占博戯

圾戲三傳吉將立欲知勝勻，但看吉將，兩人俱課就年推兩人各視行年上吉將即被人年上得凶將克此勝。年上吉神雖主勝，克被凶神克也衰郇注云：一人獨占，只看三傳有吉神南神，必勝。兩人占，即看各人行年上神，我克彼，彼敗；彼克我，我敗。行年上有吉神良將，雖然可勝，若被凶神遙克，亦敗。三人以上皆詳此皆看行年上神也，同歲須明主客知如二人同年，則看主客位也。行呼為客後為主，客是干兮主是支。支干上下相殘害，擇其強者吉堪施。旺相龍常居主上，主當大勝獲便宜日為客，辰為主。日上見天乙、龍、常，又制辰上神者，客勝。支辰上見此者，主勝。此原注，偉堂據程鵬南本補入。

賭博游戯は当に三伝上に立つ吉将を看るべし。注文曰く：勝負を知らんと欲せば只た吉将有るやなしやを看る。両人同占すれば即ち各々行年に按って推す——各々自己の行年上の吉将を看、若し対方行年上に凶将を得て而して我に剋されれば我即ち勝つ。行年上に吉神有り雖に勝を主するも一旦凶神に剋住せられれば勝勢も亦た衰えせん。郇注曰く：一個の人が独り占うは只た三伝中に吉神良将有れば必ず勝つ。両人同占せば即ち各人行年上の神を看我が彼を剋せば彼敗れ彼が我を剋せば我敗る。行年上に吉神良将有り雖に勝つ可くも若し凶神に隔位して剋住せられれば同じく敗せんことを要す。三人以上は皆この様に照らして細推す、注文曰くこれらは皆行年上の神を看るなり。若し両人同歳なれば即ち主客を分清することを要す、注文曰く両人同年なれば即ち主客の位を看る：先に約する是客にして後に応ずる是主にして客は日干を用い主は日支を用う。日干日支上下彼此残害する時は即ち力量強き一方を挑びて吉と為す。若し旺相の青龍・太常が主位上に落れば主方は即ち大勝して利を得。注文曰く日干は客を為し日支は主を為す。日干上に天乙・青龍・太常を見又能く日支上の神を制住するは客方勝つ。日支上にこれらを見れば主方勝つ。这条の原注是程偉堂が程鵬南本に依拠して補入したり。

又“支干上下相殘害”四句，則據《通神集》改正。他本作六句云：“干支上下言凶吉，克彼之時使可為。對敵從何推勝負？即將年上定贏輸。相剋擇其強者勝，龍常旺相併難呼。”又按卷注云：三人占依前例，盾行年。若是同年人，須分彼此主客，先起者為客，後應者為主，以日干為客，支為主。若支克干主勝，干克支客勝。更乘吉將尤吉。《入式》云：又視傳人在孤上坐者勝，在虛上坐者負。孤虛者，六甲旬中空為孤，孤之對沖者為虛。

另外「支干上下相残害」以下四句是『通神集』に依拠して改正したり。別の本子は六句と作す：「干支上下言凶吉、剋彼之時使可為。対敵従何推勝負？即将年上定贏輸。相剋擇其強者勝、龍常旺相併難呼。」又按注文曰く：三人同占せば前例に照らし皆行年を看る。若是同歳の人なれば即ち彼我主客を分清することを要す——先に発起する是客にして後に応約する是主にして日干を以て客と為し日支を以て主と為す。日支が日干を剋せば主方勝ち日干が日支を剋せば客方勝ち、再び吉将を乗せば就更に吉なり。『六壬入式』曰く：尚た入座の人を看ることを要し「孤」位上に坐るは勝ち「虚」位上に坐るは負く。所謂孤虚即是六甲旬中の空亡を孤と為し孤の对冲の位を虚と為すなり。

擇日天罡加月建，看其神覆可移軍。歲對登明神后下歲對，乃歲對日也，歲前頭下酉兼申乃歲對前日也。河魁臨處看天府，歲後仍須仰見寅。天倉大吉加堪用《集頭曆》云：天倉，大吉下是。言語笨歷》云：天倉，畫龍點睛月起寅二月丑，逆行十二辰是也，餘外相逢不利人《六壬兵機三十占》注云：凡擇出軍日，專以天罡加月建上，看傳送從魁下為歲膠，天魁下為天府，登明神后下為為歲對，大吉下為天倉，功曹下為歲後，已上日辰並吉，再逢上下相生，尤吉。如太沖下為俠畢，天罡下為負沖，太乙下為折沖，勝光下為黽沖，小吉下為致死，己上日辰在凶，不可出軍。再看上下相生猶吉，相剋則凶。

出兵の日子を挑選する弁法是把「天罡」辰を当月の月建上に加え各神の覆蓋する下の地支を看れば即ち何れの一天に軍隊を移動する能くかを知る。「登明」亥・「神后」子の下是「歳対」なり。「伝送」申・「従魁」酉の下是「歳前」なり。「河魁」戌の臨む所の処是「天府」にして「歳後」は則ち頭を抬げて「功曹」寅を看る。「大吉」丑の下是「天倉」にして亦た用うる能うなり。注文は『集頭暦』を引きて曰く：天倉即ち大吉の下に在り。又一暦書曰く：天倉は正月は寅に起り二月は丑に在り逆に十二辰に排す。此の外に於て別の位置に碰上するは皆人に対して不利なり。『六壬兵機三十占』注曰く：凡そ出兵の日を擇るは専ら天罡を用いて月建上に加え伝送申・従魁酉の下是歳前にして天魁戌の下是天府にして登明亥・神后子の下是歳対にして大吉丑の下是天倉にして功曹寅の下是歳後を看る——以上これらの日辰は皆吉にして若し再び上下相生に逢えば就更に吉なり。至るに太冲卯の下是侠畢にして天罡辰の下是負冲にして太乙巳の下是折冲にして勝光午の下是掩冲にして小吉未の下是致死なり——以上これらの日辰は皆凶にして出兵する可からず。再び上下相生を看れば還算好し相剋すれば即ち凶なり。

《龍首經》云：春三月東方七宿為歲位，南方七宿為歲膠，西方七宿為歲對，北方七宿為歲後。孟夏星張二二星為負沖，季夏井魁二星為掩沖，正月初春夏秋冬仿此。歲位、負沖、掩沖、折沖、歲前、俠畢皆凶，歲後、勻對、天倉、天府皆吉，日辰雖凶，不為害也。又云：常以天罡臨月建大吉下二星為天倉，天魁下為天府，小吉下二星為致死，仲月無天府及為沖星，孟月無致死及折沖星，季月無天倉及為英星，天倉、天府舉事德及三世，大吉。致死、負沖、掩沖、芒星，舉事致死喪，大凶。

