，旬空寅、卯，卦缺子孙；占于癸申日、丑月。六爻自上而下：白虎寅木官鬼，是应爻；螣蛇子水妻财；勾陈戌土兄弟；朱雀丑土兄弟，是世爻，下伏申金子孙；青龙卯木官鬼；玄武巳火父母。占子取子孙，子孙不上卦，伏在世爻丑土之下——丑正是金的墓库；而占日又是申日，申金在日辰上……原书作「墓于日辰」看。右边一卦：占侄儿在外平安否，摇得天雷无妄变风雷颐，属巽宫木，旬空寅、卯；占于癸申日、丑月。六爻自上而下：白虎戌土妻财；螣蛇申金官鬼，重爻发动变出子水父母；勾陈午火子孙，是世爻，重爻发动变出戌土妻财（火入戌墓）；朱雀辰土妻财；青龙寅木兄弟；玄武子水父母，是应爻。

断曰：申金子孙伏于世爻丑土墓库之下，本是不宜，岂可又墓于日辰，令郎恐有大患。彼曰：近有信至，内云八月起身，故占其来否？予曰：此卦难以断其归期。乃叔曰：我来占侄在外平安否？｜断曰：前卦子孙不现入墓，后卦现而化墓；况寅木原神乃是真破真空，并无生助，又申金月建官鬼临于道路发动，两卦并看，不详之兆也。彼曰：前日有口信来说五月长江覆身死，此信已的，闻得卦理甚明，故戏卜之耳。

左卦断语：申金子孙伏在世爻丑土之下，丑正是金的墓库——伏而入墓本已不好，何况又墓于日辰（原书如此论），令郎只怕有大祸。来人说：近来有信来，说八月动身，所以占问他回不回来。我说：这一卦断不出归期。这时他叔父说：那我来占侄儿在外平安不平安。于是又摇了右边那一卦。右卦断语：前一卦子孙不出现而入墓，后一卦子孙出现却又动而化墓（午火变戌，火入戌库）；何况寅木原神既是真破又是真空，一点生助也没有；再加上申金官鬼正是月建，临在道路之爻上发动。两卦合看，都是不祥之兆。来人这才说：前些日子有口信来，说五月里在长江翻船淹死了，这消息已经确实；听说卦理很灵，所以戏占一卦看看。

占事　占姑病｜占事　姑占弟妇怀孕足月因有病生产平安否？ 卦名　泽山咸之水山蹇｜卦名　泽水困之坎为水 卦宫　兑金　空亡　戌亥　缺爻　财｜卦宫　兑金　空亡　辰巳　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 龙（应）未父　丙｜亥‖武　未父　乙｜卯 武　酉兄　寅‖虎　酉兄　未 虎　Ｏ　亥孙→申孙‖蛇（应）Ｏ　亥孙→申兄 蛇（世）申孙‖陈　午官 陈　午官［卯财］‖雀　辰父 雀　辰父‖龙（世）寅财

这是第十二问的第九、十卦。左边一卦：占姑母的病，摇得泽山咸变水山蹇，属兑宫金，旬空戌、亥，卦缺妻财；占于丙亥日、寅月。六爻自上而下：青龙未土父母，是应爻；玄武酉金兄弟；白虎亥水子孙，重爻发动变出申金子孙（申是水的长生之地）；螣蛇申金子孙，是世爻；勾陈午火官鬼，下伏卯木妻财；朱雀辰土父母。姑母是丈夫的姊妹，按「与夫同辈取官鬼」之例，用神取二爻午火官鬼。右边一卦：姑母替弟媳占，怀孕足月又有病，生产平不平安，摇得泽水困变坎为水，属兑宫金，旬空辰、巳；占于乙卯日、未月。六爻自上而下：玄武未土父母；白虎酉金兄弟；螣蛇亥水子孙，是应爻，重爻发动变出申金兄弟；勾陈午火官鬼；朱雀辰土父母；青龙寅木妻财，是世爻。弟媳是弟弟的妻子，按「与妻同辈取妻财」之例，用神取初爻寅木妻财。

断曰：姑乃夫之姊妹也，以官鬼爻为用神。今午火官爻长生亥日水克之，不宜亥水自化长生，又动出申金助水来克，此病必死。后于乙亥日卒。应乙亥日者，亥水旬空实空之日也。｜断曰：弟妇乃弟之妻也，以财爻为用神。今寅木财爻墓库于未日，此现在病也；亥水化申金得长生，生合财爻，脱身平安。彼问：何日产？答曰：亥水化申动来合世，明日必产。果次日产，母子平安，生产后连旧病全愈。

左卦断语：姑母是丈夫的姊妹，与丈夫同辈，所以取官鬼为用神。如今二爻午火官鬼被丙亥日的亥水所克；更不该那亥水动而变出申金——申正是水的长生之地，水得长生而愈旺，又添一重助克之力，这病必死。后来果然死在乙亥日——那一天正是亥水出空填实之日。右卦断语：弟媳是弟弟的妻子，与妻同辈，所以取妻财为用神。如今初爻寅木妻财入墓于未月（木库在未），这正应她眼下的病；好在四爻亥水动而变出申金得长生，水旺则生合寅木妻财，可保脱身平安。她问何日生产？答：亥水变申而动来合世爻（寅与亥合），明天必生。果然第二天生产，母子平安，产后连旧病也全好了。

占事　占劾奏他人｜占事　占因误军粮被参 卦名　火山旅｜卦名　雷火丰之火山旅 卦宫　离火　空亡　戌亥　缺爻　父、官｜卦宫　坎水　空亡　寅卯　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 龙　巳兄　丁｜巳‖雀　Ｘ　戌官→巳财　戊｜未 武　未孙　卯‖龙（世）申父　申 虎（应）酉财‖武　午财 蛇　申财［亥官］‖虎　亥兄 陈　午兄‖蛇（应）丑官 雀（世）辰孙［卯木］‖陈　Ｏ　卯孙→辰官

这是第十二问的第十一、十二卦。左边一卦：占弹劾别人，摇得火山旅，属离宫火，旬空戌、亥，卦缺父母与官鬼；占于丁卯日、巳月。六爻自上而下：青龙巳火兄弟；玄武未土子孙；白虎酉金妻财，是应爻；螣蛇申金妻财，下伏亥水官鬼；勾陈午火兄弟；朱雀辰土子孙，是世爻，下伏卯木（原表书作「卯木」）。所参之人以应爻为代表，应上酉金正被卯日所冲。右边一卦：占因为误了军粮而被参，摇得雷火丰变火山旅，属坎宫水，旬空寅、卯；占于戊未日、申月。六爻自上而下：朱雀戌土官鬼，交爻发动变出巳火妻财；青龙申金父母，是世爻；玄武午火妻财；白虎亥水兄弟；螣蛇丑土官鬼，是应爻；勾陈卯木子孙，重爻发动变出辰土官鬼。世爻申金正临日辰申，又得未月月建来生。

彼曰：我欲劾奏权奸，恐反遭其害，故占相烦直断。予曰：应爻酉金若无卯日冲之，当论其长生于年月也；今得卯冲，当巳以年月克论，谓之有伤无救，彼之权势自今衰矣。又问有害于我否？答曰：子孙待世，何害之有。果题淮究奸。｜断曰：世临日辰，月建生之，动出戌土又生官位，可保无虞。诸人不以为然，岂知因获奇功，功名仍复。一人曰：卯木子孙动，如何无碍？予曰：木绝于日，又墓于月，如何碍之。

左卦的问答：来人说：我想弹劾一个当权的奸臣，又怕反被他所害，所以求你直断。我说：应爻酉金若不被卯日所冲，本可论它在年月上得长生；如今被卯一冲，就该按年月来克论——这叫有伤而无救，那人的权势从此就衰了。他又问：对我有没有害？答：子孙正守在世位上（子孙能制官鬼、护身解厄），有什么害？后来果然本章准奏，把那奸臣查究了。右卦断语：世爻申金正临着戊申日的日辰，未月月建又来生它；上爻发动变出的戌土也来生官位（官即职位），可保无事。众人都不以为然，哪知他后来因立了奇功，功名照旧。有人问：初爻卯木子孙发动来克官，怎么会没有妨碍？我说：木绝于申日、又墓于未月，它自身已经无气，还妨碍得了谁？

占事　占寻穴地 卦名　泽火革之水火既济 卦宫　坎水　空亡　辰巳　缺爻　财 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 虎　未官　壬｜卯 蛇　酉父　寅 陈（世）Ｏ　亥兄→申父 雀　亥兄［午财］ 龙　丑官 武（应）卯孙

这是第十二问的末一卦。所占是寻找坟穴之地，摇得泽火革变水火既济，属坎宫水，旬空辰、巳，卦缺妻财；占于壬卯日、寅月。六爻自上而下：白虎未土官鬼；螣蛇酉金父母；勾陈亥水兄弟，是世爻，重爻发动变出申金父母；朱雀亥水兄弟，下伏午火妻财；青龙丑土官鬼；玄武卯木子孙，是应爻。占坟以世爻为穴，此卦世爻亥水动而变出申金——申正是水的长生之地，是化回头生；只是这申金被壬寅月的寅所冲。

