論氣

夫石蘊玉而山輝，沙懷金而川楣，此至精之實，見乎色而發於形也。夫形者質也，氣所以充乎質，質因氣而宏。神完則氣寬，神安則氣靜。得失不足以暴其氣，喜怒不足以驚其神。則於德為有容，於量為有度，乃重厚有福之人也。

石頭裏に玉を藏れば、整座の山皆光輝有り。沙裏に金を含めば、整條の川皆明媚を顯す。此れ最も精粹の實質は氣色上より現出し・形貌上より發出するを説明す。形是れ質地、氣以て此の質地を充實し、質地氣有るが因りて乃ち宏大を顯す。神完足せば則ち氣寬舒、神安定せば則ち氣平静。得失彼の氣を動搖しえず、喜怒彼の神を驚擾しえず。かくのごとき人は德上容量有りて、器量上法度有り、正に持重敦厚にして福有る之人なり。

形猶材有杞梓梗棉荊棘之異，神猶士所以治材用其器，聲猶器聽其聲，然後知其器之美惡，氣猶馬馳之以道善惡之境。君子則善食其材，善御其德，又善治其器，善御其馬，小人反是。其氣寬可以容物，和可以接物，清可以表物，正可以理物。不寬則隘，不利則涙，不剛則懦，不清則濁，不正則偏。視其氣之淺深，察其色之燥靜，則君子小人辨矣。

幾個の比方を打つ：形好比木材、杞・梓・楩・楠與荊棘の分別有り。神好比工匠、本事に憑りて木材を處置し・器具を使用す。聲好比器物、それを敲いて其の聲音を聽けば、便ち此の器物の好壞を知る。氣好比馬、それを驅馳して善路に走るか惡路に走るか。君子善く木材を選用し、善く自らの德を駕馭し、又た善く器具を修治し・馬匹を駕馭す。小人恰恰反對なり。氣寬厚なれば便ち人を容れ、氣和順なれば便ち人に待し、氣清朗なれば便ち人に表率し、氣端正なれば便ち事物を治理しうる。寬ならざれば狹隘、銳利ならざれば遲鈍、剛ならざれば懦弱、清ならざれば渾濁、正ならざれば偏邪なり。彼の氣の深淺を看、彼の氣色の躁動か安靜かを察すれば、君子與小人便ち分辨出來す。

氣表而舒和而不暴，為福壽之人；急促不均，暴然見乎色者，為下賤之人也。醫經以一呼一吸為一息，凡人一晝夜計一萬三干五百息。今觀人之呼吸疾徐不同，或急者十息，遲者尚未七八，而老肥者大疾，勿其者差遲，故恐古人之言猶末盡理。

氣外に顯れて舒緩和順・粗暴ならざるは、福有り壽有る之人なり。氣急促不勻・暴躁として臉色上に流露するは、下賤之人なり。醫書は一呼一吸を以て一息と算し、常人一晝夜共に一萬三千五百息有り。可是人の呼吸を看るに快有り慢有り：急の人は呼吸十次、慢の人は還た七八次に到らず。年老體肥の人は呼吸特別に快く、別の人は又た稍慢し。故に恐らく古人此の説法は還た道理を講じ盡さざるなり。

夫氣呼吸發乎顏表，而為吉凶之兆，其散如毛髮，其聚如黍米。望之有形，按之無跡，苟不精意以觀之，則禍福無憑也。氣出人無聲，目不自察，或臥而不喘者，為之龜息氣象也。呼吸氣盈而身動，主死之兆也。孟子不顧萬鍾之祿，能養氣者也；爭可欲之利，悼悼然房其色而暴其氣者，亦何以論哉。

呼吸之氣は臉面上に發露し、吉凶の徵兆と成る：散開する時細きこと毛髮のごとく、聚攏する時小さきこと黍米のごとし。遠望して形有り、按ずる上は卻って跡無し。若し用心して細看せざれば、禍福便ち憑據するに從無し。呼吸出入聲響なく、自己も亦た察覺し得ず、甚至躺下する時喘息を看出さず、此れを「龜息」之象と曰い、長壽の氣象なり。反って、呼吸の時氣滿ちて身子跟ちて起伏晃動するは、那是死亡之兆なり。孟子萬鍾の俸祿を看重せず、正に能く氣を養う之人なり。至於可欲之利を爭奪するがために、惶惶然として顏色に形し・其の氣を暴露する人は、那還た何の評論する好きあらん。

詩曰：氣乃形之本，察之見賢愚。小人多急燥，君子則寬舒。暴庚災相及，深沉福有餘。誰知公輔量，虛受若重淵。柳莊曰：從髮際至承漿，左右氣止一百二十五部；若言黑子皆為助相，視其骨氣美者為妙也。

