占窩家

三傳元武見螣蛇，即是囚徒喪禍家。十二干支皆有例，以例推之無有差。

元武の三伝の中に若し螣蛇を見れば、賊物を窩蔵するは即ち囚徒の家或いは遭過せし単禍の人家なり。十二地支は各々其の例有りて例に照らして推せば差錯有る会せず。

見朱雀在長吏家，見六合在經紀親情家，見勾陳在交轂及吏家，見太陰在老婦及鄰人家，見青龍在長吏寺觀家，見天后在少婦美婦人家，見貴人在仕官人家，見太常出入宮禁將相家，見白虎在孝子寡婦家，見天空在和尚奴僕家。

朱雀を見れば窩家は官府長吏の家なり。六合を見れば是れ牙行経紀或いは親戚の家なり。勾陳を見れば是れ車馬往来の処与吏員の家なり。太陰を見れば是れ老婦人与隣居の家なり。青龍を見れば是れ長吏或いは寺観の家なり。天后を見れば是れ少婦・美貌婦人の家なり。貴人を見れば是れ官を為る人家なり。太常を見れば是れ宮禁に出入する将相の家なり。白虎を見れば是れ孝を守る子与寡婦の家なり。天空を見れば是れ和尚与奴僕の家なり。

《入式》云：凡元武之陰神，主盜匿藏之所，須看天官生旺囚死剋制，斷其獲否。如得旺相貴人，上下相生，其盜逃在貴人家，或官宦豪家，難捕。如上下相剋可獲也。如值死囚相生，士子之家。但凡相生則難捕。

『六壬入式』曰く：凡そ元武の陰神は賊の蔵身と蔵賊の地方を代表し、必須乗る所の天将の生旺囚死と克制関係とを看て捉到する能くやなしやを判断することを須す。譬如貴人を得て而又旺相し上下相生せば、那賊は即ち貴人家裏に躲し或いは官宦豪門の家に躲し捕捉し難し。若し上下相剋せば即ち捉到する能うなり。若し貴人が死囚の気に処して而して上下相生せば即ち読書人の家里に躲す。総之凡そ上下相生するは皆捕え難し。

螣蛇旺相相生，主匿豪富之家，雖多驚恐，而不可得；如相剋則可得。若死氣相生，必在過犯兇賊之家，驚恐而去。如相剋則喪禍之家，或徒囚兇惡之輩，驚恐而得之。

螣蛇が旺相して而して上下相生せば賊は豪富人家に蔵す。雖に屡々驚動有るも抓る能わず。若し上下相剋せば即ち抓到する能うなり。若し螣蛇が死気に処して而して相生せば那必定前科有る凶徒の家里に蔵し賊は驚を受けた後逃走す。若し相剋せば即ち遭過せし単禍の人家或いは徒刑囚犯の一類の凶悪の輩の処に在り其の驚慌するに趁りて彼を抓住す。

朱雀旺相相生，主在貴人之家，或進士有勢之家，難獲。若相剋，主在公吏之家，得之。如死囚相生，文書小吏之家追求。相剋或私兵部吏見信得之。

朱雀が旺相して而して相生せば賊は貴人家中或いは進士等の勢力有る人家に在り捉獲し難し。若し相剋せば賊は公門吏役の家に在り抓到する能うなり。若し朱雀が死囚の気に処して而して相生せば即ち文書を管る小吏の家里に到りて追尋す。若し相剋せば或いは私通せる兵部吏員より消息を得て而して抓獲す。

六合旺相相生，市人猾徒之家，必難獲。相剋則可得。若死囚相生，九流技術之家得之。相剋依親屬婦女雜門戶之家，私情密誘而得之。

六合が旺相して而して相生せば賊は市井狡猾の徒の家中に在り必定抓難し。若し相剋せば即ち抓到する能うなり。若し六合が死囚の気に処して而して相生せば九流技芸の家より抓到する能うなり。若し相剋せば那即是親属・婦女等の雑姓人家に依附し私下の人情に靠りて暗中誘使して而して抓獲す。

勾陳旺相相生，權吏書生之家，難得。相剋則在囚徒之粗，為人報而得之。若死囚相生，故吏之粗，為人所執得之。相剋則喪禍之家，得囚徒執著而獲之。

勾陳が旺相して而して相生せば賊は権勢有る吏員或いは読書人家中に在り抓到し難し。若し相剋せば賊は囚徒の一類の人の中間に在り人の告発する有るが因り被抓す。若し勾陳が死囚の気に処して而して相生せば賊は旧日吏役の流の中に在り人に拿獲せらる。若し相剋せば即ち単禍を遭うた人家に在り囚徒に扭送せられて而して抓獲せらる。

青龍旺相相生，貴人長者之家，或寺觀中，不可得之。相剋必爭財物，飲食中得之。若囚死相生，主隱交遊之家。相剋則出入飲酒中得之。

青龍が旺相して而して相生せば賊は貴人長者の家或いは寺観の里頭に在り抓らず。若し相剋せば必ず財物を争奪するに因り飲食の場合に於て彼を抓住す。若し青龍が囚死の気に処して而して相生せば賊は交游往来の朋友家中に蔵す。若し相剋せば即ち出入飲酒の時候に抓到す。

天空旺相相生，干當主事之家，難獲。相剋因遺亡行動中求而得之。若死囚相徨，下賤孤寒奴婢之家，勾連得之。

天空が旺相して而して相生せば賊は事を管り当差する人家に在り抓獲し難し。若し相剋せば即ち物件を丟失し四処走動する過程の中に於て査訪して而して抓到す。若し天空が死囚の気に処して而して相生せば賊は低賎孤寒の奴婢の家に在り順藤摸瓜に牽連出て来るに靠りて而して抓獲す。

白虎旺相相生，主在兵卒雜官之家，不可獲。相剋孝服喪家，求而得之。若囚死相生，囚徒賊人之家，可得之。相剋棺槨喪門，或自欲殺害必得之。

白虎が旺相して而して相生せば賊は兵卒和雑職小官の家中に在り抓らず。若し相剋せば即ち孝を服する単家の裏に於て訪求して而して抓到す。若し白虎が囚死の気に処して而して相生せば賊は囚徒盗匪の家に在り抓到する能うなり。若し相剋せば即ち棺を停め単を辦ずる処或いは彼が正に凶を行い人を殺さんとする時候に必定抓獲す。

太常旺相相生，善人九流之家。或出入宮禁，不可得。相剋因酒食財物，交親友中得之。如囚死相生，在道處難獲。相剋退職囚徒，喪門孝服家得之。

太常が旺相して而して相生せば賊は善人或いは九流人家或いは宮禁に出入する処に在り抓らず。若し相剋せば即ち酒食財物を借り・親友を結交する場合に於て抓到す。若し太常が囚死の気に処して而して相生せば賊は道観裏に在り抓獲し難し。若し相剋せば即ち退職官吏・囚徒或いは単を辦じ孝を守る人家裏に於て抓到す。