断曰：世爻亥水化申金回头之生，虽休囚逄生为旺，所嫌寅日冲申，必待秋令可得美地。世化生申，地在西南。果于七月得地，葬后三子皆发科甲。一人问予曰：申金被冲，该断巳月合之，何应申月耶？予曰：巳可合申也，而亥世逄冲，岂能能乎。

断语：世爻亥水动而变出申金来回头生它，虽在寅月休囚，得这一生便转旺；所嫌的是寅日正冲那申金，所以要等到秋天金旺之时才寻得好地。世爻所变出的是申，申位在西南（原书如此定方），可知地在西南方。后来果然七月得地，葬后三个儿子都中了科甲。有人问：申金既被冲，照理该断巳月来合申（巳申相合）才对，怎么反应在申月？我说：巳固然能合申，可巳同时又冲世爻亥水（巳亥相冲）——世自身先被冲动，还怎么受用？所以只能等申月本支值月，才是正应。这一问最见断应期不可只顾一头，须世与用两处都稳当才行。

第十三问

六冲六合何以断之？答曰：人之所恶者宜冲，所好者宜合。惟占病有近病久病论：近病逄冲即愈，久病逄冲即死，六合反是。凡六冲卦有日辰相合、变爻相合，谓之冲中逄合；凡六合卦有日辰相冲、变爻相冲，谓之合处逄冲。如冲忌神合用神，名为去煞留恩，般般有吉；冲用神合忌神，名为留煞害命，件件皆凶。

第十三问：六冲卦与六合卦该怎么断？答：凡是人所厌恶的事（官司、疾病、是非），宜冲——冲则散；凡是人所喜欢的事（婚姻、买卖、功名），宜合——合则成。只有占病要分近病与久病：近病逢冲即愈（病来得浅，一冲就散），久病逢冲即死（元气已虚，再冲则脱）；六合则反过来，近病逢合难愈，久病逢合尚可拖延。再说两种转折：六冲卦而有日辰来合、或变爻来合的，叫「冲中逢合」；六合卦而有日辰来冲、或变爻来冲的，叫「合处逢冲」。最后是最要紧的一条准则：所冲的是忌神、所合的是用神，这叫「去煞留恩」，样样都吉；所冲的是用神、所合的是忌神，这叫「留煞害命」，件件皆凶。

占事　占侄有事被害否？｜占事　占文书何日到？ 卦名　雷天大壮之地天泰｜卦名　干为天 卦宫　坤土　空亡　寅卯　缺爻｜卦宫　干金　空亡　午未　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 虎　戌兄　壬｜酉‖龙（世）戌父　丁｜巳 蛇　申孙　子‖武　申兄　亥 陈（世）Ｏ　午父→丑兄‖虎　午官 雀　辰兄‖蛇（应）辰父 龙　寅官‖陈　寅财 武（应）子财‖雀　子孙

这是第十三问的头两个卦例。左边一卦：占侄儿出了事会不会受害，摇得雷天大壮变地天泰，属坤宫土，旬空寅、卯；占于壬子日、酉月。六爻自上而下：白虎戌土兄弟；螣蛇申金子孙；勾陈午火父母，是世爻，重爻发动变出丑土兄弟；朱雀辰土兄弟；青龙寅木官鬼；玄武子水妻财，是应爻。大壮是六冲卦，世上午火父母正被壬子日的子水所冲。右边一卦：占文书哪一天到，摇得乾为天，属乾宫金，旬空午、未；占于丁亥日、巳月。六爻自上而下：青龙戌土父母，是世爻；玄武申金兄弟；白虎午火官鬼；螣蛇辰土父母，是应爻；勾陈寅木妻财；朱雀子水子孙。乾为天也是六冲卦，应爻辰土却被亥日……（原书以日辰相合论），而占文书取父母为用。

断曰：六冲卦事必主散，世上午火父母爻被日辰冲之，令侄无害。彼曰：回来我自责之。后有人解散，乃叔不至责侄，此应六冲卦又冲去忌神之验也。｜断曰：应爻旬空，日辰相合，以辰爻父母为用，至甲辰日必到。果验。此六冲卦独合用神，乃冲中逄合也；甲辰日到者，实空之日也。（应是己亥日？）

左卦断语：六冲卦主事情消散，何况世上的午火父母（在此为责罚之神）正被日辰所冲，令侄不会受害。他叔父说：等他回来，我自己要责罚他。后来有人从中解劝散了这场事，叔父也没有责罚侄儿。这正应了六冲卦既主散、日辰又冲去了忌神。右卦断语：应爻落旬空，却得日辰来合；就以辰土父母为用神，断甲辰日文书必到。后来果然应验。这一卦虽是六冲，偏偏单单合住了用神，正是「冲中逢合」；应在甲辰日，是那落空之爻填实之日。（原书此处附一疑问：是否该应在己亥日。）两卦合看，正是「冲忌神、合用神」的例子。

占事　占开店？｜占事　一人因自及子俱被拿问？ 卦名　雷天大壮之巽为风｜卦名　巽为风之坤为地 卦宫　坤土　空亡　申酉　缺爻｜卦宫　巽木　空亡　子丑　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 龙　Ｘ　戌兄→卯官　丙｜午‖武（世）Ｏ　卯兄→酉官　乙｜申 武　Ｘ　申孙→巳父　子‖虎　Ｏ　巳孙→亥父　卯 虎（世）Ｏ　午父→未兄‖蛇　未财 蛇　辰兄‖陈（应）Ｏ　酉官→卯兄 陈　寅官‖雀　Ｏ　亥父→巳孙 雀（应）Ｏ　子财→丑兄‖龙　丑财

这是第十三问的第三、四卦。左边一卦：占开店，摇得雷天大壮变巽为风，属坤宫土，旬空申、酉；占于丙子日、午月。六爻自上而下：青龙戌土兄弟，交爻发动变出卯木官鬼；玄武申金子孙，交爻发动变出巳火父母；白虎午火父母，是世爻，重爻发动变出未土兄弟（午未相合）；螣蛇辰土兄弟；勾陈寅木官鬼；朱雀子水妻财，是应爻，重爻发动变出丑土兄弟。大壮是六冲卦，变出的巽为风也是六冲。右边一卦：某人因为自己和儿子都被拿去问罪而占，摇得巽为风变坤为地，属巽宫木，旬空子、丑；占于乙申日、卯月。六爻自上而下：玄武卯木兄弟，是世爻，重爻发动变出酉金官鬼（卯酉相冲）；白虎巳火子孙，重爻发动变出亥水父母（巳亥相冲）；螣蛇未土妻财；勾陈酉金官鬼，是应爻，重爻发动变出卯木兄弟；朱雀亥水父母，重爻发动变出巳火子孙；青龙丑土妻财。六冲变六冲，而且内外都是反吟。

断曰：六冲卦变出又是六冲，不开为上。彼曰：业已成矣。答曰：午火月建当时，化未土作合，日冲不散，恐今冬有变。果俗底伙计有事而止。｜断曰：六冲卦每事主散，但不宜又变六冲，内外爻见反吟，乱冲乱击，世与子孙皆化克，具象不吉，累俱受重刑。

左卦断语：六冲卦又变出六冲，这店不开为上。他说：店已经开成了。我说：世上的午火正当午月月建，一时得势，它动而变出未土来相合（午未合），所以日辰的冲也散它不开——不过恐怕今年冬天要有变故。后来果然因为伙计出事而歇业。右卦断语：六冲卦本主事事离散，更不该又变出六冲；内外两卦都见反吟，乱冲乱撞；世爻卯木变酉金、子孙巳火变亥水，都是化回头克。诸象皆凶，所以断父子二人都要受重刑。这两卦同是「六冲变六冲」，一个还能拖一时，一个则凶到底，分别就在用神有没有变出克来。

占事　占往买卖求得？｜占事　占赌钱 卦名　兑为泽之震为雷｜卦名　坤为地 卦宫　兑金　空亡　申酉　缺爻｜卦宫　坤土　空亡　戌亥　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 武（世）未父　乙｜未‖陈（世）酉孙　己｜子 虎　Ｏ　酉兄→申兄　亥‖雀　亥财　巳 蛇　亥孙‖龙　丑兄 陈（应）丑父‖武（应）卯官 雀　Ｏ　卯财→寅财‖虎　巳父 龙　巳官‖蛇　未兄

这是第十三问的第五、六卦。左边一卦：占前去做买卖能不能求得财，摇得兑为泽变震为雷，属兑宫金，旬空申、酉；占于乙亥日、未月。六爻自上而下：玄武未土父母，是世爻；白虎酉金兄弟，重爻发动变出申金兄弟（酉变申是化退神）；螣蛇亥水子孙；勾陈丑土父母，是应爻；朱雀卯木妻财，重爻发动变出寅木妻财（卯变寅也是化退神）；青龙巳火官鬼。兑变震，六冲变六冲，又是卦的反吟。右边一卦：占赌钱，摇得坤为地，属坤宫土，旬空戌、亥；占于己巳日、子月。六爻自上而下：勾陈酉金子孙，是世爻；朱雀亥水妻财；青龙丑土兄弟；玄武卯木官鬼，是应爻；白虎巳火父母；螣蛇未土兄弟。坤为地是六冲卦，世爻酉金能克应爻卯木。

