論形有餘

形之有餘者，頭頂圓厚，腹背豐隆，額闊四方，唇紅齒白，耳圓成輪，鼻直如膽，眼分黑白，眉秀疏長，肩膊臍厚，胸前平廣，腹圓垂下，行坐端正，五嶽朝起，三停相稱，肉膩骨細，手長足方，望之巍巍然而來，視之怡怡而去，此皆謂形有餘也。形有餘者，令人長壽無病，富貴之榮矣。

所謂「形有餘」、是指形體各處都充足飽滿：頭頂圓而厚、腹部與背部豐隆、額頭寬闊方正、嘴脣紅潤牙齒潔白、耳朵圓而輪廓完整、鼻梁挺直如懸膽、眼睛黑白分明、眉毛清秀疏朗而長、肩膀厚實、肚臍深厚、胸前平坦寬廣、腹部圓而下垂、行走坐立都端正、五岳朝拱而起、三停彼此相稱、肌肉細膩而骨骼精細、手長脚方。遠看他走來威然可敬、看他離去又和悅可親。這些都叫形有餘。形有餘的人長壽無病、享富貴之榮。

神之有餘者，眼光清瑩，顧盼不斜，眉秀而長，精神聳動，容色澄徹，舉止汪洋。恢然遠視，若秋日之照霜天；巍然近矚，似和風之動春花。臨事剛毅，如猛獸之步深山；出泉迢遙，似丹風而翔雲路。

所謂「神有餘」、是指精神充足外發：眼中光彩清亮瑩潤、左顧右盼從不斜視、眉毛清秀而長、精神振作聳動、面容氣色澄澈、舉止寬宏如海。遠遠望去氣度恢廓、像秋天的太陽照着霜後的晴空。近處看又巍然莊重、像和風吹動春天的花。遇事剛強果毅、像猛獸在深山中穩步而行。一旦出頭、前程遙遠、像丹鳳飛翔在雲路之上。

其坐也如界石不動，其臥也如棲鴉不遙，其行也洋洋然如平水之流，其立也昂昂然如孤峰之聳。言不妄發，性不妄躁，喜怒不動其心，榮辱不易其操，萬態紛錯於前，而心常一，則可謂神有餘也。神有餘者，皆為上貴之人，凶災難人其身，天祿永其終矣。

かくのごとき人は坐る時界碑のごとく紋絲動かず、睡臥の時棲息の烏鴉のごとく安穩驚かず、行走の時舒緩從容して平地上流れ過ぐる水のごとく、站立の時昂然挺拔して一座の孤峰聳起のごとし。說話輕率に發口せず、性情無端に躁動せず、喜怒彼の心を動搖しえず、榮辱彼の操守を改變しえず。千頭萬緒紛紛として眼前に擺れども、彼の心始終專一なり。此れ便ち神有餘と曰う可し。神有餘の人皆上等貴人、凶險災禍彼の身に侵入し難く、天賜の福禄終身に到るまで保持しえん。

形不足者，頭頂尖蒲，肩膊狹斜，腰肋疏細，肘節短促，掌薄指疏，唇賽額撻，鼻仰耳反，腰低胸陷，一眉曲一眉直，一眼仰一眼低，一睛大一睛小，一顴高一顴低，一手有紋一手無紋，唾中眼開，言作女音，齒黃而露，口臭而尖，禿頂無眾髮，眼深不見睛，行步奇側，顏色萎怯，頭小而身大，上短而下長，此之謂形不足也。形不足者，多疾而短命，福薄而貧賤矣。

所謂「形不足」、是形體處處欠缺：頭頂尖薄、肩膀窄而斜、腰與肋骨稀疏細弱、肘節短促、手掌薄而手指稀疏、嘴脣塞縮、額頭塌陷、鼻孔上仰、耳廓反出、腰身低陷、胸部凹陷。兩眉一彎一直、兩眼一仰一低、兩隻眼珠一大一小、兩顴一高一低、一隻手有掌紋而另一隻沒有。睡中張着眼、説話像女人的聲音。牙齒發黃而外露、口有臭氣而嘴尖。頭頂禿而頭髮稀少、眼窩深陷看不見眼珠。走路歪斜、臉色萎黃怯懦。頭小而身子大、上身短而下身長。這些都叫形不足。形不足的人多病而短命、福薄而貧賤。

神不足者，似醉不醉，常如病酒；不愁似愁，常如憂戚；不唾似睡，繞睡便覺；不哭似哭，常如驚怖；不嗔似嗔，不喜似喜，不驚似驚，不痴似痴，不畏似畏，容止昏亂，色濁似染；顛癇神色悽傖，常如大失；恍您張惶，常如恐怖；言語瑟縮似羞隱藏，貌兒低摧如遭凌辱；色初鮮而後暗，語初快而後吶。此皆謂神不足也。神不足者，多招牢獄之厄，宮亦主失位矣。

所謂「神不足」、是精神涣散無主：看着像醉又不是醉、常像宿酒未醒。沒有愁事卻像有愁、常顯得憂戚。不打瞌睡卻像在睡、剛睡着又驚醒。沒有哭卻像哭過、常帶驚懼之色。不發怒卻像發怒、不高興卻像高興、不驚卻像受驚、不癡卻像癡、不怕卻像怕。容貌舉止昏亂、面色渾濁像染了髒色。神色凄慘倉皇如同癲癇發作、常像丟了什麼大東西。恍惚張皇、常像在恐懼之中。説話瑟縮、好像有什麼羞於出口要隱藏。容貌低沉萎頓、像剛受了人的凌辱。面色起先鮮亮而後轉暗、説話起先流利而後結巴。這些都叫神不足。神不足的人多招牢獄之災、做官的也主丟官失位。

