運氣口訣

水形一數金三歲，土厚惟將四歲推。火赴五年求順逆，木形二歲復何疑。金水兼之從上下，若云水火反求之。土自準頭初主限，周而復始定安危。

這首口訣講不同五行之形起運的步數。水形人以一年為一數起推、金形人以三歲為一步、土形人身厚、只按四歲一步推算、火形人以五年為一段而分順推逆推、木形人以兩歲為一步、這是不必懷疑的。若一人兼有金水兩形、就從上下部位分別取用。若説水火兩形相兼、則要反過來推。土形人從鼻尖「準頭」起第一個限、然後周而復始地在面上輪轉、由此判定各年的安危。

八歲十八二十八，下至山根上至髮。有無活計兩頭消，三十印堂莫帶殺。三二四二五十二，山根上下準頭止。禾倉祿馬要相當，不識之人莫亂指。五三六三七十三，人面排來地閣間。逐一推詳看禍福，火星百歲印堂添。上下兩截分貴賤，倉庫分平定有無。此是神仙真妙訣，莫將胡亂教庸夫。

這首歌訣講面上「限」的分段。凡逢八歲、十八歲、二十八歲這幾個關口、運在下自山根、上至髮際這一大段之內。家業有無、生計成敗、都在這上下兩頭見分曉。三十歲走到印堂、這一處最忌帶煞紋惡色。凡逢三十二、四十二、五十二歲、運在山根上下直到鼻尖準頭為止。這幾年要看「禾倉」（食祿之位）與「驛馬」（額角）是否相稱、不懂的人不要亂指部位。凡逢五十三、六十三、七十三歲、運按面上次序排到下巴（地閣）一帶、要一處一處細推禍福。至於「火星」（額上最高處）與百歲之數、都歸到印堂上添算。面分上下兩截來定貴賤、看天倉、地庫是否平滿來定有無。這是神仙一般的真妙訣、不要胡亂教給庸俗之人。

命宮者，居兩眉之間，山根之上。光明如鏡，學問皆通；山根平滿，乃主福壽；土星聳直，扶拱財星；眼若分明，財帛豐盈；額如川字，命逢釋馬，官星果若如斯，必保雙全富貴。凹沉必定貧寒，眉接交相成下賤，亂裡離鄉，又克妻；額窄眉枯，破財鈍檀。

「命宮」在兩眉之間、山根之上、也就是印堂這一塊、是一生命運的總樞。這裏光明得像鏡子一樣、學問就無所不通。山根（兩眼之間的鼻根）平滿、主有福有壽。「土星」（鼻）高聳挺直、就能扶助拱衛「財星」。眼睛黑白分明、財帛就豐盈。額上生有「川」字紋、命又逢驛馬（額角主遠行之位）、官星再配合成這個樣子、必定富貴雙全。反過來、印堂凹陷低沉的必定貧寒。兩眉交連侵入印堂的成下賤之相。印堂紋路雜亂的要離鄉背井、又要克妻。額頭窄、眉毛枯、主破財而且遲鈍困頓。

詩曰：眉眼中央是命宮，光明瑩淨學須通。若還紋理多這滯，破盡家財及祖宗。命宮論曰：印堂要明潤，主壽長久。眉交者，身命早傾；懸針主破，克妻害子。山嶽不宜昏暗，有川字紋者為將相。平正明潤身常吉，得貴人之力。氣色青黃虛驚，赤主刑傷，白主喪服哭悲，黑主身亡，紅黃主壽安，終身吉兆。

詩説：兩眉兩眼當中就是命宮、此處光明瑩潔、學問自然通達。若紋理雜亂、氣色滯塞、就要把家財連同祖業一起敗光。命宮論説：印堂要明亮潤澤、主壽命長久。兩眉交連的人、性命早年就要傾覆。印堂正中有一條直紋（稱「懸針紋」）的主破敗、克妻害子。山根與五岳一帶不宜昏暗。印堂生有「川」字紋的、可做將相。此處平正明潤的人常常吉利、能得貴人之力。再看氣色：印堂現青色、黃色主虛驚。現赤色主刑傷。現白色主有喪服哭泣之事。現黑色主身亡。現紅黃二色主壽安、是終身的吉兆。

鼻乃財星，位居土宿。截簡懸膽，幹倉萬箱；聳直豐隆，一生財旺；富貴中正不偏，須知永遠滔滔。鷹嘴尖峰，破財貧寒；莫教孔仰，主無隔宿之糧；廚灶若空，必是家無所積。

「財帛宮」在鼻子上。鼻是財星、五行屬土、所以叫「土宿」。鼻頭如截斷的竹筒、如懸着的膽囊、主千倉萬箱的家業。鼻梁高聳挺直、鼻頭豐隆、一生財運興旺。生得端正居中而不偏斜、財富便滔滔不絕。若鼻尖鈎曲如鷹嘴、鼻梁瘦削如尖峰、主破財貧寒。千萬不要鼻孔朝天外露、那主家裏連隔夜的糧食都沒有。「廚竈」（指鼻孔）若空張無收、必定家中積不下財。

詩曰：鼻主財星瑩若隆，兩邊廚灶若教空。仰露家無財與栗，地閣相朝甲櫃豐。財帛宮論曰：天倉、地庫、金甲櫃、井、灶，總曰財帛官，須要豐滿明潤，財帛有餘；忽然枯削，財帛消乏。有天無地，先富後貧；天薄地豐，始貧終富；天高地厚，富貴滿足，蔭及子孫。額尖窄狹，一生貧寒；井灶破露，廚無宿食；金甲櫃豐，富貴不窮。氣色昏黑，主破失財祿；紅黃色現，主進財祿；青黃貫鼻，主得橫財。二櫃豐厚，明潤消和，居官而受賞賜；赤主口舌。

