醫藥

病不求醫，全生者寡；藥不對症，枉死者多。欲擇善者而從之，須就蓍人而問也。應作醫人，空則閒亡而不遇；子為藥餌，伏則扦格以無功。（凡占病以子孫為醫藥，占醫藥以應爻為醫人，子孫為藥餌。如卜請醫，應空，醫人必不來，發動生合世，醫必從命；動空化空，必然他出；克世沖世，皆主不來。無子孫服藥無效，空亦無功。）

病ありて醫を請わざれば、性命を保全する能くする少なし。藥を用いて症に對せざれば、冤枉に命を送る多し。一個の高明の醫生を挑して往きて請わんと欲せば、當に卜筮の人のここに到りて來りて問うべし。この一門を占するに、應爻は醫生を代表す。應が空亡に落つれば便ち彼の外出して遇わざるなり。子孫は藥餌を代表す。子孫隱伏すれば便ち格格不入にして功なくして返るなり。およそ疾病を占するに子孫を以て醫藥を代表す。單に醫藥のこの一門を占せば、則ち應爻を以て醫生を代表し・子孫を以て藥物を代表す。たとえば醫生を卜請するに：應爻落空せば、醫生必定來らず。應爻發動して來りて世爻を生合せば、醫生必ず應命を肯んず。應爻動じて落空し・また空に化するは、それは彼の門を出で去りしなり。應爻が世を克しあるいは世を冲するは、皆彼の來らざるを主る。卦中に子孫なければ、藥を服して便ち效なし。子孫落空せば、一樣に功效なし。

鬼動卦中，眼下速難取效；（占藥要鬼爻安靜無氣為吉，若遇發動其病正熾，雖有良醫妙藥卒難取效，休囚少可，旺則愈凶。待鬼爻墓絕，用藥方有功。或強服藥，病必加重。）空臨世上，心中強欲求醫。（世爻空亡，必不專心求醫，無故自空，決請不成，勉強為之藥亦不效。如占服藥而世空者，乃是藥不對症也。）

官鬼が卦中に發動するは、眼下藥就中速效し難し。藥を占するに官鬼の安靜無氣を以て吉と爲す。それ一たび發動せば、病勢まさに盛なるを說明し、縱い良醫妙藥あるとも一時に效を見る能わず——官鬼休囚は還は稍く好く、旺相なれば就中さらに凶なり。必ず官鬼の墓に入り・絶に到るの時を待ちて、藥を用いてこそ功あり。この時もし硬に藥を服せば、病反って加重す。空亡が世爻の上に落つるは、心裡勉强に醫を求めんと想うなり。世爻空亡に落つれば、本人の醫を求むる就中專心ならず。もし無緣無故に自ら空亡に落つれば、あの醫生は一定に請い成らず。勉强請い來るとも、藥もまた效を見ず。もし占するは藥を服するにして世爻落空せば、それすなわち藥の症に對せざるなり。

官旺福衰，藥餌輕而病重；（占藥官爻無氣，子孫旺相，藥能勝病庶有效。若子孫休囚，官爻反旺者，乃是藥輕病重，雖或服之，必不能奏功也。）應衰世旺，病家富而醫貧。（世為病家，應為醫家，相合相生非親則友，相沖相剋親不往來。若應旺世衰，病家貧乏醫必富，應衰世旺反此斷。）

官鬼旺にして子孫衰なれば、就中藥輕く病重し。藥を占する時官鬼無氣にして子孫旺相なれば、藥力病を壓得住して、こそ效驗あり。もし子孫休囚にして官鬼反って旺なれば、それすなわち藥力輕く・病勢重し。縱い服下すとも功を奏す能わず。應爻衰にして世爻旺なれば、病家富にして醫家貧し。世爻は病家を代表し、應爻は醫家を代表す。兩爻相生相合せば、醫病の間親戚ならざれば就中朋友なり。兩爻相冲相克せば、たとい親戚なるとも素より往來なし。もし應旺にして世衰なれば、就中病家貧寒にして醫生富有なり。應衰にして世旺なれば、則ち反って斷ず。

父母不宜持世，鬼殺豈可臨身？（卦身與世皆不宜臨官父二爻，若有所遇，藥便不中。父母持世，可許經醮保禳；鬼爻持世，可禱鬼神護佑，然後服藥方有驗。）

父母は持世を宜とせず。官鬼のこの凶殺はどうして能く卦身に臨まんや。卦身と世爻と皆官鬼・父母のこの兩爻に臨むを宜とせず。一旦臨上せば、藥就中路に對せず。父母持世するは、先に經を誦し醮を建てて禳を保るを許しうる。官鬼持世するは、先に鬼神を禱告してその護佑を求め、然るのち再び藥を服して、こそ效驗を見る。

官化官，病變不一；（醫藥卦中遇官化官，其病必有更變，或症候不一，或病勢不定，用藥亦不見效。）子化子，藥雜不精。（子孫乃占藥用神，只喜一位出現，有氣不空日辰動爻扶持，即上吉之兆；若卦中重疊太過，或子孫又化子孫，乃是醫不精，用藥雜而無功也。）

官鬼が官鬼を化じ出づれば、病情就中變化一ならず。醫藥を占して鬼の鬼を化するに遇えば、病必ず更改あり。あるいは症候一種に止まらず、あるいは病勢起伏定まらずして、藥を用いてもまた效を見ず。子孫が子孫を化じ出づれば、藥就中雜にして精ならず。子孫は藥を占するの用神にして、ただ一位出現するを喜ぶ。それ氣あり・落空せず、また日辰あるいは動爻の扶持を得れば、便ち上吉の兆なり。もし卦中の子孫重疊過多し、あるいは子孫また子孫を化すれば、それすなわち醫生精ならずして、藥を用ゐるに雜亂にして功なし。

福化忌爻，誤服殺身之惡劑；（世人皆疑，《海底眼》誤服藥之句，殊不知此說極有理，蓋有動則有變，變出父母回頭來克；變出財爻扶持官鬼；變出兄弟藥不精潔；變出官殺藥反助病。子變子乃用藥駁雜，不能見效。此所以不若安靜為妙，若變爻或傷世克用者，必致因藥傷命之禍。）應臨官鬼，防投增病之藥湯。（應臨官必非良醫，更來刑剋身世主象，須防誤藥損人。或化忌爻，或化官鬼，皆不宜此人之藥。）

子孫が忌神を化じ出づれば、就中誤って命を害するの惡藥を服せん。世人多くは《海底眼》の說く誤藥を服するのあの一句を懷疑す。其實この話は極めて道理あり。子孫一たび動けば就中變せんとす。父母を變出すれば便ち回頭して子孫を克す。妻財を變出すれば便ち往きて官鬼を生扶す。兄弟を變出すれば則ち藥物精潔ならず。官鬼を變出すれば則ち藥反って病勢を助長す。子孫また子孫を變ずれば、則ち藥を用ゐるに駁雜にして效を見ず。ゆえに子孫は還は安靜を妙と爲す。倘若變爻竟に往きて世を傷り用を克せば、それすなわち藥に因りて命を喪するの禍事を出さんとす。應爻が官鬼に臨着するは、須らく彼の開く藥反って病情を加重するを防ぐべし。應爻が官鬼に臨めば、必ず良醫に非ず。それ再び來りて身世主象を刑克せば、就中須らく藥物を誤投して人を害するを防ぐべし。應爻もし忌神を化じ出し、あるいは官鬼を化じ出づれば、この人の藥は皆食うを宜とせず。

鬼帶日辰，定非久病；（鬼帶日辰動出卦中者，必是日下暴得之病；若日辰雖是官鬼不現卦中，則不然，可言其病眼下正熾，必須過此方可用藥。）應臨月建，必是官醫。（應持父母，必是僧道家或兼藝術；應持兄弟，乃是庸醫或先求藥價；持財爻，富貴醫人或女醫；應臨子孫，專門醫士或僧道；應持太歲，必是世醫；持日辰而太歲刑剋者，初學醫；持月建是官醫，更臨子孫，用藥神效，醫人老少，以生旺墓絕推之。）

官鬼が日辰を帶ぶれば、この病一定に久病に非ず。官鬼が日辰を帶びて卦中に發動せば、必是れ當下突然に得るの急病なり。もし日辰官鬼に屬すと雖も卦中に出現せざれば、就中かくのごとく說かず。ただ病勢眼下まさに盛なりと斷作して、須らくこの一陣を過ぐるを待ちてこそ藥を用ゐるを得。應爻が月建に臨着するは、あれ必是れ官家の醫生なり。應爻の臨む所の六親に從りて醫生の身份を看出しうる。應が父母を持せば、多くは僧道の家にして、あるいは兼ねて別の技藝に通ず。應が兄弟を持せば、庸醫にして、あるいは先に藥錢を講定せんと要す。應が妻財を持せば、富貴人家の醫生にして、あるいは女醫なり。應が子孫に臨めば、專科醫士あるいは僧道なり。應が太歲を持せば、必是れ世代醫を業とするの家なり。應が日辰を持して太歲また來りて刑克するは、初學の醫生なり。應が月建を持すれば、就中官醫なり。もしさらに子孫に臨めば、藥を用ゐるに神效なり。醫生の年紀老少に至っては、就中生・旺・墓・絶に按じて往きて推す。

世下伏官子動，則藥雖妙而病根常在；（大抵動爻日辰能生克得飛爻，不能生克得伏神，蓋伏神隱伏之義，占病遇鬼伏世下，其病必不能斷根。雖有子孫發動，但能取效目前，過後伏鬼旺相月日，其病必再發。）衰中坐鬼身臨，則病雖輕而藥力難扶。（卦身臨鬼，病不脫體，衰弱無氣，纏綿難愈淹滯之象。世旺相出現久，臥床禱雖有良醫亦無效。世持及主象身臨持官墓者，皆然。）

世爻の底下に官鬼伏するは、縱い子孫發動あるとも、藥好しと雖も病根依然として在り。大抵動爻と日辰と能く飛神を生克すと雖も、卻って伏神を生克するに到らず。伏神は本より隱藏の義なるがゆえに。病を占して官鬼の世爻の下に伏するに遇えば、この病必然に根を除く能わず。子孫發動あると雖も、もまたただ一時に收效する能くのみ。伏せる官鬼の旺相するあの月日に到れば、病必ず再犯す。卦身が官鬼に臨みてまた衰弱すれば、病輕しと雖も、藥力もまた扶起す能わず。卦身が官鬼に臨めば、病就中體を脫する能わず。さらに加うるに衰弱無氣なれば、便ち纏綿にして愈え難く・拖延にして決せざるの象なり。この時世爻縱い旺相出現するとも、病人久しく病榻に臥せば、縱い良醫あるとも效なし。世爻が官鬼を持し、あるいは主象・卦身が官鬼の墓に臨むの斷法も皆相同なり。

父若伏藏，名雖醫而未諳脈理；（卦有父母子孫，不能專權固非吉卦，然卦中又不可無，宜靜不宜動。何也？蓋人氣脈皆屬父母，故占醫若無此爻，必是草澤醫人，雖能用藥，脈理未明，必以意度者。）鬼不出現，藥縱用而莫識病源。（官鬼固是凶殺，然亦不可無，出現在卦，則子孫剋制日辰刑制，用藥有效；若不上卦，其病隱伏，根因不知，症候莫絕，率意用藥亦難取效。）

