擇婦所居方

欲取三方有女兒，申辰與午各相摧一女在申地，一女則在辰地，一女在午地，各推也。方上有神知善惡，天后相生即娶之。九月寅時甲子日，子乘天后與誰宜天后屬水，看與何方相生。午上土兮辰上火午上是土克天后，辰上是火畏天后，兩處相刑使不怡。

三個の方位の女子の中に於て挑選せんと欲すれば、譬如申・辰・午の三方に各々一位有れば、即ち分別に推算す、注文曰く一個の女子は申地・一個は辰地・一個は午地に在り各自に推求す。各方位上に何の神が落るかを看れば即ち好坏を知る。何れの一方が天后と相生するか、即ち何れの一方を娶れ。譬如九月寅時甲子日に起課して子位に天后を乗せば、究竟何れの一方と相宜なるか。注文曰く天后は水に属し、それと何れの一方と相生するかを看ることを要す。午位上は土にして辰位上は火なり、注文曰く午上の土は来り天后水を剋し、辰上の火は天后水を畏懼す、両処皆刑剋を成し皆不和諧なり。

申上從魁金水會，此女為婚切莫疑郇注：假令九月甲子日寅時占，天后乘子水，一婦在辰地，上見巳火，為天后所克。一女在午地，上見未土克天后，此兩處相刑，皆不可取。一女在申地，上見柘金，與天后相生，惟此西南方之女可取也。

惟有申位上に「従魁」酉金を得て金と水と相生会合す、这一位の女子と親を結ぶは千万遅疑する勿れ。郇注曰く：仮設九月甲子日寅時に起課して天后は子水を乗せ、一位の女子は辰地に在り辰上に巳火を見て天后水に剋され、一位の女子は午地に在り午上に未土を見て未土は来り天后を剋す、この両処は皆相刑剋して皆取る可からず。另一位の女子は申地に在り申上に金を見て天后水と相生す、故にただこの西南方の女子は娶る可し。

《入式》云：凡占二三方有婦，擇何方者好，以天后撥北之神與各方上所乘之神決之。相生吉，有益於夫，吉。相剋者不利於夫，凶。若二三方俱相生比者，以天官吉者為利。

『六壬入式』曰く：凡そ両三個の方位に皆娶る可き女有るを占問するは、何れの一方を挑ぶを好と為すか、即ち天后の臨む所の神を拿りて各方位上の乗る神と判定す。相生するは吉を為し丈夫に有益し、相剋するは丈夫に不利にして凶を為す。倘若両三個の方位が皆相生相比せば、那即ち乗る天将の最も吉なるあの一方を取りて有利と為す。

從魁太沖兼亥未，為用之時並太陰酉為寬大，未為奸邪，亥卯為陰賊，又為私門。此三神乘太陰、六合、玄武發用者，皆為姦淫不正之女也。天罡亦不姦淫，何主言及？答曰：天罡乃惡神，不不敢近也。此原注，偉堂參郇注改。

「従魁」酉・「太冲」卯、再加えて亥与未、この几位が発用する時に若し又太陰を併せれば即ち留意することを要す。注文曰く：酉は寛縦を主り、未は奸邪を主り、亥と卯は暗中に人を害する賊にして又是私通の門なり。この三類の神が若し太陰・六合・元武を乗せて発用すれば占する所は皆奸淫不正の女子なり。ある人問う：天罡辰もまた奸淫を主らざる、何を為してそれを提せざるか。回答曰く：天罡は本来凶悪の神にして連なりて奸邪の徒も敢えてそれに靠近せず。这一段の原注は程偉堂が郇注に参照して改定したり。

武合悉皆為不正，若非無室即邪淫承上而言之，無室狡童也。天上申來加地子，功曹加戌兩夫心天上申加地下子，女有二夫。天上子加地下申，男有二婦。功曹加戌，女有二夫；天魁加一視同仁男有二婦。此原注鄭據《入式》補入，郇注同。

元武と六合とは一概に皆不正を主る。若し未だ成家せざらずれば便是邪淫の輩なり。注文曰くこれは上文に承いて言う、「無室」は指す即是狡童一類なり。天盤の申を地盤の子に加え或いは「功曹」寅を戌に加えるは皆女子が二夫の心を懐くを主す。注文曰く：天盤申を地盤子に加えるは女に二夫有り、天盤子を地盤申に加えるは男に二婦有り、功曹寅を戌に加えるは女に二夫有り、「天魁」戌を寅に加えるは男に二婦有るなり。此処底本「天魁加一视同仁」に訛脱有り、今照録し改めず。这一段の原注は鄭天民が『六壬入式』に依拠して補入したり、郇注相同じ。

神后處伊年命上，采桑逢客必攜金子為貪狼星，若正時神后來加臨女子年命上者，其婦必不正而淫泆，若加男子年命者，其男奸邪。此注亦據入式補入，郇注同。

「神后」子があの人の行年或いは本命の上に落れば便ち采桑女が路上に行客に遇见し必定に人家の金帛を収下するが如く、即ち私情有るなり。注文曰く：子は貪狼星にして、若し起課当時に神后が女子の行年本命上に加臨せばこの婦人は必定不正にして淫蕩なり。若し男子の行年本命上に加ればこの男子は即是奸邪の徒なり。这一条の注も亦是『六壬入式』に依拠して補入したり、郇注相同じ。

二后課時如旺相天后、神后，此女輕盈貌若仙。若在凶神又囚死，媒人說好是虛言徐氐《入式》注云：以天后所乘之劉，如乘旺相，與地肋不相剋則貌美，若乘休囚或相剋則貌陋也。

起課時に天后・神后この両位が若し皆当令旺相せば、注文曰く二后は即ち天后と神后なり、然らばこの女子は身姿軽盈にして容貌は仙人の如し。若し凶神の上に落ちて而又囚死の気に処せば、媒人が彼女を好しと説くは全是虚話なり。徐氏『六壬入式』注曰く：天后の乗る所の神を拿りて看る、若し旺相の気を乗せて地盤と相剋せざれば相貌は美しく、若し休囚の気を乗せ或いは彼此相剋せば相貌は醜陋なり。