詩曰く：氣是れ形體の根本、氣を察看すれば便ち賢與愚を分出す。小人多半急躁、君子則ち寬舒なり。氣暴躁の人は災禍相隨い、氣深沉の人は福分有餘なり。誰か能く三公宰輔の器量を識得せん。那是虛懷能く容れ、深きこと重重の深淵のごとし。柳莊曰く：髮際より一直に承漿に至るまで、左右兩側の氣一共に一百二十五個の部位に分作す。至於痣は、都只是輔助參看の東西、還た彼の骨與氣生じて美なる否やを看るを要す、那才是れ關鍵なり。

五行散而為萬物，人生萬物之上，聲亦辨其五音。故木音嘹亮高暢激越而和，火音焦烈燥怒如火烈之聲，金音和而不房，潤而不枯，如調簧奏曲，玉碧流音，水音因而清，急而暢，感條達之間也。與形相養相生者吉，與形相剋相犯者凶。

五行散佈して萬物を化生し、人は萬物之上に生じ、聲音も亦た五音を按じて分辨するを要す。木音嘹亮高暢・激越にして和順。火音焦躁猛烈、火焰燒灼の時の聲響のごとし。金音和順にして散亂せず、潤澤にして乾枯せず、笙簧奏曲・玉磬流音のごとし。水音圓潤にして清亮、急促にして暢達、感覺是れ通達無阻なり（此處底本土音一條を脱し、只だ四音を列す）。聲音本人の形と相養相生のは吉を主り、形と相克相犯のは凶を主る――比如木形人木音を發すれば便ち吉、木形人金音を發すれば便ち凶。

夫人之有聲，如鐘鼓之響，器大則聲宏，器小則聲短。神清則氣和，氣和則聲潤，深而圓暢也；神濁則氣促，氣促則聲焦急而輕嘶也。故貴人之聲，多出于丹田之中，與聲氣相通，混然而外達。丹田者，聲之根也；舌端者，聲之表也。夫根深則表重，根淺則表輕，是如聲發於根而見於表也。

人の聲音を發出するは、鐘鼓の發響するがごとし：器身大なれば聲音便ち洪亮、器身小なれば聲音便ち短促。神清の人は氣便ち和、氣和なれば聲音便ち潤澤、發出して深沉にして圓暢なり。神濁の人は氣便ち急促、氣急促なれば聲音便ち焦躁にして輕微の嘶啞を帶ぶ。故に貴人の聲音多く「丹田」（臍下一寸）より發出し、全身氣息と相通じ、渾然一體として外面に傳到す。丹田是れ聲音の根、舌尖是れ聲音の表。根深ければ則ち表現出來の聲音厚重、根淺ければ則ち聲音輕飄なり。見る可きは聲音根に發して表に顯る。

若夫清而圓，豎而亮，緩而烈，急而和，長而有力，勇而有節，大如洪鐘騰韻、龜鼓振音，小如玉水流鳴、琴徵奏曲，見其色則粹然而後動，與其言久而後應，皆貴人之相也。

至於聲音清亮にして圓潤・挺拔にして響亮・舒緩中剛烈を帶び・急切中和順を帶び・綿長にして力有り・雄壯にして節度有り。大のは洪鐘の餘韻を騰起し・鼉鼓振響するがごとく、小のは玉泉流水の叮咚・琴瑟の曲調を奏出するがごとし。彼の神色を看るに先に純和沉靜にして而る後乃ち動作有り、彼と說話するに一陣を想過して乃ち回應す――此れら皆貴人の相なり。

小人之言皆發舌端之上，促急而不達，何則急而嘶，緩而澀，深而滯，淺而澡，大則散，散則破，或輕重不均，嘹亮無節，或眶毗而暴，繁亂而浮，或如破鑼之響，敗鼓之鳴，又如寒鴉哺雛，鵝雁呸咽，或如病猿求侶，孤雁失群，細如蚯蚓發吟，狂如青龜夜慘，有如犬之吠，如羊之鳴，皆賤薄之相也。

小人の說話皆只だ舌尖上より發出し、急促にして傳る遠からず：急なれば便ち嘶啞、緩なれば便ち滯澀、沉下せんと欲すれば又た發悶し、提上せんと欲すれば又た浮躁す。聲音一大なれば便ち散じ、一散ぜば便ち破る。或いは輕重不勻、雖も響亮なれど節度なし。或いは眼を瞪えて暴喝し、繁雜散亂にして浮泛す。或いは破鑼の響・敗鼓の鳴のごとく、又た寒鴉の雛を哺し・鵝雁の嗚咽するがごとし。或いは病猿の求偶・孤雁の失羣のごとし。細のは蚯蚓の吟哦のごとく、狂のは夜裏の怪鳴のごとし。還た狗叫のごとく・羊咩のごとき有り。此れら皆貧賤輕薄之相なり。

男有女聲單貧賤，女有男聲亦妨害。然身大而聲小者凶，或於溼而不齊，謂之羅網聲；大小不均，謂之雌雄聲。或先遲而後急，或先急而後遲，或聲未止而氣先絕，或心未舉而色先變，皆賤之相也。