父母もし隱伏して現れざれば、此人空しく醫生の名ありて卻って脈理を懂得せず。卦中同時に父母と子孫とあれば、子孫は能わずして獨り大權を掌つ。固より好卦と算せず。然るに父母のこの一爻は卦中に於てまたなかるべからず。ただ靜を宜として動を宜とせず。何を以てか。人の氣血脈息は皆父母の主る所に歸すればなり。醫を占してもし父母爻なければ、あれ必是れ江湖草醫にして、たといまた方子を開出しうるとも、脈理は卻って明白ならず、全く意思に憑りて猜度す。官鬼もし出現せざれば、縱い藥を用ゐるともまた病源を認淸する能わず。官鬼は固より凶殺なり。然るに卦中卻って缺くべからず。それ卦上に出現して、こそ子孫の克制住するを得・日辰の刑制着するを得て、藥を用いてこそ效あり。それもし卦に上らざれば、病就中潛伏して明ならず、病根知らず・症候定め難く、意のままに藥を投ずるもまた效を見難し。

主絕受傷，虛醫難救；（主象在休囚死墓絕之地，而被日辰動爻乘旺刑剋者，其病必死，雖有良醫亦無效，主象變死墓空絕者，亦然。）父興得地，扁鵲無功。（父母發動，子孫受制，藥必不效。若得子孫有氣，日辰動爻沖合父母救得子孫，有用庶幾可活，然亦必須多服為妙，父化子孫，亦是醫人太慢。）

主象絶地に落ちてまた傷克を受くれば、再び好き醫生もまた救い回る能わず。主象が休囚・死・墓・絶の地に處り、また日辰・動爻に旺を乘じて來りて刑克せられれば、この病必ず死す。縱い良醫あるとも效なし。主象が死・墓・空・絶に變入するの情形も一樣なり。父母興動してまた地を得れば、扁鵲來るとも功なし。父母發動せば、子孫就中制住せらる。藥必ず效なし。子孫尚かつ氣ありて、また日辰あるいは動爻の往きて父母を冲し・往きて合して、子孫を救出すを得るに非ざれば、勉强活すべからん。ただしこの時もまた須らく幾劑を多服して好と爲す。もし父母が子孫を化じ出づれば、それは醫生の手を下すこと太慢なり。

察官爻而用藥，火土寒涼；（火土官爻，其病必熱，宜寒涼藥攻之；金水官爻，其病多寒，必溫熱之劑治之，然火必寒，土必涼，水必熱，金必溫劑可也。又如火鬼在生旺之地，又遇生扶者，必用大寒之藥攻之，休囚死絕則用涼藥；水鬼在生旺之地，又遇合助者，須用大熱之藥，休囚死絕則用溫劑攻之。如火鬼在陰宮陰爻，乃是陰虛火動之症，可用滋陰降火之藥；水鬼在陽宮內卦，乃是血氣虛損之症，可用補中益氣之藥，宜通變，餘仿此。）

官鬼の爻を察看して以て藥を用ゐるを定む。火土の鬼は當に寒涼を用ゐべし。官鬼が火に屬し土に屬すれば、病必ず熱に屬し、寒涼の藥を用いて往きて攻るを宜とす。官鬼が金に屬し水に屬すれば、病多くは寒に屬し、溫熱の劑を用いて往きて治するを須とす。細分して來らば：火鬼は寒藥を用ゐ、土鬼は涼藥を用ゐ、水鬼は熱藥を用ゐ、金鬼は溫藥を用ゐ。さらに强弱を看る。火鬼が生旺の地に落ち、また生扶を得れば、就中須らく大寒の藥を用いてそれを攻るべし。火鬼休囚死絶なれば、涼藥を用いてすなわち可なり。水鬼が生旺の地に落ち、また合助あれば、須らく大熱の藥を用ゐべし。水鬼休囚死絶なれば、溫劑を用いて就中足る。還は宮位の陰陽を看るを要す。火鬼が陰宮陰爻に落つれば、それは陰虛火動の症にして、滋陰降火の方子を用いうる。水鬼が陽宮内卦に落つれば、それは血氣虛損の症にして、補中益氣の方子を用いうる。總じて須らく靈活變通すべし。その餘はこれに照らして類推せよ。

驗福德以迎醫，丑寅東北。（凡占服藥，看子孫在何爻，便知何處醫人可治。如在子爻，宜北方醫人；丑爻，東北方醫人類。又如寅爻子孫五行屬木，其醫是木旁草頭姓名，或是虎命者，雖非東北皆能醫，餘仿此。）

子孫の在る所の爻を驗看して往きて醫生を迎請するは、丑・寅に落つれば就往きて東北方に找す。およそ藥を服するを占するに、子孫の哪一個の地支に落つるかを看れば、すなわち當に哪個の方位の醫生を請うべきを知る。子爻に落つれば、北方の醫生を請うを宜とす。丑爻に落つれば、東北方の醫生を請うを宜とす。その餘は類推せよ。またたとえば子孫寅爻に落つれば、寅の五行は木に屬す。則ちこの位の醫生の姓名裡は多半木旁あるいは草頭を帶び、あるいは彼は虎に屬するの命なり。かくのごとき人は縱い東北に住まずとも、一樣に醫し好るを得。その餘はこれに照らして類推せよ。

水帶財興，大忌魚鮮生冷；（財為飲食，資以養生，然動則生助鬼爻反為所害。若更屬水，必忌魚鮮生冷，藥始見功。如值木爻忌動風之物，值火爻忌炙煿熱物，值金爻忌堅硬鹽物，值土爻忌油膩滑物。財如不動不可妄言。又忌鬼爻生肖物，如丑忌牛，酉忌雞類，餘仿此。）木加龍助，偏宜舒暢情懷。（青龍為喜悅之神，更臨木爻生合世爻主象，病人必拋卻家事，寬放情懷，然後服藥有效。）

水に屬する妻財興動するは、最も魚鮮と生冷とを忌む。財爻は本より飲食を代表して、養生の資と爲す所なり。然るにそれ一たび發動すれば往きて官鬼を生助して、反って人を害す。財爻もしまた水に屬せば、就中必ず魚鮮生冷を忌みて、こそ藥功を見る。類推して開くれば：財爻が木に屬すれば、風を發するの物を忌む。火に屬すれば、煎炸燥熱の物を忌む。金に屬すれば、堅硬と鹹物とを忌む。土に屬すれば、油膩滑膩の物を忌む。財爻もし發動せざれば、就中亂講すべからず。これの外還は官鬼の屬する所の生肖の肉食を忌む。たとえば官鬼丑に在れば就中牛肉を忌み・酉に在れば就中雞肉を忌む。その餘はこれに照らして類推せよ。木に屬する爻さらに「靑龍」の相助を加うるは、最も病人に心懷を舒暢せしむるを宜とす。靑龍は喜悅の神なり。それ再び木爻に臨みて來りて世爻あるいは主象を生合せば、病人當に家務を丟開して・心情を放寬して、かくのごとく藥を服してこそ效あり。

財合用神居外動，吐之則痊；（財在外動主吐，若得生合世爻用爻以藥吐之則愈；如在內卦疏利為妙。若財爻動來刑剋世與主象在外，則主服藥不納；在內則主藥後發瀉也。）子逢火德寓離宮，灸之則愈。（子孫屬火又在離宮，宜用熱藥療之，若在他宮又居外卦，必用艾灸則愈。如在內卦或雖在外而繫本宮者，皆依此斷。）

財爻と用神と相合して外卦に發動するは、吐法を用いて就中痊愈しうる。財爻が外卦に發動するは吐を主る。それもし來りて世爻あるいは用爻を生合せば、當に催吐の藥を用いて、吐き出せば病便ち好し。もし財爻内卦に在れば、則ち疏利通下を以て妙と爲す。反して、もし財爻發動して來りて世爻と主象とを刑克せば：外卦に在れば、藥を服下すれば就中吐き・留住せざるを主る。内卦に在れば、藥を服するの後肚を瀉すを主る。子孫が火に逢いて《離》宮に寄るは、灸法を用いて就中治好しうる。子孫が火に屬してまた離宮に落つれば、熱性の藥を用いて治療するを宜とす。もしそれ火に屬して別宮に在り、また外卦に居れば、それすなわち艾灸を用ゐざれば不可なり。もし内卦に在り、あるいは外卦に在ると雖も依然として本宮に屬せば、皆これに照らして斷ず。

坎卦子孫，必須發汗；木爻官鬼，先要疏風。（子孫在坎卦發動，不拘五行皆宜表汗；官鬼屬木，須散風邪，用藥有效。舉其一端，五行八卦皆仿此推之。）用旺有扶，勿再補；（用爻休囚墓絕，必是補藥方效；若得時旺相，又有生扶合助，須克伐之藥治之，若又補則反害。）鬼衰屬水，莫行針。（子孫屬金，利用刀針；鬼爻屬水而用刀針，則金能生水，反助其勢，病必增重。土鬼忌用熱藥，木鬼忌用寒藥。火鬼忌用風藥，金鬼忌用丸藥。）

子孫が《坎》卦に落つれば、當に汗を發すべし。官鬼が木に屬すれば、就先に風邪を疏散するを要す。子孫が坎卦に發動するは、それの五行何に屬するかを論ぜず、皆表を解して汗を發するの法を用るを宜とす。官鬼が木に屬すれば、須らく先に風邪を散去して、藥を用いてこそ效あり。これただ一個の例子を擧ぐるのみ。五行八卦皆これに照らして類推しうる。用神本より已に旺相にしてまた幫扶あれば、就中再び進補する勿れ。用爻休囚あるいは墓絶に落つれば、こそ須らく補藥を用いてこそ效を見る。もしそれ當令旺相にして、また生扶合助あれば、當に攻伐の藥を用いて往きて治すべし。再び補すれば反って害あり。官鬼衰弱にしてまた水に屬すれば、就中鍼を用る勿れ。子孫が金に屬すれば、刀鍼を用るを宜とす。然るに官鬼が水に屬する時もし刀鍼を用ゐれば、金反って水を生じて、病勢を助長して、病必ず加重す。これの外、土鬼は熱藥を用るを忌み、木鬼は寒藥を用るを忌み、火鬼は風藥を用るを忌み、金鬼は丸藥を用るを忌む。

福鬼俱空，當不治而自愈；子官皆動，宜內補而外修。（占病，子官二爻俱空，乃吉兆，或俱衰靜無沖無並者，其病自愈，不用服藥。若二爻俱動，非藥不對病，乃是神祟間隔故無功，必須服湯藥與祈禱得痊，俗謂外修內補也。）卦動兩孫，用藥須當間服；（卦有二爻子孫發動用藥不必速服，以其分權故也。須多服見效，或用兩般湯藥相間服之則效。如占瘡疽腫毒可言內用托里，外用敷貼。）鬼傷二間，立方須用寬胸。（官鬼動來沖剋間爻，必然胸隔不利，須用寬中湯藥，鬼在二間爻動亦然。間爻逢兄弟發動，則是氣不順也，藥宜調氣。）