『龍首経』曰く：春季三個月は東方七宿是「歳位」にして南方七宿是「歳前」にして西方七宿是「歳対」にして北方七宿是「歳後」なり。孟夏は則ち星宿・張宿の両星を以て「負冲」と為し季夏は井宿・鬼宿の両星を以て「掩冲」と為す。正月及び春夏秋冬の各月は皆此に照らして類推す。歳位・負冲・掩冲・折冲・歳前・侠畢这几処は皆凶なり。歳後・歳対・天倉・天府这几処は皆吉にして縦に日辰本身不利なるも亦た害を成すに至らず。又曰く：一律に天罡を以て月建上に加え大吉丑の下の両星是天倉にして天魁戌の下是天府にして小吉未の下の両星是致死なり。四仲の月は天府与掩冲星無く、四孟の月は致死与折冲星無く、四季の月は天倉与英星無し。天倉・天府の日に於て事を挙行すれば恩徳は三代に及ぶ能く大吉なり。致死・負冲・掩冲・芒星の日に於て事を挙行すれば則ち致死単を招き大凶なり。

鄭按：《通神》等書未集兵占，今以《兵機三十占》及《龍首經》等書校之，並節錄其足解《心鏡》者附各條之末。偉堂按：《龍首經》此條本有闕文，此書本係予本前歲得讀孫淵如先生刊本。據云從《道藏》中錄出。然闕文與予本同，不能校也。又按：徐公長於六壬而不長於選擇，據其歌句，不過每月中以定執破危成收開七日吉耳。夫出軍大事，破收二日詎可輕用耶：存而不論可也。

鄭天民按：『通神集』等の書は皆兵占这一門を収めず、如今我れ『六壬兵機三十占』と『龍首経』等の書を用いて校勘し併せて其中の足りて『心鏡』を解釈する文字を節録下来りて各条の末に附す。程偉堂按：『龍首経』这一条は本来即ち缺文有り。这部書是我が前年孫淵如先生刊本を読む時に抄したり、説く是れ『道蔵』の中より録出せりと、可惜缺文は我が原有の本子と相同じく校補するに由無し。又按す：徐道符は六壬に擅長するも選択の術に擅長せず、彼の歌句の説く所に照らせば亦不過每月に定・執・破・危・成・収・開这七日を取りて吉と為すのみ。出兵是大事にして破日・収日の両天は岂に轻易に使用する能わんや。姑且保存下来りて評論せざる即是なり。

乙戊己辛壬五日，四仲相加九丑神。將軍此日休出馬，只恐難逃血染塵此四句偉堂據《六壬大全》內兵占補入。乙巳丙辰丁巳日，癸亥宜令莫出軍偉堂按：此四日何故不吉？及查《通書》始知為四不祥日也。故兵占內作“癸亥不祥莫陳兵”。建寅逢六卯當七，累數加之是惡神天乙絕氣日，正月初六周到月初七，三月初八，周而復始。“天乙絕氣日”一字，偉堂據程鵬南本補入。

乙・戊・己・辛・壬这五個の天干の日は配上して子午卯酉の四仲の支とすれば即是「九丑」の神なり。将軍はこれらの日子に馬を出す勿れ只怕难免血が沙場を染めん。注文曰く这四句是程偉堂が『六壬大全』里の兵占に依拠して補入したり。乙巳・丙辰・丁巳这三日及び癸亥日は皆出兵に宜からず。程偉堂按：这四天は何を為して不吉なるか。後来『通書』を査して始めてそれらの「四不祥日」なるを知り、故に兵占里に写作「癸亥不祥莫陳兵」なり。正月建寅は即ち初六に逢い二月建卯は即ち当初七に当たり依次に累加下去るは皆悪神なり、注文曰く這是「天乙絶気日」にして正月初六・二月初七・三月初八如此に周而复始す。「天乙絶気日」这几个字是程偉堂が程鵬南本に依拠して補入したり。

每月四朝並十九，二十八行皆有迍六窮日，每月初四、十九、十十八。此注亦據程鵬南本補入。更有往亡須避忌，不忌前途恐害人往良心，正寅二巳三申四亥王卯六午七酉八子九辰十未十一戌十二丑是也。莫犯章光四絕日孟月乙丑，仲月丙寅，季月甲子為章光四絕，亦名四窮。春庚辛、丙寅，季月甲乙亥，夏壬癸丙丁亥，秋甲乙辛丑，冬丙子、壬辰、癸亥，無用空亡五帝辰甲戌、壬戌、己卯、乙卯、戊午、壬午、辛酉、丁巳、壬子是也。

毎月の初四・十九・二十八这三天の出行も亦た皆阻滞有り、注文曰く這是「六窮日」にして即ち毎月初四・十九・二十八なり。这条の注も亦是程鵬南本に依拠して補入したり。此外尚た「往亡」日は必須避忌し避忌せざれば即ち恐怕らく人を害せん。往亡是正月寅・二月巳・三月申・四月亥・五月卯・六月午・七月酉・八月子・九月辰・十月未・十一月戌・十二月丑なり。亦た「章光四絶」の日を触犯する勿れ：注文曰く四孟の月の乙丑・四仲の月の丙寅・四季の月の甲子即是章光四絶にして又叫ぶ「四窮」なり。此外春天の庚辛日与丙寅・四季の月の甲乙亥・夏天の壬癸与丙丁亥・秋天の甲乙与辛丑・冬天の丙子・壬辰・癸亥も亦た皆此の類に属す。至るに空亡と「五帝辰」は更是用うる可からず：五帝辰即是甲戌・壬戌・己卯・乙卯・戊午・壬午・辛酉・丁巳・壬子这几日なり。

日晚行疲欲下營，支干逢墓不安寧《神樞經》云：“怖不怖，看五墓。”謂干與支上見五墓也。《三十占》注云：日辰俱墓，夜必有賊，宜防之。卯辰巳等宜防賊，兵書說此是三刑《三十占》注云：神將內相遇三刑，夜必有賊兵至。若見魁罡為恐怖，將兼蛇虎重遭驚。大吉臨干宜急去，不逢斯次即歡停。

天色晚了行軍疲乏して営を扎せんと欲す。若し日干日支が墓神に碰上せば这一夜は即ち安寧を得ず。『神枢経』曰く「怕不怕、看五墓」と。指す即是日干与日支上に五墓を見るなり。『六壬兵機三十占』注曰く：日干日支皆墓に入れば夜里必定賊の来襲有りて当に防備すべし。卯・辰・巳这几位を見るも亦た賊を防ぐことを要す、兵書曰く這是「三刑」なり。『三十占』注曰く：神将の間相遇して三刑を成せば夜里必有賊兵到來す。若し河魁・天罡を見れば即ち人に恐懼せしむ。天将上に再び螣蛇・白虎を兼ねれば即ち再三驚を受けん。若し「大吉」丑が日干上に臨めば当に趕快に転移すべし。これらの情形に碰上せざれば即ち安心して駐扎する能うなり。

