孤辰寡宿卦

居天寡宿地孤辰，發用當知六甲旬。欲識空亡何宿是，甲戌旬中用酉申如甲戌旬中，胃昴畢觜參是為寡宿，是居天也。申酉為孤辰，是在地也。占人孤獨離桑梓，財物虛無伴不親。官位遇之宜改動，出行防盜擬侵人一作“出行訪謁無親人”。所聞百事皆非實，疾病遭官不害身久病亦畏空亡也。甲戌旬中，申酉空 亡，餘五旬仿此。

天上に在りては「寡宿」と叫び、地下に在りては「孤辰」と叫ぶ。それを定めんと欲せば即ち先ず本日の六甲の何れの旬に属するかを知ることを要す。空亡は何れの几宿に落るかを知らんと欲すか。譬如甲戌旬は即ち申・酉の両位を用いる。注文曰く甲戌旬中は胃・昴・畢・觜・参の这几宿は即是寡宿にして天上に属し、申・酉の両支は即是孤辰にして地下に属す。人を占えば則ち孤独無依・故郷を遠離することを主す。財物を占えば則ち虚にして実ならず、身辺にも親近の伴侶なし。官を為るはこの卦に遇上すれば調動改任に宜しく、出行は則ち盗賊の侵擾を提防することを要す、此句一本は「出行訪謁無親人」と作す。聴到する所の種種の消息は皆真実ならず。生病する或いは官司を攤上するは反って身を傷めず、注文曰く久病の人も同じく空亡を忌諱す。甲戌旬中は申酉は空亡を為し、其余の五旬は皆此に照らして類推す。

龍戰元黃二八門，春生秋殺決於分二月建卯生萬物，八月建酉殺萬一物。卯日出門，酉日入門。但遇卯酉日占事，或用神立卯酉上，或人行年立卯酉上，即應此卦。燕去燕來離會兆，雷收雷發見潛因二月元鳥至，以相來；八月元鳥歸，以相離。二月雷發聲，龍見。八月雷收聲，龍潛。此歷離會隱見之兆也。

「龍戦」は『易経』坤卦上六の「龍戦于野、其血玄黄」の義を取り、二月・八月この両道の門戸上に応ず。春生秋殺は全く春分・秋分より来り決断す。注文曰く二月月建は卯に在り万物を生養し、八月月建は酉に在り万物を粛殺す。卯は出門の位を為し酉は入門の位を為す。凡そ卯日・酉日に事を占い或いは用神が卯酉の上に落ち或いは人の行年が卯酉の上に落るに遇上するは皆この一卦に応ず。燕子の去与来は正しく離散と聚合の徴兆、春雷の発与収は正しく顕現と潜蔵の縁由なり。注文曰く二月燕子飛来り聚合を象征し、八月燕子帰去り離散を象征す。二月雷声発動すれば龍即ち出現し、八月雷声収斂すれば龍即ち潜伏す。これ正しく離合隠現の徴兆なり。

如今卯酉日占事，行年用起立斯辰。刑德兩途俱合此二月春分生萬物，主德，復有殺氣盜刑而榆葉落。八月秋分殺萬物，主刑，復有德氣盜施而蒜麥生。故云“刑德兩途俱俁此”，出南入北忌曹迍。行人進退心疑惑，兄弟乖張妻不親。

今卯日・酉日に事を占うに人の行年と発用の神と又皆この両位の上に立てば、然らば刑と徳の両条の路子は即ち此に交会す。注文曰く二月春分は万物を生養し徳を主するも、その中は仍ほ殺気の刑を暗蔵す、故に楡葉は会に落るなり。八月秋分は万物を粛殺し刑を主するも、その中は仍ほ徳気の施を暗含す、故に蒜と麦は反って生長す。因此に「刑徳両途倶合此」と曰うなり。この卦を占得すれば南に出る・北に入るは皆阻滞を忌諱す。行人は則ち進退両難・心中疑惑し、兄弟の間は乖違不和にして夫妻も亦た親近せず。

勵德陰陽何以分，卯酉將為日月門。天乙此時俱上立天乙立卯酉上是也，貴賤尊卑位各陳尊卑以陳，貴賤位矣。陰者，是日辰之陰，乃是第二課、第四課，屬卑下，不可妄居貴人前，必黜退。陽者，是日辰之陽，乃是第一課、第三課，屬尊，不合居貴人之後，必遷進。餘者仿此。陰立在前陽處後，大吏升遷小吏迍。庶人身宅憂移動，魂夢非安謝土神二八月是祭社之月，故主謝土神。

「励徳」一卦の陰陽は何を憑りて分辨するか。就中卯・酉の両位の日月出入の門に憑るなり。此時天乙貴人が恰好その上に立てば、注文曰く即是天乙が卯位或いは酉位に落る。於是貴賎尊卑は各々その位に就く。注文曰く尊卑既に排定せば貴賎の位も即ち分明なり。所謂「陰」は日干日支の陰神を指し即ち第二課と第四課にして卑下に属し、妄に貴人の前に居る可からず、否れば必ず貶退を遭わん。所謂「陽」は日干日支の陽神を指し即ち第一課と第三課にして尊貴に属し、貴人の後に落るべからず、否れば反って升遷を主す。其余の情形は此に照らして類推す。若し陰神在前・陽神在後なれば則ち大官は升遷し小吏は受困す。平民が占得すれば則ち身宅に遷動の憂あり夢寐不安にして当に土神を祭謝すべし。注文曰く二月・八月は正しく祭社の月份にして故に土神を謝することを主す。