詩曰く：鼻子は財星を主り、瑩潤にして豐隆・兩邊の鼻孔空張す可からずを要す。鼻孔上仰外露のは、家裏錢糧なし。下巴（地閣）朝上して鼻子を拱衛するは、兩頰の「甲櫃」も亦た便ち豐厚なり。財帛宮論曰く：天倉（額角兩旁）・地庫（兩腮下部）・金甲櫃（兩頰）・井（人中兩旁）・竈（鼻孔）、合起して皆財帛宮と曰い、皆豐滿明潤を要して、乃ち財帛餘有り。若し忽然枯瘦削陷せば、財帛便ち消乏せんを要す。上天倉有りて下地庫無きは、先富後貧。天倉薄にして地庫豐のは、先貧後富。天倉高・地庫厚のは、富貴滿足、還た子孫を蔭庇しうる。額頭尖窄のは一生貧寒。鼻孔破露のは廚中隔夜之食なし。兩頰金甲櫃豐滿のは富貴不盡なり。氣色上、此の幾處昏暗發黑は財を破り祿を失うを主り、紅黃色を現ずるは財を進め祿を得るを主り、青中帶黃之色鼻梁を貫穿するは、意外之財を得るを主る。兩頰豐厚にして明潤調和のは、做官賞賜を受くる會なり。赤色を現ずれば則ち口舌を主る。

兄弟位居兩眉，屬羅計。眉長過目，三四兄弟無刑；眉秀而疏，枝幹自然端正，有如新月和同，水遠超群。若是短粗同氣，連枝見別；眉環塞眼，雁行必疏；兩樣眉毛，定須異母；交連黃薄，自喪他鄉；旋結回毛，兄弟蛇鼠。

「兄弟宮」在兩眉、相術把左右兩眉配作「羅睺」「計都」兩顆星。眉毛長過眼角的、有三四個兄弟而且互不刑克。眉毛清秀而疏朗的、就像樹的枝幹自然端正、眉形如新月一般、兄弟和睦、永遠出衆。若眉毛短而粗、雖是同胞、也要分離。眉毛彎環下壓堵住眼睛的、兄弟這一行（雁行）必定稀疏。左右兩條眉毛長得不一樣的、一定是同父異母。兩眉交連而色黃淺薄的、自己要客死他鄉。眉中有旋毛、逆毛回卷的、兄弟之間像蛇鼠一樣彼此相害。

詩曰：眉為兄弟軟徑長，兄弟生成四五強。兩角不齊須異母，交連黃簿送他鄉。兄弟宮論曰：兄弟羅計，須要豐蔚，不宜虧陷。長秀則兄弟和睦，短促不足則有分離孤獨。眉有旋毛，兄弟眾多狼件不常；眉毛散者，錢財不聚；眉毛逆生，仇兄賊弟，互相妒害，或是異姓同居；眉清有彩，孤騰清高之士；眉毛過目，兄弟和睦；眉毛中斷，兄弟分散；濃淡豐盈，義友弟兄。氣色青主兄弟鬥爭，口舌黑白，兄弟傷文；紅黃之氣，榮貴喜慶。

詩曰く：眉毛は兄弟宮を主り、眉毛柔軟にして長直のは、兄弟四五個有る能くし。兩眉高低不齊のは、かならず異母所生なり。兩眉交連にして顏色枯黃淺薄のは、他鄉に客死するを要す。兄弟宮論曰く：兩眉羅睺・計都二星に配し、豐茂を要し、虧損凹陷すべからず。眉長にして秀なれば則ち兄弟和睦し、眉短促不足なれば則ち骨肉分離孤獨す。眉中旋毛有るは、兄弟雖も多く狼戾無常なり。眉毛散亂のは、錢財聚まり不住せず。眉毛倒生逆長のは、兄弟之間仇敵のごとく、互相嫉害し、或いは異姓と同じく一處に住す。眉毛清秀にして光彩有るは、孤高清雅之士なり。眉毛眼を長き過ぐるは、兄弟和睦す。眉毛中間斷開のは、兄弟分散す。濃淡適中・眉形豐盈のは、兄弟朋友皆道義を講ず。氣色上、眉間青色を現ずるは兄弟爭鬥口舌を主り、黑白之色を現ずるは兄弟傷損喪事有るを主り、紅黃之氣を現ずれば則ち榮貴喜慶を主る。

田宅者，立居兩眼，最怕赤脈侵睛。初作破盡家園，到老無糧作蘸。眼如點漆，終身產業榮榮；風日高眉，置稅三州五縣；陰陽枯骨，莫保田園；火眼水輪，家財傾盡。

「田宅宮」在兩眼（連同上眼瞼一帶）、最怕有紅絲血脈侵入眼珠。若有此相、早年就要把家園敗光、到老連做齋醮的糧米都沒有。眼睛黑得像點了漆一樣、一輩子產業興旺。眼上眉高而清朗的（「風日高眉」）、可以置辦跨三州五縣的田產納稅。上下眼胞枯瘦見骨（「陰陽枯骨」）的、保不住田園。眼睛赤紅如火、黑睛周圍水光浮泛的、家財要傾蕩一空。