子孫と官鬼と皆落空するは、治療せずと雖もまた自ら愈えん。子孫と官鬼と皆發動するは、當に内に湯藥を服し・外に祈禳を行うべし。病を占する時子・官兩爻皆落空するは、吉兆なり。あるいは兩爻皆衰弱安靜にして、既に冲なくもまた併なければ、病もまた自家好き、藥を吃するに必らず。もしこの兩爻皆發動せば、それは並に藥の症に對せざるに非ずして、神祟ありて中より梗を作せばなり。ゆえに藥功を見ず。必ず一面に湯藥を服し・一面に祈祷して、こそ痊愈を得。俗に說く、外修内補と。卦中に兩個の子孫發動すれば、藥を用ゐるに當に間隔てて服すべし。兩個の子孫同動するは、藥權分散せり。急ぎて連服するに必らず。須らく幾劑を多服してこそ效を見、あるいは兩種の湯藥を用いて交替間服してこそ靈なり。もし占するは瘡疽腫毒なれば、就中内に托裏の劑を服し・外に敷貼の藥を用ると說きうる。官鬼が兩個の間爻に傷到せば、方を開くに就中寬胸の藥を用るを要す。官鬼發動して來りて間爻を冲克すれば、胸膈必然舒ならずして、須らく寬中の湯藥を用るべし。官鬼本より就中兩個の間爻の上に發動するも、一樣なり。もし間爻兄弟發動に遇えば、それは氣機順ならずにして、藥を用ゐるに宜く調氣を以て主と爲すべし。

父合變孫，莫若閉門修養；（卦中福爻空亡，官爻衰靜。若有父母動來生合世身主象者，不須服藥。更化子孫，不若拋棄家事靜養深山，或入寺觀閉門修養，勿藥自安。）五興化福，可用路遇醫人。（子孫出現逢空，而五爻變出子孫卻不空者，不須選求名醫服藥，不如過路草醫反能治之。若子孫不出現，六爻不化出，而日辰帶子孫生合者，不意中自有醫來治也。）

父母來りて合してまた子孫を化じ出づれば、門を閉じて靜養するに如かず。卦中の子孫空亡に落ち、官鬼また衰弱安靜なるは、この時もし父母發動して來りて世爻・卦身あるいは主象を生合せば、就中藥を吃するに必らず。父母さらに子孫を化じ出づれば、あれさらに家務を抛開して・深山に到りて靜養し、あるいは寺觀に進みて門を閉じて身を修むるに如かず。藥を吃せずして自然に好くならん。第五爻興動して子孫を化じ出づれば、路上に碰到の醫生を用いうる。卦中の現成の子孫空に落ちて、しかして五爻の變出せる子孫卻って空ならざれば、それすなわち名醫を挑擇して藥を服するに往くに必らず。反って過路の草頭郎中の治し好るを得。もし卦中子孫出現せず、六爻もまた化出なきに、しかして日辰が子孫を帶びて來りて生合すれば、それすなわち意料の外自ずから醫生門に上りて來りて治するなり。

世應比和無福德，須用更醫；（世應比和，卦無福德，此藥無損無益，服與不服只是一般，須是更換醫人，別求治療，方可得痊。）財官發動子孫空，徒勞服藥。（財官俱動，其勢已凶，子孫又空，服之無益，縱有良醫，必無功效，不如不服之為愈。）

世應比和して卦中また子孫なければ、就中醫生を換るを得。世應兩爻比和して、卦裡福德を見ざれば、この藥は損せずもまた益せず、吃と不吃と一樣なり。必ず別に醫生を換え・別に治法を求めて、こそ治好を得。妻財と官鬼と一齊發動して子孫落空するは、藥を服するもまた白費なり。財・官同動するは、勢頭已に凶にして、子孫また落空せば、藥を服して毫も益處なし。縱い良醫あるとも必ず功效なく、倒不如索性服せざるに如かず。

徼福鬼神，乃當今之所尚；禱爾上下，在古昔而皆然。不質正於易爻，亦虛行乎祀典，先看卦內官爻，便知鬼神情狀。旺神衰鬼，方隅乾巽堪推；陰女陽男，老幼旺衰可決。若在乾宮，必許天燈斗願；如居兌卦。定然口願傷神。坎是北朝，艮則城隍宅土；

鬼神に向きて福を求むるは、當今世人の崇尚する所なり。上は天に禱し・下は地に禱するは、古來皆またかくのごとし。ただしもし易卦を拿りて來りて質證せざれば、祭祀の禮もまた不過白く一場を行うのみ。この一門を占するに、先ず卦中の「官鬼」爻を看て、すなわち犯する所は何等の鬼神なるかを知る。官鬼旺相なるを神と算し、衰弱なるを鬼と算す。方位に至っては、就中それの在る所の卦宮に按じて推し、乾宮に落つれば西北に屬し・巽宮に落つれば東南に屬す。その餘はこれに倣う。爻が陰に屬するは女鬼にして、陽に屬するは男鬼なり。年紀の老少は、則ち旺衰に憑りて斷定す。官鬼もし《乾》宮に在れば、必是れ天燈を點し・星斗を拜するの願を許せり。もし《兌》卦に在れば、定まりて口頭願を許して未だ還さず・神明を觸犯せしなり。官鬼が《坎》に在るは、北方廟宇の神なり。《艮》に在るは、城隍と宅神土地と。

離為南殿，坤則土地墳陵。震恐樹神，或杖傷之男鬼；巽必縊死，或癲僕之陰人。八宮仔細推詳，諸鬼自然顯應。更值勾陳，必有土神見礙；如臨朱雀，定然咒詛相侵。白虎血亡。玄武則死於不明之鬼；青龍善願，螣蛇則犯乎施相之神。金乃傷司，火定灶神香願；木為枷鎖，水為河伯江神。若見土爻，當分廠類。鬼墓乃伏尸為禍；財庫則藏神不安。修造動土，必然殺遇勾陳；

官鬼が《離》に在るは、南方殿宇の神なり。《坤》に在るは、土地と墳塋の鬼と。《震》に在るは、恐らくは樹神・あるいは杖責に打死せるの男鬼なり。《巽》に在るは、必ず自縊して死し・あるいは癲癇跌僕して亡ぶの女鬼なり。八宮逐一細推せば、各樣の鬼神自然に應驗を顯出す。官鬼さらに「勾勾陳」に臨めば、必是れ土を動かして土神を冒犯せしなり。「朱雀」に臨めば、定まりて人に咒罵咒詛せられしなり。「白虎」に臨めば、血を流して身を亡ぶの鬼なり。「玄武」に臨めば、死すること不明不白の鬼なり。「靑龍」に臨めば、善願を許して未だ還さざるなり。「螣蛇」に臨めば、則ち施相の神を觸犯せしなり。官鬼が金に屬するは、刑傷を主るの司なり。火に屬するは、必是れ竈神あるいは香火の願なり。木に屬するは、枷鎖の一類の牢獄の鬼なり。水に屬するは、河伯江神なり。もし土爻を見れば、就中再び類別を分かつを要す。官鬼が墓上に落つれば、伏屍の作祟なり。財庫上に落つれば、藏神安からず。もし修造動土に因りて禍を招けば、あれ必是れ凶殺また勾陳に遇上せしなり。

口舌起因，乃是土逢朱雀。或犯井神，水在初爻遇鬼；或干司命，火臨二位逢官。若在門頭，須犯家堂部屬；如臨道上，當求五路神祗。四遇世沖鬼，必出門撞見；六逢月合神，須遠地相干。鬼克身，冤家債主；身克鬼，妻妾陰人。我去生他，卑幼兒童僧道；他來生我，祖宗尊長爹孃。若無生合克刑，必是弟兄朋友。

禍事もし口舌に因りて起れば、それは土爻の上また「朱雀」に遇うなり。水爻が初爻に在りて官鬼に臨むは、井神を冒犯せしなり。火爻が第二爻に在りて官鬼に臨むは、司命竈君を干犯せしなり。官鬼もし門戸の位に落つれば、家堂門神の一類を觸犯せしなり。もし道路の位に落つれば、當に五路神祇を祭求すべし。第四爻上の世爻と官鬼と相冲するは、必是れ門を出でて在外に撞見せしなり。第六爻上の月建と神と相合するは、それは遠地より招來せるの牽累なり。官鬼の來りて卦身を克するは、冤家債主なり。卦身反って往きて官鬼を克するは、妻妾の一類の女鬼なり。我の往きてそれを生ずるは、晚輩兒童あるいは僧道なり。それの來りて我を生ずるは、祖宗尊長・父母雙親なり。もし彼此生合なくもまた克刑なければ、あれ必是れ兄弟朋友の類なり。

刑不善終；絕刑無嗣。如臨日月，定然新死亡靈；自入墓刑，決是獄中囚犯。旁爻財合，必月下之情人；應位弟生，乃社中之好友。化出鬼爻臨玄武，則穿窬之鬼；變成父母遇螣蛇，則厭魅之精。太歲鬼臨，乃祖傳之舊例；日辰官並，是口許之初心。持世則未酬舊願，伏為有口無心；變財乃不了心齋，空則有頭無尾。

官鬼が刑を帶ぶれば、非命に死せしなり。絶地に落ちてまた刑を帶ぶれば、死後人の承嗣するなきなり。それもし日辰・月建に臨着せば、定まりて新死久しからざるの亡魂なり。それ自己墓中に落進してまた刑を帶ぶれば、必是れ獄中に死せるの囚犯なり。旁爻の妻財それと相合するは、それは月下私情の相好なり。應位の兄弟往きてそれを生ずるは、それは同社結伴の好友なり。それの化じ出づる官鬼また「玄武」に臨むは、牆を穿ち壁を翻るの賊鬼なり。父母に變成してまた「螣蛇」に遇うは、魘魅作祟の精なり。官鬼が太歲に臨むは、祖上より傳下せるの舊例願心なり。官鬼が日辰と相相併するは、當初口に隨りて許せるの心願なり。それ持世するは、舊願今に至りて未だ還さざるを說明す。それ隱伏するは、ただ口頭說くのみにして並に誠心なきを說明す。それ妻財に變成するは、齋戒許して卻って做完せざるなり。それ空亡に落つれば、則ち頭あり尾なき・半途にして廢すなり。

鬼在宅中，住居不穩；官臨應上，朝向不通。兌卦金龍干佛像；坎宮木動犯劃舟。水土交加，在乾宮則三官大帝；火金互動，於兌卦為五道傷官。三空無香火之堂；怪動有不祥之禍。龍遇文書，獨發經文可斷；蛇逢官鬼，屬陰夢寐當推。動入空中值鬼，恐失孝思之禮；靜居宅上臨木，家停暴露之棺。