男人女人の聲音を發出するは、孤單貧賤を主る。女人男人の聲音を發出するも、亦た妨克を主る。身子高大にして聲音細小のは凶を主る。聲音乾濕不勻・參差不齊のは、「羅網聲」と曰う。忽大忽小不均のは、「雌雄聲」と曰う。還た先慢後快の、先快後慢の、話説き完らざるに氣先に接不上ぐ、心裏の話還た出口せざるに臉色先に變ずる――此れら皆下賤之相なり。

夫神定於內，氣和於外，然後可以接物，非難言有先後之敘，而色亦不變也。苟神不安而意不和，則其言失先後之敘，辭色撓矣，此小人之相也。

神內裏に安定し、氣外面に和順し、然る後乃ち人と交接しうる。說話自ずから先後次序有りて、並びに艱難を顯さず、臉色も亦た變ぜず。倘若神安ならず・意和ならざれば、那麼彼の説く話便ち次序を亂し、言辭與神色皆慌亂を顯し、此れ即ち小人之相なり。

夫人票五行之形，則氣聲亦配五行之象也。故土聲深厚，木聲高唱，火聲焦烈，水聲緩急，金聲和潤。又曰：聲輕者斷事無能，聲破者作事無成，聲濁者謀運不發，聲低者鹵鈍無文。清吟如澗中流水者，極貴；發聲溜亮自覺如甕中之響者，主五福全備之人也。

人既に五行之形を禀受せば、氣與聲も亦た五行之象に配す：土聲深厚、木聲高亢、火聲焦烈、水聲時緩時急、金聲和順潤澤。又た曰く：聲音輕飄の人は事情を決斷しえず、聲音破裂の人は事を做すに結果なく、聲音渾濁の人は謀劃施行しえず、聲音低微の人は粗鈍にして文采なし。聲音清越吟詠して山澗流水のごときは、極貴なり。發聲流暢響亮・自己聽きて大甕裏より傳出するがごときは、壽・富・康寧・好德・善終五福齊全を主る。

聲小亮高，賢貴之極；語聲細嫩，必主貧寒，兼須危困。女人雄聲，終身不榮，良人早強，虛有夫名。男子雄聲，妨須多兒女，聲急切妨夫一絕。

聲音雖も小なれど清亮高揚のは、賢能顯貴極點に到る之相なり。說話聲音細嫩のは、かならず貧寒にして、還た危難困厄に遭遇するを要す。女人雄壯の聲音を發するは、終身榮顯を得ず、丈夫早亡す（「良人早強」は當に「良人早喪」を作るべし）、空しく個有夫之名有るのみ。男子若し聲音過於雄硬なれば、亦た子女衆多之福を妨害す。女人聲音急切のは、夫を妨げて夫妻斷絕に至る會なり。

詩曰：木聲高唱火聲焦，和潤金聲最富撓。土語卻如深甕裡，水聲圓急又飄飄。貴人音韻出丹田，氣實喉寬響又堅。貧賤不離唇舌上，一生奔走不堪言。

詩曰く：木形之聲高亢、火形之聲焦烈、和順潤澤の金聲最も富厚と為す。土形の話音深甕裏より發出するがごとく、水形之聲圓轉急促にして而又た飄忽す。貴人の音韻是れ丹田より發出し、氣充實・喉嚨寬・聲音既に響かん又た堅實なり。貧賤の人說話總じて脣舌那點の浮淺之力を離れず、一生奔走勞碌、説き來れば堪えず。

聲大無形，托氣而發，賤者浮濁，貴者清趣。太柔則怯，太剛則折。隔山相聞，圓長不缺，斯乃貴人，遠見風節。

聲音雖も大なれど形體なし、是れ氣に依託して發出す。下賤之人の聲音は浮淺渾濁、貴人の聲音は清朗にして韻致有り。聲音太も柔なれば便ち怯懦を顯し、太も剛なれば又た折斷し易し。若し聲音能く山を隔着して傳り來り、圓轉綿長にして缺斷なければ、此れ即ち貴人、遠々に便ち其の風骨節操を顯出す。

形厚、神安、氣清、聲揚、眉闊、耳厚、唇紅、鼻直、面方、背厚、腰正、皮滑、腹垂、牛齒、鵝行，以上皆富貴相也，主少年奮發，家財豐厚也。大富格：耳大貼肉，鼻如籤筒，鼻如懸膽，面黑身白，背聳三山，聲如遠鍾，背闊胸平，腔大垂下，頭皮寬大，主大富也。中富格：三停平等，五嶽朝歸，五長俱全，五短俱全，五露俱全，眼如丹風，聲似鳴鐘，秉此格者，主中富也。