詩曰：眼為田宅主其宮，清秀分明□樣同。若是陰陽枯更露，父母家財總是空。田宅宮論曰：十星為田宅，主地閣要朝，天庭豐滿明潤，主田宅進益。低塌昏暗傾欣，主破田宅。若飛走不朝，田宅居無氣色青，主官非田宅無成；黑主杖責，白主丁憂，紅主成，田宅喜重重；黃明吉昌，謀元不遂，君子加官，即日得升，小人得寵，利見貴人。武職或領兵馬，殺氣旺者即行師，主管財賦，或八運司等處，五品至三品，三品至二品。如是詳看六品以卜，另作區處。

詩説：眼睛主管田宅這一宮、兩眼要清秀分明、左右一樣（底本此處脫一字、當作「一樣同」）。如果上下眼胞枯瘦而骨露、父母留下的家財總歸要空。田宅宮論説：面上諸星（底本「十星」當作「土星」、即鼻）主田宅、要下巴（地閣）朝上來拱、天庭豐滿明潤、才主田宅增益。此處低塌昏暗、傾斜欠缺、主破損田宅。若五嶽飛散不相朝拱、田宅所在便不成局。氣色上、現青色主官司是非、田宅難成。現黑色主受杖責。現白色主父母之喪。現紅色主事情辦成、田宅喜事重重。現黃而明亮的吉昌、原來謀而未遂的事也能成、君子加官、當日就能升遷、小人得寵、宜於進見貴人。若是武職或統領兵馬的人、氣色中殺氣旺的立刻要出師。也有主管錢糧財賦或轉運司一類差事的、官階可由五品升三品、三品升二品。照這樣細看、六品以下的另作區分處置。

男女者，位居兩眼□下，名曰淚堂。三陽平滿，兒孫福祿榮昌；隱隱臥蠶，子息還須清貴；淚堂深陷，定為男女無祿；黑痣斜紋，到老兒孫有克；口如吹火，獨坐蘭房；若是平滿人中，難得兒孫送老。

「男女宮」（即子女宮）在兩眼之下（底本此處脫一字、當作「兩眼之下」）、名叫「淚堂」。此處「三陽」（左眼下三處）平滿的、兒孫福祿興旺。下眼瞼隱隱隆起一條如臥蠶的肉、子息將來清貴。淚堂深陷的、必定子女無福祿。淚堂上有黑痣或斜紋的、到老兒孫要有刑克。嘴巴撮起像吹火一樣的、只能獨守空房。若人中長得平滿無溝、也難得有兒孫送終。

詩曰：男女三陽起臥蠶，瑩然光彩好兒郎。懸針理亂來侵位，宿債平中不可當。男女宮論曰：王陰三陽，位雖豐厚，不宜枯陷。左三陽枯，克損男；右三陰枯，克損女。左眼下有臥蠶紋，生貴子。凡男女眼□下無肉者，妨害男女；臥蠶陷者，陰駕少，當絕嗣也；亂紋侵者，主假子及招義女。

詩説：子女宮在兩眼下三陽位、臥蠶處隆起、此處瑩潤有光彩的能生好兒郎。若有懸針紋或雜亂紋理來侵犯這一部位、那是前世宿債、平白之中難以承當。男女宮論説：三陰（右眼下）三陽（左眼下）這一帶（底本「王陰」當作「三陰」）、位置雖然要豐厚、卻不宜枯瘦凹陷。左邊三陽枯陷的、克損兒子。右邊三陰枯陷的、克損女兒。左眼下有臥蠶紋的、能生貴子。凡男女眼下無肉的（底本此處脫一字、當作「眼之下」）、都妨害子女。臥蠶凹陷的、陰德少、當至絕嗣。有亂紋侵入的、主收養義子、認領義女。

魚尾及龍宮黃色環繞，主為陰駕紋見，曾懷陰德濟於人，必有果報。又云：精寒血竭不華色，男不旺，女不育。若明陽調和，精血敷暢，男女交合，故生成之道不絕。宜推於形象外，當以理言，玄妙自見也。氣色青，主產厄；黑白主男女悲哀；紅黃主喜至；三陽位紅生兒，三陰位青生女。

眼尾（魚尾）和眼眶（龍宮）一帶有黃色環繞、是陰德之紋顯現、説明這人曾暗中積德救濟別人、必定有好的報應。又説：精氣寒冷、血液枯竭而面無華色的人、男的子嗣不旺、女的不能生育。若陰陽調和、精血充暢、男女交合、生育之道自然不斷。這些道理應當推求到形象之外、用義理去講、其中玄妙自會顯現。氣色上、此處現青色主生産有難。現黑白之色主子女有悲哀之事。現紅黃之色主喜事臨門。左三陽位現紅主生男、右三陰位現青主生女。

奴僕者，位居地閣，重接水星。頰圓豐滿，侍立成群；輔弻星朝，一呼百諾；口如四字，主呼聚喝散之權。地閣尖斜，受恩深而反成怨恨；紋紋敗陷，奴僕不周；牆壁低傾，恩成仇隙。

「奴僕宮」在下巴（地閣）、又與口（水星）相接。兩頰圓而豐滿的人、身邊侍立的僕從成群。左右「輔弼」之星（下巴兩側的骨肉）朝拱有情的、一聲呼喚百人答應。口形方正如「四」字的、有呼聚喝散、指揮衆人的權柄。下巴尖削歪斜的、對下人恩情雖深、反而結成怨恨。此處紋路交錯、敗損凹陷的、奴僕不周到。兩側「牆壁」（腮骨外緣）低陷傾斜的、施恩反成仇隙。