官鬼が住宅の位に落つれば、住する便ち安穩ならず。官鬼が應爻に臨めば、房屋の朝向通暢ならず。《兌》卦上の金爻「靑龍」を帶ぶるは、佛像を冒犯せしなり。《坎》宮裡の木爻發動するは、龍舟を划るの神を冲犯せしなり。水と土と交相夾雜して《乾》宮に在るは、犯する所は三官大帝なり。火と金と互相發動して《兌》卦に在るは、犯する所は五道傷官の神なり。第三爻落空するは、家中香火の堂なきなり。怪異の爻發動するは、不祥の禍あらん。「靑龍」文書に遇うは、もし獨り發動せば、經文誦願の事と斷じうる。「螣蛇」官鬼に逢うは、もし陰爻に屬せば、當に夢寐驚魘の上に往きて推すべし。官鬼動じて空中に落入するは、恐怕らくは先人を追念するの孝思の禮を失いしなり。官鬼安靜にして宅爻に居りてまた木に臨むは、家中に未葬にして暴露在外の棺木を停むるなり。

農為國本，食乃民天。五穀不同，孰識異宜？而播種一年所繫，全憑卦象以推詳。旺相妻財，豐登可卜，（妻財乃占農之本，不拘種水旱物，先看主爻現與不現，有傷無傷，便知凶吉。若得出現旺相，有生無損，主其年必成熟，然此一爻雖不可無，亦不宜動，動則官鬼有氣，終有損耗。若得變出福爻，則吉。）

農を務むるは國を立つるの根本にして、糧食は百姓の天なり。五穀各々相同ならずして、誰か能く一一それら各自の宜忌を辨淸せん。然るに播種は一年の生計に關係して、ただ卦象に憑りて細細推詳する能くのみ。「妻財」旺相なれば、就中豐收と斷定しうる。財爻は農事を占するの根本なり。種る所は水田作物なるか旱地作物なるかを論ぜず、先ずこの一主爻の出現するや否や・傷あるか傷なきかを看て、吉凶便ち分曉を見る。財爻もし出現してしかも旺相にして、生助ありて損傷なければ、こ の一年必定成熟を主る。ただしこの一爻缺くべからざると雖も、卻ってもまた發動を宜とせず——一たび動けば就中官鬼の氣を得るに等しく、終究損耗あらんとす。それの子孫を化じ出して來るに非ざれば、あれこそ吉なり。

空亡福德，損耗難憑。（子孫為福德，占田之輔爻，最喜生旺發動為吉。若遇空亡則財無生氣，官鬼當權定多損耗。財爻縱旺，亦不能全收，若得官爻亦不上卦或落空亡，庶幾小吉。如福德空而財爻衰弱，受傷虛度一年，徒勞工本，決無成望。旺空動空，主半收半熟。）

子孫空亡に落つれば、損耗就中準數なし。子孫はすなわち福德にして、田を占するの一門裡に於ては輔助の原神なり。最もそれの生旺にして發動するを喜ぶ。それ一たび空亡に落つれば、財爻便ち生氣を斷たれ、官鬼權に當りて、必定損耗多く、財爻縱い旺相なるともまた全收する能わず。もしこの時官鬼もまた卦に上らず、あるいは同じく空亡に落つれば、還は小吉と算す。倘若子孫落空にして財爻また衰弱傷を受けば、それすなわち白く一年を過ぐして、工本白搭して全く指望なし。もし子孫旺にして空なり、あるいは動じて空なれば、それすなわち收成一半・成熟一半を主る。

父母交重，耘耔徒知費力。（父母為辛勤勞苦之神，動則必主費力多用，耘耔大要衰弱臨持身世若旺動，財雖有氣亦減分數，蓋子孫被其傷克故也。若在空避之地為吉。）兄爻發動，年時莫望全收。（兄弟劫財，占種為忌爻，大怕發動，縱得福與財旺，亦非全熟年時，若臨世，主治田之人種作不精，不然欠工本。）

父母交重發動するは、田を耘し草を除くもただ白費力氣なり。父母は辛勤勞苦の神にして、一たび動けば就中人力物力を多耗するを主る。耘耔のこの一門は最も父母の衰弱を要す。それもし旺相持世にして身に臨みまた發動せば、財爻縱い氣あるとも、收成もまた折扣を打たん——子孫それに克傷せらるればなり。もし父母まさに空亡の地に躲在せば、あれ反って吉なり。兄弟爻發動するは、この一年全收を指望する勿れ。兄弟は財爻を劫奪するの神にして、種作を占するに於て忌神に屬し、最もそれの發動を怕る。縱い子孫と妻財と皆旺なるとも、もまた全熟の年に非ず。もし兄弟世に臨めば、田を種るの人の耕作精ならざるを主り、然らざればすなわち本錢足らず。

鬼在旺鄉，遇水神而禾苗淹腐；（鬼爻發動，所種之初必有損害。若臨水爻其田必被水淹，沖剋身世，蓋必為淹腐也。更逢月建日辰動爻生扶，當有洪水橫流之患，化出福爻生合鬼，必後重生長。化出火來刑剋，恐澇後又遭大旱，若有救，雨雖多無事。）官居生地，加火殺而稼穡焦枯。（鬼在生旺之地，而臨火爻動者，必主缺水，沖剋刑剋恐有焦禾稼之禍。有制伏雖旱不妨，變出水爻刑剋身世，旱後必有苦雨淹沒。）

官鬼が旺鄕に落ち、また水神に遇うは、禾苗就中淹爛せんとす。官鬼一たび發動すれば、種る所の物起初必ず損害あり。それもし水爻に臨めば、田必ず水に淹せられ、再び來りて身世を冲克せば、禾苗就中泡爛すべからざるに非ず。もし月建・日辰あるいは動爻また來りてそれを生扶せば、還は洪水橫流の災を防ぐを要す。もしそれ子孫を化じ出して來りて生合せば、それすなわち淹し過ぐるの後還は能く重ねて長起す。もし火爻を化じ出して來りて刑克せば、恐怕らくは潦し完るとまた大旱に遭わん。ただし別に救應あれば、雨水多しと雖もまた災を成すに至らず。官鬼が生地に坐して、また火殺を加うるは、莊稼就中焦枯せんとす。官鬼が生旺の地に落ちて火爻に臨みて發動せば、必ず水を缺くを主る。再び來りて冲克刑克すれば、恐れては禾稼焦死の禍あらん。もし別に制伏あれば、旱すと雖もまた妨げなし。もし它水爻を變出して來りて身世を刑克せば、それすなわち旱し過ぐるの後また苦雨に淹没せらるるなり。

土忌克身，水旱不調之歲；（土鬼發動，必主水旱不調，克世必有傷損。化火，缺水時多，滋潤時少；化水，淹沒時多，干旱時少，蓋土能瀉火之氣，制水之勢故也。又主里社興災，須祈禱則吉，否則田地荒蕪欠熟。）金嫌傷世，螟蝗交括之年。（金鬼發動克世有蟲，傷應臨及六爻或五類中化出者，是蝗蟲。不傷身世財又旺不動，乃經過此地不為害也。）

土に屬する官鬼は最も來りて卦身を克するを忌む。それは水旱失調の年份なり。土鬼一たび發動すれば、必ず水旱調わざるを主る。それ再び來りて世を克せば、必ず傷損あり。それもし火を化ずれば、就中水を缺くの日子多く・潤を得るの日子少なし。水を化ずれば、就中淹没するの時候多く・乾旱するの時候少なし——土能く火の氣を泄し・水の勢を制すればなり。この種の卦また本鄕土地社神の作祟を主り、須らく祈祷してこそ吉なり。然らざれば田地荒蕪・收成短少す。金に屬する官鬼は最も來りて世爻を傷るを嫌う。それは螟虫蝗虫交相害を爲すの年份なり。金鬼發動して來りて世を克せば、田裡就中虫を生ず。もしそれ應爻に傷及し、あるいは上六爻に臨み、あるいは六親五類の中より化じ出づれば、それすなわち蝗虫なり。倘若それ並に身世を傷つけず、しかして財爻また旺にして且つ動かざれば、あれ不過蝗群の此地を路過するのみ、災害を成さず。

木則風摧，靜須谷秕，生扶合世，方許無虞。（木爻發動傷克世身，所種物必遭惡風摧挫。若化水爻或水化木爻，或與木爻同發，當有風潮顛沒之患。木鬼不動亦主虛秕，蓋木爻五穀主星，更若福盡財衰，必主苗而不秀，或秀而不實，財福動空化空，俱是虛秕，空好看之象。火持鬼爻與土金鬼爻安靜被動爻日辰傷克沖並，皆有虛損，如棉花暗蛀，菽豆延口，荸薺腐爛類。）

木に屬する官鬼は大風摧折を主る。それたとい安靜なるとも、谷子もまた多くは癟なり。必ず生扶ありて來りて世爻に合して、こそ憂なきを許す。木爻發動して世身を傷克せば、種る所の物必ず惡風に摧折せらるるを遭う。もし它水爻を化じ出し、あるいは水爻が木を化し、あるいは水木同時發動せば、還は風潮の莊稼を掀倒し淹没するを防ぐを要す。木鬼縱い動かずとも、もまた穀粒空癟を主る。木爻は本より五穀の主星なるがゆえに。もしさらに加うるに子孫耗盡・財爻衰弱せば、必定ただ苗を長ずるのみにして穗を抽かず、あるいは穗を抽ると雖も實を結ばず。財・福二爻もし動じて落空し、あるいは空に化するも、皆空癟の象にして、ただ看るに好きのみ罷り。これの外、火爻の官鬼を持し、および土鬼・金鬼安靜なると雖も卻って動爻・日辰に傷克冲併せらるるも、皆虛耗損失あり。たとえば棉花の虫に暗蛀せられ・豆類の蛀口を生じ・荸薺の腐爛するの類なり。

二爻坐鬼，必難東作於三春；五位連官，定阻西成於八月。（以二爻為種作始事，五爻為收成之事。第二爻為內卦之主，第五爻為外卦之主，畫卦自下而上，種作自春而秋收也。以爻象言之，初爻為種子，二爻為秧苗，三爻為人力，四爻為耕牛，五爻為成熟之日，六爻為百事之天時也。凡遇鬼在初爻，種子不對或多敗壞；鬼在二爻，難以耕種或因阻節失時，秧苗有損；鬼在三爻，農力不到欠工；鬼在四爻，牛必有病，難以耕戽；鬼在五爻，收成有阻；鬼在六爻，收時天氣不順。內卦無官方大吉，二爻五爻若被日辰刑傷沖剋，其種作收成之時必有阻節失宜。更看何爻傷克，便知何事阻之，如兄弟為口舌，官鬼為官訟類。且如四月丙戍日卜禾，得大過之困卦，酉官動變午火，旱之兆也，日辰帶財剋制二爻，後將插盯，果為陰人少財而去，逾三四日而天則亢旱難用矣，此上海孫西疇所卜，依此斷之萬無一失。）