遇寇途中擇路行，勝光為武休北征。見木傳為忌申酉，庚辛南往不宜兵。玄武畏方為厄地，軍帥須得會其情《三十占》注云：此論專看元武所乘之神，如元武乘寅卯不宜往西方去，乘巳午不宜往北方去，乘辰戌不宜往東方去，乘亥子不宜往辰戌場面未方去，乘申酉不宜往南方去。假令庚辰日巳將申時，庚日以丑為貴人，落辰上，元武乘戌去會丑上，如此時不宜往東方行，以木能克土也。或云：元武乃賊神，殊不知我先行軍，卻以我為元武，不腚受克也。

途中に於て敵寇に遇上して路を挑んで走ることを要す：元武が「勝光」午を乗せば即ち北に向かい進軍する勿れ。木神を乗せば即ち申酉の西方に往くを忌諱す。庚辛金を乗せば即ち南に向かい兵を用うるに宜からず。総之元武の畏懼する所の方位即是厄難の地にして兵を帯ぶ将帅は必須这个道理を領会することを要す。『六壬兵機三十占』注曰く：这一条は専ら元武の乗る所の神を看る——元武が寅・卯を乗せば西方に往くに宜からず、巳・午を乗せば北方に往くに宜からず、辰・戌を乗せば東方に往くに宜からず、亥・子を乗せば辰戌丑未の方に往くに宜からず、申・酉を乗せば南方に往くに宜からず。譬如庚辰日は巳将を用い申時に起課し庚日は丑を以て貴人と為し辰上に落り元武が戌を乗せて去りて丑上に会す、此時即ち東方に往きて行軍するに宜からず、木は能く土を剋するが因なり。或る人曰く元武は本来賊神なり、殊不知我方が先に行軍すれば那即ち我方を以て元武と為しそれに剋を受けしむる可からず。

軍行擇路實多途，更以陰陽作歲模。陽歲大吉來加上，陰歲還將小吉鋪。丙壬之下為天道，丙，甲庚之下是人居。惟此四方臨處吉，其餘方所是凶乎《三十占》注云：陽年大吉加太歲，陰年小吉加太歲，尋丙壬甲庚方為天道，入居吉。甲在寅，庚在申，丙在巳，壬在亥。按：《龍首經》甲庚所臨為天道，丙壬所臨為道。

行軍して路子を挑ぶは実在に甚だ多くの講究有り、還た太歳の陰陽に按って別に一法を立つる能うなり：陽年は「大吉」丑を把りて太歳上に加え、陰年は即ち「小吉」未を把りて太歳上に加る。丙・壬の下是「天道」にして甲・庚の下是「人道」にして只有この四個の方位の臨む所の処のみ吉にして其余の方位は难道凶ならざらんや。『六壬兵機三十占』注曰く：陽年は大吉を以て太歳に加え陰年は小吉を以て太歳に加え、再び丙・壬・甲・庚この四個の方位を找せば即是天道人道にして那処に往きて行軍駐扎するは吉を為す。甲は寅に在り庚は申に在り丙は巳に在り壬は亥に在るなり。按す：『龍首経』は則ち曰く甲庚の臨む所是天道にして丙壬の臨む所是人道なり。

聞賊未知其所在，加時春乙夏居丁。秋辛冬癸名天目，賊當其下伏其形《百鍊金》云：聞賊，以月將加時視天目所加之方，賊在其下，天目者，春辰夏示秋戌冬丑是也。乙即辰，丁即未，辛即戌，癸即丑。鄭按：《三十占》以此四句題曰“天目察賊”，以下題曰“中途察賊”，分作兩歌，可從。

敵有るを聴到するも彼らの何処に在るかを知らざれば、即ち月将を占時上に加え春天は乙位を取り夏天は丁位を取り秋天は辛位を取り冬天は癸位を取り、这几処を「天目」と叫び敵人は即ちその下に蔵形す。『百錬金』曰く：敵有るを聴到せば即ち月将を以て占時に加え天目の加る所の方位を看れば賊は即ちその下に在り。天目是春は辰・夏は未・秋は戌・冬は丑に在るなり。乙即是辰にして丁即是未にして辛即是戌にして癸即是丑なり。鄭天民按：『六壬兵機三十占』は这四句を題して「天目察賊」と作し下面一段を題して「中途察賊」と作し分成して両首の歌と為す、この分法は採用する能うなり。

途中膠後疑逢寇，大吉加臨知賊程看大吉所居之處。臨於子午太沖下，如加辰戌伏登明。寅申定是居參宿，丑示必應藏軫星。卯酉河魁下潛伏，巳亥還於大吉停。兼刑旺相難沖擊，設法抽軍別路行《百鍊金》云：注賊在處，或刑日辰，或旺相，不可攻，當卜吉路而行也。《三十占》注云：假令庚子日寅將辰時占，以月將寅加辰順行，冬癸丑為天目，臨卯地，其賊必在正東伏藏人馬是也。又假如三月癸亥日酉將午時占，月將酉加午上，順行，大吉在戌，其賊在登明之下潛伏是也。此時在途勾撞，登明之下必逢伏兵，須察其地旺相，抽軍設法避之，其地休囚，出奇獲之。在臨時通變，則勝負可決矣。

行軍途中に於て前後皆敵寇に撞上せんことを怕れ、即ち「大吉」丑の何処に加るかを看て拠りて賊の行程を推知す、注文曰く当に大吉の居る所の処を看るべし。大吉が子・午に落れば賊は即ち「太冲」卯の下に伏す。辰・戌に加れば賊は「登明」亥の下に伏す。寅・申に落れば必定参宿に蔵す。丑・未に落れば必ず軫星に応ず。卯・酉に落れば即ち「河魁」戌の下に潜伏す。巳・亥に落れば仍旧大吉丑の処に停住す。若し那地方が兼ねて刑煞を帯び而して又旺相せば即ち強攻し難く当に設法して隊伍を撤下来りて別に路を擇んで走るべし。『百錬金』曰く：賊の在る所の処若し日干日支を刑剋し或いは当令旺相せば即ち進攻する可からず当に別に吉路を卜して行ずべし。『六壬兵機三十占』注曰く：譬如庚子日は寅将を用い辰時に起課し月将寅を把りて辰上に加えて順行し冬天は癸丑を以て天目と為し天目が卯地に臨めば那賊は必定正東に於て人馬を埋伏す。又如三月癸亥日は酉将を用い午時に起課し月将酉を午上に加えて順行し大吉丑が戌に落れば那賊は即ち登明亥の下に潜伏す。此時途中に於て行けば登明の下に必定伏兵に遇上す、当に那地方是不是旺相を察看すべし：旺相なれば即ち軍を撤し設法して避け開け、休囚なれば即ち奇兵を出して彼らを擒獲す。事に臨みて随機応変すれば勝負は即ち断定する能うなり。