詩曰：奴僕還須地閣豐，水星兩角不相容。若言三處都無應，傾陷紋痕總不同。奴僕宮論曰：懸壁無虧，奴僕不少；如是枯陷，僕馬俱無。氣色青主奴馬損傷，白黑主僕馬墜墮，不宜遠行；赤主僕馬口舌，損馬失財；黃色勝，牛馬奴僕自旺，左門右戶，排立成行。

詩説：奴僕宮還得下巴豐滿才好、口的兩個嘴角若不相配合就不成。如果地閣、水星、輔弼三處都沒有相應的好相、那麼無論傾陷還是有紋痕、結果都是一樣不佳。奴僕宮論説：兩頰懸壁沒有虧損的、奴僕不會少。若是枯瘦凹陷、僕人和牲口都沒有。氣色上、此處現青色主奴僕牲口有損傷。現白色黑色主僕人牲口墜跌、不宜遠行。現赤色主為奴僕牲口起口舌、損失牲口錢財。現黃色最好、牛馬奴僕自然興旺、左門右戶、僕從排列成行。

妻妾者，位居魚尾，號曰奸門。光潤無紋，必保妻全；四德豐隆平滿，娶妻財帛盈箱；顴星侵天，因妻得祿。奸門深陷，長作新郎；魚尾紋多，妻防惡死；奸門暗慘，自號生離；黑痣斜紋，外情好而心多淫慾。

「妻妾宮」在眼尾、叫作「奸門」。此處光潤沒有紋路的、必能保住妻子周全。此處四圍豐隆平滿的、娶妻能帶來滿箱財帛。顴骨高聳上侵天倉的、因妻子而得祿。奸門深陷的、要一再做新郎（屢次續娶）。眼尾紋多的、妻子要防非命而死。奸門氣色暗淡慘黯的、注定生離。此處有黑痣或斜紋的、外表看着人情很好、心裏卻多淫欲。

詩曰：奸門光澤保妻宮，財帛盈箱見始終。若是奸門生暗慘，斜紋黑痣蕩淫奔。妻妾宮論曰：魚尾須要平滿，不宜克陷，豐滿則夫貴妻榮，奴僕成行。婦女魚尾奸門明潤，得貴人為夫；女人鼻如懸膽，則主富貴，缺陷則主防夫，淫亂敗家，放蕩不旺夫。婦人面如滿月，下領豐滿，至國母之貴。氣色青則主妻妄憂愁思慮，赤主夫妻口舌，黑白大夫妻男女之悲，紅黃色見主夫妻男女和諧之喜。如有闇昧，主夫妻分離，不然斷角少情。

詩説：奸門光潤、就保得住妻宮、財帛滿箱、夫妻有始有終。若奸門氣色暗慘、又有斜紋黑痣、就主淫蕩私奔。妻妾宮論説：眼尾要平滿、不宜克削凹陷。豐滿則丈夫顯貴、妻子榮耀、奴僕成行。婦女的魚尾奸門明潤、能嫁得貴人為夫。女人鼻子像懸膽一樣、主富貴、鼻有缺陷則要提防妨夫、又主淫亂敗家、放蕩而不旺夫。婦人面圓如滿月、下巴（下頜）豐滿的、能貴為國母。氣色上、此處現青色主妻妾憂愁思慮。現赤色主夫妻口舌。現黑白之色主夫妻子女有悲喪。現紅黃之色主夫妻子女和諧之喜。若此處晦暗不明、主夫妻分離、即便不分離也是情分斷絕、少有恩愛。

疾厄者，印堂之下，位居山根。隆如豐滿，福祿無窮；連接伏犀，定主文章；瑩然光彩，五福懼全；年壽高平，和塢相守。紋痕低陷，連年速疾沉痾；枯骨尖斜，未免終身受苦；氣如霧，災厄纏身。

「疾厄宮」在印堂之下、位置就是山根（兩眼之間的鼻梁根部）。此處隆起豐滿的、福祿無窮。山根向上連接額中「伏犀骨」的、必主文章顯達。此處瑩潤有光彩的、壽、富、康寧、好德、善終五福齊全。「年上」「壽上」（鼻梁中段與下段）高而平、與山根和順相守、一生少病。反過來、此處有紋痕又低陷的、連年招致急病重症。山根枯瘦露骨、尖斜不正的、免不了終身受苦。此處氣色像蒙了一層霧、主災厄纏身。

詩曰：山根疾厄起平平，一世無災禍不生。若值紋痕並枯骨，平生辛苦卻難成。疾厄宮論曰：年壽明潤康泰，昏暗疾病至。氣色青主憂驚，赤防重災，白主妻子之悲，黑主身死，紅黃紫主喜氣之兆也。

詩説：山根這一段疾厄宮生得平滿、一輩子無災無禍。若碰上紋痕加上枯瘦露骨、一生辛苦而難有成就。疾厄宮論説：鼻梁「年上」「壽上」明潤、則身體康泰。昏暗則疾病來臨。氣色上、此處現青色主憂愁驚恐。現赤色要防重病大災。現白色主妻子兒女有悲喪。現黑色主本人身死。現紅、黃、紫三色則是喜氣的徵兆。

遷移者，位居眉角，號曰天倉。豐盈隆滿，華彩無憂；魚層位平，到老得人欽羨；騰騰驛馬，須貴遊宦四方。額角低陷，到老住場難見；眉連交接，此人破祖離家；天地偏斜，十居九變。生相如此，不在移門，必當改墓。