富格の條例は：形體厚實・神氣安定・氣息清朗・聲音高揚・眉毛開闊・耳朵厚實・嘴脣紅潤・鼻梁挺直・臉形方正・背部厚闊・腰身端正・皮膚滑潤・腹部下垂・牙齒整齊して牛齒のごとく・走路穩重して鵝步のごとし――以上皆富貴之相、少年奮發・家財豐厚を主る。大富格は：耳大にして肉に貼し、鼻直きこと籤筒のごとく、鼻頭圓きこと懸膽のごとく、面色偏黑にして身色偏白、背上三處隆起して山のごとく、聲音遠處の鐘聲のごとく、背闊胸平・腹腔大にして下垂・頭皮寬厚、此れ大富を主る。中富格は：三停均等・五岳朝拱して中に歸し、五處長すべき皆長く・五處短すべき皆短く・五處露るべき皆露れ、眼丹鳳のごとく・聲鳴鐘のごとし、此種の格局を具備するは中等の富足を主る。

面黑身白，面粗身細，腳短手長，身小聲大，龍來吞虎，面短眼長，不臭而香，肉角少頂，以上皆貴相也。若人有此相，求功名者官高職顯，求財利者錢穀鉅富之相也。大貴格：虎頭燕領，日月角起，伏犀貫頂，眼有定睛，鳳閣插天，兩手垂膝，口中容拳，舌至準頭，虎步龍行，雙風眼，此為大貴之相也。

貴格の條例は：面色黑にして身色白、面皮粗にして身皮細、脚短にして手長、身量小にして聲音大、手上大拇指下の肉丘（龍）小指下の肉丘（虎）を包住し、臉短にして眼長、身上臭ならず反って香り、頭上肉角を生じて頭頂稍平――以上皆貴相なり。人若し此れらの相有れば、功名を求むるは官高職顯、財利を求むるは錢糧巨富なり。大貴格は：虎のごとき頭・燕子のごとき下頷、額上日角月角隆起・伏犀骨直に頭頂を貫き、眼珠安定して神有り、額角（鳳閣）高聳して天に插し、兩手下垂して膝に過ぎ、口大きこと拳頭を容下しえ、舌頭伸出して鼻尖に到る可く、走路虎步龍行のごとく・一雙の鳳眼――此れ即ち大貴之相なり。

中貴格：須如鐵線，耳白過面，服如點漆，上長下短，口如四字，三十六牙，龍吞虎吻，此為中貴之相也。小貴格：天庭高聳，地閣方圓，小便如珠，大便方細，齒白而大，眉疏目秀，口如弓角，唇似珠紅，此為小貴之相也。

中貴格は：鬍鬚硬直して鐵線のごとく、耳色白きこと面色に過ぎ、眼珠黑きこと點漆のごとく、上身長くして下身短く、口方きこと「四」字のごとく、牙齒三十六顆有り、口形龍吞虎吻のごとし――此れ中等顯貴之相なり。小貴格は：天庭高聳し、下巴方圓し、小便珠狀を成して散らず、大便形を成して細く、牙齒白くして大、眉毛疏朗・眼睛清秀、嘴角弓梢のごとく上翹し、脣色紅きこと珠のごとし――此れ小貴之相なり。

腰圓背厚者富貴。有粱柱，左右爵起，口方，而地閣方圓，四維有朝拱者，主富之相。氣色潤秀，身體細膩，面正平滿，背格吉怪清奇者，主富。手背厚，行立坐食端正者，主富。精神秀異，舉止沉重者，主富相也。

腰圓背厚の人は富貴なり。鼻梁柱子のごとく挺立し、左右顴骨隆起し、口形方正、下巴方圓、四方部位皆來り朝拱するは、富を主る之相なり。氣色潤澤秀朗・身上皮膚細膩・臉面端正平滿・背部骨格奇特清朗のは、富を主る。手背厚實、行走・站立・坐臥・飲食皆端正のは、富を主る。精神秀異出衆・擧止穩重のも、亦た富相なり。

官貴口訣：看官員，在限有神，有骨聳諸皆異常人。身短而面長者貴，面方限長者貴，肩背重厚者貴，頭有角骨者貴，面有骨格者貴，風目龍儲者貴。攝有角起，聲音清亮，耳白如面，額有頭稜者貴。鬍鬚似鐵，手足似玉，不貴而富。

官貴口訣曰く：一人の人官を做る能く否かを看るに、彼の運限到る所に神有るか・骨頭隆起有るかを看るを要す、此れら皆常人に異なり。身子短くして臉長のは貴、臉方にして眼長のは貴、肩背厚重のは貴、頭上骨角有るは貴、臉上骨格有るは貴、鳳眼龍睛のは貴なり。額角骨隆起有り・聲音清亮・耳色白きこと臉のごとく・額上稜骨有るは貴なり。鬍鬚硬きこと鐵絲のごとく・手足白潤玉のごときは、便ち貴ならずも富なり。

顴骨重貫耳者壽。命門光澤者壽。項下有皮如條者，長壽之相也，雙條妻皆老，一條則孤。人中著齒而齊者福壽。喉音高者，臥而不喘，謂之龜息，乃壽相。顴骨相連人耳後，骨高起年壽上不陷者，主壽耳，是木星又為壽星。山根上正直者主福壽。