相人之身，以骨為主，以肉為佐；以骨為形，以肉為容；以骨為君，以肉為臣。然臣不能制君，反為之逆理。若形好容惡，至老不作；容好形惡，乍苦乍樂。假使形容俱好，若有紋癮黑子，亦不為佳。夫紋欲得深而正，黑子欲得大而明。

相一個人的身體、以骨為主、以肉為輔：骨是形的根本、肉是容的外表。骨好比君、肉好比臣。臣不能壓制君、肉若壓過骨就是違逆常理。如果骨相好而肉相差（形好容惡）、到老也難有作為。肉相好而骨相差（容好形惡）、一時苦一時樂、起伏不定。就算骨肉都好、若身上有斑痕黑痣、也算不得上佳。相紋要深而端正才好、黑痣要大而明亮才好。

凡相面見顴骨肉薄而開方者，主有權衡；若肉大骨藏，則無權衡，其人縱有官職，但常調而已。凡有相之人，或居貧賤，如鳳在地，不久必翔；無相之人，忽居富貴，如草非時而生，非地而出矣，必愈疾也。

凡看面相、見顴骨上肉薄而骨形開闊方正的、這人手中有權柄。若肉厚而把骨藏住了、就沒有權柄、這種人縱然做官、也不過按部就班地平調而已。凡是本有好相的人、即便眼下處在貧賤之中、就像鳳凰暫時落在地上、不久必定要飛起來。本無好相的人忽然身居富貴、就像草不在時令裏生長、不在合適的土地上冒出來、必定很快就要枯萎。

骨節相金石，欲峻不欲橫，欲圓不欲粗。瘦者不欲露骨，肉不稱骨而骨露，乃多難有禍之人也；肥者不欲露肉，肥滯之人也不欲蒲，或滿而盈者乃是死人之相也。骨與肉相稱，氣與血相應。骨寒而縮者，不貧則天，謂背額而停倔，骨寒而肩聳。大凡物有不全，貧賤壽富天折，故曰不貧則夭。

骨節應當像金石一般堅實、要高峻挺拔而不要橫生旁出、要圓潤而不要粗糙。瘦的人不宜骨頭突露：肉配不上骨而骨頭暴露、這是多災多難之人。胖的人不宜肉浮而無骨：肥胖壅滯的人也不宜肌肉鬆薄、若肉滿得脹溢出來、那就是將死之相。骨與肉要彼此相稱、氣與血要互相呼應。骨相寒薄而形體縮瑟的人、不貧也要夭折（底本「不貧則天」即「不貧則夭」）、所謂背與額高低不平、骨寒而兩肩聳起就是。大凡一物有所不全、貧賤與壽富夭折就隨之而分、所以説「不貧則夭」。

日角之左、月角之右，有骨直起為金城骨，位至三公。印堂有骨上至天庭，名天校骨；從天庭貫頂，名伏犀骨，並位至三公。面上有骨卓起，名為顴骨，主權勢。顴骨相連人耳，名王梁骨，主壽考。自臂至肘為龍骨，象君，欲長而大；自肘至腕名虎骨，象臣，欲短而細。骨欲峻而舒，圓而堅，直而應節，緊而不租，皆堅實之象。

額上左日角的左邊、右月角的右邊、若有骨頭筆直隆起、叫「金城骨」、主位至三公。印堂上有骨向上連到天庭、叫「天柱骨」（底本作「天校骨」）。從天庭一直貫到頭頂的、叫「伏犀骨」、這兩種也都主位至三公。面上突起的骨叫「顴骨」、主權勢。顴骨向後連入耳朵的、叫「玉梁骨」（底本作「王梁骨」）、主長壽。上臂到肘這一段骨叫「龍骨」、象徵君、要長而大。肘到手腕這一段叫「虎骨」、象徵臣、要短而細――臣不可越過君。骨頭要高峻而舒展、圓潤而堅硬、挺直而合乎節度、緊湊而不粗糙、這些都是骨骼堅實的表現。

顴骨入鬢，名驛馬骨。左目上曰日角骨，右目上曰月角骨。骨齊耳為將軍骨，撓日員為龍角骨，兩溝外曰巨鏊骨，額中正兩邊為龍角骨。

顴骨向後伸入鬢髮的、叫「驛馬骨」、主奔走四方而得祿。左眼上方的骨叫「日角骨」、右上方的骨叫「月角骨」、這兩處主父母。骨頭長得與耳朵齊平的叫「將軍骨」、主武貴。繞着日角圓起的叫「龍角骨」。兩條法令溝以外的骨叫「巨鰲骨」。額頭正中兩邊的也稱「龍角骨」。這些骨各有名目、各主一種貴格。

詩曰：骨不聳今且不露，又要圓清兼秀氣。骨為陽兮肉為陰，陰不多今陽不附。若得陰陽骨肉均，少年不貴終身富。骨聳者天，骨露者無立，骨軟弱者壽而不樂，骨橫者凶，骨輕者貧賤，骨俗者愚濁，骨寒者窮薄，骨圓者有福，骨孤者無親。