第二爻上に官鬼坐するは、三春の耕作必定艱難なり。第五爻上に官鬼連なるは、八月の收成一定に受阻す。ここに第二爻を以て下種起首の事を代表し・第五爻を以て收成の事を代表す。第二爻は内卦の主にして、第五爻は外卦の主なり。卦を畫くに自ら下而して上、まさに種作の春に自りて秋收に至るがごとし。爻位に按じて分派せば：初爻は種子にして、二爻は秧苗、三爻は人工、四爻は耕牛、五爻は成熟收割の日、六爻は全年の天時なり。およそ官鬼が初爻に落つれば、種子路に對せずあるいは多く霉壞す。二爻に落つれば、耕種し難く、あるいは故に因りて農時を耽誤し・秧苗損あり。三爻に落つれば、人力足らず・工夫を欠缺す。四爻に落つれば、耕牛病ありて、田を犁き水を車す難し。五爻に落つれば、收成受阻す。六爻に落つれば、收割する時天氣順ならず。内卦官鬼なければこそ大吉と算す。二爻・五爻もし日辰に刑傷冲克せられれば、種作と收成との時必ず阻碍失時あり。再び看る哪一爻の來りて傷克するか、すなわち何事に阻せられしを知る——たとえば兄弟は口舌を主り、官鬼は官司を主る。一個の實例を擧ぐ：四月丙戌日禾稼を占して、《大過》の《困》を得、酉金官鬼發動して午火を變出せり。これは旱象なり。日辰財を帶びて二爻を克制せり。後來まさに秧を插さんとするに、果然女方の錢を少給するに因りて罷め、三四天を過ぐれば天就中大旱して、秧を下すに法なかりき。この一卦は上海孫西疇の占する所にして、この法子に照らして斷ずれば、萬一失なし。

初旺則種子有餘，（初爻旺相種子有餘，衰則不多，空則欠少。占種旱物二爻空者，主重種；動空化空者，出後有損。三爻旺相，人齊力到；休囚空絕，芟鋤欠工。以上俱要生扶，皆嫌傷克。若卦有子孫而初爻空者，種必不出非無也，二爻空，秧必缺少。）四空則耕牛未辦。（四爻旺相牛必強壯，衰則不濟，空則未有。兄化鬼，鬼化兄，與人合牛；空動化出子孫或化丑爻而與應爻作合，多是租佃他人之牛也，五爻空亡，收成多阻，更遇財福死絕兄鬼旺動者，大凶之兆，所望一空，必無收穫。六爻空亡，必有驚怪非常之變，蓋天無空脫之理故也。餘以應爻同看，極有準。）

初爻旺相なれば、種子就中富餘あり。初爻旺相なれば則ち種子充足し、衰弱なれば則ち多からず、落空すれば則ち短缺す。旱地作物を種するを占して第二爻落空するは、主として一度補種を要す。二爻動じて空にして・また空に化するは、苗を出すの後還は損あらんとす。第三爻旺相なれば、人手齊い・力氣到る。休囚あるいは空絶に落つれば、草を鋤き苗を間ぐに人工を缺く。以上の這些の爻皆須らく生扶あらんことを要し、皆傷克を受くるを怕る。もし卦中子孫ありて初爻落空するは、それは種子下去して苗を出す能わざるにして、並に種子なきに非ず。二爻落空するは、秧苗必定足らず。第四爻落空するは、耕牛就中還は未だ着落ならず。四爻旺相なれば則ち牛强壯にして、衰弱なれば則ち中用ならず、落空すれば則ち還は未だ牛なし。兄弟が官鬼を化し・官鬼が兄弟を化するは、人と合伙して一頭の牛を用ゐるなり。四爻空にして動き・子孫を化じ出し、あるいは丑爻を化じ出してまた應爻と相合せば、多半是別人の牛を租佃するなり。第五爻空亡に落つれば、收成多く阻す。さらに財・福の死絶に落ちて兄弟・官鬼の旺動に遇うは、それは大凶の兆にして、望む所落空して必ず收穫なし。第六爻空亡に落つれば、必ず驚怪反常の變あり。天上に空脱の理なきがゆえに。その餘の各爻もし應爻と對看すれば、もまた極めて準なり。

應爻生合世，天心符合人心。（當以應為天，以世為地，應爻生合世爻，治田遇好天，沖剋世爻，則凡有所作為非風即雨。如丙子日予卜棉花，得無妄之訟卦，應爻沖剋世爻，自始至終，凡遇耘耕收穫，輒遇雨，未當得快作幾日也）

應爻の來りて世爻を生合するは、天意就中人意と相符す。この一門は應爻を以て天を代表し・世爻を以て地を代表す。應爻が世爻を生合せば、耕作する時便ち好天氣に逢う。應爻が世爻を冲克せば、それすなわち手を動かして事を做すに逢う每に、風を刮るならざれば就中雨を下すなり。たとえば丙子日我棉花を占して、《無妄》の《訟》を得、應爻まさに世爻を冲克せり。結果頭より尾に至るまで、田を耘し・地を耕し・收割するに遇う每に就中雨に趕上せり、能く痛快に幹上がらんの幾天を得ず。

卦象迭財爻，多壅爭如少壅。（卦中財爻重疊太過，不宜多加堊壅。財爻無壞不空，卦中兄弟不動，而遇子孫發動者，多壅多收，少壅少收，無壅無收也。）日帶父爻，一倍工夫一倍熟；（父母若臨日辰或坐世上，必主辛勤勞苦，若非勤作，決主少收，蓋一倍工夫耘耔，則有一倍熟也。子旺動父死絕，則不費工夫而自熟。）財臨帝旺，及時耕種及時收。（凡遇財在胎、養、長生爻上，不宜種作太早，早則不利，蓋胎、養、長生一日有氣一日。雖遲不妨。帝旺雖有氣，過此則一日衰一日，故宜早種，在帝旺衰爻上不宜種遲。）

卦象裡に財爻重疊するは、糞を多施すと雖も少施するに如かず。財爻重疊して太過を得れば、就中糞土壅培を多加するを宜とせず。反して、財爻既に損を受けずもまた落空せず、卦中兄弟もまた發動せず、しかして子孫發動せば、それすなわち多壅すれば多收・少壅すれば少收・壅せざれば收なし。日辰が父母爻を帶ぶるは、一倍の工夫を下してこそ一倍の收成を得。父母もし日辰に臨み、あるいは世爻の上に坐せば、必ず辛勤勞苦を主る。勤力耕作を肯んぜざれば、收成一定に少なし。一分の耘耔の工夫を多下せば、就中一分の成熟を多得す。もし子孫旺にして動き・父母死絶に落つれば、それすなわち多少の工夫を費やすに必らずして、莊稼自然に熟す。財爻が帝旺に臨めば、就中時に及んで耕種し・時に及んで收割するを要す。およそ財爻が胎・養・長生の爻上に落つれば、種ること太早きを宜とせず。早種すれば利ならず。胎・養・長生は一天また一天氣あるがごとく、種ること稍く遲しともまた妨げなし。帝旺は氣あると雖も、然るに帝旺を過ぐれば便ち一天また一天衰るがごとし。ゆえに早く種を下すを搶るを要す。財爻が帝旺・衰の這兩位上に在れば就中種遲きを宜とせず。

要知終始吉凶，但看動爻變化；（動爻變財福吉，變兄鬼凶。兄化兄偷盜損折；鬼化鬼蟲害殘傷。父化兄鬼，辛勤不熟；父化財福，辛勤有收。財化兄，子化官，始則暢茂，終則空虛；兄化財，官化子，先遭傷損，後必稱意。五爻財旺化兄爻，年穀豐登而價賤。）欲識栽培可否，須詳子位持臨。（凡占種植何物，以子孫推之。如臨金水，宜種水物，臨火土，宜種旱物，臨木爻，水旱皆宜。子孫能生財克官，故不看財。若不上卦，方以財論。）

自始至終の吉凶を知らんと要せば、ただ動爻の怎樣に變化するかを看る。動爻が妻財・子孫を變出するを吉と爲し、兄弟・官鬼を變出するを凶と爲す。兄弟が兄弟を化するは、人に偷盜せられあるいは折損あるを主る。官鬼が官鬼を化するは、虫害殘傷を主る。父母が兄弟・官鬼を化するは、辛苦一場にして卻って熟せざるなり。父母が妻財・子孫を化するは、辛苦して收成あるなり。妻財が兄弟を化し・子孫が官鬼を化するは、起初長じて茂盛にして・末了卻って落空するなり。兄弟が妻財を化し・官鬼が子孫を化するは、先に損傷を遭えて・後來依然として心を稱するなり。第五爻上に財爻旺にして兄弟を化するは、年成豐收にして卻って穀價低賤なり。當に何を栽種してこそ合適なるかを知らんと欲せば、就中須らく子孫の哪一位上に落つるかを細看すべし。およそ何の作物を種するを占するに、皆子孫爻に從りて推す。子孫が金・水に臨めば、水田の物を種るを宜とす。火・土に臨めば、旱地の物を種るを宜とす。木爻に臨めば、水旱兩宜なり。子孫は能く財を生じ能く官を克す。ゆえにここに財爻を看ず。ただ子孫卦に上らざる時に、こそ改めて財爻を用いて來りて論ず。

世值三刑，農須帶疾；（世為治田之人，被日辰動爻刑沖剋害者，最為不利。如財爻傷克，必有陰人財物事。福爻傷克，必有小口六畜僧道事，故有妨農事。兄弟為口舌爭鬥，父母為尊長、文書、屋宅事情，官鬼為病訟火盜類。若帶白虎三刑，農夫必然帶疾，世持官爻亦有疾，否則必有職役在身。加朱雀恐是官訟。世持父母，慣知農業。持兄弟必欠工本或種作不精。持財福或得財生福合，皆大吉，自空化空，農夫有大難，不然其田必種不成，種亦必不利也。）爻逢兩鬼，地必同耕。（凡卜種作，卦有兩鬼出現，其田必與人合種。世爻空動而鬼臨應上動來作合，必有人包種此田，日辰帶鬼爻合住亦然。世爻空亡而被兄弟沖並，皆是包攬與人種也。）

世爻が三刑に遇うは、田を種る人必定に病を帶ぶなり。世爻は田を種るの人を代表す。日辰あるいは動爻に刑冲克害せらるるは最も不利なり。もし財爻の來りて傷克するなれば、必ず女人あるいは錢財上の糾葛あり。もし子孫の來りて傷克するなれば、必ず小孩・六畜あるいは僧道方面の事ありて、皆農事を妨礙せん。兄弟は口舌爭鬥を主り、父母は尊長・文書・房屋の事を主り、官鬼は疾病・官司・火災・盜竊の一類を主る。世爻もし「白虎」を帶びてまた三刑に逢えば、農夫必然身上に病あり。世爻が官鬼を持するもまた病あるを主り、然らざればすなわち身上に差役を背負うなり。さらに「朱雀」を加えれば、恐怕らくは官司なり。世爻が父母を持するは、農事に慣れしの老手なり。兄弟を持すれば、必定本錢を缺きあるいは耕作精ならず。妻財・子孫を持し、あるいは財の來りて生ずるを得・子孫の來りて合するを得るは、皆大吉なり。世爻もし無故に自ら空にしあるいは空に化せば、農夫必ず大難あり。然らざればこの塊の田は種成らず。勉强種下すともまた利ならず。卦中に兩個の官鬼出現すれば、この地必是れ人と合伙して耕種するなり。およそ種作を占するに、卦裡に兩個の官鬼出現あれば、この塊の田必ず人と合種す。もし世爻空にして動き、官鬼また應爻に臨みて發動して來りて相合せば、必ず人ありてこの塊の田を包み去りて種せん。日辰が官鬼を帶びてそれを合住するも、一樣なり。世爻空亡に落ちて兄弟に冲併せらるるは、皆田を包みて別人に種せしむるなり。

