吉泰門

用起日辰俱旺相用神旺相為一光，日辰旺相為二光，傳中復有吉神併為三光也。三光並立無相剋，作事多歡病者輕。縱逢凶將無憂患，囚繫官災事不停。六月戊寅寅時課，三傳俱旺貴人榮。

発用の神と日干日支と皆当令旺相せば——注文曰く用神旺相は一光、日辰旺相は二光、三伝の中にまた吉神併臨するは三光なり——三光併立して而又彼此相剋せざれば、事を辦すれば多く歓喜有り、病人の病も軽し。縱に凶将に碰上するも憂患を成さず、就算被拘系・官司有るも事情は糾纏不休に至らず。譬如六月戊寅日寅時に起課して三伝全て旺に当たり貴人が勢を得るは正しく栄顕の象なり。

天乙順行為正理一陽，日辰有氣復居前日辰有氣在天乙膠為二陽。立用之神兼旺相三陽，三陽吉慶保安然。上下相生神將吉，出行有利職高遷。病解訟伸諸事吉，縱逢凶將亦無愆郭本作“縱逢刑高官厚祿亦無愆。” 。

天乙貴人順行して正理に合するは、これは一陽なり。日干日支に気有りて而又貴人の前に居るは、これは二陽なり、此処底本「在天乙胶」の「胶」はまさに「前」字の误ならん、今照録し改めず。発用の神が旺相の気を兼具するは、これは三陽なり。三陽斉備せば吉慶は自然なり、平安を保する可し。上下彼此相生して乗る所の天将が又吉なれば、出行は利有り官職は升遷す。疾病は解く可く官司は伸ぶ能く、諸事皆吉にして縱に凶将に遇上するも過失有ることなし。郭本此句は「縦逢刑高官厚禄亦無愆」と作す。

三奇發用逐旬行，兩處區分共一名一卦有兩般奇，一卦有兩般名。甲午甲申神后是，寅辰二甲在登明。子戌旬中成大吉，不忌殺之並與刑以上一段不忌刑殺。甲日勝光乙日巳，支逆隨行己丑停甲日在午，乙日在巳，從午逆午至丑住，至丑迴向未上起庚為奇。

「三奇」の発用は旬に按って推し、旬奇と干奇の両処に分け、然るに同じく一個の名目を用う、注文曰く一卦の中に両種の奇ある可く亦た両種の名称ある可し。甲午旬・甲申旬の奇は「神后」子に在り。甲寅旬・甲辰旬この両個の甲旬の奇は「登明」亥に在り。甲子旬・甲戌旬の奇は「大吉」丑に在り。旬奇を占得すれば即ち殺神と刑とを忌諱すること必すず、注文曰く以上この一段は刑殺を忌まざるを講ずるなり。至るに干奇は：甲日は「勝光」午に在り、乙日は巳に在り、然る後地支に順づき逆行排下して己日に至りて丑に停る。注文曰く甲日は午に在り、乙日は巳に在り、午より丑に至るまで逆数し、丑に数え到りて後は再び未の上に回り、庚日より起って奇位を算す。

庚卻順流奇在未，癸盡天魁總有靈庚日在未，順行癸日到戌。占值兩奇皆喜悅，傳內天官更要精兩奇得一即吉，一卦有兩般奇，旬奇，甲午甲神旬在子，甲寅甲辰旬在亥，甲子甲戌旬在丑。干奇，甲日在午，乙日在巳，丙日在辰，丁日在卯，戊日在寅，己日在丑，庚日在未，辛日在申，壬日在酉，癸日在戌。

庚日より改めて順行と為し奇位は未に在り、一路順数して癸日に至り奇は「天魁」戌に落る、皆甚だ霊験なり。注文曰く庚日は未に在り、順行して癸日に至りて戌に到る。課を占する時この両種の奇に碰上するは皆可喜の事なり。不過三伝之内に乗る所の天将は尚た仔細に分辨することを要す。注文曰く両種の奇は其中の一種を得着すれば便是吉、一卦の中は兼ねて両種の奇ある可し。旬奇は：甲午旬・甲申旬は子に在り、甲寅旬・甲辰旬は亥に在り、甲子旬・甲戌旬は丑に在るなり。干奇は：甲日は午に在り、乙日は巳に在り、丙日は辰に在り、丁日は卯に在り、戊日は寅に在り、己日は丑に在り、庚日は未に在り、辛日は申に在り、壬日は酉に在り、癸日は戌に在るなり。

