論男女五官

夫人身手欲得厚，大小相覆，滑淨光澤，必應豪貴。顏色光潤，財祿日進。夫人少顏色，惡者絕無官。《分墳經》云：頭小為一極，不得上天力；額小為二極，不得父母力；目小為三極，無有廣知識；鼻小為四極，農作無體息；口小為五極，無有盛衣食；耳小為六極，方命難量測。

人の身體與手皆生じて厚實・大小彼此相配相覆・皮膚光滑潔淨にして潤澤有るを要す。かくのごときはかならず豪貴に應驗せん。面上氣色光潤のは、財祿一天天增加す。面上好氣色を缺少し・色惡の人は、絕對に官運有ることなし。《分墳經》は「六極」（六種の極端不足）を講ず：頭小は第一極、上天之力を得ず。額小は第二極、父母之力を得ず。眼小は第三極、廣博の見識なし。鼻小は第四極、務農勞作して休息を得ず。口小は第五極、豐足の衣食なし。耳小は第六極、命途測量し難し。

頭雖大，額無角；目雖大，無廓落；無相也。鼻雖大，梁校弱；口雖大，語賂綽；耳雖大，無輪廓；腹雖大近上著，非奴即作客，是無相。頭雖小，方且平；目雖小，精且明；鼻雖小，樑柱成；口雖小，語媚生。如此之人法主聰明，兼不少衣食。夫女人共語，未了即面看地，如此之人必有病也。夫女人當共人語，手拈衣帶者便低頭答者，必有姦淫之事也。

反って曰く：頭雖も大なれど額上骨角なし。眼雖も大なれど眼眶開闊の輪廓なし――此れ皆好相なしと算す。鼻雖も大なれど鼻梁軟弱。口雖も大なれど說話含糊無信。耳雖も大なれど輪廓なし。肚子雖も大なれど往上頂きて下垂せず――かくのごとき人は奴僕を做るに非ざれば人に客卿を與へん、亦た好相なしと算す。相反して、頭雖も小なれど方正平滿。眼雖も小なれど精光明亮。鼻雖も小なれど鼻梁成形。口雖も小なれど說話有味動聽――かくのごとき人は相法に按りて聰明を主り、而且衣食缺かず。另外、女人人と說話するに、話説き完らざるに便ち頭を低れ地を看れば、此種の人かならず病有り。女人人と說話する時手裏衣帶を捻じ・頭を低れて回答するは、かならず奸淫の事有り。

額為衡山，頦為恆山，鼻顴嵩山，左顴為泰山，右顴為華山。中嶽要得高隆，東嶽須聳，而朝應不窿不峻，剿無勢，為小人，亦無高壽。中嶽薄面無勢，則四嶽無主，縱別有好處，不至太貴，無威嚴重權，壽不甚遠。

面上五岳の配屬は：額は南嶽衡山と為し、下巴は北嶽恆山と為し、鼻は中嶽嵩山と為し、左顴は東嶽泰山と為し、右顴は西嶽華山と為す。中嶽（鼻）は生じて高く隆起するを要し、東嶽（左顴）は聳起して中嶽に朝向し呼應するを要す。若し兩顴既に隆起せず亦た高峻ならず、削薄にして氣勢なければ、此の人只是小人之相、亦た長壽せず。中嶽若し單薄にして氣勢なければ、四嶽便ち主宰なく、縱然別處生じて好くも、貴哪裏に到らざるなり、威嚴無く重權無く、壽數太も長からざるなり。

中嶽不及且長者，止中壽；如尖薄，晚年見破，到頭少稱意。南嶽傾側，則主見破，不宜長家。北嶽尖陷，未主無成，終亦不貴。東西傾倒無勢，則心惡毒無慈愛。五嶽須要相朝。

中嶽（鼻）雖も高隆に足らざれど還た長と算するは、ただ中等の壽數有るのみ。若し鼻子尖にして薄きは、晚年破敗を見るを要し、到頭來稱心如意少なし。南嶽（額）傾斜偏側のは、家業破損を主り、一家之長を做るに宜からず。北嶽（下巴）尖削凹陷のは、晚年一事成るなく、終究貴ならず。東嶽西嶽（左右顴）傾倒無勢のは、此の人心地惡毒にして慈愛を缺少す。總じて五岳必ず彼此朝拱呼應して乃ち好し。

耳為江，目為河，口為誰，鼻為濟。四瀆要深遠成就，而涯岸不走，劇財穀有成，財物不耗多蓄積。耳為江瀆，竅要聞而深，有重城之副，緊則聰明，家業不破。目為河瀆，深為壽，小長剔貴，光則聰明，淺則短命，昏濁多滯，圓則多天，不大不小貴。