父在外爻水輔，地雖高而潮溼；父居內卦日生，田固小而膏腴。（父母為田段，在外卦其田必高，在內卦其田必低。生旺田肥，墓絕田瘦。臨木田形必長，臨土田形必短。臨火是干旱地，水是潮溼地，金是白沙地。日辰沖剋人不顧戀，日辰生合必是好田，大家要種。依此斷之，萬無一失。）父化父，一丘兩段；（父動化父，必是一丘兩段之田，卦有兩父亦然，或是種作兩處。卦身出現重迭，必然兩處耕種。）沖並沖，七坎八坑。（日辰動爻克沖父母，其田必不平坦。非七高八低，則主人不照僱，田不值錢，或六畜損傷，或行人踐踏類。）

父母が外爻に在りて水爻の輔佐あれば、地勢高しと雖も卻って潮濕なり。父母が内卦に在りて日辰の相生を得れば、田塊小なりと雖も卻って肥沃なり。父母は田塊を代表す。外卦に在れば、田必ず地勢高し。内卦に在れば、田必ず地勢低し。父母生旺なれば則ち田肥え、墓絶に落つれば則ち田瘦せり。それ木に臨めば、田形必ず狹長なり。土に臨めば、田形必ず短方なり。火に臨むは乾旱地にして、水に臨むは潮濕地にして、金に臨むは白沙地なり。日辰もし來りて父母を冲克せば、この田は人の要るを肯んずるなし。日辰もし來りて生合せば、必ず好田にして、大家皆種を搶奪す。この法子に照らして斷ずれば、萬一失なし。父母が父母を化じ出づれば、一丘を分かちて兩段を作すの田なり。父母發動して父母を化じ出づれば、必ず一丘兩段の田なり。卦中に兩個の父母爻あるも一樣にして、あるいは兩處の地方に在りて種作す。もし卦身出現してしかも重迭せば、もまた必定兩處に耕種す。冲してまた冲すれば、田裡就中七坑八窪なり。日辰あるいは動爻が父母を冲克するは、この塊の田必定平整ならず。高一塊低一塊ならざれば、就中主人の照管を肯んぜず・田錢に値せざるなり、あるいは六畜の糟蹋・行人の踐踏の一類なり。

陽象陽爻此地必然官科則；（父母在陽宮陽爻是官田；在陰宮陰爻是民田。若陽宮陰爻，原官田今改民田。陰宮陽爻，原民田今改官田科則也。）或空或動，其田還恐屬他人。（父母空亡，田種不成，否則必非己產。臨世發動，其田必有更變，化入空亡或空合應爻，當賣與人，世臨勾陳動，亦主田有更變。此一節百發百中，無不應驗。如乙亥日卜種水田，得既濟之屯卦，父母空亡果種不成。又如卜種麰麥，得姤之乾卦，世上父動化空，至正月果被原主回贖。又如辛亥日卜觀之訟，世上父母動化出午火生合應爻，又遇官鬼旺動，遂與鄰人構訟，其田果應賣與他人。又如癸巳日卜頤之噬嗑，世臨勾陳土財發動，其田果因田主自種而不得成也。）

陽宮が陽爻を配するは、この塊の地必定官田に按じて課を納る。父母が陽宮陽爻に落つるは、官田なり。陰宮陰爻に落つるは、民田なり。もし陽宮陰爻なれば、原本官田にして如今民田に改成せり。陰宮陽爻なれば、原本民田にして如今改めて官田の科則に按じて課を納る。父母あるいは落空し・あるいは發動するは、この塊の田恐怕らくは還は別人のなり。父母空亡に落つれば、田就中種成らず。然らざればもまた必ず自己の産業に非ず。父母が世に臨みて發動するは、この塊の田必ず變動あり。それ空亡に化入し、あるいは空にして應爻と相合するは、それは別人に賣らんとす。世爻が「勾陳」に臨みて發動するも、もまた田に變動あるを主る。この一節百發百中にして、應驗せざるなし。たとえば乙亥日水田を種するを占して、《既濟》の《屯》を得、父母空亡に落ちて、果然種成らざりき。またたとえば大麥を種するを占して、《姤》の《乾》を得、世上の父母動じて空に化し、正月に到りて果然原主に贖回せらる。またたとえば辛亥日占して《觀》の《訟》を得、世上父母發動して午火を化出して往きて應爻を生合し、また官鬼旺動に遇い、於是隣居と官司を打起して、あの塊の田果然別人に賣り去れり。さらにたとえば癸巳日占して《頤》の《噬嗑》を得、世爻勾陳に臨みて土財發動せり、あの塊の田果然田主自家の種せんと要するに因りて租成らざりき。

坐落胎養，開闢未久；（父母安靜，若遇卦中胎養爻動來沖起者，乃是新闢之田，父在胎養動亦然，否則必是新置者，若父持太歲月建，乃是祖遺產業，卦無父母從世化出，自己置買。若財化出，妻家妝奩，從兄化出，合戶之田，從鬼化出，官家田地，不然乃官科則也。應爻化出，必是他人之田。）變成福德，溝洫分明。（父母動化出子孫，必然溝洫分明，其地亦善。化財亦吉，其田必得高價，化兄田不值錢，或未分析或與他家之田合段，若係卦身，則是與人合種也，化官其田不美，分五行取之，如化金鬼，必多瓦礫，化木鬼必是雜草，化水鬼溝道不明，水難洩瀉，化火鬼必有尸骸燒化，或蕩田，或廢宅，化土鬼必有伏尸古墓，或溝勝畦圻莫辨，或浮土難為耕種，或有六畜踐踏，或官吏人田，否則不然也。化官空亡不妨。）

父母が胎・養の位に坐するは、この地は開墾して還は未だ久しからず。父母本來安靜なるに、もし卦中の胎爻・養爻發動して來りてそれを冲起せば、それは新しく開闢せるの田なり。父母自己就中胎・養の位に在りて發動するも、一樣にして、然らざればもまた必ず新近置辦せるなり。もし父母太歲あるいは月建を持せば、それは祖上遺留の産業なり。卦中原より父母なくして世爻に由りて化じ出づるは、自己の買い來れるなり。財爻に由りて化じ出づるは、妻家の陪嫁なり。兄弟に由りて化じ出づるは、族を合せて共有の田なり。官鬼に由りて化じ出づるは、官家の田地にして、然らざればすなわち官則に按じて課を納るの田なり。應爻に由りて化じ出づるは、必定別人の田なり。父母が子孫に變成するは、田裡溝渠分明なり。父母發動して子孫を化じ出づれば、必然溝洫齊整にして、地もまた好地なり。妻財を化じ出づるもまた吉にして、この田必ず能く高價に賣るを得。兄弟を化じ出づれば、田就中錢に値せず、あるいは未だ家を分かたず、あるいは別家の田と連なりて一段と成す。もしこの一爻まさに卦身なれば、それすなわち人と合種す。官鬼を化じ出づれば、田就中好からず、還は五行に按じて細分するを要す。金鬼を化ずれば、田中瓦礫多し。木鬼を化ずれば、雜草多し。水鬼を化ずれば、溝道通ぜず・水排泄し難し。火鬼を化ずれば、必ず屍骸を焚化せしの處あり、あるいは荒蕩の田・廢棄の宅基なり。土鬼を化ずれば、必ず伏屍古墓あり、あるいは溝埂畦界分辨淸楚ならず、あるいは浮土耕作し難く、あるいは六畜の踐踏あり、あるいは官吏の經手せるの田なり。倘若化じ出づる官鬼空亡に落つれば、就中事に妨げず。

若是坎宮，必近江湖之側；（父在乾宮，其田必高；縱在內卦，亦非窪下低田。父在坎宮，田必傍江河；父在離宮，田邊窯冶；父在艮宮，田在山林左右；父在震巽宮，田邊必有樹木；父在坤宮，田在郊外田心之田也；父在兌宮，田邊有官溝，或傍池沼，或以八方定其種所。）若伏兄弟，乃租鄰里之田。（此條為租種而言，若父母出現，看父爻本宮所伏之神，則知何人家之田，如官伏父下，為職役人家田之類。卦無父母，須看伏在何爻之下，則可知矣，如伏兄下，為鄰里人家之田類。若無父而動爻有化出者，即是其人之田也，如財爻化出婦人之田，餘仿此。）

父母もし《坎》宮に在れば、田必ず江湖水邊に近づく。父母が《乾》宮に在れば、田必ず地勢高く、縱い内卦に落つるとも、もまた低窪田に非ず。《坎》宮に在れば、田は江河に傍う。《離》宮に在れば、田邊に窯爐冶坊あり。《艮》宮に在れば、田は山林の旁邊に在り。《震》《巽》宮に在れば、田邊必ず樹木あり。《坤》宮に在れば、田は郊外の田心地帶に在り。《兌》宮に在れば、田邊に官溝あり、あるいは池沼に靠る。もまた直ちに八卦の主る所の方位に按じて、この塊の田の甚麽地方に在るかを定めうる。父母もし兄弟の下に伏せば、それは隣居の田を租するなり。この一條は租種に就いて言うなり。もし父母卦上に出現せば、就中父爻の本宮に伏する所は何の神なるかを看て、便ちこの田の誰家なるかを知る——たとえば官鬼が父母の下に伏せば、就中差を當る人家の田なり。もし卦中に父母なければ、就中それの哪一爻の下に伏するかを看て、同じく知るべし。たとえば兄弟の下に伏せば、就中鄰里人家の田なり。もし卦中父母なく、しかして某個の動爻に由りて化じ出づれば、それすなわちあの一類の人の田なり。たとえば財爻に由りて化じ出づれば、就中婦人の田なり。その餘はこれに照らして類推せよ。

既言種植，合論蠶桑。採飼辛勤，只為絲綿而養育；吉凶眩惑，因憑卜筮於蓍龜。（蠶桑一占，諸家皆忌坎宮之卦，意以坎象屬水故也。殊不知育蠶惟以春季，何忌之有？凡占蠶當以財福為主，不須以卦宮論。）

既に田を種るを講じ過ぎれば、當に次いで蠶桑を談ずべし。葉を采りて蠶に餧うのかくのごとき辛苦は、ただ絲綿を求めてこそかくのごとく養育す。吉凶人を迷惑せしむ。ゆえに蓍龜卜筮に憑りて來りて決斷するを要す。蠶桑のこの一門を占するに、各家舊說皆《坎》宮の卦を忌諱す。理由は坎象水に屬すればなり。其實蠶を養うはただ春季に在り、坎水何の忌むべきあらん。およそ蠶を占するに、當に「妻財」「子孫」兩爻を以て主と爲すべく、卦宮を拿りて來りて論ずるに必らず。