六儀一段居旬首，甲子旬中神后為。更復子當從午配旬儀即旬首；支儀，子日起午，丑日在巳，逆行至丑上得巳是也，逆行相配逐辰移。驅來巳日終於丑，午還居未順求之午日未，未日申，順數行之。用得此神名善卦，又須傳末吉相隨凡用神將得六儀，終傳神將又大吉，乃始終有慶也。支儀，子日在午，丑日在巳，寅日在辰，卯日在卯，辰日在寅，巳日在丑，午日在未，未日在申，申日在酉，酉日在戌，戌日在亥，亥日在子。

「六儀」に両種有り。一種は即ち各旬の旬首にして、譬如甲子旬の儀は「神后」子に在るなり。另一種は支儀：子日は午を配して起り、注文曰く旬儀即是旬首、支儀は則ち子日は午に起り、丑日は巳に在り、逆に排下して丑日に至りて巳を得、こうして逐位逆配して日支に随移す。一直に排して巳日に至りて丑に終り、午日は又た未に回到りて改めて順数と為す、注文曰く午日は未に在り、未日は申に在り、順に数下る。発用に六儀の神を得着すれば即是好卦にして、尚た末伝もまた吉を得るに跟うて乃可なり。注文曰く凡そ用神と乗る所の天将と六儀を得、末伝の神将が又大吉なれば那は始めて始終慶有るなり。支儀の全表は：子日は午に在り、丑日は巳に在り、寅日は辰に在り、卯日は卯に在り、辰日は寅に在り、巳日は丑に在り、午日は未に在り、未日は申に在り、申日は酉に在り、酉日は戌に在り、戌日は亥に在り、亥日は子に在るなり。

天乙加來乘旺相，臨在行年與日辰。發用傳中吉有氣，即是從前富貴人。中遇凶神近榮顯，但看青龍足寶珍末傳吉將，求官顯達也。

天乙貴人が加臨して而又旺相の気を乗せ行年或いは日干日支の上に落り、発用と三伝の中と皆吉神にして而又気有れば、那即是本来富貴の人なり。中伝縱に凶神に碰上するも栄顕に接近することを妨げず。ただ青龍を看れば即ち珍宝財貨有るなり。注文曰く末伝に吉将を得れば官を求めば便ち顕達す。

印綬兩般俱用見天魁、太常悉為印 綬。又云：天魁為印，太常為綬。上兩般初用，但得其一，亦是吉卦，齊臨甚美，四驛馬因傳內逢四驛馬者，太歲、月建、日辰、行年。假如二月建卯，驛馬在巳，行年立子，驛馬在寅是也。餘仿此。值此名為管爵卦，終吉何憂選不通傳終若得吉神將者，求官入選，遷改並通也？

「印」と「綬」の両様が一斉に出現するは最も好し、注文曰く「天魁」戌と太常とを見れば皆印綬と算す。又一説は天魁は印を為し太常は綬を為す。この両様の中にただ発用に其中の一様を得着するも亦た已に吉卦なり。両様斉臨すれば那便ち更美なり。再加えて四種の駅馬が来会す、注文曰く三伝之内に四駅馬に逢るは指す太歳・月建・日辰・行年の各自の帯ぶ駅馬なり。譬如二月月建は卯に在り、駅馬は巳に在り、行年は子に落り、駅馬は寅に在り、其余は此に照らして類推す。この様の課を占得すれば即ち「官爵卦」と叫ぶ。結局は既に吉なれば何愁銓選が通通ぜざることを。注文曰く末伝に若し吉神吉将を得れば官を求め入選し調動升遷は皆順遂する能うなり。

紫微華蓋居神后華蓋星在紫微宮中，子位神后是也，天駟房星是太沖。太沖卯宮有駟房星，又為軒車。馬則勝光正月用勝光午為馬。天馬，正月午順行六陽，六陽行處順中同若傳中見天馬、驛馬者，皆吉卦。高蓋乘軒又騎馬，更得龍常祿位豐凡三傳午卯子，再得天馬，為高蓋乘軒卦。利占功名，傳中見青龍、太常，主官尊祿厚。