面上四瀆の配屬は：耳は長江と為し、目は黃河と為し、口は淮水と為し（底本「誰」は「淮」の訛）、鼻は濟水と為す。四瀆皆深遠にして成形し、兩岸（周邊の輪廓）散走す可からず。かくのごとき乃ち錢糧成る有り・財物耗散せずして積蓄多し。耳は江瀆と為し、耳孔通にして深きを要し、外面に耳輪耳廓ありて重重城牆のごとく相輔す。耳形緊湊の人は聰明にして、家業破敗せず。目は河瀆と為し、眼窩深きは長壽を主り、眼形細長のは貴を主り、眼神光有るは聰明なり。眼淺のは短命、眼神昏濁のは多く滯礙、眼形圓のは多く夭折す（底本「多天」即ち「多夭」）、不大不小のは貴を主る。

口為淮漠，要方闊而唇吻相履載，上薄則不覆，下薄則不載，不覆不載則無壽，無晚幅，不覆則家必覆。鼻為濟瀆，要豐隆光圓，不破不露，則家必富。

口は淮瀆と為し、方にして闊・上下脣彼此覆蓋承載し得住すを要す。上脣薄ければ便ち下脣を蓋う能わず、下脣薄ければ便ち上脣を托す能わず。既不覆又不載の人は壽數なく・晚福なく、上脣覆い得住せざるは還た家業傾覆を主る。鼻は濟瀆と為し、豐隆・光潤にして圓滿、破損せず・骨を露わし孔を露わさず、かくのごときは家裏かならず富足せん。

五星，金、木、水、火、土也。六耀者，太陽、太陰、月孿、羅喉、計都、紫氣。火星須得方，方者有金章（額也）。紫氣須得圓，圓者有高官（印堂）。土星須要厚，厚者得長壽（鼻也）。木星須要朝，五福並相饒（右耳）。金星須要白，官位終須獲（左耳）。

相術は面上要害部位を天上の五星與六耀に配作す。五星は金・木・水・火・土。六耀は太陽・太陰・月孛（底本「月孿」を作る）・羅睺・計都・紫氣。下面逐條それらの部位與要求を説く：火星是れ額頭、方正に生ずるを要し、方正の人は能く金印を佩びて大官を做る。紫氣是れ印堂、圓滿に生ずるを要し、圓滿の人は官高位に居る。土星是れ鼻子、厚實に生ずるを要し、厚實の人は長壽す。木星是れ右耳、前に向かいて朝拱するを要し、朝拱の人は壽・富・康寧・好德・善終五福齊備なり。金星是れ左耳、色白に生ずるを要し、色白の人は終究官位を得る能くし。

羅喉須要長，長者食天倉（左眉）。計都須要齊，齊者有妻兒（右眉）。月字須要直，直者得衣食（山根）。太陰須要黑，黑者有官職（右眼）。太陽須要光，光者福祿強（左眼）。水星須要紅，紅者作三公（口也）。

羅睺是れ左眉、長に生ずるを要し、長の人は天賜の倉廩之祿を享く。計都是れ右眉、左眉と齊整對稱するを要し、齊整の人は妻子兒女俱全なり。月孛是れ山根、端直に生ずるを要し、端直の人は衣食缺かず。太陰是れ右眼、眼珠黑きを要し、黑の人は官職有り。太陽是れ左眼、神光有るを要し、光有る人は福禄強盛なり。水星是れ口、脣紅きを要し、脣紅の人は三公を做る可し。此の十一處（五星與六耀）皆合格せば、便ち極貴之相なり。

金木星是耳，貴要輪廓分明，其位紅白色不均，大小如門闊，生得端正，不反不尖，不小，一般更是高過眉眼，白色如銀樣大好，其人當生，得金木二星照命，發祿定早。若反側窄，或大或小，為陷了金木二星，其人損田宅，破財帛，無學識也。

金星・木星即ち左右兩耳、輪廓分明を貴ぶとす。耳上紅白之色若し勻ならず、形狀大小門戶のごとく開闊し、生じて端正・外翻せず・尖削せず・細小ならず・左右一般大・還た眉眼に高き過ぐるを要す。顏色白きこと銀子のごとき最も好し。此種の耳有る人は、生來便ち金木二星の照命を得、發達得祿かならず早し。若し耳朵外翻・偏側・窄小、或いは一大一小なれば、那れ即ち金木二星を陷せしなり、此の人田宅を損し・財帛を破り、而且學識なし。