太陰旺相相生，長者婦人之家，難得。相剋則可得。若囚死相生，九流僧道尼姑巫醫之所。相剋在老婦人之家或可得之。

太陰が旺相して而して相生せば賊は長者或いは婦人家中に在り抓到し難し。若し相剋せば即ち抓到する能うなり。若し太陰が囚死の気に処して而して相生せば賊は九流の人・僧道尼姑・巫医これらの人の処所に在り。若し相剋せば即ち老婦人家中に在り或いは抓到する能うならん。

天后旺相相生，依婦人家，不可得。相剋則親戚家，或妻家，知蹤跡。若囚死相生，婦人昆仲之家可得。相剋在娼妓淫泆之家，因月友而得之也。

天后が旺相して而して相生せば賊は婦人家裏に投靠し抓らず。若し相剋せば即ち親戚家或いは妻子の娘家に在り踪跡を打聴する能うなり。若し天后が囚死の気に処して而して相生せば婦人の兄弟家里に於て抓到する能うなり。若し相剋せば即ち娼妓淫乱の家に在り相好の告発するに因りて而して抓獲せらる。

《入式》云：以盜神克處為來方，若盜神乘天驛二馬者，越牆而來，無馬則為穿窬而入。若盜賊乘戌亥，從虛空樓閣上而來。乘辰巳，則從坑坎水竇而來。若盜神與長繩、索煞並者，其賊懸索而下。長繩煞，正月起酉，逆行四仲。索煞，正月起卯，逆行四仲。

『六壬入式』曰く：盗神の剋する所の処を以て賊来るの方位と作す。若し盗神が天馬・駅馬この両種の馬を乗せば賊は墻を翻えて进来り、馬無ければ即是洞を挖り窓を鑽りて进来るなり。若し盗神が戌・亥を乗せば賊は高処の楼閣上より下来り、辰・巳を乗せば則ち坑坑洼窪の水溝裏より鑽进来る。若し盗神が「長縄」「索」この両個の煞と併臨せば賊は縄子を吊りて溜下来るなり。長縄煞は正月より酉に起って四仲の位上に逆行し、索煞は正月より卯に起って亦た四仲の位上に逆行す。

此人在處好非法語，而我良心財被爾偷。且將太乙加年上，其盜便看生何頭。虛星若也為真賊，參宿加之莫漫遊。陰神若此亦云是，無此何段皆怨仇/欲知失物何人取，陽是男兒陰女偷。老之與少看日辰，旺相休囚相舉類元武有氣人少，無氣人老也。

心中に某人を疑心す：这个人は平日より不法の語を説くを愛し我が財物は即ち彼に偸まれたり。弁法は「太乙」巳を那人の行年上に加え彼の賊相が何れの一頭より生出するかを看る。若し虚宿を得れば那即是真賊なり。若し参宿が加上去れば即ち再び四処乱找するに必すず。陰神上も亦是この様にすれば那即ち同じく彼と断ず。若し皆これらの跡象無ければ那不過彼此怨を結ぶのみなり。失物は何の人の拿ったるかを知らんと要すれば：陽神を得れば即是男子にして陰神を得れば即是女子の偸したるなり。是れ老か是れ少かは日干日支を看て旺相と休囚とに憑りて分類比照す、注文曰く元武に気有れば即是年軽人にして気無ければ即是年老の人なり。

其物貴賊若為人，此則專心尋元武。凶神入者是貧兒，吉神並者豪家子。《入式》云：專視元武所乘，乘寅為公吏，卯為犯人，辰盛開為兇惡軍人，巳為手藝人或金銀爐疔人，丑牛為旅館人，申為過犯人，未為相識人，酉為金銀匠，或財博酒匠，亥子為水族或水濱之人。與太歲月建並者，人多。末旺相豪家；值休囚貧窮，兼前陽男陰女等斷之。

東西貴重にして賊の何の身分の人なるかを問わんと欲せば即ち専心に元武上より找す。元武上に凶神を併べば是れ窮人家の子弟にして、吉神を併べば是れ豪門子弟なり。『六壬入式』曰く：専ら元武の乗る所の神を看る——寅を乗せば是れ公門吏役にして、卯を乗せば是れ案底有る犯人にして、辰・戌を乗せば是れ凶悪の軍人にして、巳を乗せば是れ手芸人或いは金銀炉匠にして、丑を乗せば是れ旅店中の人にして、申を乗せば是れ過犯有る人にして、未を乗せば是れ熟人にして、酉を乗せば是れ金銀匠或いは賭徒・酒工にして、亥・子を乗せば是れ魚を打つ或いは水辺に住する人なり。若し太歳・月建と併臨せば賊人数多し。末伝旺相せば是れ豪富の家にして休囚に落れば即是貧窮人家なり。再配合して前面の説く所の陽は男を為し陰は女を為す等等を一併に判断す。

一家之內十人居，一人失物九人籲。未知盜者定為誰，欲占先以將加時。若有人年元武下，此人為盜盍疑乎？

一家里に十口人を住し一個の人が東西を丟し其余の九個は皆嘆気して究竟誰が賊なるかを知らず。这件事を占わんと欲すれば先ず月将を占時上に加えて課を排出す：若し誰かの行年が恰好元武の下に落れば那个人即是賊にして尚た何の可疑せん。

論訟四般看勝負，尊卑先後各區分《入式》云：先論尊卑主客，以日干為尊為客，支神為卑為主。若外人論其先後，以日干為客，乃先起之人；支辰為主，乃後對之人。凡自逢休墓死者，皆遭罪。

官司を打つは四個の方面より勝負を看ることを要し、尊与卑・先与後と各自分辨清楚することを要す。『六壬入式』曰く：先ず尊卑主客を論ず——日干を以て尊と為し客と為し日支を以て卑と為し主と為す。若是外人と渉訟すれば即ち先後を論ず：日干は客を為し先に起訴する一方を代表し日支は主を為し後に応訴する一方を代表す。凡そ自身が休・墓・死の気上に落るは皆罪を獲せんことを要す。

論訟未休憂被繫，四氣須徵關鎖神。用關終鑰無凶咎，用鑰終關主禁刑。關若季後鑰前孟，如夏關辰鑰在申凡入傳或加日辰年命，先關後鑰者，已禁即出。先鑰後關者，再入。如未囚而先見鑰，入而復出。鄭據《六壬集要》補正，三四兩句並此條小注，郇注“關神春丑夏辰秋未冬戌，鑰神春巳夏申秋亥冬寅是也。”。