金為天后，白淨，光瑩，性剛無私，旺相折淨而有果決，休囚陋而性硬。木為天后，清秀而長，心性陰毒，旺相則性情好，肥滿；休囚則面黑而性不定。木為天后，色黑而性和順，旺相和美而不正，休囚瘦浪而淫巧。火為天后，髮少而色赤，心性躁暴，旺相紅而妍，休囚性急而陋。土為天后，色黃而拙，心性沉重，旺相則端莊而少肥，休囚則面白拙丑。

再び天后の属する五行に按って分説す：金に属するは肌膚白净光潔にして性情剛直无私、旺相すれば清爽にして決断有り、休囚すれば相貌粗陋にして性子生硬なり。木に属するは身材清秀修長にして心性陰狠、旺相すれば性情好くして体態豊満、休囚すれば面色発黒し心性不定なり。水に属するは膚色偏りて黒くして性情和順、旺相すれば和美なるも端正ならず、休囚すれば痩削放浪にして淫巧を工とす。此処底本は两条皆「木為天后」と作し、後一条は当に「水為天后」と作すべし、今照録し改めず。火に属するは頭髪稀少にして色偏りて赤く、心性急躁暴烈、旺相すれば面色紅潤にして妍麗、休囚すれば性急にして貌醜なり。土に属するは膚色発黄にして挙止笨拙、心性沈穏厚重、旺相すれば端荘にして略ば豊腴を帯び、休囚すれば面色蒼白・拙鈍醜陋なり。

若占數女妍媸，以女行年上所得之神五行決之。凡天后陰神是貴人太常旺氣，其發主有祿。若青神陰神變貴人，其夫有官。斗罡加孟當為長，仲即為中季少年。年上金神應白色，火來臨照美紅顏木青，水黑，土黃。

倘若一度に好几個の女子の美醜を占えば、即ち各人の行年上に得る神の五行を用いて判定す。凡そ天后の陰神が貴人・太常にして而又旺気に当たるは、此の女子に福禄有るを主す。若し青龍の陰神が変じて貴人と為れば、彼女の丈夫に官職有るを主す。斗柄天罡が四孟に加るは占する所は年長の者、四仲に加るは排行居中の者、四季に加るは年少の者なり。行年上に金神を得れば膚色応じて白し、火神の照臨を得れば則ち紅潤美好の容顔なり、注文曰く木神を得れば膚色青く、水神は黒く、土神は黄なり。

郇注云：凡女子行年遇亥子色黑，申酉色白，巳午美好紅顏，寅卯青色或紫棠色，辰戌丑未黃色，或斑點。《入式》云：更看女子年命上，若魁罡加在行年上，其婦蠢丑，若乘大吉其婦唇圾疾，若辰戌場面未日占，丑為金煞，其女決有此疾也。餘煞非。若乘卯酉，眼目帶疾。巳亥手足有疾。

郇注曰く：凡そ女子の行年が亥・子に遇えば膚色偏りて黒く、申・酉に遇えば膚色白く、巳・午に遇えば容顔紅潤美好にして、寅・卯に遇えば膚色青く或いは紫棠色を帯び、辰戌丑未に遇えば膚色黄く或いは斑点有り。『六壬入式』曰く：尚た女子の行年本命を看て、若し河魁戌・天罡辰が行年上に加ればこの婦人は蠢笨醜陋なり。若し「大吉」丑を乗せばこの婦人は嘴唇に毛病有り。若し辰戌丑未日に起課すれば丑は即是金煞にして那女子は必定この種の毛病有り、其余の煞は然らず。若し卯・酉を乗せば眼睛に疾有り、巳・亥を乗せば手足に疾有り。此処底本「唇圾疾」「場面」皆訛字有り、今照録し改めず。

婦入門來何否臧？正於天后所居詳。傷殘日本公姑疾假令壬癸日午火為天后，傷金，金是水父母。若克青龍婿必尫，六合畏之男女少。丑午遭刑牛馬殃。刑剋午損馬刑剋丑損牛。《入式》云：以天后所乘之神決之。若剋日本，主翁姑病。日本者，生日干之神是也。如甲乙日占，亥子水生甲乙木為日本。不可受克。如土為天后，是克了日本，乃損翁姑也。

新婦が進門した後は好か悪しか。当に天后の居る所の位上に細看すべし。天后若し「日本」を傷つけば公婆は即ち生病せん、注文曰く譬如壬癸水日は午火を以て天后と為し、午火は金を傷つけ而して金は正しく水の父母なり。天后若し青龍を剋せば女婿は必定羸弱なり、六合が天后を畏懼すれば則ち子女稀少なり。丑と午とが刑を遭えば牛馬に災殃有り、注文曰く午を刑剋すれば馬を損じ、丑を刑剋すれば牛を損ず。『六壬入式』曰く：これらは皆天后の乗る所の神を用いて判定す。若しそれが「日本」を剋せば公婆に病有るを主す。所謂日本は即ち日干を生ずるあの神なり。譬如甲乙木日に起課すれば亥子水は甲乙木を生じ、亥子は即是日本にして剋を受くる可からず。如果天后が土に属せば土は水を剋し、即是日本を剋す、故に公婆を損ず。

若天后剋日干，青神之神，主剋夫。如甲乙日寅為青龍，申作天后是也。若天后克六合所乘之神，主刑兒孫。如六辛日酉為六合，巳作天后克之是也。天后遙克六畜之神，則六畜有災。丑牛、午馬、未羊、酉雞、戌犬、亥豬。若天后旺相，六畜神又自囚死者，必死。又按：郇注云“天后刑剋午，主損蠶。”

若し天后が日干を剋し或いは青龍の乗る所の神を剋せば、即ち夫を剋するを主す。譬如甲乙日は寅を以て青龍と為し而して申が天后を作して来りそれを剋すれば即是この種の情形なり。若し天后が六合の乗る所の神を剋せば即ち児孫を刑傷するを主す、譬如辛日は酉を以て六合と為し而して巳が天后を作して来りそれを剋す。天后が隔位して六畜の類神を剋せば六畜に災有り：丑は牛を主り午は馬を主り未は羊を主り酉は鶏を主り戌は犬を主り亥は猪を主す。若し天后が当令旺相にして而して六畜の類神本身が又囚死の気に処せば、那牲畜は必定死亡す。又按す：郇注曰く「天后が午位を刑剋するは蚕事を損傷するを主す」と。