詩曰：金木成雙廓有輪，風門容指主聰明。端聳直朝羅計上，富貴榮華日日新（左金耳也）。金本開花一世貧，輪翻廓反有艱辛。於中若有為官者，終是區區不出塵（右木耳也）。

詩曰く：左右兩耳雙を成し、內廓外輪俱全・耳孔（風門）大きこと手指を容る能くば、此の人聰明なり。兩耳端正高聳・一直に眉上の羅睺・計都二星に朝向して、富貴榮華一天新たに一天に似せん――此の一首講ずる所は左耳金星なり。反って、耳薄開張して花瓣のごとき（「金本開花」）人は一世貧窮、耳輪外翻・耳廓反出のは一生艱辛なり。此類の人中便ち做官の有るも、終究亦た碌碌の小吏、塵俗を跳出しえず――此の一首講ずる所は右耳木星なり。

水星是口，名為內學堂，須要唇紅闊四角，人中深，口齒端正有文章，為官食祿。若唇齒粗，口角垂，黃色主貧賤。

水星即ち口、又た「內學堂」と曰う。口は脣色紅潤・口形闊大にして四角分明・人中深長・口與牙齒皆端正を要す。かくのごとき人は文才有り、官を做して俸祿を食む能くし。若し嘴脣牙齒粗陋・嘴角下垂・脣色發黃なれば、便ち貧賤を主る。

詩曰：口含四字似硃紅，兩角生稜向上官，定是文章聰俊士，少年及第作王公。水星賂綽兩頭垂，尖薄無稜是氣兒。若是偏將居左右，是非奸詐愛便宜（口也）。

詩曰く：口形方正して「四」字のごとく脣色紅きこと硃砂のごとく、兩個の嘴角脣稜を生出して並びに上に翹れば、此れかならず文章出衆の聰俊之士、少年に便ち科舉及第・位王公に至る能くし。反って、口形鬆散無收（「賂綽」）にして兩角下垂し、脣尖薄にして又た脣稜なきは、只是個下賤人なり。若し口再び左邊或いは右邊に偏すれば、此の人是非を搬弄するを好み・奸詐にして便宜を占むるを愛す――此の一段講ずる所は口なり。

火星是額，如見額廣闊髮際深者，有祿位衣食，及子息四五人，其人有藝學，父母尊貴。當生命宮得火星之力，人命有田宅，壽九十九。如尖陋有多文理者，是陷了火星，乃不貴，無子息一二人，至老不得力，衣食平常，又不得兄弟力，主貧，無大壽，損妻破財。

火星即ち額頭。若し額頭寬廣開闊・髮際線高にして齊整なれば、此の人祿位有り衣食有り、子女四五個・本人技藝學問有り、父母も亦た尊貴なり。此れ生來命宮火星之力を得、命中田宅有り、九十九歲まで活到しうる。反って、額頭尖窄粗陋にして而且紋路雜亂のは、即ち火星を陷せしなり、此の人貴ならず、子女ただ一兩個甚だしくは無し、到老も亦た靠上せず、衣食只是平常、又た兄弟之力を得ず、貧窮を主り・壽長からず・還た妻を損し財を破る。

詩曰：火星宮分闊方平，潤澤無紋氣色新。骨聳三條川字樣，少年及第作公卿。火星尖狹是當流，紋亂縱橫主配囚。赤脈兩條侵日月，刀兵赴法死他州（額也）。

詩曰く：火星此の一宮（額）寬闊方正平滿・潤澤にして雜紋なく・氣色常新たるを要す。額上三條の骨頭隆起して「川」字形を成すは、少年に便ち及第して公卿に位列する能くし。反って、額生じて尖窄のは只是隨波逐流の凡庸之輩、額上紋路縱橫散亂のは發配充軍を主る。若し兩條の紅絲兩眼（日月）に侵入有れば、便ち刀兵之下に死し・他鄉に伏法せん――此の一段講ずる所は額なり。

詩曰：羅計星君秀且長，分明貼肉應三陽。左羅不惟此貌居官職，思義彰名播遠方。羅喉稀疏骨聳高，為人性急愛兇豪。眉毛奸邪狀似垂楊柳，兄弟同胞有旋毛（右計）。

詩曰く：羅睺・計都兩星（兩眉）秀氣にして長・眉毛分明・皮肉に緊貼し、眼下三陽部位と相呼應するを要す。此種の眉有る人は不但相貌官職に居る可く、還た情義を講じ・名聲遠方に傳揚す――此の一首講ずるは左眉羅睺なり。反って、羅睺眉稀疏にして眉骨高聳のは、為人性急にして逞凶鬥狠を好む。眉毛生じて奸邪・軟垂して楊柳枝のごとき、或いは眉中旋毛を生ずる有るは、同胞兄弟之間妨礙有る會なり――此の一首講ずるは右眉計都なり。