「遷移宮」は眉尾上方の額角に在り、「天倉」と曰う。此處豐盈隆滿のは、一生光彩にして無憂なり。眼尾（魚尾）一帶平滿のは、到老人の欽敬羨慕を受く。額角「驛馬」之位氣勢騰騰のは、顯貴にして四方に游宦して官を為すを主る。反って、額角低陷のは、到老も亦た安身の所有り難し。兩眉交連のは、此の人祖業を破敗し・家鄉を離開せん。天庭與地閣上下偏斜のは、十處の住所九回を變換するを要す。かくのごとき相を生ぜば、門戶を遷移するを要さざれば、便ちかならず祖墳を改葬せん。

詩曰：遷移宮分在天倉，低陷平生少住場。魚尾未年不相應，定因遊宦卻尋常。遷移宮論曰：邊地驛馬、山林髮際，乃為出入之所，宜明潤潔淨，利遠行。若道暗缺陷，及有黑子，不宜出入，被虎狼驚。氣色青，遠行主驚失財；白主馬僕有失；黑主道路身亡；紅黃紫宜獲財喜。

詩説：遷移宮分在天倉這一處、低陷的人一生少有安定的住所。眼尾之位到晚年若不相應、那多半是在外游宦奔波、終究平常。遷移宮論説：邊地、驛馬（額角外側）與山林、髮際、是人出入往來的部位、宜明潤潔淨、利於遠行。若這一路氣色晦暗、部位缺陷、或者長有黑痣、就不宜出門、出門會遇虎狼之類的驚險。氣色上、此處現青色、遠行主受驚失財。現白色主隨行僕人和馬匹有失。現黑色主死在道路上。現紅、黃、紫色則宜出行、能得財喜。

官祿者，位居中正，上合離宮，伏犀貫頂，一生不到訟庭；驛馬朝歸，官司邏擾；光明瑩淨，顯達超群；額角堂堂，犯著官司貴解；宮痕理破，常招橫事；眼如赤鯉，實死徒刑。

「官祿宮」は額部正中の「中正」の位にあり、上面は「離宮」（額上の離火に屬する位）と相接する。若し「伏犀骨」が額中より頭頂に直貫する者は、一生官司を打たず。驛馬の位が朝向歸攏して情ある者は、雖も官司ありても小擾に過ぎず。此處光明瑩潔の者は、顯達超羣す。額角堂堂正正に生まれたる者は、たとえ官司を犯すも貴人に遇い化解しうる。反って、此處に痕跡あり・紋理破損する者は、常に意外橫事を招く。眼睛紅くして赤鯉魚のごとき者は、實實に刑徒之中に死せん。

詩曰：官祿榮宮仔細詳，山根倉庫要相當。忽然瑩淨無痕點，定主官榮貴久長。官祿宮論曰：兩眼神光如曙星，龍目鳳睛主貴；印堂明潤，兩耳色白過面，聲聞天下，福祿榮顯。如陷缺飛走，而無名譽。氣色青主憂疑，赤主口舌是非，白主孝服至，紅黃上下有詔書加官進職之喜。

詩に曰く：官祿此の榮宮は仔細推詳すべく、山根と天倉・地庫皆それと相稱するを要す。若し此處忽然瑩潔明淨にして一點の痕跡瑕疵なくば、かならず官運榮顯にして而且長久なり。官祿宮論に曰く：兩眼神光拂曉の星星のごとく明亮にして、龍目鳳睛を生成するは貴を主る。印堂明潤、兩耳顏色面色に白き過ぐれば、便能ち聲名天下に傳遍して福禄榮顯せん。若し此らの部位凹陷欠缺・五岳飛散不朝ならば、便ち名譽なし。氣色に就いては、此處青色を現ずるは憂愁疑慮を主る。赤色を現ずるは口舌是非を主る。白色を現ずるは孝服の事有りを主る。額上下に紅黃之色を現ずるは、詔書下りて加官進職の喜事有るを主る。

福德者，位居天倉，牽連地閣。五星朝拱，平生福祿滔滔；天地相朝，德行須全五福。額因額窄，須知苦在韌年；額闊頤尖，邊否還從晚景；眉高目聳，尤且平平；眉壓耳掀，休言福德。

「福德宮」は天倉（額角兩旁）にあり、又た下巴（地閣）を牽連す。若し面上五星（耳・眉・眼・鼻・口）一齊に朝拱すれば、一生福禄滔滔なり。天庭と地閣上下相朝して、德行完備・五福齊全なり。反って、額頭窄小の者は、苦早年に在るを知るべし（底本「韌年」は當に「初年」を作るべし）。額頭寬闊にして下巴尖削の者は、晚景便ち轉壞せん。眉毛雖も高・眼睛雖も聳なれども、亦た不過平平なり。眉毛低壓にして耳朵掀反の者は、便ち何の福德か談ずるに足らず。

詩曰：福德天倉地閣圓，五星光照福綿綿。若還缺陷並尖破，衣食平平更不全。福德宮論曰：天倉地庫為福德宮，須要豐滿明潤，相朝招重重祖蔭，福德永祟。若陷缺不利，淺窄昏暗，災厄常見，人亡家破，蓋因心術損了陰隙，終是勉強，神明不佑。作事行悔，滿面春風，一團和氣。氣色青主憂疑，赤主酒肉，忌口舌，白主災疾，紅黃吉兆。