断曰：六冲变六冲，又是卦反吟，月建当时持世，汝意必去，去必亏折。彼曰：即日起身。予曰：反吟卦立意买货，货少更改，他货无利。又问：太平否？予曰：兑变震，有冲之力无克之能，平安可许。此人去买，菉豆地头缺少，改买棉花，果亏折。学者当知六冲变冲，总之吉象，爻得生得合俱云散矣。｜断曰：世克应爻乃为我胜，但不宜巳日冲动亥水反生应爻，与世无益，此去必输。幸六冲卦定不终局，果输不多，因争钱而散。不久者，六冲也；输不多者，空财生应也；争财而散者，朱雀临财暗动也。

左卦断语：六冲卦变六冲，又是卦的反吟；未月的月建正持着世爻，可见你去意已决，可去了必定亏本。他说：当天就动身。我说：反吟之卦，主本来打定主意要买某种货，到了地头货少，只好改买别的，别的货又无利。他又问：路上平安吗？我说：兑变震，两卦相冲只有冲的力量、没有克的能耐，平安可许。此人去了，当地绿豆缺货，改买棉花，果然亏了本。学者要知道：六冲变六冲，纵有吉象，爻纵得生得合，也都算散。右卦断语：世爻酉金能克应爻卯木，本是我胜；只是不该己巳日冲动了五爻亥水（巳亥相冲），亥水暗动反去生应爻卯木，于我无益，此去必输。好在是六冲卦，赌局一定不能到底。后来果然输得不多，因为争钱而散场。为什么散得快？六冲之故。为什么输得不多？那生应的亥水本落旬空。为什么因争钱而散？朱雀（主口舌）正临着这暗动的财爻。

占事　占会试｜占事　占子久病？ 卦名　风地观之天地否｜卦名　雷天大壮 卦宫　干金　空亡　戌亥　缺爻　孙、兄｜卦宫　坤土　空亡　辰巳　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 蛇（世）卯财　庚｜辰‖武　戌兄　甲｜寅 陈　巳官［申兄］　午‖虎　申孙　午 雀　Ｘ　未父→午官‖蛇（世）午父 龙（应）卯财‖陈　辰兄 武　巳官‖雀　寅官 虎　未父［子孙］‖龙（应）子财

这是第十三问的第七、八卦。左边一卦：占会试，摇得风地观变天地否，属乾宫金，旬空戌、亥，卦缺子孙与兄弟；占于庚午日、辰月。六爻自上而下：螣蛇卯木妻财，是世爻；勾陈巳火官鬼，下伏申金兄弟；朱雀未土父母，交爻发动变出午火官鬼（午未相合）；青龙卯木妻财，是应爻；玄武巳火官鬼；白虎未土父母，下伏子水子孙。占科名以官鬼为用，此卦四爻父母动而变出的午火官星正是日辰。右边一卦：占儿子的久病，摇得雷天大壮，属坤宫土，旬空辰、巳；占于甲午日、寅月。六爻自上而下：玄武戌土兄弟；白虎申金子孙；螣蛇午火父母，是世爻；勾陈辰土兄弟；朱雀寅木官鬼；青龙子水妻财，是应爻。占子取子孙，即五爻申金，正被寅月所冲而月破；世上午火又克它。

断曰：未上持世化出日辰午火官星生合，鼎甲在掌。果中探花。｜断曰：久病六冲即死。今申金子孙用神月破，午火持世日辰克之，本日应见凶；而卦中有子水暗动制火，乃因机所现，今日不死，明日子水受制，忌神遇合，次日当防。果死于本日辰时。

左卦断语：第四爻未土发动，变出的午火正是当日的日辰、又是官星，与未土相合而来生合世爻——功名之神既现又有情，一甲的名次已在掌握。后来果然中了探花。右卦断语：占久病摇得六冲卦，主死。如今申金子孙是用神，正逢寅月月破；世上午火又是当日日辰，火克金，当天就该见凶。不过卦中还有初爻子水被日辰冲起而暗动，子水能制午火，这是随机而现的一线生路，所以今天不死；到明天子水受制（子丑合或被土克），忌神午火又遇合而得力，第二天就要提防。后来果然死在当天的辰时——辰与子半合，子水之力先被拘住，火便肆行无忌。

占事　占赶去寄信可遇否？｜占事　有同乡人占借贷？ 卦名　天地否｜卦名　地雷复之雷地豫 卦宫　干金　空亡　辰巳　缺爻　孙｜卦宫　坤土　空亡　申酉　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 武（应）戌父　甲｜卯‖武　酉孙　甲｜巳 虎　申兄　午‖虎　亥财　戌 蛇　午官‖蛇（应）Ｘ　丑兄→午父［午父］ 陈（世）卯财‖陈　辰兄 雀　巳官‖雀　寅官 龙　未父［子孙］‖龙（世）Ｏ　子财→未兄

这是第十三问的第九、十卦。左边一卦：占赶去寄信能不能赶上，摇得天地否，属乾宫金，旬空辰、巳，卦缺子孙；占于甲午日、卯月。六爻自上而下：玄武戌土父母，是应爻；白虎申金兄弟；螣蛇午火官鬼；勾陈卯木妻财，是世爻；朱雀巳火官鬼；青龙未土父母，下伏子水子孙。天地否是六合卦。右边一卦：有个同乡人占借贷，摇得地雷复变雷地豫，属坤宫土，旬空申、酉；占于甲戌日、巳月。六爻自上而下：玄武酉金子孙；白虎亥水妻财；螣蛇丑土兄弟，是应爻，交爻发动变出午火父母，下亦伏午火父母；勾陈辰土兄弟；朱雀寅木官鬼；青龙子水妻财，是世爻，重爻发动变出未土兄弟（回头克）。复是六合卦，变出的豫也是六合卦。

断曰：卦得六合，凡事成就。但明日未时清明节，宜星夜赶去必会；恐交清明月建是辰，则应被月冲，冲即去不能会也。果赶去寄之，次日即开丹矣。｜断曰：六合变六合，凡谋易就，久远和同。但亥水财爻月破，酉金原神旬空，世上子水财爻化未土回头之克，又日辰克、辰土暗动克，午火生扶应爻丑土，爻克之太过，在借银事内须防不测。彼曰：昨有友人约我同去，或不允有之。予曰：那友何人？彼曰：广东人。予正颜止，不徒竟去借银，回不数里遭其害。

左卦断语：卦得六合，凡事都能成就；只是明天未时交清明节，得连夜赶去才追得上。因为一交清明，月建就换成辰土，应爻戌土便要被月建所冲——一冲就走了，追不上。后来他果然连夜赶去寄了信，第二天船就开了。右卦断语：六合变六合，凡有所谋都容易成、而且长久和睦；只是五爻亥水妻财正逢戌月月破，上爻酉金原神又落旬空，世上子水妻财动而变出未土回头克它，甲戌日的日辰又来克、三爻辰土被冲起暗动也来克，而午火（变爻）反去生扶应爻丑土——克得太重了，借银这件事里要防意外。他说：昨天有个朋友约我一同去，也许他不肯借。我问：那朋友是什么人？他说：广东人。我正色劝止，他不听，竟去借银，回来走不到几里就被那人害了。

占事　占廷师训子？ 卦名　天地否之干为天 卦宫　干金　空亡　子丑　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 武（应）戌父　甲｜巳 虎　申兄　寅 蛇　午官 陈（世）Ｘ　卯财→辰父 雀　Ｘ　巳官→寅财 龙　Ｘ　未父→子孙［子孙］

这是第十三问的末一卦。所占是延请老师教子，摇得天地否变乾为天，属乾宫金，旬空子、丑；占于甲巳日、寅月。六爻自上而下：玄武戌土父母，是应爻；白虎申金兄弟；螣蛇午火官鬼；勾陈卯木妻财，是世爻，交爻发动变出辰土父母；朱雀巳火官鬼，交爻发动变出寅木妻财；青龙未土父母，交爻发动变出子水子孙，下亦伏子水子孙。占请师以应爻为老师、父母为学业文书、子孙为学生。否是六合卦，变出的乾为天却是六冲卦。

断曰：以应爻为用神，临戌父可称饱学，独嫌六合变六冲，其间恐有变局不久。问曰：何事耶？答曰：卦中惟初爻未土父母化水，予孙值旬空，父动水冲，防子孙灾变。后至午月子水逄月破，其子病故，即辞师矣。

断语：请老师以应爻为用神，应上临着戌土父母，可见这位先生学问渊博。所嫌的只是六合变六冲——先合后散，其间恐怕有变故，馆不能长久。来人问是什么事？我说：卦中只有初爻未土父母动而变出子水，而这子水子孙正落旬空；父母发动来克子孙，又是土来冲水，要防学生有灾变。后来到午月，子水正逢子午相冲而月破，他儿子病故，馆自然就辞了。这一卦最见「六合变六冲」的应验：好事都在后头散掉。