六府者，兩輔骨、兩顴骨、兩頤骨，欲其充實相輔，不欲支離孤露。《靈臺秘訣》云：上二府自輔角至天倉，中二府自命門至虎耳，下二府自肩骨至地閣。六府充直無缺陷癍痕者，主財旺。天倉峻起多財祿，地閣方停萬頃田，缺者不合。

六府は面上三對の相輔の骨を指す：額上左右兩「輔骨」・面中左右兩「顴骨」・下面左右兩「頤骨」。それらは生じて充實にして互相輔助するを要し、支離破碎・孤零外露すべからず。《靈台祕訣》曰く：上兩府は額角の輔角より一直に天倉に至り、中兩府は耳前の命門より一直に虎耳（腮上）に至り、下兩府は頰骨より一直に下巴（地閣）に至る。此の六府皆充實端直・缺陷斑痕なきは、財運興旺を主る。天倉高峻隆起のは財祿多く、下巴方正平滿のは萬頃の良田有り。此の幾處缺陷有るは便ち合格せず。

三才者，額為天，欲鬧而圓，名日有天者貴；鼻為人，欲旺而齊，名曰有人者壽；頦為地，欲方而闊，名曰有地者富。三停者，髮際至印堂為上輔，是初主；自山根至準頭為中府，是中主；自人中至地閣為下輔，末至。

「三才」は面上三處を天・地・人に配す。額是天、寬闊にして圓を要し（底本「鬧」は當に「闊」を作るべし）、「有天」と曰い、貴を主る。鼻是人、旺盛にして端齊を要し、「有人」と曰い、壽を主る。下巴是地、方にして闊を要し、「有地」と曰い、富を主る。「三停」則ち三段を分かちて三段の人生を管す：髮際より印堂に至るを上輔と為し、早年（初主）を管す。山根より鼻尖に至るを中府と為し、中年（中主）を管す。人中より下巴に至るを下輔と為し、晚年（末主）を管す。

自髮際至眉為上停，眉至準頭為中停，準頭至地閣為下停。訣曰：上停長老吉昌，中停長近君王，下停長少吉祥。三停平等，富貴榮顯；三停不地，孤天貧賤。

再び細分す：髮際より眉に至るを上停と為し、眉より鼻尖に至るを中停と為し、鼻尖より下巴に至るを下停と為す。口訣曰く：上停長の人は老來吉慶昌盛、中停長の人は能く君王に親近し、下停長の人は少年吉祥なり。三停長短均等のは、富貴にして榮顯なり。三停局を成さざるは、孤苦・夭折にして貧賤なり（底本「不地」は當に「不稱」を作るべし、「孤天」即ち「孤夭」）。

詩曰：面上三停仔細看，額高須得耳門寬。學堂三部吳堪是，空有文章恐不官。鼻樑隆起如懸膽，促者中年壽不長。地閣滿來田地盛，天廷平闊於孫昌。

詩曰く：面上三停仔細看るを要し、額頭高きは還た耳門寬きを得て乃ち好し。若し學堂の幾處の部位皆格に夠えざれば、縱い滿腹の文章有るも、恐怕官を做成す能わず。鼻梁隆起して懸膽のごときは好し、鼻子短促のは中年壽命便ち長からず。下巴豐滿のは田地興盛、天庭平闊のは子孫昌盛なり。

額尖初主災，鼻歪中主逃。欲知晚景事，地閣喜方高。淪三柱：頭為壽柱，鼻為樑柱，足為棟柱。

此の一條は一生三段の主相を各々一處に歸す：額頭尖削のは、早年（初主）災有り。鼻子歪斜のは、中年（中主）逃亡奔走するを要す。晚景如何を知らんと欲せば、便ち下巴を看よ、下巴は方正にして豐高を喜ぶ。另た人身「三柱」を講ず：頭是れ壽柱、一生の壽元を撐起す。鼻是れ梁柱、中年の格局を支起す。脚是れ棟柱、晚年の根基を穩住す。