壽相の條例は：顴骨厚重にして橫に耳に貫穿するは壽を主る。耳前命門處氣色光澤のは壽を主る。頸項一條の肉皮を下垂するは長壽之相、兩條垂るるは妻子も亦た一同に到老し、只だ一條垂るるは孤獨を主る。人中直に牙齒に對して端齊のは福有り壽有るを主る。喉間發音高くして躺下の時喘息を聽き出さざるは、「龜息」と曰い、壽相なり。顴骨耳後に連なり・骨頭高起し、而も鼻梁年上壽上凹陷せざるは、長壽を主る。耳木星に屬し、又た壽星と曰う。山根一帶端正挺直のは、福壽を主る。

耳後有骨名壽星骨，生豐起者長年。腦後三玉枕如果栗者福壽。鼻粱隆起者壽柏。食物急登涸緩者壽。五嶽豐隆，法令分明，眉有長毫，項有餘皮，額有橫骨，面皮寬厚，聲音清響，背肉負厚，胸前平闊，齒齊堅密，行坐端莊，兩目有神，耳有長毫，鼻粱高聳，以上皆壽相，與十壽同看也。

耳後骨有るを「壽星骨」と曰い、生じて豐滿隆起のは能く高年を享く。腦後三塊の玉枕骨有り、形果栗のごとく飽滿のは福壽を主る。鼻梁隆起のは長壽。食べ物を喫する看似急にして實際咽る從容のは長壽。此外、五岳豐隆・法令紋分明・眉中長毫有り・頸下餘皮有り・額上橫骨有り・面皮寬厚・聲音清亮・背上肉厚くして負物のごとく・胸前平坦寬闊・牙齒整齊堅密・行走坐立端莊・兩眼神有り・耳中長毫有り・鼻梁高聳――以上皆壽相、相書の列する「十壽」と合わせて看るを要す。

眉長過目主妻得美貌曉事。眉如新月，主人聰明，文章折桂，舉業有成。面有和氣，主高人相敬，陰人得力。星辰拱朝，主人作事有成有立之命。金木朗元，主有口祿兼得遠方財物。目秀而長，主貴人相敏，有財壽祿全。

福壽格の條例は：眉毛眼を長き過ぐるは、容貌美好にして又た事理に通達する妻子を娶るを主る。眉新月のごときは、主人聰明、文章能く科第に中り、擧業成有り。面上一團の和氣を帶ぶるは、高人の敬重を受け、還た女眷之力を得るを主る。面上諸星（耳眉眼鼻口）朝拱有情のは、事を做す成有り・立ち住る能くしを主る。左右兩耳（金星木星）明朗完好のは、口福俸祿有り、還た遠方の財物を得るを主る。眼睛清秀にして細長のは、貴人と相投合し、財・壽・祿樣樣齊全を主る。

正面開敷，城郭端正，眼光不疏，五拱六滿，三處平闊，三光五澤。成敗不足格：地角尖削者，主成敗；骨節組惡，面上塵埃，面赤氣黑，行步擺搖者，主成敗；鼻露梁者主耗散。進格例：紅黃不改，五嶽光華，氣和色潤，氣宇軒昂，五星朝拱，四瀆無傾。

「成格」は：正面舒展開闊・耳の輪廓（城郭）端正・眼中神光散らず、五岳拱衛・六府豐滿・三停三處平滿寬闊・面上三處發光・五處潤澤なり。「成敗不足格」は：下巴尖削のは、一生成敗無常。骨節粗惡・面上塵土を蒙るがごとく、臉發紅にして氣色發黑、走路搖搖擺擺のも、亦た成敗無常を主る。鼻梁露骨のは財物耗散を主る。「進格」（運勢上昇之相）は：紅黃之色常在りて改らず、五岳皆光華有り、氣和順・色潤澤・氣宇軒昂・五星朝拱・四瀆（耳目口鼻）傾陷なし。

退格例：額上斷紋，口眼偏斜，背皮單薄，氣色塵昏灰色如黑，城郭欠明，鼻露土流，齒牙不齊，印堂穿破，兩耳焦黑。動格例：耳反無輪，山根無肉，面無城郭，上短下長，身長項長，三尖六肖。散格例：雙眉尾散，兩耳無弦，面無城郭，鼻頭仰露，四大空亡，面皮急繃，氣色煙塵，紋破痣侵。通達口訣：滿面光潤者發達，紅黃滿面者發財，氣體克越者發福，神氣清爽者發福也。