賊近我軍推前後，加進占測用防奸《百鍊金》注云：出兵臨敵，不知賊在前後，或陰霧夜間，不可不占也。巳申子卯臨支後，立在干頭賊在前。干若臨支冠當路，支若臨干隨我軒此二句原本作“干若居之賊當睡，支若臨之隨我軒。”今偉堂據《大全》及程鵬南本改正。《百鍊金》注云：日干加辰上，主賊在當道，急宜備之。辰加日上，主賊隨我後來，急宜回營以待之。干支若不臨神占，前後俱無盜賊喧《三十占》注云：占賊在我前後，看巳申子卯四神，若臨干在我前，若臨支在我後。四神不臨干支，前後無賊也。如支干不相凌，亦無賊也。

敵人已に我軍に逼近し、彼の前に在るか後に在るかを推断せんと欲せば、即ち占時を加上去りて起課し以て奸細を防備す。『百錬金』注曰く：出兵して敵に臨みて而して賊の前後に在るを知らず或いは陰霧夜間に遇上すれば占わざる能わず。巳・申・子・卯这四神若し日支上に臨めば賊は我が後に在り、若し日干上に立てば賊は我が前に在り。日干が日支上に加る是賊の路を当りて攔截するにして、日支が日干上に加る是賊の我が車駕の後に跟うなり。注文曰く这両句は原本は「干若居之賊当睡、支若臨之随我軒」と作し、如今程偉堂が『六壬大全』と程鵬南本とに依拠して改正す。『百錬金』注曰く：日干が日支上に加るは賊の道を当るを主り須く趕快に防備すべし。日支が日干上に加るは賊の後面より跟来るを主り須く趕快に営中に退回りて等候すべし。倘若日干日支上に皆这四神を臨まざれば、然らば前後皆賊の来り喧擾する無し。『六壬兵機三十占』注曰く：賊の我が前後に在るを占うは即ち巳申子卯这四神を看る——日干に臨めば則ち我が前に在り日支に臨めば則ち我が後に在り、四神皆日干日支に臨まざれば前後即ち皆賊無し、日干日支の間又相欺凌せざるも同じく賊無し。

恐賊埋兵在要程，干支上瘊最通靈。子卯巳冒號為覆立，賊寇奸心布伏兵《百鍊金》注云：四神有一神加臨干支者，即知敵冠有伏兵，宜嚴謹防之。四字不臨，無伏兵也。旺相帶刑逢必戰《百鍊金》注云：旺者，春占得卯，夏占得巳，秋占得申，冬占得子；相者，春巳秋子冬卯季申是也。刑者，子刑卯之類。旺而帶刑，必戰，休廢空亡不敢徵《百鍊金》注云：休者，春子夏卯冬申季巳。廢即囚，春申夏子秋巳季卯。空亡，即甲子旬戌亥空之灰。此故賊不敢來戰。干傷前伏支傷後《百鍊金》注云：支上神克干並干上神，為干受傷，伏兵在我前。干上神克支並支上神，為支上神受傷，兵在後，支干俱損莫沖驚《百鍊金》注云：若干上神克干，支上神克支，謂之支干受傷，膠後俱有伏兵，固守吉，戰則凶。

敵人の要道上に於て兵馬を埋伏せんことを怕れ、即ち日干日支上に於て留心察看する是最も霊験なり。子・卯・巳・申这四神若し其上に覆立せば、那即是賊の奸心を懐きて伏兵を布下したるなり。『百錬金』注曰く：这四神の中に一個有りて日干日支上に加臨せば即ち敵軍に伏兵有るを知り当に厳加防備すべし。四個皆臨まざれば即ち伏兵無し。若しそれが旺相して而又刑を帯ぶれば交戦するは免れざるなり。『百錬金』注曰く：所謂旺是春天に卯を占得し夏天に巳を得秋天に申を得冬天に子を得るなり。所謂相是春に巳を得秋に子を得冬に卯を得四季の月に申を得るなり。所謂刑是子の卯を刑する類の如し。旺にして刑を帯ぶれば必定交戦す。若し休・廃或いは空亡上に落れば敵人は即ち来り打つを敢えてせず。『百錬金』注曰く：休是春に子を得夏に卯を得冬に申を得四季に巳を得るなり。廃即是囚にして春に申を得夏に子を得秋に巳を得四季に卯を得るなり。空亡は甲子旬中の戌亥を空と為す類の如し。故に賊は敢えて来り戦わず。日干が傷を受けば伏兵は前に在り、日支が傷を受けば伏兵は後に在り。『百錬金』注曰く：日支上の神が日干及び日干上神を剋する是即ち日干の傷を受くるにして伏兵は我が前面に在り。日干上の神が日支及び日支上神を剋する是即ち日支の傷を受くるにして伏兵は我が後面に在り。若し日干日支皆損を受けば即ち冒然に衝撃する勿れ。『百錬金』注曰く：日干上の神が日干を剋し日支上の神が日支を剋するを日干日支俱傷と叫び前後皆伏兵有りて固守すれば即ち吉にして出戦すれば即ち凶なり。

賊勢憑凌我未強，抽軍迴避看天罡。繫孟直須從右隱，仲季還宜向左藏。從魁太沖為勝地，天上甲加是好方聞賊來，必欲避在內宜右，在外宜左。月將加正時，如太沖從魁下凶，或避匿於旺方。如春莫行東方，餘方準此。按：此原注與歌句不合，必有脫誤。《三十占》注云：天罡加孟宜向右避之，加仲季宜向左避之。以月將加時，從魁太沖為勝地，天罡加申是生方，酉卯二方吉，加申亦吉。假令乙酉日申將巳時占，從魁臨午，太沖臨子，宜向子午二方避之，旺方亦吉，即四季之旺神方也。偉堂按：《百鍊金》注云：如遇旺方不可往，春不宜東，餘仿此。此又與《三十占》相反，當以此為是。

敵勢逼人にして而我軍尚だ強からず、軍を撤して回避せんと要せば即ち「天罡」辰を看る。天罡が四孟に係れば即ち右辺に往きて隠蔽し、四仲・四季に係れば即ち左辺に往きて蔵身す。「従魁」酉与「太冲」卯是取勝の地にして天盤甲位の加る所の処是好方位なり。注文曰く：賊来るを聴到すれば必ず回避することを要し、内に在るは右に向かうに宜しく外に在るは左に向かうに宜し。月将を以て占時に加え、若し太冲・従魁の下が反って凶なれば即ち当旺の方位に躲到る——譬如春天は東方に往く勿れ、其余は此に倣え。按す：这条の原注は歌句と合せず、必ず脱误有らん。『六壬兵機三十占』注曰く：天罡が四孟に加れば右に避るに宜しく四仲四季に加れば左に避るに宜し。月将を以て占時に加え従魁・太冲是勝地にして天罡が申に加る是生方にして酉・卯の両方は吉にして申に加るも亦た吉なり。譬如乙酉日は申将を用い巳時に起課し従魁酉が午に臨み太冲卯が子に臨めば即ち子・午の両方に往きて回避するに宜し。当旺の方位も亦た吉にして即是四季当旺の神の在る所の方位なり。程偉堂按：『百錬金』注曰く当旺の方位に遇上すれば反って去る可からず、譬如春天は東に往くに宜からず其余是此に倣え、これは『三十占』の説く所と恰恰相反す、当に『百錬金』を是と為すべし。