身分三停，頭為上停。人矮小而頭大長者，有上稍無下稍；身長大而頭短小者，一生貧賤。自肩至腰為中停，要相稱，短而無壽，長則貧。腰軟而坐俱動者，無力而無壽。自腰至足為下停，要與上停齊而不欲長，長則多病。若上中下三停長大短小不齊者，此人無壽。一身三停相稱為美。

身體も亦た三停を分かつ：頭是れ上停。人矮小にして頭又大又長のは、上梢有りて下梢なし、早年好く晚年差なり。身子高大にして頭短小のは、一生貧賤なり。肩より腰に至るは中停、上下と相稱するを要す。中停短のは壽無く、中停長のは貧窮なり。腰軟・坐る時腰身搖動不定のは、既に力氣無く亦た壽數無し。腰より脚に至るは下停、上停と相當にして過長ならざるを要し、過長なれば則ち多病なり。若し上・中・下三停長短大小參差不齊なれば、此の人壽無し。全身三停彼此相稱して乃ち美相と算す。

上停豐秀厚而長，此是平生大吉昌。若是下停長且薄，似此貧窮走四方。身上三停頭足腰，看他長短要均調。上長下短公侯相，長短無差福不饒。中停長者人多貴，背聳三山足寶珍。萬一腳長身又短，區區浪走一凡民。

歌訣曰く：上停豐滿秀氣・厚實にして長のは、此の人一生大吉大昌なり。若し下停又長又薄なれば、便ち貧窮して四方を奔走するを要す。身上三停は頭・腰・足三段を指し、それらの長短勻調なる否やを看るを要す。上停長にして下停短のは公侯之相。三段長短差錯なきは、福氣薄からざるなり。中停長の人は多く顯貴、背上三處隆起して山のごときは、珍寶充足なり。萬一脚長にして身子短なれば、那只是個到處漂泊の平凡百姓なり。

又云：下長上短賤人體，形貌乾枯骨又粗。若見眼圓如竹葉，中年裡面產田無。上停短下停長，終日區區促壽疆。上停長下停短，衣食自然倉凜滿。三停俱短無虧陷，五嶽端嚴富貴全。上下兩停兼短促，一生終是受邊遭。

又た曰く：下停長にして上停短のは下賤之體、形貌乾枯にして骨頭粗糙なり。若し再び加うるに眼睛圓きこと竹葉のごときは、中年便ち田產なし。上停短・下停長のは、終日碌碌にして而且壽數促短なり。上停長・下停短のは、衣食自然に倉廩充盈す。三停雖も皆短しと雖も、ただ虧損缺陷なければ、五岳又た端正嚴整にして、一樣に富貴齊全なり。若し上下兩停既短又促なれば、一生終究困頓を受くるを要す。

土星是鼻，須要準頭豐厚，兩孔不露，年上壽上平滿直端聳不偏，其人當不陷了土星，人命並滿三分，主有福祿壽。如中嶽土星不正，準頭尖露，更準頭高，其人陷了中嶽土星，主貧賤少家業，主心性不直。

土星即ち鼻子。鼻は鼻尖豐厚・兩個の鼻孔外露せず・鼻梁「年上」「壽上」平滿・端直高聳にして偏斜せざるを要す。かくのごとき人は便ち土星を陷さず、命中氣數滿足し、福有り・祿有り・壽有るを主る。若し中嶽土生じて端正ならず、鼻尖尖削外露、或いは鼻尖高にして兩旁托無ければ、此の人即ち中嶽土星を陷せしなり、貧賤を主り・家業單薄、而且心術不正なり。

詩曰：土宿端圓似截簡，灶門孔大即三公。蘭臺廷尉來相應，必主聲名達聖聰。土宿歪斜受苦辛，準頭尖薄主孤貧。傍觀勾曲如鷹嘴，心裡奸謀必害人。鼻也。

詩曰く：鼻子（土宿）端正圓滿して截斷の竹筒のごとく、鼻孔雖も大なれど外仰せず、此れ即ち三公之相なり。左右鼻翼「蘭台」「廷尉」又た相配呼應すれば、かならず聲名上天子之耳に達せん。反って、鼻子歪斜のは一生苦辛を受け、鼻尖尖薄のは孤獨貧寒を主る。側面より看て鼻梁彎鈎して鷹嘴のごときは、心裏に奸謀を藏してかならず人を害せん――此の一段講ずる所は鼻なり。