詩曰く：骨頭既に聳く太も高きを要せず、亦た外に突露するを要せず、還た圓潤清朗にして秀氣を帶ぶるを要す。骨は陽に屬し、肉は陰に屬す。陰過多ならざれば、陽乃ち依附する所無きに至らず。若し能く陰陽調勻・骨肉均衡せば、此の人便ち少年貴ならずも、一輩子も亦た富なり。分別して説く：骨頭聳露太過のは短命、骨頭突出無肉のは事業を立て住む能わず、骨頭軟弱のは雖も長壽なれど快樂せず、骨頭橫生のは凶を主り、骨相輕薄のは貧賤、骨相俗氣のは愚昧渾濁、骨相寒瘦のは窮薄、骨相圓潤のは福有り、骨相孤峭無輔のは六親無靠なり。

又云：木骨瘦而青黑色，兩頭粗大，主多窮厄；水骨兩頭尖，富貴不可言；火骨兩頭粗，無德賤如奴；士骨大而皮粗厚，子多而又富；肉骨堅硬，壽而不樂。或有旋生頭角骨者，則享晚年福祿；或旋生頤額者，則晚年至富也。

又た曰く：木形の骨瘦にして青黑色を帶び・兩頭粗大のは、多く窮困厄難有るを主る。水形の骨兩頭尖のは、富貴説き盡さず。火形の骨兩頭粗のは、德無くして奴僕のごとく下賤なり。土形の骨大にして皮膚粗厚のは、子女多くして而且富有す（底本「士骨」は「土骨」の訛）。骨肉堅硬のは、雖も長壽なれど安樂せず。若し人有りて後來頭角處に又た骨を生出すは、晚年福禄を享く。若し下巴・兩頤處に後に骨を生出すは、晚年大富しうる。

詩曰：貴人骨節細圓長，骨上無筋肉又香。君骨與臣相應輔，不愁無位食天倉。骨粗豈得豐衣食，部位應無且莫求。龍虎不須相剋陷，筋纏骨上賤堪憂。

詩説：貴人的骨節生得細、圓而長、骨上不纏青筋、肌肉還帶香氣。上臂的「君骨」與下臂的「臣骨」互相呼應扶助、就不愁沒有官位、沒有俸祿可食。骨相粗糙的人哪能有豐厚衣食。面上部位又不相應、就不必強求了。上臂龍骨與下臂虎骨切不可互相克削凹陷。若青筋纏繞在骨頭上、那是下賤之相、很堪憂慮。

肉所以生血而藏骨，其象猶土生萬物而成萬物者也。豐不欲有餘，瘦不欲不足。有餘則陰勝於陽，不足則陽勝於陰。陰陽相勝，謂一偏之相。淘為陰，骨為陽。陰有餘神則生血，陽有餘神則生氣。肉以堅而實，直而聳。肉不欲在骨之內，為陰不足；骨不欲生肉之外，為陽有餘也。

肉的作用是生養血液、包藏骨骼、它的象好比大地生出萬物又成就萬物。豐滿不宜過頭、清瘦不宜不足：過頭就是陰勝過陽、不足就是陽勝過陰。陰陽一方壓倒另一方、就叫作偏枯之相。肉屬陰、骨屬陽（底本「淘」為「肉」之訛）。陰氣有餘、神就能生血。陽氣有餘、神就能生氣。肉要生得堅實而飽滿、端直而有起伏。肉不可縮在骨頭裏面、那是陰不足。骨也不可凸出在肉的外面、那是陽有餘。

故曰人肥則氣短，馬肥則氣喘，是以肉不欲多，骨不欲少也。暴肥氣喘，速死之期。肉不欲橫，橫則性剛而暴；肉不欲緩，緩則性懦而怕。人肥不欲亂紋路，路漏者近死之兆。肉慾香而暖，色慾白而潤，皮欲細而滑，皆美質也。色昏而枯，皮黑而臭，寵多加塊，非令相也。若夫神不稱枝幹，筋不束骨，肉不居體，皮不包肉，速死之應也。

故に人肥えれば便ち氣短く、馬肥えれば便ち氣喘ぐと説く。此に由りて肉多きを宜とせず・骨少なきを宜とせざるを知る可し。忽然發胖して又た氣喘ぐは、死期將近之兆なり。肌肉橫生すべからず、橫生の人は性情剛烈暴躁なり。肌肉鬆緩すべからず、鬆緩の人は性情懦弱膽怯なり。人胖えて雜亂の紋路を生出すべからず、紋路散漏即ち近死之兆なり。肌肉香氣有りて溫暖・膚色白にして潤澤・皮膚細にして光滑を要す、此れら皆美好の質地なり。反って、膚色昏暗にして乾枯・皮膚發黑にして臭味有り・身上又た多く贅疣肉塊を生ずれば、便ち好相にあらず。至於神與形體枝幹相稱せず・筋骨を束ね住む能わず・肉身上に長じ到らず・皮肉を包住す能わざれば、那都是快に要死の徵應なり。

詩曰：骨人肉細滑如苔，紅白光凝富貴來。揣著如綿兼又暖，一生終是少凶災。肉緊皮粗最不堪，急如繃鼓命難長。黑多紅少須多滯，遍體生光性急剛。欲識貴人公輔相，芝蘭不帶自然香。

詩説：骨相好的人肌肉細滑得像青苔、膚色紅中透白、光澤凝聚、富貴自然來到。用手一按柔軟如棉而且溫暖、這樣的人一生很少凶災。反過來、肌肉繃緊而皮膚粗糙的最不好、繃得像鼓面一樣緊的壽命難長。膚色黑多紅少的多有滯礙、遍身發亮的性情急躁剛烈。要認三公宰輔一級的貴人相、就看他不帶芝蘭之類香草、身上自然有一股香氣。