紫微垣中の「華蓋」星は「神后」子位上に落る、注文曰く華蓋星は紫微宮中に在り即ち子位の神后なり。天駟房星は則ち「太冲」卯位に落る、注文曰く太冲卯宮に房宿四星あり、形は駟馬の如く又軒車を象征す。至るに馬は即ち「勝光」午を取る、注文曰く正月は勝光午を以て馬を為す。天馬は正月より午に起って順に六個の陽支を排し、凡そ三伝中に天馬・駅馬を見るは皆吉卦なり。既に高車華蓋有り又騎馬して行く能く、再び青龍・太常を得れば那便ち禄位豊厚なり。注文曰く凡そ三伝が午・卯・子にして又天馬を得れば即ち「高蓋乗軒卦」を成し、最も功名を占問するに利あり。三伝中に青龍・太常を見れば官位尊貴・俸禄優厚を主す。

庚辛共處為斤斧二金，卯木音稱立作車。太沖作用來金上，斷削修輪衣紫朱。傳內太常並印綬，六合青龍福慶餘太沖加申金為用，名曰斫輪。斷削之象也，宜占功名，忌空亡。

庚辛の両金が一処に聚るは即是斧頭刀斤の象なり。卯は木に属し正好以て削砍して車を成す。「太冲」卯が発用して金位の上に加臨すれば便ち木材を砍削して車輪を修治する形象有り、人が日後に紫を穿ち朱を着け顕官に位列することを主す。三伝之内に若し太常が印綬を併せ、又た六合・青龍あれば福慶は就中有余なり。注文曰く太冲卯を申金上に加えて発用するは名づけて「斫輪」、砍削の象を取り功名を占問するに宜しく、ただ空亡に落るを忌す。

天魁是印何為鑄？臨於巳丙冶之名。中有太沖車雙在，鑄印乘軒官爵成。傳中有氣將為速，復雙兼之驛馬並。太陰所主陰私立，天乙順行君令明三傳巳戌卯為鑄印。蓋巳為爐，戌為印，卯為模範故也。傳中又有太陰、六合，神將旺相相生，最宜求官，忌空亡。

「天魁」戌即是印にして、怎么算して鋳印と為すか。それを巳・丙这个熔炉の位に臨ましむるを要し、始めて冶鋳の名有り。中間に再有「太冲」卯 this車が一処に併ば、那即是既に官印を鋳成しまた軒車に坐上し官爵成る可し。三伝若し当令気有りて天将又吉なれば応験は快し。若し再び駅馬併臨を兼有せば就更に迅速なり。太陰は暗中相助の私下人情を主り、天乙貴人順行すれば則ち君命清明なり。注文曰く三伝が巳・戌・卯なれば即ち「鋳印卦」を成す、巳は熔炉・戌は官印・卯は模範に因るなり。三伝中に又太陰・六合有り神将旺相相生せば最も官を求むるに宜しく、ただ空亡に落るを忌す。

太歲今朝作貴人，立用還須月將神。龍德卦宜干祿位，恩賜真官賀聖君太歲作貴人，月將發用，傳終又得吉將良神，官從詔出，亦真官也，大吉。

当年の太歳が恰好天乙貴人を充当し、発用の神が又正しく当月の月将なれば、これ即是「龍徳卦」なり。この卦は最も禄位を謀求するに宜しく、恩賜を蒙受し実職を得授することを主し、聖上に向かい称賀す。注文曰く太歳が貴人を作し月将が発用し、末伝に又吉将良神を得れば、然らば官職は皇帝より下詔して授予するなり、実授の真官に属し大吉なり。

孟仲季古傳，尊卑位不偏。或是歲月日，累累月相連。皆曰連珠卦，事緒百盈千。凶則災不已，吉則慶纏綿。三傳同一處，謀干利成全。歲月日時建，順帶逆遲延。

三伝が依次に四孟・四仲・四季なれば、自古相伝して尊卑の位を排すは不偏不倚なり。或いは太歳・月建・日辰が接続排布して串珠の如く一個連なる一個、これ皆「連珠卦」と叫ぶ。この卦を占得すれば事情の頭緒は極めて多く成百上千なり。若し凶に属せば災禍は接続断えず。若し吉に属せば喜慶もまた綿延絶えず。三伝同じく一処に聚れば事を謀り事を求むるは皆順利に辦成する能うなり。太歳・月建・日辰・時建この四者は順に排下来れば事情は即ち帯動する能く、逆に排せば即ち遅滞延誤す。