贅婿日干加克辰，辰來加日制其身今日干加克支辰，或支辰加日被克為用，卑被尊制，故不由自用也。原作“尊被卑制”，今據許本改。如婿寄在妻家住偉堂按：此句是日干加支克支者，若嫁拎男適就人偉堂按：此句是支辰加日被克者。意欲所為全不肯，心懷不願抑今雲郭本“今”作“勒”。凶災吉慶皆主內，故以天官決事因偉堂按：原本“天官”作“天干”，今據郭本改。

「贅婿」一卦は日干を日支に加え去りて日支を剋し或いは日支を日干に加えて反って制約を受くるなり。注文曰く本日日干を日支に加臨してそれを剋し或いは日支を日干に加臨してそれに剋され取りて発用と為すは、皆卑者が尊者に制伏され、故に身己に由らず。原本は「尊被卑制」と作す、今許氏本に依拠して改正す。前一種の情形は女婿の寄居する妻子の家に似たり、程偉堂按：这一句は日干を支に加えて支を剋するを指す。後一種の情形は男子の出嫁するが一般に行きて別人に投靠するに似たり、程偉堂按：这一句は日支を日干に加えて剋されるを指す。心に做さんと欲する所の事は全て成し得ず、満懐の不願するも圧制を被るなり、「今」字は郭本は「勒」と作す。凶災なりと吉慶なりと皆内室家人の身上に応ず、故に天将に憑りて事由を判定することを要す。程偉堂按：原本「天官」は「天干」と作す、今郭本に依拠して改正す。

用神與日類須詳，物氣分明辨否臧立用神與日有族類。甲乙初傳水為氣甲乙日用德，用水神，為有氣，木因水生故也，占者當憂父母◎。若見木神為兄弟，則類之稱事可量。如逢小吉知何類甲乙日屬木，亥卯未合日支，皆今日之族類，鷹雁妻奴及酒羊。亥豬卯圖甲乙類，旺盯為生墓己傷旺相為生物，墓則為死物是也。

用神と日干と是不是同類かは必須詳細に分辨し、物の気数分明にして始めて好坏を判断する能うなり。注文曰く立用の神はそれと日干と族類関係有りやなしやを看ることを要す。甲乙木日に若し初伝が水なれば即是気有り、注文曰く甲乙日は徳を取り水神を以て気有りと為す、木は水より生ずるに因るなり。この時事を占うは当に父母の為に憂慮せんことを。若し木神を見れば則ち兄弟一類に属し、事情の分寸は即ち量度する能うなり。若し「小吉」未に碰上せば又まさに何れの一類に帰入せん。注文曰く甲乙日は木に属し、亥卯未は日支と相合し、皆本日の族類なり。故に鷹・雁・妻妾・奴僕及び酒と羊これらの事物を主す。亥は猪を為し卯は兎を為し皆甲乙一類に属す。旺相の時に主る所は活物にして入墓の時に主る所は便ち死物なり。注文曰く旺相は生物を為し墓は則ち死物を為す。

新故陰陽不易分，剛柔異類辨斯文。剛用陽神及有氣，是物裝成不梁塵剛日用起陽神及有氣神加日上，主生氣物及新物。用起陰神及無氣神加日上，是無氣物，乃是故物，餘仿此。柔須求德加臨日，乙德成庚是土因。大吉臨干為死舊，天罡加日是生新假令乙丑日是柔日，乙德在庚；金生於土，天罡小吉加日上，即生新物。大吉加日上是故舊物也。

東西が新か旧かは単に陰陽に憑るは分清し易からず、剛日柔日に按って両類に分かちて辨識することを要す。陽日は陽神を以て発用し而又当令気有る者は占する所の物は新たに造成したものにして光潔にして梁上の塵埃を沾らず。注文曰く剛日は陽神を用起し併せて気有る神を日上に加えるは生気有る物・新物を主す。若し陰神或いは気無き神を用起して日上に加えれば即是気無き物即ち旧物なり、其余は此に照らして類推す。陰日は則ち日干の「徳」の何れの処に加臨するかを看ることを要す。譬如乙の徳は庚に在り、庚金はまた土に生ず、縁由は即ち土の上に在るなり。日干上に「大吉」丑を得るは陳旧已死の物を主し、「天罡」辰を日に加えるを得るは新生の物を主す。注文曰く假如乙丑日は柔日に属し乙の徳は庚に在り。金は土に長生し、天罡辰或いは小吉未を日上に加えれば即是新生の物、大吉丑を日上に加えれば便是陳旧の物なり。

八迍五福詳凶吉，以意推之無定神。欲別凶徵吉有力原本作“欲知凶徵吉有利。”今偉堂據郭本改，不推八五是常文又名三近四吉卦。沖剋休囚刑墓殺，惡將都看有幾迍。旺相相生吉神救，又是福之多少均。福利多時災漸退，病癒遭官理得伸五福者，個如用起死墓氣，終量相氣，為一福。子母相生，為二福。日上見螣蛇，辰上見元武，為三福。金神三殺救之為四福。癸德在戊，戊寄在丙來為今日中傳，為五福也。