官司未だ了せず拘押せらるるを憂慮すれば即ち四時の気に按って「関」神と「鎖鑰」神とを査することを要す。初伝が関神にして而して末伝が鑰神なれば凶咎無し。初伝が鑰神にして而して末伝が関神なれば那即ち拘禁せられ刑を受くるを要す。関神が四季の位に落り鑰神が其の後の四孟の位に落るは譬如夏天は関は辰・鑰は申に在るなり。注文曰く：凡そこの両神が三伝に入り或いは日干日支・行年本命上に加わるに先関後鑰するは已被拘押せられたるは馬上に出来る能く、先鑰後関するは出来了て尚た再び进去せんことを要し、若し尚だ拘押せられずして而して先に鑰神を見れば那即是先に进去りて後に出来るなり。三四両句及び这一条の小注は鄭天民が『六壬集要』に依拠して補正したり。郇注曰く：「関神は春は丑・夏は辰・秋は未・冬は戌に在り、鑰神は春は巳・夏は申・秋は亥・冬は寅に在る」なり。

關即為囚鑰為放，傳用臨年加日辰郇注：凡占訟，關神臨年命日辰者，或在末傳者，必囚禁。鑰神臨年命日辰末傳上者，囚繫必出也。宜詳之。傳逢日墓還遭獄謂用末傳入，末為入獄。郇注：墓神在末傳，必囚。《入式》云：中甲乙日未為墓，臨末傳是也。若破碎煞更乘金神木神加年命日辰上者，亦主有囚禁之災。《入式》又云：課見天空加日辰，或加年命，或發用見勾陳，發用剋日辰，用傳見天獄天牢，或臨日辰年命者，必入獄。天獄煞見前。天牢煞，正月起丑順行十二支是也，

関神は即ち囚禁を主り鑰神は即ち釈放を主る、当にそれらの三伝・用神に落るか或いは行年・日干日支上に加るかを看るべし。郇注曰く：凡そ訟事を占うは関神が行年本命・日干日支上に臨み或いは末伝に落るは必定拘押せらる。鑰神が行年本命・日干日支或いは末伝上に臨むは拘押せられたるは必定出来る、这一点は細辨することを要す。三伝中に若し日干の墓庫に遇上せば亦た照様に牢に坐ることを要す、注文曰くこれは指す墓が末伝に落るにして末伝入墓は即是入獄なり。郇注曰く：墓神が末伝に在れば必ず囚禁せらる。『六壬入式』曰く：譬如甲乙日は未を以て墓と為し未が末伝に落れば即是なり。若し「破碎」煞が再び金神・木神を乗せて行年本命或いは日干日支上に加れば同じく牢獄の災有るを主す。『六壬入式』又曰く：課中に天空の日干日支或いは行年本命上に加るを見或いは発用に勾陳を見・発用が日干日支を剋し或いは三伝中に天獄・天牢を見又或いはそれらが日干日支・行年本命上に臨むは皆必定入獄す。天獄煞は前面已に講過したり。天牢煞は正月より丑に起って順に十二支に排す。

初墓傳生不繫身即為出獄中。郇注：初傳日墓，末傳長生，為出獄之象。《入式》云：如甲乙日未為初傳，亥為末傳是也。又云：若已被囚繫者，用傳見鑰神、德神、解神臨日辰年命者，必釋放。要不落空亡，不值刑沖破害，方得。德神，甲己日寅，乙庚日申，丙辛日巳，丁壬日亥，戊癸日巳。解神，正二申，三四酉，五六戌，七八亥，九十午，十一十二未。斗罡臨日須臾解斗罡蔽日，囚出獄也。《入式》云：凡被囚繫者，若斗罡加日辰即出獄也。若與今日比者，出而復入。又云：天罡加孟未放，加仲在旬日之內，加季在三日之期也，時值伏吟猶滯人伏吟主不出來。郇注並《入式》云：若得伏吟，又主遲滯。

若し初伝が墓にして而して末伝が長生なれば人は即ち拘繋せられず那是出獄の象なり。郇注曰く：初伝が日干の墓にして末伝が長生なるは即是出獄の象なり。『六壬入式』曰く：譬如甲乙日は未を以て初伝と為し亥を末伝と為せば即是なり。又曰く：若し已に拘押せられたれば三伝中に鑰神・徳神・解神の日干日支・行年本命上に臨むを見れば必定釈放す。不過それらの空亡に落ちず刑冲被害に遇わざるを要すれば乃行なり。徳神は甲己日は寅・乙庚日は申・丙辛日は巳・丁壬日は亥・戊癸日は巳に在り。解神は正月二月は申・三月四月は酉・五月六月は戌・七月八月は亥・九月十月は午・十一月十二月は未に在るなり。斗柄天罡が日干上に臨到すれば転眼の間に即ち解脱する能く、注文曰く斗罡が日干を遮うは囚犯は即ち出獄す。『六壬入式』曰く：凡そ拘押せられたる人は若し斗罡が日干日支上に加れば即ち出獄す。若しそれが本日と相比せば那即ち出去了て尚た再び进来せんことを要す。又曰く：天罡が四孟に加れば尚た放出来ず、四仲に加れば十天之内に出る能く、四季に加れば三天之内に出る能うなり。倘若伏吟課に碰上せば人は即ち尚た滞留せん、注文曰く伏吟は出来ざるを主す。郇注と『六壬入式』と皆曰く若し伏吟を得れば遅滞を主すと。

即係須知罪重輕，勾陳繫日見分明。偉堂按：《心鏡》原本，本作“繫日”而《入式》與《通神集》改為“繫處”，非也。蓋“繫日”二字，出於《龍首經》，言初繫之日也。如來剋日難分訴，日克勾陳訟必聽。或不參初訟日，即看今日上神。偉堂按：原注“能”字當是“知”字之誤。觀此可見第二句當是“繫日”也。郇注云：勾隱剋日干客敗，勾 陳克支辰主敗。克干尊長失理，克支卑下失理。若勾陳剋日辰，主兩敗，訟難息。若日辰並克勾陳，兩和不爭訟，事得伸也。