第十四问

三刑六害犯之必凶乎？答曰：三刑者，寅申巳三全为刑，子卯两遇为刑，丑未戌三全为刑，辰午酉亥谓之自刑。夫三刑者，用神休囚，有他爻之克，内有兼犯三刑者，主见凶灾；中三刑俱全不动，用神不伤损有生扶，从无有验。六害屡试无验，故不录。

第十四问：犯了三刑六害就一定凶吗？答：先说三刑的成法——寅、申、巳三支齐全才成刑；子与卯两支相遇即成刑；丑、未、戌三支齐全才成刑；辰、午、酉、亥四支各见本支，叫「自刑」。用起来的准则是：只有当用神本身休囚无气、又有别爻来克，而这里头兼犯三刑的，才主凶灾。倘若三刑虽然齐全却都不发动，而用神既不受伤、又有生扶，那么从来没有应验过。至于六害，我屡次试验都不应验，所以不收录。这一条又是王氏「以生克为主、神煞为辅」的一贯态度。

占事　占侄孙病？｜占事　占夫病？ 卦名　风火家人之离为火｜卦名　离为火之山雷颐 卦宫　巽木　空亡　子丑　缺爻　官｜卦宫　离火　空亡　子丑　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 蛇　卯兄　庚｜寅‖雀（世）巳兄　戊｜辰 陈（应）Ｏ　巳孙→未财　申‖龙　未孙　午 雀　Ｘ　未财→酉官‖武　Ｏ　酉财→戌孙 龙　亥父［酉官］‖虎（应）Ｏ　亥官→辰孙 武（世）丑财‖蛇　丑孙 虎　卯兄‖陈　卯父

这是第十四问的头两个卦例。左边一卦：占侄孙的病，摇得风火家人变离为火，属巽宫木，旬空子、丑，卦缺官鬼；占于庚申日、寅月。六爻自上而下：螣蛇卯木兄弟；勾陈巳火子孙，是应爻，重爻发动变出未土妻财；朱雀未土妻财，交爻发动变出酉金官鬼；青龙亥水父母，下伏酉金官鬼；玄武丑土妻财，是世爻；白虎卯木兄弟。占侄孙取子孙为用神，即五爻巳火——它得寅月来生（寅中藏丙）、又与申日相合，可寅、申、巳三字恰好凑齐成三刑。右边一卦：妻子占丈夫的病，摇得离为火变山雷颐，属离宫火，旬空子、丑；占于戊午日、辰月。六爻自上而下：朱雀巳火兄弟，是世爻；青龙未土子孙；玄武酉金妻财，重爻发动变出戌土子孙；白虎亥水官鬼，是应爻，重爻发动变出辰土子孙（辰是水的墓库，又回头克）；螣蛇丑土子孙；勾陈卯木父母。妻占夫取官鬼为用，即三爻亥水。

断曰：巳火用神月生日合，可治之症；但不宜月建寅、日建申与巳爻会成三刑，恐危。后果死于寅日寅时。｜断曰：亥水夫星为用，戌土生扶，酉金动来生，但不宜化入墓，又回头化月建克，又是午日，午酉酉自刑俱全，此病立凶危。果本日午时死。

左卦断语：巳火用神既得寅月相生、又与申日相合，本是可治之症；只是不该月建的寅、日建的申与卦中的巳三字凑成三刑，恐怕危险。后来果然死在寅日寅时——三刑到齐之时。右卦断语：亥水是夫星、即用神；上头变出的戌土能生酉金，酉金又发动来生亥水，本有一路生气。可惜亥水动而变出辰土——辰正是水的墓库，是化入墓；这辰土又是当月的月建，回头克它；何况占日是午日，卦中午（自刑）与酉、酉（自刑）诸自刑俱全。这病立见危殆，果然当天午时就死了。两卦都在「用神本已受伤，再加三刑」上应凶，正合前答所说的界限。

占事　占妾近病？｜占事　占一冬生意？ 卦名　巽为风之火天大有｜卦名　山火贲之风火家人 卦宫　巽木　空亡　辰巳　缺爻｜卦宫　艮土　空亡　辰巳　缺爻　孙、父 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 雀（世）卯兄　戊｜亥‖武　寅官　庚｜戌 龙　Ｏ　巳孙→未财　戌‖虎　Ｘ　子财→巳父　子 武　Ｘ　未财→酉官‖蛇（应）戌兄 虎（应）酉官‖陈　亥财［申孙］ 蛇　亥父‖雀　丑兄［午父］ 陈　Ｘ　丑财→子父‖龙（世）卯官

这是第十四问的第三、四卦。左边一卦：占小妾的近病，摇得巽为风变火天大有，属巽宫木，旬空辰、巳；占于戊亥日、戌月。六爻自上而下：朱雀卯木兄弟，是世爻；青龙巳火子孙，重爻发动变出未土妻财；玄武未土妻财，交爻发动变出酉金官鬼；白虎酉金官鬼，是应爻；螣蛇亥水父母；勾陈丑土妻财，交爻发动变出子水父母。占妾取妻财为用，即四爻未土；卦中丑、戌、未三字俱全成刑。右边一卦：占这一冬的生意，摇得山火贲变风火家人，属艮宫土，旬空辰、巳，卦缺子孙与父母；占于庚戌日、子月。六爻自上而下：玄武寅木官鬼；白虎子水妻财，交爻发动变出巳火父母；螣蛇戌土兄弟，是应爻；勾陈亥水妻财，下伏申金子孙；朱雀丑土兄弟，下伏午火父母；青龙卯木官鬼，是世爻。世上卯木得子月月建来合（子卯本相刑）、又得亥日来生。

断曰：未土财爻为用神，不宜化，化金官鬼不宜；巳火原神值旬空、月破，巳火又入墓库于日辰，又丑戌未三刑见全，无吉兆，即日防之。果卒本日未时。｜断曰：卯木持世，月建合之，日辰生之，今冬必获厚利。彼曰：子尊与子爻刑世，有何吉耶？答曰：凡看卦，世用推尊，生克最重，今刑中带生，谓之贪生忌刑。后一冬果获大利。

左卦断语：未土妻财是用神，本不宜发动而化，偏偏变出酉金官鬼来（财化鬼是大忌）；生它的巳火原神既落旬空、又逢戌月月破，而巳又入墓于亥日（火绝于亥）；再加上丑、戌、未三刑齐全，没有一处吉兆，当天就要提防。后来果然当天未时去世。右卦断语：世上卯木既得子月月建来合、又得亥日之水来生，今冬必获厚利。来人问：子与卯本是相刑，子月刑我世爻，哪里来的吉？我答：凡看卦以世爻、用神为尊，生与克最要紧；如今这一刑之中带着生（水生木），叫作「贪生忌刑」——有生便顾不上刑了。后来这一冬果然大获其利。这一问一答，正说明三刑不能离开生克孤立地看。

第十五问

独静，独发，如何应验？答曰：五爻俱动，惟一爻安静，谓之独静；五爻安静，惟一爻发动，谓之独发。若卦中六爻有一爻明动，有一爻遇日辰冲者，非云独发也；倘六爻安静，内有一爻日冲动者，亦云独发也。然独静独发，不过观事之成败迟速，至于吉凶当推用神；如舍用神而决事者，迂且谬也。

第十五问：「独静」「独发」怎么应验？答：五爻都动而只有一爻安静，叫独静；五爻都静而只有一爻发动，叫独发。若卦中已有一爻明动，另有一爻又被日辰冲起，那就不能算独发了；反过来，六爻本来全静，其中有一爻被日辰冲起而暗动，那也算独发。不过独静独发只能用来看事情的成败快慢，至于吉凶还得推用神；若丢开用神单凭一个独发去断事，那就迂腐而且荒谬了。

占事　占自去寻父回？｜占事　占自去寻父回？ 卦名　火天大有之离为火｜卦名　泽火革之水火既济 卦宫　干金　空亡　寅卯　缺爻｜卦宫　坎水　空亡　寅卯　缺爻　财 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 龙（应）巳官　丙｜午‖龙　未官　丙｜午 武　未父　午‖武　酉父　午 虎　酉兄‖虎（世）Ｏ　亥兄→申父 蛇（世）辰父‖蛇　亥兄［午财］ 陈　Ｏ　寅财→丑父‖陈　丑官 雀　子孙‖雀（应）卯孙

这是第十五问的头两个卦例，是同一件事先后所占。左边一卦：自己去寻访父亲能不能寻回，摇得火天大有变离为火，属乾宫金，旬空寅、卯；占于丙午日、午月。六爻自上而下：青龙巳火官鬼，是应爻；玄武未土父母；白虎酉金兄弟；螣蛇辰土父母，是世爻；勾陈寅木妻财，重爻发动变出丑土父母；朱雀子水子孙。五爻皆静而只有二爻寅木独发，寅木正克世上的辰土父母。右边一卦：同一人再占一卦以合决，摇得泽火革变水火既济，属坎宫水，旬空寅、卯，卦缺妻财；占于丙午日、午月。六爻自上而下：青龙未土官鬼；玄武酉金父母；白虎亥水兄弟，是世爻，重爻发动变出申金父母；螣蛇亥水兄弟，下伏午火妻财；勾陈丑土官鬼；朱雀卯木子孙，是应爻。世爻动而变出申金父母来回头生。