紫氣星下是印堂，分明無直紋，圓如珠，主人必貴。白色如銀樣，主大富貴；黃者有衣食。如窄不平勻，有隱紋者，不吉，子息二三人不得力，無厚祿，損田宅。

紫氣星の在る所の部位即ち印堂。印堂は明白乾淨・直紋なく・圓潤珠のごときを要す、此の人かならず顯貴せん。印堂顏色白きこと銀子のごときは、大富大貴を主る。發黃のは、衣食缺かざるを主る。若し印堂窄小・高低不平、或いは暗に紋路を藏せば、便ち吉利ならず：子女雖も兩三個有るも靠住せず、厚祿無く、還た田宅を損失せん。

詩曰：紫氣宮中闊又圓，拱朝帝主是英賢。蘭臺廷尉來相應，末主官榮盛有錢。紫氣宮中窄又尖，小短無腮更少男。自小為人無實學，衣食瀟條更沒添。印堂。

詩曰く：紫氣宮（印堂）寬闊にして圓滿のは、能く帝王を拱衛する英才賢士なり。再び加うるに鼻翼蘭台・廷尉相配呼應すれば、晚年官運榮顯にして而且錢有り。反って、紫氣宮窄小にして尖のは、人も亦た短小・兩腮肉無く・兒子還た少し。此種の人は從小便ち實學無く、衣食蕭條・再び增添無し――此の一段講ずる所は印堂なり。

太陰太陽是眼，要黑白分明，長細雙分人鬢者，黑睛多白睛少，光彩者，其人當生得陰陽二星照命，作事俱順，骨肉俱貴。如黑少白多黃赤色，其人陷了二星，損父母，害妻子，破田宅，多災短命。

太陰・太陽即ち兩隻の眼睛。眼は黑白分明・細長にして兩邊眼尾鬢角に分向し・黑睛多・白睛少・眼中光彩有るを要す。かくのごとき人は生來便ち太陰太陽二星の照命を得、事を做す事事順遂し、骨肉親人も亦た皆顯貴なり。若し黑睛少・白睛多・眼中又た泛黃泛赤なれば、此の人即ち此の兩顆の星を陷せしなり、父母を損し・妻兒を害し・田宅を破り、災禍多くして壽命短し。

詩曰：日月分明是太陽，精神光彩一般強。太陽為官不拜當朝相，也合高遷作侍郎。左眼日月。斜窺赤貫瞳，更嫌孤露又無神。太陰陰陽枯暗因刀死，莫待長年主惡終。右跋。

詩曰く：兩眼黑白分明即ち太陽星位を得、精神光彩と一樣に強盛なり。此種の眼有る人は官を做るに便ち當朝宰相を拜せられざるも、亦た侍郎を昇遷して做るべし――此の一段講ずるは左眼なり。反って、眼神斜視して人を窺い・紅絲瞳仁を貫穿し、再び加うるに眼珠孤露にして神無き。太陰（右眼）上下眼胞枯瘦晦暗のは、刀兵に死するを要し、老年を待たずして便ち凶死せん――此の一段講ずるは右眼なり（底本「右跋」は當に「右目」を作るべし）。

月字星是山根，從印堂直下分破者，其人當遭月孿照命，陷了山根，主子孫不吉，定多災危，修讀無成，破產刑妻害子息。

月孛星即ち山根。若し印堂に紋有りて一直に下りて山根を分斷破損せば、此の人即ち月孛星の照命に遭い・山根を陷せしなり、子孫不吉を主り、かならず多災多險、讀書求學も亦た成就有り難く、還た產を破り・妻を刑し・子女を害するを要す。

詩曰：月孿宜高不宜低，瑩然光彩似琉璃。為官必定忠臣相，末主高官有好妻。月字宮中狹又尖，家財早破事相煎。為官豈得榮高祿，字位當生困歲年。山根。

詩曰く：月孛（山根）此の一處高を宜として低を宜とせず、瑩潤光彩有りて琉璃のごときを要す。此の相有る人は官を做るにかならず忠臣之相、晚年官高にして而且賢妻有り。反って、月孛宮窄狹にして尖薄のは、家財早早破敗・諸事煎迫す。此種の人官を做るに哪得高官厚祿、一生所さ在の年歲多く是れ困頓之年なり――此の一段講ずる所は山根なり。

羅計星是眉，二星粗黑過目人鬃際者，此衣祿之相，子息父母皆貴，親眷亦責。此二星人命，如眉相連橫赤色更短，主骨肉子息多犯惡死。

羅睺・計都兩星即ち兩眉。此の兩星生じて濃黑にして眼を長き過ぎ・鬢際に伸入するは、衣祿有る之相、子女父母皆顯貴、親戚も亦た人に尊重せらる。此の兩星命に入る人は、若し眉毛左右相連・橫生赤色にして而且眉形短促なれば、便ち骨肉子女中多く橫死の人有るを主る。