人既に拘押せられたれば即ち罪の軽重を知ることを要し、勾陳と「繋日」との関係上より分明に看得る。程偉堂按：『心鏡』原本は「繋日」と作し而して『六壬入式』と『通神集』は「繋処」に改成し那是錯りなり。「繋日」両字は『龍首経』に出で指す是最初に拘繫せられたあの一天なり。倘若勾陳が来り繋日を剋せば即ち申弁し難し。繋日が反って勾陳を剋せば官司は必ず受理せらる。如果最初に渉訟した日子を査到せざれば即ち改めて本日日干上の神を看る。程偉堂按：原注里の「能」字は当に「知」字の误ならん。此に由りて亦た第二句は当に「繋日」と作すべきを見る能うなり。郇注曰く：勾陳が日干を剋せば客方敗訴し、勾陳が日支を剋せば主方敗訴す。日干を剋するは尊長の一方の失理にして日支を剋するは卑下の一方の失理なり。若し勾陳が日干日支を皆剋せば両辺俱敗し訟事は了結し難し。若し日干日支が一斉に勾陳を剋せば両辺和解して再び争訟せず事情は即ち伸張する能うなり。

偉堂按：《龍首經》云：以初繫日占之，勾陳所居神賊繫日，即論罪也。繫日賊勾陳所居神者，不論罪也。此《心鏡》之所本也。勾陳繫日為同類，羑里拘囚見久停。《龍首經》云：勾陳與繫日同類為繫久。郇注云：勾陳與日辰為同類者，訟主淹留遲滯也。勾陳作虎同傷日，獲罪須當主戮刑勾陳陰作虎者，主凶也。《龍道經》云：傳勾陳之陰得白虎，折虎所居之神與勾陳並賊其繫日者死。《入式》云：若卑對尊事，犯重刑之人。再不會主客彼我斷，只以日干為占者之身也，切忌勾陳之陰神作白虎，更帶亡神凶煞剋制日干者，必至重刑也。郇注略同。

程偉堂按：『龍首経』曰く最初に拘繋せられたあの一天を用いて占い、勾陳の居る所の神が繋日を剋するは即ち論罪せんことを要し、繋日が勾陳の居る所の神を剋するは論罪せず。これ正しく『心鏡』の本とする所なり。若し勾陳と繋日と同じ一類に属せば那即ち文王の羑里に囚せられたが如く長久滞留す。『龍首経』曰く：勾陳と繋日と同類なるは拘繋長久を主す。郇注曰く：勾陳が日干日支と同類なるは訟事は拖延遅滞を主す。若し勾陳が又白虎を作して一同に日干を傷到せば那即ち重罪を獲・死刑を判ぜらるるを要す、注文曰く勾陳の陰神が白虎を作すは凶を主す。『龍首経』曰く：三伝中に勾陳の陰神が白虎を得、白虎の居る所の神が勾陳と一同に繋日を剋するは人は即ち死せん。『六壬入式』曰く：若是卑を以て尊を犯すの案子なれば那即ち重刑を判ぜらるる人なり。此時再び主客彼我を分かたずただ日干を以て占卜者本身を代表す。最も忌むは勾陳の陰神が白虎を作し又亡神凶煞を帯びて来り日干を克制するにして那必定重刑に判到せん。郇注大致相同じ。

勾陰若是為天乙，生其繫日放疏情《龍首經》云：勾陳之陰得天乙，天乙生繫日日辰者，為貴人救之也。《入式》云：若勾陳之陰神作天乙，復生日干者，如遇長生，則罪得免，不至罪重也。郇注同。勾虎二神俱不旺，日辰有氣獻書呈郇注云：勾陳陰陽二神或勾虎二神俱囚死，更在無氣之鄉，不能為害。若日辰俱旺，更在有氣之鄉，可進狀陳情雪冤。《龍首經》則云：傳勾陳得繫日子母者，人將哀之，可為上書也。假令七月己卯日辰時占，傳送為太常臨巳，神將不相刑。又秋令傳送金旺，天罡為勾陳加卯，陰神得太乙火生干，是傳得其母也。大宜投詞訴辨。

若し勾陳の陰神が天乙貴人にして而且それが繋日を生ずれば那即ち寛宥して人を放す会す。『龍首経』曰く：勾陳の陰神が天乙を得天乙が又繋日或いは日干日支を生ずるは那是貴人の来り搭救するなり。『六壬入式』曰く：若し勾陳の陰神が天乙を作し又日干を生ずれば長生に遇上するが如く罪は即ち免る能く重に判ずるに至らず。郇注相同じ。倘若勾陳と白虎の両神が皆当旺せず而して日干日支に気有れば即ち状紙を呈逓する能うなり。郇注曰く：勾陳の陰陽二神或いは勾陳と白虎の両神が皆囚死の気に処し又無気の郷に落るは即ち為害する能わず。若し日干日支皆旺にして又有気の郷に在れば即ち状を上り情を陳し冤屈を洗雪する能うなり。『龍首経』は則ち曰く：三伝中に勾陳が繋日の子神母神を得れば人家は彼を怜悯し上書して申訴する能うなり。譬如七月己卯日辰時に起課し「伝送」申が太常を作して巳上に臨めば神と将と相刑せず。又秋令に値し伝送申金当旺す。「天罡」辰が勾陳を作して卯上に加り其の陰神が「太乙」巳火を得て来り日干を生ず、これ即是三伝が日干の母神を得着す最も状を投げ申弁するに宜し。

朱禽帶殺傷年命，或克干支罪亦成郇注云：凡占官訟，切忌朱雀帶凶煞並剋日辰年命，其罪亦成。《入式》云：若發用見白虎、勾陳、朱雀剋日辰年命者，有罪。若太歲、月建刑日辰年命者，有罪。凡三凶神、歲月五件俱來刑剋者，族怨。四五重刑剋者，死。三重刑剋者，流配。二重刑剋者，徒。一重刑剋者，鞭杖而已。若三凶神化為吉神，為救神有解。若三凶神遞互相化者，無解。化者，乃陰神也，本神所乘之神地盤上所得之神為化。

朱雀若し凶煞を帯びて行年本命を傷到し或いは日干日支を剋せば罪名も亦た成立せん。郇注曰く：凡そ官訟を占うは最も忌むは朱雀が凶煞を帯び併び起りて日干日支と行年本命とを剋するにして那様なれば罪名は照様に成立す。『六壬入式』曰く：若し発用に白虎・勾陳・朱雀を見て而して日干日支或いは行年本命を剋するは罪有り。若し太歳・月建が日干日支或いは行年本命を刑するも亦た罪有り。凡そ白虎・勾陳・朱雀这三凶神に加えて太歳・月建这五様が一斉に来り刑剋すれば即ち族人に連累せん。四五重刑剋は死を判じ三重刑剋は流放を判じ二重刑剋は徒刑を判じ一重刑剋は不過鞭杖のみなり。若し三凶神が吉神に転化せば那即ち救神有りて解く可し。若し三凶神が彼此逓相に転化せば化解するに由無し。所謂「化」は指す陰神にして亦即ち本神の乗る所の神が地盤上に得るあの神なり。