罡為天后加年上，合主傷胎善護持。或值時傷憂更重，支是母兮干是兒日為子，辰為母，正時為子母之命。凡正時傷天后，大凶。《曾門》云：如辛未日申時占，勝光為月將加申，三傳午辰寅。此是傷干也。干為子，辰為母。被螣蛇臨之，至癸酉日卯時子死，干傷故也。餘仿此。

「天罡」辰が天后を作して行年の上に加臨すれば理に於て当に胎を傷めるを主す、当に好く保護調養することを須す。倘若占時が又来り相傷せば憂患は就更に重し。産を占うは日支を以て母親を代表し日干を以て胎児を代表す、注文曰く日干は子を為し日支は母を為す、占時は母子両人の性命を代表す。凡そ起課当時に天后を傷つくるは即ち大凶なり。『曽門』曰く：譬如辛未日申時に起課し「勝光」午を以て月将と為し申上に加えば、三伝は午・辰・寅にしてこれ即是日干を傷つくるなり。日干は子を為し日支は母を為し、日干が又螣蛇に臨まれ、結局癸酉日卯時に到りて孩子は死せり、正しく日干が傷を受けたるが因なり。其余は此に照らして類推す。

支傷害母干傷子，蛇虎刑並命必危。旺相吉神俱上立，子母俱歡不要疑。又看三傳神將決，六合青龍喜慶隨。行年支上無刑剋，莫信妖巫說是非干上神刑害克支及支上見魁罡蛇虎，主害母。支上神刑害克干及干上見魁罡蛇虎主害子。日辰相生比和不見魁罡蛇虎刑害克破為安，有此為凶。見空亡及有救不妨。

日支が傷を受けば則ち母親を害し、日干が傷を受けば則ち胎児を害す。若し再有螣蛇・白虎と刑煞と併臨せば性命は必定危険なり。倘若旺相の気と吉神と皆上面に立てば母子皆平安歓喜にして疑うに必すず。尚た三伝の乗る所の神将を看て定奪することを要す：六合・青龍を見れば喜慶は随之而来る。行年与日支とに刑剋無ければ巫师の胡説する是非を聴信する勿れ。注文曰く：日干上神が日支を刑害剋伐し或いは日支上に河魁・天罡・螣蛇・白虎を見るは母を害するを主す。日支上神が日干を刑害剋伐し或いは日干上に河魁・天罡・螣蛇・白虎を見るは子を害するを主す。日干日支が相生比和して又河魁・天罡・螣蛇・白虎と刑害剋破を見ざれば即ち平安にして、これら有れば即ち凶なり。若し空亡に逢い或いは別に救神有れば亦た妨げなし。

又云：日辰上見元武、天空、空亡皆主貴胎。順連茹順元胎，日辰在天乙前皆為順生；退連茹，逆元胎，日辰在天乙後，皆為不順生。不備卦為不足月，及虎視、涉害、間傳皆為難生。《入式》云：三傳生日則子育，日生三傳則子不成或墜胎。若辰上神並用神克害日干，傷子；克害日支傷母；克正時必傷命也。正時日辰上得吉神忍受將，上下相生旺相，傳內見青龍六合太常，主分娩無驚恐，亦主男有壽無疾患。

又曰く：日干日支上に元武・天空或いは空亡を見るは皆懐く所は貴子なるを主す。三伝が順次相連して拔茅連茹の如く又順元胎に属し或いは日干日支が天乙貴人の前に落るは皆順産を主す。三伝が逆次相連し逆元胎に属し或いは日干日支が天乙の後に落るは皆難産を主す。四課不備の卦は月足らずを主し、此外虎視課・渉害課・間伝課も亦た生み難しを主す。『六壬入式』曰く：三伝が日干を生ずれば孩子は養い得住し、日干が三伝を生ずれば孩子は保たず或いは堕胎す。若し日支上神が用神と連同して一斉に日干を剋害せば即ち孩子を傷つく、日支を剋害せば即ち母親を傷つく、占時に剋到れば必定性命を傷及せん。起課当時に日干日支上に吉神良将を得、上下相生して而又旺相し、三伝中に青龍・六合・太常を見れば分娩順利にして驚恐無く、亦た生む所の男孩は長寿無病を主す。

凡占母視今日之子，子視今日之孫。如甲視丙，乙日視丁之類。其子母兩相上下乘吉凶言之。若子加克害死絕之地，母居生旺之方，即母存子死。若母等量齊觀死絕克害之地，子居旺相之方，即子存母亡。若兩位各乘凶神惡將，或臨死絕，子母俱不保也。

凡そ母親を占うは本日日干の生ずるあの一位を看、孩子を占うは則ち更に下一輩のあの一位を看る。譬如甲日は丙を看乙日は丁を看る類なり。母と子とを代表する両処の上下の乗る所の神を拿りて対看し吉凶を判定す。若し子を代表するあの一位が剋害死絶の地に落ち而して母を代表するあの一位が生旺の方に居れば、那即ち母存子亡なり。反って若し母が死絶剋害の地に落ち而して子が旺相の方に居れば那即ち子存母亡なり。若し両処各々凶神悪将を乗せ或いは皆死絶の地に臨めば母子は皆保つ能わず。

婦人懷孕已經時，未辨所懷雄與雌。傳送來加夫年命，妻年支上細詳推。陰神必定生嬌女，陽曜生男卻莫疑。更用勝光推產日，所臨之處算無移。又將月將加時上，時與日兮比不比。比即是男應不錯，不比是女亦先知。假令甲子日占事，進在午兮必是兒。若是未時當是婦，未與甲兮為不比。