詩曰：木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龜。上尖下闊名為火，五樣人形仔細推。木色青今火色紅，土黃水黑是真容。只有金形是帶白，五般顏色不相同。

詩曰く：木形人瘦・金形人方・水形人肥を以て主と為し・土形人敦厚にして背隆こと龜殼のごとく・上尖下闊のを火形と曰う――此の五種の人形仔細推詳するを要す。再び顏色を看れば：木形人面色青・火形人面色紅・土形人面色黃・水形人面色黑、ただ金形人のみ面色白を帶ぶ。此の五種の顏色各々相同じからず、本形に配得して乃ち真格なり。

詩曰：青主憂今白主喪，黑主重病及官方。若還進職並添喜，看取所黃滿面光。

詩曰く：面上青色を現ずるは憂愁を主り、白色を現ずるは喪事を主り、黑色を現ずるは重病或いは官司を主る。若し何時升官・何時添喜を問わんと欲せば、便ち滿面黃にして光潤の氣色を現出する否やを看よ。

夫人之受精於水，凜氣於火，而為人。精合而後神生，神生而後形全。是知全於外者，有金木水火土之相，有飛禽走獸之相。金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，火不嫌尖，土不嫌濁。似金得金，剛毅深；似木得木，貸財足；似水得水，文學貴；似火得火，見機果；似土得土，厚櫃庫。故豐厚嚴謹者，不富即貴；淺溝輕燥者，不貧則天。如女子之氣，欲其和媚，相貌欲其嚴整，若此者不富則貴也。

人は精を水に受け・氣を火に禀けて、乃ち人と成る。精氣交合して然る後神生出し、神生出して然る後形體完備す。此に由りて知る、外に顯現する形は、金木水火土五行之相有り、亦た飛禽走獸之相有り。金形面方を嫌わず、木形身瘦を嫌わず、水形體肥を嫌わず、火形頭尖を嫌わず、土形色濁を嫌わず。金形に似て又た金の氣色を得るは、性情剛毅・城府深し。木形に似て又た木の氣色を得るは、資財充足す。水形に似て又た水の氣色を得るは、文學を以て顯貴す。火形に似て又た火の氣色を得るは、事に遇いて機を見て果決す。土形に似て又た土の氣色を得るは、倉庫厚實なり。故に形體豐厚にして擧止嚴謹の人は、富ならずも貴なり。相貌淺薄・擧止輕浮急躁の人は、貧ならずも夭折せん。至於女子は、氣度和順嫵媚・相貌端嚴齊整を要す。能くかくのごときは、富ならずも貴なり。

人秉陰陽之氣，肖天地之形，受五行之資，為萬物之靈者也。故頭象天，足象地，眼象日月，聲音象雷霆，血脈象江河，骨節象金石，鼻額象山嶽，毫髮象草木。天欲高遠，地欲方厚，日月欲光明，雷霍欲震響，江河欲潤，金石欲堅，山嶽欲歧，草木欲秀，此皆大概也。然郭林宗有觀人八法，是也。

人は陰陽之氣を禀受し、天地之形に取法し、五行の資養を受け、萬物の中最も靈性有るなり。故に頭は天に象り、脚は地に象り、眼は日月に象り、聲音は雷霆に象り、血脈は江河に象り、骨節は金石に象り、鼻與額は山嶽に象り、毛髮は草木に象る。既然かくのごとし、頭此の「天」高遠を要し、脚此の「地」方厚を要し、兩眼此の對の「日月」光明を要し、聲音此の「雷霆」震響を要し、血脈此らの「江河」潤澤を要し、骨節此らの「金石」堅硬を要し、鼻額此らの「山嶽」挺拔を要し、毛髮此らの「草木」秀潤を要す。此れら只是大略。至於詳細の看法は、郭林宗另に「觀人八法」ありて依る可し。

夫形以養血，血以養氣，氣以養神，故形全則血全，血全則氣全，氣全則神全。是短形能養神，托氣而安也。氣不安則神暴而不安，能安其神，其惟君子乎。窮則神遊於眼，寐則神處於心，是形出處於神而為形之表，猶日月之光外照萬物，而其神固在日月之內也。