音角，正月將，頭，室壁，豬狳熊。登明天術稟樓臺，賊盜傷人幼子哀。獄廁穢豬憂溺死，陰私管鑰召徵來。

「登明」亥は五音は角に属し、正月の月将にして人身上には頭部に応じ、星宿上には室宿・壁宿に配し、禽獣上には猪・狳・熊に配す。その歌訣曰く：登明は天文術数を主り、亦た楼台館閣を主る。盗賊が人を傷め幼小の孩子が難を遭うを主る。牢獄・廁所・汚穢・猪隻を主り尚た溺水して死せんことを要心す。又た隐私暗昧の事・鑰匙鎖鑰及び被征召伝喚するを主る。

水神也，始建徵，萬河資始，故曰登明天柱、，天旦，廁，獄，管鑰，神計，不淨，溺死，天奇，上客，夫人，小兒，徵召，殺賊，傷人，死喪，主豬。

亥は水神に属し十二月建が征行を開始する処にして万川百河は皆此より発端す、故に「登明」と叫ぶ。その主る所の類神有り：天柱・天旦・廁所・牢獄・鎖鑰・神算・不潔の物・溺死・天奇・上等賓客・夫人・小児・征召・殺害盗賊・傷人・死喪、牲畜上には猪を主る。此処底本「天柱、，天旦」は一頓号を衍す、今照録し改めず。

音商，二月將，足，奎婁，狗豺狼。河魁印綬吏都官，壘土高墳集眾攢。德合婢奴兼長者，豺狼犬畜悉為歡。

「河魁」戌は五音は商に属し、二月の月将にして人身上には足部に応じ、星宿上には奎宿・婁宿に配し、禽獣上には狗・豺・狼に配す。その歌訣曰く：河魁は印綬官憑を主り、亦た吏員と都官とを主る。土を塁し墳を筑き高き墳丘と衆人聚集とを主る。徳合の神・婢女奴僕及び年長の人とを主る。凡そ豺狼犬類の牲畜はそれを見れば皆歓喜す。

土神也，萬物皆生根本，以類合日，故曰河魁印綬，奴僕，計都，獄吏，聚眾，長者，壘土，劍並，明水，地戶，兵神，德合，小兒，獄召，城鍾。

戌は土神に属し万物は皆此に於て根本を扎下し、又以て同類の義を以て日と相配合す、故に「河魁」と叫ぶ。その主る所の類神有り：印綬・奴僕・計都・獄吏・聚衆・長者・塁土・剣と兵刃・明水・地戸・兵神・徳合・小児・獄中伝喚・城中鐘鼓なり。

音商，三月將，耳，胃昴結，雞雉鳥。從魁金玉小刀錢，奴婢私陰近水邊。小麥九江並賞賜，雞禽解散不為緣。

「従魁」酉は五音は商に属し、三月の月将にして人身上には耳朶に応じ、星宿上には胃宿・昴宿に配し、禽獣上には鶏・雉と飛鳥に配す。その歌訣曰く：従魁は金玉・小刀・銭幣を主る。奴婢と暗中の私情を主り事情は多く水辺に発生す。小麦・九江の水及び賞賜を主る。至るに鶏禽走散一類の事はそれと幹系なし。

金神也，萬物皆發生長，枝葉莖從根而出，故曰從魁姨婢，宮女，小麥，神廟，私門，九江，金錢，刀鞘，尾吏，內門，大客，官祿，邊兵，玉匱，水澤，則。

酉は金神に属し万物は此に到りて皆已に生発長成し、枝・葉・茎は皆根上より抽出す、故に「従魁」と叫ぶ。その主る所の類神有り：姨母と婢女・宮女・小麦・神廟・私門・九江・金銭・刀鞘・低階吏員・内門・貴客・官禄・辺防兵士・玉匱・水沢等等なり。末の一字「則」は文義に属せず、源文如此にして今照録し改めず。

音宮，四月將，筋骨，觜參，猿猴狁傳送刀兵僧及醫，冤仇道路稅湖池。大麥守城喪碓磨，市賈劫攻田獵師。

「伝送」申は五音は宮に属し、四月の月将にして人身上には筋骨に応じ、星宿上には觜宿・参宿に配し、禽獣上には猿・猴の類に配す。その歌訣曰く：伝送は刀兵・僧人和医生を主る。冤家仇人・道路及び税收と湖池を主る。大麦・守城・喪事・碓臼石磨を主る。亦た市井商賈・劫掠攻伐と打猟する人を主る。