婦人の懐孕已に些時日有りて尚た腹中が男か女かを分清せず。弁法は「伝送」申を丈夫の行年本命上に加え、再び妻子の行年の在る所の地支上に到りて細かく推求す：陰神を得れば必定女を生じ陽神を得れば則ち男を生ず、这一点は疑うに必すず。再び「勝光」午を用いて分娩の日子を推算し、それの臨む所の位置は即是応期にして算来挪移せず。另一法は月将を占時に加え占時と日干と是不是相比するかを看る：相比すれば即ち男にして断じて差錯なし、相比せざれば即ち女にして亦た預め知る能うなり。譬如甲子日に事を占い午上に推し到れば必定是男孩なり。若し未時に落れば那是即ち女孩にして、未は甲と相比せざるが因なり。

斗罡加孟產猶未，縱使生時亦主難。臨仲如今將稍近，加季已生如等閒《入式》云：凡臨產之時占，要傳送或空亡或是今日之孫孫洩 氣，易生，主近；不見傳送，或三合六合，或三傳是今日父母，或四生元胎，只宜過月生則吉，速生則凶。

斗柄天罡が四孟の位に加れば孩子は尚た生まれんとせず、縱に産期に到るも生産は艱難なり。四仲に加れば産期は即ち近し、四季に加れば那是已に生み下したり、轻易なり。『六壬入式』曰く：凡そ臨産の時候に起課するは三伝中に「伝送」申有るを要し或いは空亡に逢い或いは本日の生ずる所の神の再び下一輩即ち泄気の神なれば生み易く産期も近し。若し伝送を見ず或いは課中に三合・六合を成し或いは三伝が本日の父母の神なり或いは四生元胎の類に属せば、那即ちただ月を過ぎて後生まるる方が吉にして急いで生むは反って凶なり。

經云：正時天罡為天后，或天罡加婦行年上，主損胎產。又云：天罡為蛇虎遙克天后行年，亦主損胎。辰上神生日上神，天乙順行，六合青龍在傳，或見生神，血支血忌天喜則易生。若日上神生支上神，天乙逆行，蛇虎刑剋行年剋日干，相加辰上神遇合，則難產。生神，正月起午順行十二支。血支，正月起丑順行十二支。血忌，正月丑，二月未，三月寅，四月申，五月卯，六月酉，七月辰，八月戌，九月巳，十月亥，十一月午，十二月子。天喜，春戌，夏丑，秋辰，冬未也。

経文曰く：起課当時「天罡」辰が天后を作し或いは天罡が産婦の行年の上に加るは皆胎産を損傷するを主す。又曰く：天罡が螣蛇・白虎を乗せて隔位して天后或いは行年を剋するも同じく胎を損ずるを主す。若し日支上神が日干上神を生じ天乙貴人順行し三伝中に六合・青龍有り或いは生神・血支・血忌・天喜この几個の神煞を見れば生み易し。反って若し日干上神が日支上神を生じ天乙逆行し螣蛇・白虎が行年を刑剋し又日干を剋し加えて日支上神が之と相合せば那即ち難産なり。これらの神煞の排法は：生神は正月より午に起って順に十二支に排し、血支は正月より丑に起って順に十二支に排し、血忌は正月丑・二月未・三月寅・四月申・五月卯・六月酉・七月辰・八月戌・九月巳・十月亥・十一月午・十二月子、天喜は春は戌・夏は丑・秋は辰・冬は未に在るなり。

奇偶天罡所繫神，與日比陽男子身天罡所加下神與今日比不比。比陰是女言非謬，不比難產恐驚人。陽將日上同為斷，俱陰是女不虛陳俱陰是女，俱陽是男。用神克下生男子，范蠡三更奏越君。《越覆經》云：越王四月辛巳日子時曾召范蠡問：“鄭妃產是男是女？”蠡曰：“時今課上勝光克下，立男矣。“後鄭刀果產男也。”

男女を辨ずるは「天罡」辰の係る所の神の奇偶を看ることを要す：それが日干と同じく陽に属して相比すれば生む所は男孩なり、注文曰く即是天罡の加る所の下神を看て本日と相比するやなしやを看るなり。日干と同じく陰に属して相比すれば生む所は女孩にしてこの話は假ならず。若し彼此相比せざれば即ち難産せんとし恐怕らくは驚險有らん。日干上神の乗る所の天将が陽に属するは判法相同じく、両処皆陰に属せば即是女にして両処皆陽に属せば即是男なり、注文如此なり。用神が上剋下なるは男孩を生む、当年范蠡は正しく这一条に憑りて夜半に越王に奏報したり。『越覆経』の記載す：越王は四月辛巳日子時に范蠡を召来りて問う「鄭妃の生むは男か女か」と。范蠡回答して曰く「此時課上『勝光』午が下を剋す、必定男なり」と。後に鄭妃は果たして男孩を生めり。

郇注：以天罡所臨之神，陽神與陽日比為男，陰神與陰日比為女。一云：正時與日經為男，不比為女。一云：孕婦行年臨陽國男，臨陰為女。若行年在午未來臨丑位者，惟此一位是奇數多生男，除此法依陰陽定之。又云：丙戌、辛巳、癸場面、癸巳、丁亥、丁未日，交車合者，必又生。比旭即男，比陰即女。又丙戌日，巳加戌，巳中有丙，戌中有辛，辛與丙合，亦有雙生之象也。餘仿此。

郇応清注曰く：天罡の臨む所の神を拿りて看る、陽神が陽日と相比すれば男を生じ陰神が陰日と相比すれば女を生ず。另一説：占時が日干と相比すれば男を生じ相比せざれば女を生ず。又一説：孕婦の行年が陽位に落れば男を生じ陰位に落れば女を生ず。若し行年が午・未に在りて而して丑位に来臨すればただこの一位のみ奇数に属し多くは男を生む、此の外は皆陰陽に按って定む。又曰く：丙戌・癸巳・丁亥・丁未これらの日は若し交車相合の局を成せば必定尚た再生す、陽に比すれば即ち男にして陰に比すれば即ち女なり。又如丙戌日は巳を戌に加え、巳中に丙を含み戌中に辛を含み、辛は丙と相合し、亦た双生子を生むの象有り。其余は此に照らして類推す。此処底本「癸場面」「比旭」皆訛字有り、今照録し改めず。

《入式》云：凡用神上克下為男，下賊上為婦。若無克賊，則日上之二課發用為男，辰上之二課發用為女。又視日上所得之神與日干較之。剛日比則生男，柔日比則生女。不比生男。又以天罡決之，與日比男，與辰比女，不比難產恐驚。