遙望人來要測詳，神后加臨孟是良。加仲商人季發奸惡《三十占》注云：月將加時，神后落處斷之。寅申巳亥良人，子午卯酉商客，辰戌丑未奸惡細作之人。船宜仲位立天罡有船來，天罡加仲常人，加季惡人，加孟吏人，若持刀棒干支看，亥子卯臨為賊殃亥子惡人，卯是冤仇，巳亦主賊也。功曹傳送魁罡吏，酉午其人慾匿藏以日辰上見之。或聞鼓譟喧譁動，亦用加時看鬧方。合龍申未娼歌樂，勾陳刑斗虎興喪。朱禽官吏天空學，太陰祠禱享神堂。

遠々に人の过来るを望見し好歹を分かたず、即ち仔細に推測することを要す：「神后」子が四孟に加れば来る是良善の人にして、四仲に加れば是商賈にして、四季に加れば即是奸悪の徒なり。『六壬兵機三十占』注曰く：月将を以て占時に加え神后の何処に落るかを看て断ず——寅申巳亥に落れば是良民にして子午卯酉に落れば是行商にして辰戌丑未に落れば是奸悪の細作なり。若し船の来る有れば即ち「天罡」辰の四仲の位に落るを看る：天罡が四仲に加る是尋常人にして四季に加る是悪人にして四孟に加る是差吏なり。若し来人が刀棒を手持せば即ち日干日支を看る：亥・子・卯を見れば即是賊の来り為害するにして注文曰く亥子是悪人にして卯是冤家にして巳も亦た賊を主す。「功曹」寅・「伝送」申及び河魁・天罡を見れば来る是吏員なり。酉・午を見れば那人は蔵起来るを想う、注文曰くこれら皆日干日支上より看るなり。倘若鼓噪喧嘩を聴見せば亦た占時を加上去りて喧閙の方位を看る：六合・青龍・申・未を見れば是娼家の歌舞作楽にして、勾陳を見れば是刑罰争闘にして、白虎を見れば是単事を辦するにして、朱雀を見れば是官吏にして、天空を見れば是講学にして、太陰を見れば是祠堂に於て祷告祭神するなり。

覘賊行藏度彼關，行年歲月日沖難人行年在太歲月建日辰沖破下，不見去。將軍使人同去亡。故曰視凶不凶，見彼干支上將相生旺相去即安。《三十占》注：專看年上神沖干上神，不可出。相生比合去。此論專看大將探聽人行年上將，行年上神不可沖日干上神，又忌沖太歲與月建。如沖破，不可出關度彼境地。沖者，如子午之類是也。行年不論長少，只以寅上起一歲，假令甲寅年壬申月壬午時巳將，辰時壬課在亥，亥去見子，如將行年屬午，此沖干不可去也。太歲是寅，如將行年是申，為沖太歲，亦不可去，餘仿此。日干將命休囚惡，旺相相生去即安日辰上得登明、天罡、勝光，宜急去。

関卡を越えて去りて敵情を偵察せんと要せば即ち派去の人の行年に太歳・月建与日辰とに冲犯有るやなしやを看る。一旦相冲せば事情は即ち辦り難し。注文曰く：行年が太歳・月建・日辰の冲破の下に落れば即ち彼を派する勿れ、不然すれば将軍の派出する人は去りて回る有らず。故に説く凶か凶ならざるかは要那看る人の日干日支上の乗る所の神将——相生して而又旺相せば去れば即ち平安なり。『六壬兵機三十占』注曰く：専ら行年上の神が日干上の神を冲するや否やを看、冲すれば即ち出ず可く相生相比相合して始めて去る能うなり。这一条は専ら主将の派する所の探子を看、探子の行年上の神は日干上の神を冲す可からず亦た太歳与月建とを冲するを忌む。一旦冲破せば即ち出関して敵境に入る能わず。所謂冲即是子午相冲の類なり。行年は年紀の大小を論ぜず一律に寅位より一歳を起して数う。譬如甲寅年壬申月・巳将を用い辰時に占し壬の寄宮は亥に在り亥より往前して子を見。若し派去の人の行年が午に属せば午は子を冲し即ち去る可からず。太歳是寅にして若し行年是申なれば那是太歳を冲するにして同じく去る可からず、其余は此に照らして類推す。若し日干上の乗る所の神将が休囚の気に処せば即ち凶にして旺相相生せば去れば即ち平安なり、注文曰く日干日支上に「登明」亥・「天罡」辰・「勝光」午を得れば当に趕快に動身すべし。

賊欲相攻切要知，游都作限用推之。游都甲己常居丑，乙庚在子丙辛箕。丁壬居巳言非謬，戊癸同申更不疑逐日所在。游都覆日今將至，前支一日在明期游都加今日今日到，前辰明日到，三四皆仿此。二三依次須防禦，若臨前四不侵圍加今日前四辰，賊已過不來也。游都量相支干畏，賊勢憑凌難守持。游都合處喜降卒相生為喜，不戰而降，畏下難侵大戰時游都所畏之地，父子不相親，中外不信也。成在東南災稍重在東兵凶，在南賊有威，若臨西北禍當微西宜賞勞息兵，北宜禦寇也。不見游都視天乙，臨處還將都推。子辰巳未加今日，賊盜猖狂疾似飛游都旺相加囚地，賊勝。游都囚死加旺相地，賊敗。勾陳克游都，賊亦敗，不克未敗也。

敵人が来り攻むるか否か是最も要緊にして即ち「游都」を用いて期限と作して推す。游都の定法是：甲・己日は常に丑に在り乙・庚日は子に在り丙・辛日は箕宿に在り丁・壬日は巳に在り戊・癸日は申に在り、これは日干に按って逐日排定したり。游都が本日日干上に覆えば敵人は今天即到り、日支の前一位に落れば明天即到る、注文曰く游都が本日に加れば即ち当天に到り前の一辰に加れば則ち明天に到り第三第四天は此に照らして類推す。第二・第三天は皆依次に防御することを要す。若しそれが本日前第四位に落れば敵人は即ち来り囲攻せず、注文曰く本日の前四辰に加れば賊は已に過去して来ず。游都若し当令旺相せば日干日支は即ちそれを畏懼することを要し敵勢凌人にして守住し難し。游都が我と相合する処に落れば是れ可喜の象にして敵兵は来り投降せん、注文曰く相生即是喜にして戦わずして降る。若しそれの畏る所の下に受制せば敵人も亦た侵犯し難く那是大戦の時なり、注文曰く游都の畏る所の地に落れば敵軍内部は父子相親しまず中外相信ぜず。游都が東方・南方に落れば災禍稍々重し、注文曰く東に在れば兵凶を主り南に在れば則ち賊に威勢有り。西方・北方に落れば禍患は即ち軽し、注文曰く西に在れば将士を犒賞し兵を休め戦を罷るに宜しく北に在れば防を設け寇を御ぐに宜し。若し課中に游都を見ざれば即ち改めて天乙貴人の臨む所の処を看て游都の弁法に照らして推す。若し子・辰・巳・未が本日日干上に加れば賊は即ち猖狂して飛鳥の如く快し。注文曰く：游都が旺相して而して囚死の地に加れば賊勝ち、游都が囚死して而して旺相の地に加れば賊敗る。勾陳が能く游都を剋せば賊も亦た敗れ、剋住せざれば即ち還た敗れず。