日刑遭罰月刑伏，歲刑疾病病泣惺惺。二刑徒流三刑市，一刑笞罪不虛陳郇注云：凡言刑，今日三合中刑最緊。寅午戌日午，巳酉丑日酉，亥卯未日亥，申子辰日辰。以上俱為正刑。午日用午，酉日用酉，亥日用亥，辰日用辰，皆為自刑。如剋日辰年命者，必有刑名之罪。

犯す所は何の罪かは刑の層次を看る：日刑は受罰を主り月刑は服罪を主り歳刑は疾病に因り哭泣止まざるを主す。両重刑は即ち徒刑或いは流放にして三重刑は即ち棄市して处死せんとし一重刑は只是笞杖の罪にしてこの話は虚ならず。郇注曰く：凡そ刑を講到るは本日三合局中の刑を以て最も要と為す——寅午戌日は午・巳酉丑日は酉・亥卯未日は亥・申子辰日は辰に在り以上皆正刑と算す。午日は午を用い酉日は酉を用い亥日は亥を用い辰日は辰を用い皆自刑に属す。それら若し日干日支或いは行年本命を剋せば必定刑名の罪有り。

又日十干刑，甲刑申，乙刑酉，丙刑亥，丁刑子，戊刑寅，己刑卯，庚刑巳，辛刑午，壬戌，癸刑未。忌剋日辰年命。如犯 者，有罪刑。又云：官星帶刑來剋日辰年命者，亦主犯 刑也。甲用辛為官，乙用庚為官，壬用己丑未為官，癸用戊為官，辰戌亦為官。餘干仿此。假令癸醋日，戌加癸，午加酉，戌是癸之官星，癸合在戊。緣戌中有戊，是兩重官星來刑來克今日癸干。又戊癸化火，火刑在午，今午加酉，是日辰交互，官星帶刑煞來克，主犯 罪刑，刑必不輕也。其餘三字刑、二字刑，乃是常刑，不及前刑凶也。

另外尚た十天干の刑有り：甲は申を刑し乙は酉を刑し丙は亥を刑し丁は子を刑し戊は寅を刑し己は卯を刑し庚は巳を刑し辛は午を刑し壬は戌を刑し癸は未を刑す。それらは最も来り日干日支と行年本命とを剋することを忌み犯上せば即ち判刑せんことを要す。又曰く：官星が刑を帯びて来り日干日支・行年本命を剋するも同じく刑を犯すを主す。甲は辛を以て官星と為し乙は庚を以て官星と為し壬は己与丑未を以て官星と為し癸は戊を以て官星と為し辰戌も亦た官星と算す、其余の各干は此に照らして類推す。譬如癸酉日は戌が癸上に加り午が酉上に加る：戌は癸の官星にして癸は戊と相合し而して戌中に戊を蔵す、これ即是両重の官星が来り刑し来り本日の癸干を剋するなり。又戊癸は火に化し火の刑は午に在り如今午が酉上に加わり日干日支交互に受制し官星が刑煞を帯びて来り剋す、主に判刑せんことを要し而且刑は必ず軽からず。至るに三字刑・二字刑は那不過尋常の刑にして前面の那种の如く凶ならず。

事關明敕神同歲，理涉州司月建並郇注云：月建用事，訟涉州縣，傳 見天罡，訟涉監司。傳見太歲，事干朝廷。凡天乙臨辰戌，主移司換獄。青龍歲月建為用，恩赦來宣放汝生一雲天后與今日干相生，有恩赦。一云，歲月日用，有恩赦。郇注云：青龍、天乙、天后作太歲、月建，乘天喜、皇書、天德、天馬、驛馬並臨日辰發用，上下相生，皆主赦宥之象。天喜，春戌夏丑秋辰冬未。皇書，春寅夏巳秋申冬亥。天德，正丁二坤三壬四辛五者六甲七癸八艮九丙十乙十一巽十二庚。

案子若し皇帝の敕命に牽渉せば課中の神は即ち太歳と相同じ。若し只た州府衙門に牽渉せば那即ち月建と相併ぶ。郇注曰く：月建当事するは訟事は州県に牽渉し、三伝中に「天罡」辰を見るは訟事は監司に牽渉し、三伝中に太歳を見るは事情は朝廷に関連す。凡そ天乙が辰・戌上に臨むは衙門を転移し牢獄を更換するを主す。若し青龍が太歳或いは月建を作して而して発用せば即ち恩赦有りて下来り你に一条の生路を放さん。一説は天后が本日日干と相生すれば即ち恩赦有り。一説は太歳・月建・日辰が一斉に発用するも亦た恩赦有り。郇注曰く：青龍・天乙・天后が太歳或いは月建を作し又天喜・皇書・天徳・天馬・駅馬を乗せて而して日干日支に併臨し発用し上下相生するは皆赦免の象なり。天喜は春は戌・夏は丑・秋は辰・冬は未に在り。皇書は春は寅・夏は巳・秋は申・冬は亥に在り。天徳は正月丁・二月坤・三月壬・四月辛・五月乾・六月甲・七月癸・八月艮・九月丙・十月乙・十一月巽・十二月庚なり。

占病如何辨死生？先推白虎與誰並。假令今日干居水，土神為虎病難醒《入式》云：以日干為病人，以支辰為病及寢宅，以鬼為病，以折虎為病神，以用傳為醫藥，詳視白虎所乘之神，與日相生則愈，與日同類痊遲，剋日者難痊。日克辰為人克病，易愈；辰剋日乘白虎為病克人，必死。假令壬戌日占病，戌乘白牙剋日，藥不能效。若年命又受克者，最凶。

疾病を占うに怎様に死生を分辨するか。先ず白虎が何の神と一処に併ぶかを推す。譬如本日日干が水に属し而して土神が白虎を乗せて来り水を剋せば病は即ち蘇醒し難し。『六壬入式』曰く：日干を以て病人を代表し日支を以て病症与卧房を代表し官鬼を以て疾病を代表し白虎を以て病神を代表し用神三伝を以て医薬を代表す。仔細に白虎の乗る所の神を看る：日干と相生せば即ち痊愈する能く日干と同類なれば則ち好るは慢く、日干を剋せば即ち痊愈し難し。日干が日支を剋するは人が病を剋するにして好り易し。日支が日干を剋して而又白虎を乗せば是れ病が人を剋するにして必ず死す。譬如壬戌日に病を占い戌が白虎を乗せて来り日干を剋せば薬を吃するも効見えず。若し行年本命が又剋を受けば那是最も凶なり。