初論火爻，得地則蠶苗必利；（凡占蠶必看火爻者，蠶為蜀女所化故也。昔蜀人殺馬曝皮於庭，忽見其女飛去掛於桑上，遂化為蠶，食葉作繭，後人取其繭為絲，遂傳其種，塑女像以祀之，名馬頭娘即是蠶也。故諸家皆取巳午爻為蠶。命卦無火爻蠶必不旺；出現發動，乃為吉兆。更臨財福或持身世大吉之兆也。）

首に須らく火爻を論ずべし。火爻地を得れば、蠶苗必定順利なり。蠶を占するの必ず火爻を看る所以は、傳說蠶は蜀地の女子に由りて化せるがゆえなり。從前蜀人馬を殺して皮を院裡に晒し曝せしに、忽ち自家の女兒の馬皮に卷かれて桑樹上に挂到せられ、此に就いて蠶と化成せるを見、桑葉を吃して繭を結べり。後人繭を取りて絲を繰れば、蠶種便ち流傳し下れり。還は女子の像を塑起して祭祀し、馬頭娘と稱す。指す所はすなわち蠶なり。ゆえに各家皆巳・午の兩個の火爻を取りて蠶を代表す。蠶を占するの卦もし火爻なければ、蠶必ず旺ならず。火爻出現してしかも發動してこそ、吉兆なり。それもしさらに妻財・子孫に臨み、あるいは世を持し身に臨めば、それは大吉の兆なり。

坎尋水位，當權則寒溼多災。（大抵蠶性喜干惡溼，喜熱惡寒，自蟻至繭皆然。故育之者則有火倉之制，推卜易書不離此義。所以占蠶遇水爻當權發動，必有寒溼之病，其蠶必難旺盛，若或空亡死絕皆凶，可依此斷。）

其次に須らく《坎》上に水爻を找すべし。水爻もし權に當れば、就中寒濕の災多し。大抵蠶性は乾を喜び濕を怕れ・暖を喜び寒を怕る。蟻蠶の殼を出づるより繭を結ぶに至るまで皆かくのごとし。ゆえに蠶を養う人こそ火倉を設けて暖を保するを要す。卦を占するの理もまたこの一層を離れず。ゆえに蠶を占してもし水爻權に當りて發動するに遇えば、蠶必ず寒濕の病を生じて、旺盛し難し。蠶命の係る所の爻もし空亡・死絶に落つるに至っては、もまた一概に皆凶にして、これに依りて斷じうる。

福德要興，更喜日辰扶助；（子孫為蠶，命卦中用神也。有氣發動，蠶必興旺，更得日辰動爻生扶合助，大吉之兆，雖有鬼爻亦不妨害。古人云：有神制殺，雖動無妨，惟怕父母及日辰刑傷，蠶必有損。又子孫宜臨火土二爻，木爻次之，大忌金水爻。）妻財怕絕，尤嫌動象刑沖。（占蠶以財為絲綿桑葉，凡遇休囚死絕或日辰動爻刑沖剋害，利必微薄。更若子孫衰空不動，必無好繭亦無好絲，又主葉缺；須得生旺有氣，不受傷克大吉。）

子孫は興旺を要して、さらに日辰の來りて扶助するを喜ぶ。子孫はすなわち蠶にして、こ の一卦の用神なり。それ氣ありて發動せば、蠶必ず興旺す。再び日辰・動爻の生扶合助を得れば、便ち大吉の兆にして、縱い卦中に官鬼あるともまたそれを傷つくる能わず。古人說く、福神ありて凶殺を制住せば、凶殺動くと雖もまた妨げなしと。ただ父母および日辰の來りて刑傷するを怕る。蠶就中損失あらん。また子孫は火・土兩爻に臨むを宜とし、木爻に臨むを次と爲し、最も金・水爻に臨むを忌む。妻財は絶地に落つるを怕る。尤も動爻の來りて刑冲するを嫌う。蠶を占するに妻財を以て絲綿と桑葉とを代表す。財爻もし休囚死絶し、あるいは日辰・動爻に刑冲克害せられれば、利を獲ること必然微薄なり。もしさらに加うるに子孫衰弱・落空にして動かざれば、それすなわち既に好繭なくもまた好絲なく、還は桑葉短缺を主る。必ず財爻の生旺氣ありて傷克を受けざるに非ざれば、こそ大吉なり。

兄弟扶身，葉費而絲還微薄；（兄弟發動，必主多費桑葉，又主其年葉貴。克世傷世，必然缺飼異日作繭必薄，絲綿必少。最不宜持世發動，縱財爻旺相，亦不稱心。）父母持世，心勞而蠶必難為。（父母傷子，蠶必難為，不易養育，須看五行，則知有何傷損，當依官鬼同斷。若臨身世，難或安靜，亦非佳兆。然父母又勞勤之神，衰靜空亡制伏，庶幾蠶苗不勞自旺，否則必費收拾，倍加勤勞，然後可望三分，雖日月不宜值之。）

兄弟の來りて卦身を扶くるは、桑葉費やすこと多くして絲反って少なし。兄弟發動すれば、必ず桑葉を多耗するを主り、またこの一年葉價昂貴なるを主る。それもし世を克し世を傷つけば、必定飼料足らずして、日後結ぶ所の繭薄く・繰る所の絲少なし。最も兄弟持世してまた發動するを宜とせず。かくのごとくなれば縱い財爻旺相なるとも、心を稱する能わず。父母持世するは、心力を費盡して蠶依然として養い難し。父母が子孫を傷克すれば、蠶就中養い難く・成活し易からず。再びそれの何の五行に屬するかを看て、すなわち受くるは哪一類の損傷なるかを知る。斷法は官鬼と相同なり。父母もし身世に臨めば、縱い安靜なるとも、もまた好兆に非ず。ただし父母はまた勞苦の神なり。それ衰弱・安靜・落空あるいは制伏せられれば、蠶苗こそ能く力を費やさずして自ら旺ならん。然らざれば就中必ず張羅を多費し・辛勤を加倍して、然るのちこそ三分の收成を指望しうる。日辰・月建を連ねてもまた父母に臨むを宜とせず。

五行如遇官爻，必遭傷損；（官鬼發動屬金，蠶必多食桑葉，或有霧露沖絕，以致蠶多僵死；屬木桑葉必費，或門窗不謹，蠶冒風寒，以致落簇變蛹之類。屬水須防鼠耗，或食溼葉以致蠶瀉，或火倉不熱，以致寒溼相承蠶苗遲長；屬火克世須防火災。不然則是火倉太熱不通風氣，或曬照閃爍以致蠶眠遲起慢頭黃難脫之病；屬土及鬼寒暖失宜，飼葉不勻眠起不齊，或分抬遲緩以致蠶沙發熱蒸傷；若鬼臨太歲當有常例未還，日辰帶鬼沖剋世爻，或日辰值鬼發動，或太歲動變鬼爻，或世持官鬼，皆有願心祈之則吉。）

五行の中もし官鬼に遇上せば、蠶必ず傷損に遭う。官鬼發動して金に屬すれば、蠶は葉を大量に吃し、あるいは霧露の侵襲を受けて、以致僵死多し。木に屬すれば、桑葉必然費やすこと多く、あるいは門窗關嚴せずして、蠶風寒を冒し、以致簇に落ちて蛹に變ずるの一類なり。水に屬すれば、須らく老鼠の糟蹋するを防ぐべし。あるいは濕を帶びるの葉を餧して以て蠶の肚を瀉さしめ、あるいは火倉熱ならず・寒濕相侵して、蠶苗長ずること慢し。火に屬してまた世を克すれば、須らく火災を防ぐべし。然らざればすなわち火倉太熱にして・風氣を通ぜず、あるいは日に晒し光照閃爍して、以致蠶の眠ること遲く・起ること慢くして、頭黃脫し難きの病を害す。土に屬する官鬼は、則ち寒暖宜を失い・葉を餧うこと勻ならず・眠起齊わず、あるいは箔を分かつこと遲緩にして、以致蠶沙熱を發して蠶を蒸傷す。これの外、官鬼もし太歲に臨めば、必ず歷年の例願未だ還さざるあり。日辰が官鬼を帶びて世爻を冲克し、あるいは日辰官鬼に値りて發動し、あるいは太歲動じて官鬼を變出し、あるいは世爻自ら官鬼を持するは、皆願心未だ了らざるあるを表示す。祈祷還願せばすなわち吉なり。

一卦皆無鬼殺，方始亨佳。（占蠶以初爻為蠶種，臨財福蠶種必好，蟻出必齊；臨死絕必不齊；臨父母一半出；臨鬼死絕處，已變亦不能出。二爻臨鬼下，蟻必難長盛，雖已黑其頭亦有損害；臨父母亦然，若動而化出，則頭眠起後有損，三爻臨鬼，停眠時有損。若三爻得吉神生扶，二爻遇凶殺剋制者，始雖不旺，後日則盛。四爻臨鬼，蠶女人眠必多損失；無故自空，前功俱廢；臨財化空，食加而葉缺。五爻臨鬼上，箔有損；鬼帶水爻簇汙；鬼帶木爻必多遊走；鬼帶土爻必多腐爛；鬼帶金爻白僵死；鬼帶火爻繭必輕薄。六爻臨鬼，絲必難織蛾必難出。以上六爻須當互看，大抵皆怕空絕，皆要財福，皆忌官父持克。）

整卦皆官鬼凶殺を見ざるは、これこそ亨通吉利なり。蠶を占するに爻位に按じて分派す：初爻は蠶種にして、それ妻財・子孫に臨めば、蠶種必ず好く、蟻蠶出づること齊し。死絶の地に臨めば、出づること齊わず。父母に臨めば、ただ一半を出す。官鬼に臨みてまた死絶の處に在れば、たとい色を變ずるとも出來ず。第二爻もし官鬼の下に在れば、蟻蠶長旺し難く、縱い頭已に黑き發くとももまた損害あり。父母に臨むも一樣にして、もし動じて化出するなれば、それすなわち頭眠の後損あり。第三爻官鬼に臨むは、眠を停むるの時損あり。もし三爻吉神の生扶を得て、しかして二爻凶殺に克制せられれば、それすなわち起初旺ならず・後來轉じて盛なり。第四爻官鬼に臨むは、蠶婦大眠の時必ず損失多し。四爻無故に自ら空なるは、前功盡く廢す。財に臨みて空に化するは、食量加大して桑葉足らざるなり。第五爻官鬼に臨むは、蠶箔上損あり。官鬼が水爻を帶ぶれば、蠶簇污濕す。木爻を帶ぶれば、蠶多く亂爬す。土爻を帶ぶれば、腐爛多し。金爻を帶ぶれば、白く僵りて死す。火爻を帶ぶれば、繭必ず輕薄なり。第六爻官鬼に臨むは、絲織り難く・蛾出で難し。以上の六爻は須らく互相參看すべし。大抵皆空絶に落つるを怕り、皆須らく妻財子孫あらんことを要し、皆官鬼父母の臨守克伐を忌む。