傳聞賊去問疑奸，專尋斗罡繫處占看。加孟未行加仲發，加季如今向遠山。大吉臨干將出界，未到猶自在吾關《百鍊金》注云：大吉臨干，主賊界，不復論天罡矣。

敵人の已に撤走したるを聴説するも可是確定する能わず其中有詐有らんことを怕れ、即ち専ら斗柄天罡の係る所の処を找して占看す：四孟に加れば敵人は尚だ動身せず、四仲に加れば已に啓程し、四季に加れば此刻正に遠山に往きて去りつ。「大吉」丑若し日干上に臨めば敵人は將に出境せんとし、尚だ臨到らざれば那即ち仍ほ我が方の関内に在り。『百錬金』注曰く：大吉が日干に臨むは賊の已に辺界に到るを主り此時即ち再び天罡を論ずるに必すず。

或被兵圍不須忙，加時出路望天罡《百鍊金》注：太公曰：“兵圍千里，斗到必通。”以月將加時，尋天罡下一宮而出。若天罡方無路出，當尋三宮時矣。若值絳宮申酉地，明堂時往太沖方。玉堂宜突天魁下，利若鋒芒入極張此四道，擇其穩者便出。《百鍊金》注：以月將加正時，若亥臨四仲為絳宮，宜向天上申酉下出。子臨四仲為明堂，宜向天盤卯方出。丑臨四仲為玉常，宜向天盤戌方出也。日辰上將相生吉，相剋如今有損傷《百鍊金》注曰：傷不傷，視陰陽。若被兵圍，日辰上將神相生者吉，若日辰上將神克戰，又制日辰，必損傷，用兵者宜審之。

万一敵兵に囲住せられれば慌てるに必すず、占時を加上去りて課を排し「天罡」辰の指す所の方向に朝着して出路を找す。『百錬金』注曰く：太公が講過す「兵囲千里・斗柄の到る所必定能く通ず」と。月将を以て占時に加え天罡の下の那一宮を找して突囲して出る。若し天罡の那一方に路走る可く無ければ即ち改用して三宮時を用う。若し絳宮時を占得せば即ち申・酉の地に向かい突囲し、明堂時は即ち「太冲」卯の方位に往き、玉堂時は「天魁」戌の下より冲出去るに宜しく其の勢鋒利にして刀鋒の如く往く所利ならざる無し。注文曰く这四条路は最も穏妥の一条を挑びて出る。『百錬金』注曰く：月将を以て占時に加え亥が四仲に臨む是絳宮にして天盤申酉の下に向かい出るに宜しく、子が四仲に臨む是明堂にして天盤卯方に向かい出るに宜しく、丑が四仲に臨む是玉堂にして天盤戌方に向かい出るに宜し。日干日支上の乗る所の神将が彼此相生すれば即ち吉にして相剋すれば即ち損傷有らん。『百錬金』注曰く：傷つくか傷つかざるかは陰陽を看る。囲まるる時日干日支上の神将が相生するを吉と為し、若しそれらが彼此剋戦し又反って日干日支を制住せば必定損傷有りて兵を用うる人は当に仔細審察すべし。

兩軍相守已經時，今朝憂戰始占之。勾陳剋日刑沖斗，不克無刑各守持《經》曰：“斗不斗，刑相湊；殺不殺，刑相壓。”謂勾陳與刑並也。如子日卯為勾陳是也。《百鍊金》注：勾陳乘神剋日辰，又逢刑沖日辰者，主戰否則不虞。大吉小吉支干上，兩軍俱解固疆圍《百鍊金》注：大吉小吉二神有一神加干支上，主兩軍俱解，不虞也。斗罡加孟須職守，加仲相傷彼此疲加仲。臨季出軍攻擊好，得勝名之是順機勾陳所臨之處，上下相剋亦戰，與刑同歸亦戰。假令子日，仍作勾陳上是也。

両軍対峙已に些時候有り今天開戦せんことを擔心して才に来り起課す。若し勾陳が日干日支を剋して而又刑冲相凑有れば即ち打たん。若し相剋せず亦た刑無ければ両辺各自に拠守す。経文曰く：「打つか打たざるかは刑の凑るかを看、殺すか殺さざるかは刑の圧するかを看」と。講ずる即是勾陳が刑と併臨するにして譬如子日は卯を以て勾陳と為す。『百錬金』注曰く：勾陳の乗る所の神が日干日支を剋し又日干日支を刑冲するに逢えば交戦を主り、不然すれば即ち擔心するに必すず。若し「大吉」丑・「小吉」未が日干日支上に落れば両軍皆兵を罷め各自に疆界を固守す。『百錬金』注曰く：大吉・小吉の両神に一個有りて日干日支上に加れば両軍皆囲を解くを主り擔心するに必すず。斗柄天罡が四孟に加れば只だ堅守するに宜しく、四仲に加れば双方互に傷亡有り彼此疲敝し、四季に加れば出兵して攻撃する是最も好く勝を得るは正しく天機に順応す。注文曰く勾陳の臨む所の処が上下相剋するも亦た交戦を主り、刑と一処に同帰するも同じく交戦を主す、譬如子日は仍ほ卯を以て勾陳と作せば即是なり。

六害來加年命上，此時攻戰自遭刑。假使將軍年在酉，天魁立酉敗縱橫酉戌六達，子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥，並相害也。經曰：敗不敗，視六害。若主客論之，忌害氣加日辰。若論上將，擬往攻戰，年命上忌之。假令甲午日丑加甲，不利客也。丑加午不利主也。乙丑日午加場面，不利主，午加乙不利客。白虎若臨輸更甚，日辰還忌切須明。虞雄用起春寅勝，夏巳秋申冬亥贏。沖破為雌值凶惡，此術標題《龍首經》《百鍊金》注：雄者，乃是春寅夏巳秋申冬亥是也。其法專分主客。雄臨干客勝，臨支主勝。雌者，春申夏亥秋寅冬巳是也，雌臨干客敗，臨支主敗。