一友人知易，同问其父，执此卦对予曰：寅木一爻独发，正月得见否？予曰：非也。卦中父爻持世，被寅木克制，自身不能动，父亦不见也。欲身动见父，必待冲克寅木之年月也。命彼再占一卦合决之，何得革之既济卦。｜断曰：此卦正合前卦。前卦应冲开寅木者，申也；此卦世化申金回头生，亦应申也。果于申年八月寻父回家。应于申年者，前卦冲去忌神，后卦化出申金父母用神生世也。

左卦的问答：有位懂易的朋友同来问他父亲的下落，拿着这一卦对我说：寅木一爻独发，正月能见到吗？我说：不是。卦中父母爻正持世，被这寅木克住，连自身都动不了，父亲自然也见不着；要想动身去见父亲，必得等到冲克寅木的那个年月。于是叫他再占一卦来合看，摇得泽火革变水火既济。右卦断语：这一卦正好与前一卦相合。前卦要冲开寅木，非申不可；这一卦世爻亥水动而变出申金来回头生，也应在申。所以断申年可见。后来果然申年八月寻着父亲回家。为什么应在申年？前一卦是申去冲掉忌神寅木，后一卦是申化出父母用神来生世——两卦同指一个申字。这也说明：一事不明，可以再占一卦合参，但两卦必须彼此印证。

占事　占子嗣｜占事　占雨久伤麦可否？ 卦名　地雷复｜卦名　天火同人之泽火革 卦宫　坤土　空亡　午未　缺爻　父｜卦宫　离火　空亡　午未　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 蛇　酉孙　辛｜申‖龙（应）Ｏ　戌孙→未孙　甲｜午 陈　亥财　卯‖武　申财　申 雀（应）丑兄‖虎　午兄 龙　辰兄‖蛇（世）亥官 武　寅官［巳父］‖陈　丑孙 虎（世）子财‖雀　卯父

这是第十五问的第三、四卦。左边一卦：占子嗣，摇得地雷复，属坤宫土，旬空午、未，卦缺父母；占于辛卯日、申月。六爻自上而下：螣蛇酉金子孙；勾陈亥水妻财；朱雀丑土兄弟，是应爻；青龙辰土兄弟；玄武寅木官鬼，下伏巳火父母；白虎子水妻财，是世爻。六爻俱静，只有上爻酉金子孙被卯日冲起而暗动，这也算独发。右边一卦：占久雨会不会伤了麦子，摇得天火同人变泽火革，属离宫火，旬空午、未；占于甲申日、午月。六爻自上而下：青龙戌土子孙，是应爻，重爻发动变出未土子孙（戌变未是化退神）；玄武申金妻财；白虎午火兄弟；螣蛇亥水官鬼，是世爻；勾陈丑土子孙；朱雀卯木父母。五爻皆静，只有上爻戌土子孙独发。

来占人曰：我有一子因乱失散，今无子，特问将来有子否？断曰：子水持世，月建作子孙生世，有子之兆；第六爻酉金子孙暗动生世，亦云独发，在外卦动，所失之子必来之象。问曰：何时得见？予曰：明岁甲辰年与酉金相合，定得意而归。后果验。此用神独发冲而逄合之年也。

左卦断语：来占的人说，我原有一个儿子在乱中失散，如今膝下无子，特来问将来有没有儿子。我断道：世爻是子水，申月的月建正是子孙来生世，这是有子之兆；上爻酉金子孙被日辰冲起而暗动，也算独发，而且动在外卦——外主远处，正是失散的儿子要回来之象。他问什么时候能见着？我说：明年甲辰年，辰与酉相合，一定称心而归。后来果然应验。这是用神独发被冲而逢合的年份，所以应在辰年。

一友执此卦问？予曰：戌土子孙一爻独发，后日丙戌日定该天晴，如何还雨？答曰：尔爱忧麦水伤神，以子孙发动克去世上之鬼，叫尔勿忧，非应晴也，决不伤损。但戌土化退，不能克尽忧心，故天还雨，必待卯日合之则大晴耳。果验。

右卦的问答：一位朋友拿这一卦来问：戌土子孙一爻独发，后天丙戌日该当放晴，怎么还在下雨？我答：你一心忧愁久雨伤麦，卦上便以子孙发动去克掉世爻上的官鬼（官鬼即忧疑之神），这是叫你不必忧愁——并不是应在天晴上，麦子决不至于伤损。只是戌土动而化退神（戌变未），克不干净你那点忧心，所以天还照旧下雨；必得等到卯日与戌相合（卯戌合），才会大晴。后来果然应验。这一例最见「独发只看事之成败迟速、吉凶仍推用神」的道理。

占事　占开煤窟何时见煤？｜占事　占女病？ 卦名　风火家人之风雷益。｜卦名　火水未济之水山蹇 卦宫　巽木　空亡　辰巳　缺爻｜卦宫　离火　空亡　寅卯　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 武　卯兄　甲｜申‖蛇（应）Ｏ　巳兄→子官　庚｜寅 虎（应）巳孙　午‖陈　Ｘ　未孙→戌孙　戌 蛇　未财‖雀　Ｏ　酉财→申财 陈　Ｏ　亥父→辰财［酉官］‖龙（世）Ｘ　午兄→申财［亥官］ 雀（世）丑财‖武　Ｏ　辰孙→午兄 龙　卯兄‖虎　寅父→辰孙

这是第十五问的第五、六卦。左边一卦：占开煤窑什么时候见到煤，摇得风火家人变风雷益，属巽宫木，旬空辰、巳；占于甲申日、午月。六爻自上而下：玄武卯木兄弟；白虎巳火子孙，是应爻；螣蛇未土妻财；勾陈亥水父母，重爻发动变出辰土妻财，下伏酉金官鬼；朱雀丑土妻财，是世爻；青龙卯木兄弟。五爻俱静，只有三爻亥水独发，变出辰土妻财——占开矿以妻财为所求之物。右边一卦：占女儿的病，摇得火水未济变水山蹇，属离宫火，旬空寅、卯；占于庚寅日、戌月。六爻自上而下：螣蛇巳火兄弟，是应爻，重爻发动变出子水官鬼；勾陈未土子孙，交爻发动变出戌土子孙（未变戌是化进神）；朱雀酉金妻财，重爻发动变出申金妻财；青龙午火兄弟，是世爻，交爻发动变出申金妻财，下伏亥水官鬼；玄武辰土子孙，重爻发动变出午火兄弟（回头生）；白虎寅木父母，变出辰土子孙。五爻皆动，只有一爻安静，正是「独静」。

断曰：以辰土财爻为用，此卦亥水独发化出，明示辰月建可见。果至次年清明后始得见煤，此应独发化出之用神也。｜此卦独静，若不看用神断，寅日生耶？寅日死耶？卦中土为用神，巳午火动来生之，未土子孙化进神，辰土子孙化回头相生，卦象既吉也，许之寅日愈。果验。

左卦断语：以变出的辰土妻财为用神。这一卦只有亥水一爻独发，变出这个辰土来，明明白白指示着辰月（清明后交辰月）便可见煤。后来果然到第二年清明以后才见到煤——这是应在「独发所变出的用神」上。右卦断语：这一卦是独静。倘若不看用神，单凭独静去断，寅日究竟是生还是死？看用神便清楚了：占女儿取子孙为用，卦中土爻正是用神；应爻巳火与世爻午火都发动来生土，五爻未土子孙又化进神，二爻辰土子孙又化出午火回头相生——卦象既然全吉，就许她寅日痊愈。后来果然应验。

占事　占父远出何日回？ 卦名　天山遁之雷泽归妹 卦宫　干金　空亡　寅卯　缺爻　孙、财 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 武　Ｏ　戌父→戌父　甲｜寅 虎（应）Ｏ　申兄→申兄　辰 蛇　午官 陈　Ｏ　申兄→丑 雀（世）Ｘ　午官→卯［寅财］ 龙　Ｘ　辰父→巳［子孙］

这是第十五问的末一卦。所占是父亲远出哪一天回来，摇得天山遯变雷泽归妹，属乾宫金，旬空寅、卯，卦缺子孙与妻财；占于甲寅日、辰月。六爻自上而下：玄武戌土父母，重爻发动仍变戌土（伏吟）；白虎申金兄弟，是应爻，重爻发动仍变申金（伏吟）；螣蛇午火官鬼；勾陈申金兄弟，重爻发动变出丑；朱雀午火官鬼，是世爻，交爻发动变出卯，下伏寅木妻财；青龙辰土父母，交爻发动变出巳，下伏子水子孙。外卦两爻伏吟，五爻皆动而只有四爻午火安静，正是独静。

断曰：外卦伏吟，在外有忧愁之象。彼曰：无害否？答曰：内卦辰土父母化巳火回头之生，世爻午火化卯木助火生之，并无有害。第四爻午火独静，五月必归也。后三四月乃父在湖广生理，不料省城兵乱，五月方归。