眉緊鼻端平，耳須聳義明。海口仰弓形，晚運必通亨。緊者，眉不散疏也；端者，正也；平者，直也；聳者，提起也；明者，稜角分明也；大而有收拾為海角，朝上而不露齒曰弓。晚運專指口言。

五官總訣曰く：眉毛緊聚を要し、鼻子端正平直を要し、耳朵高聳にして輪廓分明を要し、口大海のごとく闊大・口角朝上して彎弓のごときを要す、かくのごときは晚年の運かならず通達亨順せん。下面是逐字の解釋：「緊」是れ眉毛散亂稀疏せずを説く。「端」是れ端正。「平」是れ挺直。「聳」是れ耳朵向上提起す。「明」是れ耳の稜角輪廓分明なり。口大にして形を收め得住すを「海口」と曰い、口角朝上にして笑の時牙齒を露わさずを「弓」と曰う。いわゆる晚運は、專ら口此の一處を指して言う。

五官者，一曰耳為採聽官，二曰眉為保壽官，三曰眼為監察官，四曰鼻為審辨官，五曰口為出納官。《大統賦》云：一官成，十年之貴顯；一府就，十載之富豐。但於五官之中，倘得一官成，可享十年之貴也。如得五官俱成，其貴老終。

五官是：第一、耳叫「採聽官」。第二、眉叫「保壽官」。第三、眼叫「監察官」。第四、鼻叫「審辨官」。第五、口叫「出納官」。《大統賦》説：一官生得合格、就有十年的貴顯。一府生得合格、就有十年的富足。所以五官之中只要有一官生成、便可享十年之貴。若五官都生成、這份富貴能保持到老死。

採聽官：耳須要色鮮，高聳於眉，輪廓完成，貼肉敦厚，風門寬大，謂之採聽官成。保壽官：眉須要寬廣清長，雙分入鬢，或如懸犀新月之樣，魚尾豐盈高居額中，乃為保壽官成。監察官：眼須要含藏不露，黑白分明，瞳子端定，光彩射人，或細長極寸，乃為監察官成。

採聽官（耳）：耳的顏色要鮮明、位置高聳過眉、內外輪廓完整、耳根貼肉而敦厚、耳孔（風門）寬大、這就叫採聽官生成、主童年順遂、名聲遠播。保壽官（眉）：眉要寬廣、清朗而長、兩邊分開伸入鬢髮、或者形如懸着的犀角、如一彎新月。眉尾（魚尾）一帶豐滿、眉位高居額的中部、這就是保壽官生成、主聰明長壽。監察官（眼）：眼神要含蓄內藏而不外露、黑白分明、瞳仁端正安定、光彩照人、眼形細長可達一寸、這就是監察官生成、主貴而心正。

審辨官：鼻須要樑柱端直，印堂平闊，山根連印，年壽高隆，難圓庫起，形如懸瞻，齊如截筒，色鮮黃明，乃為審辨官成。出納官：口須要方大，唇紅端厚，角弓開大合小，乃為出納官成。

審辨官（鼻）：鼻梁這根柱子要端正挺直、印堂平滿寬闊、山根向上連着印堂、鼻梁中段「年上」「壽上」高而隆起、鼻頭圓而兩旁鼻翼如庫起（底本「難圓庫起」當作「準圓庫起」）、形狀像懸着的膽、齊整像截斷的竹筒、顏色鮮黃明潤、這就是審辨官生成、主中年財旺而有決斷。出納官（口）：口要方而大、嘴脣紅潤端正厚實、口角如弓、張口時大、合口時小、這就是出納官生成、主晚年衣祿豐足。

成敗傾奇。傾，缺也；奇，低也。傾奇主破散成敗也。《萬金相》云：左耳缺先損父，右耳缺先損母，左右廢缺雙親並損，主妨克離祖，亦不奇低十眉也。詩曰：偏堂降地，破祖無疑，兄弟稀少，自身不利。偏堂，耳名也；又口降地，耳低於眉。

耳相の第一條は「傾奇」を講じ、一生の成敗を主る。「傾」是れ耳輪缺有り、「奇」是れ耳位偏低なり。耳傾缺低陷有れば、家業破散・成敗無常を主る。《萬金相》曰く：左耳缺有るは先に父親を損し、右耳缺有るは先に母親を損し、左右兩耳皆殘缺のは父母雙雙受損し、此種の人六親を妨克し・祖業を離開し、耳位も亦た眉毛に低きべからず。詩曰く：耳（相家「偏堂」と稱す）低垂向下のは、祖業を破敗するは疑問なし、兄弟稀少・自身も亦た順利ならず。「偏堂」是れ耳朵の別名。いわゆる「降地」は、即ち耳の位置眉毛に低きなり。

聰明高聳。高聳，過於眉也。郭林宗曰：耳為君，眉為臣，君宜上而臣宜下。高起過眉者，主貴，聰明文學，才俊富貴也。《萬金相》云：耳高眉□寸，永不受貧困。又曰耳如攜起名播人耳。宋齊丘曰：耳齊日角，曰大貴。許負臼：耳能齊日角，曾服不死藥。又主乎生病少壽長，才智過人。