「八迍五福」は凶と吉とを分項数出して詳細に権衡するを全く推尋に憑りて而して固定の神煞なし。凶の徴兆と吉の力量とを分辨せんと欲すれば——原本は「欲知凶徴吉有利」と作す、今程偉堂が郭本に依拠して改正す——若しこの八と五とを数せず去れば即ち只の尋常文字なり、注文曰くこの卦は又「三近四吉卦」と名づく。凡そ冲・剋・休・囚・刑・墓・殺これらの不利因素に加えて乗る所の凶将を一併にそれが几処あるかを看れば即是几「迍」なり。凡そ旺・相・相生及び吉神が来救するを一併にそれが几処あるかを看れば即是几「福」なり。福多き時は災殃が逐漸退去し病人は痊愈し官司を攤上するも道理を伸張する能うなり。注文曰く所謂五福は：用神は死墓の気より起るも末伝は却って相気を得るは一福、三伝子母相生するは二福、日上に螣蛇を見辰上に元武を見るは三福、金神に三殺来救するは四福、癸の徳は戊に在り戊の寄宮は丙に在りて恰好本日の中伝と作すは五福なり。

八迍者，假如正月癸酉日午時，小吉加寅發用，春土死，用向死氣，為一迍。未土臨寅木，旺氣所勝，為二迍。甲木墓於未，仰見丘，未土畏木俯見仇，為三迍。將得朱雀，為四迍。朱雀與刑合，為五迍。中傳神后水下賊上，為六迍。又乘白虎與墳墓災殺並，為七迍。午加癸上乘元武凶將，下賊上，為八迍也。

再び八迍を説く。假如正月癸酉日午時に起課して「小吉」未を寅位に加えて発用す：春天土は死地に処し用神は正当死気に当たるは一迍なり。未土は寅木の上に臨み当令の旺木に勝たれるは二迍なり。甲木は未を以て墓と為し抬頭に墳丘を見る、未土はまた木剋を畏れて低頭して仇敵を見るは三迍なり。乗る所の天将は朱雀にして是四迍なり。朱雀はまた刑と相合すは五迍なり。中伝「神后」子水の下賊上は六迍なり。又白虎を乗せ墳墓・災殺と併臨するは七迍なり。午を癸の上に加えて元武凶将を乗せるも亦是下賊上にして是八迍なり。

始終之卦在臨時，神將相傳仔細思。先吉後凶終不吉，先凶後吉慶相隨。善惡等分無咎譽，首末俱臧福大奇終來克始，吉無不利。始往克終，憂身害己。三傳相生，萬事盡成。忽若相剋，為鬼為賊，用神生死吉凶，旺相為方來，囚死為已往。

「始終」一卦は臨事の当時を看て、三伝の乗る所の神と将とを逐一相承推尋し仔細に思量することを要す。先ず吉にして後に凶なるは結局終に不吉なり。先ず凶にして後に吉なるは喜慶は随之而来る。善と悪と両等分するは既に過錯なくまた称誉なし。首尾皆美好なるは福気は即ち格外奇特なり。注文曰く末伝が来り初伝を剋するは吉利にして宜なからざる所なし、初伝が行きて末伝を剋するは則ち憂患身を傷め己に害及す。三伝が彼此相生すれば万事皆成就する能く、倘若彼此相剋せば即ち鬼と成り賊と成る。至るに用神の生旺死絶の主る所の吉凶は、旺相の気は將要到来的事を代表し囚死の気は已経過去した事を代表す。

戊己中央忌木刑，己來妻合甲歡情。六月己懷歸奉戊，果實雖然郭帶青六月木死，己土旺仍歸戊，故懷木胎，瓜果熟帶青色也。

戊己は中央の土に属し最も東方木の来り刑剋することを忌す。而して己土は妻の身分を以て甲木と相合し転じて歓好の情を成す。六月に到り己土は木胎を懐き回来りて戊土に侍奉す、故に果実は成熟するも外皮は尚帯青色なり。注文曰く六月木は死地に処し己土は正当旺なり、仍ほ戊土に帰し、因此木胎を懐き瓜果は熟するも青色を帯ぶなり。

木畏西方庚與辛，甲將乙妹合庚金。春時木旺乙歸本，所以瓊花開綠林甲乙東方木，畏西方庚辛金，甲為兄，乙為妹，嫁與庚為妻，所以乙庚合，至春木旺金死之時，卻還家以應。庚色白，乙懷金胎，卻歸東方色，所以春有白花，以雜青色之中，有金也。木青金白，所以瓊花開綠林。

木は西方の庚辛金を畏懼す、於是甲木は妹妹乙を嫁がして庚金と相合せしむ。春天木旺に到り乙は又本家に回帰す、故に緑林の中に洁白の瓊花を開出す。注文曰く甲乙は東方木に属し西方の庚辛金を畏懼す。甲は兄・乙は妹にして庚に嫁して妻を為す、故に乙庚相合す。等到春天木旺金死の時に至れば乙便ち娘家に回りて此象を応験す。庚の顔色は白にして乙は金胎を懐き東方に回到し、故に春天に白花が一片青色の中に雑る、那即是金気の所在なり。木色は青・金色は白、因此に瓊花は緑林里に開くと曰うなり。此処底本は『乙庚卦』の後に当に『丙辛卦』一篇あらん、源文脱去す、今臆補せず。

南方火畏北方水，故將丁妹配於壬。夏旺丁來歸應丙，桑椹熟時當紫青夏丁火懷水胎歸丙火，水黑火赤黑相雜成紫，故桑椹紫也。

南方の火は北方の水を畏懼す、於是丁この妹妹を壬に許配す。夏天火旺に到り丁は又回来りて丙火に帰附す、故に桑椹が成熟する時顔色は紫中帯青なり。注文曰く夏天丁火は水胎を懐き丙火に回帰す、水色は黒・火色は赤、黒赤相雑すれば即ち紫色を成し、故に桑椹は紫なり。