日主沖身，切忌穢人入室；（世身遇日辰相沖，或應爻動克，須防穢汙人帶魔入室，觸犯蠶花，以致變壞；世帶水土動沖子孫，乃蠶婦自身不潔，非他觸也。）世爻合應，必然汙婦臨蠶。（世爻為養蠶婦，墓庫老年婦，胎養長生少年女子，臨太歲財爻，必是慣家；臨子孫必然精制。臨兄老年懶飼；臨父母雖多辛勤，然恐多傷蠶苗；臨官鬼蠶姑必有病；世爻無故自空，或化死墓絕空，蠶姑當有大難，不然必懶於抬飼；若帶自刑身亦病；臨胎化胎，必有孕。日辰相沖，將及分娩。若與鬼爻應爻及日辰作合者，蠶婦必與外人有情，遇有沖剋其事已露；世在陽宮又臨陽爻，是蠶主淫亂非蠶婦也。）

日辰の來りて卦身を冲するは、切に不潔の人の蠶室に進むを忌むべし。世爻・卦身が日辰に冲せられ、あるいは應爻發動して來りて克せられれば、就中乾淨ならざる人の穢氣を帶びて屋に進み・蠶神を冲犯して、以致蠶壞するを防ぐを要す。もし世爻が水・土を帶びて發動して往きて子孫を冲すれば、それすなわち蠶を養うの婦人自身潔からずして、並に外人の冲犯に非ず。世爻と應爻と相合するは、必ず乾淨ならざる婦人の蠶を照料するに在るなり。世爻は蠶を養うの婦人を代表す。それ墓庫に落つれば、年老の婦人なり。胎・養・長生に落つれば、年輕の女子なり。太歲あるいは財爻に臨めば、必是れ蠶を養うの熟手なり。子孫に臨めば、必定手藝精細なり。兄弟に臨めば、年老にして餵飼を懶むなり。父母に臨めば、辛勤なると雖も、卻って恐怕らくは蠶苗を傷る多し。官鬼に臨めば、蠶婦必ず病あり。世爻もし無故に自ら空にし、あるいは死・墓・絶・空に化入せば、蠶婦當に大難あるべし。然らざればもまた必ず箔を抬き餵飼するを懶む。もし自刑を帶ぶれば、身上もまた病あり。胎爻に臨みてまた胎を化するは、それは身孕あるなり。もし日辰再び來りて冲せば、就中分娩せんと將にす。世爻もし官鬼・應爻あるいは日辰と相合せば、蠶婦必ず外人と私情ありて、冲克に遇上せば、あの事已に敗露せり。もし世爻陽宮に在りてまた陽爻に臨めば、それは主家男子の淫亂にして、蠶婦の事に非ず。

子受暗沖，每遇分抬須仔細；（子孫為蠶身，出現不動而被動爻日辰暗沖者，主分抬時不加仔細，蠶多傷損，蓋沖福之爻不遇父母官鬼非吉神故也。動而逢沖，蠶多遊走，無沖然後為吉。）財逢傷克，凡占物價必騰增。（凡占葉價貴賤，但看財爻，若遇動爻日辰相剋，去後必然葉貴，或財空亡，或衰無氣，或化入死墓空絕，皆主葉貴；若財爻旺相兄弟不動，則葉必賤。凡遇兄弟發動，葉必不敷。）

子孫が暗中に冲動せらるるは、箔を分かち蠶を抬ぐに逢う每に格外小心を得。子孫は蠶身を代表す。それ卦上に出現して卻って發動せず、しかして動爻あるいは日辰に暗冲せられれば、箔を分かち蠶を抬ぐの時仔細足らず・蠶多く傷損を受くるを主る——來りて子孫を冲するのあの一爻縱い父母・官鬼に非ずとも、もまた吉神と算すに足らざればなり。子孫もし本より已に發動してまた冲に逢えば、蠶就中到處亂爬す。ただ冲を受けざればこそ吉なり。財爻が傷克に遭うは、凡そ物價を問えば必定上漲す。およそ桑葉價錢の貴賤を占するに、ただ財爻を看る。それもし動爻あるいは日辰に克せられれば、往後葉價必ず貴し。財爻空亡に落ち、あるいは衰弱無氣にし、あるいは死・墓・空・絶に化入するも、皆葉貴を主る。もし財爻旺相にして兄弟動かざれば、葉價必ず賤し。およそ兄弟發動に遇えば、桑葉必定用ゐるに足らず。

兄弟值空亡，絲番白雪；（凡遇財福旺相，豐稔可推，然有兄弟父母官鬼，亦難許為吉兆。必得三者死絕空伏不動，方成大吉之象，則蠶無所傷，利有所望，而絲亦好也。）卦身臨巳午，繭積黃金。（巳午臨身，蠶命得地，更會財福大吉之卦，世爻臨之亦好。）

兄弟空亡に落つれば、繰出すの絲白雪のごときがごとし。およそ財爻・子孫旺相なれば、豐收と斷作しうる。然るにただ卦中還は兄弟・父母・官鬼あれば、就中依然として吉兆と許し難し。必ずこの三者皆死絶・空亡に落ち、あるいは隱伏動かざれば、こそ大吉の象と成る——かくのごとくなれば蠶傷を受けず・利指望あり・絲の成色もまた好し。卦身が巳・午火爻に臨着するは、蠶繭黃金のごとく堆むがごとし。巳午卦身に臨めば、蠶命地を得たり。もし再び財爻・子孫と會合せば、便ち大吉の卦なり。世爻巳午に臨むも、同じく好し。

父動化財，不在許多勤苦；（父動克子，本非吉兆，若化財爻，則主辛勤終有成望，化子亦吉；父化父，廣養薄收；父化官，徒自辛勤必多傷損；父化兄，兄化父，鬼化父，財化兄，日後必賤；財化鬼，子化官，先吉後凶，如蠶雖旺入箔則多變爛類；兄化兄則主折本。）官興變福，亦遭幾度虛驚。（官鬼發動，必有損耗，若化子孫庶幾無事，亦有虛驚。鬼化財雖損有收，父化財亦然；兄化財多費桑葉則有利；子化子蠶不旺；財化財絲必薄；子化財，財化子，則稱心也。大抵子孫太過，財爻無氣，多養少收；子孫旺相財爻太多，多收少價；子孫死絕財爻太旺，葉多蠶少；財爻死絕子孫太旺，蠶多葉少；若官父兄太過反不為凶。）

父母發動して妻財を化じ出づれば、就中かくも多くの辛苦を費やすに必らず。父母發動して子孫を克するは、本より吉兆に非ず。然るに它もし財爻を化じ出づれば、就中辛勤の後終に指望あるを主り、子孫を化じ出づるもまた吉なり。父母が父母を化するは、養うこと多くして收ること少なきなり。父母が官鬼を化するは、白く辛苦一場にしてしかも傷損多きなり。父母が兄弟を化し・兄弟が父母を化し・官鬼が父母を化し・妻財が兄弟を化するは、日後絲價必ず賤し。妻財が官鬼を化し・子孫が官鬼を化するは、先吉後凶にして、たとえば蠶本來長ずること旺なるに、一たび箔に上れば就中多半爛掉す。兄弟が兄弟を化するは、則ち本を賠るを主る。官鬼興動して子孫を變出するは、もまた不過幾場の虛驚を受くるのみ。官鬼發動すれば必ず損耗あり。もし它子孫を化じ出づれば、大致事なきも、ただ些かの虛驚を受くるを要す。官鬼が妻財を化するは、損失あると雖も依然として收成あり。父母が妻財を化するも一樣なり。兄弟が妻財を化するは、桑葉を多費して依然として利あるなり。子孫が子孫を化するは、蠶旺ならず。妻財が妻財を化するは、絲必ず薄し。子孫が妻財を化し・妻財が子孫を化するは、それすなわち心を稱するなり。大体上：子孫太過にして財爻無氣なるは、養うこと多くして收ること少なきなり。子孫旺相にして財爻太多きは、收ること多くして價錢低きなり。子孫死絶にして財爻太旺なるは、葉多く蠶少なきなり。財爻死絶にして子孫太旺なるは、蠶多く葉少なきなり。官鬼・父母・兄弟の太過に至っては、反って凶と算せず。

水出乾宮，若養夏蠶偏吉利；（乾兌宮卦子孫屬水，其性皆逆，春蠶必難興旺，故利夏蠶。蓋春與夏不同，春蠶怕冷大忌水爻，夏蠶要涼不忌水爻，春蠶若冷多病難養，夏蠶若涼少病易旺，所以夏蠶宜子孫屬水。）母居刑地，如言蠶室定崩摧。（蠶房以父母論，生旺有氣修治整齊，死絕刑害、崩損破敗。帶水自刑蠶室必漏，水化父，父化水，皆作前斷。看臨何爻便知何時有雨，如在初爻生蟻時，多被陰雨傷蠶，餘仿此。）

水爻《乾》宮より出づるは、用いて夏蠶を養えば反って吉利なり。乾・兌兩宮の卦は、子孫水に屬して、性蠶と相逆し、春蠶必ず興旺し難し。ゆえにただ夏蠶に利あり。春夏は本本相同ならず。春蠶は冷を怕れて、最も水爻を忌む。夏蠶は涼を要して、就中水爻を忌まず。春蠶冷を受ければ便ち病多く養い難く、夏蠶涼を得れば反って病少なく旺し易し。ゆえに夏蠶を養うに子孫水に屬するを宜とす。父母が刑地に落つれば、當に蠶室必定破損すと說くべし。蠶房は父母爻の上より看る。父母生旺氣あれば、房舍修葺齊整す。父母死絶あるいは刑害に遭えば、房舍就中崩壞破敗す。父母が水を帶びてまた自刑すれば、蠶室必定雨漏りす。水が父母を化し・父母が水を化するも、皆前面のかくのごときに照らして斷ず。再び父母の哪一爻に臨むかを看て、すなわち甚麽時候に雨を下すかを知る——たとえば初爻に臨めば、まさに蟻蠶殼を出づるの時に當りて、多く陰雨に蠶を傷せらる。その餘はこれに照らして類推せよ。

蠶繭獻功三合，會財福而旺相；卦宮定位六爻，隨動靜以推詳。（卦有三合，最怕會成父、兄、官局大力不利，蓋會起之爻，不論四時皆為有氣，以彼有二爻扶持故也。旺相遇之其勢愈甚，故占蠶得三合財福二局大吉之兆。更若凶殺有制，可作十分吉斷。）

蠶繭の功を獻ずるを要するは、全く三合の妻財・子孫の局を會成してまた旺相なるを看る。卦宮爻位に按じて排定して、再び各爻の動靜に隨い細細推詳す。卦中もし三合あれば、最も父母局・兄弟局あるいは官鬼局を會成するを怕る。それは大いに不利にして——會合して起るの爻は、四季を論ぜず皆氣ありと算し、全く另外兩爻の扶持に靠るがゆえに。這類の局もし再び旺相に逢えば、勢頭就中さらに盛なり。ゆえに蠶を占して能く三合の財局あるいは福局を得てこそ、大吉の兆なり。もし凶殺また別に制伏あれば、それすなわち十分吉利と斷作しうる。