『六壬入式』曰く：凡そ用神が上剋下なるは男を生じ下賊上なるは女を生ず。如果既に剋無くまた賊無ければ、然らば日干上の両課より発用するは男を生じ日支上の両課より発用するは女を生ず。再び日干上に得る神と日干とを相較す：陽日に相比すれば男を生じ陰日に相比すれば女を生じ、相比せざれば則ち男を生ず。此外尚た天罡を用いて判定す：天罡が日干と相比すれば男を生じ日支と相比すれば女を生じ、両辺皆相比せざれば難産にして恐るべき驚險有り。

假如甲子日占，天罡繫寅卯，與甲同類，乃比陽生男也。若天罡繫亥子，與支同類，乃比陰生女也。若天罡繫申酉更為正時，曰水比，主難產，恐傷兒。謂申酉克甲木，來傷日干，故曰難產傷子也。若天罡繫辰戌城未，亦曰不比，難產恐傷母，謂土遙克水來傷支辰，故曰難產損母也。若天罡繫巳午曰不比，與日辰無戰也。

譬如甲子日に起課して天罡が寅・卯に落るは甲木と同類にして比陽に属し男を生ず。天罡が亥・子に落るは日支子と同類にして比陰に属し女を生ず。若し天罡が申・酉に落ちて而又正当占時に当たれば那是不相比にして難産を主し恐怕らくは孩子を傷せん、申酉金は甲木を剋し日干を傷つくるが因なり、故に難産傷子と曰う。若し天罡が辰・戌・丑・未に落るも同じく不相比にして難産にして恐怕らくは母親を傷せん、土は隔位して水を剋し日支を傷つくるが因なり、故に難産損母と曰う。若し天罡が巳・午に落るは雖に亦た不相比と説くも日干日支と併せて交戦せず妨げ無し。

鄭按：《入式》與郇注又云：丙戌云云一段，大略相同，中多一句頗好，亦節附之“丙與辛合”下，又有“或戌加巳亦合恐有雙生之理也。”

鄭天民按：『六壬入式』と郇注との中の「丙戌」那一の段は大致相同じく、ただ其中に一個の甚だ見地有る句を多出すのみ、此処も亦た節録して後面に附す。「丙与辛合」の下に尚た一句有りて曰く「或いは戌を巳上に加るも亦た相合と算し、恐怕らくは双生子を生むの道理有らん」と。

孟月功曹仲神后，季以天罡加建看。丙壬臨處月空地，產婦向之得保安四孟月以功曹，四仲月以神后，四季月以天罡加月建上，丙下為月德，壬下為月空，臨產之時，立婦宜向之大吉，不犯凶神惡煞也。丙即巳，壬即亥也。

四孟の月は「功曹」寅を用い、四仲の月は「神后」子を用い、四季の月は「天罡」辰を用い、皆当月の月建に加えて看る。丙の臨む所の処は月徳にして壬の臨む所の処は月空なり、産婦がこの両個の方位に面向すれば即ち平安する能うなり。注文曰く：四孟月は功曹を以て・四仲月は神后を以て・四季月は天罡を以て月建上に加え、丙下は月徳を為し壬下は月空を為す。臨産の時候に産婦をしてこの両方に朝らしめば大吉にして凶神悪煞を触犯せず。丙即是巳位にして壬即是亥位なり。

又將傳送加年上，魁罡之下見傷殘臨產之時，以傳送加產婦行年，天罡下為天槌煞，又名懸尸煞；天魁下為地棒煞，勿令向之。若於彼方安床，大凶，宜謹避之。又經云：臨產急用三宮時，絳宮時向天魁戌地，明堂時向勝光午地，玉堂時向功曹寅地。若三宮時無，則用前法，產婦自安康矣。此原注鄭據郇應清注本與《入式》參校補正。

另一法は「伝送」申を行年上に加え、河魁・天罡の下は即是傷残の地なり。注文曰く：臨産の時候に伝送を以て産婦の行年に加え、天罡辰の下は「天槌煞」にして又叫ぶ「懸尸煞」、「天魁」戌の下は「地棒煞」にして皆産婦をして朝らしむる可からず。若し産床をあの方位に安設すれば大凶にして務必小心に回避することを要す。経文又曰く：臨産時は急に三宮時を用うる可し——絳宮時は天魁戌の方位に朝向し、明堂時は「勝光」午の方位に朝向し、玉堂時は「功曹」寅の方位に朝向す。若し三宮時皆合せざれば即ち前面のあの弁法を用い産婦は自然に安康す。这一段の原注は鄭天民が郇応清注本と『六壬入式』とに依拠して参校補正したり。

今歲營農問豐歉，五穀之神各類推。木主禾苗金主麥，黍兼紅豆火為之郇注：功曹為早禾，太沖為晚禾，傳送為大麥，從魁為小麥，太乙勝光為黍，又為赤豆。丑未為兮大小麻，稻苗烏豆水當司郇注：大吉為大麻，小吉為細麻。登明神后為禾苗，又為烏豆。

今年農務を為すに収成の豊歉を問うは即ち五穀各自の類神に按って推す。木神は禾苗を主り金神は麦を主り、黍子と紅豆は火神の管に帰す、注文曰く：「功曹」寅は早稲にして「太冲」卯は晩稲にして「伝送」申は大麦にして「従魁」酉は小麦にして「太乙」巳と「勝光」午は黍にして亦た赤豆なり。丑・未の両位は大麻小麻を主り、稲苗と黒豆は則ち水神の掌管に由る、注文曰く：「大吉」丑は大麻にして「小吉」未は細麻にして、「登明」亥と「神后」子は禾苗にして亦た黒豆なり。

四課三傳有其數，歲上之神和合宜郇注：正時四課中有其物類與太歲上神相生，大吉；或物類與太歲上神三合六合旺相，亦吉。反此不利。又按：《入式》云：凡類神要入三傳，與太歲上神相生，或為三合六合者旺相者為好，有收成。又三傳雖不臨辰上，但有旺相乘吉將，此類亦豐熟也。若灰神不入三傳入入傳而值空良心，或刑剋，此類不熟。