次看六般來入墓，細推端的自分明。火日用神怕見戌日墓發用一，一雲身入墓。如九月用起火神，六月用起木神，三月用起水神，十二月用起金神，為身入墓也，惡見天魁覆丙丁日墓加干二，一雲魂入墓。若丙丁日戌加丙丁之上者，為魂入墓也。戊己木神居未上日鬼加鬼墓之上三。戊己日木為鬼，寅卯木神加未上為鬼入墓也。壬癸水神辰上停日干入墓四，水墓在辰，壬癸日亥子加辰上，為日入墓也，申酉二支逢丑位日支入墓五，庚辛日酉加丑為支入墓也。假堂按：庚辛當是申酉日，字下亦當脫去一“申”字。行年三合夢魂驚行年入三合之墓六。凡人年在午，或在寅，若勝光功曹加戌，謂之三合行年入墓，皆主難痊之象。原注多脫誤，今據《入式》並程鵬南本較正。

其次は六種の入墓の情形を看ることを要し細細に推せば自然に分明なり。第一は日干の墓庫の発用にして火日は最怕戌を見ること、注文は又称「身入墓」なり。譬如九月は火神を用起し六月は木神を用起し三月は水神を用起し十二月は金神を用起するは皆身入墓なり。第二は墓神が日干上に加るにして丙丁日は最も忌む「天魁」戌の頭上に覆うを見るを、注文は又称「魂入墓」なり。若し丙丁日は戌が丙丁の上に加れば即是魂入墓なり。第三は官鬼が鬼の墓庫の上に加るにして戊己日は木を以て鬼と為し寅卯木神が未上に加れば即是鬼入墓なり。第四は日干の入墓にして壬癸日は水神が辰上に停る。水墓は辰に在り壬癸日は亥子が辰上に加れば即是日入墓なり。第五は日支の入墓にして申・酉の両支が丑位に逢着す。庚辛日は酉が丑に加れば即是支入墓なり。程偉堂按：「庚辛」は当に「申酉日」と作すべく「申」字の下も亦た一個の「申」字を脱す。第六は行年の三合の墓に入るにして夢魂驚を受く。凡そ人の行年が午に在り或いは寅に在り若し「勝光」午・「功曹」寅が戌上に加れば即ち三合行年入墓と叫ぶ。以上六種は皆病の痊愈し難きを主す。原注脱误甚だ多く今『六壬入式』と程鵬南本とに依拠して校正す。

帶殺虎並來入卦，值此之時不減平《入式》：用加地盤墓上為用神入墓，行年上見墓神為行年入墓，及日干入墓，皆凶象也。若白牙乘浴盆、喪車、死神、死氣、魁罡、寅卯辰巳、三兵、五墓及臨日辰年命者凶，三傳剋日干凶，三傳落空邙者說凶。日干上神克白虎者病癒。支上神克白虎亦愈。若日辰及年命上見天喜、天醫、地醫、生氣、日解，或在用傳者，皆主凶中無全國各地害也。

若し再び凶煞・白虎を帯びて一同に課に入りこの種の情形に碰上せば病勢は即ち軽減せず。『六壬入式』曰く：用神が地盤の墓位上に加れば即是用神入墓にして行年上に墓神を見れば即是行年入墓にして加えて日干入墓は皆凶象なり。若し白虎が浴盆・単車・死神・死気・河魁・天罡及び寅卯辰巳・三兵・五墓これらの煞を乗せ又日干日支或いは行年本命上に臨めば即ち凶なり。三伝が日干を剋すは凶にして三伝が空亡に落るも亦た凶なり。日干上の神が能く白虎を剋せば病は即ち好し。日支上の神が能く白虎を剋するも亦た好る能うなり。若し日干日支と行年本命上に天喜・天医・地医・生気・日解これらの吉神を見或いはそれらが用神三伝里に落るは皆凶なるも受害に至らざるを主す。

白虎所乘兼旺相，逢克行年必命傾。凶期鬼日將為準，甲乙占憂辛及庚虎為死神死氣克行年上神，尤凶，凶期則以鬼日定之。《入式》云：占病切忌傳入鬼鄉。如甲乙日占傳見申酉，或臨申酉之鄉，謂之傳臨絕地，不得愈也。干支作虎憂今日，別立他辰數計程《入式》云：若白虎作鬼臨今日支干，或辰作白虎遙剋日干，並憂在今日也。若在別處，死在他日。又云：以正時加太歲上，看白虎臨何位。如臨太歲上，列在歲中。在前一位，死在來年。臨月建，死在月中。在月建前一位，死在後月也。臨日干上者，憂在今日，若在前一辰，死在來日。二辰當在後日死也。皆以白虎所臨之辰定其日。更詳凶期，鬼日及本命絕墓之日，課休囚日推之，如甲子金人，子丑寅日之類。

白虎の乗る所の神が又旺相の気を兼ね一旦行年に剋到れば性命必ず危し。凶険の日期は本日の官鬼の日を以て準と為し甲乙木日は即ち庚・辛この両天を憂慮することを要す。注文曰く白虎が死神・死気を作して而して行年上の神を剋するは尤其凶にして凶期は即ち鬼日を用いて定む。『六壬入式』曰く：病を占うは最も忌む三伝の鬼郷に落入るを。譬如甲乙日に起課して而して三伝に申・酉を見或いは申酉の地に臨むは那叫ぶ三伝臨絶地にして病は好り得ず。若し日干日支が白虎を作せば憂患は即ち当天に応ず。若し別処に落れば即ち別に別の地支を数えて日程を推す。『六壬入式』曰く：若し白虎が官鬼を作して本日の日干日支上に臨み或いは日支が白虎を作して隔位して日干を剋せば憂患は皆当天に在り。若し別処に落れば即ち別の日子に死せん。又曰く：占時を太歳上に加え白虎の何れの一位に臨むかを看る——太歳上に臨めば当年に死し、太歳の前一位に在れば来年に死し、月建に臨めば本月に死し、月建の前一位に在れば下個月に死し、日干上に臨めば憂は当天に在り、前一位に在れば明天に死し、前両位に在れば即ち後天に死せん。総之皆白虎の臨む所の辰を以て日子を定む。再び詳しく凶期を推すは尚た官鬼の日・本命の絶日墓日及び課気休囚の日を用いて推す能く、譬如甲子納音属金の人は即ち子・丑・寅这几日を看る類なり。

丑是墓田寅卯槨《入式》云：又忌丑為墓田，如庚辛日占，以丑為用，臨日辰年命克害者為墓田煞。寅卯為棺槨，若戊己日以寅卯為用，臨日辰年命克害者，為棺槨煞，浴盆加季四時終浴盆，春辰夏未秋戌冬丑。元武乘浴盆為浴盤見水，大凶。一云：若壬癸日並值白虎，謂之浴盆見水，占病必死。魁罡又生鍬鋤煞丙丁日天罡作白虎加日為鍬鋤煞，辰中有墓水剋日也。壬癸日天魁作白虎加日辰亦是，軫宿喪車不要逢軫宿，太乙巳也。喪車，正未二辰三丑四戌逆四季。又喪車煞云，春從魁夏神后秋太沖冬勝光，加人年命大凶。