第二條は耳高聳にして聰明を主るを講ず。いわゆる「高聳」は、耳の上緣眉毛を超過す。郭林宗曰く：耳是れ君・眉是れ臣、君該在上・臣該在下、故に耳應當眉に高き過ぐるを要す。耳眉に高き過ぐるは貴を主り、聰明にして文才有り、才俊富貴なり。《萬金相》曰く：耳眉に高出す一寸のは（底本此處「一」の字を脱す）、永遠貧困を受けず。又た曰く：耳朵提起せらるるがごとく高豎のは、名聲衆人之耳に傳入す。宋齊丘曰く：耳の上緣額上日角と齊平のは、大貴と曰う。許負曰く：耳能く日角と齊平の人は、不死之藥を服し過ぎたるがごとし。此種の人還た一生病少く壽長く・才智人に過ぐるを主る。

皮粗青黑飄蓬。郭林宗曰：左耳為金星，右耳為木星，色鮮者貴而安穩。若皮粗及青色黑而幹者，主□生奔馳南北，散走他鄉，終無定基也。宋齊丘曰：皮粗青黑，走異鄉。《廣鑑集》云：耳輪青黑，腎藏喪不久也。

第三條講耳皮粗糙、顏色青黑的人一生漂泊。郭林宗説：左耳為金星、右耳為木星、耳色鮮明的人顯貴而安穩。若耳皮粗糙、或者顏色發青發黑而乾枯、主這人一生南北奔波（底本此處脫「一」字）、四處流散他鄉、始終沒有安定的基業。宋齊丘説：耳皮粗糙青黑的人要走他鄉。《廣鑑集》説：耳輪青黑、是腎氣已傷、命不久長。

飄蓬，謂如蓬草也。中原郊野多生，俗名蓬子。根類竹根，其枝葉如楊柳，盤盤旋旋、團□□生，圓如燈球分圓若丈餘，秋天枯死之時，風吹出土。若東風起，吹輥往西無阻者，迄逞進去；忽然換西風，復吹遠東而去。若耳皮粗青黑者，為人似蓬草，朝暮走他鄉，無定止也。

所謂「飄蓬」、是拿蓬草打比方。蓬草多生在中原的郊野、俗名叫蓬子。根像竹根、枝葉像楊柳、盤旋團聚而生（底本此處有兩字脫漏）、長成後圓得像燈球、直徑可到一丈多。秋天枯死的時候、一陣風就把它從土裏吹出來。刮東風時、它就一路向西滾去、暢通無阻地滾下去。忽然改刮西風、它又被吹着遠遠地往東去。耳皮粗糙青黑的人、為人就像這蓬草一樣、早晚奔走他鄉、沒有安定的住處。

色如瑩玉，年少作三公。《廣鑑集》云：耳若貴賤，不取大公。先要色鮮，瑩白為上。昔歐陽文忠公，耳白如面，名聲天下。《人倫大統賦》曰：白或過面，主聲譽之飛揚；瑩白貫輪，主信行之敦厚。

第四條講耳色。耳的顏色像瑩潤的白玉、年紀輕輕就能做到三公。《廣鑑集》説：耳的貴賤不取決於大小、首要是顏色鮮明、以瑩白為上等。從前歐陽修（諡文忠）耳朵白得像臉一樣、名聲傳遍天下。《人倫大統賦》説：耳色白得勝過面色的、主聲譽遠揚。瑩白之色貫通整個耳輪的、主為人信實、行事敦厚。

貼肉垂珠，紅潤自然，主財祿亨通。貼內者，隱伏也；紅潤者，垂珠鮮澤也。主平生財祿綿綿，百謀百成，千求千遂，天生自然富貴。《大統賦》云：壽越眉今貴血，聰垂明兮富貼肉。許負云：耳貼肉，富貴足。《大清神鑑》云：對面不見耳，問是誰家於。似此貼肉隱伏而垂珠紅潤者，主平生旺相而長富貴，一歲人遠至十五歲，蔭成父母病少之相。

第五條は耳腦に貼して垂珠有るを講ず。耳根頭顱に緊貼し・耳垂豐滿・顏色自然紅潤のは、一生財祿亨通を主る。いわゆる「貼肉」は、即ち耳朵頭側に伏貼して外張せず。いわゆる「紅潤」は、耳垂鮮明にして光澤有り。此種の耳は一生財祿綿綿・百般の謀劃皆成・千般の求取皆遂・是れ天生自然の富貴を主る。《大統賦》曰く：耳眉に高き過ぐるは壽にして貴を主り、耳垂明潤・貼肉のは富を主る。許負曰く：耳朵貼肉のは、富貴充足なり。《大清神鑑》曰く：正面より耳朵を見えざるは、人們皆要問う此れ誰家の貴公子ぞと。此のごとく貼肉隱伏にして耳垂紅潤の人は、一生運勢旺相にして長く富貴を享く。一歲より一直に十五歲に至るまで皆父母の蔭庇を受く、亦た少病之相なり。

若尖小直如箭羽，安得不孤窮。尖小者，謂之猴耳，主孤貧。如箭羽者，其耳形直豎似矢之翎，最為貧賤之相，主十五歲男女，並有妨財破財，長大貧賤孤獨之相。《五總龜》云：反耳無輪最不堪，直如箭羽少資根。義曰：雙耳尖小多妨克。

第六條は壞耳形を講ず。耳朵若し尖小にして直豎すること箭尾の羽毛のごとくば、怎んぞ孤苦貧窮ならざるを得ん。耳尖にして小を「猴耳」と曰い、孤獨貧寒を主る。箭羽のごときは、耳形直豎・薄きこと箭尾上の翎毛のごとし、此れ最も貧賤の相、十五歲前の男女皆財を妨げ財を破るを主り、長大後も亦た貧賤孤獨之相なり。《五總龜》曰く：耳廓外翻して又た耳輪無き最も要らず、耳直きこと箭羽のごときは家底淺薄なり。又た曰く：兩耳尖小の人は多く刑克有り。