北方水怯中央土，癸戊親情偶室房。立冬水旺癸還舍，土孕和凝殺草黃立冬嚴寒殺草有土色，故色黃也。

北方の水は中央の土を懼怕す、於是癸は戊と親情を結び夫婦を配為す。立冬水旺に到り癸便ち本舍に回帰す、土は水胎を懐き凝聚散ぜず、故に粛殺の下草色は黄に転ず。注文曰く立冬時節は厳寒にして草を殺し、草上は土の顔色を帯び、故に黄色を呈すなり。

曲直東方是木行，三傳亥卯未相併。占人桴筏並栽木，病者因風致有縈木生亥旺卯墓未，三傳俱木，主木氣之事，木主風也。

「曲直」は東方木の性情を取り、三伝は恰好亥卯未の三合木局なり。人事を占えば多く竹木筏子・樹木を種植する一類と相関す。疾病を占えば則ち風邪に因り病纏身を致すなり。注文曰く木は亥に長生し卯に帝旺し未に入墓す、三伝全て木局に属し木気と関有る事を主す。而して木は五行上に風を主るなり。此処底本は『曲直卦』の前に当に『炎上卦』一篇あらん、源文脱去す、今臆補せず。

戊己占時用土神戊己日三傳辰戌丑未是也，三傳四季合斯名。呼為稼穡緣從土，築室開田墓宅因。

戊己土日に起課して用神が又土神なれば——注文曰く即是戊己日にして三伝に辰戌丑未を得る情形なり——三伝全て辰戌丑未の四季の神なれば便ちこの卦名に合す。之を「稼穡」と叫ぶ所以はそれが一概に土上より象を取るに因り、故に占する所の事は多く築造房屋・開墾田地・営建墳墓宅第と相関す。

巳酉丑是從革卦，兵革相持位屬金。改故入新多別業，病傷筋骨肺勞侵。

三伝に巳酉丑の三合金局を得れば即是「従革」卦なり。金は兵器甲冑を主り、故に両軍相持の象あり。この卦は旧きを革除し新しきを迎入することを主し、多くは別に一份の産業を立てんとす。疾病を占えば則ち筋骨に傷在り或いは肺経受損・労損来侵す。

立用傳中申子辰，卦名潤下水之因。占者多因溝澗意，不然舟楫網魚鱗。占胎是女良非謬，疾病為殃謝水神。

発用と三伝と皆申子辰の三合水局なれば卦名「潤下」、縁由は正に水に在り。事を占えば多く溝渠溪澗と相関し、不然すれば即ち船を行かせ渡を渡り網を張り魚を捕る類なり。胎孕を占えば女を生むことを主し、あの断法は確かに錯らず。疾病を占えば則ち水神の作祟にして当に水神を祭祭謝して災殃を解くべし。

乙戊己辛壬五日此五干為日也，四仲相併九丑神子午卯酉四支與五干相合為九丑，乃乙卯、己卯、辛卯、乙酉、己酉、辛酉、戊子、壬子、戊午、壬午十日也。此十日遇大吉加在支辰上，為九丑卦。大吉臨在支辰上，值此凶災將及人。

乙・戊・己・辛・壬この五個の天干の日は——注文曰く即是この五干を以て日干と為す——再び子午卯酉の四仲の支と相配すれば即ち「九丑」の神を凑成す。注文曰く子午卯酉の四支とこの五干と相合して九丑を為す、即ち乙卯・己卯・辛卯・乙酉・己酉・辛酉・戊子・壬子・戊午・壬午この十天なり。この十天里に若し「大吉」丑が日支の上に加臨するに遇えば即ち九丑卦を成す。大吉丑が一たび日支に臨めば、即ち凶災が將に人の身上に落到せんとするを意味す。

大小二時相濟會大時，正月在卯順行十二宮；小時，正月起卯逆行四仲，剛日男凶柔女迍。重陽害父重陰母剛日日辰在天乙前，為重陽，主害父。柔日辰在天乙後，為重陰，主害母，測以天官決事因大吉與朱雀會，主官事口舌；元武主失財物，或妖淫；勾陳主鬥訟；白虎主疾病死亡。皆以天官決事。不但納妻並嫁女，最忌遊行及出軍。

大時と小時の両個の神煞が交会して一処に在り、注文曰く大時は正月より卯に起って順に十二宮を排し、小時もまた正月より卯に起るも逆に四仲を排す。陽日に占得すれば男子に凶有りを主し、陰日に占得すれば女子が受困するを主す。「重陽」に属するは父親を傷害し、「重陰」に属するは母親を傷害す、注文曰く剛日は日辰が天乙貴人の前に在るを重陽と為して父を害することを主し、柔日は日辰が天乙の後に在るを重陰と為して母を害することを主す。具体に何事に応ずるかは天将に憑りて判定することを要す。注文曰く大吉と朱雀と相会すれば官非口舌を主し、元武に遇えば財物を丟失する或いは奸淫の事あるを主し、勾陳に遇えば争闘訴訟を主し、白虎に遇えば疾病死亡を主す、皆天将に憑りて事を断ず。この卦は不にただ娶妻嫁女を忌諱すのみならず、尤も出游遠行と発兵出征を忌諱す。

日月宿行臨四仲，四宿加仲為天煩，月宿加仲為地煩。日宿者，月將是也。月宿者，太陰度四正是也。正月室，二月奎，三月胃，四月畢，五月參，六月鬼，七月張，八月角，九月氐，十月心，十一月斗，十二月虛。每月初一日移宿起，加值奎井張翼氐宿，皆留一日，數盡即知月宿所在也。如正月十五日之月宿，先從室數起，便知是星宿。星宿在午宮，午若加仲發用，便是地煩卦也。