四課三伝里に若しこれらの類神を見、再び太歳上神と和合せば即ち最も相宜なり。郇注曰く：起課当時四課の中にあの一類の物の類神有りて太歳上神と相生するは大吉なり。或いは類神が太歳上神と三合・六合を結成して而又旺相するも亦た吉にして、反れば則ち不利なり。又『六壬入式』に按って曰く：凡そ類神は皆三伝に入ることを要し、太歳上神と相生し或いは三合六合を結成して而又旺相するが最好にして収成有るを主す。三伝雖に日支上に臨まざるもただ旺相して又吉将を乗せばこの一類の作物も亦た照様に豊熟す。若し類神が根本に三伝に入らず或いは伝に入るも空亡に逢い又或いは刑剋を受ければ、この一類の作物は長育せず。此処底本「灰神」は当に「類神」と作すべく「空良心」は当に「空亡」と作すべし、今照録し改めず。

土並朱雀爭疆界，亥子勾陳競水池《入式》云：如土剋日干，將得勾陳朱雀，必爭疆域。水剋日干，將得勾陳朱雀，必爭池塘。更將亥宿加寅上，宅長行年看此臨。傳送功曹為大熟，丑辰未遭蟊螣侵食根曰蟊，食葉曰螣。巳亥收時對官訟，卯戌惟能半稱心。勝光原與他人共，不然還債折租金《入式》云：更以登明加寅順行，視家長行年上，得寅申子酉大熟，辰未旱蟲災，巳亥官非，卯戌半熟，午有牛與人共，不然還債納租。

土神が朱雀を併せば田界を争うを主り、亥子水神が勾陳を併せば水塘を相争うを主す。『六壬入式』曰く：如果土が来り日干を剋して乗る所の天将が勾陳・朱雀なれば必定地界を争い、水が来り日干を剋して乗る所の天将が勾陳・朱雀なれば必定池塘を争う。另一法は亥を寅位上に加えて順排し、再び家長の行年の何処に落るかを看る：「伝送」申・「功曹」寅に落れば大豊収を主り、丑・辰・未に落れば則ち虫害を遭う、注文曰く根を咬むは蟊と叫び葉を吃るは螣と叫ぶ。巳・亥に落れば収成時に官司有り、卯・戌に落れば称心するは一半のみ、「勝光」午に落れば収成は本来別人と共分せんとし不然すれば即ち拿ちて債を償い租を抵当す。『六壬入式』曰く：再び「登明」亥を以て寅に加えて順行し、家長行年上の得る所を看る：寅・申・子・酉を得れば大熟し、辰・未を得れば旱災虫災有り、巳・亥を得れば官非有り、卯・戌を得ればただ半熟のみ、午を得れば則ち耕牛を人と合用し不然すれば即ち債を償い租を納む。

又按《入式》云：以日干為農人，支為田畝，支上所得神並將為禾種，日干上見吉將相生，則農人吉；見凶將相剋，則農人迍滯不利。以辰上所得之神為物類，若旺相與吉將並者，田苗茂盛，若休囚與凶神燕，更相刑剋，則田苗不美，秀不實。若日干與辰上神比和相生，則田苗必收穫。若日干克支上神，是耕耘灌溉不如法，以致不能收成。若支上神剋日干，田苗難旺，自然耗散，無益農人。若日干與三傳相生者最吉。又安裝傳吉宜早種，中韌吉宜中種，末傳吉宜晚種。

又『六壬入式』に按って曰く：種田を占うは日干を以て農人を代表し日支は田畝を代表し、日支上に得る神と乗る所の将は禾種を代表す。日干上に吉将を見て而又相生すれば農人は即ち吉なり、凶将を見て而又相剋すれば農人は即ち遅滞不利なり。日支上に得る神は荘稼を代表す：旺相にして而又吉将を併せば田苗は茂盛す。休囚にして而又凶神を併せ再加えて彼此刑剋せば田苗は即ち長育せず穂を抽きても実を結ばず。日干と日支上神と比和相生すれば田苗は必ず収穫有り。日干が日支上神を剋するは耕耘灌漑の方法不对にして以致収成せず。日支上神が日干を剋するは田苗は旺盛し難く自然に消耗散失し農人に益無し。日干と三伝と相生するは最も吉なり。此外初伝吉なれば早種に宜しく中伝吉なれば中期の種に宜しく末伝吉なれば晩種に宜し。此処底本「安装伝」は当に「初伝」と作すべく「中韌」は当に「中伝」と作すべし、今照録し改めず。

午為蠶命未為桑，寅為繭子巳為筐。卯是絲兮辰是箔，申為綿絮酉為僵。子神鼠耗亥當死，丑當眠伏如水漿正時四課三傳中有類神與太歲上神相生作合者吉，若相剋相刑相害，主無收成。又要看類神與蠶娘年命相生者吉，相刑剋者無收。

養蚕を占うは各々類神有り：午は蚕の命にして未は桑葉にして寅は蚕繭にして巳は蚕筐にして卯は糸にして辰は蚕箔にして申は綿絮にして酉は僵蚕にして子は老鼠の耗損を主り亥は蚕死を主り丑は蚕の眠伏して動かず身軟らかく水漿の如くなるを主す。注文曰く：起課当時四課三伝の中に若し類神有りて太歳上神と相生し或いは相合せば即ち吉なり。若し相剋・相刑・相害せば収成無きを主す。尚た類神と養蚕婦人の行年本命と相生するは吉を為し相刑剋するは収成無きを看ることを要す。

傳用凶神知不利，吉將並之蠶必強。未乘朱雀爭桑葉，白虎臨年人即尫。四課之中逢見馬，以馬三傳看否臧馬即午，馬為蠶祖。若在課傳中與歲上神相生合者，倍收，反此不利。《周禮》云：“馬與蠶同。”。歲上之神相允和，欲得青龍見太常如蠶命與歲神生合，更得青龍太常吉將臨之，主大收。《入式》云：大怕元武、太陰、天后、朱雀、白虎、螣蛇臨之，不吉。