命門難人指，壽原鏗短，忘淺愚蒙。命門者，耳孔也，若窄小難人小指尖者，主愚頂短壽，無智之人。《洞中經》云：耳孔容針，家無一金。《大清神籤》云：耳門如墨，二十之客，大壽也。

第七條講耳孔。耳孔（相家叫「命門」）小得連手指也伸不進去、壽元短促、見識淺薄而愚昧。所謂「命門」就是耳孔。若窄小到連小指尖都難伸入、主這人愚鈍、壽短、沒有智慧。《月波洞中經》説：耳孔小得只容一根針、家裏連一兩金子也沒有。《太清神鑑》説：耳門發黑得像墨一樣、這人只是二十歲上下的過客、很難長壽。

無輪兼反薄，家破囊空。薄者，主貧也，一歲至十五之內妨克破祖，長大孤貧，壽天之相。《太清神鑑》云：輪為城，內為廓，城兜廓吉，廓兜城凶。《金鏡經》曰：耳無輪廓多破散。《大統賦》云：耳薄如紙，貧而早死。《五總龜》云：能可城兜廓，不可廓兜城。

第八條講耳輪。耳朵沒有外輪、又外翻而薄、主家業破敗、囊中空空。耳薄的主貧、從一歲到十五歲之內就要妨克親人、敗破祖業、長大孤獨貧窮、而且是短命之相（底本「壽天」即「壽夭」）。《太清神鑑》説：耳的外圈叫「城」（輪）、內圈叫「廓」。外城包住內廓是吉、內廓反過來蓋住外城是凶。《金鏡經》説：耳沒有輪廓的多破敗離散。《大統賦》説：耳薄得像紙一樣、貧窮而且早死。《五總龜》説：寧可外城包廓、不可內廓壓城。

厚大垂肩攝貴，天年過八十方終。《廣鑑集》云：耳大四寸高聳垂肩者，主大貴壽長。蜀劉先主耳毫垂肩，目顧其耳；宋太祖口方耳大。

第九條講大耳。耳朵厚大而下垂近肩的、能攝取貴氣、壽數可過八十才終。《廣鑑集》説：耳長四寸、高聳而垂到肩上的、主大貴而長壽。蜀漢先主劉備耳有長毫、耳垂近肩、眼睛還能回頭看到自己的耳朵。宋太祖趙匡胤也是口方而耳大。

只因是毫生竅內，頭自老龍鍾。毫者，孔內生毫也；龍鍾，竹名，其購頭垂眉地。若人生耳毫長壽似龍鍾之竹，跋曲頭低，極老之相也。郭林宗曰：借問何人年過百，耳內生毫頭半白。項下雙絛成一縷，此是人間壽星瑰。

第十條講耳毫。耳孔裏長出長毫、人到老年頭頸低垂如龍鍾之竹。「毫」是耳孔內生的長毛。「龍鍾」是一種竹子的名字、它的梢頭低垂到地。人若耳中生毫、就像龍鍾竹一樣長壽、到老彎背低頭、是極高壽之相。郭林宗説：要問誰能活過一百歲。就看他耳內生長毫、頭髮半白。頸下垂着兩條肉絛並成一縷、這就是人間的壽星。

論曰：運限者，上古之壽，一百二十歲為終，今之七十者稀。《萬金相法》三主七十五歲為約，左耳七年，右耳八年，男左女右。又天部十年，共二十五年為初主。黑子生在輪上者主聰明，有大痣耳內者壽長，垂珠上者主有財，耳前命門者主火厄，作事有始無終。

總論曰く：運限を講じ到れば、上古の人壽一百二十歲を以て終と為し、如今七十に活到の已に稀少なり。《萬金相法》は一生三主を七十五歲上下に定為す：左耳七年を管し、右耳八年を管し、男は左耳を看・女は右耳を看る。再び加うるに額部（天部）十年、合起して二十五年「初主」と算し、即ち早年運なり。痣の看法是れ：痣耳輪上に長ずるは聰明を主り、耳內大痣有るは長壽を主り、痣耳垂上に在るは財有るを主り、痣耳前命門處に在るは火災之厄有るを主り、而且事を做す有始無終なり。

耳顯三珠者，左定嗣，右定妻。一曰白珠，耳尖上貴，陰亦同；二採紅珠，右耳中生一珠一子，二珠五子，陰亦同。其珠如粟米大圓者應，如綠豆大圓者少應。氣色瑩白紅潤者，貴而吉；黃者病，青者腎衰，黑操者腎喪。忽論上紅色如炎火者，七日口舌破財或暴，焦色慘青色，其壽不永也。

耳上三顆の小肉珠を現出するは、左耳子嗣を定め、右耳妻室を定む。第一種を「白珠」と曰い、耳尖上に長ずるは貴を主り、女子も亦た一樣なり。第二種是れ紅珠、右耳中に一顆生ずれば一子を主り、兩顆生ずれば五子を主り、女子も亦た一樣なり。此種の珠子小米粒のごとく大にして圓の最も應驗し、綠豆のごとく大にして圓のは應驗較少なり。氣色上、耳色瑩白紅潤のは貴にして吉を主る。發黃のは病を生ずるを主る。發青のは腎氣衰を主る。發黑にして乾燥のは腎氣喪盡を主る。若し耳上忽然火焰のごとき紅色を現出せば、七日之內口舌破財或いは突發之事有り。若し焦枯之色或いは慘淡の青色を現ずれば、壽命便ち長からず。