日宿と月宿とが子午卯酉の四仲の位に行到れば即ち「二煩」を成す。日宿が四仲に加臨するを「天煩」と叫び、月宿が四仲に加臨するを「地煩」と叫ぶ。所謂日宿は即ち当月の月将なり。所謂月宿は即ち太陰が経行する四正の位の値する星宿なり。その排法は：正月室宿・二月奎宿・三月胃宿・四月畢宿・五月参宿・六月鬼宿・七月張宿・八月角宿・九月氐宿・十月心宿・十一月斗宿・十二月虚宿なり。每月は初一のあの天より起って宿次に按って逐日推移し、凡そ奎・井・張・翼・氐この五宿に碰上すれば皆一日停留し、数完せば即ち月宿の何れの処に落るかを知るなり。譬如推す正月十五日の月宿は先ず室宿より数え起せば便ち当日は星宿と知るべし。星宿は午宮に属し、午が若し四仲に加臨して発用すれば那即是地煩卦なり。

起月宿歌曰：“正月起室二硅遊，三胃四畢五參頭。六魁七張八角數，九氐十心數順求。子牛丑虛加月宿，奎井張翼氐重留。室壁奎奎婁昴胃昴，畢觜參井井鬼柳。星張張翼翼軫角，亢氐氐房心尾箕，斗牛女虛危。”數法周而復始也，此卦名為天地煩。

月宿を推起する歌訣曰く「正月起室二奎遊、三胃四畢五参頭。六魁七張八角数、九氐十心数順求。子牛丑虚加月宿、奎井張翼氐重留。室壁奎奎婁昴胃昴、畢觜参井井鬼柳。星張張翼翼軫角、亢氐氐房心尾箕、斗牛女虚危」と。其中「二硅遊」の「硅」はまさに「奎」字の误ならん、源文如此にして今照録し改めず。数法は周而复始して循環断えず。日宿地煩と月宿天煩と併び見えるは这一卦は即ち「天地煩」と叫ぶ。

更被斗罡加丑未，復以兼稱名杜傳。男抵日兮女抵月，舉事災殃為汝言。禍散復生歡復怒，仇人和了又成冤。弦望晦朔天煩合，男犯刑傷被吏纏弦望晦朔為四正日，男行年抵日宿，主被吏執也。子午卯酉地煩會，女主血光有迍邅子午卯酉四仲日，女行年抵月宿，主有血光之災。二煩卦主盜賊，不利出行。

倘若再び斗柄と天罡と丑・未の位に加えるに遇上せば、那はまた一個の名目を添えて「杜伝」と叫ぶ。男子は日宿上に応し女子は月宿上に応す、凡そ挙動あれば皆災殃を招来す、これは預め明すことを要す。この卦は禍事が剛消散してまた生出し、歓喜が転眼にして惱怒に変じ、仇家が好不容易和解してまた冤家を結ぶを主す。上弦・望・晦・朔の这几天と天煩と相合せば男子は即ち刑傷を触犯し官吏に纏身せられ、注文曰く弦望晦朔は四正の日を為し男子行年が日宿に抵るは官吏に拘執せらるるを主す。子午卯酉と地煩と相会せば女子は即ち血光の災・行事困頓を主す、注文曰く子午卯酉の四仲の日は女子行年が月宿に抵るは血光の災あるを主す。二煩卦は総じて盗賊を主し出行に不利なり。

四立日占為百事，切忌干臨向絕神四立日：立春、立夏、立秋、立冬。四立前一日為四絕神，凡四立日占得今日干支臨昨日干支，為天禍課。遇此名為天禍卦，天咎之災四五旬四五旬者，經云：“禍不出一節，應一百四十五日內也。”

四立の日に各様の事情を占問するに最も日干が「四絶」の神上に臨むことを忌諱す。注文曰く四立は即ち立春・立夏・立秋・立冬なり、四立の前一天は「四絶神」と叫ぶ。凡そ四立の日に起課して今日の干支が昨日の干支上に臨むを得るは即是「天禍課」なり。この種の課に遇上すれば即ち天禍卦と叫び上天の降下する災咎は一百四十五天之内に応す。注文曰く所謂「四五旬」は経文講く「禍は一個の節気を出でず、一百四十五日之内に応す」と。

今日立春當乙酉，昨暮冬窮是甲申。假合乙酉戌時課，乙干臨甲害凌人。欲 知禍患緣何起，以將推之決事因。白虎死亡元武盜，官追朱雀斗勾陳。天空凡事多欺詐，各依天將起邅迍。

譬如今天立春が乙酉日なれば昨天は正しく冬季の最後の一日甲申なり。仮設乙酉日戌時に起課すれば乙干は甲の上に臨み即ち加害欺凌の象を成す。禍患の何処より起るかを知らんと欲せば即ち三伝の乗る所の天将に憑りて事由を推断せよ。白虎を乗せば死亡を主し、元武を乗せば盗窃を主し、朱雀を乗せば官府の追捕を主し、勾陳を乗せば争闘を主す。天空を乗せれば則ち凡事多く欺騙詐偽す。総之各々乗る所の天将に依りて災厄の来路を断定す。

陰陽生殺言分至，前之一日是離神陽主生，陰主殺，春分陽氣生在卯，故偷葉落。夏至陰氣生在午，盜殺根本，故蘭菊生萌芽，瓜麥死。秋分陰氣生在酉，故麥瓜生。冬至陽氣生在子，施根本，故蘭菊萌芽動。此四者，名朝氣，不得久立是也。