三伝と用神と若し凶神を得れば即ち不利を知る。吉将併臨有れば蚕は必定強健なり。未上に朱雀を乗せば桑葉を為に争端を起すを主す。白虎が行年に臨到れば養蚕する人は即ち病弱せん。四課の中に若し馬を見れば即ち馬の三伝中の位置を用いて好坏を看る、注文曰く馬即是午にして午は蚕の祖神なり。それ若し四課三伝中に於て太歳上神と相生相合せば収成加倍し反之すれば則ち不利なり。『周礼』曰く「馬と蚕とは同類なり」と。太歳上の神が之と和洽せば最好は再び青龍・太常を見ること。注文曰く：如果蚕命が太歳上神と相生相合し又得て青龍・太常の様な吉将の臨む有れば大豊収を主す。『六壬入式』曰く：最も怕れるは元武・太陰・天后・朱雀・白虎・螣蛇の臨上去るにして然らば即ち不吉なり。

欲擬求財賈日中《易》曰：“日中為市。”，三傳有類可成功郇應清注曰：凡商賈貨賣，專視類神，若入三傳生量，有財利。物與日辰無克害，買賣皆宜索即通。物類太常為絹帛，魚鹽亢宿僕太空。金銀刀劍珠傳送，木器舟車竹太沖。有之旺相宜商賈，休囚空亡枉費工

財を求めて買賣を為さんと打算するは当に日中に市を開くべし。『周易・繋辞』曰く「日中為市」と。三伝の中に若し販む所の物の類神有れば事情は即成る能うなり。郇応清注曰く：凡そ商賈販賣は専ら類神を看る。若し類神が三伝に入りて而又当令気有れば即ち財利有り。販む所の物と日干日支との間に剋害無ければ買賣皆相宜にして一索すれば即ち通ず。各物の類神は：太常は絹帛を主り、魚と塩は亢宿即ち辰位に属し、天空は則ち空虚の物を主る。金銀・刀剣・珠玉は「伝送」申に属し、木器・舟車・竹材は「太冲」卯に属す。これらの類神は旺相すれば則ち経商に宜しく休囚或いは空亡に落れば白費工夫なり。

郇注曰：得不得，莫相賊。物類與日辰相生，三傳旺相，更得吉神良將，其物好賣，必有厚利。若物類與日奪膛相合，傳入死休囚傷，更乘蛇虎，其物主賤，宜賈不宜賣也。凡占買物，須定類神，與日辰比合，其物必有。若與日辰相刑剋者，難買也。偉堂按：亢宿即辰也。辰為魚鹽，亢宿實居辰宮。

郇注曰く：得手や不得手やの関鍵は彼此相賊せざるに在り。物の類神が日干日支と相生し三伝が又旺相し再び吉神良将を得ればこの貨は売り易く必定厚利有り。若し物の類神が雖に日干日支と相合するも伝に入りて死・休・囚・傷の地に落ち又螣蛇・白虎を乗せば、この貨は即ち便宜にしてただ買進むに宜しく売出すに宜からず。凡そ東西を買うを占うは必須先ず類神を定出し、それが日干日支と比和相合せば那件の東西は一定に買到る能く、若し日干日支と相刑剋せば即ち買い難し。程偉堂按：亢宿即是辰なり。辰は魚塩を主り而して亢宿は正好辰宮に居るなり。

求財須向龍臨處，欲得龍居有氣鄉。所臨之位無相剋，復要龍生今日辰郇注：凡欲求財，須 視青龍所臨之方，上下相生有氣。又生日辰，則求財必得。太歲上神年所畏太歲上神克行年，年制青龍必濟貧行年上神克青龍。行年先看青龍旺，所主求財當遂成郇注：要行年上神制青龍，主獲財也。反此者無利。若龍常為鬼者，亦無利也。

財を求むるは青龍の臨む所の方位に朝着して往くことを要し、而且青龍が気有るの郷に落ることを要す。それの臨む所の位は相剋有る可からず、尚た青龍が来り本日の日干日支を生ずるを要す。郇注曰く：凡そ財を求むるは必須青龍の臨む所の方位を看て、上下相生して而且有气、青龍が又日干日支を生ずれば財を求むるは必定到手す。太歳上神は行年の畏懼する所なり、注文曰く太歳上神は行年を剋す。而して行年が能く青龍を制住すれば必定貧を救う能く、注文曰く行年上神は青龍を剋す。故に先ず行年上の青龍が当旺するやなしやを看れば、こうして財を求めて始めて如願する能うなり。郇注曰く：当に行年上神に青龍を制住せしむるを要して始めて財を得るを主す、反れば則ち利無し。倘若青龍・太常が反って官鬼と成れば同じく利無し。

有物廛中欲鬻之鄭按：“鬻”，即“售”字，支干俱吉大為宜。干吉支傷獲利少，支吉干傷貨物遲。時下無傷猶獲利，干支俱損本防專職郇注：干支俱傷物，物賤。干支俱吉，物貴。干支旺相，其物貴；干支囚死，其物賤。賊宜賈，貴宜賣。干吉支傷，得利必少。干傷支吉，貨必淹留。旺相為速，休囚為遲。若日辰發用，灰神上見螣蛇，帶旺相氣，其物必賤好買。如帶囚氣，其物雖甚賤，不中用也。

貨物有りて市上に出售せんとす、鄭天民按：「鬻」即是「售」字なり。日干日支皆吉なれば最も相宜なり。日干吉にして日支が傷を受けば獲利即ち少し。日支吉にして日干が傷を受けば貨は即ち手に圧して売れ遅し。眼下に傷剋無ければ尚た獲利する能く、日干日支皆受損すれば即ち本銭まで賠進せんことを防ぐことを要す。郇注曰く：日干日支皆傷つけば貨價は賤く皆吉なれば貨價は貴し。日干日支旺相すれば貨價は貴く囚死すれば貨價は賤し。價賤ければ買進むに宜しく價貴ければ売出すに宜し。日干吉にして日支傷つくは得利必ず少し。日干傷つきて日支吉なるは貨は必ず積圧す。旺相すれば則ち快く休囚すれば則ち遅し。若し日干日支が発用して類神上に又螣蛇を見て而して旺相の気を帯ぶれば、この貨は必定便宜にして買い易し。如果帯ぶる所は囚気なれば那貨は雖に極賤なるも亦た中用せず。