詩に曰く：福德宮は天倉と地閣皆圓滿なるを要し、五星光彩照映し、福氣乃ち綿綿不絕たり。若し此の幾處缺陷或いは尖削破損ならば、衣食只是平平、甚だしくは周全能わず。福德宮論に曰く：天倉と地庫合して福德宮と為るは、豐滿明潤・上下相朝するを要して、乃ち重重の祖上餘蔭を招來し、福德長久なり（「永祟」は當に「永崇」を作るべし）。若し凹陷欠缺・淺窄昏暗ならば、災厄常常出現し、甚だしくは人亡家破す――這れ多半は心術不正にして陰德を損したるがためなり（「陰隙」即ち「陰騭」）、一切勉强して行えば、神明肯んじて庇佑せず。福德有る人は事を做すにたとえ失ありても悔改を知り、滿面春風・一團和氣なり。氣色に就いては、此處青色を現ずるは憂愁疑慮を主る。赤色を現ずるは酒肉の事有るも口舌を防ぐを要す。白色を現ずるは災病を主る。紅黃之色を現ずるは吉兆なり。

相貌者，先觀五嶽，次辨三停。盈滿，此人富貴多榮；三停俱等，永保平生顯達；五嶽朝聳，官祿榮遷，行坐威嚴，為人尊重。額文初運，鼻管中年，地閣水星，是為末主。若有克陷，斷為凶惡。

「相貌宮」は全臉を合せて看る：先に五岳（兩顴・額・頦・鼻）を觀、再び三停（上・中・下三段）を辨す。五岳三停皆盈滿の者は、この人富貴にして榮顯多し。三停長短相等しき者は、一生顯達保障あり。五岳中央に朝向して聳起する者は、官祿昇遷し、坐立之間自ずから威嚴ありて人に敬重せらる。分段して説くに、額頭は早年の運を主り、鼻子は中年の運を管し、下巴（地閣）と口（水星）は晚年の主運なり。此の幾處若し克削凹陷あらば、便ち斷じて凶惡之相と為すべし。

詩曰：相貌須教上下停，三停平等更相生。若還一處無均等，好惡中間有改更。相貌宮論曰：骨法精神，骨肉相稱氣相和，精神清秀，如桂林一枝、崑山片玉，如珠藏淵，如玉隱石，貴顯名流，翰苑吉士。暗慘而薄者凶。氣色滿面紅黃明潤，大吉之兆。

詩に曰く：相貌を看るに必ず上停下停を兼顧し、三停均等にして又た互相生助するを好しとす。若し其中に一處不均あらば、好と壞の間に便ち變化發生せん。相貌宮論に曰く：骨法と精神を看るを要す――骨與肉互相稱配・氣息和順、精神清朗秀發し、桂林中の一枝・崑崙山上の一塊の玉のごとく、明珠の深淵に藏れ・美玉の石中に隱るるがごとく、かかる人は顯貴の名流・翰林院裏の吉士なり。反って、氣色晦暗慘淡にして相貌單薄のは凶を主る。若し滿面紅黃にして明潤ならば、則ち大吉之兆なり。

父母宮論曰：日月角須要高，明淨則父母長壽康寧，低塌則幼失雙親，闇昧主父母有疾。左角偏，防父；右角偏，防母。或同父異母，或隨母嫁父，出祖成家，重重災注，只宜假養，方免刑傷。又云：重羅疊汁，父母重拜；或父亂母淫，與外姦通，又主防父害母。頭側額窄，多是庶出，或因奸而得。

父母宮論に曰く：額上左「日角」・右「月角」此の兩處生じて高くあらんを要し、明淨ならば則ち父母長壽康寧、低塌ならば則ち幼年に便ち雙親を失う、晦暗不明ならば則ち父母に病あり。左角偏斜の者は、父親に事有るを防ぐを要す。右角偏斜の者は、母親に事有るを防ぐを要す。かかる人は或いは同父異母、或いは母親に随いて改嫁して來、祖業を離れて自立門戸せんことを要し、災殃重重、ただ他人に過繼して撫養せられて乃ち刑傷を免れん。又た曰く：兩眉之上紋路重疊交錯（「重羅疊汁」）するは、主に二度父母を拜するを要す、即ち繼父繼母有るなり。或いは父不正・母不貞にして外人と私通し、此れも主要に父親を防ぎ・母親を害す。頭形偏斜・額頭窄小の者は、多半庶出、或いは私通の生む所なり。

又云：左眉高，右眉低，父在母先歸。左眉上，右眉下，父亡母再嫁。額削眉交者，主父母早拋，是為隔角反面無情。兩角人頂，父母雙榮，更受祖蔭，父母聞名。氣色青主父母憂疑，又有口舌相傷；黑白主父母喪亡；紅黃主雙親喜慶。

又た曰く：左眉高・右眉低の者は、父親還た在りて母親先に亡し。左眉往上・右眉往下の者は、父親亡故して母親改嫁す。額頭削薄・兩眉交連の者は、早年に便ち父母を失うを主る、此れを「隔角」と曰い、父母と反目無情なり。左右日月角豐隆にして直に頭頂に入る者は、父母雙雙榮顯し、自家還た祖蔭を承受しえ、父母も亦た名望あり。氣色に就いては、日月角に青色を現ずるは父母の憂愁疑慮を主り、還た口舌相傷あり。黑白之色を現ずるは父母の喪亡を主る。紅黃之色を現ずるは雙親に喜慶有るを主る。