断语：外卦伏吟，主人在外面有忧闷愁烦之象。来人问：有没有妨害？我答：内卦辰土父母动而变出巳火来回头相生（火生土），世爻午火又变出卯木来助火生土，父母用神一路得生，并无妨害。第四爻午火独静——静者为主，所以断五月（午月）必回。后来三四月间，他父亲正在湖广做生意，不料省城闹兵乱，直到五月才回来。这一卦以独静之爻定归期，而以用神的生克定安危，正合本问「独静独发只看迟速、吉凶仍推用神」的宗旨。

第十六问

卦得尽静尽发者，何以断之？答曰：六爻安静，无日生冲爻者，谓之尽静；六爻俱动者，谓之尽发。尽静者，如春花之含蕊，人未见其妙，一沾雨露油然渐放矣；尽发者，如百卉齐放，人多见其艳，一遇狂风翻然而损矣。故静者恒美，动者常咎。

第十六问：摇得六爻全静或六爻全动，该怎么断？答：六爻安静而又没有日辰来生、来冲的，叫「尽静」；六爻一齐发动的，叫「尽发」。尽静好比春天的花还含着苞，人一时看不出它的妙处，可一经雨露滋润，便自自然然地慢慢开放。尽发好比百花一齐怒放，人人都见它艳丽，可一阵狂风过来，转眼就零落了。所以安静的常保其美、发动的常招其咎——这两句是全书论动静最精要的比喻。

占事　占仆近出何日回？｜占事　占今日有人还银否 卦名　离为火｜卦名　坤为地 卦宫　离火　空亡　申酉　缺爻｜卦宫　坤土　空亡　申酉　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 蛇（世）巳兄　庚｜午‖陈（世）酉孙　己｜辰 陈　未孙　辰‖雀　亥财　卯 雀　酉财‖龙　丑兄 龙（应）亥官‖武（应）卯官 武　丑孙‖虎　巳父 虎　卯父‖蛇　未兄

这是第十六问的头两个卦例，都是尽静之卦。左边一卦：占仆人近日出门哪天回来，摇得离为火，属离宫火，旬空申、酉；占于庚辰日、午月。六爻自上而下：螣蛇巳火兄弟，是世爻；勾陈未土子孙；朱雀酉金妻财；青龙亥水官鬼，是应爻；玄武丑土子孙；白虎卯木父母。六爻俱静。占仆取妻财为用，即四爻酉金，正落旬空而被辰日所合（辰酉合）。右边一卦：占今天有没有人来还银子，摇得坤为地，属坤宫土，旬空申、酉；占于己辰日、卯月。六爻自上而下：勾陈酉金子孙，是世爻；朱雀亥水妻财；青龙丑土兄弟；玄武卯木官鬼，是应爻；白虎巳火父母；螣蛇未土兄弟。六爻也俱静。世上酉金子孙是生财的原神，正落旬空而被卯日所冲。

断曰：酉金财爻为用，月克日生，似可相敌，并无生克。一卦之中惟酉金用神旬空，日合神机现，此但旬空必待出旬合空，虽有半用，须待冲发，交小暑即辛卯日，则酉金值旬不空，冲发必至。果于辛卯日来家，此应静而逄冲也，合而逄冲也，空待出空也。｜断曰：酉金原神旬空，日辰冲之，静而逄冲日起；况日辰临应冲世，彼必今日巳时送还也。果于本日巳时还一半，乙酉日巳时还清。一半者，静空冲起有一半之力，而财亦有一半者也；乙酉日还清者，巳经冲起之神值日，是财之原神填足矣，子孙喜悦之星还清，岂不喜耶。

左卦断语：酉金妻财是用神，午月来克、辰日来生，两力相当，等于既不生也不克。全卦之中唯有这个酉金用神落旬空，而日辰又来合它——神机就显在这里。落旬空又被合住，必须等出了旬、把这一合冲开；虽说眼下已有一半可用，还须等冲动它。交小暑那天正是辛卯日，那时酉金已出本旬不再空，卯又来冲它，人必到。后来果然辛卯日回家——这一卦兼应了「静而逢冲」「合而逢冲」「空待出空」三层。右卦断语：世上酉金是妻财的原神，正落旬空，却被己辰日……（原书作日辰冲之）——静而逢冲便起；何况日辰临着应爻来冲世，那人今天巳时必来送还。后来果然当天巳时还了一半，到乙酉日巳时才还清。为什么只还一半？静爻落空被冲起，只有一半的力量，所得的财也就只有一半。为什么乙酉日还清？那被冲起的原神到这一天正值日、填足了本位；子孙又是欢喜之神，一还清，岂不可喜。

占事　占父在乱军中吉凶？｜占事　占造坟葬 卦名　山天大畜之泽地萃｜卦名　干为天之坤为地 卦宫　艮土　空亡　戌亥　缺爻｜卦宫　干金　空亡　戌亥　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 虎　Ｏ　寅官→未兄　壬｜子‖武（世）Ｏ　戌父→酉兄　甲｜辰 蛇（应）Ｘ　子财→酉孙　申‖虎　Ｏ　申兄→亥孙　子 陈　Ｘ　戌兄→亥财‖蛇　Ｏ　午官→丑父 雀　Ｏ　辰兄→卯官［申孙］‖陈（应）Ｏ　辰父→卯财 龙（世）Ｏ　寅官→巳父［午父］‖雀　Ｏ　寅财→巳官 武　Ｏ　子财→未兄‖龙　Ｏ　子孙→未父

这是第十六问的第三、四卦，都是尽发之卦。左边一卦：占父亲陷在乱军之中吉凶，摇得山天大畜变泽地萃，属艮宫土，旬空戌、亥；占于壬申日、子月。六爻自上而下：白虎寅木官鬼，重爻发动变出未土兄弟；螣蛇子水妻财，是应爻，交爻发动变出酉金子孙；勾陈戌土兄弟，交爻发动变出亥水妻财；朱雀辰土兄弟，重爻发动变出卯木官鬼，下伏申金子孙；青龙寅木官鬼，是世爻，重爻发动变出巳火父母，下伏午火父母；玄武子水妻财，重爻发动变出未土兄弟。六爻俱动。右边一卦：占造坟安葬，摇得乾为天变坤为地，属乾宫金，旬空戌、亥；占于甲辰日、子月。六爻自上而下：玄武戌土父母，是世爻，重爻发动变出酉金兄弟；白虎申金兄弟，重爻发动变出亥水子孙；螣蛇午火官鬼，重爻发动变出丑土父母；勾陈辰土父母，是应爻，重爻发动变出卯木妻财；朱雀寅木妻财，重爻发动变出巳火官鬼；青龙子水子孙，重爻发动变出未土父母。也是六爻俱动。

断曰：六爻乱动，正乱军中象也。以化出巳火父母爻为用，月建克之，寅水原神又被日辰冲克，恐性命难保。后果死无踪迹。｜断曰：此卦甚凶，不必细月。彼曰：坟已造成，即候开金井落葬，卜之以决吾房安否？予力止之不可葬。正论之间，有人来报曰：穴场下俱是斗大石块，不计其数，且并无点穴之处。后有地师看之，则曰：背水走石，不成坟地也。

左卦断语：六爻乱动，正是乱军之中纷扰无主之象。占父亲取父母为用，本卦无父母，就取世爻所变出的巳火父母为用神；可子月的月建水正克这巳火，而生它的寅木原神又被壬申日的申所冲克（申冲寅）——用神与原神两头都被伤，只怕性命难保。后来果然死了，连尸首下落也不知。右卦断语：这一卦极凶，不必细论月份。来人说：坟已经造好，只等开金井（挖穴）下葬，占一卦决一决我这一房安不安。我极力劝阻，说这地葬不得。正说着，有人跑来报告：穴场底下全是斗大的石块，数也数不清，而且根本没有可以点穴的地方。后来请地师去看，也说：这是背水走石之地，做不成坟。这两卦都是尽发，一如百花遇风，转眼零落。

第十七问

问用神多现，何以取之？答曰：予屡验者，舍其闲爻而用持世，舍其无权而用月日，舍其不破而用月破，舍用不空而用旬空。天机尽泄于有病之间，断法总在医药之处。

第十七问：用神在卦中出现好几处，该取哪一个？答：这是我屡试屡验的四条口诀——两爻并现时，舍去那个闲爻，取持世的那一个；舍去那个无权无气的，取临着月建日辰的那一个；舍去那个完好不破的，取正逢月破的那一个；舍去那个不落空的，取正落旬空的那一个。为什么专取「有病」的？因为天机全泄露在有病之处，断法也总落在下药之处——有病之爻正是事情的关节，它何时病愈，事情便何时应验。

占事　占求财｜占事　占升迁 卦名　风天小畜｜卦名　地水师之风水涣 卦宫　巽木　空亡　辰巳　缺爻｜卦宫　坎水　空亡　辰巳　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 蛇　卯兄　庚｜未‖武（应）ｘ　酉父→卯孙　甲｜未｜卯 陈　巳孙　子‖虎　ｘ　亥兄→巳财　午 雀（应）未财‖蛇　丑官 龙　辰财‖陈（世）午财 武　寅兄‖雀　辰官 虎（世）子父‖龙　寅孙