金神也，萬一物茂盛於氣，所傳而畢達，故曰傳送市賈，送遠，獵師，刀兵，大麥，仇怨，死喪，聚眾，刀師，城池，道路，天醫，天魁，湖池，稅買，民人，碓磨，盜賊。

申は金神に属し万物の気は此に到りて最も茂盛にして一路伝逓して全部通達す、故に「伝送」と叫ぶ。その主る所の類神有り：市井商賈・遠送行人・猟人・刀兵・大麦・仇怨・死喪・聚衆・刀匠・城池・道路・天医・天魁・湖池・納税買賣・平民百姓・碓磨・盗賊なり。

音徵，五月將，井鬼，鷹羊雁小吉姑姨婚禮儀，酒羊禮祝壽及神祗。白頭翁訟爭婆母，井泉天耳墓風師。

「小吉」未は五音は徴に属し、五月の月将にして星宿上には井宿・鬼宿に配し、禽鳥走獣上には鷹・羊・雁に配す。その歌訣曰く：小吉は姑母姨母・婚嫁礼儀を主る。酒と羊・祭祀祝祷・祝寿及び天地神祇を主る。白髪老翁が官司を打ち婆母と争執するを主る。亦た井泉・天耳・墳墓と風師の神を主る。

土神也，萬物小成，陰氣始生，以奉陽，故曰小吉也五味，姑嫂，主保，酒食，天乙，酒舍，天耳，風師，天井，公訟，婚姻，鉤鉅，冢墓，魁道，祈祝壽，家鬼，老婦，白頭翁。

未は土神に属し万物は此に到りて已に略微成就有り、陰気は生発を開始して陽気を奉承す、故に「小吉」と叫ぶ。その主る所の類神有り：五味・姑嫂・主保の人・酒食・天乙・酒店・天耳・風師・天井・官府訟事・婚姻・鉤鉅の器・墳墓・魁道・祈禳祝寿・家中鬼祟・老婦人・白髪老翁なり。

音商，六月將，目，柳星張，獐馬鹿且光宮女信誠妃，善士通傳驚懼遺。土公田宅巫天目，使君亭長巷兵持。

「勝光」午は五音は商に属し、六月の月将にして人身上には眼目に応じ、星宿上には柳宿・星宿・張宿に配し、走獣上には獐・馬・鹿に配す。その歌訣曰く：勝光は宮女・誠信の人和妃嬪を主る。善人が信を伝うを主り亦た驚恐失落を主る。土公の神・田地宅舍・巫者与天目を主る。又た使君・亭長及び街巷中に兵器を執る人を主る。此処底本「且光」はまさに「勝光」の误、源文如此にして今照録し改めず。

火神也，萬一物長大，其根本愈於所在，故曰勝光小豆，田宅，賊兵，道路，驚恐，口舌，婦女，巷路，土公，信誠，善人，使君，亭長，天目，長，左。

午は火神に属し万物は此に到りて長大成形し、根本の力は原先所在の境地に勝り、故に「勝光」と叫ぶ。その主る所の類神有り：小豆・田宅・賊兵・道路・驚恐・口舌・婦女・街巷道路・土公・誠信・善人・使君・亭長・天目及び尊長・左方の位なり。

音角，七月將，翼軫，蛇蚓蟬太乙蟬鳴蟲解散，賓姑罵詈弩喪車。賞賜灶爐管鑰等，橫禍非災弔客蛇。

「太乙」巳は五音は角に属し、七月の月将にして星宿上には翼宿・軫宿に配し、虫豸上には蛇・蚯蚓・蝉に配す。その歌訣曰く：太乙は蝉鳴・虫類の散去を主る。賓客与姑母・辱罵争吵・弓弩与喪車を主る。賞賜・灶炉・鎖鑰一類を主る。亦た横生の禍患・無端の災殃・吊喪の客人和蛇を主る。

火神也，萬物畢秀，生穗結實，故曰太乙罵詈，非禍，姑，賞賜，關鑰，太乙，木公，賓客，解散，歌兒，灶，死喪。

巳は火神に属し万物は此に到りて全て秀を吐き穂を抽き実を結ぶ、故に「太乙」と叫ぶ。その主る所の類神有り：辱罵・無妄の禍・姑母・賞賜・門関鎖鑰・太乙の神・木公・賓客・解散・歌唱する芸人・灶・死喪なり。