「六害」が行年本命上に加れば此時出戦すれば自ら刑を遭わん。譬如将軍の行年が酉に在り而して「天魁」戌が酉上に立てば那即ち一敗塗地せん。注文曰く酉と戌と相害し此外子未・丑午・寅巳・卯辰・申亥も亦た皆相害す。経文曰く：敗るか敗れざるかは六害を看よ。若し主客に按って論ずれば害気の日干日支上に加るを忌み、若し主将の出兵攻戦せんとするを論ずれば即ちそれの行年本命上に落るを忌む。譬如甲午日は丑が甲上に加れば客方に利有らず、丑が午上に加れば主方に利有らず。乙丑日は午が丑上に加れば主方に利有らず、午が乙上に加れば客方に利有らず。若し白虎が再び臨上去せば輸くる就更に惨しく、日干日支上も同じくそれを忌み、这一点は務必明白す。所謂「雄神」の発用は春天は寅を得れば即ち勝ち、夏天は巳・秋天は申・冬天は亥を得る皆贏す。雄神と相冲する是「雌神」にして遇上せば即ち凶なり。这套の弁法は『龍首経』に出づるを標明す。『百錬金』注曰く：雄神即是春寅・夏巳・秋申・冬亥にして其の法は専ら主客を分かつ——雄神が日干に臨めば客方勝ち日支に臨めば主方勝つ。雌神是春申・夏亥・秋寅・冬巳にして雌神が日干に臨めば客方敗れ日支に臨めば主方敗る。

兩軍相虞誰當勝？主客先後看日辰。先起為客後為主，上將明之不陷軍。干害支兼上克下害亦克也，利客反斯主人下克上，支害干，宜主。《百鍊金》注：干克支利客，宜先起兵，用得上克下亦然。若支克干，下賊上，是為反斯，宜主人，宜後起兵勝。本將行年宜制虎，不然須見克勾陳。無此即須勾克武勾陳克元武，或刑剋並主勝，勾陳利克賊方神勾陳所乘神制克賊方上神即勝，反此不能勝也。

両軍相持し究竟誰が勝つか。主客を分かち先後を看、皆日干日支上より取る。先に兵を動かす是客にして後に応戦する是主にして主将は这个道理を明白せば即ち軍を覆さず。日干が日支を害し兼ねて上剋下有り、注文曰く害も亦是剋なり、那即ち客方に利す。反って下剋上・日支が日干を害せば即ち主方に利す。『百錬金』注曰く：日干が日支を剋すは客方に利し先に出兵するに宜しく用神が上剋下を得るも一様なり。若し日支が日干を剋し下賊上なれば那即ち相反して主方に利し後に出兵して勝を取るに宜し。主将の行年は最好は能く白虎を制住し不然すれば亦た能く勾陳を剋することを要す。再びこれら無ければ即ち勾陳の去りて元武を剋するに靠ることを要す。注文曰く勾陳が元武を剋し或いは刑剋併見するは皆勝を主す。勾陳は還た能く敵方の在る所の神を剋することを要し、注文曰く勾陳の乗る所の神が敵方上神を制住すれば即ち勝ち反れば即ち勝つ能わず。

賊方之上勾陳立，天乙遙能制下辰賊所居方上神見勾陳太乙，假令丙丁乙遙克勾陳之下神敵降，日賊賊居午地，正月寅時太沖作勾陳在午上，是賊方之上，勾陳立登明為天乙遙克午，是天乙遙克能遙制勾陳下神煞，更詳於日辰相救，餘仿此。按此小注多脫誤。遇此敵降天滅寇，佑我行師得大勳《三十占》注：假令丙申日午將酉時占，賊在卯方，主將行年在巳，寅加巳，巳加申，為干害支，兼上克下，宜客先舉兵。寅加巳，是主將行年，辰加未為白虎，巳火制申金，主將行年制虎，辰上是丑土，巳上寅木制土神，是克勾陳也。賊方卯上見子水，而辰土遙制之，是克賊方之上神也。

敵方の在る所の方位の上に勾陳立ち而して天乙貴人が又能く隔位して勾陳下面の地支を制住せば、然らば敵人は即ち投降せん。注文曰く：敵人の在る所の方位の上神に勾陳・天乙を見、譬如敵人が午地に駐在し正月寅時に「太冲」卯が勾陳を作して午上に落れば这就是敵方の上に勾陳の立つなり。「登明」亥が天乙を作して而して隔位して午を剋せば这就是天乙の能く遥かに勾陳下面の凶煞を制するなり。還た日干日支に来り救う有るやなしやを参看することを要し其余は此に照らして類推す。按す：这条の小注は脱误甚だ多し。此の様の課象に遇上せば敵人は投降し上天は寇を滅し我軍の出師して大功を建立するを保佑す。『六壬兵機三十占』注曰く：譬如丙申日は午将を用い酉時に起課し敵人は卯方に在り主将の行年は巳に在り。寅が巳上に加り巳が申上に加る是日干が日支を害し又兼ねて上剋下にして客方の先に出兵するに宜し。寅が巳に加るは正しく主将の行年なり。辰が未上に加りて白虎を作し巳火は能く申金を制し这是主将行年の白虎を制住するなり。辰上は丑土にして巳上の寅木は能く土神を制し这就是勾陳を剋したるなり。敵方の卯上に子水を見而して辰土が隔位してそれを制す这就是敵方の上神を剋住したるなり。

鄭體功先生云：《兵占一十六歌》皆與《六壬兵機三十占》言語同，予先未知《三十占》誰人所撰，逮五月初十日，途遇呂友漢楓云：‘《三十占》又名《百鍊金》，崇正間人浙江查之煒撰，其序云：“本《心鏡》兵占而自注之。”而三十占內，又有《渡河涉水》、《覓水求糧》、《藏形遁跡》三歌，亦兵家所需，今掇而附之，備一格以別《心鏡》原文也。

鄭体功先生曰く：兵占这十六首の歌は文字皆『六壬兵機三十占』と相同じ。我れ起先は『三十占』が誰の撰する所なるかを知らず、五月初十のあの天に到り路上に於て朋友呂漢楓に遇见し彼曰く「『三十占』又名『百錬金』是崇禎年間の浙江人査之煒の撰する所にして彼の序里に講く是れ『心鏡』の兵占に依拠して而して自ら注を加えたり」と。『三十占』里に別に『渡河渉水』・『覓水求粮』・『蔵形遁跡』这三首の歌有り亦是行軍作戦の須要する所にして、如今一併に採録して附し別に一格を立て以て『心鏡』原文と相区別せんが為めなり。

天河覆井渡河驚，水用尋罡水道通。支傷水湧前難渡，支吉不逢龍日亨其法專看一塌胡塗盤辰未卯子為天河，若天盤四字加臨地盤子卯辰未，名曰天河覆井。此時滿族河主沉溺。如值水在周圍，看天罡加處為水道。如罡加孟勿前行，加仲勿中行，加季勿後行。又法，六壬以日干為陸路，日支為水路。若支不受克，宜水路行。又看丙子、癸丑、癸未三日為觸水龍日，不可行船渡河。假令丁亥日巳將寅時，天盤未字為天河臨地盤辰上，名天河覆井，不宜出兵、渡河，餘仿此。