这是第十七问的头两个卦例，都是用神两现。左边一卦：占求财，摇得风天小畜，属巽宫木，旬空辰、巳；占于庚子日、未月。六爻自上而下：螣蛇卯木兄弟；勾陈巳火子孙；朱雀未土妻财，是应爻；青龙辰土妻财；玄武寅木兄弟；白虎子水父母，是世爻。妻财两现：未土正当月建而不空，辰土却正落旬空。右边一卦：占升迁，摇得地水师变风水涣，属坎宫水，旬空辰、巳；占于甲未日、午月、卯年。六爻自上而下：玄武酉金父母，是应爻，交爻发动变出卯木子孙；白虎亥水兄弟，交爻发动变出巳火妻财；螣蛇丑土官鬼；勾陈午火妻财，是世爻；朱雀辰土官鬼；青龙寅木子孙。官鬼两现：丑土与辰土，一个落空、一个逢破。

断曰：未土月建为用，何以辰土旬空？空必关因，竟断月内辰日得财。果甲辰日巳时到手，此应出空之日时也，正是舍其不空而用空者。｜断曰：日辰世爻极旺，得月建作官星合世，但卦中两现官星，一空一破，将何爻为用？断其何年升迁？则曰：今岁是卯年，来岁辰年，必以辰爻为用，来岁可升。但外卦反吟，常得验者去而复来。果辰年调至河南，五月又调回，十月开督府，一年两调一升，皆应实空之年也。

左卦断语：未土妻财正当月建，本该以它为用；可卦中偏偏另有一个辰土妻财落旬空——落空必有缘故，关节就在这里，于是径断本月的辰日得财。后来果然甲辰日巳时到手，正应在出空的那一日那一时。这就是「舍其不空而用空」的例子。右卦断语：世爻午火极旺，又得月建作官星来合世；只是卦中官鬼两现，一个落空、一个逢破，究竟取哪一个为用？该断哪一年升迁？我说：今年是卯年，明年是辰年，必以辰爻为用，明年可升。只是外卦反吟，照我屡试的经验，主去了又回来。后来果然辰年调到河南，五月又调回，十月升任督府衙门——一年之内两次调动、一次升迁，都应在那落空之爻填实的年份上。

占事　占子何日脱难？｜占事　占子久出何日冲 卦名　雷地豫之雷泽归妹｜卦名　火风鼎之水天需 卦宫　震木　空亡　寅卯　缺爻　父｜卦宫　离火　空亡　申酉　缺爻　父 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 龙　戌财　丙｜亥‖龙　Ｏ　巳兄→子官　丁｜未 武　申官　午‖武（应）Ｘ　未孙→戌孙　丑 虎（应）午孙‖虎　Ｏ　酉财→申财 蛇　卯兄‖蛇　酉财 陈　Ｘ　巳孙→卯兄‖陈（世）亥官 雀（世）Ｘ　未财→巳孙［子父］‖雀　Ｘ　丑孙→子官［卯父］

这是第十七问的第三、四卦。左边一卦：占儿子哪天脱难，摇得雷地豫变雷泽归妹，属震宫木，旬空寅、卯，卦缺父母；占于丙亥日、午月。六爻自上而下：青龙戌土妻财；玄武申金官鬼；白虎午火子孙，是应爻；螣蛇卯木兄弟；勾陈巳火子孙，交爻发动变出卯木兄弟；朱雀未土妻财，是世爻，交爻发动变出巳火子孙，下伏子水父母。子孙三现：午火安静而临日建，两处巳火正逢午月月破。右边一卦：占儿子久出哪天回来，摇得火风鼎变水天需，属离宫火，旬空申、酉，卦缺父母；占于丁未日、丑月。六爻自上而下：青龙巳火兄弟，重爻发动变出子水官鬼（回头克）；玄武未土子孙，是应爻，交爻发动变出戌土子孙（化进神）；白虎酉金妻财，重爻发动变出申金妻财（化退神）；螣蛇酉金妻财；勾陈亥水官鬼，是世爻；朱雀丑土子孙，交爻发动变出子水官鬼（子丑合），下伏卯木父母。

断曰：卦中子孙三现，俱生世爻，是必脱厄。日建午爻安静，两爻巳火月破，许巳年脱厄。果验。此乃用神多现，而用占破，验在有病之爻，实破之年也。｜断曰：未土化进神，日辰冲之；丑土化子合住；巳火原神动来生用，化子水回头克制，目下不来。问曰：终须来否？答曰：午年必来。果于午年午月到家。应午年月者，未土动而日冲，是动冲逄合之年月也；丑土化子水合，合要冲开之年月也；巳火化子水之克，冲去子水是去煞留恩也。

左卦断语：卦中子孙出现三处，都来生世爻，儿子必能脱厄。其中午火安静而正临日建，另两处巳火却逢午月月破——照第十七问的口诀，舍完好的而取有病的，就许他巳年脱难。后来果然应验。这正是「用神多现而取月破之爻，应验落在有病之爻填实之年」。右卦断语：应上未土子孙动而化进神，却被丁未日的日辰所冲；初爻丑土子孙动而变出子水，被子丑相合合住；上爻巳火本是生用之原神，一动却变出子水来回头克它——三处都有病，所以眼下回不来。来人问终究回不回来？答：午年必回。后来果然午年午月到家。为什么应在午年午月？未土动而被日辰冲，是「动而逢冲、待合」之年月（午与未合）；丑土被子水合住，须等冲开（午冲子）；巳火被子水回头克，冲去子水正是「去煞留恩」——三条都指着一个午字。

占事　占子嗣多否？ 卦名　坤为地之艮为山 卦宫　坤土　空亡　子丑　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 虎（世）Ｘ　酉孙→寅官　癸｜寅 蛇　亥财　亥 陈　丑兄 雀（应）Ｘ　卯官→申孙 龙　巳父 武　未兄

这是第十七问的末一卦。所占是子嗣多不多，摇得坤为地变艮为山，属坤宫土，旬空子、丑；占于癸亥日、寅月。六爻自上而下：白虎酉金子孙，是世爻，交爻发动变出寅木官鬼；螣蛇亥水妻财；勾陈丑土兄弟；朱雀卯木官鬼，是应爻，交爻发动变出申金子孙；青龙巳火父母；玄武未土兄弟。要看的是世应两爻：世上子孙动而变出官鬼，应上官鬼动而变出子孙——子孙与官鬼互相变来变去，纠缠不清。

彼曰：婢妾三四，在三五年内生者生，死者死，子有九人，并无一存，今后可有子否？予曰：予化鬼，鬼化子，不但狠藉，后难许有。果无子，以侄为嗣。

来人说：家里婢妾有三四个，这三五年里生的生、死的死，前后有过九个儿子，一个也没留住，今后还能有儿子吗？我说：卦上子孙变出官鬼、官鬼又变出子孙——子孙是命，官鬼是灾，两下辗转相生相变，不但眼下狼藉不堪，往后也难许有子。后来果然无子，把侄儿过继来承嗣。这一卦不在应期上着眼，而在「子化鬼、鬼化子」这一层象上取断，也是用神多现时的一种看法。

第十八问

卜者诚心，断者精明，亦有不验何也？问曰：此其故在卜者，而不在断者。乃卜者之意虽诚，或密事难以语人，或问此而意别有在也，所以有不验之故耳！

第十八问：求卜的人心诚、断卦的人也精明，为什么仍旧有不应验的时候？答：这缘故出在求卜的人身上，不在断卦的人身上。求卜者心意虽诚，可有些事是隐私，难以对人说；或者嘴上问的是这件事，心里想的却是另一件事。用神既然按他嘴上所问去取，自然与他心里所求的事对不上号，所以不验。以下六个卦例，全是为这一层立证——也正与卷首《卜筮格言》「问卜者不诚不格」一段首尾相应。

占事　占伯父何日回？｜占事　占流年 卦名　火山旅之艮为山｜卦名　艮为山 卦宫　离火　空亡　寅卯　缺爻　官、父｜卦宫　艮土　空亡　子丑　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 雀　巳兄　戊｜酉‖虎（世）寅官　癸｜未 龙　未孙　申‖蛇　子财　亥 武（应）Ｏ　酉财→戌孙‖陈　戌兄 虎　申财［亥官］‖雀（应）申孙 蛇　午兄‖龙　午父 陈（世）辰孙［卯父］‖武　辰兄

这是第十八问的头两个卦例。左边一卦：占伯父哪一天回来，摇得火山旅变艮为山，属离宫火，旬空寅、卯，卦缺官鬼与父母；占于戊申日、酉月。六爻自上而下：朱雀巳火兄弟；青龙未土子孙；玄武酉金妻财，是应爻，重爻发动变出戌土子孙；白虎申金妻财，下伏亥水官鬼；螣蛇午火兄弟；勾陈辰土子孙，是世爻，下伏卯木父母。占伯父仍取父母为用，父母不上卦，伏在世爻辰土之下，又正落旬空。右边一卦：一个人说要占流年，摇得艮为山，属艮宫土，旬空子、丑；占于癸亥日、未月。六爻自上而下：白虎寅木官鬼，是世爻；螣蛇子水妻财；勾陈戌土兄弟；朱雀申金子孙，是应爻；青龙午火父母；玄武辰土兄弟。官鬼正持世，被亥日所生所合（寅亥合）。