「退格」（運勢下降之相）は：額上斷紋有り・口眼歪斜・背上皮肉單薄・氣色蒙塵のごとく昏暗にして灰より發黑・耳の輪廓分明ならず・鼻梁露骨にして鼻頭下垂・牙齒不齊・印堂紋に穿破せらる・兩耳焦黑なり。「動格」（一生動盪之相）は：耳廓外翻して耳輪無く、山根肉無く、面上輪廓無く、上身短く下身長く、身長にして頸も亦た長く、三處尖・六處削なり。「散格」（錢財離散之相）は：兩眉尾部散亂・兩耳耳弦無く・面上輪廓無く・鼻頭上仰外露・四處大空亡・面皮繃ること又急又緊・氣色煙塵のごとく・紋路破損・黑痣侵占す。「通達口訣」曰く：滿面光潤のは發達し、滿面紅黃のは財を發し、氣與形體相配して常人に超過するは福を發し、神氣清爽のも亦た福を發す。

手足細膩，一生清閒；面皮滑澤，一生安樂；眉毛疏淡，一生清閒；骨格清雅，一生安寧；神清氣和，一生聰慧。穩厚格：形貌端謹，言語詳細，作事有始有終，氣宇寬和，精神不露，部位無傷，穩厚端重，方正公平，近君子遠小人。

清閒安樂の相は：手腳皮膚細膩のは、一生清閒。面皮光滑潤澤のは、一生安樂。眉毛疏朗清淡のは、一生清閒。骨格清朗雅致のは、一生安寧。神清氣和のは、一生聰慧なり。「穩厚格」は：形貌端莊謹慎・說話周詳細致・做事有始有終・氣度寬和・精神含蓄して外露せず・面上各部位損傷無し。此種の人穩重敦厚・端方持正、為人公平、能く君子に親近して小人を遠ざく。

目秀神清主聰明，肉皮細滑主聰明，指甲尖秀主聰明，耳有輪廓主聰明，眉毛疏秀，齒白而齊，骨格清楚，主聰明。愚頑庸懶：神昏昧者愚頑，面骨橫粗者愚頑，耳前闇昧者慵懶，眉重濁者性懶，氣濁者愚魯之漢。

聰明俊爽の相は：眼睛清秀にして神氣清朗のは聰明を主り、肌膚細滑のは聰明を主り、指甲尖長秀氣のは聰明を主り、耳內外輪廓有るは聰明を主る。再び加うるに眉毛疏朗秀氣・牙齒潔白整齊・骨格清朗分明のも、亦た聰明を主る。愚頑庸懶の相は：神氣昏昧のは愚頑、面骨橫生粗大のは愚頑、耳前一帶氣色晦暗のは懶惰、眉毛濃重渾濁のは性懶、氣息渾濁のは愚笨粗魯之人なり。

眼中如火主剛強，面上青容冷麵主狠癖，眼有三角面肉橫主剛強，唇高嘴超主性剛，眼白多主性癖。伎巧：眉毛纖細，重重技藝；眉中黑子，必有伎倆；鼻廣面長，伎倆非常。

剛強狠僻の相は：眼中赤紅して火のごときは性情剛強を主る。臉青色を帶び・面容冷峻のは狠毒孤僻を主る。三角眼を生じて面上橫肉のは剛強を主る。嘴脣上翻・嘴巴前に向かいて撮るは性子剛硬を主る。眼白多きは性情乖僻を主る。技藝有る相は：眉毛纖細のは、身に多種の技藝を懷く。眉中黑痣有るは、かならず一手の本事有り。鼻子寬闊・臉形長のは、技藝尋常にあらざるなり。

骨重者主孤。垂珠大者、眉交眉濃、鬢髮厚者俱孤。冬天出汗者主貧孤。耳反者孤。華蓋重者孤。骨體響者孤，聲如雷者主孤。有腋氣者主孤。地角虧者主孤。又曰：顴骨生蜂者孤，口角低者孤，眉如八字者主孤。

孤獨の十二種の相は：骨頭粗重のは孤獨を主る。耳垂過大の、兩眉交連・眉毛濃密の、鬢髮過厚の、皆孤獨を主る。冬天還た汗を出すは貧困孤獨を主る。耳廓外翻のは孤獨。額上華蓋骨過於隆重のは孤獨。走動の時骨節響を作すは孤獨、聲音大きこと雷鳴のごときも亦た孤獨を主る。狐臭有るは孤獨を主る。下巴虧損のは孤獨を主る。又た曰く：顴骨上尖峰を生出すは孤獨、嘴角下垂のは孤獨、兩眉「八」字のごとく分張するは孤獨を主る。

肉重無骨者天。兩目無神，兩耳低小，筋骨柔弱，無神無氣，身長面短，面皮繃急，揹負坑陷，桃花面色，步折腰斜，以上所說當與後天相歌十知同看也。密窒口訣：滿而憂容者邊而貧，塵埃滿面者貧，揹負薄肉者多邊，井灶露孔者不聚財，氣色困滯者多這，神氣不定者多達。