音宮，八月將，胸，角亢，蛇龍蟲天罡本是魚龍物，欺詐網羅為惡人。戰鬥陂池二千石，虞官左目宰傷神。

「天罡」辰は五音は宮に属し、八月の月将にして人身上には胸部に応じ、星宿上には角宿・亢宿に配し、鱗虫上には蛇・龍の類に配す。その歌訣曰く：天罡は本来魚龍水族を象征す。詐欺与羅網を主り凶悪の人を為す。争闘打殺・陂塘池沼及び俸禄二千石の高官を主る。又た山沢を掌管する虞官・左目及び宰殺傷損の神を主る。

土神也，萬物關固根條，以定核堅，故曰天罡女娠，惡人，戰鬥，殺伐，死喪，金關，魚網，宰殺，天羅，死尸，主兵，欺詐，二千石，右天目，杻。

辰は土神に属し万物は此に到りて根と枝條と皆関鎖牢固し果核もまた定形堅実す、故に「天罡」と叫ぶ。その主る所の類神有り：婦女懐孕・悪人・戦闘・殺伐・死喪・金関・魚網・宰殺・天羅・死屍・兵を掌る人・詐欺・二千石の官・右天目・刑具手銬なり。

音角，九月將，手，氐房心，貉兔狐太沖術士沙門類，來往舟車水陸因。林木三河雷電閒，弟兄私戶匿陰人。

「太冲」卯は五音は角に属し、九月の月将にして人身上には手に応じ、星宿上には氐宿・房宿・心宿に配し、走獣上には貉・兎・狐に配す。その歌訣曰く：太冲は術士和僧人一類を主る。往来する舟船車馬を主り事は水路陸路に関す。林木・三河の水与雷電を主る。亦た兄弟・私門暗戸及び蔵匿起来た陰人を主る。

木神也，萬物離散，支干斗毀若沖，故曰太沖兄弟，公主，沙門，婦女，栗，土功，刀杖，車船，遠行，林士，天乙，伏匿，地澤，爐，杓門，棺槨，天心，民市，邊方，蕩子，地耳，雨水，私賊

卯は木神に属し万物は此に到りて離披散落し枝幹は互相撞撃して損毀す、如同相冲する如く、故に「太冲」と叫ぶ。その主る所の類神有り：兄弟・公主・僧人・婦女・栗子・土木工程・刀杖・車船・遠行・林中の士・天乙・蔵匿・地沢・炉灶・杓門・棺槨・天心・平民集市・辺地・浪蕩子弟・地耳・雨水・暗中の盗賊なり。

音宮，尾箕，十月將，背，虎豹狸功曹道士兼書籍，雜色班文火炬紅。從事信誠徵召吏，牙豹貓狸及木叢。

「功曹」寅は五音は宮に属し、星宿上には尾宿・箕宿に配し、十月の月将にして人身上には背部に応じ、走獣上には虎・豹・狸に配す。その歌訣曰く：功曹は道士与書籍を主る。雑色斑紋与紅亮の火炬を主る。従事官・誠信の人及び奉命征召の吏員を主る。亦た牙・豹・猫・狸和叢生の樹木を主る。

木神也，萬物長旺，功臣計事論功，故曰功曹天文，文書，林木，招召，謁見，火炬，斑紋，誠信，管事，督師，吏，道士。

寅は木神に属し万物は此に到りて生長旺盛にして如同功臣の計功論賞する如く、故に「功曹」と叫ぶ。その主る所の類神有り：天文・文書・林木・招請征召・謁見・火炬・斑紋・誠信・事を管る人・督師・吏員・道士なり。

音商，斗牛，十一月將，獬牛蟹大吉將軍舉薦賢，橋樑長者地祈冤。雨師風伯貴人召，畜鱉車牛兼宅田。

「大吉」丑は五音は商に属し、星宿上には斗宿・牛宿に配し、十一月の月将にして動物上には獬豸・牛・蟹に配す。その歌訣曰く：大吉は将軍が賢才を挙薦するを主る。橋梁・長者及び土地神に向かい冤屈を祈解するを主る。雨師・風伯与貴人の征召を主る。亦た畜養する鱉・車与牛及び宅舍田地を主る。