陰陽の生と殺とは全く両分両至上に講ずるに在り、即ち春分・秋分・夏至・冬至なり。この四個の節気の前一天は「離神」と叫ぶ。注文曰く陽気は生を主り陰気は殺を主す。春分は陽気が卯位に生じ、故に旧葉脱落す。夏至は陰気が午位に生じ暗中に根本を侵損し、故に蘭と菊とは萌芽を開始し而して瓜・麦は枯死す。秋分は陰気が酉位に生じ、故に麦と瓜は又た生長す。冬至は陽気が子位に生じ生機を根本に施し、故に蘭菊の萌芽が萌動す。この四個の時節の気は「朝気」と叫び来るは快く去るも快く站り長久せず。

假令春分今日卯，離神昨日乃歸寅。占時月宿居寅上月宿所在，如二煩卦，詳其多少悉殃人。月是積陰為殺氣，離上逢之天寇迍。非但行人去遭劫，凡事經營害及身要知心月狐在卯，危月燕在子，張月鹿在午，畢月烏在酉，遇此乃真月宿也。

譬如春分这一天が卯日なれば然らば離神は即ち昨天の寅日に帰す。起課の時に若し月宿が正に寅位上に落れば——注文曰く月宿の所在の推法は二煩卦と相同じ——再び細かくその力量の大小を看れば皆人身に殃及せん。月は積聚の陰気にして殺気に属す、一旦離神の位上に於てそれに碰見すれば即ち「天冦」の困を成す。これは不にただ行路する人が搶劫を遭うのみにあらず、凡そ経営謀画する事は皆自身に害到るなり。注文曰く心月狐は卯に在り、危月燕は子に在り、張月鹿は午に在り、畢月烏は酉に在り、この几宿に遇上して始めて真正の月宿と算す。

用起並時同剋日，天網四張災禍臨經云：“天網四張，萬物盡傷。”。庚辛占值日中課庚辛日屬金，日中午時屬火，火克金也，火作初傳午克金用神又得火，共時剋日，名天網卦。餘仿此。甲乙申時得傳送，他皆仿此例須尋。問其憂事緣何發，消息天官斷客心。

発用の神と占時と一同に来り日干を剋すれば即是「天網」四面に張開し災禍が頭に臨むの象なり。経文曰く「天網四張、万物尽傷」と。注文曰く庚辛金日に正午時に起課すれば庚辛は金に属し日中の午時は火に属し火は金を剋す。火はまた初伝と作す、注文曰く午火は金を剋し用神もまた火を得、用神と占時と一斉に日干を剋す、これ即ち天網卦と叫ぶなり、其余は此に照らして類推す。又如甲乙木日に申時に起課して「伝送」申の発用を得るも亦是同じ道理にして、其他の情形は皆この例子に照らして尋ねることを要す。問う要する所憂の事の何処より発するかを、即ち天将の消息を斟酌して問卜する人の心事を判断せよ。

占課用神當死囚其凶一也，仰見其丘其凶二也俯見仇其凶三也。更值斗罡加日本其凶四也，今日生處為日本，四凶天獄是其由。正月乙酉午時課，小吉臨寅故曰丘。春占土死未為墓如春占土死，未是乙木之墓也，土畏於寅又是仇未土被寅木克，小吉與木為仇。

起課する時用神が正当死気囚気に当たるはこれは第一の凶なり。抬頭して墳丘の象を見るはこれは第二の凶なり。低頭して仇敵の象を見るはこれは第三の凶なり。再び斗柄天罡が「日本」の上に加えるに遇うはこれは第四の凶なり。注文曰く本日日干の長生の処は即ち「日本」と叫ぶ。四凶斉備して「天獄」の名は便ち此より来る。譬如正月乙酉日午時に起課して「小吉」未が寅位上に臨めば、故に墳丘と曰うなり。春天に起課して土は死地に処し、未は又是乙木の墓庫なり、注文曰く春占土は死し未は正しく乙木の墓なり。未土はまた寅木の来剋を畏れ、故に仇を為す、注文曰く未土は寅木に剋され小吉未は木と仇敵を結成す。

乙生於亥將為本乙木生於亥，亥是乙木之父母也，斗繫當防父母憂斗柄指亥，主父母憂。臨仲己身兄弟患斗柄指仲，主兄弟憂，加季兒孫妻妾愁斗柄指季，主兒孫妻妾憂。加仲是加卯也。加季是加未也。亥卯未是木之位也。登明小吉斯為例，如火如木忌逢秋秋木死火囚，夏金死水囚，冬火死土囚，各按四季發用而推之。行人不可此時出，百事能知則免憂。

乙木は亥に長生し、亥便ちその根本なり、注文曰く乙木は亥に生じ亥は乙木の父母なり。斗柄若し亥上に係るは即ち父母に憂有らんことを提防せよ、注文曰く斗柄が亥を指すは父母の憂を主す。斗柄が四仲に臨むは則ち自身と兄弟に応ず、注文曰く斗柄が仲を指すは兄弟の憂を主す。斗柄が四季に加るは則ち児孫妻妾に応ず、注文曰く斗柄が季を指すは児孫妻妾の憂を主す。仲に加えるは即ち卯上に加えるにして、季に加えるは即ち未上に加えるにして、亥卯未は正しく木の三合の位なり。「登明」亥と「小吉」未この両個の例子は已に説明白せり。凡そ火に属する・木に属するは最も秋天に逢着することを忌み、注文曰く秋天は木死火囚し、夏天は金死水囚し、冬天は火死土囚す、各々四季の旺衰に按って発用に配合して推す。この卦を占得すれば行人は不可この時候に出門す。万事皆預め知晓する能く、即ち憂患を免去す。