夭亡の口訣曰く：肉多くして骨無き人は短命なり（「天」即ち「夭」）。此外、兩眼神無く、兩耳低小、筋骨柔弱、神無し氣無し、身子長くして臉短く、面皮繃ること緊急、背上凹陷の坑有り、面色紅艷桃花のごとく、走路脚步歪折・腰身傾斜――以上此れら、後面の《夭相歌》「十知」と合わせて看るべし。困窘の口訣曰く：面相雖も滿なれど常に憂容を帶ぶるは、一生窮困にして貧なり。滿面塵土を蒙るがごときは貧。背上肉薄のは多く困頓。鼻孔外露のは財を聚め住む能わず。氣色困頓滯塞のは多く阻礙。神氣游移不定のは多く波折なり。

結喉露齒，眼下無肉，淚堂深陷，人中紋理，人中黑子，山根斷折，魚尾枯陷，顴骨枯禞，眼帶桃花，口如吹火，嘴如臥蠶，穿破兩耳反掀，眼下淚痣，眼下又如荔枝色者，皆刑剋也。克父母：左偏損父，右偏損母，二處有疤痕、露齒結喉損父，陰氣重者。

刑克を主る相は：喉結突出・牙齒外露・眼下肉無く・淚堂深陷・人中紋有り・人中黑痣有り・山根斷折・眼尾枯瘦凹陷・顴骨枯槁・眼桃花之色を帶び・嘴撮起して吹火のごとく・嘴形鼓起して臥蠶のごとく・兩耳紋に穿破せられ又た外翻・眼下淚痣有り・眼下荔枝殼のごとき暗紅色を現出す――此れら皆六親を刑克す。父母を克する相は：額上左邊偏斜のは父親を損し、右邊偏斜のは母親を損す。此の兩處疤痕有る、および牙齒外露・喉結突出のは、皆父親を損す。面上陰氣過重のも亦是れなり。

兩顴骨凸露主克三妻。山根有橫紋克三妻。魚尾枯陷克頭妻。眉重壓眼克妻。山根限克妻。結喉露齒克妻，害子。眉中有痣妨妻。面如面袋克妻，妨子。羊紋者刑妻，一紋刑一妻，兩紋下低刑三妻。

妻妾を刑克する相は：兩顴骨凸出露骨のは、三個の妻子を克すを主る。山根上橫紋有るは、三個の妻子を克す。眼尾枯瘦凹陷のは、第一個の妻子を克す。眉毛濃重にして眼を低壓するは妻を克す。山根阻限有るは妻を克す。喉結突出・牙齒外露のは既に妻を克し又た子を害す。眉中痣有るは妻を妨ぐ。臉鬆弛して個の空面袋のごときは妻を克し又た子を妨ぐ。眼尾羊角のごとき紋路を生ずるは妻を刑し、一條の紋は一妻を刑し、兩條の紋而且向下低垂のは三妻を刑す。

左目小損妻。眼尾有紋克妻，三紋克三妻。左眼角下神光之位青色者，主七旬內主難為妻子；黑子者主生離。華蓋骨重，眼尾紋長，魚尾枯，山根痣斑麻，三次作新郎。

左眼小のは妻を損す。眼尾紋有るは妻を克し、三條の紋有るは三個の妻子を克す。左眼角下「神光」此の一部位青色を現ずるは、七十天之內妻子難有るを主る（「七旬」は七十日を指す）。此處黑痣有るは夫妻生離を主る。額上華蓋骨過重・眼尾紋長・魚尾枯瘦・山根上痣・斑或いは麻點有るは、一生三回新郎を做るを要す、即ち續娶三回なり。

眼下淚痕克兒女，人中斜側克兒，耳無輪廓主刑剋，山根斷折克兒女，人中高尖克兒女。三陰三陽不宜疤痕及有紋痣。鼻如界方，鼻樑劍脊骨見，地角有虧，陰氣大重，有女無男。有背無脊，頭低步緩，狼虎之聲，主刑憲也。

子女を克する相は：眼下淚痕有るは兒女を克す。人中歪斜のは兒子を克す。耳朵輪廓無きは刑克を主る。山根斷折のは兒女を克す。人中高聳尖起のは兒女を克す。眼下三陰三陽此の一帶疤痕有るを宜とせず、亦た紋路與黑痣有るを宜とせず。鼻子方直して界尺のごとく、鼻梁薄きこと劍脊のごとくして露骨し、下巴虧損、陰氣太重の人は、只だ女兒を生みて兒子を生まず。背雖も厚しと雖も脊骨形を成さず、頭低垂・脚步遲緩、聲音狼嗥虎嘯のごときは、刑罰牢獄を遭うを主る。

顴骨生峰，主孤無子，縱有亦是螟嶺兒，此乃俱不得力之相。耳無弦根，主父母妻子生離死別，田園耗散，無祖業之相。面無和氣，主有妻無子，父母隔各，六親無情。眉稜骨起，主三妻，有破祖無情，主有宿疾，性剛氣暴。眼下無肉，主兒女有克，得力者少，與人無情，小人不足之相。