土神也，陽時復居其位而化，故曰大吉長者，風伯，雨師，田宅，六畜，車牛，貴人，徵召，爵祿，薦是賢，鉤鉅，地祗，地耳，土公，宅田，執讎，官，將軍。

丑は土神に属し陽気はこの時節に到りて重たび本位に回帰して化育を開始す、故に「大吉」と叫ぶ。その主る所の類神有り：長者・風伯・雨師・田宅・六畜・車牛・貴人・征召・爵位俸禄・挙薦賢能・鉤鉅・土地神祇・地耳・土公・宅田・結仇報怨・官員・将軍なり。

音商，女虛危，十二月將，蝠鼠燕神后陰私采女奸，逃亡盜賊鬼神官。土工悲泣浴盆事，燕鼠行人取類看。

「神后」子は五音は商に属し、星宿上には女宿・虚宿・危宿に配し、十二月の月将にして動物上には蝙蝠・老鼠・燕子に配す。その歌訣曰く：神后は隐私暗昧・女子を採選する和奸情を主る。逃亡・盗賊及び鬼神与官府を主る。土木工役・悲傷哭泣和浴盆の事を主る。至るに燕子・老鼠・行路の人は皆類に照らして推尋する可し。

水神也，《抱朴子》：“歲畢酒醮蜡祭，以報百神，故曰神后。”父母，在豆，宅舍，天乙，採婦，奸邪，陰賊，死良心，鬼神，祈禱，浴盆，白虎，王候，土工，盜賊。

子は水神に属す。『抱朴子』曰く「一年終了の時に酒を設け醮を行い蠟祭を挙行し以て百神に酬報す、故に神后と叫ぶ」と。その主る所の類神有り：父母・豆類・宅舍・天乙・採選せらるる婦人・奸邪・暗中に人を害する賊・死亡・鬼神・祈祷・浴盆・白虎・王侯・土木工役・盗賊なり。此処底本「在豆」「死良心」文字に訛有り、今照録し改めず。

旦暮推尊天乙神，局中分治令為君天乙乃式中天子，故令為君也。甲戊庚遊大小吉，乙巳神神后傳傳送晝夜分。丙丁朝亥暮居酉，六辛當午後來寅。壬癸立處於巳卯，不降魁罡作貴人

起課は先ず昼夜を分かち、早晚に按って最も尊貴の天乙貴人を推定し、一局の中はそれに主持せしめ、如同君主の発号施令する如く。注文曰く天乙は式盤里の天子にして故にそれを君と作す。甲・戊・庚の三日の貴人は「大吉」丑と「小吉」未の両処に游走す。乙・己の両日は則ち「神后」子と「伝送」申を以て昼夜を分つ。丙・丁の両日は早上は亥・晩上は酉に在り。辛日は白天は午・夜間は寅に転ず。壬・癸の両日は巳と卯に立つ。惟独「河魁」戌と「天罡」辰この両位は貴人を充当せず、故に魁罡に降りて貴人を作らざると曰うなり。

用晝夜長短分旦墓，甲戊庚日量用大吉丑作貴人，墓用小吉未作貴人。乙己日旦用神后子，墓用傳送申。丙丁日旦用登明亥，暮用人魁酉。辛日旦用勝光午，暮用功曹寅。壬癸日旦用太乙巳，暮用太沖卯。每以星落地盤宮位順逆行之。

注文曰く：昼夜の長短に按って早貴人与晚貴人を分かつ。甲・戊・庚日は白天は「大吉」丑を用いて貴人と作し夜間は「小吉」未を用いて貴人と作す。乙・己日は白天は「神后」子・夜間は「伝送」申を用う。丙・丁日は白天は「登明」亥・夜間は「従魁」酉を用う。辛日は白天は「勝光」午・夜間は「功曹」寅を用う。壬・癸日は白天は「太乙」巳・夜間は「太冲」卯を用う。貴人を定下せた後は皆この颗星の地盤の何れの宮に落るかを看て再び順行或いは逆行に按って其余の諸将を排布す。此処底本「旦墓」はまさに「旦暮」ならん、「人魁酉」はまさに「従魁酉」ならん、今照録し改めず。

主清御天乙貴人屬己丑土，在天應十二神，在地表十二野，在歲為十二經，為宗天天乙者，所以統領馭眾，推流禍福有應驗也。

天乙貴人は清明の統御の権を主る。それは五行上に己丑土に属し、天上に対応するは十二神、地上に分応するは十二分野、一年の中に対応するは十二個月の経歴にして衆神の宗仰する天神なり。天乙の職任は統領駕馭衆将にして禍福を推演流布し、占断起来極めて応験有り。