天有三奇日月星，日為福德月為刑月宿在天罡之宮而發用為死奇卦。言三光皆靈奇也。日為福德者，日出則奸盜止，鬼神藏，惡煞伏，病者愈，故為福也。月為刑者，月乃夜曜，則奸盜不止，魁神不藏，惡煞不伏，病則殃，故為刑也。星為死奇者，謂北斗也。星斗之光，不及日月之輝，故處幽暗之中，不惟奸盜為害，又是指揮之曜，生死莫不從也，故曰死奇。

天上に三種の奇あり：日・月・星なり。日は福徳を主り月は刑罰を主る。注文曰く月宿が天罡辰宮に落りて発用すれば即ち「死奇卦」を成す。此処の説く三光は皆霊異の奇なり。日を福徳と称する所以は太陽が一たび出れば奸邪盗賊は手を停め鬼神は隠蔵し悪煞は降伏し病人は痊愈す、故に福を為す。月を刑と称する所以は月亮は夜間の光曜にして夜は奸盗止まず魁神蔵れず悪煞伏せず、病あれば即ち災殃を成す、故に刑を為す。星を死奇と称するは指す北斗なり。星斗の光は日月の明亮に及ばず、故に幽暗の中に居り、不にただ奸盗が機に乗じて為害するのみならず、而も北斗は主宰指揮する星曜にして生死は皆それに聴命す、因此に「死奇」と叫ぶなり。

如加孟主憂父母，加仲主己身及兄弟，加季子孫妻妾奴僕。星是死奇為北斗，更互加之各有靈更斗加孟仲季，假令今日丙丁，斗加寅憂父母，加午仲憂兄弟，加盛開季憂妻子奴婢。寅是火生，午是火旺，戌是火墓，他皆仿此而推之是也。

死奇が寅申巳亥の四孟の位に加れば父母に憂有るを主し、子午卯酉の四仲の位に加れば自身と兄弟に憂有るを主し、辰戌丑未の四季の位に加れば子孫・妻妾・奴僕に憂有るを主す。星は既に死奇なれば指すは北斗にして、それが轮流に各位に加臨するは各々其の応験有り。注文曰く斗柄が孟に加え・仲に加え・季に加えるは譬如本日は丙丁火日なれば、斗が寅に加れば則ち父母を憂え、午这个仲位に加れば則ち兄弟を憂え、戌这个季位に加れば則ち妻子奴婢を憂う。此処底本「加盛开季」はまさに「加戌季」の误ならん、今照録し改めず。寅は火の長生、午は火の帝旺、戌は火の墓庫、其余は皆此に照らして類推す。

加孟所生憂父母，臨仲為身及兄弟。季上見之妻與子，看其臧否與誰並。看是何奇，又加何位，即可知之。日主旬中辰月裡死奇加日吉凶在旬內，加辰吉凶在月內，歲上一年之內程加太歲吉凶在今年內也。星月奇臨主死患星奇加，主死；月奇加，主患，其中日照免災傾星月二奇別主凶惡，或日辰太歲上有日奇，則星月不能為殃。蓋日出則星月沒故耳。日奇者，日宿也。月奇者，月宿也。所以如二煩卦。

四孟長生の位に加れば憂は父母に在り、四仲に臨むは応は自身と兄弟に在り、四季の上に見るは則ち応は妻子児女に在り。尚たそれが吉神凶将中の何れの一位と併臨するかを看て好坏は此より分辨す。総之是れ何の種の奇か・又何れの位に加るかを看れば即ち明白する能うなり。日干上に加れば吉凶は本旬之内に応し、日支上に加れば吉凶は本月之内に応し、太歳上に加れば吉凶は一年之内に応ず。注文は正しくこの意思なり。星奇の加臨は死亡を主り月奇の加臨は病患を主る。然るに其中に若し日光の照臨あれば災禍は即ち免除する能うなり。注文曰く星・月の両奇は分別に凶悪を主す、倘若日辰或いは太歳の上に日奇あれば、然らば星月は禍を為す能わず、太陽が一たび出れば星月は自然に隠没するに因るなり。所謂日奇は即ち日宿にして月奇は即ち月宿にして、推法は二煩卦と相同じ。

白虎西方本屬金，性威刑煞忌加臨西方屬金，其蟲毛，毛蟲虎也。金色白，主刑煞，性威猛食人也。若與死神相會合，日辰年上見災迍。遇此即為魂魄化，縱教無病也昏沉。二月寅時甲戌日，勝光為虎是其陰甲上天魁，戌上勝光，是甲上之陰神。死神正巳二歸午死神者，正月起巳，二月在午，順行十二辰也，虎怕相兼作害深虎與死神相逼。

白虎は西方に属し本来五行は金に属し性情威猛にして刑殺を主り、最もそれが加臨することを忌す。注文曰く西方は金に属し配するは毛類の虫にして毛虫中は即是虎なり。金の顔色は白にして刑殺を主り性情威猛にして人を吃する能うなり。白虎若し「死神」と会合して日干・日支或いは行年上に出現すれば便ち災殃を見る。この種の情形に遇上すれば即ち「魂魄化」と叫び、縱に病無きも人は昏沈振せず。譬如二月寅時甲戌日に起課して「勝光」午が白虎を乗せるは正しくその陰神なり、注文曰く甲上に「天魁」戌を得、戌上に勝光午を得、これ即是甲上の陰神なり。死神の排法は正月は巳に在り二月は午に在り、注文曰く死神は正月より巳に起って順に十二辰に依次排す。白虎は最も死神と相併するを怕れ、那様なれば為害は就更に深し、注文曰く白虎は死神と相逼す。