此卦若问伯父平安否，卯木父伏而不现，被日月动爻克冲，必不安矣。今问其回来否，不以此断，只可断用神伏藏受克不来。后果不来，在外平安。｜此人往军前求名，说占流年，却不知占名以官爻为官，最喜官星持世；占流年以鬼爻为贵，不宜官鬼持世。予以此理告之。彼曰：烦人援例不知成否？答曰：此卦官星持世，日辰生合，业已成矣。果壬申日文书实收到，应申日，寅木官星日辰合之，合住逄冲之日也。若以流年断之，则谬矣。

左卦断语：这一卦若问的是伯父平不平安，那么卯木父母伏而不现，又被日辰月建与动爻克冲，一定不平安。可如今问的是回不回来，就不能照那样断，只能断用神伏藏受克、人不会回来。后来果然没回来，人在外面倒平安。同一卦，问法不同，断法便不同——这正是本问的要害。右卦的问答：这个人是到军前去谋出身的，嘴上说占流年，却不知道占功名以官鬼为官星，最喜它持世；而占流年则以官鬼为祸祟，最忌它持世。我把这层道理告诉他。他这才说：我托人援例捐纳，不知成不成？我说：这一卦官星持世，日辰又来生它合它，事情已经成了。后来果然壬申日文书实收到手。为什么应在申日？寅木官星被亥日合住，须等冲开，而申正冲寅。倘若真按流年去断，就大错了。

占事　占家宅｜占事　占现任吉凶 卦名　水风井之水泽节｜卦名　水天需 卦宫　震木　空亡　申酉　缺爻　孙、兄｜卦宫　坤土　空亡　午未　缺爻　父 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 武　子父　乙｜申‖武　子财　乙｜子 虎（世）戌财　亥‖虎　戌兄　酉 蛇　申官［午孙］‖蛇（世）申孙 陈　Ｏ　酉官→丑财‖陈　辰兄 雀（应）亥父［寅兄］‖雀　寅官［巳父］ 龙　Ｘ　丑财→巳孙‖龙（应）子财

这是第十八问的第三、四卦。左边一卦：占家宅，摇得水风井变水泽节，属震宫木，旬空申、酉，卦缺子孙与兄弟；占于乙亥日、申月。六爻自上而下：玄武子水父母；白虎戌土妻财，是世爻；螣蛇申金官鬼，下伏午火子孙；勾陈酉金官鬼，重爻发动变出丑土妻财；朱雀亥水父母，是应爻，下伏寅木兄弟；青龙丑土妻财，交爻发动变出巳火子孙。应爻正落在第二爻宅位上，内卦巳酉丑合成官鬼一局。右边一卦：占现任官职的吉凶，摇得水天需，属坤宫土，旬空午、未，卦缺父母；占于乙子日、酉月。六爻自上而下：玄武子水妻财；白虎戌土兄弟；螣蛇申金子孙，是世爻；勾陈辰土兄弟；朱雀寅木官鬼，下伏巳火父母；青龙子水妻财，是应爻。子孙正持世。

断曰：应居二爻，谓之应飞入宅，临父母必有外姓长者同居。彼曰：从无外人同舍。内卦合成官鬼局，宅内不安。彼曰：无驳杂。木兄弟月破，伏藏官局克之，或昆仲家不利。彼曰：吾占家宅，即日郄同家业师乡试，实为功名耳。予曰：功名与家宅天远地隔矣。功名以官鬼为官星，宅以鬼为祸害。既占功名，兄之功名不许，令业师必高中也。彼曰：何以知之？答曰：官局生应不来生世，谓之出现无情与我，无干也。后果至八月酉金实空之月，此人自己头场贴出，其业师中式第四名。

左卦断语：应爻落在第二爻的宅位上，这叫「应飞入宅」，它又临着父母爻，必定有外姓的长者同住。他说：从来没有外人同住。我说：内卦巳酉丑合成官鬼一局，宅里不得安宁。他说：也没什么杂乱。我又说：寅木兄弟正逢申月月破，伏而不出又被那官局所克，只怕兄弟辈家里不利。他这才说：我名为占家宅，其实这几天正陪着自家的塾师去乡试，问的是功名。我说：功名与家宅相去天渊——占功名以官鬼为官星（是吉神），占家宅以官鬼为祸害（是凶神）。既然问的是功名：你自己的功名许不得，你那位塾师必定高中。他问何以见得？我说：卦中官鬼一局是去生应爻，并不来生世爻，这叫「出现无情于我」，与我无干。后来果然到八月酉金填实之月，他自己头场就被贴出（落榜），他的塾师中了第四名。

此公因本省有缺出，不便明问，故以现任吉凶而问。殊不知问缺之否，子孙持世不得；占现任之吉凶，子孙持世则休官。予即问明，彼曰：占升迁。答曰：此缺不得。果不得，在任甚安。若以占现任之吉凶，休官必矣，岂非天渊耶。

右卦的问答：这位官员因为本省有一个缺出来，不便明说，所以拿「现任吉凶」为名来问。他不知道：若问能不能补上这个缺，子孙持世就补不上（子孙克官，官位不到手）；若问现任吉凶，子孙持世就是要罢官。两样都不好，可轻重天差地别。我当下问明白，他才说是占升迁。我便答：这个缺补不上。后来果然没补上，而现任的位子倒很安稳。倘若真照「占现任吉凶」去断，那就该断他必定丢官——岂不是天渊之别？

占事　因母病占问流年｜占事　占功名 卦名　风雷益之天雷无妄｜卦名　泽地萃之天山遁 卦宫　巽木　空亡　辰巳　缺爻　官｜卦宫　兑金　空亡　子丑　缺爻 六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁／六兽·世应·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太岁 蛇（应）卯兄　辛｜午‖蛇　Ｘ　未父→戌父　辛｜午 陈　巳孙　未‖陈（应）酉兄　酉 雀　Ｘ　未财→午孙‖雀　亥孙 龙（世）辰财［酉官］‖龙　Ｘ　卯财→申兄 武　寅兄‖武（世）巳官 虎　子父‖虎　未父

这是第十八问的末两个卦例。左边一卦：因母亲有病而托名占流年，摇得风雷益变天雷无妄，属巽宫木，旬空辰、巳，卦缺官鬼；占于辛午日、未月。六爻自上而下：螣蛇卯木兄弟，是应爻；勾陈巳火子孙；朱雀未土妻财，交爻发动变出午火子孙（午未相合）；青龙辰土妻财，是世爻，下伏酉金官鬼；玄武寅木兄弟；白虎子水父母。世上辰土妻财旺而持世，正落旬空。右边一卦：占功名，摇得泽地萃变天山遯，属兑宫金，旬空子、丑；占于辛午日、酉月。六爻自上而下：螣蛇未土父母，交爻发动变出戌土父母（未变戌是化进神）；勾陈酉金兄弟，是应爻；朱雀亥水子孙；青龙卯木妻财，交爻发动变出申金兄弟（回头克）；玄武巳火官鬼，是世爻；白虎未土父母。官鬼持世，未土父母又化进神。

如买卖人问流年，自然以财爻为重。此卦旺财持世，未土之财化午火生合，即许之发财。彼曰：我因老母有病，故来占之，欲占何日安否？予曰：占求财流年与母病是天渊矣。曰：令堂甲辰日危也。果验，此应世爻辰土出旬之日也。

左卦的问答：若是做买卖的人来问流年，自然以妻财为重。这一卦旺相的妻财正持世，五爻未土妻财又动而变出午火来生合它，我便许他要发财。他这才说：我是因为老母有病才来占的，想问哪一天平安。我说：占求财的流年与占母亲的病，相去天渊！于是改按占母亲取父母为用（此卦父母在初爻子水，而世上辰土正克水），断道：令堂在甲辰日危险。后来果然应验——正应在世爻辰土出旬填实的那一天。

此子十二岁，乃父命其占名，若以官爻持世，夏火当令，未土父母为文章化进神，功名有望。岂知父叫子占，此心发于乃父之诚也，是父占子也。卯木不能克父，则父动克子也，此子未戌日而亡。

右卦的问答：摇卦的是个十二岁的孩子，是他父亲叫他占功名的。若单看卦面：官鬼持世，正当夏天火旺得令；未土父母（主文章）又化进神——功名大有指望。哪知道这一卦是父亲叫儿子摇的，一片诚心发自做父亲的，所以实际上是「父亲占儿子」，用神该取子孙。这么一转：卯木妻财虽动却克不了父母，而父母爻发动正是克子孙——这孩子在未日、戌日之间就死了。全书以这一卦作结，意思极深：卦是死的，人心是活的；不问明白究竟是谁在问、问的是谁的什么事，纵然卦理烂熟，也断不准一卦。这正是「十八问」乃至《卜筮正宗》全书的归结处。

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