再び詳しく各種の害気を説く：丑是「墓田」にして寅卯是「棺槨」なり。『六壬入式』曰く：又忌む丑が墓田を作るを、譬如庚辛日に起課して丑を以て発用し日干日支或いは行年本命上に臨みて而して剋害するは即是墓田煞なり。寅卯が棺槨を作るは若し戊己日は寅卯を以て発用し日干日支或いは行年本命上に臨みて而して剋害するは即是棺槨煞なり。「浴盆」が四季の位に加れば四時の気は即ち尽頭に到る、注文曰く浴盆は春は辰・夏は未・秋は戌・冬は丑に在るなり。元武が浴盆を乗せば即ち「浴盆見水」と叫び大凶なり。一説は壬癸日に又白虎に値するも亦た浴盆見水と叫び病を占えば必ず死す。河魁・天罡は又「鍬鋤煞」を生出す：丙丁日は天罡辰が白虎を作して日干上に加れば即是鍬鋤煞にして辰中に墓水有りて日干を剋するが因なり。壬癸日は天魁戌が白虎を作して日干日支上に加るも亦是なり。轸宿与単車とは皆碰上する勿れ、注文曰く轸宿即是「太乙」巳なり。単車は正月は未・二月は辰・三月は丑・四月は戌に在り四季の位上に逆行す。又一種の単車煞の説法は：春は「従魁」酉・夏は「神后」子・秋は「太冲」卯・冬は「勝光」午に在り人の行年本命上に加れば大凶なり。

元辰本命加年上元辰即是毛頭煞。《集要》云：元辰須分陰陽前後，如甲子生人，男看子對沖午前一辰未為元辰，女則後一辰巳為元辰，占病大忌。偉堂按：《消息賦注》：元辰煞，陽男陰女在沖前一位支辰，陰男陽女在沖後一位支辰，白虎並臨主大凶《入式》云：又忌白虎加元辰本命上，元辰本命，當生祿也。如甲子徨人，甲祿在寅為元辰。若功曹為白虎加臨子上，大凶。偉堂按：《入式》此注不知何據，如願存之。虎與陰神傷病日虎之陰陽神與白虎同克起病日，或克今日支干者，必死。偉堂按：此法出《龍首經》，病日，謂初病之日也死鬼來追更不容又云，天上死神臨墓，並行年及日辰上，大凶。死神，正月在巳，順行十二支辰。元武臨浴盆元辰者，為浴盆盛水，未為四時墓煞，白虎陰神自克白虎所居神，病者必不死。

「元辰」と本命とが行年上に加るも亦た留意することを要す、注文曰く元辰即是毛頭煞なり。『六壬集要』曰く：元辰は陰陽前後を分かつことを要す——譬如甲子年生の人は男は子の对冲午を看て午の前一位の未即是元辰にして、女は則ち午の後一位の巳を取りて元辰と為し病を占うは最も忌む。程偉堂按：『消息賦注』曰く元辰煞は陽男陰女は冲位の前一支を取り陰男陽女は冲位の後一支を取る。若し白虎が併臨上去せば大凶を主す。『六壬入式』曰く：又忌む白虎の元辰本命上に加るを、此処の元辰本命は指す本命の禄位なり。譬如甲子年生の人は甲禄は寅に在り即是元辰にして若し「功曹」寅が白虎を作して子上に加臨せば大凶なり。程偉堂按：『六壬入式』这条注は何の依拠有るかを知らず姑且保留す。白虎がその陰神と連同して一斉に「病日」を傷到せば那即是死鬼の来り追うにして再び容る能わず。注文曰く白虎の陰神陽神が白虎と一同に病起の日を剋し或いは本日の日干日支を剋せば病人は必ず死す。程偉堂按：この弁法は『龍首経』に出で所謂病日は即是初めて病を起したあの一天なり。又曰く：天盤の死神が墓上に臨み行年与日干日支上に併到るは大凶なり。死神は正月より巳に起って順に十二支に排す。元武が浴盆或いは元辰上に臨めば即ち「浴盆盛水」と叫ぶ。未是四時の墓煞なり。倘若白虎の陰神が反って白虎の居る所の神を剋住せば病人は即ち必定死せず。

白虎乘金遙克木，病入肝經風骨疼金克木，故肝病也。郇注：白虎乘金克木，病入肝經，或眼目病、風病，或筋骨難舒及疼痛之症。木神為虎遙克土，病在脾家入胃經郇注：白虎乘木克土，主脾胃有病。若白虎上克下，或上生下，或上下比和，其病多在外，是患瘡疽之屬。水作虎神遙制火，病在心家寒勢因郇注：白虎乘水克火，主心經之病，或瘟疫時氣，寒熱瘧疾之症，或心中發躁，咽喉之疾。

白虎が金を乗せて而して隔位して木を剋せば病は肝経に在り風疾与筋骨疼痛を主る、注文曰く金が木を剋すが因り故に肝病なり。郇注曰く：白虎が金を乗せて木を剋すは病は肝経に入り或いは眼病・風病或いは筋骨屈伸不利及び疼痛の症なり。白虎が木を乗せて而して隔位して土を剋せば病は脾臓に在り胃経に連及す。郇注曰く：白虎が木を乗せて土を剋すは脾胃に病有るを主す。若し白虎が上剋下し或いは上生下し或いは上下比和せば病は多く体表に在り是れ瘡瘍癰疽の一類なり。白虎が水を乗せて而して隔位して火を制せば病は心臓に在り起因は寒に於てす。郇注曰く：白虎が水を乗せて火を剋すは心経の病を主り或いは瘟疫時気・寒熱瘧疾の症或いは心中煩躁・咽喉に疾有るなり。

白虎火神遙克金，病傳喘滿吐紅驚郇注曰：白虎乘火克金主肺經之病，或主喘嗽吐血尫瘦驚恐。土神為虎遙克水，男女腎經血氣縈郇注：白牙乘土克水，男子主下部腎經之疾，女子主氣血不順，或經脈不調，或為男女瀉痢之疾，小兒吐瀉之病也。白虎所乘依此別，如逢元武水虛羸。支有氣時人嘔吐，干同虎類久淹疲干與白虎比也。郇注：凡占病症，皆取白虎乘神決之，萬不失一。若虎上克下及上生下，病多在外；若虎下克上，或下生上，病多在內。