假令甲日，在丑為旦，在未為領先，在乙丑屬金，在辛未屬土。貴人順行吉，逆行凶，比和吉，不比和凶。此大略也。在丑謂之升堂，相比順則吉。又看侍從之神，在吉則吉，在凶則凶。其他神將皆仿此斷之。

譬如甲日に起課すれば貴人は白天は丑・夜間は未に在り——此処底本「在未為領先」はまさに「在未為暮」ならん、今照録し改めず——納音上乙丑は金に属し辛未は土に属す。貴人順行は吉を為し逆行は凶を為す。日干と同類相比するは吉を為し相比せざるは凶を為す。これは大概の原則なり。貴人が丑位に落るを「升堂」と叫び、若し又日干と相比し而且順行すれば那便ち吉なり。此外尚たそれが左右侍従の天将を看ることを要す。侍従が吉なれば即ち吉にして侍従が凶なれば即ち凶なり。其余の各位の神将は皆この弁法に照らして判断す。

貴人天乙名魁鉞，一作魁星謁見干求喜氣新。君子拜官遷祿秩，小人爭訟入公庭。相生旺相承恩召，囚死傷刑忌怒嗔。病者頭疼寒熱疾，祟非凡鬼是天神。

天乙貴人は又叫ぶ「魁鉞」——「魁鉞」一本は「魁星」と作す。それを占得すれば尊長を謁見し干求する所有るは皆一派新鮮の喜気なり。身有る人は官を受け禄を加え職位升遷するを主し、平常百姓は則ち争訟して公堂上に伝到せらるるを主す。若し日干と相生して而又旺相せば恩典征召を承受するを主す。若し囚死の気に処し或いは刑剋を遭わば即ちある人の発怒責難を忌諱することを要す。疾病を占えば病人は頭痛・発寒発熱す。作祟するは尋常の鬼魅にあらず而して天神なり。

子沐浴，丑升堂，寅按籍於公中求望，卯荷 項，不利於進遊，辰入獄，巳趨朝，有進望之喜，午午軒，有詔命之喜，未飲食，又有小惠之事，申起途，主有進動，酉入室，主陰私，闇昧不明，戌在囚，亥操笏，主求謁吉。

天乙貴人が十二地支上に落るは各々名目有り：子に在るを「沐浴」と叫び、丑に在るを「升堂」と叫ぶ。寅に在るを「按籍」と叫び公門中に求望有るを主す。卯に在るを「荷項」と叫び即ち枷を戴くの象にして外出游走に不利なり。辰に在るを「入獄」と叫ぶ。巳に在るを「趨朝」と叫び進取得望の喜事有り。午に在るを「乗軒」と叫び詔命下達の喜事有り、此処底本「午午軒」はまさに「午乗軒」ならん、今照録し改めず。未に在るを「飲食」と叫び別に小小の恩惠の事有り。申に在るを「起途」と叫び升遷調動有るを主す。酉に在るを「入室」と叫び隐私暗昧・事情不明を主す。戌に在るを「在囚」と叫ぶ。亥に在るを「操笏」と叫び尊長に求見するは吉を為す。

經言：“空亡之課若何？當憂不憂，當喜不喜。若兩火一金，金被消鑠。二水一火，火乃滅光。如貴人臨乙丑為金，臨亥則乙亥為火，火欲克金，有水為救，不能相剋，有鬼賊不足為憂。若貴人乘辛未土，下臨癸酉金，金土相生，比吉之象。其或貴人乘寅，得壬寅金，下臨甲辰火，火乃鍊金，得丙午水，為災消散。”

経文曰く「空亡の課に碰上するは怎么断ずべきか。当に憂うべきは不必憂え当に喜ぶべきも喜起する能わず。若し両重の火が一重の金に対すれば金は就中熔化す。両重の水が一重の火に対すれば火は熄滅無光す。譬如貴人が乙丑納音属金を乗せ亥位に加臨して乙亥納音属火は火は金を剋せんと欲するも、然るに亥中に水来り救い有りて剋成せず、雖に鬼賊の象有るも憂うるに足らず。若し貴人が辛未納音属土を乗せ癸酉納音属金に下臨すれば金土相生して便是相比して吉の象なり。又或者貴人が寅を乗せ壬寅納音属金を得甲辰納音属火に下臨すれば火は本来金を錬せんと欲するも、然るに又丙午納音属水を得、災殃は即ち消散す」と。这一段は全く納音五行の生剋を用いて論断す。