夫人者，以頭為主，以限為權。頭則身體之首，眼則形容之光。觀頭之方圓，視眼之黑白。頭因而必貴，目善而必慈。眼豎而性剛，眼露而性毒，斜視而懷妒忌。近視面神睛藏，性剛強而心必曲。氣溫柔，面貌必和。滿面青藍，多逢邊否；紅黃不改，必遇榮昌；黑白色侵，憂橫疾病紛紛；色紫見福祿以猶遲；赤色縱橫，信官災而將至。

一人の容貌を相するは、頭を以て主體とし、眼を以て權衡とす。頭は全身之首、眼は容貌の光華なり。故に頭の生ずる方か圓かを看、眼睛の黑白分明なる否やを看るを要す。頭生じて好き者はかならず貴、眼神善良の者はかならず心慈なり。眼睛豎立のは性情剛硬、眼珠外凸暴露のは性情狠毒、斜に眼を以て人を看るは心懷嫉妒なり。眼睛近視・面上神氣と眼珠皆收斂露われざるは、性子剛強にして心思曲折なり。氣息温柔の人は、面貌かならず和順なり。氣色に就いては、滿面青藍のは多半困厄阻塞に遇上し、紅黃之色一直に變わらざるはかならず榮昌に遇上り、黑白之色侵入するは憂患橫禍疾病紛紛として來り、紫色を現ずるは福禄雖もあれど來遲し、赤色縱橫交錯のは確信しえ官非災禍便ち到らんとす。

要知克子害兒，必是眼下無肉；臥蠶平起，後嗣相從。眉中若旋，兄弟必全；眉橫一字，足義愛人。要知奸詐孤貧，看他鼻頭尖薄；官高位顯，準頭圓似截簡。衰困中年，定是風門牙露。露齒結喉，相中大忌，男子如此，骨肉分離；婦人如此，防夫絕子。

一人の子女を克害するや否やを知らんと欲せば、便ち彼眼下に肉有るや否やを看よ。下眼瞼の臥蠶平滿隆起の者は、後代自然に跟隨不絕す。眉毛中間若し旋毛を生ずるは、���弟反って齊全なり。眉毛橫直して「一」字のごときは、義氣を重んじ人を愛護す。一人の奸詐孤貧なるや否やを知らんと欲せば、彼鼻頭尖にして薄き否やを看よ。官位高顯の人は、鼻尖圓きこと截斷の竹筒のごとし。中年衰敗困頓のは、かならず耳孔（風門）敞露・牙齒外露なり。牙齒外露に喉結突出を加うるは、相法中の大忌なり。男子かくのごときは骨肉分離、婦人かくのごときは丈夫を妨害し子嗣を斷絕すを防ぐべし。

門小唇薄，此人多是多非；印上雜紋，決定難逃刑法；口角兩垂向下，因知奸詐便宜。欲知富貴聰明，須知眼如點漆；口如四字，唇似硃紅，兩角朝於天倉，定是公侯之位；眉高耳聳，官祿榮遷。

嘴小にして脣薄の人は、一生是非多し。印堂上に雜亂紋路の有るは、かならず刑法之災を逃れ難し。兩個の嘴角皆往下垂するは、可知此の人奸詐にして便宜を占むるを好む。一人の富貴聰明なるや否やを知らんと欲せば、便ち彼眼睛黒きこと點漆のごとき否やを看よ。口形方正して「四」字のごとく、嘴脣紅きこと硃砂のごとく、兩個の眼角（或いは口角）天倉に朝向するは、かならず公侯之位に居らん。眉毛生じて高く、耳朵聳起して眉に過ぐるは、官祿昇遷す。

看部位相學堂，須要六處不陷。在僧道，則出入千人之上；在仕途，位至三公之際，初年水厄之憂。但有眉間黑子，痣生眼尾，中年必遭水厄。身肥項促，命不久長。要知貴賤吉凶，須有此本風鑑。

面上部位と「學堂」（聰明文才を主る幾處の部位）を看るに、關鍵は此の六處皆凹陷不可なり。六處不陷の人は、若し出家して僧道を做れば、便能ち千人之上に出入しうる。若し仕途を走れば、位三公に至るべく、只是早年水厄を擔心するを要す。凡そ兩眉之間黑痣を生じ・眼尾痣を生ずるは、中年かならず水厄に遭遇せん。身子肥胖にして脖子短促のは、壽命長からず。一人の貴賤吉凶を知らんと欲せば、必ず本の《風鑑》の講ずる道理に依據するを要す。

（滿庭芳）額廣耳珠，頭圓足厚，瑩然美貌光輝。寬舒豐厚，形氣類相隨，皆是五行分定。豐衣足食兩相宜。智慧者，眉清目秀，聲價少年知。肘龍並虎臂，山根明朗，地閣豐肥。更鼻垂懸膽，項有餘皮。賦性高名磊落，面方皆厚宛如龜。真個好，安全五嶽，壽數介齊眉。

此の一首は《滿庭芳》の詞調を用いて全身の好相を串講一遍す。額頭寬廣・耳有垂珠・頭形圓滿・脚掌厚實・通體瑩潤にして相貌光輝あり。擧止寬舒・形體豐厚・形と氣互相配合す、此れ皆五行禀賦早已に分定せしなり。かかる人は衣食兩樣皆缺かず。聰明智慧有る人は、眉清目秀にして少年時に便ち名聲あり。上臂は龍骨のごとく・下臂は虎骨のごとく、山根明朗・下巴豐滿肥厚、再び加うるに鼻頭懸膽のごとく下垂し・頸項後面に餘肉あり。此種の人天性高潔・聲名磊落、臉方にして處處豐厚、形狀宛如龜背なり。真に好相なり。五岳安穩周全・壽數眉に齊しき可し（長壽して白眉之年に至る）。