濃厚淹留孤獨。眉黑稠濃密，主淹留賽滯久困。《五總龜》云：眉濃髮厚人多滯。《萬金相》云：陽，男子也，陽得虎眉賽滯，虎眉稠濃密也，主平生少快。二十六歲入運至三十五歲，此一運中主上五年多淹滯。

眉相第一條講眉毛濃厚的人滯留孤獨。眉毛又黑又稠又密、主事事遲滯、長久困頓。《五總龜》説：眉濃髮厚的人多阻滯。《萬金相》説：陽指男子、男子若生一副「虎眉」就主阻滯――虎眉就是又稠又濃又密的眉、主一生少有暢快的時候。從二十六歲開始交眉運、一直到三十五歲、這一運之中、前五年最為淹滯不順。

短促兄弟非宜。《廣鑑集》云：眉為君，目為臣，宜清長過日，宜如雁行。若短不及目者，難為兄弟，縱有二三四，終須不靠也。《萬金相》云：眉長於目，兄弟五；眉如掃帚，兄弟八九；與目同等，兄弟一兩；短不及目，兄弟不足，縱有一兩，非是同腹。二十六至三十五上四五乍不利。

第二條講短眉不利兄弟。《廣鑑集》説：眉是君、眼是臣、眉應當清朗細長而超過眼睛、兩眉排列應當像雁行一樣整齊。若眉短得不及眼長、就難有兄弟依靠、縱然有兩三四個、終究靠不上。《萬金相》説：眉比眼長的、兄弟五個。眉毛散開像掃帚的、兄弟八九個。眉與眼一樣長的、兄弟一兩個。眉短不及眼的、兄弟不足、縱有一兩個也不是一母所生。這種人二十六歲到三十五歲之間、其中四五年運氣不利。

骨稜高起，性勇好為非。稜骨高起者，言眉骨尖峻顯露也，則主人粗鹵，知進而不知退，知存而不知亡，知成而不知敗，自強自勝，作事不應為而強為，性暴好鬥，不可為友之相也，平生宜遠之。

第三條講眉骨。眉骨稜角高高突起的人性情勇猛、好惹是非。所謂「稜骨高起」、是説眉骨尖峻而顯露在外。這種人為人粗魯、只知進不知退、只知存不知亡、只知成不知敗、事事逞強好勝、不該做的事偏要強做。性子暴躁、喜歡爭鬥、是不可交朋友的相、一輩子都該遠着他。

清秀彎如月樣，文章顯折桂榮奇。《廣鑑集》云：眉是目之君，膽之苗，面之表也。若得清秀彎如月樣，主為人聰明智慧，文學博雅，必攀蟾掛，高明富貴之相。知為平生之福，二十六歲運至中主，便得顯煥功名。郭林宗曰：眉如新月祥，名譽四方聞。許負曰：眉如月弓，衣食不窮。《太清神鑑》云：眉曲彎彎多學識。

第四條は好眉を講ず。眉毛清秀にして彎くこと新月のごときは、文章顯達・折桂高中しうるを主る。《廣鑑集》曰く：眉是れ眼睛の君、是れ膽氣の苗、是れ一面の儀表なり。若し眉生じて清秀彎如月樣なれば、此の人聰明智慧有り・文學淵博典雅・かならず能く蟾を攀じ桂を折る（科舉高中）を主り、是れ高明富貴之相なり。此れ一生の福、二十六歲運中主に交れば、便ち功名を顯揚する能くし。郭林宗曰く：眉新月のごとく吉祥の人は、名譽四方に傳聞す。許負曰く：眉彎月弓のごとき人は、衣食窮せず。《太清神鑑》曰く：眉毛彎彎曲折して致有る人は多く學識有り。

印堂廣雙分入鬢，卿相位何疑。眉中為印堂，名曰官祿宮、相貌宮、福德榮氣宮，一面之中此位最千禍福，所以眉毛欲得寬廣，雙分入鬢，主生平多福而貴。二十六歲人運行中，主大發功名。緯林真人曰：眉為羅計之星，宜闊而不欲侵犯紫氣宮。陳圖南曰：翠眉人鬢，位至公卿。《廣鑑集》云：朝中無交眉宰相。

第五條講兩眉分開、印堂寬廣。兩眉之間的印堂寬闊、兩眉分向兩邊伸入鬢髮、位居公卿宰相還有什麼可疑。兩眉當中就是印堂、又叫官祿宮、相貌宮、福德榮氣宮、一張臉上這一處最關係禍福、所以眉毛要生得寬廣、兩邊分開插入鬢中、主一生多福而顯貴。二十六歲交入眉運、主大發功名。緯林真人説：眉是羅睺、計都兩星、應當開闊、不可侵犯印堂（紫氣宮）。陳摶説：眉色青翠而伸入鬢髮的、位至公卿。《廣鑑集》説：朝廷裏沒有兩眉交連的宰相。

豎毛多，主殺，神剛氣暴，豈有思維。豎眉者，謂眉毛直立而少也，多主殺性。《大統賦》曰：主性急神猛，好鬥貪殺，允思算之相也。又云：毛直性狼。

第六條講豎眉。眉毛豎立得多的人主殺性、神氣剛硬暴戾、哪裏還有什麼思慮權衡。所謂「豎眉」、是眉毛直立而稀少、多半主人有殺氣。《大統賦》説：這種人性子急、神氣猛、好鬥而貪殺、不是善于思量計算的相。又説：眉毛直立的人性情像狼一樣狠。