形體は血を養い、血は氣を養い、氣は神を養う。故に形體完備せば則ち血完備し、血完備せば則ち氣完備し、氣完備せば則ち神完備す。見る可きは形體能く神を養い、而も神は氣に依託して乃ち安定するを要す。氣安定せざれば、神便ち躁動寧ならず。能く自らの神を安住するは、大概ただ君子のみあらん。人清醒の時神眼中に游び、睡着の時神心裏に藏る。神雖も形體中より生出すれど、卻って又た形體の外在表徵、譬えば日月の光萬物を照耀して、而も那の光の本源仍ほ日月之內に在るがごとし。

眼明則神清，眼昏則神濁。清則貴，濁則賤。清則臥多而寐少，濁則寐少而寐多。能推其寐者，可以知其貴賤也。夫夢之境界，蓋神遊於心，而其所遊之遠，亦不出五臟六腑之間，與夫耳目視聽之門也。其所遊之界，與所見之事，或相盛而成，或遇事而至，亦吾身之所有也。夢中所見之事，乃吾身中，非出吾身之外也。

眼睛明亮なれば則ち神清、眼睛昏昧なれば則ち神濁。神清の貴・神濁の賤なり。神清の人は躺下久しと雖も睡る少し、神濁の人は反って睡を貪る。能く一人の睡眠より其の神を推究せば、便ち其の貴賤を知る可し。至於夢境は、神心中に游走す。它游走する再び遠きも、五臟六腑之間および耳目視聽此の幾個の門戶を出でず。它所に游到する境界・所見する事情は、あるは內裏氣機相感して成り、あるは外事に遇上りて來る、總歸皆自己身中原有の東西なり。夢裏見到の事は、皆自己身中に在りて、並びに自己身外に在らず。

白眼撣師說夢有五境：一曰靈境，二曰寶境，三曰過去境，四曰見在境，五曰未來境。神慘夢生，神靜則境滅。夫望其形，或灑然而清，或朗然而明，或凝然而重，然由神發於內而見於表也。神清而和，徹明而秀者，富貴之相也；昏而柔弱濁而結者，貧溝之相也。實而靜者其神安，虛而急者其神慘。

白眼禪師は夢に五種の境界有りと曰う：一是れ靈境、二是れ寶境、三是れ過去境、四是れ現在境、五是れ未來境。神一たび躁動すれば、夢便ち生出す。神一たび安靜すれば、夢境便ち消滅す。一人の形貌を看るに、あるは灑脫清爽、あるは朗然明亮、あるは凝重沉穩、此れ皆神內裏に發動して外表に顯現せしなり。神清にして和順・透徹明亮にして秀發のは、富貴之相なり。神昏にして柔弱・渾濁にして鬱結のは、貧賤之相なり。神充實にして安靜のは、其の神安を説明す。神虛浮にして急躁のは、其の神已に散亂せるを説明す。

藏不晦，藏者不露也，晦者無神也。安不愚，安者不搖動也，愚者不變通也。發不露，發者發揚也，露者輕跳也。清不枯，清者神逼人也，拈者神而死也。和不弱，和者可親也，弱者可呷也。怒不爭，怒者正氣也，爭者淚氣也。剛不孤，剛者可敬也，孤者可惡也。

相神に七條の準則有り、每條皆一取一舍なり。第一、神は「藏」を要して「晦」す可からず：藏是れ含蓄して外露せず、晦是れ根本神無し。第二、「安」を要して「愚」す可からず：安是れ沉穩して搖動せず、愚是れ呆板して變通を知らず。第三、「發」を要して「露」す可からず：發是れ神采發揚し、露是れ輕浮跳脫なり。第四、「清」を要して「枯」す可からず：清是れ神氣人を逼り、枯是れ神氣死寂なり。第五、「和」を要して「弱」す可からず：和是れ人をして親近するを願わしめ、弱是れ人をして欺侮しうるとせしむ。第六、「怒」を要して「爭」す可からず：怒是れ正氣に發し、爭是れ戾氣を逞しゅうす。第七、「剛」を要して「孤」す可からず：剛是れ人をして敬重せしめ、孤是れ人をして厭惡せしむ。

詩曰：神居形內不可見，氣以養神為命根。氣壯血和則安固，血枯氣散神光奔。英標清秀心神爽，氣血和調神不昏。神之情濁為形表，能定貴賤最堪論。

詩曰く：神は形體之內に住し、肉眼見えず。氣以て神を養い、性命の根本なり。氣壯血和の人は、神便ち安穩牢固す。血枯氣散の人は、神光便ち奔逸して去らんとす。儀表英挺清秀の人は心神爽朗、氣血調和の人は神昏昧せず。神の清與濁は形貌上に顯現し、それに憑りて貴賤を判定する最も可靠なり。