孤神格の條例は：顴骨上尖峰を生出すは、孤獨無子を主り、縱然子有るも亦た抱養の（「螟蛉兒」即ち義子）、總じて皆靠上せざる之相なり。耳朵耳弦無く・根脚無きは、父母妻子と生離死別を主り、田園耗散し、是れ祖業を守り住む能わざる之相なり。面上一團の和氣無きは、妻有りて子無く・父母と隔膜し・六親情無しを主る。眉稜骨突起のは、主に三個の妻子を娶るを要し、還た祖業を破敗し・人に待す情無く、本身宿疾有り、性子剛硬にして氣暴なり。眼下肉無きは、兒女刑克有るを主り、便ち有るも亦た少なく力を得る能わず。此種の人人に待す情無く、是れ小人氣量不足之相なり。

面無人色，主與人寡合，為人心毒，最愛便宜，處事不和，主人常招是非，主孤有妻而無子。不愛老幼，主六親不和，救人無功。眉頭常盛，主早年文傷見孤單，不傷妻女早見刑傷。不哭常淚，必主傷妻克子，晚景孤單。一雙流淚眼，只會亡。

寡宿格は：面上血色無きは、人と合わざるを主り、為人心腸毒・最も便宜を占むるを愛し、處事和順ならず、常に是非を招き、孤獨にして妻有り子無し。老人小孩を愛護せざるは、六親不和を主り、便ち人を救うも亦た好を落さず。眉頭常常濃聚して散らざるは、早年便ち損傷有りて孤單を致すを主り、妻子を傷らずも亦た早く女兒の刑傷を見るを要す。哭する無くして眼中常に淚水を含むは、かならず妻を傷り子を克し、晚景孤單なり。一雙の常常淚汪汪の眼を生ずるは、只だ敗亡に走向するのみ。

頭尖項大，主人牢獄之分，救急無定。面小鼻大，主守空房，為事顛悔，才祿俱滯。鬚拳鬢卷，主人兇暴性狠毒。鼻樑橫起，主與朋友難交，性嚴難犯。

亡神格は：頭頂尖にして脖子粗のは、牢獄之災有るを主り、急難に遇う時も亦た個の準主意なし。臉小にして鼻子大のは、空房を獨守するを主り、事を做す反覆後悔し、才幹與俸祿皆滯塞不通なり。鬍鬚卷曲・鬢髮打卷のは、為人凶暴にして性情狠毒なり。鼻梁上橫に骨節を生ずるは、朋友と相交る難しを主り、性子嚴厲にして冒犯し好からず。

眉骨枯稜，主妻子難為，六親水炭，主性情不常。鼻樑尖薄，主殺妻害子，其心最毒，孤單相。服深無肉，主人奸詐便宜，早年父母不得力，兄弟分離，財壽不足。喉下結高，主傷妻子，壽命不長。

劫殺格は：眉骨枯瘦にして稜角外露のは、妻子保全し難きを主り、六親之間水火のごとく相容れず、性情反覆無常なり。鼻梁尖薄のは、妻を殺し子を害すを主り、心腸最も毒、是れ孤單之相なり。眼窩深陷にして周圍肉無きは、為人奸詐にして便宜を占むるを好み、早年父母之力を得ず、兄弟分離し、財與壽皆不足なり。喉結高突のは、妻を傷り子を害するを主り、壽命長からず。

面多漏氣，主作事犯重，妻子重見，亦主離親相。眉眼不朝，主為人六親不和。口角下垂，主為人愛便宜。齒亂牙疏，主骨肉不和，陰人不和。星辰不拱，主背祿奔波，無成無立。眉目雜亂，主有人口生離死別，百事無成。

六沖格は：面上氣色散漏して聚まらざるは、事を做す重複して勞して功無きを主り、妻子も亦た再び娶るを要し、還た親人を離別するを主る。眉與眼相朝應せざるは、六親不和を主る。嘴角下垂のは、為人便宜を占むるを愛す。牙齒參差稀疏のは、骨肉不和を主り、女眷とも亦た和せず。面上諸星（耳眉眼鼻口）來り朝拱せざるは、俸祿と無緣・四處奔波・一事成る無く・脚を立ち住む能わざるを主る。眉毛眼睛皆雜亂のは、家中人口生離死別有り・百事成る無しを主る。

鼻尖齒亂，主自家不睦不和，陰人不得不力之相。懸針梁露，主兄弟分離，父母隔各，持刀弄。肉露肉橫，主為人反面無情，為事不仁，女人主孤。

六害格は：鼻子尖にして牙齒參差のは、自家不睦不和を主り、亦た女眷之力を得ざる之相なり。印堂懸針紋有りて鼻梁露骨のは、兄弟分離・父母と隔膜し、還た刀を持ち兵を弄する會を主る。面上肉露骨・橫肉を生ずるは、為人臉を翻して情無く、事を做す仁ならず、女人此の相有るは孤獨を主る。