「天河覆井」を占得せば河を渡るは即ち驚険有り。水路を用いんと要せば即ち「天罡」辰を找して以て水道を定むることを要す。日支が傷を受けば水勢翻湧し前面渡り難し。日支吉にして而又触水龍日に逢わざれば即ち順利平安なり。注文曰く：この弁法は専ら天盤の辰・未・卯・子这四字を看て「天河」と為し、若し这四字が地盤の子・卯・辰・未上に加臨せば即ち「天河覆井」と叫び此時河を渡るは溺水の険有るを主す。若し四周皆水なれば即ち天罡の加る所の処を看て水道と作す：天罡が四孟に加れば前に往きて走る勿れ、四仲に加れば中路を走る勿れ、四季に加れば后路を走る勿れ。又一法：六壬は日干を以て陸路を代表し日支を以て水路を代表し日支が剋を受けざれば即ち水路を走るに宜し。此外丙子・癸丑・癸未这三天是「触水龍日」にして行船渡河する可からず。譬如丁亥日は巳将を用い寅時に起課し天盤の未字は天河と為し而して地盤辰上に臨めば即ち天河覆井と叫び出兵に宜からず渡河に宜からず、其余は此に照らして類推す。

丑為糧草未為泉，卯未之間水道全。飢渴有時難共飲，將軍且算莫愁顏此論專看天盤上未卯丑三字為水泉。以丑為糧草，以卯為水道。若天盤丑字落處就從筭往丑處進三百步，即見糧草。假令甲子日戌將卯時，未加子上，往北行三百步有井泉。卯加申上，西南三百步有水道。丑加午上，畫龍點睛南三百步有糧草。

丑は粮草を代表し未は泉水を代表し卯与未との間即是水道の所在なり。軍中一時又飢又渇するも将軍は只管法に照らして推算せば発愁するに必すず。注文曰く：这一条は専ら天盤上の未・卯・丑这三个字を看る——未与卯は水泉を主り丑は粮草を主り卯は水道を主る。天盤の丑字が何れの一位に落るかに就き那処より丑の方位に朝着して三百歩を走れば便ち粮草を找到する能う。譬如甲子日は戌将を用い卯時に起課す：未が子上に加れば北に往きて三百歩に井泉有り、卯が申上に加れば西南に往きて三百歩に水道有り、丑が午上に加れば南に往きて三百歩に粮草有り。

紫房華蓋可藏兵，卯木從魁莫自驚。月將加時投此處，自然遁跡卻成功此論專看天盤上子丑卯酉四處，如有事或藏兵于山林溝壑，自然掩襲，必獲全勝。假令丙寅日午將辰時，子加戌，宜西北方藏百人，卯加場面，東北方藏千人，酉加未，不拘多少，可隱藏也。

紫房与「華蓋」这両処は兵を蔵むる能く卯位の木与「従魁」酉も亦た自ら驚慌するに必すず。月将を占時に加えて課を排出し人馬を这几処に投到せば自然に踪跡を隠去りて成功する能うなり。注文曰く：这一条は専ら天盤上の子・丑・卯・酉四処を看る。如果有事有りて兵を山林溝壑の中に蔵さんと要し这几処より出撃掩襲せば必ず全勝を獲。譬如丙寅日は午将を用い辰時に起課す：子が戌上に加れば西北方に於て一百人を蔵むるに宜しく、卯が丑上に加れば東北方に於て一千人を蔵む可く、酉が未上に加れば則ち多少人を拘らず皆隠蔵する能うなり。

甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火。戊辰己巳大林木，庚午辛未路傍土。壬申癸酉劍鋒金，甲戌乙亥山頭火。丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭土。庚辰辛巳白蠟金即鉛錫也，壬午癸未楊柳木。甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土。戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木。壬辰癸巳長流水，甲午乙未沙中金。

六十甲子は毎両位が一個の納音五行を共用す。前三十位はこの様に配す：甲子・乙丑の納音は金に属し取象は海中之金。丙寅・丁卯は火に属し取象は炉中之火。戊辰・己巳は木に属し取象は大林之木。庚午・辛未は土に属し取象は路旁之土。壬申・癸酉は金に属し取象は剣鋒之金。甲戌・乙亥は火に属し取象は山頭之火。丙子・丁丑は水に属し取象は澗下之水。戊寅・己卯は土に属し取象は城頭之土。庚辰・辛巳は金に属し取象は白蠟之金、注文曰く即是鉛錫なり。壬午・癸未は木に属し取象は楊柳之木。甲申・乙酉は水に属し取象は泉中之水。丙戌・丁亥は土に属し取象は屋上之土。戊子・己丑は火に属し取象は霹靂之火。庚寅・辛卯は木に属し取象は松柏之木。壬辰・癸巳は水に属し取象は長流之水。甲午・乙未は金に属し取象は沙中之金。

丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木。庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金。甲辰乙巳覆燈火，丙午丁未天河水。戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金。壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水。丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火。庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大亥水。

後三十位は続けて排下去り：丙申・丁酉は火に属し取象は山下之火。戊戌・己亥は木に属し取象は平地之木。庚子・辛丑は土に属し取象は壁上之土。壬寅・癸卯は金に属し取象は金箔之金。甲辰・乙巳は火に属し取象は覆灯之火。丙午・丁未は水に属し取象は天河之水。戊申・己酉は土に属し取象は大駅之土。庚戌・辛亥は金に属し取象は釵釧之金。壬子・癸丑は木に属し取象は桑柘之木。甲寅・乙卯は水に属し取象は大溪之水。丙辰・丁巳は土に属し取象は沙中之土。戊午・己未は火に属し取象は天上之火。庚申・辛酉は木に属し取象は石榴之木。壬戌・癸亥は水に属し取象は大海之水。底本末句は「大亥水」と作し「亥」は当に「海」字の误ならん、今照録し改めず。

鄭按：雜將門，乙丑金，乙亥火，辛未土，癸酉金等，此納音法也。又按《集要》有納音鬼之法云：“凡干鬼為長上災，納音鬼為子孫災。假令甲子乙丑日占，申酉為干鬼，海中金為納音鬼，臨支發用方的。否則不論。”是可見古人原有納音之用，而今多不知之，今附納音歌訣，以便學者。

鄭天民按：『雑将門』里の説く所の乙丑は金に属し乙亥は火に属し辛未は土に属し癸酉は金に属す等等は用いる即是这套の納音の法なり。又『六壬集要』に按って一種の「納音鬼」の用法有りて曰く：「凡そ天干上の官鬼は長輩に災有るを主り納音上の官鬼は子孫に災有るを主す。譬如甲子・乙丑日に起課すれば申・酉是天干の官鬼にして海中金は則ち納音の官鬼なり。それの日支上に臨み併せて発用するを要して始めて数に算し不然すれば即ち論ぜず」と。此に由りて古人は原本より納音を用いたるを見る能く只是今人は多半懂らず、故に此処に納音歌訣を附上し以て学者の査考に便せんとす。