六月未時壬戌日，天魁為虎又加壬。六月死神來至戌，下逼行年依此尋行年又被逼。賊上為內下為外，陽為男子女為陰。行年若遇魁罡立，身須加害禍相侵用在陽憂男，用在陰憂女。上克下外喪，下賊上內喪。行年在魁罡下，自身喪也。

再び六月未時壬戌日を看る。「天魁」戌が白虎を乗せまた壬上に加臨す。六月の死神は恰好戌位に行到し、下面より行年を逼す、行年の推法は此に照らして尋求す、注文曰く行年は又被死神に逼せらるなり。下賊上は内部の事を主し上剋下は外部の事を主す。陽神は男子に応し陰神は女子に応す。行年若し正好天魁戌・天罡辰の下に落れば自身即ち受害し禍事相侵す。注文曰く用神は陽に在れば則ち男子を憂え陰に在れば則ち女子を憂う。上剋下は外面に丧事有るを主し下賊上は家内に丧事有るを主す。行年が魁罡の下に在れば那即是本人に性命の憂有るなり。

天乙逆行為不順，元白二神居日前為一陰也。用終囚死又相剋立用傳終並休囚死神將，又相剋者，為二陰也，時賊行年凶又殘占時克行年為三陰。三陰任爾能行計，卦主精神入墓間。百事盡乖家業散，縱使登科位不遷又云：“日辰見元武為一陰，日辰在天乙後為二陰，神將囚死者為三陰是也。” 。

天乙貴人逆行するは不順の象にして、元武と白虎の両位の凶将が又日干の前に落るは、これは第一陰と算す。発用と末伝と皆囚死の気に処し彼此又相剋す、注文曰く立用の神と末伝と皆休囚死気の神将を併せ而且互相剋伐するは、これは第二陰と算す。占時が又来り行年を賊剋するは凶上に残を加う、注文曰く占時が行年を剋するは、これは第三陰と算す。三陰斉備せば任凭你怎様に計謀を施展するも事に済わず。この卦は人の精神が墓庫里に陷進したが如く昏沈振せざるを主す。万事皆乖違にして家業離散し、縱に科挙得中するも官に升る能わず。注文又曰く「日辰に元武を見るは一陰、日辰が天乙の後に在るは二陰、神将が囚死の気に処するは三陰」と。

游魂來加年日上行年日辰，用起兼之惡將並。便是飛魂魂不定，行逢鬼祟又生驚。若問煞居何處所，順行正月起登明

「游魂」が行年或いは日辰の上に加臨し——注文は指す即是行年と日干日支——発用の神が又凶悪の天将を併せるは、これ即是「飛魂」にして人の魂魄不定を主す。出行すれば鬼祟が作怪するに碰上し平白に驚を受く。問う要するこの煞は何れの処に落るか。それは正月より「登明」亥に起って順に十二辰に依次推排す。此処底本は句末に標点なく且つ下文即ち他篇に接す、文は尽きず、今照録し補わず。

喪門正月未為之正月未，二月辰，三月丑，四月戌，五月未，六月辰，七月丑，八月戌，九月未，十月辰，十一月丑，十二月戌，四季流行逆數推。用在行年支干上，病人憂死健人衰。白虎若臨凶轉惡，依將言之事莫疑但依將言之事莫疑也。

「喪門」煞は正月より未に起る、注文は全年を列出す：正月未・二月辰・三月丑・四月戌・五月未・六月辰・七月丑・八月戌・九月未・十月辰・十一月丑・十二月戌にして即ち辰戌丑未の四季の位上に逆に数うなり。喪門若し行年或いは日干日支の上に落れば病人は即ち性命の憂有り、健康の人も衰败せん。若し再有白虎が臨上去せば凶は即ち悪に転ず。この時乗る所の天将に依りて事を断ず、遅疑するに必すず。

天魁常依四仲神，建寅居酉逆相尋天鬼一名伏殃，正月酉，二月午，逆行四仲。凡主伏兵殺傷，或全家病，宜禳禱以除之。行年日上如逢此，殃伏兵傷亂殺人。

「天魁」这个煞は総じて子午卯酉の四仲の位に依りて排し、正月寅を建する時はそれは酉に落り、然る後逆に四仲に推尋す。注文曰く天鬼は又名「伏殃」、正月は酉に在り二月は午に在り四仲上を逆行す。凡そ伏兵の殺傷有るを主し或いは全家が生病す、当に祈禳祷告して消除すべし。行年或いは日干上に若しそれに碰到すれば即ち災殃潜伏・兵刃相加・乱兵の人を殺すを主す。

日前一辰天羅殺，對沖名為地網神。發用行年支干上，官災病厄是其迍如庚日庚課申，則酉為天羅，卯為地網。朱雀火災白虎病，螣蛇憂夢怪驚人。

日干の寄宮を往前一位数えるは「天羅」煞なり。それと相冲するあの一位は「地網」神と叫ぶ。天羅地網若し発用・行年或いは日干日支上に出現すれば即ち官非・災病・困厄を主す。注文曰く譬如庚日は庚の寄宮は申に在り、然らば酉即是天羅・卯即是地網なり。この時若し朱雀を乗せば火災を主し、白虎を乗せば疾病を主し、螣蛇を乗せれば則ち悪夢怪異・平白受驚を主す。