交頭並印促，背祿奔馳。頭交者，言兩頭印提交鎖，侵犯印堂也。蓋緣印堂是官祿宮，若得眉宇寬則為官平生安穩；若交促者無祿，而一生走驟愚夫。印堂義為命宮，尼宇為羅計星，羅計侵犯交促，不利財祿。胡人不在此限，神強者不在此限，在此限即為平生之滯，六六交運至四十一，此四五年最緊。

第七條は交眉を講ず。兩眉眉頭相交し・印堂逼窄せらるるは、此の人俸祿と無緣・一生奔走す。いわゆる「頭交」は、兩條の眉毛の眉頭交鎖して一起になり、印堂を侵佔せり。因為印堂是れ官祿宮、眉宇寬闊の人は官を做り一生安穩なり。若し眉頭交連・印堂逼促せば、便ち祿命無く、一生只是個奔走勞碌の愚夫なり。印堂又た是れ命宮、眉宇是れ羅睺・計都二星の所在、羅計侵犯して印堂逼促なれば、財祿に利あらず。不過北方胡人此の例に在らず、神氣強旺の人も亦た此の例に在らず。除此之外の人此の相有れば、即ち一生の阻滯、三十六歲より運に交りて四十一歲に至る、此の四五年最も要緊なり。

橫直妨妻害子。夫直者，言眉毛凡生直豎不順也。左妨子，右妨妻，左有如此妻子俱傷，然為平生不利。二十八限至於十，此三年最是不利。

第八條講眉毛橫生直豎。眉毛橫生直立的人妨妻害子。所謂「直」、是眉毛長得直豎不順服。左眉如此妨兒子、右眉如此妨妻子、左右兩眉都如此的、妻與子都要受傷害、這是一生的不利。從二十八歲的限走到三十歲、這三年最不順。

旋螺聚必執旗槍。放螺，言其中毛盤旋似螺絲尾尖、盤盤旋旋而生者。主為人剛健勇猛，可車前槍旗之首當先，無懼而戰也。

第九條講旋螺眉。眉中生有旋毛聚成螺形的、必定執掌旗槍、從軍為將。所謂「旋螺」、是眉中的毛盤旋着長、像螺螄尾尖那樣一圈一圈旋出來。這種人為人剛健勇猛、可以在陣前充當扛旗執槍的先鋒、毫無懼色地廝殺。

低壓眼相連不斷，運至必災厄。《廣鑑集》云：眉為羅計之星，眼為日月之象。相眉緊緊貼而與眼相連不斷者，是羅計二星侵犯大陰大陽，大陰大陽為日月之臺，一身之主。二十六限至二十九不利，三十七八九亦不利。若孿星高廣、日月分明，災禍減半。

第十條講壓眼眉。眉毛低壓着眼睛、與眼連成一片而不分開的、運一走到此處必有災厄。《廣鑑集》説：眉是羅睺、計都二星、眼是日月之象。看眉時若見眉毛緊貼眼睛、與眼相連不斷、那是羅計二星侵犯了太陰太陽。太陰太陽是日月的臺座、為一身之主。有此相的人二十六歲到二十九歲不利、三十七、三十八、三十九歲也不利。若眉星生得高廣、兩眼日月又黑白分明、災禍可以減半。

論曰：運限者，兩眉管四年人中主，左二年二十六七，右二年二卜八九。眉生四理，黑子眉中生者初主水厄，眉頭生者主性剛，眉上生者主貴官。紋理眉中十字元字紋者大亨，有坤卦紋者祿二千石，有成土字並魚皂形紋，主大將公卿之位。

總論曰く：運限を講ずれば、兩眉中主運裏に四年を管す――左眉兩年を管し、是れ二十六・二十七歲。右眉兩年を管し、是れ二十八・二十九歲（底本「二卜八九」即ち「二十八九」、「十」訛りて「卜」を作る）。眉上生ずる四種の紋理與痣の看法：痣眉中に長ずるは、早年水厄有り。眉頭に長ずるは、性情剛硬を主る。眉毛上方に長ずるは、貴官を做るを主る。紋理方面、眉中に「十」字紋・「元」字紋有るは大亨通なり。坤卦形（三橫）紋有るは、俸祿二千石に到る可し。「成」字・「土」字および魚形・皂形紋有るは、大將公卿之位に居るを主る。

眉上氣色忽然白者，主哭泣聲服忌；忽然紅色者，三日七日主口舌官訟；黃明入華蓋，日近遠喜信入宅，又主動出為吉。眉中忽然生毫長，謂之壽毛，然不宜早生。《萬金相》云：二十生毛三十死，四十生毛命壽長。若四十之上忽然生一毫長者，三年內遇貴。

眉上的氣色：忽然發白的、主有哭泣、喪服之忌。忽然發紅的、三天到七天內有口舌官司。現黃而明亮之色直入直入額上「華蓋」部位的、近日或不久有喜訊到家、也主外出走動為吉。眉中忽然長出一根長毛、叫作「壽毛」、但不宜生得太早。《萬金相》説：二十歲長壽毛的三十歲就死、四十歲長壽毛的才主長壽。若四十歲以上忽然生出一根長毫、三年之內會遇貴人。