夫欲就人求借物，月將加年看日神。上見功曹並大吉，吉將臨之必稱心。太乙勝光遲緩得，酉戌如今便速成。女子阻之因亥子，男作艱難為卯辰。申未若臨虛指意，類在傳中不阻人。更看三傳不相剋，發言如意順情因亦看三傳定之。

人に向かい物を借らんと欲すれば即ち月将を行年上に加え再び日干上の神を看る。上面に「功曹」寅或いは「大吉」丑を見又吉将の臨む有れば必定称心如願す。「太乙」巳・「勝光」午を見れば雖に遅緩なるも終に借到る能く、酉・戌を見れば眼下立刻に成り、亥・子を見れば是れ女子が中より阻攔し、卯・辰を見れば是れ男子が刁難す。申・未を見れば那不過空口の応承にして白く指望する一場なり。借る所の物の類神若し三伝の中に在れば人家は即ち推阻せず。再び三伝の彼此相剋せざるを看れば一開口すれば順遂如意す、注文曰く亦た三伝を看て定奪することを要す。

郇注：凡同人借物，常以月將加行年，看日干之上神言之。寅丑乘吉將，主借得；巳午遲緩，終得；酉戌目下便得；亥子婦人嗔怪；卯辰男子艱難；申未無望也。若日辰三傳有類神作合及相生，財爻旺者，借得。或式中無類神，不得；或類神與日辰盯刑剋害，不得。若日辰相生作合者，必可得物也。

郇注曰く：凡そ人に向かい物を借るは一律に月将を以て行年に加え日干上の神を看て断ず。寅・丑を得て吉将を乗せば借到るを主り、巳・午を得れば雖に遅緩なるも終に借到る能く、酉・戌を得れば当下に即ち借到り、亥・子を得れば是れ婦人の埋怨阻攔にして、卯・辰を得れば是れ男子の為難にして、申・未を得れば即ち指望無し。如果日干日支と三伝中とに借る所の物の類神有り併せて之と相合相生し財を代表する爻が又当旺せば即ち借到る能うなり。倘若整个の課式里に根本に類神無ければ借到らず、或いは類神が日干日支と相刑剋相害するも亦た借到らず。若し日干日支が彼此相生相合せば那即ち一定に東西を借到る能うなり。

天空奴婢共其名，酉戌分占庶得精。河魁是奴從魁婢，六合加之慾隱情。白虎並時憂疾病，吉神相拱即保貞郇注：凡占奴婢，以天魁為主星，分之則天魁為奴，從魁為婢。若酉戌作六合，主走失。作元武，主偷竊盜賊。作蛇虎，主憂疾病。又看酉戌之陰神，上見武合蛇虎，亦主有凶事。惟吉神良將加酉戌則吉。

天空この位の天将は奴と婢とが共にそれを用いて類神と作す。再び酉・戌の両位を用いて分開して占えば始めて精細に断ずる得。「河魁」戌は奴僕を代表し「従魁」酉は婢女を代表す。若し六合が加上去せば即ち人を瞞る隠情有り。若し白虎が之と併臨せば即ち疾病を擔憂することを要す。若し吉神の拱護有れば奴婢は即ち忠貞を保持する能うなり。郇注曰く：凡そ奴婢を占うは天魁戌を以て主星と為し細分すれば則ち天魁は奴を為し従魁は婢を為す。酉戌若し六合を乗せば逃走を主り、元武を乗せば偸盗を主り、螣蛇・白虎を乗せば疾病の憂有るを主す。尚た酉戌の陰神を看ることを要し、上面に若し元武・六合・螣蛇・白虎を見れば同じく凶事有るを主す。惟有吉神良将が酉戌上に加るのみ始めて吉なり。

一云：凡占奴婢，無令天空酉戌加日干或日干，不可留，是犯主之人。若勝支是賴，不可容後必過房。遙克干，斷不仁。遙克支，他欲去。我生他，亦任其所為；他生我，我方得其力。又云：太歲臨奴婢，婢臨太歲，不病即官事。奴婢臨太歲上，凶尤甚。

另一説：凡そ奴婢を占うは天空或いは酉・戌を日干上に加えしむる勿れ。若し加上去せば这个人は留用する可からず、彼は主人を冒犯せんとす。若しそれが日支に勝れば亦是無頼の徒にして収容する可からず、日後必定別に他家に投せん。若し隔位して日干を剋せば此人は断然に仁義を講ぜず、隔位して日支を剋せば此人は已に離去せんと想う。我が彼を生ずれば那即ち彼の為す所に任するのみ、彼が来り我を生ずれば我始めて彼の力を得着す。又曰く：太歳が奴婢の類神上に臨到し或いは婢女の類神が太歳上に臨到すれば生病せざれば即ち官司を惹く、奴婢の類神が太歳の上に臨むは尤も凶なり。

不審行年求月朔，朔上之神辨事情。郇注：凡討奴婢問吉凶，更審其人行年上神，生日辰上神者吉，剋日辰上神者凶。如不知其行年，即看月朔上神斷吉凶也。又云：凡占奴婢，當以德勝刑，無令刑勝德。又不中與刑同位，主邪正相處，尊卑不分。《入式》云：四課備，進退兩心；臨落空亡，終是不久。

倘若あの人の行年を知らざれば即ち当月の初一を取りて推し月朔上の神を看て事情を分辨す。郇注曰く：凡そ奴婢を雇請して吉凶を問うは尚たあの人の行年上の神を審察することを要す：日干日支上神を生ずるは吉を為し日干日支上神を剋するは凶を為す。若し彼の行年を知らざれば即ち月朔上の神を看て吉凶を断ず。又曰く：凡そ奴婢を占うは徳が刑に勝るを要し刑が徳に勝るを致す可からず。亦た徳と刑とを同じ位に処せしむるに宜からず、那様なれば邪と正と混在一起して尊卑不分明を主す。『六壬入式』曰く：四課斉備するは此人は進退両可の心を懐き、類神が空亡上に落るは終に長久待つ能わず。