官學堂：一曰眼為官學堂，眼要長而清，主官職之位。祿學堂：二曰額為祿學堂，額闊而長，主官壽。內學堂：三曰當門兩齒為內學堂，要周正而密，主忠信孝敬；疏缺而小主多狂妄。外學堂：四曰耳門之前為外學堂，要耳前豐滿光潤，主聰明；若昏沉，愚齒之人也。

「學堂」は面上聰明と功名を主る四處の部位なり。第一は「官學堂」、即ち眼睛、眼形細長にして清澈を要し、官職地位を主る。第二は「祿學堂」、即ち額頭、額寬闊にして長を要し、官運と壽數を主る。第三は「內學堂」、即ち門牙兩顆、端正にして排列緊密を要し、為人忠信孝敬を主る。若し牙齒稀疏・有缺・又た細小なれば、便ち狂妄を主る。第四は「外學堂」、即ち耳門前面の那一塊、豐滿光潤を要し、聰明を主る。若し此處氣色昏沉なれば、即ち愚鈍之人なり。

高明：第一高明部學堂，頭圓或有異骨昂。高廣：第二高廣部學堂，額勇不錯骨起方。光大：第二光大部學堂，印堂平明無痕傷。明秀：第四明秀部學堂，眼光黑多人隱藏。

八學堂は面上八處の貴を主る部位を分列して八條と成す。第一是「高明學堂」、頭頂を看る：頭形圓滿、或いは奇異の骨頭高昂突起を生ず。第二是「高廣學堂」、額頭を看る：額要飽滿端正不歪斜、骨骼隆起にして方正なり（底本「額勇不錯」は當に「額寬不錯」を作るべし）。第三是「光大學堂」、印堂を看る：兩眉之間平滿明亮、紋痕損傷なし（底本此條誤りて「第二」を標作し、當に「第三」を作るべし）。第四是「明秀學堂」、眼睛を看る：眼中黑睛多にして白睛少、神光内藏して外露せず。

聰明：第五聰明部學堂，耳有輪廓紅白黃。忠信：第六忠信部學堂，齒齊周密白如霜。廣德：第七廣德部學堂，舌長至準紅紋長。班筍：第八班筍部學堂，橫起天中細秀長。八位學堂如有此，人生富貴多吉祥。

第五是「聰明學堂」、耳朵を看る：耳の內外輪廓分明、顏色或紅或白或黃にして潤澤なり。第六是「忠信學堂」、牙齒を看る：牙齒整齊緊密、白きこと霜のごとし。第七是「廣德學堂」、舌頭を看る：舌伸出して長きこと鼻尖に到る能く、舌上紅色の紋路細長なり。第八是「班筍學堂」、眉毛を看る：眉毛天中之下に橫生し、細にして秀長なり。此の八處學堂若し皆具備せば、この人一生富貴にして多く吉祥なり。

揹負琴書不得名，學堂無位陷三停。人中一位若無應，空將年月在朝臣。欲說無官少保人，盜門青氣有羅紋。使於鼻上多紅氣，可惜虛勞枉苦辛。月學尖兒義損財，初年流落更多災。官方門舌無人說，只有先賢相出來。

此の幾首の詩は學堂成らざるの害處を講ず。琴書を背着して四處求學すれど名を成さざるは、是れ學堂部位好からず、三停又た皆凹陷せるがためなり。人中此の一位若し亦た相應せざれば、便ち白白に歲月を朝廷之中に耗して成る所なし。要説一人の做不成官・少有保擧は、那是「盜門」（耳前一帶）現青氣而且有交錯的紋路。再若鼻子上多現紅氣、可惜一番辛勞都是白費。「月學」（額上月角一帶）尖削的人、講義氣反而損財、早年流落在外、災禍又多。這種人官場門路上沒人替他説話、只有靠先賢留下的相法才看得出其中緣由。

面之三停者，自髮際下至眉間為上停，自眉間下至鼻為中停，自準下人中至頦為下停。夫三停者，以象三才也。上停象滅，中停象人，下停象地。故上停長而豐隆，方而廣闊者，主貴也；中停隆而直，峻而靜者，主壽也；下停平而滿，端而厚者，主富也。

面上的三停、是從髮際往下到兩眉之間為「上停」、從眉間往下到鼻尖為「中停」、從鼻下人中到下巴為「下停」。這三停取象於天、地、人三才：上停象天（底本「象滅」為「象天」之訛）、中停象人、下停象地。所以上停生得長而豐隆、方而寬廣的、主貴。中停生得隆起挺直、高峻而安靜的、主壽。下停生��平滿、端正而厚實的、主富。

若上停尖狹缺陷者，主多刑厄之災，防克父母，早賤之相也；中停短促編塌者，主不仁不義，智識短少，不得兄弟妻子之力，有主中年破損也；下停長而狹尖薄者，主無田宅，生貧苦，老而艱辛也。三停皆稱，乃為上相之人也。

反過來、上停尖窄而有缺陷的、主多刑罰厄難之災、還要防克父母、是早年低賤之相。中停短促、偏斜塌陷的（底本「編塌」當作「偏塌」）、主不仁不義、見識短淺、得不到兄弟妻子的助力、還主中年破敗。下停雖長卻窄尖單薄的、主沒有田宅、一生貧苦、老來艱辛。三停都彼此相稱的、才算是上等相格的人。