白虎が火を乗せて而して隔位して金を剋せば病は肺に伝り気喘胸満・吐血受驚を主る。郇注曰く：白虎が火を乗せて金を剋すは肺経の病を主り或いは咳喘吐血・消瘦驚恐なり。白虎が土を乗せて而して隔位して水を剋せば男女皆腎経与血気不調を主る。郇注曰く：白虎が土を乗せて水を剋すは男子は下部腎経の疾を主り女子は気血不順・経脈不調を主り或いは男女皆瀉痢を患い小児は則ち吐瀉す。白虎の乗る所の神はこの弁法に照らして分辨す。若し元武に碰上せば水気虧虛にして形体羸弱を主る。日支に気有る時候は病人は嘔吐す。日干が白虎と同類なれば病は即ち長久纏綿・疲憊不振す、注文曰くこれは日干が白虎と相比する情形なり。郇注曰く：凡そ病症を占うは皆白虎の乗る所の神を取りて判定す万無一失なり。若し白虎が上剋下し或いは上生下せば病は多く体表に在り。若し白虎が下剋上し或いは下生上せば病は多く体内に在るなり。

用金終木傳流血，用木終土主癰疽。用水終火寒兼熱，火金尫瘦或瘡痍。土水淋漓當腹急，五行相剋逐情推此皆用起及傳中定。《入式》云：以用神上得天將二者所屬五行消息論之。本命上神依此論，如逢子亥腎衰羸。元武體虛為水疾，天空下痢更何疑水腎木肝火心土脾金肺，各分主也。《入式》云：日干生支，或生三傳者，病皆自取。四課不全，脈氣虛弱。

另一种の推法：初伝が金に属し而して末伝が木に属せば出血の症を主る。初伝が木に属し而して末伝が土に属せば癰疽を生ずるを主る。初伝が水に属し而して末伝が火に属せば寒熱交作を主る。初伝が火に属し而して末伝が金に属せば形体消瘦或いは瘡を生ずるを主る。初伝が土に属し而して末伝が水に属せば小便淋灕・腹中急痛を主る。五行相剋は各々情形に按って推す、注文曰くこれ皆発用と三伝とに由りて定む。『六壬入式』曰く：用神とそれの上面の乗る所の天将とを拿り両者の属する五行を合わせて消息推断す。本命上の神も亦たこの弁法に照らして論ず：若し子・亥に逢えば腎気衰弱を主り、元武を見れば体虚にして水湿の病を生ずるを主り、天空を見れば下痢を主るこれは疑うを用いず。注文曰く水は腎を主り木は肝を主り火は心を主り土は脾を主り金は肺を主り各々其の主る所有り。『六壬入式』曰く：日干が日支を生じ或いは三伝を生ずるは病は皆自ら招来したるなり。四課不斉全のは脈気虚弱なり。

傳中有鬼傷今日，看是何神作禍殃。木主絞刑修造害，金為傷死及神堂。火併五道城隍灶，水則河官測北方。土化宅神須祭祀，螣蛇朱雀道中亡。虎為兵役勾陳吏，天后女姑為怪詳。貴人神廟並先祖，新化只緣因太常

三伝の中に若し官鬼有りて本日日干を傷到せば即ち何れの一位の神の作祟するかを看ることを要す。木に属するは自縊して死せる鬼を主り或いは修造動土に因りて禍を招く。金に属するは刀傷致死の鬼及び神堂里の神を主る。火に属するは五道の神・城隍与灶神を主る。水に属するは河神を主り方位は北に在り。土に属するは宅神に化して祭祀することを須す。螣蛇・朱雀を乗せば是れ路上に死した鬼にして、白虎を乗せば是れ兵役死者にして、勾陳を乗せば是れ吏卒にして、天后を乗せば即ち細辨して女子或いは姑婆の作怪たるを要し、貴人を乗せば是れ神廟里の神及び祖先にして、太常を乗せば則ち新近亡故の人なり。

傳中有今日鬼者有祟，無鬼者無，若鬼帶空亡者無。看鬼臨何位而斷之，臨木主自縊，或因修造致祟；臨金為刀傷鬼，或神為禍；臨土宅神土神作禍；臨火灶神五道，或城隍為禍；臨水淹死鬼，或河伯水神為禍。

注文曰く：三伝中に本日官鬼有れば即ち鬼祟有り、官鬼無ければ即ち無し。若し官鬼が空亡を帯ぶるも亦た無しと算す。再び官鬼の何れの位に臨むかを看て判断す：木に臨むは上吊自縊の鬼を主り或いは修造動土に因りて祟を招く。金に臨むは刀刃に傷せらるる鬼にして或いは神明の降禍す。土に臨むは宅神・土神の作祟す。火に臨むは灶神・五道の神或いは城隍の降禍す。水に臨むは淹死の鬼或いは河伯水神の作祟す。

又云：以鬼上天將辨之，鬼上得貴人，乃天神及神廟家親；得螣蛇乃道路之鬼，及五道邪神，客死道路者；得朱雀，乃野死鬼，及咒詛社廟；得六合自死鬼，及司命、芒神；得勾陳，吏卒鬼及土神，並路頭兵死，或客死鬼被人帶來；得青龍，貴人鬼，及司命願神；得天空，無鬼，及無辜罪死，或半空遊走邪神；得白虎，兵死鬼及刀傷客死，或癆病死；得太常，新死鬼；得元武，盜賊財帛鬼，及墜水而亡，或瀉痢之鬼；得太陰，絕嗣鬼及血亡之鬼，或神佛不敬所致；得天后女子鬼及少亡者、產死者。此條小注據入式並程鵬南本恭校。

又曰く：尚た官鬼上の乗る所の天将に憑りて分辨する能うなり。官鬼上に貴人を得れば是天神及び神廟中の家親なり。螣蛇を得れば是れ路上の鬼・五道邪神或いは客死道旁の人なり。朱雀を得れば是れ野外に死せる鬼或いは咒詛社廟に因りて致るなり。六合を得れば是れ自尽して死せる鬼及び司命・芒神なり。勾陳を得れば是れ吏卒の鬼与土神及び路口に死せる兵士或いは人に帯回来せらるる客死の鬼なり。青龍を得れば是れ貴人の鬼及び司命許願の神なり。天空を得れば其の実鬼無し或いは無辜に罪を獲て死し半空に游蕩する邪神なり。白虎を得れば是れ戦死の鬼・刀傷客死或いは労病にして死せるなり。太常を得れば是れ新死の鬼なり。元武を得れば是れ盗賊与財帛の鬼及び落水して亡る或いは瀉痢にして死せるなり。太陰を得れば是れ後嗣を絶てる鬼与失血して亡る鬼或いは神仏を敬わざるに因りて致るなり。天后を得れば是れ女子の鬼及び夭亡者・難産にして死せる人なり。这一条の小注は『六壬入式』と程鵬南本とに依拠して校訂したり。